五台山僧抗日事迹

第一篇：五台山僧抗日事迹

七七事变后，“工农商学兵，一齐来救亡”。五台山的广大僧人，在中国共产党统战和宗教政策的感召下，也积极投入抗日 活动。当时，五台山背庙四十八座，黄庙二十一座，约有一千多名和尚、喇嘛和尼姑。一九三八年四月，成立了五台山佛教救国会，领导全山爱国僧众，开展抗日工 作。台麓寺二喇嘛依什彭错为晋察冀边区政府参议员。金阁寺方丈含空（李相斌）为五台县参议员，青庙僧会会长然秀经我党批准为日军五台山维持会会长。我八区 区长李彦、区委书记胡培模经常与知名高僧商讨抗日策略。李彦身着僧服，出入各寺庙，广泛联系。爱国僧人在八年抗战中，也做出了自己的贡献。

积极支持抗日政权

五台山佛教救国会一成立，其主要成员首先响应有钱出钱，有力出力，有人出人的号召，主动认购两千多银元的公债，为边区政府资助经费。五台山黄庙第二首领、台攏寺二喇嘛依什彭错，模范执行晋察冀边区政府的政策，带头实行合理负担，对各庄佃户每年约减租十五万斤。显通 寺所属三十多个村庄，一九三九年和一九四0年，由寺庙承担合理负担银元两万元和三万元（白洋）。这对全山寺庙影响很大，多数寺庙也积极执行合理负担政策，减租减息。

青庙僧会会长然秀一听说日军要杀人，不管认识与否，就指使五台山民警侯三，敲锣串庙集合僧众。全山知名和尚带领 僧众，赶赴刑场，跪地叩头，请求饶命，有时还到皇城里日军红部哀求，营救了很多抗日军民。一九四一年秋初的一天，日军要杀我十二名地方干部和五十名送公粮 农民。然秀会长会同各寺庙的含空，寂富，成范等带领全山僧众近千人，跪在刑场求情，终于全部得救。

清凉寺住持和尚灵众，主动向李彦区长借到《抗日救国十大纲领》，组织寺內僧人学习讨论。他还对僧人经常宣讲杨五郎徒弟真宝率众抗拒金兵的故事，激发僧人的爱国热情。

日军侵占五台山后，专门带来菊池和尚，表面上讲什么保护佛教圣地，实际上却大肆窃掠五台山各寺庙的珍贵文物。如 显通寺的御赐法器、金刚窟的佛牙、碧山寺的《华严经》字塔，镇海寺章嘉**的供器等珍贵文物，都被日军宪兵队私分。僧众奋起反抗，日军就将塔院寺宽文和尚 押在十方堂东北侧用刺刀活活捅死，日军对佛教圣地的摧残和屠杀抗日军民的暴行，激起五台山各族僧人的抗日怒火。抗战初起，就有和尚与喇嘛然易、赵廉、悟 金、掌静、怡寿、海如、赵玉泉、马福元、全西、白贵西、湛如、昌静、常增、白天才等四十多名青年僧人，离开寺院，参加革命，站在抗日的股前线，冲锋陷阵，英勇杀敌。据初步调查，现在我党干部队伍中的原五台山僧人有地级以上干部二十多人。

把武器献给八路军

一九三七年，在抗日救亡思想的感召下，我（李隆海）参加了五台山地区的抗日武装自卫队，开始只有十个人，后来发 展到三十人。第二年，跟茹村地区义勇军的两个排合并成一个连，马天祥任连长，张清惠任指导员，我任中队长。当吋枪械不足，为了迅速壮大自卫队力量，决定动 员镇海寺永乐院的喇嘛们资助枪枝、弹药。

镇海寺怎么会有兵器呢？原来，这儿有个“永乐院”’住着一个章嘉**。十九世章嘉呼图克图为国民政府委员、蒙旗 宣化使，在北京设有公署，南京有办事处，五台山有行署。蒋介石还给章嘉**一个团的卫队，分布在南京、北京，内蒙和五台山等地。五台山镇海寺南侧永乐院，系章嘉**呼图克图所建，设有处长，副官、秘书、卫队长等办事人员；并在山西省政府內设有办公处。永乐院章嘉**的卫队，名为两个步兵连、一个骑兵连，由 蒋介石供给枪枝弹药和军饷，实际只有卫兵二、三十人。

抗日战争爆发前，阎锡山派人接走章嘉**；留在镇海寺的有胆木奇、加忌、喜诺嘉错等四、五个喇嘛，还有卫队长李朝臣手下的二十多个士兵。士兵每人一枚枪，其余的枪枝弹药都被埋藏。

一九三八年，晋察冀边区政府派人到镇海寺，宣传国共合作、抗日救国的政策，号召各界人士爱国、爱家、爱佛教，为 抗日救亡作贡献。这对团结镇海寺永乐院喇嘛和卫队人员起了很好的作用。我和连长马天祥、指导员张清惠，以参观为名进了镇海寺，经过摸底，卫队士兵没有军 饷，生活困难，军心不振，都想回家。卫队长李朝臣有所觉醒，愿意站到抗日方面，并说章嘉**临走前把多余的枪都埋了，估计稳布喇嘛（稳布是职称，是分管接 待施主的喇嘛）知道在哪里。他当时先借给我们十枝枪三十套军衣。之后，我们做稳布喇嘛等的思想工作。稳布喇嘛的抗日爱国热忱也很高，陈喇嘛、长胡喇嘛等主 动提出：“你们抗日，自卫保国，也就保卫了五台山佛教圣地。永乐院藏的枪枝弹药，应该武装自卫队，打击日本侵略军！”蒙族喇嘛们指点自卫队员们从两处密室 洞里取出步枪一百六十枝，马枪三十枝、冲锋枪八枝；手提式四枝，迫击炮一门，轻机枪一挺，二把盒子一百枝，还有其他各种手枪六十多枝。我们把枪械搬到万缘 庵，并通知了赵尔陆政委。第二天使由派米的骑兵连把枪运走了。（李隆海口述）

显通寺和尚也向抗日政府献出手榴弹五百余颗，子弹一万二千多发。还有残缺不全的各种枪一百多枝。这批武器的来历 是九一八事变后，国军一个团退到繁峙县砂河镇小南川一 带解散了，他们把武器弹药都埋了。时隔不久，曾参加过辛亥革命的侯照星，不甘心做亡国奴，收罗了一 千多人，利用这些枪枝，组成“人民救国军”。一九三七年二月，侯照星把队伍开到五台山，驻在显通寺、铜瓦殿和园照寺。后来这支队伍走了，临行留下一批残枪 和弹药。显通寺管家和尚禧福按照僧会会长然秀的指示，将枪枝全部搬到无量殿楼顶部。

一九三九年三月二十二日，日军第二次进犯五台山，沿途修筑碉堡，在显通寺、塔院寺、罗喉寺驻扎了三百多名日军，还在县城里修成基地，周围山头设了炮楼，并组建维持会，选择僧会会长然秀当了维持会会长。然秀便利用维持会会长的合法身份，开展抗日工作，主动与日本和尚 高元，酒井、菊池表面上搞好关系，以便掩护。

原台怀镇联合小学教师李进宝被撤职后很不服气，威胁然秀：“你们显通寺还放着枪哩！”然秀马上通知当家和尚成范：“赶快把无量殿的枪弹挪动一下，绝对保密。”禧福经过考虑，叫我（禧炳）办好此事。

我接受任务后，联络怡桓。悟圆，于一九四0年春末的一天，先在西禅房里挖好能藏枪枝、弹药的地窖及出入通道。第 二天夜深入静时，我们乘日军哨兵绕过无量殿吋，溜进殿内把子弹运到西禅房。第三天晚上，又把所有残枪从殿东头挪到西墙拆开口的储藏暗洞里。事后，经僧会会 长然秀与李彦（八区区长、伪装善面和尚）等周密安排，分別于一九四二年四月和一九四三年二月由区武委会安然运出五台山。

我们把显通寺弹药，枪械交给抗日、政府后，汉奸梁狗元讹诈了寺里三百块白洋。郭千川接受了两块由南方僧人赠送的绣花椅垫子，很不满意，就勾结大汉好王笃（密谍）派伪村长张二找寺里的麻顶。

王笃有一天还带着几个人来到显通寺，强进无量殿，要找武器，但只查出一盒军大衣扣子。当家和尚谎称“这是民国十 五年奉军过来时丢下的东西”。王笃迫问不休，管家和尚只得拿出五百块白洋送礼。王笃拿了钱，还威胁说：“反正走了和尚走不了寺，必须把给八路军送枪的人交 出来„„”

我见王笃下定决心和显通寺作对，便和当家和尚成范商量对策。此时晋察冀边区政府要从五台山僧人中选一名代表出席 会议，成范便派我參加。我到边区见到赵之仁（原益寿寺和尚）等党政领导，反映了五台山敌情，僧情和处境等，他们让我尽快离开五台山。不久我即以游方僧周游 到口外（内蒙古一带）。后来得知，我走后，王笃就把五台山和尚“通匪”之事向日军红部报告了。日军立即将显通寺当家和尚扣押，又把菩萨顶、园照寺，塔院 寺、罗眠寺等各寺庙当家、管家和尚梁铁柱、宽肖，王生盖、成宣等十二人，都押到皇城里日军红部受审。

皇城里日军吉川曹长、春山翻译负责审汛。首先受审的是菩萨顶管家梁铁柱，他说不来，被敌人毒打了一顿。第二个受 审的是显通寺成宣，因吉川酋长、春山翻译在显通寺住过多时，对成宣很熟悉，见面便问。显通寺藏着八路军的枪吗？有共产党的干部吗？八路给每个僧人发三块白 洋，有没有？成宣沉思片刻后不慌不忙地回答：“第一件事没有。八路十人一枝枪，九人耍棍子，哪有藏枪不用的道理呢？”这一辩解，使翻译和曹长哑口无言。成 宣又说：“太君居住显通寺多吋，是深知僧人的，究竟谁是混进的共产党干部，我不知道。太君要知道就把他抓来好了，我出家人哪管这事？”又把翻译、曹长说得 无言可追。成宣又接着说：“我们出家人每人领三块白洋是实。寺里有个老规矩，以往每年每人发给四块钱，二斤棉花，一个土布，今年穷了发三块钱。”翻译和曹 长感到成宣和尚说得有理有据，便和善地说：“你的开路开路！”随之也放了其他在押的和尚。

此事就如此搪塞过去，完全是成宣和尚顶住的。那时，日本人容易对付，对付汉奸就难了。显通寺因枪弹之事，先后给汉奸们送过白洋五千多块。后来王笃一伙，一次又要走整整两千块。

（禧炳口述）

配合八路军打击敌人

佛教救国会成立后，按照牺盟会的指示，将五台山青、黄两庙十八至三十五岁的四百多青年僧人组织起来，分批轮流参加了牺盟会举办的抗日救亡集训班。占三分之一的青年僧人经过集训，树立了爱国保庙的思想，积极站岗放哨，有的还加入自卫队、武工队、区小队等抗日组织。

我（悟阐）那时是显通寺的照客（后接任了知客），二十四岁，同禧炳和尚（二十二岁）都一批参加集训后，成了佛教 救国会的骨干。禧炳担任了“佛救会”青年团长，带领显通寺五十多名青年僧人和各寺庙青年僧人，在五台山地区站岗放哨，并进行军事操练。“佛救会”安排我在 台怀镇紫夫庙牺盟会秘书段奇瑞的办公室，刻印抗日救国的宣传材料和歌曲等。我干了将近半年的时间，刻写和印发出八十多件宣传品。回想往事，我都历历在目，尤其难忘的是配合八路军进行的一次战斗。

一九三八年农历八月十六，五台山佛救会接到日军向五台山地区进犯的情报。当即派僧人自卫队分队长慈荫带领一百余 名僧人队员，配合八路军马士林率领的二百余名战士，还有洪涛带领的一百余名农民自卫队员，事先埋伏在金岗岭、蛇沟梁一带。当日军进入瓦厂沟以后，八路军、僧人和农民自卫队共同配合，利用居高临下的有利地形，掀动巨石，滚向敌群，还用步枪，手榴弹向敌投射。敌军在沟底，只好利用地形躲避。天快黑了，日军调来 两架飞机助战，在我阵地上空乱扔炸弹。由于敌机的袭击，我们便主动撤退。敌军被石头打死一人。

是年农历八月十七拂晓，日军派飞机在五台山上空飞来飞去，扔了几颗炸弹。上午，日军从横门岩、金岗寺分两路进入 台怀镇杨林街，以及显通寺，塔院寺、菩萨顶等各寺庙。日军到处搜查，在显通寺当家和尚然宇的住处，搜出“五台山佛教救国会”印章后，便把他捆起来审问，在 梵仙山庙里抓住抗日工作人员五名（都是四川、湖南人），搁在显迎寸松树上，准备杀害。在这紧张关头，僧甘（僧会公长）然秀一指点，我们便到罗暇寺去请喇嘛 杨金巴。他到菩萨顶禅堂院叫上会蒙语和日语的喇嘛席增阁，由席增阁喇嘛到显通寺见了日军翻译官。这时全寺和尚二百四十多人跪在寺院念经求佛保佑。席增阁喇 嘛用日语向日军队长说： “寺院和尚本是信佛教徒，与日本佛教徒一样，只念阿弥陀佛，不参预政事。佛教救国会印章是八路军送来的，同当家和尚然宇及寺院僧 人无关，不应治罪„，”席增阁喇嘛又说：“从梵仙山寺庙抓来的外籍人，都是来五台山朝仙拜佛的，只因兵荒马乱无法回去。他们不是八路干部，也不该问 斩。„„，”最后，席增阁喇嘛向日军讲了五台山佛教圣地的历史，寺院修缮之处不可杀生害命，以及佛爷可保日军太平无事，躲灾免难等教理，日军队长被说服，当下释放了然宇和五名抗日工作人员。

（悟阐口述）

豁命保护抗日干部

我的法名叫含礼，俗名是白贵金，祖籍五台县白家庄。一九二四年，我二十岁，因体弱多病，在尊胜寺剃发为僧。

一九三七年五月，我被安为知客，直至一九四七年三月。因为我是知客，敌人进庙我要支应，共产党入寺我要接待。我 知道共产党是抗日救国的，是拯救受苦受难的人们的，这和我们佛教的教义是一致的。凡是共产党、八路军的人来我寺庙，我都热情接待，如遇险境，总要舍身保 护。一九三七年至一九四七年十年里，我保护过三十多位革命干部，其中记得名字的有刘沛、金明、韩倬，郑印皇、虎来远、刘隆义、王洪税、韩贵虎，陈宏山，李 茂财、武云杰、张志功、范庆、安贵槐、白云飞、胡清华等。

一九四一年春的一天早上，五区干部王洪税跑进尊胜寺来。他向我说：“汉奸王吉告了密，警备队在龙王堂抓我，我从 厕所墙上跳出跑来„„”。我问：“你来这儿他们发现了没有？”他答：“没有！”听他说没被敌人发现，我便安顿他吃早饭。饭还没吃完，寺外传来了枪声。他放 下碗筷，提枪便走，我随后紧跟护送。走出山门，发现南坡上下来四个日本兵，一个日本兵向我们喊了一声，王洪税旋即转身向寺內跑去。我心里着急，但又不敢快 走，便故作镇静地放慢脚步，一拐过墙角，避过日本兵的视线，便飞也似地跑到王洪税身前，把枪夺过来，用力插在玉茭杆捆子里，然后又把王洪税带到念佛堂，让 他钻在佛座背后的密洞里。

我把王洪税藏好后出来，站在佛堂门口暗暗思索：王洪税手持大枪，在门口已经被敌人发现，敌人进来一定要向我要 人，我该如何交代？忽抬头看到了炭房院的大门，急中生智，箭步跑到炭房院的东房檐下，伸手扳下房掂上的三、四片瓦。这才信步朝山门走去。没等我走至山门，四个日本兵早巳间进庙里，恶狠狠地问我：“八路的，几个？”“一个。”“手里靠的什么？”我指着他们手里的枪说：“这个。”“跑到那里去了？”我忙把他们 引到炭房院门口，以肯定的口气说。“从这里进去了。”他们一齐冲进炭房院，我也跟着进去。日本兵乱打了几枪，然后一齐圈在东房檐下，仔细观察碎瓦片的茬 口。一个脸色蜡黄的日本兵，双眉紧蹙，陷入沉思。我的心不禁眺了起来，生怕这个日本兵看出破绽。过了一会儿。一个日本兵踩着另一个日本兵的肩膀爬上房顶。那个上了房的日本兵，从后房顶翻过来说：“就是从这儿走了的。”他们迅速跑出寺外，在野地里搜索了一阵子，结果一无所获。

日军走后，我到念佛堂告诉王洪税说：“放心吧，日本人走了。但你还得待一会儿，防备日军杀回马枪。”下午，王洪税平安地离开尊胜寺。

一九四二年秋天，五台县财政科科长金明，身背扫帚，化装成卖扫帚的庄户人，从二区南沟衬来到尊胜寺，以看望他出 家的叔伯哥哥金如为名，来这里开展工作。他住了一两天就得了伤寒，卧床不起。我们就把他女人从二区叫来，住在寺院下边的黄老五（寺里佃户）家里。因庙规甚 严，金明的女人不得不离开，服侍金明的担子就落在我和仁义身上，做饭，煮药，端屎送尿，天天如此。这些我都不在乎，我最担心的是金明的安全问题。寺庙虽是 一片净土，但在战乱年间，寺庙并不平静，日军、汉奸经常进进出出，侦察，搜捕共产党干部。为了保证金明的安全，我采取伪装的办法，在金明被子上盖上僧衣，床头下放着和尚鞋和夜壶，就这样一次又一次地迷惑了敌人。金明同志在我寺养病半个月，一直平安无事，痊愈后才返回工作岗位。

一九四0年秋，小区干部郑印皇、郑希贤走进尊胜寺，我们寒暄了几句，一齐到厨房里准备做饭。我们刚进去不久，突 然进来一伙日军，顿时空气紧张起来。郑希贤吓得无所适从呆在那心郑印皇急忙坐下来拉风匣。我从日军的举止言谈中看出，他们这次进寺，并非有目的抓人。尤其 郑印皇、郑希贤同志的身份没有暴露，危险不大。想到这里，我胆壮了许多，但是，我又想，千万不能让郑印皇、郑希贤二人在日水兵面前多逗留，万一露出马脚，岂不自找祸殃。在这矛盾交叉、情况错综的情况下，我忽然心生一计，来个金蝉脱壳吧。我对郑印皇说：“灶火不旺了，快到沟里背柴！”又顺手递给他一根绳子，把他打发走了。我又拿了个箩头，递给郑希贤，叫他到窖里取山药做菜。郑希贤接过箩头也逃脱了险地。

（含礼口述）

克敌制胜的好参谋

五台山金阁寺有位名叫含空的方丈（传戒名叫中空）。他在抗日战争期间，任五台县参议员。由于他有一颗热爱抗日军民的菩萨之心，保卫了很多革命干部和老百姓，被人们赞为“得道和尚”，许多可歌可泣的事迹至今在五台人民中流传极广。

一九三九年四月下旬的一天。我八路军一支队伍在神保山上埋伏了一夜，准备袭击第二次进犯五台山的日军，却扑了 空。此事被含空和尚推测到了。他吩咐和尚们赶快烧水做饭，准备迎接客人。僧人们刚把饭做熱，忽然进来一伙穿黄军衣的部队，含空和尚巳在门口迎接，他拉住赵 连长的手说：“你们辛苦了，冻了一夜！快把部队带进来吃饭，暖暖身子„„”赵连长感动地问：“你怎知道我们要来？”含空答：“日军进犯五台山，霸占佛教圣 地，我军必派部队来袭击啊！”

一九三九年秋末的一天早晨，我八路军侦察员郅三元等四名同志，不幸被住在金阁寺的日军捉住，捆绑在千手观音菩萨 大殿前的明柱上。郅三元等见到含空便说：“法师，快救命哪！”含空说：“不要怕，慢慢来！”他很快到方丈院，进了日军队长住的佛堂，上香磕头，趴在佛堂前 一直不起来。日军队长见含空不同往常，便问：“你的！怎么不起来！”他说：“我求佛爷救救人，太君带来四个良民，捆在大殿前。”日军队长追问：“你怎么知 道他们不是八路！”含空说：“那姓郅的是郅新楼的孙子，在寺庙写过帐，其他几个人在我庙院做过工，都是良民，太君不可杀生害命，你多做好事，佛爷一定保你 家中老小都好。”含空祈求，开导了日军队长。日军队长马上带着笑脸说：“你的快快起来，我的很快地办。”说完就让金翻译把抓来的四个人释放了。

一九四0年春，住在金阁寺院里的日军，将临近水草滩、南庄子，日照寺村老百姓的三十多头牛、一百多只羊赶回寺庙 里，要宰杀吃肉。这些村的百姓们纷纷来到寺庙求含空和尚想办法。含空便吩咐把寺庙养的十头牛、二十只羊，送给日军，又找到日军队长说情。经过这样周旋，日 军队长只得把老百姓的牛、羊全部发放。

一九四四年四月一天夜里。大雨倾盆，八区武委会干部朱录宏同志，带领十余名民兵想在金阁寺住宿。含空和尚果断地 说：“不行！今夜雨大，绝不能在此停留！”朱录宏带领民兵冒雨离开寺庙。第二天一早，日军大队人马赶来，在寺庙翻天覆地进行搜查，结果，扑了一空。原来，朱录宏带领的这支民兵已引起日军的注意，并对含空产生怀疑，含空已有所警惕。

一九四四年秋，五台山一百多名日军护送一批驮着东西的骡马向五台城进发。路过金阁寺时，日军队长问含空：“你的 说，八路的有没有？八路的有，大大的有！”原来含空和尚早通知了日照寺民兵队长张丙银，带领民兵设防埋伏，进行狙击。当日军进入伏击区时，手榴弹，步枪一 齐打向敌群，打伤了几个日军。与此同时，含空和尚把敌人的动向报告给八路军四团侦察员王五，认为日军可能要撤退。我方部队披此情报，组织兵力向驻五台山日 军进行多次围攻和袭击，一连打了几个胜仗，消灭了二十多个日伪军。军民纷纷称颂含空和尚是克敌制胜的好参谋！

含空和尚崇高的爱国精神，受到边区政府和当地人民的尊敬。当他一九四六年逝世后，抗日民主政府给了二百斤小米的安葬补助，赠送了挽帐，评价极好。

第二篇：抗日阵亡军官忠勇事迹

抗日阵亡军官忠勇事迹

1、黄景升上校

1941年5月远征军入缅,第200师铁运同古,该师抵达同古之后发现侧翼英军状况不明,有后撤迹向,无法期待连手应战,第200师顿处危地.戴安澜师长面对一个状况不明的空城,不能不勉为其难匆促布防.戴师长召集军事会议时,各团营军官均表悲观,默然无语.此时第200师第598团中校副团长黄景升猛地起身,慷慨陈词:“这仗必需打,没有选择.我们要告诉官兵,置之死地而后生,不要指望援助,要孤军奋战,发扬我们黄埔军人大无畏的精神”!

满坐闻言大惊,戴师长严肃地问道:“黄副团长,你有战胜日寇的把握吗”?

黄景升大声答道:“报告师长,部下成功虽无把握,成仁却有决心”!

戴师长命第200师骑兵团团附曹行宪在城南皮龙河大桥设伏阻击,其后即为设在鄂克春的第一线防御阵地,由黄副团长率第598团两个营布防.骑兵团在3月19日日军前锋逼近时奋起突袭,炸毁大桥,昭告日寇国军在此.日军入缅后几为旅次行军,对此大为惊讶,于是集中部队谨慎前进,20日对鄂克春阵地发起主力攻势.黄副团长不慌不忙指挥迎战,打退日寇5次冲锋,并亲自率部果敢逆袭.日军终于败退.入夜,师步兵指挥官兼第598团团长郑庭笈将军巡视鄂克春,黄副团长兴高采烈地炫耀夺来的一把指挥刀,郑团长听完黄团附报告,将黄景升骂了一顿:“身为指挥官岂可如此任性玩命,再胡闹将你调回同古,部队我自己指挥”.黄团附唯唯称诺.22日,日军继续猛烈进扑,均被第598团打退,国军伤亡甚重.日军意图侧袭,被黄团附窥破,又亲率预备队阻击.鄂克春阵地前,日军遗尸300多具.同日,杜聿明军长与戴安澜师长到鄂克春巡视,杜军长亲完简报之后将黄团附拉到一边,叮咛道:“郑团长告诉我,你像个士兵一样在前线杀敌,现在你是阵地上的最高指挥官,指挥官有闪失,士气就会动摇.不可如此”.戴安澜也语重心长地说道:“指挥官在任何情况都要沉着稳定,不可意气用事,不可冲动...”.23日,日军主力两个联队集中在鄂克春当面,调集山炮12门,战车20辆,在20架余飞机的空袭掩护之下猛攻鄂克春,第598团没有配备战防炮,于是英勇的官兵们,拿起集束手榴弹,硬是打退了日冦三次步战协同冲锋.第4次,一连有5名握着集束手榴弹冲出去的士兵中弹阵亡,在前线督战的黄景升竟然自己抓起集束手榴弹冲出去,炸翻了一辆战车.战壕里的战士们见状,也一个个滚出战壕,扑向日军的战车.日军狠狈溃退.战壕内的士兵大声欢呼.此时一股日军集火扫射,黄副团长跳起来大声喝令卧倒,不幸中弹倒地.日军也辨认出黄副团长应该是国军高级指挥官,于是一辆战车向黄副团长压去.战壕内一位班长程洪冲向这辆战车,引爆了手中的手榴弹.在惊天动地的爆炸声中,国军官兵全部冲出战壕,与日军展开激烈肉搏,日寇大败而逃.官兵们抢回黄景升,但黄副团长已经为国捐躯.23日夜,戴师长命令收缩阵地,第598团撤回同古.部队到了同古城郊,戴师长已经率领全师官兵列队,向黄副团长致哀.不久蒋委员长飞曼德勒视察,罗卓英上将与杜聿明将军报告战况时就以黄景升的名言为结语.杜将军说道:“第200师第598团副团长黄景升说的好,成功虽无把握,成仁却有决心.这是全体官兵的决心”.蒋委员长闻言一震,问道:“这个副团长,他还在第200师吗”?杜聿明回答道:“报告委座,黄景升已经同其誓言一般,成仁了”.蒋委员长站起身,沉默片刻,突然说道:“你们知道黄副团长这种精神是什么精神”?委员长踱了几步,说道:“这就是黄埔精神”.满座肃然.1946年,在黄景升中校的原籍江西省石城县,在县城西门外建起了抗日阵亡将士黄景升纪念碑,并举行隆重追悼仪式.蒋委员长亲为纪念碑题词.直到清匪反霸运动前后,这座碑才遭砸毁.黄景升的名句已经成为抗战传奇的一部份,但事迹早已遭人刻意遗忘.司某在石城县文史资料中意外发现一篇详细的纪念文章,所以抄录刊上.黄景升军校8期毕业,历任营长,副团长.殉国后追晋陆军步兵上校.在台烈士资料将黄氏误写为师工兵团副团长.前文提到的骑兵团副团长曹行宪,中央军校,德国装甲兵学校毕业.在同古战役中重伤后不甘被俘而自杀,其事迹司某至今仍无从考究清楚.2、姜宝德中将

姜宝德将军,保定军校第5期步兵科毕业.在东北军任独15旅参谋长,第115师参谋长.1935年4月任官陆军少将.抗战军兴之后任第三战区长官部少将高参.1941年调任临川戒严司令.戒严司令部是一种维护战地地区治安的军事机关,并不在作战序列之中.所指挥的部队理论上只有地区团队及警察,而且多半由地方行政机关主官担任.临川戒严司令部成立于1940年,临川位于第三战区后方山区,但战乱使大量难民拥入,造成对治安极不良的影响.所以顾长官在临川设置了戒严司令部,由谭炳尚上校担任司令.1941年考为姜将军.1942年5月浙赣会战日军进逼临川,长官部临时责令姜司令抢运抚河沿线仓库积粮.当时姜司令控制一个警卫连及县保安大队(4个中队),临川县警察局警察100余人.但是警备任务占去大半兵力,使运粮任务无从展开,日军逼近速度之快又大出预料,姜宝德对此忧虑万分.当时中统局临川组组长但功元对姜司令颇为同情,劝姜司令向上级陈明实状,必不获罪.1942年6月3日,日军到抚河,开始用汽艇尝试渡河.姜宝德命团警抵抗.入夜姜司令自知城破在即,见军粮颗粒未运,乃留下遗书,举枪自杀.遗书称“对不起国家,对不起领袖.自杀以谢总裁”.顾祝同闻报后,急令临川县长刘一诚代理司令.次日日军开始渡河,刘一诚率县府及司令部人员撤退.长官部原本准备爆破城西抚河文昌桥,并已派工兵1排待命,但在获得刘县长报告之后顾长官考变布署,以第74军驰援临川,意图索敌决战.因此战区取消文昌桥爆破作业.4日晚第74军工兵营(王军长担心文昌桥已完成爆破准备,所以先派工兵开道)驰援文昌桥,日军先头部队同时抵达,在文昌桥头展开激战,工兵营不支撤退,临川失陷.刘县长则率机关人员撤到宜黄县城.第74军主力则于南城占领阵地.8月,日军在国军与游击部队阻击下无法维持占领,开始向杭州撤退.8月13日,流亡两个月的县政府回到临川.临川已被日寇焚毁大半,未撤走的居民遭残杀者千余人.司某原先对姜宝德将军只有一个粗略印象,在东北军序列中记有姜将军的简历,但对其殉国状况并不了解.原以为事属细微,恐怕无从找寻了.今天在临川文史资料发现姜将军殉国的实况,深为感动,转录于此.1943年9月姜将军获追赠陆军中将.3、杨膺谓少将

追晋陆军少将杨膺谓,湖南省长沙县人.保定军校第3期步兵科卒业,卒业后返湘,于湘军中任排,连长,上尉参谋.1923年赴粤,于韶关讲武堂任少校教官,嗣任堂长.1924年讲武堂并入黄埔军校,任军校本部管理处处长.1926年率四期学生入赣,旋考国民革命军总司令部军械处处长.1928年,入湘点阅何键第35军,迟返归程遭撤职,考为军校上校战术教官.任教期间着有“应用战术”一书.由军用图书社发行.1934年杨氏考入陆军大学第12期.在校期间与德籍应用战术教官斯达开少将相善,毕业后编写“最新应用战术”,由斯氏作序.1936年调任第53师第157旅参谋主任,1937年调升第83军参谋处副处长.1937年11月,唐生智组建首都卫戍长官部,时第83军由无锡退守南京,唐生智以保定同学之谊,坚邀杨氏为长官部少将高参.1937年12月,日军围城,唐生智告杨氏以准备离京,杨氏愤然作色,答道:“养兵千日,用在一朝,以身报国是军人天职.保卫大南京而不死一将军,如何对得起国人?”唐生智闻言默然.战事激烈之际,唐生智即指派杨氏至中山门指挥战斗.12月11日拂晓,光华门被日军炸毁百余米,战况危急.杨氏由中山门抽兵一团亲自率领跑步驰援,与日军恶战,不幸中弹,壮烈殉国于明故宫机场.杨氏自从由军械处处长撤职之后,虽然失意宧场.但于败军之际临危受命,虽死不辞,实为中国军人之表率.据在下所知,中山门防卫部队为教导总队,杨氏所抽何团待查.虽然关于南京战役文献甚多,但几无支字提及杨氏者.盖以兵败之际,部队最后一搏,难以考证详尽.4、曹克仁中校

1941年9月第二次长沙会战,第99军第99师第297团第2营奉命固守湘阴县城.营长曹克仁少校慷慨受命,进驻县城.县长谢宝树也发动县民200余人支持.9月23日,日寇开始攻城,曹营奋起迎战,力挫日军,连续打退日军9次冲锋.日军组织了1千多人在毒气掩护下疯狂进扑,曹营长亲于火线督战.第6连的一挺重机枪射手阵亡,一位年逾花甲的不知名老人竟扑身向前,握着机枪继续射击.身负重伤的第6连连长(佚名)死死抓住一个日寇,滚入护城河沟,同归于尽.27日黄昏,第2营全军覆没,残部在弹药用尽之后,以棍棒与敌搏斗.日军入城之后曹营长与17名身负重伤的士兵一同被俘,日军恼羞成怒,将曹营长钉于木架上,挖去双眼,砍断双臂,以烧红的烙铁烫焦水唇与胸部,然后浇上汽油,与其它重伤官兵一道活活烧死.曹营长临死之际,犹然高呼“打倒日本帝国主义”.28日,日军撤出县城.第99师政治部副主任陈藻云来县城收拾善后,共搜集殉难官兵遗体770余具,集体安葬.4个月后,军事委员会对第2营全体官兵颁布嘉奖令,并拨款在湘潭修成纪念碑塔.曹克仁中校,湖南省资兴县人,中央军校第14期毕业,殉国时年仅29岁.5、窦来庚少将

窦来庚少将,早年于济南武术传习所卒业,对武术学有专精.韩复榘在统治山东时期,沿袭西北军遗风,提倡国术.西北军重视体育与国术的传统相当著名,其考核以单杠三大套评量军官任职能力.韩复榘在山东省主席任内,成立山东省国术馆,并自兼馆长.副馆长即聘窦氏担任.窦氏同时亦兼韩复榘的警卫武士队队长.1938年1月,窦氏率武士队护送韩复榘到开封参加军事会议,韩氏会中遭扣押.2月窦氏率武士队百余队员回到山东之后自订国民军义勇队番号,自任队长并率部往临朐发展.临朐县城中驻有日军一个小队,窦来庚到达临朐后即攻城,将日军驱退占领县城.1938年5月,日军1个大队配合伪军1个团兵分两路反攻临朐,窦氏率义勇队凭城抵抗,中队长魏长礼以下官兵50余人壮烈牺牲,临朐沦陷.县城沦陷之后义勇队对日冠发起多次突袭,并扩张兵力至700余员.1938年秋山东省政府主席沈鸿烈将窦部考编为省属保安第17旅.保17旅以临朐乡间为根据地,队伍扩充至3000余员.保17旅战力强韧,勇于主动攻击,多次打击日伪部队及八路军,并一度中断胶济路交通.1942年8月29日,日军对保17旅忍无可忍,乃调集鲁中淄博,益都,昌乐,寿光,广饶各地日伪驻军3000人组成奥村支队,兵分三路向保17旅进攻.在作战会议中,保17旅各团,处长咸以实力相差悬殊,不如暂避,窦旅长抗声说道“我们整天说打鬼子,鬼子送上间了,怎不揍他一下,要是逃跑,如何面对临朐父老?我们要打,不成功,就成仁,决不逃走”!

因为保17旅缺乏正规作战经验,所以日军轻易将该旅主力包围.8月30日日伪军进攻包围圈内的保17旅部队,窦旅长率部四面防御,但不到两小时西翼阵地即遭突破.窦旅长率部在包围圈中四处冲杀,但未能扭转局面,残部被压到邹家官庄的山沟中.窦旅长见大势已去,即以佩枪自杀.保17旅全军覆没.战后国府感其忠烈,追晋陆军少将.1988年2月23日山东省人民政府追认窦来庚为革命烈士.6、记孙明瑾将军殉职经过

常德会战,第10军原在常德城南迟疑不进.后由蒋委员长亲电严令,方先觉军长才指挥所属三个师冒死进攻.其中以预10师的牺牲最为惨烈,预10师师长孙明瑾将军在激战中阵亡.笔者去年曾撰常德会战一文,考证孙师长殉难经过,国军战史,忠烈传等仅含糊提及在激战中由机枪扫射阵亡,未能得其详实,常以为憾.今晚于泗阳文史第6辑原预10师营长蒋鸿熙的回忆文章中查出孙师长的殉国经过,弥足珍贵,兹简录于此.孙师长在接奉军长命令之后,即以攻击态势展开两团在前,一团于后,向日军第3师团攻击前进.此时第3师团在资江南岸江堤布置防线,并于资江搭起三条浮桥.预10师对江堤展开5次猛攻,均未得手.此时预10师实际上已经完成牵制日军,使第3师冲入德山的任务,但孙师长决定拿下江堤.方军长电话询问战况,问道:“玉轩,江堤还没拿下吗”?孙师长回答道:“报告军长,还没有”.方先觉急问:“你们能完成任务吗”?孙师长坚定答道:“一定完成任务”.方军长加重语气问道:“要多久”?孙师长大声回答道:“三个小时”.“要不要增援”?“不用”!

孙师长挂上电话后,立即召集三位团长,严肃宣布:“我情愿全师覆没,也要打出风格,为本军维持荣誉.各级指挥官要亲自带头,身先士卒.不顾一切冲上江堤.堤上的敌人若来不及消灭,就要越过他.将他撂在阵地上,由后续部队消灭.每人到江边要马上渡江,冲进常德”!

孙师长布署完毕之后,亲率警卫班与师部部份军官跑部到第一线指挥战斗.预10师很快冲上江堤,与第3师团展开激烈白刃战.孙师长见浮桥已在面前,大声下令周边部队丢下敌人,“跟我渡江”!然后亲自跳下江岸.冬季落水期间岸面到水边有一丈多高,孙师长一跃而下,刚要举步冲上浮桥,即被日军机枪扫中,壮烈殉国.孙师长殉国时,副师长葛先才将军,参谋长何竹本上校均负伤,参谋主任陈飞龙上校同时殉国.三位团长眼见师部失去指挥能力,各团长自发率部冲向浮桥,连预备队团也冲了上来.浮桥只有两尺宽,江对岸日军以机枪疯狂扫射,预10师官兵奋不顾身冲上桥面,或攀着浮桥下浮木,或直接向对岸火网游去,“壮况之壮烈,可以说亘古少见”.但毕竟状况太过恶劣,无法攻上北岸.只有南岸的日军一度溃退.预10师官兵伤亡殆尽.方先觉军长得知孙师长壮烈殉国,甚为悲恸.严令将孙将军遗体抢回.孙师长中弹殉职后尸身倚靠江岸,兀然不倒.两眼圆睁,正气浩然.双手仍紧握步枪,怎么也掰不开.战后孙师长遗体安葬于衡山南陂.7、高鹏将军

追晋陆军少将高鹏,原名明,字平远,1905年出生于陜西省干县.早年卒业于西安民立中学,1925年与同乡好友阎锡麟,李正谊,张希义等赴开封投考黄埔军校.高鹏体格强健,学习认真,甚获佳评.1927年毕业并分配到第22师充任排长,于武昌攻城爬云梯时腹部中弹负伤.1928年北伐完成,调回军校任上尉区队长.1930年,高氏调第4师任连长.连长任内与红军恶战于安徽金寨,腰部重伤.伤愈归队后调任第4师参谋处少校参谋,旋升营长.1933年,高鹏随部参加古北口战役,被炮弹击中负伤.是役高氏获颁陆海空军奖章,并升任第149团中校团附.1936年随部往绥东剿共,并兼任师部高炮大队大队长.1936年率部参加百灵庙战役,高将军指挥小炮射击日机,并率部追杀日军溃兵,在战斗中高将军手刃日军军官一名,夺得其指挥刀.战后傅作义将军颁给巨额赏银,高将军分文未取,全部分给官兵.1937年8月,高将军升任第149团团长.率部与日寇激战于南口,保定等地.1938年第25师参加鲁南会战,该师在会战中先后与日军激战于正阳,阜阳,台儿庄.4月20日,第25师守备邳县,张耀明师长以第149团占领要冲连防山.连防山不是山,只是平原上的聚落.22日,日军以3个大队对连防山展开疯狂进攻,第149团奋起抵抗,战况异常惨烈.前卫营营长娄浩卿与所属4员连长全体牺牲,日军突破高团阵地.高团长亲率两个营白刃冲杀,恢复阵地.在肉搏战中曹云剑,江玉振两位营长也先后殉职,全团仅余官兵数百.24日,第52军军长关麟征将军命令高团长撤退,高团长环顾左右,慨然答道:“此地至关要害,我若退则后防部队于能如期接济.我出发时已与家人诀别,今日官兵已多牺牲,我岂能苟且偷生,现在是我以身殉国的时候了”!此时高团阵地上只余官兵百余,高团长召集残部,厉声问道:“战事甚危,我军寡不敌众,愿战?愿退”?全体官兵齐声答道:“愿随团长杀敌,决不撤退”.高鹏团长于是率部逆袭,亲自操作机枪向日军扫射,日军在高团长面前大片大片倒下,但高团长也前胸中弹.高团长中弹后仍忍痛战斗,一个伤兵爬来要为高团长包扎,高团长大声叫他回去“不要管我,阵地要紧”.24日下午,关军团长亲电高鹏长命令撤退,说道:“我们将来报国时日尚多,兄可退兵...”.高团长坚决不撤,而且隐瞒自己负伤情况,继续督战.下午2时第25师命令高团撤退,两名士兵将高团长架起,高团长站起身上欲下达命令,突然弹中前额,壮烈殉国.终年34岁.是役第149团伤亡官兵2000余员,三位营长曹云剑少校,姜玉振少校与楼浩卿少校全部殉职,全团仅残余官兵数十员.高团长殉国后,张耀明师长命令将高团长遗体抢下,运往徐州公祭.国府追晋陆军少将.灵柩运回陜西干县安葬.高鹏为官清廉,遗有一妻两子一女,生活清贫.文革时又遭冲击,所有遗物(包括日本指挥刀)被抄,只存照片两帧,陆海空军奖章一枚.8、朱爱周少将

赣榆常备旅旅长朱爱周少将,江苏省赣榆县人,北平高等警官学校毕业.1927年起任灌云县公安局局长,后历任盐城县公安局局长,萧县县府秘书,铜山县县府秘书.1936年任江苏省第3水警区区长,驻南通.1938年1月赣榆县县长严济周潜逃,朱氏主动请缨,返乡任县长.其时赣榆县内局势混乱,朱氏任县长之后力谋稳定局面,并将县境内列为国税的盐税截留考为盐自销,自抽盐税.1938年4月,伪华北自治军张宗元部一进犯赣榆,朱氏向第111师第333旅领得一批弹药,将张部击退.赣自此维大半年的稳定.

第三篇：抗日英雄杨靖宇事迹读后感

抗日英雄杨靖宇事迹读后感

本学期里我们学习了很多篇关于抗日战争及抗日英雄的故事，读着这些震撼人心的故事，我的心情久久不能平静。面对日本侵略者的屠刀，中国人民进行了英勇抵抗，涌现了无数可歌可泣的英雄人物，其中最让我敬佩的是爱国革命家----杨靖宇。

杨靖宇1905年出生在河南一户贫困农民家庭。1925年加入中国共产党，曾五次被捕，受过严刑拷打，坚贞不屈；出狱后，继续从事革命工作。在杨靖宇努力下，1934年2月，东北人民革命军总第一军成立，杨靖宇任军长兼政治委员。在杨靖宇的领导下第一军很快发展到上万人，给日军很大的打击。1937年杨靖宇的队伍改编为东北抗日联军，它犹如一股铁流，一次次给日军打击。杨靖宇的威名震动全东北。日军调集重兵，发动更加疯狂的围剿和征讨，悬赏万元捉拿杨靖宇。19402年，由于日寇的“围剿”与屠杀，东北的严寒、极度饥饿和疲劳，使抗联部队陷入极端的困难之中。这一天，杨靖宇的部队已经五天没有一点食物了，他和剩下的十几名战士忍受着饥寒、疲劳，与敌人奋战，后来其他战士都牺牲了，杨靖宇仍然边战边走。最后，杨靖宇被100多名敌人包围时，左右开弓，打死打伤20多名敌人。他被敌人枪弹打中了右手，他就用左手还击敌人，腹部又中了一弹，鲜血直流，他把最后一颗子弹流给了自己，牺牲时年仅35岁！

将军死后，经日军解剖，发现他胃里竟全是野草和棉絮，没有一粒粮食。我难以想像杨靖宇将军是如何将它们咽下，是如何支撑着自己高大的身躯，又是如何与敌人进行殊死搏斗，我心中的敬意犹然而升。

杨靖宇将军的故事告诉我们，当时生活条件这么艰苦，而杨靖宇还有这么坚定的信念，我们今天的幸福的生活，是千千万万个杨靖宇用鲜血和生命换来的呀！我们可一定要珍惜来之不易的生活呀！我们要保持勤俭节约、艰苦奋斗的优良传统，在学习上我们要克服困难，我们要像将军那样坚持不懈，顽强拼搏，长大后为振兴中华而奋斗。

第四篇：五台山主持稿

第一天晚上主持稿

开场：（背景旁白）

尊敬的各位贵宾，各位安娜贝尔的伙伴们：

大家下午好！

各位嘉宾远道而来，这一路风尘仆仆，舟车劳顿，大家辛苦了，我们的晚宴会在8：00钟准时开始，请大家在此稍作休息，接下来的时间，也让我们一起来观赏一下安娜贝尔公司的影片片段,安娜贝尔因为有各地伙伴们的一起陪同，共同努力下，翻开了一页又一页光辉的篇章！相信这些短短的影片亦能架起我们彼此友谊的桥梁，也能在这精彩的片断中暂且忘却旅途的疲惫！就让我们共同来认识一下认真的安娜贝尔公司的朝气蓬勃吧。

好，让我们一起来欣赏！

两位男女主持人走上舞台.男：我踩着不变的步伐，是为了配合你的到来，在慌张迟疑的时候 请跟我来

女：我带着梦幻的期待 是无法按捺的情怀 在你不注意的时候 请跟我来

男：年年岁岁花相似

女：岁岁年年人不同

男：我是XXX，光阴如梭，穿越时空的隧道,现在就任于安娜贝尔公司的。。。女：我是XXX，岁月如梦，千年之后的我任安娜贝尔公司的。。。

男：王子公主齐下凡

女：只为今朝主持来

（男、女主持手均往外打开）

男：尊敬的各位嘉宾朋友们，这里是安娜贝尔美丽的世界

女：亲爱的各位伙伴们，这里是安娜贝尔欢乐今宵大团圆的现场

合：大家晚上好！！

男：日复一日，总是在一种期待中我们又开始美丽相遇

女：年复一年，总是在彼此思念时我们又继续欢歌笑语

男：浪漫的童话故事让人心驰神往

女：迷人的欢乐之夜你我聚首一堂

男：我们欢迎各位的到来

女：真诚感谢大家的光临

合：衷心感谢大家莅临五台山金色世界掘金盛典

（鞠躬）

男：清清的蓝，柔柔的纱，甜甜的笑，纤纤的玉手献上晶亮亮的冠；

女：当一群清丽脱俗的天使款款向我们走来，年轻的脸庞笑嫣如花，轻轻捧上她们心中最美最诚的祝福

男： 那一刻，我们都心中暖暖，感受彼此的气息，发现距离并不遥远。

女：当桂冠在自己秀发上闪耀，那一瞬间，心头不由荡起一份浪漫的情怀，想象回到了自己青春时的精彩。

男：是啊，简单的仪式不简单的心情

女：这就是安娜贝尔的祝福与希望！

男：祝福每一位都是闪闪动人的明星，都是爱人心中永远不变的女神！

女：就如同安娜贝尔在众人的期待中翩然降临，开始闪耀她年轻却璀璨的光茫。男：更是因为有了它的到来而熠熠生辉，我们相聚的地点也变得更加的亮堂！

女：用心设计这样的两天两夜，希望经由这两天的相守，我们彼此相亲相爱

男：两天内，我们也将带着喜悦的心情共同来见证安娜贝尔诞生的美丽。

女：不一样的品牌不一样的感觉，不一样的格局不一样的盛典

男：嗯，不一样的盛典当然也有一个不同寻常的美名，这就是金色世界掘金盛典

女：知识爆炸的时代我们自我精进扎稳马步；速度至胜的年头我们加紧步伐高瞻远瞩！男：流金年華理想導航彼此共享美麗！崢嶸歲月品質為先我們贏得天下！

吴董致辞：

女：既是金色盛典，理当我们先要请出的就是吴董（老总），这是一位出色的领导人，带着他（她）的一支优秀的团队冲锋在全国的美容界，并赢得了客户的高度赞誉，由此也更是捷报频传，佳绩不断。男：现在就让我们用热烈的掌声请出来自于安娜贝尔公司吴董致词，掌声有请！杨总致辞：

女：谢谢吴董精彩的致辞。掌声再次响起，献给我们的。。

男：不难看出，吴董是一位极其大气且有着敏锐洞察力的老总，安娜贝尔公司以飞跃的速度在成长也正是因为吴董出色的领导力，当然也离不开在座的每一位亲密的合作伙伴

女：同样，安娜贝尔也感谢各位对公司的抬爱，让安娜贝尔可以放心自己品牌的交付。安娜贝尔进入中国虽然只有5年，因为有各地所有伙伴们的努力经营与呵护，安娜贝尔风华正茂，正展现着她的青春亮丽的风采，并期许以矫健的身姿带着我们的伙伴们在美容事业的天空一起展翅翱翔。

男：几多经历几多荣耀，曾经的安娜贝尔又是如何一路坚强又潇洒地走过？接下来我们要请出的就是来自杨总为我们讲述安娜贝尔一路风雨一路歌的美丽。（昨天，今天和明天）女：掌声有请 杨总

杨总致完辞

女：谢谢，谢谢。。。杨总的致辞，让我们再次用最热烈的掌声感谢他（他）。男：通过杨总的致辞让我们感受到了安娜贝尔的用心与努力，这一路走得稳键又踏实。女：是的，一家想永续经营的公司必须要付注太多倍的精力与心血，才能成就点点的精彩 男：那么今天，安娜贝尔在众人的期盼中，含羞带笑地向我们走来，却给了我们满眼的惊喜。

老鼠爱大米：

男：在这里哪。安娜贝尔的同仁们也想借此机会把一首充满幽默与真情的舞蹈《老鼠爱大米》

献给各位

女：噢！真的，不过能跳得好也不容易得阿，要能学得象模象样，还得象那么回事儿，男：其实为了这段超级舞蹈秀，他们也没少付注心血，不为别的，只是为了让我们在坐的伙伴们能享受这么美好的乐曲时，更能开怀舒心，能搏大家一笑，如此而已 女：是的，为您营造一种美丽的心情。也相信各位能感受安娜贝尔公司的同仁颗颗真诚心，弹奏的其实是一曲爱的乐章，而安娜贝尔也正是在充满爱的环境下而诞生。

女：是啊！其实她们并不是舞蹈演员，但是冲着她们有这份真心和勇气，我们就该用掌声来

谢谢她们啊！

男：掌声有请！。。《老鼠爱大米》

男；谢谢，谢谢

女：其实她们未必是跳得最好的，但至少这份心是最真诚的，让我们再次用掌声谢谢她们！理事长致辞：

女：接下来就让我们怀着期待的心情迎接出一位非常靓丽自信的魅力女人她就是安娜贝尔公司的黄理事长、男：理事长一直都是把安娜贝尔当作自己的小女儿一样的疼爱，呵护。。

女：无疑，安娜贝尔是我们新的骄傲，脱俗的清丽也让我们深深为之惊叹与痴迷 男：而这两天中，我们也将一同来感受她与众不同的魅力，女：让我们用热烈的掌声有请我们亲爱的黄理事长。

陈海标上场

男：我们经常在和人初次见面的时候，总是会喜欢用投缘不投缘来形容对这个人的感觉 女：那么今天呢，我们荣幸的请到了香港周易与中医研究中心专家-----陈海标先生。

男：陈先生是《中国式美容》模式创建第一人，中国药文化研究协会顾问，美容院五行环境学创始人

女;那么接下来就让我们用热烈的掌声有请陈海标顾问闪亮登场。。

抽3等奖

男：我们经常听到一句话叫做红红火火好运来，那么今天我们也不例外

女：那要作什么阿？

男：你说什么是红红的阿，大家拿到都开心地阿

女：抽奖阿！

男：红箱拿上来喽！

明星商品（曾涛）

接下来我们即将迎接的这一位是一位

灵气动人时刻笑颜盈盈

年龄不大却又功力高深

她把几年的青春放在安娜贝尔王國里不断历练

她把跌倒当做成长把责任当做动力

她就是来自台湾安娜贝尔公司培训部的姚景萍主任，她与安娜贝尔风雨相伴，一位非常有实战经验的终端销售大将，是安娜贝尔一个不可多得资深优秀人才。接下来就让我们用热烈的掌声有请景萍主任。

照相合影：

男：XX，我发现欢乐的时光总是很容易就过去了，女：是呀，不过我相信今天每一首动听的歌声一定都还围绕在你我的耳旁

男：这美丽的时刻就让我们永远记住他，留住她吧！

女：请在座的各位按次序一一上台来合影留念。

男：谢谢大家的配合！

女：亲爱的伙伴们，今天大家都是舟车劳顿而来，一定也蛮辛苦。

男：虽然我也知道大家还想再相互话叙家常，但肚子要抗议拉，赶快吃饭啊！

女：请大家挪步到——————————餐厅用餐，起我们晚上的课程非常之精彩，请与7点20分准时回来。再见。。

晚餐后

周总监上场：

男：各位親愛的夥伴們，大家晚上好！（好，很好，非常好，吔！）

女：也非常感謝大家能夠如此神采飛揚的光臨安娜贝尔精心建築的知識殿堂。

男：今天晚上，我們將隆重請出臺灣安娜贝尔美容事業有限公司的周总监爲大家共同来分享安娜贝尔

女：是啊！周总监有着非常丰富的市场经验，从广州不远千里的来到这里与大家相聚，現在，时间珍贵，就让我们有请周总监。掌聲有請！

陈海标上场：

男：下午我们已经听了陈老师的课了，感觉非常的精彩

女：那么我们也是应于大家的要求，继续请出陈老师为我们讲述精彩的课程 男：有请。。

男：：谢谢大家参与这次的光临。明天伙伴们将非常幸运的一睹吴副总的风采，他的课程

將對那些對事業充滿了企圖心、不滿足自己當今狀況的夥伴有著質的提升與改變。女：經過陈老师課程的洗禮，相信大家一定是獲益非淺，正所謂“聽君一堂課，勝讀十年書”啊！

男：接下來，考慮到夥伴們要對課程內容有所消化，我們特別安排了1個小時的時間，讓大

家能夠與陳老师進行零距離的交流互動，因此在这段时间里，大家有任何的疑難疑點都可以當面請教陳老师，做零距离的接触。謝謝大家！

第二天白天主持稿

请用诗情及浪漫的感觉引出这个节目

女：遥远的千百年前，生命的齿轮从一片美丽的海洋中慢慢地启动，蕴酿先古文明的步伐。

从此，人类时代的巨轮由这片蓝色的力量推动，从这深不可测的能量孕育。这是一片由深海中产生的智慧，是神奇大自然给予最温柔的包容。它所代表的是汩汩不断，不可预知的生命源泉，启动智慧的动能。今天，现代的科技将把深海神秘的姿态揉合入时尚的风貌，带领您进入一个美妙的世界。（音乐---海洋）

男： 首先让我们用长掌声来迎接的一支来安娜贝尔的舞蹈对，它将为大家带来欢快的——

《不如跳舞》。

女： 请欣赏

演奏完后

幕后：谢谢，谢谢安娜贝尔的伙伴给我们带来这么好看的一支舞蹈，再一次将掌声送给他们！

主持人上场

男：尊敬的各位贵宾。

女：亲爱的伙伴们

合：早上好！

男：歌：不如跳舞，聊天到不如跳舞。。这清晨起来就能看到如此出色欢快的舞蹈，真是令人神清气爽，更没想到的是我们还有这么超级棒的一支舞蹈队，简直可以跟艺术团媲美了。

女：喂，你别美了好不好，接下来是什么阿？

男：您知道您的美容院问题出在哪里吗？该做的都做了，但是为何业绩却迟迟没有起色、总是无法突破？新客的引领与缔结真的就有那么艰难吗？那接下来就让我们一起来看看到底能不能找到答案？

女：接下来的时间我们要交给一位吴副董 男：好，热烈的掌声请出来自台湾安娜贝尔公司的吴副董 吴副董讲完课后：

男：谢谢吴副董让我们有了深刻的体会，业绩成倍往上游一游！

女：是的，原来（课程主题）真的是一门很不简单的学问，今天当我们细细聆听这些方式与技巧，或许也会有茅塞顿开的感觉，想然我们回去之后将所学知识如能恰当引用在自己的美容院，你当发现一定可以带给自己不小的帮助，或者在管理的路上您会比以前走得更轻松自如。

男：各位夥伴，時間過得真的很快，三天的課程，就在大家熱烈的參與中，即將接近尾聲。

這些年來，各位夥伴爲了成就理想中的事業，付出了不少心血和汗水，而不管你們目前的成果如何，您們的努力令人佩服，您們今天辛苦的付出，相信在未來一定可以結成累累的果實。女：在這兩天的培訓中，所有的夥伴都表現得非常優秀，爲了鼓勵夥伴們在事業上的不斷進取和勤奮精進的學習，我們爲夥伴們特別安排了一個結業儀式，爲諸位頒發《安娜贝尔終生學習證書》，現在，隆重的請出XX公司的XX總經理爲大家頒發證書。

請念到名字的夥伴走上台來，也請夥伴們給他一個愛的鼓勵！（繼續下一位）

男：接下来的时间我们的老师都在后面等候各位，如果你有什么问题要咨询的，都可以去找我们的老师去，她们会热情地等待大家的到来。

课程结束：

男：诚然安娜贝尔是可爱的，是美丽的，是有前景的，希望这也将是我们彼此信任的前提，彼此友好握手的开始！

女：亲爱的伙伴们，让我们再次掌声响起，感谢所有的老师，谢谢。

男：大家累不累啊，说真的，当我们的大脑飞速地在记忆，当我们的管理能力不断地在补充

营养，这个时候，各位有没有发现自己的身体也开始自言自语：“饿了！”

女：没错，确实，时间已经不早，已到正午时分，该是我们用中餐的时候了。现在是北京时间点分，我们的中餐地点在，下午点分我们准时出发去五台山，再见，祝大家用餐愉快！

男:好的，那我们就挪身起驾到楼晚宴厅，在那里我们将恭候各位的光临噢

第五篇：五台山导游词

五台山导游词

作者--李烨

欢迎词：

五百里道场风风雨雨依然日出东台月挂西峰花发南山雪霁北颠。

两千年香火断断续续又是晨钟悠扬晚罄清澈香烟缭绕圣幡蹁跹。

历史上许多名家大师帝王将相游历五台留下了一篇篇诗句绝唱一幅幅墨宝真集可是却没这幅对联对五台山的包容和概括。

五台山位于山西省忻州市五台县境内，总面积2837平方公里，风景核心区位于五台县北部台怀镇内面积379平方公里，是国家级风景名胜区，国家5A级旅游景区，国家最值得推荐景点首位，国家地质博物馆，国家级森林公园，国家十大避暑胜地之首，中国四大佛教名山之首，世界五大佛教圣地，2009年6月26日在西班牙塞维利亚第三十三届世界遗产大会列为《世界遗产名录》成为我国第38处世界遗产。

天赐神地：五台山位于太行山中段与河北省毗邻，五台山早在太古代时为大海由于亚欧板块与太平洋板块相互挤压等一系列造山运动形成大山，后在7000万年前的冰川活动中进退移动形成层峦叠嶂山岳交错山体以结晶岩构成，其中五座山峰高大且平缓形如土台故称为五台山，五座山山峰分别名为：北台叶斗峰海拔3061米是华北地区最高山峰号为华北屋脊，每年都以0.3公分增长。东台望海峰海拔2795形如大象这里可以观看到云海和日出。西台挂月峰海拔2773米形如孔雀松涛林密，月挂西峰。中台翠岩峰海拔2894米形如雄狮，台顶上保留了大量的地质变化时留下的碎石杂生青苔故名。中台位于五台正中在明以前世人认为此峰为五台最高后徐霞客游历五峰留下遗篇《立于中颠难绝北顶》。南台锦绣峰海拔2458米远离四峰一枝独秀形如卧马满山花海故名。五峰环抱外有滹沱流过山环水抱东北中西毗连南台独峰，形成背有靠山后有挡山，五顶上建有五座寺庙，东台望海峰望海寺建于元代供奉聪明文殊，北台叶斗峰灵应寺建于宋代供奉无垢文殊，中台翠岩峰演教寺相传这里是文殊讲法之地故名，建于唐代供奉儒童文殊，此庙是五顶中唯一的汉传密宗寺院，西台挂月峰法雷寺建于唐代供奉狮子吼文殊寺院正中有文殊洗钹池四季圣水不绝。南台锦绣峰普济寺建于宋代供奉智慧文殊。五顶建五寺代表着文殊菩萨的五种智慧，大圆镜——平等性——法界体——妙观察——成所做，与文殊五字心陀罗尼《阿罗波者那》相对。

精妙创法：佛教起源于公元6至5世纪的古印度的迦毗罗卫，创教者乔达摩悉达多大家现在称他释迦牟尼意思是他是释迦族的圣者能仁而利人群能寂而得智慧像英勇无畏的大勇士。佛主的出生颇具传奇色彩在蓝毗尼园的菩提树下降生，七日丧母由其母摩耶夫人的妹妹抚养，太子天资聪慧十二岁就学会了《五明》是《四吠陀》十六岁娶表妹耶输陀罗为妻并得子罗睺罗《他是佛主十大弟子之一修行密宗最高的弟子》，二十九岁出城拜访遇老。死。病。修行人意识到所有人都不可逃避的痛苦决定奉行婆罗门教的修行方法以摆脱命运枷锁遂出家，出家后的太子过着乞食的生活拜访圣者可难以解除他心中的疑团决定自己寻找答案，经过六年的苦修他没有找到答案无奈他独自到了菩提迦耶修禅总结过去的经验调整了思维方式经过七日苦思在东方破晓时觉悟时年三十五岁，觉悟之后在波罗奈城鹿野苑初转法轮标志这佛教的成立，在其一生中在七处弘法九次最后在拘尸那罗入灭终年八十岁。以上是佛主简单的本生事迹大家可以详细了解;其实在这一时期印度长期占统治地位的婆罗门教《它的基本教义是梵创世界、因果报应、轮回之说，最大的特点是种姓制：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗》出现了思想界的新思潮，有人否定因果、轮回之说也有人肯定，有人提出了新思想，佛教的产生和其理论与当时的社会整体环境有关，许多的基本理论就是在吸收改造婆罗门教义形成的。如《因果、轮回》说。广泛来讲佛教是当时的沙门思潮中的产物。

佛教之美：那么佛教的基本教义到底是什么，四圣谛《四真理》：苦、集、灭、道，现实世界中充满了痛苦《佛主认为人生有八苦，肉体遭受的四种苦：生、老、病、死，精神遭受的苦：怨憎、求不得、爱别离，对自己永恒追求而得不到产生的苦：五阴盛苦》，造成痛苦的原因是渴爱，有了渴爱就会有种种欲望，可现实是这些欲望不可能全部得到满足因而就有了痛苦。当你知道痛后痛彻心扉之后大家就认识到要消除渴爱所带来的痛苦和烦恼，消灭了渴爱所带来的痛苦后，人就会摆脱轮回生死达到涅槃的状态，每个人和每个人思维方式不同自我调节不同但佛主总结了“八正道”：正见、正语、正命、正行、正业、正念、正思、正精进、正定，以方便众生找到解脱之道。而产生苦的来源就是五蕴《色、受、想、行、识》这是人体及心理现象构成问题的认识，就如“有的人需要的不多但想要的太多而想要的不是真正需要的”，看似简单的一句话但是很好的诠释了在南瞻部洲娑婆世界的众生都在为这为那去最求即使知道自己错也不愿意承认不能正确的认识自己，然而世界上的一切事物都不会一成不变，都会经历从生到灭的过程具体到每件事都有其特性但每件事都会有其生成原因，在相当的一段时间或相当的一个空间无大的变化，在这段时间过后就会产生不稳定因素就像量到质的过程，最后事物已经毁灭形体不存在，就会产生“无常”而“无我”就是在告诫众生一切事物不仅形体不会永远存在，而且精神也会随之消灭是不有存在一个常恒的精神主体。然而世人的无知错把“无常”“无我”的东西当成有有常有我的东西来追求这样就会产生痛苦认为事事不如意不是安照自己想要的去发展！其实在适当的情况下要善于发现真善美丑恶本性的东西。这就是佛教的基本教义万物都有缘起才会有《五蕴》要正确认识避免借助《四谛》摆脱《无常、无我》。就像佛主创法一样从现实到理想到幻想最后还是回到了现实。

文殊信仰：五台山能成为文殊信仰的中心可谓是天时地利人和，在东汉年间明帝刘庄夜梦金人派人赴西域求法在大月氏遇到四果圣人摩腾和竺法兰，二人带来了佛经与佛像，并将处理国家外交事务的鸿胪卿改为寺院取名白马寺，二人翻译了汉地第一部经书《四十二章经》，云游全国来到五台见到五峰环抱中央有阿育王所置五金七宝佛舍利塔山形与佛主讲法之地相识建议明帝修建寺庙，明帝于永平十一年[AD68}下诏依山围塔建寺名为大孚灵鹫寺，这是中国真正意义上的第一座寺庙，即现在五台山显通寺。在佛经《大方广佛华严经》第二十九品菩萨住处记到东北方有国名为震旦，国内有山号为清凉，文殊师利法王子云游住处，常在此山为五百眷属讲经说法。五台山以岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑故又名清凉。中国的佛教徒以五台山对应佛经中的五顶山——清凉山建起文殊道场。在《文殊师利涅槃经》中记载到文殊菩萨是古印度舍卫国梵得婆罗门教贵族的儿子，经神人指点出家求法，皈依于释迦文佛门下，在佛涅槃后四百五十年于大雪山为五百信徒演讲十二部经因其辩才第一故人称大智文殊师利菩萨，后唐代宗李豫在平定完安史之乱后在五台山修建金阁寺并将文殊菩萨钦定为首席上首菩萨。文殊在诸多佛经中站具主导地位。特别是他亦佛亦菩萨的身份，七佛之师万佛之母！特别是文殊发愿教导所有众生追求佛性，并教导他们修行，达到无上正等正觉。所以文殊被看做是佛道中的父母，在《大成本心地观经》称其三世觉母妙吉祥。《十二圆觉经》记载文殊菩萨是十地菩萨。《详见殊像寺导游词》

五台山佛教开始兴盛的过程，也就是《华严经》传入和文殊信仰开始发端的过程。至迟在魏孝文帝时，五台山已经发展成了文殊道场和北朝研习《华严经》的圣地。学习《华严经》的人们纷纷至五台山礼谒文殊，举行法会，著书释论，出现了灵辩及其弟子道昶、灵源、昙现等一大批华严学者。此外，五台山也出现了其他论师，如弘律的法聪、弘净土的昙鸾等。

北齐是五台山佛教的第一个兴盛时期。《古清凉传》载，北齐文宣帝高洋曾“割八州之税，以供（五台）山众衣药之资”，五台山寺院发展到200余所，现在五台山可考的北齐寺院还有近40所。北齐武成帝于河清三年（564）“诏慧藏法师讲六十《华严经》。次年，改五峰山为五台山，使六十《华严经》成为五台山的开山圣典，使五台山的华严学派得到更大发展。其时，在五台山盛传的还有涅槃学、禅学、律学、净土学等。之后的“周武灭法”之难，五台山佛教遭到废毁。

中国的四大佛地大体是在唐代确立，唐代五台山因“文殊信仰”的繁盛，寺院多达360多处，在相对宽泛的社会下佛教出现了百家争鸣的局面，名家高僧借鉴了过去经验与教训和在东晋南北朝时期出现的中国人对佛教义理的独特理解的六家七宗，大量的经书问世特别是高僧出访西域寻法。枝末分裂的八宗《华严、天台、三论、净土、密、律、慈恩》的出现标志着佛教完成了中国本土化使佛教成为中国文化的一部分，在这一时期出现了许都高僧比如华严四祖澄观国师在五台山显通寺驻锡十载翻译了《大方广佛华严经疏》八十华严的翻译系统的阐述了佛理也吸收中华的优良精华，特别是他写的《经疏》明确山西五台即为文殊道场，《在现在五台山的每座寺院中都供奉特别是显通寺七处九会殿内供有五百罗汉在明十三层多宝佛塔对面灵窗上就供奉华严澄观国师塑像》……在这一时期唐文成 公主和尼泊尔的尺尊公主入藏，印度的原始宗教婆罗门再度兴起大批佛学大师翻过 喜马拉雅来到西藏地区与藏地崇信的苯教相互竞争融合，特别是莲花生大师带领着25弟子入藏改变了当时的佛苯不合使得许多藏民归信佛教，并确定了修行密宗不休禅的思想，莲花生大师也就是藏传佛教的创始人《在今五台菩萨顶文殊殿左侧的大殿就供奉着莲花生大师》藏传佛可以分为前、后弘期。后弘时期藏传佛教在阿底峡、八思巴、宗喀巴等人推进下形成了五大支派宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派、格鲁派《格鲁派的**大家都耳熟能详在带团中讲到菩萨顶大家都会介绍到“师徒三尊”会介绍姓氏在这里更正下一世**不是贾操杰而是宗喀巴的小弟子根敦朱巴**是克珠杰》，五派自成体系，也形成了独具特色的**转世。这样以一个民族命名的藏传佛教的产生就形成的佛教的三大支派。

唐宋以后，文殊信仰进一步发展。元朝建国，以五台山文殊道场为内地喇嘛教的总禅林。元朝皇帝将五台山的一些汉传寺庙改为黄教寺院下令八思巴在五台山弘法，这样五台山成为了汉藏并存显密双修的佛教名山。五台山文殊信仰达到高峰，上至皇帝大臣、文人学士、大德高僧，下至香客居士、善男信女、黎民百姓，文殊信仰成为最基本的信仰之一，牢固地占领了人们的意识形态领域。五台山佛教圣地已经深入人心，朝山拜佛，求得文殊保佑庇护，成为人们希冀实现的宏愿。

经过元末的常年征战到了明代五台山佛教再兴高潮。出身于僧侣的明代开国皇帝朱元璋，刚一即位就实行了保护佛教，兴隆佛教，尤尊汉藏佛教圣地五台山的政策。他先后诏见了五台山高僧璧峰、具生吉祥，分别颁赐紫衣、金钵、度牒、御制诗等，命随方演教。明成祖派人迎请西藏名僧哈里嘛入京，敕封大宝法王，令统领天下释教，遣使送五台山显通寺安置，又敕修佛舍利塔及显通寺，还于寺中塑哈里麻肖像。黄教祖师宗喀巴弟子释迦也失到五台山巡礼弘法，入京后受到成祖盛情接待，封大国师，赐金印、宝诰、经像、金银器等物。释迦也失又去五台山之后，成祖又几次致书慰问。英宗敕造《大藏经》送五台山普恩寺、五台顶供养，又敕谕护持显通寺。宪宗遣人送一丈六尺镀金文殊像一尊、画幅百轴、香金五千两、布帛千匹、念珠万串于五台山文殊寺，并制书盛赞圣地，敕修文殊寺。

武宗敕建了铜瓦殿，赐额广宗寺，又敕梵僧于中台顶建寺，铸铁为瓦，赐额演教，敕旨护持。

万历年间，五台山佛教更加兴盛。明神宗重修大白塔，为母祈福；敕造《大藏经》送五台山2藏<现存于显通寺的水陆法会殿共3120本是现在国内保存下来最完整的大藏经>；遣使于五顶和狮子窝设弘福万寿报国佑民吉祥大斋；又先后几次送《大藏经》6藏，于狮子窝与五台顶安置，修建狮子窝万佛塔及五顶寺院，并在五台山设水陆法会，供养全山僧众。其母李太后出钱于五台山修建寺院。其时五台山寺院剧增，全山达104多座，僧侣众多，佛事兴盛。宗派以禅宗和藏传佛教为盛，而华严、律宗、净土诸宗皆有。

清朝建立以后，康雍乾嘉四帝，无论其本人信佛与否，都相续不断地奉行着尊崇佛教政策。到康、雍、乾朝，尊崇佛教，尤尊藏传佛教，已经成为一项基本国策。而五台山是中国佛教名山中唯一的清黄庙并存的汉藏佛教圣地，且离京城较近，于是清朝诸帝便特别重视扶持五台山佛教。从顺治皇帝起，即重视利用黄教来加强蒙古地区与朝廷的联系，借以融洽民族关系。顺治皇帝曾两次派数十名喇嘛到五台山，作护国佑民道场；命阿王老藏住持五台山真容院，督理番汉僧众。康熙皇帝从康熙二十二年（1684）以后，先后五次朝台，遍礼台顶，朝拜各庙，赐题碑文匾额，还亲封菩萨顶大喇嘛丹巴扎萨克为清修禅师，赐提督印和斩杀剑，命山西全省按时进贡钱粮。常住镇海寺的章嘉呼图克图则受命统辖蒙古和青海的佛教事务。乾隆皇帝继位后，效法其祖，曾六次朝台，广题诗文匾额，屡拨巨款，重修寺院。嘉庆皇帝继位后，也到五台山朝拜一次。

清朝统治者注重鼓励蒙藏佛教徒朝拜五台山，融洽民族关系，五台山喇嘛教权倾一时。康熙四十四年（1705），敕令五台山菩萨顶等10寺改为喇嘛庙，实行从藏传佛教堪布中给五台山委任大喇嘛的制度，还让统辖内蒙、青海佛教事务的大**章嘉呼图克图住在镇海寺。乾隆皇帝还命在白水池建寺一所，归三世章嘉**私有，赐名永乐院。在清代，蒙藏佛教徒对五台山非常崇拜，内外蒙进香者，每年四月至十月络绎不绝，遂使五台山的藏传佛教达到鼎盛时期。至嘉庆时，五台山有规模宏大的黄庙26所，喇嘛千余人，其中菩萨顶一寺就有喇嘛561人。

至清末，五台山有青庙78所，僧侣在千人以上。清代汉传佛教宗派继承了明末余绪，以禅宗为主，禅宗中以临济宗居首。

清末至中华民国初期，五台山佛教仍保持一定的规模。据1936年统计，五台山有寺院130所，僧尼2200人，其中喇嘛800余人。民国年间，一些寺院僧人曾募捐扩建了南山寺、普化寺、龙泉寺、慈福寺、尊胜寺等。特别是由于民国政府对七世章嘉**大加重用，任命为国民政府委员、国大代表和蒙旗宣化使，五台山藏传佛教又兴盛一时。

五台山悠久的历史和旖旎的自然风光独特的地形构造加之古代建筑和文物的保存，特别是它的魂----文殊信仰对世人对全山的影响。世界遗产当之无愧！