党校研究生民族社会学考试重点

第一篇：党校研究生民族社会学考试重点

民族社会学

（复习资料）

第一章 民族社会学的视野

1.简答：民族社会学定义：是研究多民族社会良性运行和民族语社会协调发展机制的社会科学，具体来说，是从社会学的视野来探讨与民族相关联的社会现象和社会问题，同时也从民族的角度来理解社会的良性运行取决于经济发展水平的提高和民族社会关系的协调。

2.民族社会学的主要特色有：①社会学对社会现象和社会问题的考察具有全面性；②社会学视野更具有现实性；③在对社会现象和社会问题的研究中，社会学视野具有较强的实证性或经验性。

3.辨析：民族与社会的关系是民族社会学的基本的研究对象，同时也是民族社会学的核心问题。民族社会学所要研究的民族与社会的关系，是一个内涵丰富和外延广泛的范畴，而不是相互独立或二元对立的两个范畴。民族与社会的关系所代表的既不是孤立的民族事项，也非笼统的社会，而是两者相互联系有机统一的关系、结构和过程。

4.理解民族与社会的关系，应把握以下三个方面：首先，要认识民族社会学与民族学之间的区别。民族学把民族当作具体的物质现象来加以研究，民族社会学则是把民族与社会相联系和融为一体。其次，要区分社会中民族范畴的两种特性。一是与民族相关联的自在特性，二是自为性。最后，既要了解民族与社会的结构特征，也要把握其过程特征。

5.简答：民族社会学的研究任务主要有以下五项：①研究社会中民族及民族文化的形成、变迁和相互作用的过程及规律；②探讨民族之间的社会关系以及社会互动的结构、过程及特征；③研究民族社区、人口、教育和社会问题；④研究民族政策和制度安排；⑤探讨社会变迁与民族发展的基本规律。

6.民族问题实质上就是社会中的民族关系问题，民族问题的核心就是利益和价值的关系问题，民族问题主要有四个层面：政治层面、经济层面、文化层面和社会层面。①政治层面的民族问题是指不同民族在政治利益方面的关系问题，只要涉及政治主体中各民族的政治地位、政治利益的分配以及民族政治意识等方面的问题。其特征主要是：集中性；危机直接性；象征性。②经济层面的民族问题实际上就是民族之间在资源配臵和经济利益分配方面存在非均衡现象。产生这一问题的原因是多方面的：一是自然条件的作用；二是社会结构性因素的影响；三是各民族自身一些主观因素的影响。其基本特征是：它是民族问题的根源和基础，民族之间出现的矛盾、不协调，归根到底是经济利益上不平等所致，所以，经济层面的民族问题具有根本性和潜在性。③文化层面的民族问题是不同民族之间因为文化的差异而产生的不协调关系。其特点主要是观念、态度和情感问题。导致文化层面的民族问题的重要原因是民族中心主义的思想观念，这种观念鼓吹本民族文化总是优越于其他民族文化，而对其他文化则采取抵制和鄙视的态度。④社会层面的民族问题是指在社会生活以及社会交往互动过程中所出现的民族关系不协调的现象。其主要特点有：多样性和嵌入性。7.社会的良性运行主要取决于两个基本因素：一是社会系统的动力机制；二是系统内部子系统的协调机制。社会运行动力机制是推动社会运行的力量来源，是决定社会运行效率高低的根本因素，社会生产力水平决定着运行动力的高低。系统协调机制主要指各子系统之间的结构、功能和运动的衔接及顺畅的机制，它是确保系统动力顺利传送并输出结果的机制。社会良性运行的一般规律就是一个社会必须具备强劲的发展动力和完善的协调机制，具体的说就是社会生产力水平的不断提高和社会协调机制的不断完善，两者缺一不可。8.认识多民族构成的族际社会的运行特征和规律主要从以下两方面：首先，分析那些因素可能影响和阻碍族际社会的良性运行。从良性运行的动力条件来看，少数民族和民族地区的社会经济水平相对低下，会在根本上制约族际社会良性运行程度的提高。因此，要大力发展民族地区的经济，提高民族地区的社会生产力水平，让民族地区的人民走出经济的贫困状态，这是族际社会良性运行的根本条件。从社会关系的和谐发展程度来看，影响族际社会良性运行的因素主要是民族之间关系的不协调。其次，探讨族际社会良性运行的基本途径和策略。从多民族社会的结构特征来看，要促进族际社会的良性运行，一是必须要大力发展生产力，促进各民族在经济上的共同发展；二是必须注重经济与社会的协调发展；三是需要加强民族之间的文化交流和相互理解。

9.中国社会转型主要指：社会结构从封闭半封闭的传统型社会不断向开放的现代型社会转变和发展的过程，同时也包含了经济体制从高度集中的计划经济到效率较高的市场经济的转轨。首先，在中国社会快速转型过程中，出现了一些影响社会良性运行和协调发展的社会问题。其中贫富分化、区域发展不平衡等较为突出。其次，在中国社会转型过程中，还存在不同民族的社会与文化转型问题，即各民族的社会与文化变迁和发展如何与整个社会系统的结构转型相协调、相一致。

10.论述：民族和民族地区的发展：在社会转型时期，民族和民族地区的发展具有重要的战略地位。因为：第一，从社会结构特征的角度看，中国是一个由多民族构成的族际社会，56个民族长期共同生活、共同建设和共同发展，形成了一个多元一体的主权国家。第二，从社会发展现实的角度看，当前中国社会在发展过程中，仍存在一些社会问题，其中，地区差别和地域发展不均衡问题尤为突出。第三，从国家发展战略的角度看，中华民族和民族地区的发展具有非常重要的战略地位。第四，从可持续发展战略的角度看，中国西部少数民族聚居区是主要江河的源头，地形、气候等自然条件特殊，但其地理位臵特别重要，直接关系到中国生态环境的发展前景，关系到中国可持续发展战略能否顺利实施。推动中华民族和民族地区的发展，在今后一段时期内，主要任务是：①深化改革，扩大开放。改革开放是党在新的时代条件下带领全国各族人民进行的新的伟大革命，是当代中国最鲜明的特色。面对新形势新任务，全面建成小康社会，进而建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴的中国梦，民族地区必须在新的历史起点上全面深化改革，不断增强中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信。对于民族和民族地区来讲，改革的重要内容就是结构大调整。而要推动改革和结构大调整，扩大对外开放非常重要。开放不仅能搞活市场，也能带动观念和结构的转变与调整。通过扩大开放程度，可以充分利用国内国际两个市场、两种资源，不断开拓新的市场和发展空间。②加强民族教育事业的发展，实施民族地区人才发展战略。民族地区的发展，需要加大教育的投入，调整农村教育结构，深化农村教育改革，使民族地区教育落后的状况得到根本性改变，为民族地区劳动力素质的提高创造条件。要根据民族地区的特殊情况，开辟多层次的人才渠道，形成全民学习、终身学习的学习型社会，促进各族干部群众的全面发展。③加强生态环境保护，实施可持续发展战略。西部民族地区是中国长江、黄河等大江大河的源头，是中华民族的生态屏障。加强生态环境保护和建设西部民族地区发展的基础，以资源消耗、环境破坏为代价的增长只是短期行为，不能保证民族地区长期可持续发展，甚至可能破坏今后发展的基础。要紧紧围绕建设美丽中国深化生态文明体制改革，加快建立生态文明制度，健全国土空间开发、资源节约利用、生态环境保护的体制机制，推动形成人与自然和谐发展现代化建设新格局。

11.全球化对民族发展的影响：一方面是积极的影响：推动本民族和本国的经济、社会与文化的发展，本民族的、本国的社会经济文化可以借助全球化潮流的力量，借助于全球资源，更好更快的发展自我。另一方面是消极的影响。在借助全球化潮流的力量来促进本民族社会经济与文化发展的同事，也存在受到这一潮流冲击而丧失民族社会经济与文化的主体性、独立性的风险。因为，在借助外力发展的过程中，可能要舍弃自己的某些东西，或产生对外来东西的过多依赖，从而导致自身发展动力的丧失，并最终丧失独立自主性、独特性和独立性的保护与发展

12.简答：全球化背景下民族特色的发展与保护：正确对待全球化过程中民族特色发展与保护的关系，必须坚持以下几个原则：第一，坚持以发展为核心的原则；第二，坚持发展与保护并行不悖的原则；第三，坚持发展与保护相互促进的原则。

第二章 民族社会学的研究方法

1.简答：民族社会学方法体系由三个层次构成：第一层次为方法论原则，具有指导研究方向的意义；第二层次为具体研究方法，与研究实践和过程相统一；第三层次为技术手段，是研究过程中运用的主要工具。

2.民族社会学方法的特征：第一，动态性，第二，整体性，第三，经验性。

3.简答：民族社会学具体研究的实施过程可分为八个阶段：①提出和界定问题；②回顾别人的相关研究；③进行研究设计；④收集资料；⑤整理和分析资料；⑥解释从资料中获得的发现；⑦得出结论；⑧发表或出版研究成果。

4.论述：民族社会学研究中要注意的伦理问题主要有：①隐私问题。对民族社会学来说，常常需要更加全面的了解和认识一个民族的文化、习俗和生活状况，在对这些问题的考察中，或多或少会涉及私人生活中的一些问题，这需要研究者遵循尊重隐私原则。其原则包括：平等的原则；尊重对方的原则；理解的原则；保密的原则。②忌讳问题。忌讳问题涉及人们在生活习惯、风俗、宗教信仰等文化方面的差异，由于这些文化差异，可能导致民族社会学的研究者与被研究者之间的隔阂、距离。正是因为这种文化和心理距离的存在，有些研究者就可能冒犯被研究者的禁忌，导致交流和沟通的障碍，甚至伤害到被研究者的情感。因此，要采取有效办法避免冒犯忌讳问题。③政治敏感问题。民族社会学的核心问题是和民族问题相关的问题。在现实社会中，民族问题相对于社会学中诸如社区、社会分层之类的问题来说，具有一定的特殊性。民族问题可能常常与某些敏感的政治问题有所关联，但是，对于研究者来说，需要而且也能够做到保持政治的中立性，更多的关注学理问题，而不应触及敏感的政治问题。

第三章 民族文化

1.简答：少数民族文化特征：形态多样性；分布立体性；环境适应性；传承神秘性；认同全民性。

2.辨析：民族文化融合：民族文化融合和民族文化同化是两个不相同的文化趋同过程，其区别在于民族文化融合是自觉的、自愿的、和平的，而民族文化同化则是被迫的，并往往伴随有压迫和暴力的行为。

3.简答和辨析：民族文化区域化：一个民族分布在广阔的地狱中，在各自不同的自然环境中，需要有各自不同的文化适应方式，形成各具特色的生活方式。久而久之，会促成民族文化的区域化。而外来文化的影响和渗透是不同步、不平衡的，往往是交通便利的地方受其惠，长此以往，必定会加剧民族文化的内部分化，加大原有的差异，扩展原有的差距，促成民族文化的区域化。因此，对民族文化的研究就应该正视这种现象，不能以局部的区域文化来代表整体的民族文化，不能以先进区域的文化来掩盖后进区域的文化，也不能反过来，以后进区域的文化代表整个民族的文化。

第四章 民族社区

1.简答：民族社区：是指居住在某一特定地域，成员为单一的少数民族，或者是以某个少数民族为主体，几个民族杂居的，具有某种互动关系和共同的文化认同感而强有力的联系在一起的群体构成的区域。

2.考点：民族社区发展主要分为制度发展、经济发展和文化发展。①从体制上看，民族地区主要贯彻落实《中华人民共和国区域自治法》和各省的《民族工作条例》。目前，乡级基层政权的建立，村级自治的实施包括民族社区在内的村乡社区的制度体制不仅在理论上而且在实际的制度层面上都已完成。但是实际的情况远非如此，这一农村中的制度安排在实际的运作中，各级组织的职能角色却出现了错位、越位和缺位的现象，严重制约乡村民族社区自治制度的正常运作。②我国民族社区经济发展整体上体现出不平衡性和多元性。不平衡性表现在经济发展水平差异较大。

3.简答：民族社区经济发展模式有以下五项基本原则：一是因地制宜原则；二是特色性原则；三是协调发展原则；四是可持续发展原则；五是产业发展的变通原则。

第五章 民族社会分层

1.论述：在当前，阶层概念可以看做一种适度淡化了的阶级概念，因此是适合当前我国国情的。这是因为：第一，在国外一般不存在将阶层范畴与阶级概念做明确区分的问题，工人阶层与工人阶级、中产阶层与中产阶级，基本上是一个意思。但是，在我国，由于过去阶级斗争扩大化的消极影响，阶级成为一个火药味很浓的概念。第二，马克思主义社会学是一种革命批判型的社会学，他所主张的阶级概念和把资本主义划分为资产阶级与无产阶级两大对立阶级的理论，在当时是合适的。而在推翻资本主义社会，建立社会主义社会之后，马克思主义社会学应当转变为一种建设维护型社会学，其主要任务应该是减弱社会冲突和社会张力，增加社会的整合力。第三，我国实际生活中出现了许多不能或很难用阶级概念来概括的社会群体，即很难用“生产资料的占有关系”来加以区分。需要更加合适的、更有概括力又能包容阶级概念内容的范畴已不可避免，只有用以职业为主要原则的，包括生产资料在内的、内容更广泛的社会资源所构成的多元标准的阶层或分层的范畴来加以区分，才比较说得通。2.简答：我国民族之间的社会分层表现在以下三个方面：①地区差距导致的民族间经济发展水平和收入的差距；②各民族文化教育分层；③各少数民族发展的综合指数分层。3.简答：民族社会分层的积极意义：①市场经济条件下民族间合理的社会分层可以促使“各民族在参与竞争的过程中，民族平等的思想和要求进一步发展，竞争也可以加速消除沉淀在民族心理深层的消极因素，促使观念和思维方式的现代化。”②民族地区社会阶层的分化，不仅可以打破了传统的一元化的利益结构，使之向着多元化的利益格局转变，而且也引起人们利益意识的觉醒。③社会阶层分化推动了民族地区社会“从身份向契约”的转化，强化了人们对改革的认同；社会阶层分化促使民族地区社会出现相对独立于原来体制结构的以“个体户”、私营企业主等为主的市民群体；社会阶层分化在一定程度上影响了社会权力结构，有助于加强民族地区的民主法制建设；社会阶层分化也促进了人们思想观念的转变，提高了各民族成员对社会变动的承受力。

第六章 民族社会关系

1.民族社会关系：是指建立在一定社会经济基础之上，并受社会政治制度制约的民族之间的相互影响、相互制约和相互作用的关系。包括不同形式的民族之间的政治、经济、文化、婚姻等关系。

2.民族政治关系的特点：第一，在阶级社会中，民族政治关系具有鲜明的阶级性。第二：民族政治关系同经济关系直接联系，并直接服务于经济。第三，民族政治关系的处理带有强制性或暴力性。

3.民族政治关系：①基本原则：民族平等和民族团结。②特点：第一，在阶级社会中，民族政治关系具有鲜明的阶级性；第二，民族政治关系同经济关系直接联系，并直接服务于经济；第三，民族政治关系的处理带有强制性或暴力性。4.民族文化关系：①含义：民族文化关系就是各个民族在文化交往中形成的关系。②特点：独特性、传承性、整体性和象征性。③我国的民族文化关系：中华民族在历史的进程中正是依靠文化的交流来推进文化的整合和融合，从而形成“一体多元，多元一体”的格局，各个民族既有中华文化的共性，又有各自的文化个性，各民族之间形成“你中有我，我中有你”的交互关系。

5.论述：我国民族社会关系的发展态势：中国共产党把马克思主义民族理论与中国国情相结合，创造性的走出了一条解决中华民族问题的正确道路。由于我国各民族在长期的历史发展和现实生活中结成了“谁也离不开谁”的紧密关系，使我国的平等、团结、互助的民族关系有了坚实的基础。随着我国经济社会的全面发展和综合国力的不断增强，中华民族凝聚力日趋增强，民族关系呈现出良好的发展态势。①西部大开发战略的实施使西部地区的经济、社会呈现出良好的发展势头。②改革开放以来出现的各族人口异地交流的趋势有增无减，有利于各民族之间平等、团结、互助关系的进一步加强。③从我国与周边国家的关系来看，20世纪90年代以来，我国与周边国家建立起良好的睦领友好关系，为我国民族关系的健康发展和边疆地区的稳定创造了一个好的环境。因此，在未来的发展中，平等、团结、互助是我国民族关系的主流，但不可否认民族间基于经济利益、文化差异、宗教因素而导致的民族纠纷仍然有可能发生。首先，随着西部大开发战略的推进，东西部发展差距拉大的趋势将得到遏制，但短期内这种差距不可能从根本上消除。其次，由于改革开放和市场经济的发展而带来的各民族的民族意识的增强也使少数民族成员对在经济活动中涉及民族利益的问题更为敏感。最后，随着我国对外开放的深化，我国各民族与世界上其他民族之间的联系不断增强，网络信息技术的发展和通讯、交通工具的便捷更加大了民族之间联系的范围和深度。在西部地区吸纳外国资金、技术和管理经验的同时，境外各种敌对势力也在不断向我国渗透，各种民族主义思潮也有可能通过各种渠道传入我国，对此我们应保持高度的警惕。

第八章 民族生活方式

1.按民族觅食的生存方式进行分类，可分为：（1）采用小规模觅食的民族生活方式；（2）小规模农业社会中民族的生活方式；（3）畜牧民族的生活方式；（4）大规模社会中民族的生活方式。

2.按文化区分类，分为六大区域：西方文化区、伊斯兰文化区、印度文化区、东亚文化区、东南亚文化区和非洲文化区。

第十一章 民族语言

1.民族语言是民族特征的直接表现。全国55个少数民族，共使用82种语言。这些语言分别属于五个语系：汉藏语系、阿尔泰语系、南亚语系和印欧语系。

2.简答：马克思主义对民族语言文字的基本态度：①坚持各民族一律平等，反对任何歧视、限制和侮辱民族语言文字的言行。②主张和坚持各民族、特别是少数民族都有使用和发展本民族语言文字的自由。③赞助各族人民自愿的互相学习语言文字。

3.中华民族语言总政策是：尊重各民族语言文字和各民族都有使用和发展本民族语言文字的自由，是我们党的一贯政策。具体措施：①除《共同纲领》和《宪法》上明文规定对少数民族语言文字的政策外，还在一些有关法令和文献中详尽的规定了实施意见和办法。②从中央到有关省和自治区，先后建立并逐步健全了发展民族语言文字的各种机构，保证了少数民族语言文字工作得到健康的发展。③对少数民族语言进行了大规模的普查，帮助没有文字的少数民族创制文字。④培养了大批从事民族语言文字教学、科学研究的人才。⑤推广和使用少数民族语言文字。

第十二章 民族政策

1.民族政策：是指在多民族或多族群国家中，由国家机关、政党等政策主体为处理民族问题、调控族际关系和保障多民族社会良性运行而采取的行为原则以及执行这些原则的一些列法令、条例、谋略、措施、办法等的总和。从社会学的角度看，民族政策的目标取向主要是社会冲突或社会整合。因而，可将民族政策划分为不平等的民族政策和平等的民族政策两大类。

2.新中华民族政策制定所依据的基本理论是马克思主义民族理论，事实依据是我国民族问题的基本状况。民族政策制定的过程分为三个阶段：民族政策问题的确认，民族政策规划，民族政策合法化。

3.新时期民族工作的内容和方式有三大特点：第一，将民族工作的重点转移到社会主义现代化建设上来，大力发展少数民族的经济文化。第二，城市民族工作作为民族工作的一个重要类型，逐步走上法制化、规范化的道路。第三，越来越重视对政策制定的参与。

4.辨析：民族社会工作是民族工作与社会工作的交叉。是指政府和群众团体依据国家的民族政策，在社会工作的理论与方法指导下，对在物质和精神等方面面临困境的少数民族个人和群体所实施的一系列救助服务的活动。

5.辨析：民族平等和民族团结，是马克思主义民族理论的核心和马克思主义处理民族问题的根本原则，也是我们党和国家处理国内民族问题的总政策。

6.简答：民族平等是指不同民族在社会生活和交往联系的相互关系中，处于同等的地位和具有同样的权利。马克思主义民族平等的含义主要是：①一切民族一律平等。②各民族在一切社会生活的一切方面的一切权利上完全平等，并无条件的保护一切少数民族的权利。③各民族不仅在形式上、法律上完全平等，而且在事实上完全平等。

7.简答：民族团结是指不同民族在社会生活和交往联系中的和睦、友好、协调和联合。马克思主义民族团结的含义有他特定的范围和阶级基础。民族团结内容是指不分民族大小、先进与落后，不分原先所处的不同社会地位的真诚团结。从实质上看，民族团结是有特定阶级内容的团结，主要是各民族中的无产阶级和劳动人民的团结。在剥削阶级作为阶级已经消灭的社会主义时期，是各民族人民的团结。民族平等和民族团结具有相辅相成、密不可分的辩证关系。一方面，民族平等是民族团结的前提和基础。另一方面，民族团结是民族平等的结果，是进一步实现民族平等真正平等的保证。8.简答：新中华民族平等、民族团结总政策的基本内容：①各民族不分大小，都以平等的地位参与国家和地方事物的管理。②保障各民族在社会生活的各个方面的平等权利。③逐步消除发展差距，实现各民族间事实上的平等和共同繁荣。④反对任何形式的民族歧视和压迫，反对大民族主义和地方民族主义，反对民族分裂活动。

9.民族干部政策的主要措施有：第一，积极扩大少数民族干部的数量。第二，努力优化少数民族干部队伍结构，提高少数民族干部的素质。第三，在实践中选拔任用少数民族干部。

第十五章 民族地区社会问题

1.简答：民族地区贫困的特点：①区域贫困与社区贫困并存。②物质性贫困与精神性贫困并存。③绝对贫困与相对贫困并存。④农村贫困与城镇贫困并存。

2.简答：民族地区贫困的原因：地理因素；自然因素；文化因素；人口因素。

3.民族地区生态环境问题：①现状：森林减少；水土流失、沙漠化、石漠化。②特点：多样性、严重性和深远性；差异性、普遍性和交叉性；复杂性、持续性和长期性。③对策：制定规划、颁布法律法规；生态环境建设工程。目前主要有三北防护林体系工程、天然林资源保护工程、退耕还林还草工程、生态环境建设综合治理重点县工程、生态移民工程。4.民族地区的毒品与吸毒问题：产生的原因有历史因素、地理因素、经济因素和文化因素。造成的危害有对吸毒者个人身心的危害、对吸毒者家庭的危害和对社会的危害。

第十六章 民族社会转型

1.社会转型：是指社会从传统型向现代型的转变，具体就是从农业的、乡村的、封闭的传统型社会向工业的、城镇的、开放的现代型社会的转型。社会转型论是一种主张传统和现代既对立又统一的新型现代化理论。

2.社会转型度和社会转型势是把握中国社会转型特点的两个概念和理论视角。转型度是很亮社会现代化程度的概念指标，可具体分为速度、广度、深度、难度和向度五个次级概念。转型势是分析一个国家或地区、一个社会或社区转型能力、转型趋势不平衡的概念工具。

3.当代中国社会转型的表现形式和基本特征：①中国内地社会转型的内容和表现形式：社会结构转型与经济体制转轨；身份制和单位制弱化；义利观和公平观的变化；阶级阶层划分从社会甄别机制向社会激励机制转变。②当代中国社会转型的基本特征：当代中国社会转型具有复杂性与二重性的特征，具体表现为四个方面：富裕层和贫困层问题出现； “发展困境”和“类发展困境”问题出现；社会优化与社会失衡并生；社会进步与社会代价兼有。

4.民族地区社会转型滞后和转型势位的地下主要表现在：社会经济结构转型的滞后；社会运行机制转型的滞后；价值观念转型的滞后。

5.民族地区社会转型的基本特征：社会转型的低起点和迟发性；转型动力的外生性；转型的不平衡性；转型过程的艰巨性和复杂性。

6.民族地区社会转型的制约因素：社会动员能力；社会经济持续的自我增长与自我发展的能力；合理的经济结构、资源配臵及对环境的保护；民族地区人口的文化教育素质。7.简答：自改革开放以来，随着我国的社会结构转型和经济体制转轨，我国民族关系表现出新的发展趋势，主要有六个方面：一是政治体制改革促使中央政府与民族地区、政府组织与民族企事业群体之间的直接关系逐渐减少；二是经济体制改革促使社会的经济交往增多，竞争与合作的关系更加突出；三是法制的健全与完善促使法律调整民族关系的作用加强，各民族之间以及民族成员之间法制关系逐渐强化；四是民族关系中的阶级意识、阶级关系淡化，社会各阶层关系更加突出；五是民族关系中的宗教、家族关系弱化，人际、族际交往中的平等性、功利性加重；六是由各种因素引发的影响民族关系的事端，呈逐年上升的趋势。

8.论述：社会转型与民族关系的调整：在社会转型加速期民族关系的政策调整上，一方面要加速转型过程，促进民族交往和各民族之间相互依赖、共同发展的民族关系，另一方面是要对日益分化的社会结构进行整合，缩减社会转型代价，保证多民族社会的良性运行和协调发展，在现阶段，关键要做好以下几点工作：第一，继续促进民族地区市场经济的发展和城镇化建设。一方面，市场经济的发展可以消除民族之间在自然、经济、社会、文化方面的隔离状况，加强不同地区之间、不同民族之间和不同阶层之间的在相互依赖基础上的利益联系。另一方面，城镇化是民族地区建设现代农牧业，发展农村经济，增加农牧民收入的必然要求。第二，借助于中国加入世贸组织的发展机遇，促进各民族的社会转型。首先，要充分利用全球化机遇，解决自身发展问题；其次，采取积极有效措施，加快产业结构调整转换；最后，充分发挥“后发效应”，加快促进各民族的自身开放与现代化的发展进程。第三，处理好转型过程中民族传统与现代的关系。民族地区开发只有因地制宜、尊重民族文化传统与意愿、注重利益的协调与平衡，区域经济发展才能真正推进民族发展。第四，促进形成合理的民族社会阶层结构，关注转型过程中出现的民族弱势群体。首先，要坚持公平合理原则，解决民族结构性差距问题，找到各类群体可以接受的各种资源重新分配的方式。其次，要综合使用行政调节、社会调节、经济调节和法律调节等方式，正确处理民族社会各阶层之间的矛盾。再次，要建立开放、合理和有序的民族社会流动机制。最后，要关注转型过程中出现的民族弱势群体。

第二篇：党校考试重点

党的指导思想（行动指南）：马列毛邓三+科学发展观。

中国特色社会主义理论体系：邓三科学发展重大战略思想在内的科学理论体系。

成绩的根本原因：开辟中国特色社会主义道路，形成中国特色社会主义理论体系。党的根本宗旨是全心全意为人民服务。

中共性质(党的先进性的认识)：工人阶级先锋队，中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导和核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表先进文化的前进方向，代表最广大人民的根本利益。

民主集中制 民主基础上的集中，集中指导下的民主相结合。

民主集中制的第一项原则（六个基本原则中的第一项）四个服从：党员个人要服从党的组织，少数服从多数，下级组织服从上级组织，全党各个组织和全体党员服从党的全国代表大会和中央委员会。第五项原则：党的各级委员会实行集体领导和个人分工负责相结合的制度，凡属重大问题都要按照集体领导、民主集中、个别酝酿、会议决定的原则，由党的委员会集体讨论，做出决定。

申请入党的基本要求：工、农、军、知、其他社会阶层先进分子；承认纲领章程；参加一个组织并在其中积极工作；执行党的决议；按期缴纳党费。

最高领导机关：全代会和他产生的中央委员会

党的作风：是指一个政党及其全体成员在思想政治、理论、组织、工作、生活等表现出来的一贯行为和态度，是一个政党的世界观和方法论在行动上的表现。

党的作风是：理论联系实际，密切联系群众，批评与自我批评。

纪律：党的纪律是党的各级组织和全体党员必须遵守的行为规则，是维护党的团结统一，完成党的任务的保证，包括政、组、经济工作、群众工作纪律四个方面。有严肃性、强制性、自觉性、统一性的特征。

处分5种，警告、严重警告、撤销党内职务、留党察看（最长2年）、开除党籍；六个月自行脱党。党组织对违反党纪的党员，给予惩前毖后，治病救人的精神，按照性质和情节给予批评教育直至纪律处分。

三个代表实质：关键坚持与时俱进；核心坚持党的先进性；本质执政为民。十六届六中全会把三个代表写入党章

立国之本：四项基本原则，社会道路、人民民主专政、中共领导、马列毛思想。

思想路线：一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。党在社会主义初级阶段基本路线：领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成为富强民主文敏的社会主义现代化国家而奋斗。

入党誓词：我志愿加入中国共产党，拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务；执行党的决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党。

十六大以来，以邓和三为指导，以人为本，科学发展观。

最低纲领：建设中国特色社会主义，把我国建设成富强、民主文明的社会主义现代化国家，最高理想和奋斗目标，建设共产主义。

中共在领导社会主义舍事业中，必须坚持以经济建设为中心，其他各项工作都服从和服务于这个中心。

党员义务：教程概括为：认真学习的义务、发挥先锋模范作用的义务，无私奉献的义务，遵纪守法的义务，遵守组织制度的义务，发扬党的优良作风的义务，履行宗旨的义务，遵守道德的义务。（8）发扬社会主义新风尚，带头实践社会主义荣辱观，提倡共产主义道德，为保护国家和人民的利益，在一切困难和危险的时刻挺身而出，英勇斗争，不怕牺牲。（3）无私

奉献的义务：坚持党和人民的利益高于一切，个人利益服从党和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做贡献。（1）规定：党员应认真学习马列毛邓三，学习党的路线方针政策的决议，学习基本知识，学习科学文化和业务知识，努力提高为人民服务的本领。（2）贯彻执行党的基本路线和各项方针、政策，带头参加改革开放和社会主义现代化建设，带动群众为经济发展和社会进步艰苦奋斗，在生产、工作、学习和社会生活中起先锋模范作用。

（4）自觉遵守党的纪律，模范遵守国家的法律法规，严格保守党和国家的秘密，执行党的决定，服从组织分配，积极完成党的任务。（5）维护党的团结和统一，对党忠诚老实，言行一致，坚决反对一切派别组织和小集团活动，反对阳奉阴违的两面派行为和一切阴谋诡计。

（6）切实开展批评和自我批评，勇于揭露和纠正工作中的缺点、错误，坚决同消极腐败现象作斗争。（7）密切联系群众，向群众宣传党的主张，遇事同群众商量，及时向党反映群众的意见和要求，维护群众的正当利益。党员权利：1）参加党的有关会议，阅读党的有关文件，接受党的教育和培训。（2）在党的会议上和党报党刊上，参加关于党的政策问题的讨论。（3）对党的工作提出建议和倡议。

（4）在党的会议上有根据地批评党的任何组织和任何党员，向党负责地揭发、检举党的任何组织和任何党员违法乱纪的事实，要求处分违法乱纪的党员，要求罢免或撤换不称职的干部。（5）行使表决权、选举权，有被选举权。（6）在党组织讨论决定对党员的党纪处分或作出鉴定时，本人有权参加和进行申辩，其他党员可以为他作证和辩护。（7）对党的决议和政策如有不同意见，在坚决执行的前提下，可以声明保留，并且可以把自己的意见向党的上级组织直至中央提出。（8）向党的上级组织直至中央提出请求、申诉和控告，并要求有关组织给以负责的答复。党的任何一级组织直至中央都无权剥夺党员的上述权利。

党在现阶段发展党员的方针是：坚持标准，保证质量、改善结构、慎重发展。发展党员，要求经过党的支部，坚持个别吸收的原则。

党的建设必须实现的四项基本要求：坚持党的基本路线；坚持解放思想，实事求是，与时俱进；坚持全心全意为人民服务；坚持民主集中制。

中共党员永远是劳动人民的普通一员，除了法律和政策规定范围内的个人利益和工作职权以外，所有共产党员都不得谋求任何私利和特权。

预备党员和正式党员的区别：表决权，选举权，被选举权。

中共党徽：镰刀垂头党旗金黄色党徽团的红旗。

共青团是中共领导的先进青年的群众组织，是广大青年在实践中学习中国特色社会主义和共产主义的学校，是党的助手和后备军。

党的群众路线：一切为了群众，一切依靠群众，从群众来到群众中去，把党的正确主张变成群众的自觉行动。

在新世纪新阶段，我国经济和社会发展的战略目标是：巩固和发展已经初步到达的小康水平；到建党一百周年时建成惠及十几亿人口的更高水平的小康社会；到建国一百周年时，人均国内生产总值达到中等发达国家水平；基本实现现代化。

入党动机：树立共产主义伟大理想，全心全意为人民服务，为实现共产主义奋斗终身。入党思想基础感情基础、信念基础、人生观基础三个方面奠定。

选举人意愿：采用不记名方式；候选人名单党组织和选举人充分酝酿讨论；采用候选人数多余应选人数的差额选举正式选举；差额选举预选，选出候选人名单，正式选举；了解、改变、不选、另选；不强迫。

马克思主义的基本含义：马克思主义是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说。它由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三大部分组成，是马克思、恩格斯在批判地继承和吸收人类关于自然科学、思维科学、社会科学优秀成果的基础上于19世纪40年代创立的，并在实践中不断地丰富、发展和完善的无产阶级的思想体系。

党章第二条规定：共产党员的基本条件：具有共产主义觉悟的先锋战士（中国工人阶级的）；具有全心全意为人民服务的精神；永远是劳动人民普通的一员。

中共是马列主义和中国工人运动的结合。

1848年2月《共产党宣言》出版，标志马克思主义诞生。

马列主义揭示了人类社会历史发展的规律，他的基本原理是正确的，具有强大的生命力。中共党人追求的共产主义最高理想，只有在社会主义社会充分发展和高度发达的基础上才能实现。

科学发展观的第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续发展，根本方法是统筹兼顾。

党章指出，中共领导人民构建社会主义和谐社会，按照民主法治，公平正义，诚信有爱，充满活力，安定有序，人与自然和谐相处的总要求和共同建设共同享有的原则。

中共领导人民发展社会主义社会主义民主政治，坚持党的领导，人民当家作主，依法治国，走中国特色社会主义政治发展道路。

入党积极分子加强修养的途径？

1加强政治理论修养，提高马克思主义理论水平2加强思想道德修养，树立共产主义的人生观和价值观3加强组织纪律修养，自觉维护党的团结和统一4加强科学文化修养，做德才兼备的表率。方法有教育激发过程 锻炼改造过程 时间认识过程。

理论联系实际：是对马克思主义普遍真理同革命和建设的具体实践相结合原则的概括表述，是马克思主义最基本的原则之一。其基本精神是达到主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一。

毛泽东思想，是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的产物。它是以毛泽东为主要代表的中国共产党人，运用马克思主义的立场、观点和方法，把中国长期革命和建设实践中的一系列独创性经验作了理论概括而形成的适合中国情况的科学的指导思想。它是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的适合中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。

共产主义觉悟由三方面内容组成，一是有马克思主义的世界观、人生观、价值观和坚定的共产主义信念，二是有崇高的共产主义思想境界，三是有为共产主义事业奋斗终身的过硬本领 树立正确入党动机的意义？：1有正确的入党动机就有了持之以恒的精神动力，2就能铸就出共产党人特有的精神品格和独具的思想情操，3是入党积极分子党性锻炼的基础。

第三篇：民族社会学 原创论文

高原民族，雪域文化——从电影《红河谷》看藏族与藏族文化

[安徽大学]民族社会学

期末论文

高原民族，雪域文化

——从电影《红河谷》看藏族与藏族文化

学生姓名： xxx 学

号：

专

业：

授课教师： 完成时间： 高原民族，雪域文化——从电影《红河谷》看藏族与藏族文化

高原民族，雪域文化

——从电影《红河谷》看藏族与藏族文化

【摘要】：

近代以来，“西藏热”一次又一次地升温。近几年来，西藏也由于其文化及其他种种原因再度成为人们关注的焦点。博大精深而又独具特色的藏族文化，是藏民族在雪域高原生存和发展过程中创造的宝贵财富，也是藏民族集体智慧的结晶[1]。藏族人民以其聪慧睿智创造了这一博大精深而又充满神奇色彩的文化，而藏族文化也以其神秘自然成为中华民族文化重要的组成部分，为人类文明增光添辉。影片《红河谷》便是以藏族文化为契基，反映民族特色、民族精神及爱国主义的一部影视作品。通过对影片《红河谷》的剖析，藏族文化那独具特色的魅力也逐渐显现出来。本文就以影片《红河谷》为切入点，通过对影视作品中所反映的人文景观与信仰风俗加以进一步的研究思索来探说一个较为完整的藏域文化。

【关键字】：红河谷；藏族文化；藏族地区；民族精神； 高原民族，雪域文化——从电影《红河谷》看藏族与藏族文化

目录

前言................................................................4

一、影片《红河谷》................................................4

（一）、《红河谷》影视回顾........................................4

（二）、《红河谷》中蕴含的藏族文化与精神内涵......................5

二、藏民族简介......................................................6

（一）、西藏地理概况.............................................6

（二）、藏族起源及其发展小史.....................................6

三、藏文化..........................................................7

（一）、藏文化总述...............................................7

（三）、藏族的信仰..............................................14

四、藏族文化与文明冲击............................................15

五、藏族文化与民族精神............................................16

六、藏文化在今天..................................................16

七、文章综述.......................................................17

八、参考文献......................................................17 高原民族，雪域文化——从电影《红河谷》看藏族与藏族文化

前言

西藏地区在我国西南边陲，它地处青藏高原西南部，也处在众多冰雪覆盖的山峰的环绕之中。藏族是一个乐观、无忧无虑的民族，他们依傍着雅鲁藏布江和丰硕肥美的高原绿洲，创造出神奇瑰丽的藏民族文化。这些文化不仅包含了日常的生产生活，也将藏域地区独特而神秘的思想信仰、文学艺术囊括在内。坚毅不屈的藏族人民是一个敢于向生存极限挑战的民族，在藏域文化这一拥有深厚底蕴的文化渲染之下，青藏高原——这个世界屋脊也更加雄伟挺拔壮丽。

由于藏区位置特殊，在藏族发展的历史进程中，各朝各代几乎都对藏区采取过一些较为特殊的管理和交流措施。建国之后，西藏也实现了和平解放。藏族历史中，也曾遭受到西方殖民主义者的侵略[2]。影片《红河谷》就是取材于1904年在西藏发生的真实历史事件，它以西藏人民顽强不屈的抗英斗争为背景，不仅表现出藏民族人民的英勇斗志，也体现出整个中华民族的团结与奋争。

当然，藏域文明也收到过工业文明的冲击。藏域先民们以自身的努力保存了藏域文明的完整。本文将通过影片《红河谷》，反映出藏区人民的生产生活及精神状态。结合以藏文化在今天社会的发展和影响，展示一个美丽神奇的藏族地区。

一、影片《红河谷》

（一）、《红河谷》影视回顾

影片《红河谷》，着重塑造藏域地区神奇美丽的一面。

辽阔的西藏大草原上，一个藏族老阿妈背着一裹在破氆氇中的孩子，手中不停地摇着玛尼轮，艰难地走着，雄鹰在高空自由飞翔，人们安详地生活着。格桑救下了被乡民准备供奉给雨神然后掉进水中的女子雪儿达娃，两个人在一个藏族部落，开始了他们的生活。在这里，还有美丽任性又高傲淳朴的藏族公主。后来，英国探险队在雪山遇险，琼斯和罗克曼也被格桑救下，琼斯留在西藏修养。在这高原民族，雪域文化——从电影《红河谷》看藏族与藏族文化

段时间的相处中，他们跨越了民族和肤色，培养除了深厚的感情。不久，伤养好后，英国人也离开了。再一次的重逢很快，但却是以战争这种残酷的方式。

为了各自的信仰和立场，曾经的朋友站在了对立的两边。战争和硝烟打破了这里的宁静祥和，鲜血和屠杀染红了这片洁白美丽的雪山土地。一切，只有巍巍的雪山默默的见证着。

（二）、《红河谷》中蕴含的藏族文化与精神内涵

走进《红河谷》，我们不仅会看到一坐坐雪山、一道道山川。在这里，更让人倍感沸腾的是藏汉人民联合反击英帝国主义侵略者的豪言壮举。这里，呈现于观众眼前的是沉睡的雪山、无垠的草原以及纯净而令人神往的海子湖„„影片中，随处可见的是藏族人民淳朴的热情和独具特色的雪域风光。洁白的哈达，美味的酥油茶，粗犷的笑声，虔诚的朝圣者，神秘的宗教，原始而精准的乌朵，美丽的传说，嘹亮的歌谣，自然的爱情，还有那雪域高原独有的美丽服饰及藏族人民内心的宁静和自然。

在这里，雪域独一无二的景观与藏族人民独一无二的民族性格、风情融合在一起。格桑的粗犷豪迈，丹珠的率真奔放，雪儿的外柔内刚，老阿妈的敦厚善良，小嘎嘎的天真无邪，这些都反射着一种人类真诚、友爱、无私、守信的人性光辉[3]。通过这些藏民身上真挚的情感，也足以让人们感受到一种脱俗的人性之美。

同时，影片也为我们展示了在世界工业文明的大潮中，藏文化在面对工业文明（或者说西方文明）的冲击中所展现出来的睿智和刚毅。一方面，藏民敢于接受西方的某些文明，如在影片中打火机的传入。但在另一方面，在面对西方殖民主义的文明吞并危机时，所有藏族人民团结一起，表现出一种强大的凝聚力。影片同时也以这一抗争表现出一种强烈的爱国主义，以及一种大中华民族精神与各少数民族精神的完美融合。

接下来，本文就通过藏族人民的生活方面来对上诉做出阐释。高原民族，雪域文化——从电影《红河谷》看藏族与藏族文化

二、藏民族简介

（一）、西藏地理概况

西藏自治区简称藏，这里是藏民族的发祥地和主要聚居区。西藏地处祖国西南边陲的青藏高原（多在高原西南部）上，面积122.84万平方公里，约占全国总面积的八分之一。青藏高原平均海拔4000米以上，素有“世界屋脊”之称[4]。就是在这高寒特殊的地理区域内，形成了藏民族这个独特的民族。青藏高原虽绝对高度大，但相对高度小。所谓“远看是山，近看成川”。这里海拔越高，面积越广，充分反映了以高为特色的高原形态。此外，西藏地区有许多著名的高山、河流、峡谷。喜马拉雅山系、横断山脉、雅鲁藏布江等等。藏民族就生存在这一奇特的地理环境之中，经过世代的适应、生存，逐渐衍生出一种神秘奇趣、多姿多彩的藏民族文化。

（二）、藏族起源及其发展小史

有关藏民族的的起源的说法有多种。典型的有“羌源说”、“南来说”及“猕猴变人说”等等。

“羌源说”，这一观点主要依据古代汉文史料《新唐书》的记载，认为吐蕃是西迁的羌人的后代。“南来说”则认为藏族来源于印度的释迦王系。“猕猴变人说”（或称“土著说”）是普遍流行在西藏民间，并为不少藏族史学家记入史册的一个具有普遍性的说法。这一说法认为藏族来源于猕猴与岩魔女婚后所生的后代。这些说法虽众口不一，但都证明了藏民族历史的悠久。

藏族的先民自远古时就居住于雅鲁藏布江中游两岸，6世纪山南雅隆部落首领，成为当地诸部的领袖，号称“赞普”（王），建成自称为“博”的奴隶制王朝。7世纪初，赞普松赞干布统一整个西藏地区，定都逻娑（今拉萨），在汉文史籍中称为“吐蕃”。吐蕃建政后，在政治、经济、文化等方面有了很大的发展。进入9世纪后半期，吐蕃王室分裂，藏族地区出现长期分裂割据局面。到了元朝，高原民族，雪域文化——从电影《红河谷》看藏族与藏族文化

政府把藏族地区的分裂局面统一在中央王朝的统治之下，在中央设宣政院，管理藏族地区事物。这是中央在西藏设官建制的开始。明朝承袭元朝管理制度。清朝统一中国后，在中央设置理藩院，并任命驻藏大臣，会同地方办理西藏事物。公元641年赞普松赞干布与唐朝的文成公主联姻，被唐封为驸马都尉西海郡王。公元71O年，犀德祖赞又与唐朝的金城公主联姻，由于与东部中原地带的政治、经济、文化等方面的交往，使西藏社会逐步有了很大发展。元朝把藏族地区置于中央王朝统一治理之下，设置由中央管理的三个宣慰使司都元帅府，管理包括西藏在内的全部藏族地区。明朝也设置了行都指挥使司等地方行政机构。清朝，在中央设置理藩院，管理西藏、蒙古等地事务。对西藏地区正式册封**喇嘛（1653年）和**额尔德尼（1713年），设立西藏地方政府“噶厦”（1751年），并任命驻藏大臣（1728年）。历届民国政府也在中央设立了管理蒙藏事务的专门机构。1934年，国民党政府在拉萨设立蒙藏委员会驻藏办事处，是中央派驻地方的专门机构。新中国成立后，1959年建立了西藏自治区筹备处，1965年正式建立西藏自治区。

三、藏文化

（一）、藏文化总述

藏文化的产生依托于这个坚韧朴实的藏民族。而藏族，这个雪域民族，在雪山女神的哺育和滋养下，在一代代藏民的生活和努力中就造就了那别具异域风味的雪山文化。在影片《红河谷》中，这些都能得到美丽的展示。看到了美丽的藏族公主丹珠，你会惊叹于藏族奇异的藏族传统服饰和藏族女子的爽朗率真和她们天籁般动听的歌声；见到豪迈的格桑，你会感慨于藏文化里那些奇特的藏族技艺——精准的乌朵、漂亮的赛马技艺等等。此外，瑰丽的雪域风光、淳朴的民风、自然的生活方式、美味的藏族食物、藏医藏药还有虔诚的藏族宗教信徒在这里都被一一展现出来。文章下述就从藏文化的几个方面解析，共同去领略这一特色的民族文化。

（二）、多姿多彩的藏文化[5] 高原民族，雪域文化——从电影《红河谷》看藏族与藏族文化

1、藏族的民俗文化

藏族的民俗文化范围很广。诸如藏族的婚俗风情、独具特色的葬礼仪式、丰富多彩的藏族服饰、高原民族另类的饮食及民族的礼仪禁忌等等都被包含在内。

①、婚俗文化

就婚俗文化来说，藏族各地普遍遵守的一条基本婚姻原则是——血缘外婚。这一点非常科学，血亲结婚的可能性便可因此排除。此外，藏族传统的婚姻规则可概括为等级婚姻和血缘婚姻。影片《红河谷》中，当丹珠爱上格桑时，头人（丹珠的父亲）告诉丹珠：“头人的女儿永远是头人的女儿，差巴的儿子永远是差巴的儿子。”就很好的佐证了这一原则。

藏族各地的婚俗在形式上虽有差异，但都很注重婚庆中的文化内涵。“求婚、订婚、戴头、送亲、迎亲、婚礼”这一系列的程序是藏族人民婚礼必不可少的流程，藏人通过它来寄托对新人美好的祝福。

②、葬礼仪式

藏人尊重生者，更敬畏死者。藏族的丧葬方式繁多并且独具特色。一般来说，分为天葬（又称鸟葬或空葬）、水葬、火葬、土葬和塔藏。当然，这些不同的葬法以死者不同的社会地位和经济状况而定。

天葬是藏族一种古老的丧葬风俗，也是古时藏区最普遍的一种葬法。当人去世后，将遗体用白布或白氆氇包裹上，安置在屋内用土坯垒起的平台上，然后请喇嘛从早到晚念经，以超度死者的灵魂，祈祷灵魂早日升天。天葬习俗的形成，同古代藏族的原始宗教及佛教的影响有着密切的关系。“天”在藏族人民心中有着崇高的地位。高原民族，雪域文化——从电影《红河谷》看藏族与藏族文化

水葬就是指将尸体喂鱼。这种水葬习俗主要分布在雅鲁藏布江等江河附近。这里的人们认为水葬和天葬的效果是一样的，均可以得到超度。

而当**、达官贵人死后，多实行火葬。这种出葬仪式也比较隆重。普通人也有火葬者，但仪式较为简单。

塔葬又叫灵塔葬。这是过去藏族地区最高贵的一种葬仪。只有高僧大德等极少数人才可塔葬。另外，藏族很大一部分地区习惯于土葬，尤其是进入近代以来，土葬习惯更为普遍。

③、藏族服饰

就着装来说，为适应高原地区地势高、气候寒冷、自然条件恶劣的环境，藏人对服装的要求趋于厚重保温。因此，藏族服饰的基本结构特征即为“肥腰、长袖、大襟。”此外，藏族服饰追求一种比较宁静的风格，同时又强调华美、富丽。腰带，长靴是藏族服饰的搭配穿戴。再装饰以镶有珠宝的腰佩和腰刀，一身充满高原雪域特色的藏袍就这样展现在眼前。

同女式服装相比，藏族的男士服装显得较为宽大、粗犷。在着装时，男式的下裙边要比女性提得高一点。一般来说。藏族男子头戴皮帽，腰束彩带，足蹬藏靴，身佩藏刀。而藏族女子，则从头到腰挂着五光十色的琥珀、珊瑚等名贵珠宝和金银饰物。

此外，藏族的贵族与平民在着装方式上也有差异。贵族男子的长袍为紧身袍，裙边坠至脚背；一般男子的长袍上身较为宽松，裙边上提至膝，以便于腿脚活动，劳动或者大幅度运动时，将两袖脱下结于腰上。影片中，头人（藏族男性贵族）与格桑（藏族平民男子）的衣饰展示及对比就是对上述文字的阐释。贵族藏袍与民间藏袍在结构上没有的区别，但在质地和花纹上，二者就很不一样了。如蟒缎袍之类的贵族藏袍做工精美。即使是藏族贵族也是在重大节日及举行礼仪时才穿高原民族，雪域文化——从电影《红河谷》看藏族与藏族文化

着这种服饰。

④、高原饮食

另一样让人赞不绝口的要数藏族美食了。藏族的饮食是美味而健康。青藏高原平均海拔4000米以上，气候寒冷，空气稀薄、风速大、日照充足。特殊的地理位置，严酷的气候条件，以及生产生活方式决定了藏族人独特的膳食习惯。藏区饮食主要为糍粑、酥油、牛羊肉、奶制品、奶茶、青稞酒等。

青稞是制作糍粑的主要原料，它不仅营养丰富，食用价值也很高。藏族人民主要以食牛羊肉为主。牧区群众的牛羊肉食用量也较大。在牧区，牧民的帐篷或屋内往往挂着风干的牛羊肉，这是高原地区所特有的风味美食。

酥油也是藏族群众生活中不可缺少的食品。它是从牛奶中提制的奶油制品，与粗制的黄油十分相似。藏族群众对酥油的使用方法也很多，平常最常见的要数喝酥油茶了。在藏区用酥油茶代客是一种古老的传统。无论走进牧民的帐篷，还是农民的泥土小屋，或者到好友家拜访，主人总是打好芳香热乎的酥油茶请客人品尝。“把盛装穿在身上，把佳肴留给尊贵的客人”就是藏族人民饮食观的最好写照。牧区人民还喜欢用酥油炸制食品，用酥油炸制成的各种点心，色泽鲜艳，鲜脆可口。此外，牛奶也是藏族群众生活中美味而不可缺少的食品。

⑤、礼仪禁忌

藏族还是一个十分注重礼仪的民族，礼仪在藏民族生活中无时无处不在。藏族礼仪的形式是多种多样的。大致可以分为宗教礼仪和民间礼仪两类。

宗教礼仪是以藏传佛教理论为依据形成的各种礼仪。与民间礼仪相比，宗教礼仪显得更加严密、规范，也复杂得多。其中，佛坛礼佛是寺院最主要、最经常的佛教礼仪。此外，宗教礼仪还有祭祀、灌顶、密宗祭坛礼仪等。高原民族，雪域文化——从电影《红河谷》看藏族与藏族文化

藏族的民间礼仪与藏传佛教有着密切的关系。但比宗教礼仪要简单的多，也相对自由一些。献哈达是藏族最普遍而崇高的一种礼节。所以，当罗克曼率领英国军队入侵藏时，不知情的热情但真诚的藏族人民（格桑）还是手捧洁白的哈达，但没想到迎来的却是硝烟和战争。

此外，磕头也是藏族常见的礼节。一般是朝觐佛像、佛塔、**是磕头，也有对长者磕头的礼仪。敬酒和喝茶也是藏族人民的礼节之一。逢年过节到藏族家里做客，主人便应敬酒。请喝青稞藏酒是农区的一项习俗。喝茶则是日常的礼节，客人进屋坐定，主妇或子女必来到酥油茶，但是客人不必自行端喝，得等主人捧到你面前才接过去喝，这样才算是懂得礼数。

各个民族都有自己的民族禁忌，大至国家，小到个人，禁忌总是存在于人们的日常生活中。藏族人民也不例外。从大处来说，藏族禁忌的文化基础是抑恶扬善的道德观念，即藏传佛教所提倡的“诸恶莫作，众善奉行。”

藏族禁忌可分为佛教禁忌和民俗禁忌两种，但也有一些禁忌属于制度或者礼仪等。由于藏民族是一个全民信教的民族，所以，两种禁忌往往紧紧联系在一起，难以明确分开。相比较来说，佛教禁忌比较复杂而且十分严格。例如：除**之外，成人一般忌讳他人用手触摸其头顶；禁止在寺院、佛堂抽烟、打闹或者嬉戏；忌讳妇女在月经期间进入寺院或佛堂等。较之佛教禁忌来说，民族禁忌虽相对宽松，但也不失严肃，比较特殊。比如说：在待客时，忌讳用有裂纹或者带有豁口的碗碟和杯子；忌讳在客人面前被空桶、空纸篓经过；忌讳直呼其名等等。

自然，这些民族禁忌和风俗礼仪也不是一成不变的。随着时代的变化，这些禁忌、风俗礼仪也在不断发生新的变化，正向着更加文明、进步的方向发展。

藏族人民的风俗文化是在包罗万象。除了上述的五个方面外，诸如藏族传统的体育项目、特色的藏族节日、藏族的伦理道德等等实际也囊括在内。这里，就高原民族，雪域文化——从电影《红河谷》看藏族与藏族文化

不做一一详细的列举了。藏族人民在劳动和生活中形成这些民俗文化，也在劳动和生活中进一步优化发展着这些文化。所以至今，这些独特的藏族风俗文化依然历久弥新，熠熠生辉。

2、藏族的科学技术和文化艺术

神奇的藏医藏药，迷人的建筑等都是藏族人民发明的科学技术。而藏族人民优美的诗歌、神话、民间传说，动听的音乐、民歌民谣，悠久的史诗等等则构成了藏民族瑰丽的文化艺术。

①藏族的科学技术

藏医药是我国传统医药学的重要组成部分。藏医藏药凝聚着藏族人民长期与疾病作斗争的宝贵经验，具有独特的医药学理论和浓郁的民族特色。在公元前400年至500年已经开始出现藏医药学的萌芽。藏医理论认为，影响人体的有三大因素：“隆”（即汉语中的“气”）、“赤巴”（赤巴乃“火”之意）和“培根”（谓之“水”）；七大物质基础：饮食精微、血、肉、脂肪、骨、骨髓和精；三种排泄物：大便、小便和汗液。藏医在用药方面，以“三因理论”为指导，表本兼治，治本为主。藏医经典著作《四部医典》就是对藏医药理论最好的阐释。进入20世纪以来，藏医藏药同各国的联系更加紧密。藏医药在不断吸收和借鉴其他各国、各民族优秀医学成果的基础上，正以自己独有的魅力走向世界。

而藏族的建筑艺术也是独具一格。世居青藏高原的藏族有着自己古老的建筑艺术传统。藏式建筑的风格是在藏族的发展历史中形成的，如在小邦部落时期出现的碉式建筑风格，再如在吐蕃王朝时期出现的以布达拉宫为代表的宫殿建筑风格和以桑耶寺为代表的寺院建筑风格等[6]。这些也逐渐容入到藏民日常的生产生活建筑中，成为藏区建筑的代表。

比如说藏族最具代表性的民居——“碉房”。碉房多为石木结构，外形端庄高原民族，雪域文化——从电影《红河谷》看藏族与藏族文化

稳固，风格古朴粗犷；外墙向上收缩，依山而建者，内坡仍为垂直。典型的藏族民居用土石砌筑，形似碉堡，通称碉房。一般为2至3层，也有4层的。通常底层做畜舍，上层住人，储藏物品，还有设经堂的。平面布置逐层向后退缩，下层屋顶构成上一层的晒台。厕所设在上层，悬挑在后墙上，厕所地面开一孔洞，排泄物可直落进底层畜舍外的粪坑中，以免除清扫的麻烦；设有两层厕所的，上下层位置错开，使上层污物能畅通无阻地落到底层粪坑。

碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点，既利于防风避寒，又便于御敌防盗。碉房迥然不同的是藏民族另一种传统民居——“帐房”，它是牧区藏民为适应逐水草而居的流动性生活方式而采用的一种特殊性建筑形式。

②藏族的文化艺术

而藏族的文化艺术更是丰富多彩。影片《红河谷》中，丹珠在面对西方侵略者时淡定而从容的歌声，老阿妈告诉雪儿达娃的那个美丽的关于波西的神话传说都向我们诉说着雪山女神的丰富神秘和多姿多彩。

其实，早在藏族文字出现以前，民歌作为口头文学的形式，已经在群众中广为流传。自从藏文推广应用以来，民歌经过文人们的整理、提炼和充分运用而得到丰富和发展。藏族民歌分为“勒体”和“谐体”两种。这里所指的民歌主要是“勒体”民歌。“勒体”民歌产生并植根于广大群众之中，它的流传十分广泛。“勒体”民歌语言朴实、精炼，节奏明快，易唱易记。藏族民歌的发展实际上经历了漫长的历史发展过程，它不仅可诵可唱，且亦可伴舞。藏族民歌的艺术手法多样，语言朴素洗练，清新通俗。大部分藏族民歌摒弃花花绿绿的词藻，不搞事物的堆砌，以朴素、明快的线条来刻画艺术形象。给人以如闻其名、如临其境质之感。在影片《红河谷》中，丹珠死前唱的那首民歌就很好的体现出这些特点。“青青的湖水次仁拉索，流躺着姑娘的心次仁拉索，流过高高雪山次仁拉索，淌过青青草原次仁拉索，蓝蓝的湖水里呀次仁拉索，流淌着姑娘的心次仁拉索。”优美的民歌诉说出藏族人民的精神和力量。高原民族，雪域文化——从电影《红河谷》看藏族与藏族文化

藏民族的神话和民间故事也是十分丰富多彩。藏族的民间故事可分为书面记录整理的故事和口头流传的故事两类。书面故事有《尸语的故事》，口头流传的故事有《阿卡登巴的故事》、《茶和盐的故事》等。这些故事来自百姓，贴近生活。有的赞颂机智人物，反抗压迫剥削；有的反应恋爱婚姻自由；有的是动物语言故事；有的则是美丽的神话传说。总之这些故事各有自己的特色，题材也多种多样，灵活变化。但都从各个侧面反应了当时藏族社会的现实，倾吐了藏族民众内心深处的爱憎，表达了他们向往美好生活的强烈愿望。

此外，藏族人民还拥有世界上最长的史诗——《格萨尔王传》，这首千百年来流传于藏族民间的口头文学也代表着古代藏族文化的最高成就。它和瑰丽的雪域风光一样，向世界人们展示着藏族悠久的历史和古老的文化。

（三）、藏族的信仰

藏族自古以来都有着十分丰富的信仰，无论是早期的图腾崇拜还是之后的宗教信仰。藏族，始终是一个拥有丰富思想的民族。也正是由于其信仰的复杂性和宗教本身的难以界定，影片《红河谷》就未在这一问题上做出详细的阐释，只在片头和片中穿插以教徒神圣的朝拜。总结来说，藏族人民的信仰大致可分为三类，一类是以原始信仰为基础发展而来的藏族土著苯教，一类是公元七世纪佛教传入藏土后逐渐发展形成的藏传佛教，第三类则是广泛地存在于乡村牧区的民间信仰(其中保留了许多原始信仰的特点)。

苯教作为继原始信仰之后对藏族影响深远的一种宗教，至今仍是一部分藏民唯一的信仰。“苯”是藏文古词，“念诵”之意。苯教的发展分为三个阶段：笃苯、洽苯、觉苯。苯教“唯镇鬼怪、上祀天神、中兴人宅”。认为有地方神、家神、战神、舅神等诸神祇存在，人死可为鬼神，鬼神殁灭可转而为人。鬼神可主宰活人生命。只有神可解除鬼的危害，因此杀牲祭祀、祈福、禳解等成为苯教的特点。据载苯教法事非常之多，有360种禳祓法、8.4万种观察法、四歌赞法、八祈祷法、81种超荐亡灵法、81种镇邪法等。从苯教为代表的古象雄文明对藏族文化的贡献是巨大的。从现在藏区看，苯教寺院和苯徒仍然数量不少。高原民族，雪域文化——从电影《红河谷》看藏族与藏族文化

第二类为“藏传佛教”(俗称“喇嘛教”）。公元七世纪，佛教先后从中国的中原地区和尼泊尔传入当时的吐蕃，先是在王公贵族中间流传，后来逐渐推广到民间。属于大乘佛教，与汉地所传并不相同。明显的有异于它的发源地印度以及他地所传之佛教。藏传佛教最有特点的是对地方政治、经济的参与而形成的“政教合一”制，众多教派以及**转世制度，显密兼修，尤重密宗的修持，可以说既有外来因素，又深受古老苯教的影响。

佛教最早传入藏土的时间，据史书记载是在吐蕃第28代王拉脱脱日年赞时，据说当时从天空降下佛经和金塔，藏族的佛教史家们便称此为“佛法之始”。公元七世纪时，赤尊、文成公主进藏，也带来了部分佛像和佛教经典。同期，吐弥桑布札师徒与印度阿黎古萨诺和婆罗门香嘎、克什来尔人达奴，汉和尚玛哈德娃才等翻译了《宝云经》、《宝箧经》、《宝集咒》、《月灯》、《百科拜悔经》等佛教经籍。译经的开始标志着佛教真正进入藏地。

最后一类是广泛地存在于乡村牧区的民间信仰。藏区民间信仰的内容十分丰富。有众多的年神和山神、龙神(一种生活在地下的神)、赞神(住在天空中)还有家神、灶神和诸多的禁忌。动物崇拜的类型在藏区也很多。比如牦牛、虎、羊、雄狮等，藏族人以狮来象征部落、民族的强悍、英雄、蒸蒸日上。鬼魂和祖先崇拜在藏区中也较为普遍。在现在的葬仪中，有关鬼魂、祖先崇拜的现象不少。此外，图腾崇拜、灵物崇拜、在藏区现今仍然存在。

四、藏族文化与文明冲击

在影片《红河谷》中，以琼斯、罗克曼为代表的西方文明和以格桑为代表的藏族文化产生过两次直接的对撞。只不过，前一次，琼斯带着对雪域高原的憧憬来探视这一文化，琼斯在藏养病期间，两种文明跨越了国际进行恰当的融合，呈现出一种安详的状态。而与之形成强烈对比的是第二次英国对藏的入侵战争。以罗克曼为代表的殖民文化又一次和坚韧不屈的藏文化发生“冲突”。这一次所谓的文明冲击，伴随而来的只有血和硝烟。高原民族，雪域文化——从电影《红河谷》看藏族与藏族文化

藏文化是中华文化的一部分，藏英文明冲突实际上也是中西文明冲突的缩影。在文明的演进与融合中，不同文明之间由于历史文化的差异必将带来文明融合中的冲突，而和平的方式会使两种文明进一步融合，各取所长，互相进步。而一味的强权入侵或者错误的低估某种文明则会导致文明的终结或消亡。

这一点，不仅可以见诸于历史社会，同时，也适用于现当下。因此，交际双方对彼此文化的尊重和理解是跨文化交际的重中之重[7]。

五、藏族文化与民族精神

文化，是一个民族的精神脊梁。藏民族的顽强生命力，植根于几千年以来延续发展的藏族文化。正是这种优秀传统文化凝结成的民族精神，使藏民族历尽磨难而生生不息[8]。

尤其是在面临民族或国家危机时，这一民族精神便会进一步体现出来。《红河谷》中，当藏族人民共同团结起来抵抗侵略，他们前赴后继，毫不畏缩。影片中，当子弹被打完时，**便以肉身去运送弹药。他们迎着枪林弹雨，此时，民族精神得到最好的体现。

藏民族与其他少数民族一样，是中华民族大家庭里必不可少的一员。同样，藏民族的民族文化和精神也是华夏文化精神中瑰丽的部分。这里，闪烁着中华民族精神中共有的团结、统一、勤劳勇敢及爱好和平的光辉；这里，充分体现了爱国主义这一华夏民族的精神核心。正如老阿妈时时挂在嘴边的那个美丽的传说：“雪山女神珠穆朗玛刚生下来的时候是一个大海中的贝壳，过了很久„„才长成一个美丽的女神。她有十个雪山姐妹，生下的孩子中有三个最要好的兄弟。老大叫黄河，老二叫长江，最小的弟弟叫雅鲁藏布江„„”

六、藏文化在今天

今天，悠扬嘹亮的歌谣《青藏高原》让人们对藏文化产生无限的敬仰；藏传高原民族，雪域文化——从电影《红河谷》看藏族与藏族文化

**仓央嘉措的动人诗歌更让人惊讶于优美的藏传文字表达。当然，勤劳努力的藏族人民并没有就此停住前进的步伐，在藏族人民日常的生活生产中，藏民也在努力地丰富着他们的文化和文明。藏族文化艺术随着时代前进的步伐正在走向更加繁荣的新阶段。

现在的藏文化不仅具有过去的传统典雅，也具有了现代化的部分。青藏铁路建成之后，藏人对外的联系更加紧密了。他们将现代化的技术融入了藏文化中，为藏文化的繁荣奠定了又一坚实的基础。

日月如梭、斗转星移，人类历史已经迈入21世纪，藏族文化仍以其博大精深的内涵。独具特色的艺术形式而魅力不衰，为华夏而自豪，为世界所瞩目。

七、文章综述

悠悠高原，茫茫雪域。藏民族以其辉煌的历史，拥有博大精深而充满神奇色彩的文化享誉世界。拥有五千年文明史的藏民族脚踏着这块世界的制高点——青藏高原，他们勤劳勇敢，朴实善良。浩如烟海的藏族文化更是充满了浓郁的民族特色和地域特色。美丽的布达拉宫，高原俊美的雪域风光，藏族人民朴实坚毅、热情虔诚的民族性格等等，这些都历来为祖国甚至世界人民所赞不绝口、津津乐道。

尽管藏民族和藏文化也有些许瑕疵，但她总体上仍如神秘而美丽的雪山女神一样，受到世人的敬仰和尊重。

八、参考文献：

[1] 赵永红（藏).《神奇的藏族文化》.民族出版社.2003年9月第1版。

[2] 周毓华，王玉玲.《简明藏族史教程》.民族出版社.2005年9月第1版。

[3] 文华.《跳动在主旋律上的一个响亮音符——电影<红河谷>创作的一点思考》.宜宾师范高等专科学校学报.1999年12月第4期。高原民族，雪域文化——从电影《红河谷》看藏族与藏族文化

[4] 周毓华，王玉玲.《简明藏族史教程》.民族出版社.2005年9月第1版。

[5] 季羡林，张正明.《藏族与长江文化》.湖北教育出版社.2005年11月第1版。

[6] 罗桑开珠.《论建筑的民族文化属性——以藏式建筑为例》.中国藏学报.2011年第3期（总第98期）。

[7] 柔萨尔.《英美文化与藏族文化对比》.中外文学文化研究.2012年3月。

[8] 赵永红（藏).《神奇的藏族文化》.民族出版社.2003年9月第1版。

第四篇：党校研究生考试资料

服务型政府：指以人文关怀、民主、透明、责任、法治、便捷等价值为基础，以公民权利和社会需求为本位，广泛接受社会公众的参与和监督，以提供公平、优质、高效、便捷的公共服务为宗旨的政府形态。

国家主权：一个国家独立自主处理自己内外事务，管理自己国家的最高权力。国家主权是国家区别于其他社会集团的特殊属性，是国家的固有权利。

政企分开：正确划分国家各级政权机构和经济组织的各自的权限，确立国家与国有企业之间的正确关系，明确政府和企业在社会经济体制中的不同地位，在经济运行中实行国有资产所有权与经营权相分离，使企业成为自主经营、自负盈亏、自我发展、自我约束的法人实体和市场竞争主体。

激励：通过采取使人们的需要、愿望、欲望等得到满足的措施，来引导人们以组织或领导者所期望的方式行事。

分析途径：主指“国家-社会”分析途径，属于政治分析方法之一，将社会分为两个部分，政治社会和公民社会，政治社会与公民社会是两个十分不同的领域，各有自己的规范和行动方式。现代政治发展过程就是国家与社会的互动过程，通过研究“国家-社会”的生长互动过程，对把握政治规律有着极大的帮助。

政党：即社会中一定阶级或阶层的活动分子，为了实现某种目标，而有计划的组织起来的一种政治组织，社会承认它具有组织与扩张其主张的合法权利，它为积极介入到社会生活之中，为取得或维持政权或影响政权的行使发挥自己的作用。

简答题：

1、中国特色社会主义社会管理体系。

中国特色社会主义社会管理体系有四部分：加快形成党委领导、政府负责、社会协同、公众参与、法治保障的社会管理体制，加快形成政府主导、覆盖城乡、可持续的基本公共服务体系，加快形成政社分开、权责明确．依法自治的现代社会组织体制，加快形成源头治理、动态管理、应急处置相结合的社会管理机制。

2、管理：

管理是通过信息获取、决策、计划、组织、领导、控制、创新等职能的发挥来分配协调包括人力资源在内的一切可调用的资源，以实现单独的个人无法实现的目标。管理的载体是组织，管理的本质是活动或过程，管理的对象是包括人力资源在内的一切可调用的资源，管理的职能是信息获取、决策、计划、组织、领导、控制、创新，管理的目的是为了实现既定的目标。

3、政治学的经济分析方法

经济分析是历史唯物主义的基本内容，也是我们最经常使用的方法。经济分析方法是从社会的经济关系和经济发展水平入手，分析社会的政治生活和政治发展。途径有二：一是挖掘政治现象背后的经济动因和经济基础；二是从经济发展的逻辑去推演政治发展的结果。这一分析框架的最大优点在于抓住了事物的根本。

4、行政组织与政党组织的区别

在国家政治生活中，作为阶级组织的政党，必然要以影响和领导政治生活作为自己的主要政治职能。中国共产党是领导我国社会主义革命和建设的核心力量，居于领导地位，各级行政组织必须坚持共产党的领导。党组织和行政组织在性质上和职能上是不同的。党组织是政治组织，行政组织是国家机关的组成部分；党的领导主要是政治领导、思想领导和组织领导，党不能直接行使行政组织的职权，凡属政府职权范围内的工作应由各级行政组织讨论决定。

5、期望理论

是由北美著名心理学家和行为科学家维克托·弗鲁姆提出的，他认为个人的动机又是一种激发的力量。期望理论是以三个因素反映需要与目标之间的关系的，人对于工作的态度取决于：①努力和绩效的关系。这两者的关系取决于个体对目标的期望值。②绩效与奖励关系。人们总是期望在达到预期成绩后，能够得到适当的合理奖励。③奖励和个人需要关系。奖励什么要适合各种人的不同需要，要考虑效价。要采取多种形式的奖励，满足各种需要，最大限度的挖掘人的潜力，最有效的提高工作效率。

论述题

1、行政决策的程序：

行政决策程序是指行政决策过程中逻辑顺序和基本步骤。基本程序可以概括为如下五个阶段： 1.调查研究，界定问题：问题是预期、需要与实际满足状态之间的差距，任何决策都是从问题开始的，行政决策问题是被行政主体所认知并有必要采取行动加以解决的公共问题。问题界定有三大环节：症结分析、原因分析、确切表述问题的范围、程度和差距。2.科学预测，确定目标：行政决策的目标是决策者希望决策实施所到达的状态。特征有层次性、多样性、从属性。确定行政目标的原则：针对性，能够解决问题；规范性，必须合法，合乎公众利益；系统性，从整体出发，层层分解；可行性，可以通过一定努力实现的；具体性，决策目标表述明确，有具体的范围条件等。

3.科学设计，拟定方案：拟定方案的依据是决策目标和决策标准，它分两步：第一步是粗轮廓设想阶段，这个阶段让设计者大胆假设，大胆创新，不受约束，尽量把有价值的想法和方案想出来；第二阶段是细部

设计阶段，根据决策目标和决策标准，根据领导意图以及所拥有的资源情况，对几个重点方案进行精心设计。精心设计要求：必须细致周密，考虑到决策目标最佳实现途径，考虑到社会效益和经济效益，几个方案必须具有排他性，不能互相交叉，不能重复。设计出积极方案和应变方案。4.科学推演，后果预测

后果预测是为了对方案进行评估和完善而对决策方案实施的客观条件的变化和方案在各种可能的客观条件下预期效果的预测，是方案评估和优选的前提。基本步骤有：收集资料，对相关资料进行全面系统的搜集、整理、去伪存真；确定方法，选取与预测对象和资料相应的方法和模型；计算与分析，进行具体预测，综合和汇总关键变量；评审结果，将预测结果输入决策系统，评审和确认预测的精确度。

5.综合评价，方案抉择：决策方案抉择指行政决策中枢系统中享有行政决策权的行政领导根据其权力、经验、科学知识对备选方案进行比较权衡的基础上，选择或综合出一个最优或满意的决策方案。主要环节有确定标准、可行性分析、合法化。必须要看哪个方案能够很好地实现决策目标，能够达到决策标准，根据经济、技术和人力资源情况可满足问题解决的条件，更具可能性，同时，要审查方案的法律依据，是否合法，是否可行，决策是行政领导者的责任，他们可以选择其中一个方案，也可以将几个方案综合起来。

2、对中国梦的理解

习总指出，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。“中国梦”的含义是实现国家富强、民族复兴、人民幸福。对于个人，代表了社会和谐进一步提升的“幸福特征”。对于民族，代表了中华文明在复兴中进一步演进的“文明特征”。对于国家，代表了综合国力进一步跃升的“实力特征”。中华民族的复兴对于国家对于我们每个人来说都具有非比寻常的意义，国家不富强，就会被人欺侮；民族不复兴，就难以在世界民族之林站住脚。强国才能富民，没有人民富裕，发展就不算成功；没有人民幸福，复兴就不算完成。实现中华民族伟大复兴，就是要让中国人民有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境，让我们的孩子们成长得更好、工作得更好、生活得更好。进一步说，就是要让中国人民过上更加富裕、更有尊严的生活，实现每个人自由而全面的发展。处于伟大复兴进程中的中国，在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进各国共同发展；处于伟大复兴进程中的中国，坚持把本国人民利益同各国人民共同利益结合起来，以更加积极的姿态参与国际事务，共同应对全球性挑战，共同破解人类发展难题。

空谈误国，实干兴邦。只有行动第一、实干第一，才能为“中国梦”照进现实打下坚实基础、提供根本保障。坚持求真务实。行百里者半九十。中国特色社会主义的发展，让我们今天比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、有能力实现这个目标。同时，我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变，我国是世界最大发展中国家的国际地位没有变。这就要求我们牢牢把握社会主义初级阶段这个最大国情和最大实际，既不妄自尊大，也不妄自菲薄，而是一切从实际出发，出实策、鼓实劲、办实事，公而忘私、勤勉工作，杜绝追求表面文章，不讲实际效果、实际效率、实际速度、实际质量、实际成本的形式主义，一步一个脚印地描绘蓝图、实现梦想。勇于攻坚克难。“中国梦”的实现不会一蹴而就，也不可能一帆风顺。在圆梦的征程中，还必须准备进行具有许多新的历史特点的伟大斗争，可能会遇到巨大的阻力，遭受巨大的压力，需要趟过深水区、踏过地雷阵。这会让我们已经习惯了的行为模式不再管用、不再能用，需要我们以更大的政治勇气和智慧、更大的政治觉悟和热情，突破制约“中国梦”实现的利益固化的藩篱，消除阻碍“中国梦”实现的不正当行为，为“中国梦”的实现扫清障碍、铺平道路。善于开拓创新。从很大程度上说，“中国梦”是以开拓创新为支撑的梦想。在社会主义初级阶段的背景下实现中华民族伟大复兴，在发展中国家的基础上建设现代化，在13亿多人口的国度中实现共同富裕，在为西方主导的世界格局中实现大国的和平发展等等，所有这些都是过去从来没有过的全新事物、全新探索、全新实践。

3、中央 八项规定 六项禁令 结合行政执行研究如何将上述规定落实？

关于改进工作作风、密切联系群众的八项规定：

一、要改进调查研究，到基层调研要深入了解真实情况，总结经验、研究问题、解决困难、指导工作，向群众学习、向实践学习，多同群众座谈，多同干部谈心，多商量讨论，多解剖典型，多到困难和矛盾集中、群众意见多的地方去，切忌走过场、搞形式主义;要轻车简从、减少陪同、简化接待，不张贴悬挂标语横幅，不安排群众迎送，不铺设迎宾地毯，不摆放花草，不安排宴请。

二、要精简会议活动，切实改进会风，严格控制以中央名义召开的各类全国性会议和举行的重大活动，不开泛泛部署工作和提要求的会，未经中央批准一律不出席各类剪彩、奠基活动和庆祝会、纪念会、表彰会、博览会、研讨会及各类论坛;提高会议实效，开短会、讲短话，力戒空话、套话。

三、要精简文件简报，切实改进文风，没有实质内容、可发可不发的文件、简报一律不发。

四、要规范出访活动，从外交工作大局需要出发合理安排出访活动，严格控

制出访随行人员，严格按照规定乘坐交通工具，一般不安排中资机构、华侨华人、留学生代表等到机场迎送。

五、要改进警卫工作，坚持有利于联系群众的原则，减少交通管制，一般情况下不得封路、不清场闭馆。

六、要改进新闻报道，中央政治局同志出席会议和活动应根据工作需要、新闻价值、社会效果决定是否报道，进一步压缩报道的数量、字数、时长。

七、要严格文稿发表，除中央统一安排外，个人不公开出版著作、讲话单行本，不发贺信、贺电，不题词、题字。

八、要厉行勤俭节约，严格遵守廉洁从政有关规定，严格执行住房、车辆配备等有关工作和生活待遇的规定。六项禁令

1、严禁用公款搞相互走访、送礼、宴请等拜年活动。各地各部门要大力精简各种茶话会、联欢会，严格控制年终评比达标表彰活动，单位之间不搞节日慰问活动，未经批准不得举办各类节日庆典活动。上下级之间、部门之间、单位之间、单位内部一律不准用公款送礼、宴请。各地都不准到省、市机关所在地举办乡情恳谈会、茶话会、团拜会等活动，已有安排的，必须取消。各级党政干部一律不准接受下属单位安排的宴请，未经批准不准参与下属单位的节日庆典活动。

2、严禁向上级部门赠送土特产。各地各部门各单位一律不准以任何理由和形式向上级部门赠送土特产，包括各种提货券。各级党政干部不得以任何理由，包括下基层调研等收受下属单位赠送的土特产和提货券。各级党政机关要严格纪律要求，加强管理，杜绝在机关收受和分发土特产的情况发生。

3、严禁违反规定收送礼品、礼金、有价证券、支付凭证和商业预付卡。各级领导干部一定要严格把关，严于律己，要坚决拒收可能影响公正执行公务的礼品、礼金、有价证券、支付凭证和商业预付卡，严禁利用婚丧嫁娶等事宜借机敛财。

4、严禁滥发钱物，讲排场、比阔气，搞铺张浪费。各地各部门不准以各种名义年终突击花钱和滥发津贴、补贴、奖金和实物;不准违反规定印制、发售、购买和使用各种代币购物券(卡);不准借用各种名义组织和参与用公款支付的高消费娱乐、健身活动;不准用公款组织游山玩水、安排私人度假旅游、出国(境)旅游等活动;不准违反规定使用公车、在节日期间公车私用。

5、严禁超标准接待。领导干部下基层调研、参加会议、检查工作等，要严格按照中央和省委的有关要求执行。

6、严禁组织和参与赌博活动。各级党员干部一定要充分认识赌博的严重危害性，决不组织和参与任何形式的赌博活动。

第五篇：党校结业考试重点

1921年7月23日中国共产党第一次全国代表大会在上海举行

党的二大通过的《关于“工行运动与共产党”的决议案》指出共产党是所有有阶级觉悟的无产阶级份子的组合，是无产阶级的先锋军。

党的宗旨是：全心全意为人民服务

毛泽东思想有三个基本方面：实事求是、群众路线、独立自主

始终做到“三个代表”重要思想是我国的立党之本、执政之基、力量之源。

科学发展观，是关于发展的基本理论，是解决什么是发展、为什么要发展、怎样实现发展、为谁而发展、靠谁而发展等问题的理论。

科学发展观：就是以人为本，全面协调可持续的发展观。科学发展观的内涵：第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。

党的最高理想和最终目标是：实现共产主义

现阶段，我国社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾我国社会主义建设的根本任务，是进一步解放生产力，发展生产力，逐步实现社会主义现代化。

发展是我们党执政兴国的第一要务，改革开放是我们的强国之路，坚持四项基本原则是我们的立国之本。

党的基本路线的核心内容：一个中心，两个基本点

党的根本组织原则和组织制度是：民主集中制。

党章规定对党员的纪律处分有五种：警告，严重警告，撤销党内职务，留党察看，开除党籍。

三大作风：理论和实践相结合的作风，人民群众紧密联系在一起的作风，自我批评的作风。

中国共产党的行动指南：马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表重要思想”

中国特色社会主义理论体系包括：邓小平理论，“三个代表”重要思想，科学发展观 等重大战略思想在内的科学理论体系。

邓小平理论的精髓是：解放思想，实事求是。

社会主义民主政治的本质和核心是：人民当家作主。

党的思想路线，是一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。核心是：事实求是

党的十七大对我国经济发展目标提出更新要求是，增强发展协调性，努力实现经济又好又快发展。

党员个人服从党的组织，少数服从多数，下级组织服从上级组织，全党各个组织和全体党员服从党的全国代表大会和中央委员会。

坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持社会主义。

党的干部要努力用马克思主义的立场，观点，方法分析和解决实际问题，坚持 讲学习，讲政治，讲正气相统一。

党员要切实开展批评与自我批评，勇于揭露和纠正工作中的缺点、错误，坚决同消极腐败现象作斗争。

党员必须坚持党和人民的利益高于一切，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做奉献。

党组织和违反党的纪律的党员，应当本着惩前毖后，治病救人的精神，按照错误性质以及情节轻重给予批评教育直至纪律处分。

党章指出：党的上下级组织之间要互相通报，互相支持和互相监督

问答题：

1、什么是中国共产党的性质

中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。

2、什么样的人可以申请入党

年满十八岁的中国工人、农民、军人、知识分子和其他社会阶层的先进分子，承认党的纲领和章程，愿意参加党的一个组织并在其中积极工作、执行党的决议和按期交纳党费的，可以申请加入中国共产党。

3、四项基本原则内容

1、坚持社会主义道路

2、坚持人民民主专政

3、坚持中国共产党的领导

4、坚持马克思列宁主义，毛泽东思想

4、入党誓词内容是什么

我志愿加入中国共产党，拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党。

5、四项基本要求：

1、坚持党的基本路线

2、坚持解放思想，实事求是，与时俱进。

3、坚持全心全意为人民服务。

4、坚持民主集中制

6、社会主义初级阶段的基本路线

1、领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心。

2、坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业

3、为把我国建设成为富强民主文明和谐的社会主义现代化国家而奋斗。

7、党员的基本条件

1、中国共产党党员是中国工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士。

2、中国共产党党员必须全新全意为人民服务，不惜牺牲个人的一切，为实现共产主义

奋斗终身。

3、中国共产党党员永远是普通劳动人民的普通一员。

4、除了法律和政治规定范围内的个人利益和职权以外，所有共产党员都不得谋求任何

私利和特权。

8、党员的八大义务和八大权利

一、义务：

1、加强学习。

2、发挥先锋模范作用。

3、坚持党和人民的利益高于一切。

4、遵守党纪国法。

5、维护党的团结和统一。

6、切实开展批评和自我批评。

7、密切联系群众。

8、发扬社会主义新风尚，带头实践社会主义荣辱观。

二、权利：

1、参加党的有关会议，阅读党的有关文件，接受党的教育和培训。

2、在党的会议上和党报党刊上，参加关于党的政策问题和讨论。

3、对党的工作提出建议和倡议。

4、在党的会议上有根据地批评党的任何组织和任何党员。

5、行使表决权，选举权，有被选举权。

6、在党组织讨论决定对党员的党纪处分或作出鉴定是，本人有权参加和进行申辩，其他党员可以为他作证和辩护。

7、对党的决议和政策有不同意见时，在坚决执行的前提下，可以声明保留，并且可以把自己的意见向党的上级组织直至中央提出。

8、向党的上级组织直至中央提出请求、申诉和控告、并要求有关组织以负责的答复。

9、什么是正确的入党动机

10、献身共产主义事业，更好地为人民服务是正确的入党动机。

1、要有为共产主义和中国特色社会主义奋斗终身的坚定理想信念。

2、要有全心全意为人民服务的思想。

3、要有在生产、工作、学习和社会生活中起先锋模范作用的觉悟。

如何从实际行动中入党

1、追求入党的信念持之以恒，明确入党目标，不断提高和加强理论学习和党性的锻炼

在思想上首先入党。

2、努力学习科学文化知识，掌握为人民服务的本领，按照党员要求严格要求自己，明

确入党动机，接受党组织的考查教育和培训，努力学习“三个代表的重要思想”，在实践中申请入党。

3、严格履行党纲上的入党要求，遵守党的纪律，明确党员作用，早日加入中国共产党。

4、建立一种融洽的同学关系，在同学中起带头模范作用。

5、以老老实实的态度，靠自己的真诚努力早日入党。