树立军人应有的得失观

第一篇：树立军人应有的得失观

树立军人应有的得失观

拕憘（新兵革命人生观教育提纲之四）

憖 当我们来到军营，穿上绿军装时，就会产生一种光荣感和自豪感。崐这意味着我们要军营这所大学校里将会得到锻炼，获取知识。磨炼意崐志，提高能力为祖国和军队的现代化建设做出贡献。但同时也会因为崐我们穿上军装而给家庭和个人带来一定的损失。虽然地方政府给予了崐一定的经济补偿，也无法和我们付出的贡献划等号。因此，我们每个崐军人都面临着军人得与失的考验。怎样正确看待军人的得与失，处理崐好两者的关系呢？ 憙

一、正确看待得与失是军人面临的重要课题。

憖 所谓“得”，是指人们对某种利益的索取和获得。所谓“失”，崐是指人们对某种利益的放弃和损失。在现实生活中，得与失总是紧密崐相联辩证统一的。有所失才能有所得。没有失也就不会有所得。得与崐失总是贯穿于人生的整个过程。作为一名革命战士，怎样正确看待军崐人的得与失，不仅关系到如何安心本职尽义务。而且关系到每一个同崐志在部队成长进步的问题。

当前军人的“失”主要表现在三个方面：一是经济收入的减少。崐由于我们服现役，家中缺少劳动力，影响家庭经济收入，也可能因此崐而晚几年发家致富。二是离土思乡之苦。当兵服役就要远离家乡，远崐离亲人。有的同志可能在入伍前从未离开过父母。思乡想家之苦是我崐们军人的特点。虽然国家对义务兵的照顾。三年服役期内准予探家一崐次，但和地方相比，我们仍然是少得无法再少了。三是艰苦紧张的生崐活。部队的特殊性质和任务决定了我们军营生活的紧张艰苦，甚至在崐执行急难险重任务时将付出包括生命在内的所有代价。这是不是吃亏崐了呢？一位转业干部后来成为著名的企业家时说过这样一句话：“当崐兵亏了三年，但不当兵亏了一辈子。”这说明当兵三年只是经济上损崐失点，精神上紧张点，生活上苦了点，身体上累了点。但是在部队这崐所大熔炉里，陶冶了性情，磨炼了意志，培养了气质。这些都是我们崐一生取之不尽用之竭的宝贵财富。憙

二、革命军人必须树立正确的得失观。

憖 军队是国家机器的一部分，是执行政治任务的武装集团。肩负关崐保卫祖国，保卫人民和平劳动的神圣使命，党从诞生的第一天起，便崐和国家的安危、民；族的兴衰不可分割地联系在一起。作为革命军人，崐肩负的任务和使命决定了必须树立正确的得失观，有的同志认为当兵崐失去得太多。是丢了“票子、累了身子、苦了妻子、误了孩子、孝敬崐不了老子，”因此而影响到安股役。之所以产生这种想法，归根到底崐是这些同志没有一个正确的得失观。陷入了个人主义享乐主义的思想崐泥潭。

憘 一是必须把个人的得失与整体得失统一起来看。憖个人的利益需要崐是与社会整体的利益和需要紧密联系在一起的。正确看待得与失，必崐须把国家和人民得失放在首位。作为有觉悟的青年人来说，从保卫国崐家安全，保卫四化建设的角度来看待得与失，先国家和人民的得失大崐帐，这样我们就会懂得。军人的得与失，及是得在大处。失在小处。崐失的有意义，失的有价值。正如老山前线将士所说的“哪怕给我十万崐元，我了不会守在这猫耳洞里，说得就是军人的价值无法用金钱衡量崐的。

憘二是必须把眼前的得失与长远得失统一起来看。憖我们都明确“前崐人栽树，后人乘凉”的意思，正是由于前人放弃了许多个人利益，才崐有了我们后人今天的许多需要和满足，现在我们一方面享受着，革命崐前辈用鲜血和生命换的社会主义和平环境，享受着前人为我们创造的崐优越生活条件。一方面以肩负着为社会主义的发展。为我们的后代过崐上理加美好的生活面奋斗的责任。眼前的个人是些利益受到一点损失，崐正是为了全国人民我们的家人及至后代过上更好生活，得到更大的满崐足，就是我们个人服役三年。在人的一生中是短暂的，更长的时间则崐是别人尽义务保卫祖国保卫我们每一个人在内的幸福的生活。这意味崐着我们终就是“得”比“失”多。

憘 三是必须把物质的得失与精神得失统一起来看。憖对待军人的得与崐失。不仅要从物质上，经济上去看，而且要从思想上精神去看，当兵崐几年，虽然失去了当万元户的机会、失去了同父母、亲人团聚、失去崐了家庭欢乐，但严格部队生活锻炼了我们的意志。陶冶了我们的情操，崐开拓了我们的视野，增长了我们的见识，保卫了祖国安宁，赢得了新崐一代最可爱的人的荣誉。这些“得”都是实实在在的，比物质利益上崐的“得”更有意义，更有价值。正如我们有的战士说的那样：“我们崐当兵几年可能要少收入几万元，但是将来可以将多收入几十万元甚至崐上百万元。

憙

三、自觉发扬”无私奉献”的精神，安心本职做贡献。

憖 自觉发扬“无私奉献”的革命精神。这既是革命军人得失观崐的核心内容，也是对革命军人最基本要求。在加快开放过程中，随着崐人和利益发生变化，军队成员和其家庭利益不可避免地受到影响。而崐且由于军人职业的特殊性，其受影响的程度就往往会大一些，但是作崐为革命军人我们要有甘愿后天下之富而富的高尚的品格。做到不计较崐个人得失，以无么奉献的为主，甘愿吃亏为荣，站在党和人民的大局崐上，以主人翁的姿态，满腔热情地支持改革投身改革中去。要牢固树崐立为祖国为人民当兵是尽义务的思想，端正态度，认清责任热爱荣誉，崐奉献军营，要热爱连队，热爱本职工作立志在自己的本职工作岗位上崐建功立业。《说句心里话》这首歌里有一段词：“既然来当兵就知责崐任大，你不扛枪、我不扛枪，谁来保卫祖国，谁业保卫家”。这就是崐我们军人的真实写照。也是我们每一个军人的心声。我们在部队服役崐的时间是有限的，每个同志都要在短暂的军营时光发奋学习，努力工崐作，严格要求、刻苦训练，努力为使自己成为一名合格的“四有军人”崐。

总之，军人的牺牲在战场，军人的得失要用“无私奉献”来衡量。崐我们每个战士都要做到无愧于“军人”这个称号。在得失的天平架起崐“无私奉献”这根“梁”。在自己平凡岗位上，让青春闪光！

第二篇：算好清廉七笔帐 树立正确得失观

算好清廉七笔帐 树立正确得失观

江北区卫生监督所张霁

4月2日晚，全区卫生系统的党员、入党积极分子在新东亚饭店会议厅集体听取了宁波市检查院职务犯罪预防处吴处长的廉政教育报告。他用一个个鲜活的人物和典型的案例，给我们上了一堂生动有效的警示教育课。作为一名卫生监督员，我觉的我要在今后的工作生活中做到以下两点：

一、加强学习，提高认识，增强防腐能力

认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论及“三个代表”重要思想，牢记两个“务必”，坚定理想信念，算好“清廉七笔帐”。我要时刻做到自重、自省、自警、自励，自觉抵制各种诱惑，坚持“八荣八耻”社会主义荣辱观，做到不该得的不得，不该拿的不拿，不该去的不去，时刻保持清醒头脑。

二、清白做人，踏实做事，算好清廉七笔帐

一是要算好政治帐。清正廉洁不光是领导干部的政治生命线，也是我们每个人的政治要求，一旦廉洁出了问题，就意味着人生价值的全盘否定，那是一个人乃至一个家庭的最大悲哀。二是要算好经济帐。经济上，不义之财不能贪，一旦利令智昏，将连正常的合法收入都难以保障，原来衣食无忧的生活就会失去。三是算好名誉帐。人生在世，名誉最重，尤其在我们这个十分注重个人修为的国度，“廉者不饮盗泉之水”尤不能忘。四是算好家庭帐。家庭是社会的细胞，家庭如果出了问题，父母无人照顾，孩子无人看管，原来欢乐美满的家庭一下子坠入痛苦的深渊，和谐社会从何谈起。五是要算好亲情帐。以往走亲访友，远朋近邻皆有往来，如今，众叛亲离，虽住闹市无人问津，其巨大的反差如何承受。六是要算好自由帐。人不出事往往感觉不到到自由价值，一旦关进牢笼，面壁思过，剥夺了自由，与世隔绝，生不如死，才知道自由的珍贵。七是要算好健康帐。心胸坦荡、心旷神怡，是身体健康的助推器，身体是革命的本钱，一旦身心受到摧残，生活质量下降，身体素质也因此下降，更谈不上干工作干事业，实现人生价值了。无论是工作上还是生活中，要经常用这“七笔帐”提醒自己，做到常算常清，千万不能因小失大，抛却一时英名；千万不能图一时快乐，换来一生痛苦。

今后，我要时刻牢记为民服务宗旨，正确对待手中的权力，不能有任何的私心、贪欲。手摸伸、伸手必被捉。要保持一颗平常心，做到知足常乐，清清白白做人，踏踏实实做事

第三篇：婚恋观教育--保持军人本色 树立正确婚恋观

婚恋观教育--保持军人本色 树立正确婚恋观

教育目的：

通过教育，使全体官兵正确认识树立正确婚恋观的重要意义，进一步增强保持军人本色、正确处理婚姻恋爱关系的思想道德基础，确保官兵思想健康、文明、稳定。

教育重点：

一、充分明确保持军人本色、树立正确婚恋观的重要意义；

二、当前部队官兵中存在的两种不良婚恋倾向。

三、树立正确的婚恋观需要把握的几个方面。

授课内容：

一、为什么要树立正确的婚恋观

恋爱、婚姻和家庭是人生活中的一项重要的内容。俗话说：“男大当婚，女大当嫁”。《诗经》里曾这样写道：“关关睢鸠，在和之洲，窈窕淑女，君子好逑。”德国大文豪歌德也曾说：“哪个青年男子不善钟情，哪个妙龄少女不善怀春。”每个人对爱情婚姻和家庭都有着殷切的向往，这是人之常情、理之所系。对爱情婚姻的追求是人的一种本能，受生理支配，具有无师自通性。但要获得幸福的爱情，建立美满的家庭却不是无师自通和与生俱来的。它需要学习、了解婚恋常识，提高婚恋生活修养，从而正确认识和处理婚恋问题，这就是常说的婚恋观。我们作为消防部队的一员，官兵的婚恋生活与社会青年相比，既有普遍的共性，又明显的特殊性，能否树立正确的婚恋观对于我们整个人生都有着重要的影响。下面，从三个方面阐述消防部队官兵树立正确婚恋观的重要意义：

（一）树立正确的婚恋观是官兵必须面对的人生课题

一直以来，人们常把“成家立业”作为人生当中最为重要的两件大事，也每个人必须面对的两个问题。事实上，我们能不能真正的成好家、立好业，树立正确的婚恋观是必然的前提和必备的基础。每个人的婚恋观念不同，每个人对成家立业也会有不同的看法、不同的追求方式、不同的实现目标。古往今来，有的人把婚恋作为游戏人生的形式，有的人把婚恋作为自己建功立业的阶梯，有的人把婚恋作为敛聚财富的手段，更多的人把婚恋作为寻找人生伴侣、谋求人生幸福的经历。但不管每个人有什么样的婚恋观，但都必然面对婚恋这个问题，也都会由此而产生或对或错的婚恋观念。因此，树立正确的婚恋官兵必须面对、无法逃避的人生课题。

（二）树立正确的婚恋观是官兵健康成长的必然要求

只有在正确的婚恋观的指导下，才会有高尚的婚恋，才会有真挚的爱情。真挚爱情对于我们官兵而言，决不是可有可无的点缀，它是完美价值的客观需要，是家庭幸福的必要条件，也是我们健康成长的保证。作为我们官兵，尤其是工作在基层一线的官兵，长期和妻子分居两地，缺乏思想和感情的交流，无法更好地体贴、照顾对方。同时，我们官兵不能像常人一

样关心照顾家庭，配偶既要从事自己的工作，又要照顾老人小孩，担负家庭生活上的重任，更要承受精神上的孤独、苦闷。正是由于妻子的充分理解、大力支持和无私奉献，我们才能安心地在部队建功立业，才能在本职岗位上不断成长进步，正如《十五的月亮》，军功章有你的一半，也有我的一半。反之，如果婚恋观不正确，由于男女关系和家庭问题闹得沸沸扬扬，甚至引发矛盾和发生纠纷，就会对部队的正常工作、对官兵个人的成长进步带来负面影响。

（三）树立正确的婚恋观是妥善处理婚恋矛盾的思想基础

俗话说“好事多磨”。并非所有的婚恋都是一帆风顺的，往往会出现一些坎坎坷坷，甚至会出现一些婚恋矛盾。由于部队建设的实际和消防工作的特点，消防官兵婚恋矛盾尤其需要我们关心和重视。对于我们官兵而言，如果没有高尚的道德品质和婚恋情操，缺乏一定的婚恋责任观念和婚恋自律观念，就可能婚恋矛盾的激化和升级，甚至可能由于婚恋矛盾引发重大的案件事故。只有树立了正确的婚恋观，官兵才能正确对待和处理婚恋关系，才能合情、合理、合法的处置婚恋矛盾。

二、充分认识当前消防官兵的婚恋现状

近年来，由于部队内外客观形势的不断变化，官兵婚恋问题也随之出现了一系列的新情况新问题。从目前部队官兵的婚恋观情况看，还存在着以下两种不良倾向：

一是择偶标准功利化

一些青年官兵择偶时好高骛远，盲目追求有房、有车、有型、有款的“四有”新人，要容貌靓丽，要有较好的职业，要有较强的财力，最好还有一定的学历等等。不能以德取人、以感情取人、以素质取人，与理想远大、志同道合、纯洁爱情的传统婚姻观念格格不入，但找到这种“理想”伴侣的概率是非常低的，因而婚姻问题迟迟不能解决。

二是婚姻恋爱游戏化

有的官兵对待婚姻恋爱思想不端正、动机不纯洁，把婚姻恋爱当作人生的游戏，既想乐在其中，又想不负责任。个别官兵四处撒网，到处交友，甚至脚踏几条船；有的官兵只求曾经拥有，不求天长地久；有的官兵甚至在婚姻恋爱中欺骗感情、玩弄异性；结果要不是竹篮打水一场空，就是违法违纪。

三、树立正确的婚恋观必须把握的几个方面

部队官兵应当如何树立正确的婚恋观，我们认为关键是要从思想观念入手，做到以下几个方面：

（一）要摆正婚恋与事业关系

作为党领导下的现役军人，我们官兵必须始终做到以党和人民的利益为重，以消防事业发展为重，以部队建设大局为重。因此，在官兵的婚恋过程中，要引导官兵树立“以事业为重”的观念，以此作为官兵婚恋的基本准则。军人不仅需要爱情和家庭，更需要理想、需要信念、需要事业。我们要认识到，从一名普通地方青年成长为一名新时期的消防官兵，这既

是个人努力的结果，也是父母养育的结果，更是组织培养的结果，我们决不能为了自己的婚姻和家庭，而影响了事业，干扰了部队建设。

（二）要正确定位婚恋的条件

我们在婚恋过程中要把志同道合作为最根本的婚恋条件。所谓志同道合，就是选择对象不要过于挑剔，重要的是能谈得来的，能够同甘共苦，互相支持，互相帮助。在选择对象过程中并不排除考虑其他因素，如经济条件、学历层次、职业、长相、家庭情况等方面，但是应当更加注重内在的条件，如思想情操、品德修养、理想追求等方面，我们寻找是可以真诚相待、相许一生的人生伴侣，而不是借以实现某种目的的工具。

（三）要严守各项法规纪律

对于保护婚姻和家庭，国家的法律和部队的纪律都有明确的规定，我们必须严格遵守，否则就会付出应有的代价。近年来，我们有的官兵发生不正当男女关系，受到党规军纪的严肃处理；有的官兵由于婚恋问题处置不当，引发了婚恋矛盾，从而丧失了自己的政治生命。我们要以此为鉴，从中吸取教训，不能认为婚姻恋爱是个人的事情，更加不能打着恋爱自由的旗帜玩弄女性、欺骗感情。否则，如果逾越了法纪这条界线，违背了社会的公共道德，必然要吞下自己所酿下的苦果。

（四）要加强相互理解和关怀

作为军人的妻子，付出的比一般人多得多。特别是我们的基层官兵，长期与妻子分居两地，家里从上到下、从老到小都要靠妻子一人承担，而当妻子身体有病痛、工作受挫折时，却得不到安慰和照顾。正是由于她们充分的理解、黙黙的支持、无私的奉献，我们才能安心在部队安心服役、建功立业。因此，我们官兵要多关心、多理解、多体谅妻子，平时，要多打几次电话，多干一些家务活，多和妻子聊聊天，加强和妻子的沟通交流，让妻子孤独疲惫的心灵得到慰藉，用自己的真诚去增进夫妻之间的感情。只有这样，我们才能做到相濡以沫、相知相守，才能使婚姻甜甜美美、固若磐石。

（五）要维系爱情和婚姻的忠诚专一

作为一名军人，始终保持对爱情和婚姻的忠诚是我们必须具备的道德操守。近年来，部队受社会上“酒绿灯红”的影响很大，有的干部经不住诱惑，见异思迁，朝三暮四，在金钱和女色面前摔了跟头、吃了苦头，破坏了家庭的和谐美满，教训极为深刻。

古人云：“执子之手，与子偕老。”成功的婚恋是美满而又长久的，失败的婚恋是痛苦而又短暂的。婚恋的成败，关键在于我们能否树立正确的婚恋观，在于能否以正确的心态去对待、以高尚的道德去维护婚恋、以真挚的爱情去充实。如果我们做到了这一点，我们就真正品尝到婚恋的幸福和甜蜜。

思考讨论题：

一、为什么要树立正确的婚恋观？

二、作为新时期的消防官兵，我们应当如何树立正确的婚恋观？

第四篇：浅谈军人婚恋观

健康幸福的婚姻家庭生活，能给人以巨大的鼓舞和力量。军人亦是如此。有位心理学家分析说：人们在建立家庭前之所以能保持艰苦持续的奋斗，最大的内部潜在动力来源于对能获得理想伴侣的渴望。在现代社会里，年轻人的这种渴望感甚至超过了物质需求。军人作为有血有肉的血肉之躯，也是有理想、有追求，对幸福的婚姻怀有美好憧憬的。生活中再也没有比错误的恋爱和不幸的婚姻更能损毁军人，把他们弄得心绪烦乱，意志颓唐的东西了。一个无时不感到爱情和家庭生活痛苦的军人怎么能精神焕发，斗志昂扬地投入工作、学习和战斗中去呢！为了每个未婚的军人能获得并保持纯洁的爱情，建立自己的小家庭，已婚的能巩固幸福美满的家庭，下面探讨一下军人在婚恋方面需把握的几个问题。

一、什么是爱情 这个问题，不同时代的人有不同的回答。同一时代，世界观不同的人，回答也各不相同。革命战争年代，许多有志之士把爱情建立在共同革命理想的追求之上，甚至连生命都在所不惜。匈牙利著名诗人裴多斐曾写过这样的诗句：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”。看过《刑场上的婚礼》的人，无不为陈铁军、周文雍悲壮的爱情所感动。现代社会里，由于受外来文化及市场经济的冲击，许多人的世界观、价值观偏移，理想信念动摇，爱情也受到享乐主义、拜金主义、个人主义的影响，有向利益化、庸俗化发展的趋势。从心理学上来分析，有人讲，爱情是男女间的友谊，再深一点说爱情是友谊、美貌和性三者的结合。生物论者更荒唐地把爱情等同于性，说什么爱情只不过是异性之间寻求配偶的渴望。以上说的这些，都不是真正的爱情，更不是军人所崇尚的爱情。正确地讲，爱情应是男女之间基于一定的客观物质基础和共同的生活理想之上，在各自内心形成的对于对方最真挚的仰慕并渴望对方成为自己终生伴侣的一种强烈感情。它具有如下几个特征：

1、它建立在一定的客观物质基础和共同的生活理想的基础之上。过去搞恋爱婚姻观教育，是回避物质基础这个字眼的，尤其认为军人不应过分强调物质基础。但客观公正地讲，军人也生活在社会之中，爱情和婚姻不能建立在海市蜃楼里，并且大部分同志都来自农村，面临着家属就业、赡养老人、住房等压力，完全不考虑物质基础是不现实的。比较物质基础而言，爱情更重要的是要以男女双方共同的生活理想作为基础。没有共同生活理想的男女之间，决不会萌发爱情。有了共同的生活理想，彼此才能在心灵上互相吸引。异性的吸引是一切动物的本能，只有心灵的吸引才是人类所独具的美妙纯洁的感情。现代社会中，军人的物质条件并不是很好，可为什么还有许多女孩愿把爱情的绣球抛给军人呢？很大原因源自于影视作品中军人高大形象的宣传和现实生活中军人奉献牺牲精神的表现，源自于对军人的理解。八十年代不是有一句流行语叫“理解万岁”吗，理解就意味着有共同的生活理想。我们生活在大城市，感觉不出军人有多苦，但绝大部分军人，尤其是野战部队，生活还是相当艰苦的。嫁给军人也就意味着牺牲和奉献.2、互爱性。爱情，它不是一颗心去敲打另一颗心，而是两颗心相撞击之后迸发出来的美丽的生命之花。爱情，是相互爱慕，单相思不是爱情。一方利用各种手段利诱、胁迫、强制对方就范，更不是爱情。爱情以互爱为其基本特征，不允许有半点勉强、凑合。

3、专一性和持久性。真正的爱情是专一的和持久的。它不允许一个同时和几个异性发生和保持这种感情，更不允许这种感情随意转移，朝三暮四，见异思迁。真挚、纯洁的爱情体现了人们高尚的内心世界和道德情操，它给人们带来美满、甜蜜、幸福的生活，给人以勇气和力量，增强人的责任感和进取精神。每一个军人，都应追求这种高尚纯真的爱情。

二、恋爱中应该遵循的原则和道德 爱情萌芽于感性阶段。所谓感性阶段就是两人最初的几次接触，对对方仪表、言谈举止等方面的感觉和印象。它还只是对对方外表的、片面的认识，由它引发的感情是很浅薄的。这个时候，离爱情的建立还很远很远。对“一见钟情”这个问题存在两种看法。反对者认为这实在是拿自己的幸福作赌注，在非常严肃的问题上开玩笑。夸张地说在一分钟内获得的爱情，一秒钟内就可以失去。的确，现实生活中很多爱情的悲剧就是以开始时的轻率拉开序幕的。但是，也不能否认这种第一印象的重要性，坏的第一印象使双方疏远，好的第一印象使双方接近，提供了发展为爱情的可能性。感性阶段继续向前发展，达

到理性阶段，才产生了爱情。所谓理性就是理智的受社会化控制的感情。在理性阶段，人们对自己和对方的思想品德、知识水平、兴趣爱好等，进行全面综合分析，达到了比较深刻的理性认识。同时，经过冷静的反复思考，相互以适当的方式向对方表白爱情，如果对方接受了，就开始了共同培育爱情。

第五篇：军人婚恋观浅谈

军人婚恋观浅谈

健康幸福的婚姻家庭生活，能给人以巨大的鼓舞和力量。军人亦是如此。有位心理学家分析说：人们在建立家庭前之所以能保持艰苦持续的奋斗，最大的内部潜在动力来源于对能获得理想伴侣的渴望。在现代社会里，年轻人的这种渴望感甚至超过了物质需求。军人作为有血有肉的血肉之躯，也是有理想、有追求，对幸福的婚姻怀有美好憧憬的。生活中再也没有比错误的恋爱和不幸的婚姻更能损毁军人，把他们弄得心绪烦乱，意志颓唐的东西了。一个无时不感到爱情和家庭生活痛苦的军人怎么能精神焕发，斗志昂扬地投入工作、学习和战斗中去呢！

为了每个未婚的军人能获得并保持纯洁的爱情，建立自己的小家庭，已婚的能巩固幸福美满的家庭，下面探讨一下军人在婚恋方面需把握的几个问题。

一、什么是爱情

这个问题，不同时代的人有不同的回答。同一时代，世界观不同的人，回答也各不相同。革命战争年代，许多有志之士把爱情建立在共同革命理想的追求之上，甚至连生命都在所不惜。匈牙利著名诗人裴多斐曾写过这样的诗句：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”。看过《刑场上的婚礼》的人，无不为陈铁军、周文雍悲壮的爱情所感动。现代社会里，由于受外来文化及市场经济的冲击，许多人的世界观、价值观偏移，理想信念动摇，爱情也受到享乐主义、拜金主义、个人主义的影响，有向利益化、庸俗化发展的趋势。从心理学上来分析，有人讲，爱情是男女间的友谊，再深一点说爱情是友谊、美貌和性三者的结合。生物论者更荒唐地把爱情等同于性，说什么爱情只不过是异性之间寻求配偶的渴望。以上说的这些，都不是真正的爱情，更不是军人所崇尚的爱情。正确地讲，爱情应是男女之间基于一定的客观物质基础和共同的生活理想之上，在各自内心形成的对于对方最真挚的仰慕并渴望对方成为自己终生伴侣的一种强烈感情。它具有如下几个特征：

1、它建立在一定的客观物质基础和共同的生活理想的基础之上。过去搞恋爱婚姻观教育，是回避物质基础这个字眼的，尤其认为军人不应过分强调物质基础。但客观公正地讲，军人也生活在社会之中，爱情和婚姻不能建立在海市蜃楼里，并且大部分同志都来自农村，面临着家属就业、赡养老人、住房等压力，完全不考虑物质基础是不现实的。比较物质基础而言，爱情更重要的是要以男女双方共同的生活理想作为基础。没有共同生活理想的男女之间，决不会萌发爱情。有了共同的生活理想，彼此才能在心灵上互相吸引。异性的吸引是一切动物的本能，只有心灵的吸引才是人类所独具的美妙纯洁的感情。现代社会中，军人的物质条件并不是很好，可为什么还有许多女孩愿把爱情的绣球抛给军人呢？很大原因源自于影视作品中军人高大形象的宣传和现实生活中军人奉献牺牲精神的表现，源自于对军人的理解。八十年代不是有一句流行语叫“理解万岁”吗，理解就意味着有共同的生活理想。我们生活在大城市，感觉不出军人有多苦，但绝大部分军人，尤其是野战部队，生活还是相当艰苦的。嫁给军人也就意味着牺牲和奉献.2、互爱性。爱情，它不是一颗心去敲打另一颗心，而是两颗心相撞击之后迸发出来的美丽的生命之花。爱情，是相互爱慕，单相思不是爱情。一方利用各种手段利诱、胁迫、强制对方就范，更不是爱情。爱情以互爱为其基本特征，不允许有半点勉强、凑合。

3、专一性和持久性。真正的爱情是专一的和持久的。它不允许一个同时和几个异性发生和保持这种感情，更不允许这种感情随意转移，朝三暮四，见异思迁。真挚、纯洁的爱情体现了人们高尚的内心世界和道德情操，它给人们带来美满、甜蜜、幸福的生活，给人以勇气和力量，增强人的责任感和进取精神。每一个军人，都应追求这种高尚纯真的爱情。

二、恋爱中应该遵循的原则和道德

爱情萌芽于感性阶段。所谓感性阶段就是两人最初的几次接触，对对方仪表、言谈举止等方面的感觉和印象。它还只是对对方外表的、片面的认识，由它引发的感情是很浅薄的。这个时候，离爱情的建立还很远很远。对“一见钟情”这个问题存在两种看法。反对者认为这实在是拿自己的幸福作赌注，在非常严肃的问题上开玩笑。夸张地说在一分钟内获得的爱情，一秒钟内就可以失去。的确，现实生活中很多爱情的悲剧就是以开始时的轻率拉开序幕的。但是，也不能否认这种第一印象的重要性，坏的第一印象使双方疏远，好的第一印象使双方接近，提供了发展为爱情的可能性。

感性阶段继续向前发展，达到理性阶段，才产生了爱情。所谓理性就是理智的受社会化控制的感情。在理性阶段，人们对自己和对方的思想品德、知识水平、兴趣爱好等，进行全面综合分析，达到了比较深刻的理性认识。同时，经过冷静的反复思考，相互以适当的方式向对方表白爱情，如果对方接受了，就开始了共同培育爱情。理性阶段必须要注意三件事情。第一，确定自己的爱情方向，制约自己的感情，不与不应该发生恋爱关系的人，如有近亲血缘关系，特殊遗传或精神性疾病，人生态度、气质素养悬殊太大的人发生爱情。第二，定位自己的感情性质。如果对方已经成为自己思念的一部分，出现了“唯他（她）是念”，以致忘我的情形，说明你已经对对方滋生了爱情。第三，考察对方对自己感情的性质。如果通过分析判断，对方对自己的“爱”没有或将不会有反应的话，就应理智的控制，淡化，终止自己对对方的“爱”。同样，如果，发现对方对自己萌发爱情，而自己不能作出回应时，就要以不伤害对方的形式，婉言地谢绝。如果彼此都有爱的回应时，就应该加以珍惜，共同去培育和浇灌它。

从以上可以看出，恋爱不是一个人自我完成的行为，而是与他人、与社会有着密切联系的社会性活动。其行为也就不能不由有关的道德和原则来调节。军人在恋爱中应该遵循哪些原则呢？我认为：

1、要把爱情摆在从属于事业的地位上。诚然，爱情和事业是人生不可缺少的两个部分，并且是紧密相联，互为促进的。但作为一个革命军人，首先应把事业摆在第一位，不应把爱情作为生活追求的全部或主要部分，爱情至上主义是不可取的。应把生活的最主要部分放在勤奋学习，刻苦训练，提高自己的思想觉悟、科学文化水平和军事素养上来。按照事业第一的原则，军人应适当晚恋，集中精力于教育、训练、执勤等工作上。已经确立恋爱关系的人，不要因恋爱而妨碍工作，要用爱情的力量促进工作。在一些具体问题上，爱情和事业是会发生矛盾的，处理得不好，对两者都会造成影响，处理得好，会使两者相得益彰。建立在事业为重的基础上的爱情，会以其特有的鼓舞力量，激发恋人的事业心、进取心，促进事业和爱情的发展稳固。一个献身事业的人，既使不幸失恋，也会很快从痛苦中奋起，去争取事业上的成功，迟早一定会赢得真正的爱情。

2、选择恋爱对象应把心灵美放在首位。所谓心灵美，主要是指品德高尚，心地善良，上进进取，生活作风严谨、正派等。选择爱人，总要考虑一定的条件，诸如品德气质、性格特点、经济收入、职业性质、兴趣爱好、容貌体态、年龄大小等。这些条件中，人们考虑最多的通常还是容貌和经济这两项。适当考虑这些因素是无可厚非的，爱美之心人皆有之，谁不希望自己的爱人容貌出众，美丽动人？马克思就为燕妮的容貌而感到非常的自豪。谁也都希望自己的爱人有比较好的经济条件，这有利于婚后家庭生活的幸福。但是，如果把容貌和经济条件作为选择恋爱对象的最主要条件，那么这样的爱情就像稻草燃起来的火，燃得急，熄得快，最终带给你的可能是痛苦和悔恨。被称为“俄罗斯文学之父”的普希金，选择了当时有“莫斯科第一美人”称誉的贵族小姐娜妲妮娅。结果婚后，娜妲妮娅不仅天天要普希金陪着去赴宴、跳舞，导致普希金事业荒废，债台高筑，她还勾搭了一个沙皇军官做情夫，最终使普希金死于情敌之手。类似的事情，在现实生活中，也是屡见不鲜的。把心灵美放在择偶条件的首位，是由爱情的本质决定的，美丽的容貌不一定有美的灵魂，它会因心灵的庸俗而逊色，并且也会随着时光的流失而消逝。再漂亮的女人，容颜也会衰老，这

是自然法则，谁也无法抗拒。而心灵美、气质的高雅则会使平凡的仪表也焕发出异彩，并且随着时光的流逝，越来越显示其永久魅力。军人的职业特点也决定了应把心灵美作为择偶条件的首位。作为地方女青年，之所以选择军人，也正是因为看中了军人的心灵美这一点。我举个例子，对越自卫反击战结束后，许多负伤致残的英雄来京作报告，住在西苑宾馆，他们虽然没有了健美的身躯和容貌，但许多女孩还是争先恐后地嫁给英雄们。

3、要遵循自愿选择、坚贞专

一、自重负责的道德原则。恋爱的过程，也是一个恋爱双方互相选择的过程，相互间经过全面、细致的了解，经过谨慎的考虑，如果一方感到另一方不够理想或者双方都感到对方不理想，那么明确表示中断恋爱关系，这是合乎道德的。如果一方明确表示中断关系，另一方仍纠缠不放，硬要对方爱自己，采用不当甚至野蛮粗暴的手段达到占有对方的目的，则是不可取的，甚至是违法的。我国《婚姻法》规定“结婚男女双方本人应该完全自愿，不许任何一方对他方加以强迫，或任何第三者加以干涉”。自愿选择和忠贞专一也是紧密相联的。通过自愿选择，双方同意并确立了恋爱关系之后，就要求双方对爱情忠贞专一，不允许得陇望蜀，见异思迁、朝秦暮楚。我国汉朝时有这样一首爱情小诗“上邪，我欲与君知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”这首诗充分反映了我国古代就有对爱情忠贞专一的思想。这对后世的婚姻伦理德观念影响很大，妇女把节操看得比天还重，丈夫去世也必须守节不许改嫁。有人说，这是封建主义的糟粕。的确，封建社会只要求女子绝对服从男子，保持贞节，从来不要求男子对女子的爱情始终如一。平民百姓如夫人去世可以续弦，达官显贵则妻妾成群，?

军人作为一个特殊的社会群体，在社会中有着举足轻重的作用。青年军人在工作、生活等各方面应当成为当代青年的楷模。本文着重在军人恋爱观、婚姻观方面需把握的问题进行了探讨，期望文明、高雅和合乎道德的婚恋观成为军营和社会的一种良好风气和导向。