如何树立正确的绩效观

第一篇：如何树立正确的绩效观

如何树立正确的绩效观

谈起绩效观，可能很多员工会比较模糊，如果说绩效考核，许多员工都会认为非常熟悉，不就是每月的绩效考评嘛？然而，工作中许多员工都在努力工作，最终的绩效考核结果却不尽相同。为何会出现如此现象呢？我们要明白效益是企业生产和发展的基础，是班组经营的核心。如果想提升效益，就必须在班组内部树立正确的绩效观念—多劳不一定能够多得，关键要看多劳是否有存在的效益。为此我们大家一起来探讨一下作为在烟站的基层人员，我们该如何去树立正确的绩效观念，从下面三个方面去展开探讨：

第一个问题：什么是绩效

绩效，从管理学的角度看，包括个人绩效和组织绩效两个方面。从字面意思分析，绩效是绩与效的组合。绩就是业绩，体现企业的利润目标，又包括两部分：目标管理（MBO）和职责要求。企业要有企业的目标，个人要有个人的目标要求，目标管理能保证企业向着希望的方向前进，实现目标或者超额完成目标可以给予奖励，比如奖金、提成、效益工资等；职责要求就是对员工日常工作的要求，比如业务员除了完成销售目标外，还要做新客户开发、市场分析报告等工作，对这些职责工作也有要求，这个要求的体现形式就是工资。效就是效率、效果、态度、品行、行为、方法、方式。效是一种行为，体现的是企业的管理成熟度目标。效又包括纪律和品行两方面，纪律包括企业的规章制度、规范等，纪律严明的员工可以得到荣誉和肯定，比如表彰、发奖状/奖杯等；品行指个人的行为，“小用看业绩，大用看品行”，只有业绩突出且品行优秀的人员才能够得到晋升和重用。第二个问题：如何看待绩效考核

绩效考核通常也称为业绩考评或“考绩”，是针对企业中每个职工所承担的工作，应用各种科学的定性和定量的方法，对职工行为的实际效果及其对企业的贡献或价值进行考核和评价。它是企业人事管理的重要内容，更是企业管理强有力的手段之一。业绩考评的目的是通过考核提高每个个体的效率，最终实现企业的目标。在企业中进行业绩考评工作，需要做大量的相关工作。首先，必须对业绩考评的涵义作出科学的解释，使得整个组织有一个统一的认识。

绩效考核是现代组织不可或缺的管理工具。它是一种周期性检讨与评估员工工作表现的管理系统，是指主管或相关人员对员工的工作做系统的评价。有效的绩效考核，不仅能确定每位员工对组织的贡献或不足，更可在整体上对人力资源的管理提供决定性的评估资料，从而可以改善组织的反馈机能，提高员工的工作绩效，更可激励士气，也可作为公平合理地酬赏员工的依据。第三个问题：如何对待绩效考核结果

绩效考核的结果，很多企业都是跟薪酬挂钩，别无他用，下面先了解一些绩效考核结果的几大用途：

1、培训需求分析管理者可根据员工绩效考核结果及相关记录，发现员工与岗位工作标准的差距，进行培训需求分析，进而判断是否需要培训，需要哪方面的培训。绩效考核的目的是帮助员工提高和改善绩效，帮助员工成长。

2、人事调整对于连续考核优秀的员工，要予以晋升，对于连续绩效不良的员工，要降级或调岗。

3、员工职业发展计划企业在实现战略目标的同时，员工也在实现自己的职业目标。通过绩效考核结果运用，可以使员工职业生涯实现有序发展，而员工职业生涯的发展，也促进了企业的发展，可以说是相辅相成，相得益彰。

4、薪资调整：对于绩效不良的员工，要降低绩效工资，促进尽快改善。绩效优秀的员工根据标准进行合理的调整。绩效结果运用于薪资调整能起到提高内部公平感的作用。

5、奖金分配：奖金分配的形势多种多样，但由于很多企业由于没有客观的绩效考核标准，导致增加了内部矛盾，严重的还导致员工离职。如果有公开透明的标准，员工都能自己算出该拿多少奖金，则矛盾会大大减少。

总而言之，我们基层职工做好自己本职工作，无论绩效考核结果如何，都要一颗平常心看待，不要因为他人优秀就嫉妒排挤，更不能因为自己优秀就骄傲自满低看他人。我们只需要认真踏实工作，及时保质保量完成上级安排工作，时刻保持积极上进的工作态度，为企业的效益贡献自己的力量。

黄坑烟站 2015年10月26日

第二篇：如何树立正确的挫折观

如何树立正确的挫折观

挫折观，是一个人对挫折问题的态度和看法。年轻干部应该怎样看待挫折？习主席在同各界优秀青年代表座谈时讲：“青年时期多经历一点摔打、挫折、考验，有利于走好一生的路。”一语切中肯綮。青年时期是一个人世界观、人生观、价值观的定型时期，在这一过程中，挫折起到了催化作用。人们常说，挫折是一笔宝贵人生财富。对年轻干部而言，尤其如此。

内心的强大才是真正的强大。修炼强大的内心，就要正确对待挫折。善于在挫折中总结思考，以积极态度面对挑战，不但能够战胜自己，也能够征服艰难险阻，赢得未来。

首先，我们应当认识到，挫折的存在是具有普遍性。可以这样说，每一个人都会遇到挫折，它是我们人生的组成部分。“天佑不测风云，人有旦夕祸福”，这是不可避免的。纵观古今，许多著名的科学家、天文学家们都是在逆境中磨砺过来的。人类所取得的文明成果，无不是经过许多挫折和失败，这正是“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。

挫折客观存在于我们的生活和学习中，关键是我们怎么认识与对待它了。挫折时生硬的客观事实，但每个人面对的态度却是截然不同的，因此每个人最后的成果是不同的。

要认识到，挫折是人生中不可缺少的一部分，有挫折的人生才是完美的。应当承认，挫折是一笔财富。敢于正视面临的挫折，不灰心、不低头、不后退，敢于向任何挫折挑战，就能化挫折为力量，它将成为我们进步的阶石、成功的七点，从而不断取得进步。

其次，要认真到挫折具有两面性。一方面，它会给人以打击，带来失败和痛苦，但另一方面也能使人奋起、成熟。

大化学家汉弗莱。戴维在分解钾、钠等碱性金属盐的时候，经过了几个月紧张危机的实验，在最后一次实验中，发生爆炸，他的脸被炸伤，左眼也失明了，但却获得了最终的成功。后来他说：“感谢上帝没有把我造成一个灵巧的工匠，我最重要的发现是由失败给我的启发。”戴维能够很好的正式挫折，伴随着不断的失败，他获得了成功。

大文豪巴尔扎克也说：“苦难对于天才是一块垫脚石，对于能干的人事一笔财富，对于弱者是万丈深渊。”的确，平静、安逸、舒服的生活，往往会使人安于现状；而挫折和磨难，却能使人受到考验，变得更坚强。

要坚信：“逆境能够成就人生”的道理。

最后，要善于换角度看待挫折。有的人在遭受挫折之后，就认为自己是天底下最倒霉的人。其实事实并非如此。和那些更不幸者相比，你或许是一个十分幸运的人，在其他方面你依然幸运。

英国作家萨克雷说过：“生活是一面镜子，你对它微笑，他就对你笑；你对它哭，它就对你哭。”的确，我们要以欢悦的态度微笑着面对挫折，将它看作自己的成功之路的必备品，就会感受到温暖和愉快。

第三篇：爱国演讲 树立正确爱国观

生活中我们总在泛泛而谈着爱国。到底什么是爱国呢？在我们的内心都有着自己的定义。简单地说爱国就是千百年来固定下来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。从我进入小学的第一天我就认识了小学生守则，我清晰的记得上面的第一条就是热爱祖国。

爱国是一种凝聚力，当冰灾、当地震来临时，中国人牢牢地团结在一起，另世界不得不另眼相看，这就是爱国。伊拉克、阿富汗这样松散的国家，每个部族只为自己着想而忘了国家的利益，导致领土被无端侵占多年还无动于衷。这是爱国么？

爱国是一种牺牲，只有当拥有爱国心的人在国家危难的时刻敢于站起来，甚至放弃自己的生命，革命年代、战争时期，多少仁人志士不惜为国家，抛头，洒热血，这种爱国热情是最最崇高的、值得我们尊敬的。

中华民族是一个从来不屈服于外来压力的伟大民族，有着与敌人血战到底的英雄气概。每当在遇到外敌入侵的时刻，中华民族的英雄儿女便会在爱国主义精神的指引下，挺身而出，共赴国难，不惜用鲜血和生命，维护祖国的主权独立和领土完整。抗日战争时期的英雄事迹，就是这一历史时期爱国主义精神最完美的体现。不知道大家是否还记得儿时记忆里那个放牛的孩子。是的，他是王二小。王二小一边在山坡上放牛，一边给八路军放哨。一次日本鬼子又来“扫荡”在山口迷了路。他装着听话的样子给敌人带路。为了保卫转移躲藏的乡亲，把敌人带进了八路军的埋伏圈。突然，四面八方响起了枪声，敌人知道上了当，就气急败坏地用刺刀挑死了王二小，正在这时，八路军从山上冲下来，消灭了全部敌人。我们祖国伟大的领袖毛主席曾说过这样的一句话“ 我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。”这就是爱国。

时间匆匆逝去。如今的我们一直在说爱国，一直在接受爱国主义思想教育，可是，大家有没有发现一个可悲的现象，爱国整天被我们挂在嘴上，但爱国离我们越来越远，尤其在偏居的地方，我们感到爱国只是随便说说，没有人会当真。在衣食无忧的和平年代，在国家在我们的祖父和我们的父辈的治理下蒸蒸日上的时候，我们在享受中慢慢淡忘那些爱国热情。这也是我们中华民族的劣根性：当我们拥有就不再珍惜。于是各种声音都冒出来了：我为什么要爱国？在生存竞争日益激烈的今天，我自己都顾不上，还谈何爱国？我爱国。国家爱我吗？社会上，那么多贪官，他们是国家的治理者尚且不爱国，我们凭什么爱国？这是一个物欲横流的年代，大家都想着自己了，谁还会顾得上爱国？有钱人不爱国，凭什么要我们爱国？高级知识分子尚且不爱国，凭什么要我们爱国？社会上那么多人不爱国活得比我们好，我们为什么要爱国。爱国对我有什么好处？就算我爱国，我还是会饿死，还是会冻死我们究竟为什么要爱国？？？

很简单的一个问题，和简单的逻辑，因为爱所以爱。爱国是一种本能，是没有道理的。

为什么要爱国，就因为我是中国人，就因为我身体里流淌着已经奔腾了五千年的热血！中华大地这篇富饶美丽的大地就是我的家，一个连自己家都不爱的人是得不到尊重的，一些去国外留学的人，去了就不回来了，这是不是丢中国人的脸呢，他们会说：“这些留学生，一点国家观念都没有，这些小亡国奴！人家怎么会看得起你呢？这很丢脸，是很难为情的一件事！祖国是我们的根，不管我们走到哪里，祖国就是祖国，那份情感是任何东西都代替不了的。

国家对我们太重要了，你不到国外不知道“祖国”的重要，一个没有国家的、国势很弱的人实在太可怜了，太可悲了，华人与狗不准入内的历史屈辱。三十万台同胞惨死日本屠刀下血腥耻辱的不堪回首。

在今天，当韩国在商场公然打出华人谢绝的条幅，打出还我河山的旗帜在吉林集安，延边或者长白山。甚至有名牌大学博士问中国有没有春节，有没有中秋节，还说甲骨文是从朝鲜半岛传入中国的，以嘲笑中国来满足自己的民族自豪感，而国内的媒体还对韩国的报道几乎都是赞美之词。而不了解情况的国人还对韩国有相当的好感，我感到这是一种极大的耻辱！

我是中国人我有这份义务和责任去爱我的祖国。“天下兴亡，匹夫有责”。爱国是我们每个人的责任与义务，我们每个同学都应该对生我养我的这片土地怀着深深的热爱和感激之情。国家需要人才，需要建国的栋梁，国家需要每个人的贡献，国家希望你学成长大为国效力。我们学习应该是为了我们的国家，不仅仅是为了自己，只有国家兴旺了、强盛了，个人才有前途，才有希望。因为天下兴亡是我们每个人的责任。

爱国在不同时代有不同的内容。上世纪初的爱国青年，投身于反帝反封建的爱国浪潮中。

三、四十年代的爱国青年，进行抗日救国的斗争。五十年代的爱国青年，参加抗美援朝，保家卫国。现代的青年学生，正处和平年代，祖国又正日益强盛起来，我们到底该怎样爱国呢？

在网络上看到太多爱国的激进言论，什么日本去死，踏平日本，中国要东京大屠杀，台湾去死，往台湾扔核弹，踏平台湾.武力解决。抵制日货。。”等无意义，不可实现的话，来表达自己爱国的情感，只是一种激进爱国,感性的爱国，不但不能实现，不仅阻断自我在学习过程中的进步而且显得很愚蠢！但是也不要用自己的热脸去贴别人的冷屁股，中国人是有骨气的，不要丢了汉唐先烈的脸。奋起吧，同学们，如果你还找不到人生的目标，如果你还是无所事事。你就太对不起国家了。今天我们大学生应该对中华民族的未来，对全球化下的世界格局有更深刻的认识和更冷静的观察，应该把自己的爱国激情和成熟的理性思考结合起来。

在全球化时代，生产和消费结构日益复杂。互相抵制，相互叫嚣已经没有什么意义。捍卫民族尊严应该选择真正适当的表达方式，如果还用以前的老办法，你们觉得能行吗。

不如从现在做起，从点滴做起，热爱祖国，热爱组成这个国家的点点滴滴。用行动来证明我们的民族我们的国家是团结的，是强大的，是不会被推倒和强占的。我爱我的祖国，如同我身体里流淌的红色血液一样。热烈，浓重。

谢谢大家。

第四篇：树立正确的三观

树立正确的“三观” 争做合格的共产党员

牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，是每个共产党员特别是党员领导干部面临的重大课题，更是学习实践和全面贯彻“三个代表”重要思想的根本要求。牢固树立正确的世界观、人生观、价值观是坚持解放思想、实事求是、与时俱进的迫切需要；是肩负时代使命的迫切需要；是继承和发扬我们党的优良作风的迫切需要；是解决党员干部中存在的突出问题的迫切需要。

树立正确的世界观、人生观、价值观要把握三点基本要求。一是以共产主义理想信念为最高奋斗目标。共产主义的理想信念，是共产党人最崇高的追求和强大的精神支柱，是党的事业不断成功并兴旺发达的强大动力。二是坚持以全心全意为人民服务为根本价值取向。来自于人民群众、植根于人民群众、服务于人民群众，为人民群众谋利益，是我们党与其他一切政党的根本区别。在新形势下，我们党要提高执政能力，从本质上说，就要进一步密切党同人民群众的关系。三是坚持以艰苦奋斗、敬业奉献为正确实现途径。

通过四天的党校学习，我认识到，树立正确的世界观、人生观、价值观，必须处理好四个关系。一是正确处理奉献精神与利益原则的关系。共产党员特别是领导干部要坚持立党为公、执政为民，坚持党和人民的利益高于一切，正确对待和把握个人利益，淡泊名利、无私奉献。要把个人利益融入广大人民群众的利益之中。二是正确处理党的事业与个人价值的关系。共产党人的人生价值，要体现在为社会做出贡献、为人民带来幸福上，要通过为党和人民的事业不懈奋斗来实现个人价值。三是正确处理社会价值与道德价值的关系。共产党员在追求社会价值的同时要恪守道德规范，带头弘扬社会主义的道德风尚。在全社会加强道德建设的过程中，领导干部应率先垂范，努力加强自身的思想道德修养，努力建立与党的性质和宗旨相一致、与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系。四是正确处理人生追求与权力地位的关系。只有把立党为公、执政为民作为自己的人生追求，树立高尚的人格，不为名所缚、不为物所累、不为利所驱、不为钱所惑、不为色所诱，才能为人民掌好权、用好权。

正确的世界观、人生观、价值观，是通过坚持不懈学习、努力实践、刻苦锻炼形成的。具体来讲，就是要努力做到四个加强。一是加强学习，不断提高思想理论水平。加强学习，最根本的是学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想。加强学习，要紧密联系实际。二是加强实践，只有满腔热情地投身于治黄改革发展这一伟大实践中，才能磨练意志品质、陶冶道德情操、升华思想境界。三是加强党内生活锻炼，不断提高党性修养。积极主动地参加党内生活，自觉置身于党组织的严格管理和监督之下，是党员自觉进行党性锻炼，加强世界观改造的组织保证。党内生活锻炼要严于解剖自己，党内生活锻炼贵在高度自觉，党内生活锻炼必须持之以恒。四是加强制度建设，进一步发挥制度环境对主观世界的改造作用。通过全方位的制度创新，用先进的制度保证每个党员干部牢固树立正确的世界观、人生观、价值观。

树立正确的世界观、人生观、价值观，是一个长期的过程，集中学习是一个方面，但更重要的是要结合思想工作实际，加强党性锻炼。我们要不断加强理论学习，不断提升思想境界，不断增强党性修养，始终保持共产党员的先进性和纯洁性，在全面建设小康社会、奋力推进治黄事业的伟大实践中充分发挥共产党员的先锋模范作用。

践行“三观”，树立科学的权力观，是广大领导干部最起码的要求。一是不断加强理论修养；二是树立以人为本的观念；三是进一步建立和完善相关的法律法规，规范权力运行；四是强化党员干部的自律意识。

改革开放已经走过了30年的历史，我们即将迎来中华人民共国成立60周年和中国共产党成立88周年。在社会主义革命和建设事业过程中，中国共产党始终以全心全意为人民服务为宗旨，带领中国人民取得了革命和社会主义现代化建设的伟大胜利。为了巩固改革开放的成果，进一步加强和改善党的领导，胡锦涛总书记在中国共产党第十七届中央纪律检查委员会第三次全体会议上的讲话中强调，必须坚持不懈地加强领导干部党性修养,使各级领导干部始终保持共产党人的政治本色，发扬党的光荣传统和优良作风，树立和坚持正确的事业观、工作观、政绩观。中国共产党是执政党三是进一步建立和完善相关的法律法规，规范权力运行，是社会主义现代化建设的领导核心，广大党员干部树立和坚持正确的事业观、工作观和政绩，贯彻落实科学发展观，需要有科学的权力观。

一、正确理解人民赋予的权力

政治意义上的权力是与执政党和政府存在密切关系的。我们知道，西方自18世纪启蒙运动以来，就权力的性质、权力的制约与平衡做了大量的探讨，其中以洛克、孟德斯鸠的三权分立学说最有著名。在实践上，以近代美国建立三权分立的政治制度最具代表性。可以说，一部近代政治史就是一部关于权力的探讨史。由于历史、具体的国情不同，中国采取了有别于西方的政治制度，中国实施的是中国共产党领导下的人民民主专政的政治制度。中华人民共和国宪法明确规定，在我国一切权力属于人民，人民是国家的主人，人民享有管理国家、经济、社会文化等的权利。这就要求我们要正确理解权力。一是正确认识权力的来源。在18世纪以来的思想启蒙运动中，思想家们极力否定的君权神授的观念，认为人民大众才是权力的主体，从而揭开了权力的神秘面纱，将权力从天上拉回了人间。当前，在我国有部分领导干部不能正确认识到权力的真实来源，认为权力是上级领导授予的，因而对上级领导惟命是从，对人民的疾苦漠不关心。我国宪法规定一切权力属于人民，这就要求广大领导干部意识到权力不是上级领导恩赐的，而是人民赋予的，即权力取之于民，用之于民。二是正确认识权力的价值观。当前一些党员干部大搞权钱交易，买官卖官，为个人谋私利，严重扭曲了权力的公共性质，损害了党和政府人民心目中的地位和形象。权力取之于民，用之于民，应当为民谋求实实在在的利益，这是正确的权力价值观，三是正确认识权力的公共性。权力是人民授予的，也应该是为人民服务的。按照西方委托—代理理论，政府是受公众委托代理行使权力的。因此，只有人民才是权力的所有者。对于人民给予的权力，政府及其官员当然要用好用当，充分体现权力的公共性。但在权力使用问题上存在两种失范现象：一是“权力缺位”；二是“权力越位”。“权力缺位”导致政府及官员的不作为，而“权力越位”导致政府权力滥用。当前存在部分领导干部追求个人政绩现象，大搞政绩工程，这种行为本身是对权力公共性的一种猥亵,最终受害者是广大人民群众。

二、践行“三观”需要树立科学的权力观

胡锦涛总书记在在中央纪律检查委员会第三次全体会议上指出，广大党员干部要树立和坚持正确的事业观、工作观、政绩观，保证权力正确行使。按照会议的精神，践行“三观”，树立科学的权力观，是广大入党积极分子最起码的要求。

一是不断加强理论修养。思想理论建设是党建设的根本，是一个政党永葆青春与活力的重要源泉。党的十七大指出，中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、“三个代

2表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。这个理论体系，坚持和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想，凝结了几代中国共产党人带领人民不懈探索实践的智慧和心血，是马克思主义中国化最新成果，是党最宝贵的政治和精神财富，是全国各族人民团结奋斗的共同理想基础。因此广大入党积极分子要认真学习马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，理解理论所包含的精髓,不断提高自己的理论素养,增强观察和分析社会现象的能力,以理论学识来认识权力的性质。坚持定期学期与不定期学习相结合的原则，实现从“要我学”向“我要学”方面转变，建设成学习型的思想。

二是树立以人为本的观念。坚持以人为本，同我党坚持全心全意为人民服务的根本宗旨和代表中国最广大人民的根本利益是一脉相承的。党的十七大明确把科学发展观和以人为本（关注民生）作为发展的最高价值取向。以人为本就是要尊重人、理解人、关心人、爱护人，尊重人的创造精神，促进人的全面发展。以人为本，关注民生问题是树立科学权力观的重要内容。党员干部要用好自己手中掌握的权力，为广大民众谋求实实在在的利益。针对当前全球性金融危机的情形，党员干部要把民生问题放在整个工作的突出位置，优化社会投资环境，扩大社会就业，着力解决上学难、就医难等问题，注重“三农”问题，简化办事程序，提高办事效率，切实解决群众反映强烈的突出问题，坚决维护群众切身利益，打造服务型政府。

三是进一步建立和完善相关的法律法规，规范权力运行。中国共产党代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益，作为执政党，权力的运作方式、作用范围牵涉到人民大众的根本利益，必须建立和完善相关法律法规，规范领导干部手中权力的运行。在反腐败方面，还存在法律空白，考虑尽快制定出台反腐败法、权力监督法等。通过法律的形式进一步规范权力运作，保证权力的运作不偏离人民利益的轨道，建设法治型政府。

四是强化党员干部的自律意识。胡锦涛总书记在中国共产党第十七届中央纪律检查委员会第三次全体会议上指出，必须坚持不懈地加强领导干部党性修养，使各级领导干部始终保持共产党人的政治本色。开展党风廉政建设必须加强党性修养，提高自律意识，这是新时期对党员干部提出的新要求。权力是把双刃剑，正确使用可以造福人民，而滥用职权就会给公共利益带来损害。做好领导，由于掌握了一定的权力，随之接触面宽了，求你办事的人多了，被腐蚀的危险性就增大了。因此领导干部在工作中要正确处理公与私的关系，意识要“不在其位，不谋其政”的真实含义，始终做到自尊、自省、自警、自励、慎微、慎独，在政治实践中做到“求仁而得仁”，不断提高防腐败的意识。

五是作为一名教师，我在加强自己的三观同时，也要做好对学生三观的教育工作，在学生的全面素质中,思想政治素质是成功人才的首要素质,它决定着人才成长的性质和方向。因此,提高学生思想政治素质是首要任务,而正确的世界观、人生观和价值观是其最核心的内容。从一定意义上讲,一个人的“三观”状况决定着这个人的精神面貌,决定着他是怎样一个人。学生正处于世界观、人生观和价值观形成的关键时期,要联系社会生活和学生思想的实际，对学生的三观进行培养。

总之，正确贯彻落实“三观”，必须领会党的十七大及中国共产党第十七届中央纪律检查委员会第三次会议精神，以马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，实习实践科学发展观，正确认识和理解人民赋予的权力，在政治实践中坚持自律与他律的统一，极力塑造全心全意为人民服务的优秀入党积极分子形象。

第五篇：树立正确的婚恋观

树立正确的婚恋观 保持军人高尚的道德情操

婚姻恋爱是青年官兵都要面对的一个重大人生课题，寻觅理想的伴侣，获得真挚的爱情，缔结美满的婚姻，建立幸福的家庭是每个人的共同心愿。但随着改革开放的不断深入和社会主义市场经济的迅速发展，青年官兵的婚恋出现了许多新的变化，面临着更多现实问题。如何选择人生伴侣，正确处理爱情、婚姻、家庭和事业的关系，直接关系到个人的成长进步、家庭的和睦幸福，也关系部队的全面建设和安全稳定。

一、什么是正确的军人婚恋观

婚恋观是人生观、价值观的具体体现之一，是人们对待爱情、婚姻的基本态度。婚恋是一个古老而新鲜的话题，不同的时代，不同的地域，不同的国度，不同的文化有着不同的体验和理解。但婚恋作为人类基本社会生活形式之一，是一种特殊的社会关系和人际关系，它必定受到社会伦理道德、法律规定、生活环境等多种因素的影响和制约。军人职业的特殊性，决定了军人婚恋观的特殊性。军人的婚恋观，来源于高尚的道德情操，它是以纯洁的婚恋目的为基础，以志同道合为条件，以尊重对方、忠贞专

一、品行端庄为表现形式，以事业高于爱情为准则的婚恋观，集中体现为以下三点：

1、是有强烈社会责任感的婚恋观。婚恋是人际关系的一种组合，它不仅涉及恋爱双方，还关系到双方家庭、亲友和将来的子女。作为军人，婚恋还不可避免地涉及到部队工作生活的方方面面。所以，军人的婚恋也是社会责任和职业责任的重组和承担过程。一对恋人相爱后，就必须共同承担起双方的责任和义务。对子女要担负起教育、抚养的责任，对老人要尽赡养的责任，对双方的工作事业要负起互相支持、帮助的责任等等。履行好这种责任和义务，才能使爱情巩固和充满活力，才能更好地取得社会的认同，为生活和工作提供巨大精神动力。

2、是有高尚道德规范感的婚恋观。恋爱中的道德意识，首先表现在相恋双方彼此忠诚、情感专一。爱情生活中，男女双方一旦相爱，就要经得起时间、空间的考验，经得起困难波折的考验，经得起地位、家庭变化的考验。彼此忠实坚贞，互信互守。其次表现在理智地处理情感冲动。恋爱中，双方应在道德和理智的控制下发展恋爱关系，自重、自爱、自我约 束，而不能将恋爱只看成性爱，自觉防止未婚先同居、试婚等不良行为。再次是表现在遇事相互尊重，共同协商。不把自己的观点意见强加于对方，不强求对方的感情，尊重对方的选择。

3、是有军人特殊职业感的婚恋观。军队是肩负着特殊使命的武装集团，必须保持高度的集中统一。作为军人，与常人相比，更需要拥有一份忠贞不渝的爱情，有一个温馨稳定的家庭。军人婚恋生活的幸福和稳定，不仅需要纯洁真挚的感情，还需要心心相印，志同道合感情，更需要配偶对自己革命事业的理解和认同。所以，军人的婚恋更需要理性光辉的照耀，军人的择偶，必须理智多于浪漫、现实多于梦幻，重对象的道德，求志趣的相投，将事业作为爱情的基础，把爱情作为事业的动力。

二、当前官兵在婚恋问题上存在的几种偏差

从部队现状看，绝大多数官兵的婚恋观是正确的，有科学求实的择偶标准，能够摆正婚恋与事业的位置，可以妥善处理婚恋中的矛盾和问题。但也要清醒地看到，一些官兵受到社会上不良思想的影响，婚恋观出现了偏差，婚恋问题不严肃、不慎重、不求实的问题日渐凸现。有的不能正确估量自己，把握不好择偶时机；有的择偶标准不明确，盲目片面求偶的问题突出；有的道德法纪观念淡薄，背离道德，触犯法律规定的问题时有发生，甚至酿成婚恋纠纷和引发事故案件。

表现之一：在择偶心理上，存在自卑和自傲两种极端。一方面，社会经济日益发展，人民生活水平不断提高，老百姓腰包日渐鼓起来，少部分官兵尤其是大龄官兵，在多次婚恋失败后，与地方老板、发展比较好的同学相比较，感到自己一没时间，二没金钱，自信性不足，自惭形秽，择偶底气不足，存在自卑心理；另一方面，近年来，党和国家对部队非常关心，几次大幅度提高军人待遇，驻地政府拥军热情也不断高涨，拥军优属工作开展得扎实有效，使得军人的社会地位进一步提高。同时，随着市场经济的不断深入，社会竞争日趋激烈，不少地区下岗多，择业难的问题突出，地方女青年希望找到一个有较稳定的经济收入，思想品质纯洁可靠的对象。这样，部队年青官兵日益成为地方女青年寻觅的最佳伴侣，主动托人到部队找对象的情况屡见不鲜。部分年青军官在这种“喜人形势”下，心理逐渐滋生骄傲自满情绪，择偶标准不断提高，有的认为“宁可不找对象，也不降低标准”，沉溺于理想化的择偶思维定式中不能自拔。

表现之二：在择偶标准上，有的缺乏求实的指导思想，盲目、片面追求的问题突出。一是以财取人。有的官兵认为，人活着都是希望生活好一 点，军人收入虽稳定，但很有限，找个有钱的对象可解决诸如住房等许多实际问题。有的同志说“丈母娘有钱，少奋斗二十年”。于是找对象盯着别人的钱包，谁有钱和谁谈，没钱的靠边站。二是以貌取人。“窈窕淑女，君子好逑”，择偶考虑相貌是情理之中的，但少数官兵刻意追求相貌，感到“不漂亮对不起观众，不美丽心中没底气”，取人求色，把长相作为择偶的第一要素，要求对象个子高点，脸蛋白点，眼睛大点，身材苗条，其他方面条件一概不问。三是以势取人。少数官兵认为，在部队发展没点背景靠山不行，自己天生不富贵，就借助找对象这个机会攀拉点关系，将择偶标准确立在对方父母的社会和政治地位上，目光盯在领导的亲戚小孩身上，希望成了领导的“乘龙快婿”或“家里人”，就能够顺着“天梯”往上爬。四是以地取人。军官转业安置政策出台后，一些军官为转业到驻地或大城市，将择偶目标定在城市里，要求找个城镇的对象，今后落户在城镇，既不存在随军的问题，也为子女就学就业等提供方便。以地取人，成为当前军官找对象的又一热门。

表现之三：在择偶态度上，有的缺乏慎重考虑，过于急躁和草率，早恋、急恋、低层次恋时有发生。社会经济的快速发展，人员流动和流动人员增多。同时，随着军队现代化进程的加快，出差、学习的机会也很多，军人和社会交往接触面扩大。一些官兵受“一见钟情”的影响，迷恋“第一感觉”。只要印象不错，不管对方是哪里人、干什么事、其它条件是否合适，便草率与之交往，几个来回，就急匆匆登记结婚。有的通过一次偶遇，就可定终身；有的靠交笔友，便已海誓山盟；有的甚至急不可耐，和驻地打工妹、发廊女恋得死去活来。我们不是说打工妹和发廊女中没有“白雪公主”，也不是说“一见钟情”就不能白头偕老，但这种“闪电式”的婚恋过于草率，矛盾很多，隐藏的危机更大。

表现之四：在择偶的道德法纪意识上，有的思想不纯洁，婚恋问题不严肃。婚恋是一种社会行为，必须在一定的道德规范和法律规定下进行。从近几年部队发生涉及婚恋的案件问题看，少数官兵思想道德不纯洁，婚恋观出现严重偏差，是引发这些违纪违法问题的直接原因。一是玩世不恭，寻求刺激。少数官兵认为，趁自己年青，多找点乐子，“给生命留下一点美好的回忆”，报着玩世不恭的态度，视爱情为儿戏，追求精神和生理本能的刺激，见一个爱一个，爱一个甩一个，认为只要没结婚，恋爱自由，谁也不吃亏，谁也不欠谁。如某部大学生干部熊某，与驻地一酒店打工妹保持长达两年的不正常两性关系，事情败露后，当调查人员问他有没有想 过与这个打工妹结婚时，他说：根本没有，只为玩玩而已。殊不知，这种游戏人生的婚恋态度，不仅容易伤害他人情感，也将损害部队声誉。二是虚伪庸俗，不负责任。少数官兵在追求对象时，为获取对方的欢心喜爱，采取庸俗和不负责任的方法。有的谎称自己家庭条件优越，有钱有势；有的借钱花销，大手大脚，充当大款；还有的夸大自己的职位和功劳，欺人害己。三是玩弄女性，违法乱纪。极个别官兵道德败环，法纪观念淡薄，借婚恋之名，做玩弄女性的勾当。恋一个玩一个，玩一个甩一个，甚至以谈恋爱为理由，玩弄少女。如某部士官王某，与驻地一名初中学生认识并发生性关系后，又当着这名女生面与其另一女同学勾搭成奸，并发生性关系。个别已婚官兵，为达到私欲，老家结了婚，又在驻地找对象，犯下重婚的罪行。还有的抱着猎奇、从众和侥幸心理涉足地方一些不健康场所，与三陪女发生性关系，在军地造成极坏影响。存在上述问题的原因是多方面的，既有官兵主观的也有客观的，既有社会上的也有部队的。具体地说，有以下三个方面。

1、西方腐朽思想文化的冲击和社会上“酒绿灯红”的影响是军人婚恋观发生偏移的直接诱因。随着改革开放的不断深入，中西方文化交融向深度和广度发展，西方腐朽文化思想也随之流入我国，“性解放”、“性自由”等思想受到一些社会青年的推崇，“酒绿灯红”、“一夜情”、“包二奶”等现象屡见不鲜。据某报调查，现在到医院堕胎的未婚女子占80%以上，而且年龄呈现快速年轻化的走向，甚至不少初、高中在校学生也在所谓男朋友（男同学）的陪同下到医院堕胎。这些腐朽文化不断腐蚀、影响和冲击着当代青年，也不可避免地影响着青年官兵，使得少数官兵婚恋观发生偏移。

2、个别单位经常性管理教育软弱无力，缺乏针对性和有效性是促成少数官兵产生错误婚恋观的客观条件。从发生婚恋问题的单位看，政治教育虽然搞了不少，但大而化之、泛泛而谈的多，紧贴社会发展，紧贴官兵思想实际的教育少，即使搞了一些思想调查和分析，也是“蜻蜓点水，面上看看”，没有触及思想深处，解决人生观、价值观这个根本问题。比如某部政治处宣传干事熊某，既是政治教育的组织者之一，也是受教育最多最直接的人，但仍在明知某地方女青年已和本部某干部订婚的情况下，还与该女青年保持暧昧关系，并多次发生性行为。少数单位经常性管理工作不深入、不扎实、不得力，基本制度不落实，为个别官兵发生婚恋方面的问题提供了客观条件。比如，某部士官王某，正课时间将驻地两名女学生 带入营区，在连队家属房、炊事班大米间、调料间与其中一女学生多次发生关系，连队竞无一人发现，无一人报告。

3、个别官兵不注意思想改造，未确立正确的人生观、价值观是婚恋观出现偏差的根本原因。婚恋问题说到底还是人生观、价值观的问题。分析这些婚恋方面出了问题的官兵，共同的、根本的原因是人生观、价值观这个“总开关”没把紧，出了错，为求刺激、为满私欲而不顾道德，无视法规，干出一些违法乱纪的事情。某部战士李某，利用住院和归队的间隙，在驻地游荡寻找刺激，当发现一夜间独身下班的女子后，便买来作案工具，第二天尾随该女入室进行奸淫。又如某部战士黄某，利用休假在家的时机，多次伙同他人采取药物麻醉的手段，对多名女子实施奸淫。官兵婚恋观的偏差，不是个小问题，必须引起大家的重视：首先，它是“打得赢、不变质”的根本性问题，关系到部队政治上是否坚定和可靠。当前，西方敌对势力对我西化、分化的图谋一刻也没放松，他们试图采取文化渗透、思想腐蚀的手段在我内部培植亲西势力，从而动摇国家政权和改变国家性质。对此，我们必须高度警惕。从近年来部队发生的政治性案件看，不少犯罪分子就是被境外敌对势力的女色、金钱所利诱，受制于人，一步步沦落为罪犯的。某部干部储某，平时喜好追求生理刺激，贪图女色，被敌特“相中”，利用女色将其拉拢，最终被威胁利诱，主动“趟下水”、送上门，为敌提供情报，成为间谍犯。官兵婚恋问题不严肃、婚恋观不正确，就极易踩中敌对势力用女色布置的圈套，从而被“拉下水”，作了人家的人，严重损害国家和部队的利益。其次，它渗透到部队建设的方方面面，影响到部队全面建设。广大青年官兵是部队建设的主力军，任务重，责任大。如果没有幸福的婚姻，和睦稳定的家庭，势必牵扯个人精力，影响部队建设。另外，由于婚恋问题都涉及地方，如果不严肃，发生了问题，处理不当，就容易引发其它问题，甚至军民纠纷，从而影响军政军民关系，损害部队形象和声誉。如1999年，某部干部程某因不服地方法院关于与其妻离婚的判决，在金华市中级人民法院大门前，把汽油倒到自己身上，企图引火自焚，影响十分恶劣。第三，它关系到官兵个人、家庭甚至他人的幸福稳定。青年官兵大都处于成家、成才、立业的黄金时期，婚恋观不端正，不能正确处理婚恋中的矛盾和问题，从何谈起事业上的作为，更难说成长进步了。由于感情不和、婚恋不幸福、家庭不稳定，更容易伤害家庭成员和婚恋对象的感情。

三、确立正确的婚恋观，保持军人高尚的道德情操。

1、用马克思主义的婚恋观规范自己的思想，端正对婚恋问题的科学看法。马克思主义婚恋观认为，爱情是一对男女基于一定的客观物质基础和共同的生活理想，在各自心中形成的对对方的倾慕，并渴望对方成为自己终生伴侣的最强烈的感情；婚姻是真情相爱的男女基于家庭、社会和职业责任感的自然组合。具体地说，包含以下几层含义：①婚恋以一定的客观物质条件为基础；②婚恋以共同的生活理想为内容；③在婚恋中男女双方平等；④婚恋是排他性、专一性、持久性的；⑤婚恋是受法律和社会道德约束的；⑥婚恋是双方责任的承担和履行。马克思主义的这种婚恋观，把纯真的爱情与高尚的道德紧密联系起来，揭示了爱情、婚姻的本质意义，为我们正确认识婚恋问题提供了科学依据。一是爱情为两性之间符合社会道德的爱慕之情。爱情作为一种富于理性的精神现象，既不同于父母子女、兄弟姐妹之间的感情，又不同于同志、朋友之间的感情，它首先是萌生于心灵之中的对异性专一的渴望。人对异性的要求，不是采取简单的自然方法，而是以一种复杂的社会方式进行的，所以，任何形式的爱情总要受到社会物质生活条件的制约。再则，爱情作为男女之间的关系，不仅有生理的基础，而且更取决于社会条件，受到社会的各种思想习俗和道德法律的影响和制约。二是爱情为两性之间建立在共同理想基础上的真挚感情。理想是爱情成长的阳光雨露，是维系爱情的纽带。支持爱情的理想包括政治理想、职业理想和生活理想，特别是共同的生活理想，既是产生爱情的根基，又是维系爱情的力量源泉。从一定意义上讲，爱情本身就是一种对生活理想的渴望。男女双方人格的相照、理想的一致、志趣的相投，构成了心心相印的统一体，这便是爱情赖以发生、发展的内在依据。“我爱着你的爱，我痛着你的痛，我苦着你的苦”。无数成功例子说明，建立在共同理想基础上的爱情，能够促进人们热爱生活，鼓舞人们奋发向上，给人们的生活带来朝气、幸福和力量。出身名门的燕妮，之所以甘愿与马克思过着“不能再出门（上衣在当铺）；不能再吃肉（没人肯赊帐）”的生活；克鲁普斯卡娅之所以能在列宁流放西伯利亚后，来到他的身边，并与之结婚，就是因为他们有着共同的理想，能经得起一切考验。所以军人的婚恋必须将共同理想和革命事业放在首位，用纯洁幸福的爱情来激励从事崇高事业的无限的热情。三是爱情为一方对另一方承担道德责任和义务的过程。爱情价值不仅取决于共同理想的崇高性，还取决于履行责任、义务的自觉性。爱情并不是男女之间某个人的事情，一对恋人在真诚相爱后，一方对另一方的幸福和痛苦、理想和事业、挫折和困难，都有着支持、关心、帮助等 不可推卸的责任。因此，婚恋是个严肃的课题，是权利和义务的结合体，人人都必须认真对待。

2、自觉执行有关婚恋规定要求，保持严肃的婚恋态度。军队是一个特殊的战斗集体，军人婚恋不仅要遵循社会道德，遵守国家的法律法规，还要严格执行部队的各项规章制度，做到令行禁止。广大青年官兵在处理恋爱、婚姻、家庭问题上，一定要树立以事业、品德为重的择偶标准，保持严肃婚恋态度和真诚的婚恋情操。一是要严格执行国家和军队关于军人婚恋的法律规定。2001年4月，新《婚姻法》颁布实施后，总部专门下发了《军队贯彻实施<中华人民共和国婚姻法>若干问题的规定》和《军队计划生育条例》，对现役军人婚恋对象的选择、恋爱和申请结婚的程序以及处理婚姻关系等问题作了明确的规定。青年官兵必须严格遵守。慎重选择恋爱对象，主动及时向党组织报告，严格择偶政治条件，自觉按照晚婚晚育要求，正确处理婚恋中出现的矛盾和问题。二是要慎重选择婚恋对象。纯真的爱情、美满的婚姻、幸福的家庭，来源于高尚的婚恋情操。革命军人的婚恋观，应该是纯洁的、高尚的，脱离低级趣味的。在婚恋对象的选择上，应该充分考虑职业的特殊性，确立以事业、品德为重的择偶标准，我们认为，军人择偶应考虑的是“德、才、家、貌”。首先要考虑的是品德。俗话说“人不可貌相”，我国早有“娶妻娶德不娶色、择夫重德不重貌”的美德。现役军人，更需要一个道德品质好的对象。在家能孝敬老人，照顾子女；对革命事业能够充分理解和支持；为人热情本分，能够经得起时间和空间的考验，可以让人放心。其次是才能。社会在进步，人的素质在提高，当代军人特别是军官绝大多数都受过院校正规的培养，有较好的素养。过去找对象讲究“门当户对”，是指家庭的社会和经济地位的相当。而今也要“门当户对”，那是指才能素质的般配。对象要有相当的文化素养、才华能力，这样生活才有更多的理解，更多的幸福和乐趣。另外，市场经济的迅速发展，社会竞争日益激烈。试想，找一个没有文化，缺乏能力素质的对象，在社会上没有竞争力，找不到工作；在家打理家务管教小孩也上不了层次；对本人的工作没法支持帮助，必将影响工作和生活。第三是家庭出身。这里讲的家庭出身不是要求名门望族，有多少背景和政治地位，而是要有一个良好的家庭环境。家庭成员要历史清白，没有复杂关系和重大政治、刑事犯罪问题；家长要和睦宽爱，具备中国家庭的美德；家教要严格，不放纵自己的小孩。受到良好家庭环境熏陶和教育的子女，一般都比较贤良温和，善解人意。第四是相貌。年轻官兵都是经过祖国反 复挑选，又经过部队教育培养的，不论长相还是素养都是“男人中的男人”，找个对象也要基本相配，看得过去，“对得起观众”。但绝不要只求长相，而忽视了主要方面。三是要模范遵守婚恋中的道德要求。江主席提出“以德治国”的重要思想，全国各族人民都要继承和发扬中华民族的传统美德。军队作为社会主义精神文明建设的先锋，历来是模范实践社会道德的标兵，当代军人更要自觉遵守道德规范，用社会道德标准来约束个人婚恋行为。首先是忠贞专一。忠贞专一是婚恋生活的重要道德准则。所谓忠贞，就是始终如一；所谓专一，就是只能把爱情奉献给一个人。这是由爱情排他性的特点决定的。邓颖超同志说过：“男女的友情，应该讲究忠实坚贞。爱情不是占有，而应是双方互信互守的专一。只有专一的爱情，才能巩固婚姻，获得幸福和愉快的生活。”现在，社会上一些三角恋爱、婚外恋、婚外情、包二奶等现象，不仅会破坏爱情所固有的美感，与我们所提倡的精神风尚和伦理道德格格不入，而且也预示着烦恼、痛苦、仇恨、不幸甚至悲剧。发生在部队的个别官兵上了军校，立了功，提了职，地位发生了变化就“另攀高枝”、“另求新欢”的做法不可取，也受到了应有的惩罚。因此，婚恋要忠贞专一，面对婚恋三角区，自觉绕道而行，即使误入其中，也要快刀斩乱麻，迅速离开这风险之地。无论是谁，当“一脚踩几只船”时，危险和不幸也就随之而来。正如陶行知先生诗中写到：爱之酒，甜而苦。两人喝，是甘露。三人喝，酸如醋。随便喝，毒中毒。其次是要尊重对方。尊重对方，即尊重对方的人格、尊重对方的感情和自愿选择的权利，这是婚恋的又一重要准则。男女双方从相爱到结婚、组成家庭，其间有个复杂的过程。彼此双方都应以平等的态度进行思想感情的交流，以诚实、严肃、热情、纯朴的作风对待恋人。那种不择手段地强人所难，死缠硬磨地娶人为妻的做法终究没有幸福。作为军人，更应该明确这一点。第三是行为端庄。爱情表达的方式多种多样，一般来说有含蓄和直露两类。青年男女那种爆发式直露求爱的方式，也是合乎规律和情理的。但是要注意理智地控制感情的闸门，做到热烈中有持重，亲密中有分寸，情感炽热而行为端庄。当前，部队官兵中未婚先孕、未婚先育的现象还有一定程度的存在。这种行为带给人的不仅是烦恼、痛苦和不幸，甚至可能是人生悲剧，引发其它问题。青年官兵应该用理智来控制本能，用道德去驾驭感情，不能让“狂放不羁的青春铸成追悔莫及的年龄”。四是正确处理婚恋中的矛盾，导正爱情航向。婚恋中难免要遇到矛盾和问题，由于军人职业的特殊，选择恋人的时间和范围有限，靠鸿雁传情，两地分居的现象较为普遍，表 达爱情的方式也比较单调间接。再加上军人配偶超负荷承担家庭义务等，军人婚恋往往比一般人遇到更多的矛盾和困难。学会妥善处理这些矛盾问题，是军人婚恋观的重要组成部分。一要冷静理智地对待爱情波折。婚恋道路有时也会遇到坎坷。失恋、第三者插足和离婚等，虽然不是每个同志愿意看到的，但一旦出现了，就必须正视它，妥善处理好。失恋不失志。失恋并不意味自我价值的降低，没有任何自卑的理由，更不能淡漠对事业的追求，要把主要精力集中在学习和工作上，更加专心地致力于立足军营建功立业上。“天涯何处无芳草，何愁不能遇相知”。只要能力强，素质好，爱情迟早会降临到身边。失恋不失德。俗话说：“捆绑不成夫妻”，“强扭的瓜不甜”。谈不成，就理智友好地分手，绝不能不讲道德，蓄意破坏对方的名声，嫉妒并伤害对方，甚至行凶报复。失恋不失态。有的同志失恋后，整天愁眉不展，打不起精神，甚至痛哭流涕；有的失恋后，看什么都不顺眼，甚至拿工作出气。这些都不是一个成熟军人的作法，军人就应该胸怀宽阔，坦然自若地面对人生中的风风雨雨，自强不息。二要理顺爱情与家庭的关系。“家家有本难念的经。”正确处理家庭生活中的矛盾和困难，关键是要积极承担婚姻家庭生活中的各种义务。作为军人，尤其是基层军官，平时工作任务重，家属大多分居异地，日常关心照顾少。在不影响工作的前提下，要借助书信、电话、贺卡等形式保持双方的感情交流，用自己工作、学习的出色成绩给配偶以安慰。探亲休假时，要积极主动地承担家务劳动，尽量弥补夫妻分居未能尽到的义务。三要理顺爱情与事业的关系。事业和爱情不是两条“平行线”，而是经常发生“碰撞”的。作为军人，要善解这道“方程式”。列宁曾说过：爱情是生活的一方面，并不是全部；人的生存需要爱情，但并非为了爱才生存。青年官兵，除了爱情之外，还有更崇高的事业要做。事业与爱情，两者紧密结合，才能构成完美的人生。革命军人的爱情就是用事业连接的爱情，把爱情作为事业的动力。在我军历史上许多革命前辈就是做事业高于爱情的主人，当两者发生矛盾时，始终把党和人民的事业放在第一位。事实证明，用事业浇灌的爱情之花，才能更芬芳、更充实、更富有生命力。