童心灵密码

第一篇：童心灵密码

童心灵密码

“童年电影”显然是不能和“儿童电影”划等号的，它多少和所谓的“成长电影”相关，亦即在个人成长的母题下，旨在以主人公过去和现在的双时空叙事或着眼于同一时空下儿童与成年人视角视域的差异，展现一切个人经历上的困惑、磨难、焦虑，以及被引领、被误导乃至独自一人跌跌撞撞而前行的更广泛意义上的生命体验。

高品质的“童年电影”不仅对私人化的性情、经验给予细腻描绘和深度解析，更在其中融入了群体式的甚至更大范畴内关于成长记忆的共鸣。而这种关照和反思不论对片中主人公来说，还是对创作者或观众而言，往往都是贯穿一生的，我们看到的共时的种种终将组成我们历时的一辈子。可谓从童年出发，却打破了年龄的分界。

我是谁？

对于大多数“童年电影”而言，童年角色所面临的处境往往是十分尴尬的。作为片中主角的“小孩”，其身份地位却始终被有意无意地边缘化。甚至可以说，相对于“大人”而言知情权、发言权、决策权都落空的孩子们所有的努力都只是为了一句来自成人的肯定，其终极目的不过是在自个儿脑门儿贴上一个回首往事时多少会觉得可笑的“成人标签”。

改编自铁凝小说《没有纽扣的红衬衫》的《红衣少女》（陆小雅，1985）就是一个很典型的例子。片中多次提到自己不再是小孩子的安然，当然还只是个不谙世事却惯于表现得若有所思的女学生而已。其所谓的事迹在于――课堂上对老师错误的不依不饶，作文里对班长伪善的直言批判，课堂外和男生发展的纯洁友谊，家庭里对长辈说教的厌烦仵逆。而所有这些被冠以勇敢之名的行为里，却以执拗地穿着一件红衬衫为榜首，令其他人或说周围的世界黯然失色。以至于班主任老师神秘兮兮地告诫其家长：“这是一种迹象，要引起注意”。这的确是一种迹象，说白了，是其追求独立自我的明显表征。

和所有这个岁数的孩子一样，社会的日新月异不断侵蚀着封闭的传统思想，令他们泛起青春的张扬与躁动。但结果是什么呢？她以为到白洋淀去畅游一番就能抛开俗世与大自然融合了，却既无法阻止好友米晓玲因家境困难而辍学，也无法扭转刘冬虎因父母离婚这档子事儿而转校，便是真能瞧出几分韵味也没法改变父亲的画不被赏识的事实。而姐姐顺服贤惠又如何？到了还是要嫁给有孩子的男人。而对于安然自己，表面上全不在乎做大人眼中的“好孩子”，内心里却偏偏为“评三好”这么个形式忐忑难安，说到底还是没能跳出主流评价机制的圈套。而当其知道姐姐安静为了满足自己这个卑微的心愿而只得与韦老师“幕后交易”时，更是彻底颠覆了对自我的认识：原来每个人都没有那么简单的，原来每一个角落都藏匿着生命的灰度。如果说成长，那么安然的成长是从这刻的内省开始，而非先前有意为之的标新立异。

由此，电影很好地回答了“我是谁”这个疑问。“我”不是一个纯然超脱的个体，“我”的身份问题甚至比人与人的关系还复杂。而多数时候，“我”永远是个普通孩子，并不能像《北京小妞》（秦志钰，1991）里借超现实的武功大法“人小志大不犯愁”。而当这个身份问题放大到国族与其所牵涉的历史文化，就有了着眼于偷渡客的《细路祥》（陈果，1999），从生长于油尖旺的祥仔和“小人蛇”阿芬这两个身份和境遇都相差颇大的小孩入手，借少年情谊和市井琐事喻指香港九七前后的社会冲突与政治风貌；也有了关注国籍更迭与种族分野的《GO！大暴走》（行定勋，2001），以其轻狂又自卑的独特气场传达了作为“留日韩人”的男生杉原换走了朝鲜牌照却换不来尊重与爱情许可证的困厄，恋人之间相互隐瞒了名字，却隐瞒不了身体的血脉。

我想娶什么？

尼采说过，“人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西”，此言实在了得。而人类的欲望之深，甚至打从儿童时期便显出前兆来。未经纷杂世事与青春躁动侵染的幼小心灵，多半没有无病呻吟的本事，喜怒哀乐全凭外力。那些寄托在父母、师长、同伴身上的各样情感，因为不是自发，所以相当被动。就好像人家设计好了一整套灵活多变的游戏架构和游戏规则，只等着你在各个关卡碰壁求饶。然而，在这个强大的系统内部，儿童的头脑或许简单，却远没有我们想象的那般纯洁。如果你对方枪枪那双滴溜溜圆且几乎永远带着委屈的大眼睛堕入信任，最后一定发现影片《看上去很美》（张元，2006）有多么地切题，这双眼睛实在只能打动观众而已，角色的童年生活并不会因此在爱护与包容下充满幸福与乐趣。

相反，方枪枪是个“众叛亲离”的可怜家伙。像送刑一样被家长送到幼儿园长期寄养不说，新环境的见面礼竟是兵捉贼一般追赶着剪掉方枪枪后脑勺拖着的小辫子。随后，他见到的是其他小朋友整齐划一的穿着打扮，甚至连吃饭、如厕都按时按点的生活模式。苍白一致的步调不仅体现在一一擦手时活像集体投降似的手势和对列，更在“加饭举右手，手掌伸直；加汤举左手，握成拳头”的教条规范中，让那个“体制外”的方枪枪看傻了眼。

幼儿园就是个小社会，在这个社会里，方枪枪不会自己穿衣服就如没了立命之本、生存之道，频频受居高位的老师阿姨管束责难不说，还要活活被同侪的南燕、北燕欺侮。“小红花”，这个人人趋之若鹜的东西，就好像《创：战纪》（约瑟夫?科辛斯基，2010）中的“身份光盘”一样，成为标准化管理的稳定剂，控制了包括时间和成长的一切。

然而渐渐地，方枪枪却脱离了良善小民好好学习、乖乖工作的既定程序，意外实现了从为得到小红花不择手段到全然失了兴趣的巨大转变。编故事，做匿梦，以及对于“妖怪老师”的惊恐与反抗，恢复了他最本真的天性。应该说，正是多为成人们所不齿的幻想与焦虑最终救赎了这个孩子，令他从过早的体制化与其代代相传的繁衍轨迹中跳脱出来，重拾自己天然的欲求。

最后，失意而后顿悟的方枪枪独自跑向空旷的雪地，小小的身影顿时在纯然自由的第四度空间变得独立而伟大。而这一刻的静止，竟与《四百击》（弗朗索瓦?特吕弗，1959）中朝向大海的夺命狂奔异曲同工。那个逃亡少管中心的十三岁男孩安托万，正是千万个“早熟”少年的真实写照，在警笛四起的现实世界中，甘愿用“不听话就打屁股400下”的惩戒换取长镜头跟拍中1分27秒的自在奔放。

我从哪里来？我该到哪儿去？

童年的情感就好像一间嵌套着双层墙壁的建筑，最里面是自己，墙壁之间的缝隙是亲缘与家庭，最外面是世界。层与层之间的渗透关系，依靠亲情、友情、爱I青不断将遥远的拉近；而随着年龄的增长，墙也在长高，所谓“亲密无间”也就成了一件越来越难的事。

台湾影片《一一》（杨德昌，2000）即以儿童的视角聚焦于台北某所普通公寓，为我们呈现出这样一种全方位的感情纠葛。作为开篇场景的婚礼是一个关于成人世界的典型隐喻，自此，各人之间相互牵扯又重重隔阂的麻烦事便一件接续一件铺满了被编剧导演或说命运本身细心编排的世俗生活：外婆中风昏迷不定丧失生活能力，爸爸NJ生意难做却利用外出重寻初恋情人，妈妈敏敏归隐山林祈求宗教的庇护与休养，姐姐婷婷跟邻居女生的前男友约会又被甩，就连刚刚结婚的舅舅也在新娘与曾经背弃的前女友间摇移。如此种种，小男孩洋洋则作为最年幼的旁观者凝视着每一人、每一天――相机咔嚓咔嚓摄下的是人的后脑勺，是平常看不到的生活的背面。

很显然，这不是一部简单的儿童电影，各个年龄层角色的群戏也消磨了单一代际的局限性。其用意并非为了解答婷婷趴在外婆膝前呢喃道出的关于“为什么这个世界和我们想的都不一样”的困惑，而是在于透过孩童单纯而奇特的视角，对人类处境与社会症候做以纪录式的读解，从而折射出比成人更成熟的人性体悟背后关乎生命本体的哲学与诗意。其意图一如导演杨德昌在解读片名时所阐释的：“《一一》代表一切简单自然，其实指的就是人与人之间的关系，这个关系不仅是言语的相互沟通，更重要的是情感的交流，我坚持每一生命个体的重要性。”而对于整部影片，外婆的存在正是这样一个象征，不仅缩影了喧嚣人世里日益孤独疲惫的灵魂，更由此写下了人生去从的寓言。可谓笔触温柔，真相残忍。人人都是双面人，可人人又都在读不懂他人、看不清自己的旅程中抱憾终老。

正如影片的结尾，洋洋在外婆的葬礼上翻开日记本对着遗像说出的：“婆婆，对不起，不是我不喜欢跟你讲话，只是我觉得我能跟你讲的你一定老早就知道了。不然你就不会每次都叫我‘听话’。就像他们都说你走了，你也没有告诉我你去了哪里。所以，我觉得那一定是我们都知道的地方。婆婆，我不知道的事情太多了。所以，你知道我以后想做什么吗？我要去告诉别人他们不知道的事情，给别人看他们看不到的东西。我想，这样一定天天都很好玩。说不定，有一天我会发现你到底去了哪里。到时候，我可不可以跟大家讲，找大家一起过来看你呢？婆婆，我好想你，尤其是我看到那个还没有名字的小表弟，就会想起你常跟我说：你老了。我很想跟他说：我觉得……我也老了。”

而与之相对照的是，个体的历史却因为记忆的存在而时刻新鲜。年华流逝，日复一日的生活中，人们或许都会像片中角色那样一再地自问：“咦，我回来究竟是要拿什么？”或者“咦，我下来是要干什么？”忙与盲，原来真的如张艾嘉的歌中所唱，“已经没有主张”、“失去方向”、亦“分不清欢喜和忧伤”。所以重拾年少的光影碎片便成为未竟理想的奇幻魔术室，抑或，最佳避难所。当人再也拉不回另外的灵魂和身体，是不是也可以自己在自己的内心里走走？毕竟，对于大多数沧桑而未改变天真的人而言，什么是童年？简单说，就是做对做错你都不用负责任，遇见麻烦可以丢下就走，残局留给岁月收拾。NJ是不是真的仍对初恋情人怀抱深切的爱情我们不得而知，但是他一定怀念那个时候不惧世事的自己，而不是等到所有的事都尘埃落定，才发现自由独立后所实现的不过是昔日里为自己所唾弃的他人的期许。而当人意识到这一点，曾经“拿不起”的已经成了人到中年的“放不下”。问题不在于有太多事不能重新来过，而在于即便重新来过结局也还是差不多。所以，不知保险套为何物当做气球来吹的小男孩洋洋纵使总是受人欺负，也仍旧是这栋公寓里最最幸福的人。而在这样一个现代社会里，所谓“众叛亲离”这么表面这么肤浅的事早就不流行了，散不尽的是喧嚷人群疯狂聚会中无理性的欢笑，抹不去的是面对面低语时没感情的忧伤。

原来，残忍的忧伤不止来自于《我们天上见》（蒋雯丽，2010）里以隔代亲为依托的父母责任与陪伴的缺席，也不止来自于《风柜来的人》（侯孝贤，1983）里脱离预期成长轨道、过早踏入成人世界所需面对的感情困惑与生存危机，当《这个杀手不太冷》（吕克?贝松，1994）里的小女孩玛蒂尔德淡淡地问，“人生总是这么苦么，还是只有童年苦？”，莱昂淡淡地答，“总是这么苦。”的确，生活本来就是《岁月神偷》（罗启锐，2010）里所描画的“一步难，一步佳”，童年只不过是步伐的开始。

由此，“童年电影”，无论是成人的俯视还是儿童的平视或以孩童视角写大人世界的仰视，其浓厚的生活感都为大小观众多样化的赏鉴提供了充足的细节基础，令其得以在各自的眼光中解开属于自己长度的光影密码。而作为创作者的编剧导演，则多经历不甚和谐的童年。惟有成人之后未泯的童心驱使其回过头来，赋予个体记忆以完整的叙事和艺术表现，并在影像所到之处将这种共鸣最大化。而最后的最后，人们也终将坐在童年寓所的围墙上领晤：我们不要让他人去实现我们自己的理想，不要代他人做决定，在没有足够的准备和信心前，不要成为任何角色。因为我们知道，那不是扮演，而是真实。

第二篇：《心灵密码》读后感

随心而走，随心而悦

10021136张露楠

***（66）

每个人从出生的旋涡中挣扎出来，却又要跌入到死亡的漩涡，且又不可避免的要经历悲伤离合。悲伤不可避免，何不争取更多快乐。

看了毕淑敏的《心里密码》，说实在的，并没有获得很大的启示，但却引起我对生活的思考。

每个人都有自己的思想，都有自己的个性，是这世界上独一无二的个体，就像是夜晚的天空中闪烁的星星。因而每个人都有自己的生活态度，有些人喜欢简简单单，有些人喜欢雍容华贵，有些人喜欢轰轰烈烈......所以不同的人有不同生活追求。人生在世，光阴短暂，何不让自己在更多的快乐中走完自己的人生之路。何必在乎别人的眼光，别人的不解，因他人而烦恼。如果想拥有更多的快乐，就随心而走。会随心而悦，那就是自己的正确之路。

生活总有不如意的地方，你不能一味的抱怨，一味的抱怨命运的不公，一味抱怨朋友的离弃，一味抱怨工作的不顺„„生活就是这样，酸甜苦辣，百味俱全。生活不可能一直是甜的，偶尔会有酸苦辣来做生活的调味剂，就像人生不可能是一路坦顺，偶尔挫折也会在半途中不期遇到，这样的生活才是真真实实的生活，实实在在的生活。这样的生活才会让我们体会生命的多彩，不管是悲痛还是幸福，这都是我们来到世上的见证，也是我们在世上学到的东西。就像作者在书中所说的一样“人不可能总吃细粮，偶尔也一定要吃粗纤维，悲剧、生病、死亡等都是生命中的粗纤维，我们只有安然接纳。就像你不可能要求一个没有风暴的大海。那不是海，那是泥潭”。无论问谁，选择大海还是泥潭，我们都可以心领神会，不答而知。总有人抱怨自己有那么多忧伤，而别人却又那么多快乐，她可知道再快乐的人也有烦恼，也有不可言说的苦闷，只是他用自己的快乐把自己的悲伤覆盖，埋藏。不要只想到自己的悲伤，忽略自己的幸运；不要只看到他人的愉悦，而不闻他人的不幸。从某种程度上讲，一切都是相对公平的，没有得到就无所谓失去，没有失去就无所谓得到，可谓福祸所依，也可谓“当上帝为你关上一扇门的时候，会为你打开一扇窗”。

生活中我们都拥有亲人，朋友或爱人，而当某些人遭遇亲人的背弃时，会因“血浓于水”而原谅亲人。而面对朋友或是爱人的背叛，你也没有资格去责怪他们，因为你没有权利阻挡他们的选择。背叛，也许是他们的错，也许不是他们的错。可即使是他们的错又怎样，何况圣人都会犯错，我们又有什么强有力的理由去批判他们。每个人都有权利犯错，而每个人都有宽容他人的义务。对某些小事情，何必斤斤计较，何不让它随风而去。有些事情，有些人物适于忘记，所以抓紧随风而逝的时间。因为时间是最好的良药，无论你在某时某刻多么痛彻心扉，多么悲痛欲绝，时间会悄悄带走你悲痛的记忆，渐渐地淡忘，甚至消失。

人生是自己的，何不随心而走，随心而悦。当你想哭的时候，就尽情的大哭；当你想笑的时候，就尽情的大笑；当你想发泄的时候，尽情的发泄„„生命是自己的，人生之路需自己开辟，自己的一切由自己主宰。人生因自我而乐，因随心而悦。

第三篇：心灵密码读后感

《心灵密码》读后感

读过很多本毕淑敏著作，但我似乎真的是不厌其烦。而这次，读其新书《心灵密码》，感到作家把关怀的精力，已经触及到了人的心灵深处。阅读这样的书，宛如清冽的山泉，可以洗刷心灵的疲惫与惶然。

众所周知，心灵本没有密码，但密码无处不在。在《心灵密码》中，毕淑敏将其师从心理学大师研修心理学的精深体会，与她开办心理诊所以来进行心理咨询诊疗的典型案例、精彩故事和优美的文字融为一体，讲述了每个人生命中都会面临的共同事件和共同感受，如生离死别、情爱怨仇、成败悲欢、喜怒哀乐；还讲述了许多人遭遇过的心理痛苦，以及许多人正在经历着的现实困惑。毕淑敏希望，这本书有一种让读者在阅读中感动和反思的力量，有一种励志的作用。

书中，毕淑敏用那敏锐的目光、宽厚的心怀，睿智的文字，讲述着女人、情感与家庭。如在《我的恋爱为什么总是无疾而终》里，作家借主人公梓怡的故事，最后总结道：“如果你有很多美丽的照片，请不要把自己的家变成展示这些照片的博物馆。那无意中将是一种排斥他人、唯我独尊的信号，说明你的世界里充满了你，让人却步。高傲自恋的女人，在让人欣赏的同时，会让人远离。男人和女人都对高度自我的人，敬而远之。”这些缠绕在我们身边的琐事，或提醒人们关注感悟幸福，或引发思索、联想，令人生出无限美好的情愫。

毕淑敏的书中，有的只是生活，真实而美丽。她不像学究们舞文弄墨，不像教授们高深说教，不像时评家语锋犀利，不像青春写手愤世嫉俗。诸如在《让女人丑陋的最根本原因》里，作家写道：“女人会不会因为心理不健康而变丑，我不敢打包票。因为心理不健康而导致身体上的病患，却是千真万确的。为了不得病，为了不变丑，人们只有更多地让爱意充满心扉。”这样的文字，折射着女性水样的光华，如一剂心灵处方，文火清蒸，给人恰到好处的滋养。

除了以上，毕淑敏还对人类的命运进行探究，对深层的人性进行审视。比如在《向一个小斑点致敬》里，作家提出：“人到了最后的关头，能够完成的，就是在身边咫尺之遥的范围内极简单的动作了。我由此想到，如果你有什么要说的话，一定要尽早说，不然就无人能听到。如果你有什么要做的事，要趁着血脉充盈之时赶快做，不要等到心有余而力不足。”此刻，作家所描摹和传达的意境，或者是因为我们见惯不怪的麻木，或者是因为压根儿就没想到，总会产生一种与众不同的新鲜与惊愕，拓展了我们的思维，获得一种阅读的快感。

在《心灵密码》中，类似这样精彩而充满智慧的文字随处可见，书中还有许多如何排解人生苦痛的小故事，它们都会像是我们黑夜里看到的一扇有着亮光的小窗，将我们麻痹了许久的神经重新变得敏感起来，恢复我们对生活应有的感知

能力。蒙田说过，世界上最重要的事就是认识自己。解读心灵的密码，了解自己，是一切成功的基石。

给我印象最深的，就是毕淑敏说的“世上没有不劳而获的事情，对幸福愉悦的感受也是如此”。名医很多，作家也很多，但作家兼医师的人不多，能治病又能医治心灵的人也太少，毕淑敏做到了，而且还做得很好。毕淑敏用她温馨的感悟与思索，激发着我们对真善美的不懈追求，读该书最大的收获就在于此。

第四篇：心灵财富密码(完整)

《中华两岸心灵财富课堂》-心灵财富密码 心灵财富——它是一种心理能力；一种能成就自己的心灵力量；也是被少数人掌握并能运用，使其“心想事成”的秘密。课程设计者用近十年的时间，在中华两岸跟踪走访了那些事业有成的企业主和管理者，发现心灵财富越足者，目标达成的能力就越强，家庭幸福和身心健康的指数就越高。《心灵财富课堂》将运用多年的企业高管心理顾问的经验和实操性强的心理学技术，为你解读心灵财富的构建方法和操作要领，让学员掌握这个“心想事成”的秘密，并通过训练+督导工作坊的形式，运用心灵财富的力量协助学员解决在事业、情感、家庭、亲子及身心健康等方面的实际问题！课程架构：

第一阶段——《心灵财富密码》

第二阶段——《一切从你开始》

第三阶段——心灵财富与行为改善

《两岸心灵财富系列课堂》讲师组部分介绍：

第五篇：心灵密码诗歌

心灵密码

清晨，风轻轻地吹过

雾，不知道什么时候已经散开

树儿青青的，草儿绿绿的远山伟岸的身躯，高大无比

站在阳台上

伸出双手，想拥抱今天温柔的阳光

远远的高速公路，连接着五湖四海

连接着那颗思念的心

柔软的柔软的思绪在心底漫开

宁静的心，让我想起了远方的人儿

想起那张微微的笑脸

我想拥抱的不只是阳光

我想拥抱的是他如远山伟岸的身躯

那细微而体贴的吻

离别了许久许久

拾起

放在我柔软的胸膛

今夜

我们温柔地度过

今夜

我们热烈地度过