人教版小学六年级上册语文《25、伯牙绝弦》新课程教案（共5篇）

第一篇：人教版小学六年级上册语文《25、伯牙绝弦》新课程教案

25、伯牙绝弦

一、教学目标：

1、朗读课文，背诵课文。

2、了解祖国悠久灿烂的古代文化，感受文言文的特点和魅力，激发学生学

学习文言文的兴趣。

3、能根据注释和工具书理解词句的意思，能用自己的话讲一讲这个故事。

4、积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。感受艺术的美好。

二、教学重点:

让学生凭借注释和工具书读通，读懂课文内容，在此基础上背诵积累。

三、教学难点：

体会伯牙，子期之间真挚的友情。

四、教学准备：

1、搜集了解伯牙的相关资料。

2、音乐《高山流水》

五、教学方法：

“以读代讲”，“自读自悟”，“合作学习”

六、教学时间：

一课时

七、教学过程：

课前朗读，感悟友情

《夏日南亭怀辛大》 唐 孟浩然 欲取鸣琴弹，恨无知音赏。

《山中送别》 唐 王维 春草明年绿，王孙归不归。

《送元二使安西》 唐 王维 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

《赋得古原草送别》 唐 白居易 又送王孙去，萋萋满别情。

《赠汪伦》 唐 李白 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

《送杜少府之任蜀州》唐 王勃 海内存知己，天涯若比邻。

（一）谈话导入，解课题：

人们常说——“千金易得，知音难寻。”“人生得一知己，足矣！”“春风

满面皆朋友，欲觅知音难上难。”可以看出，知音是何等的珍贵啊！今天咱 们就来学习一篇关于“知音”的文言文，（板书：“知音”），讲述的就是两 多前春秋时期的一个动人的故事，故事名字叫——“伯牙绝弦”。（板书课题 希望通过今天的学习，同学们能进一步了解文言文，喜欢文言文。

（二）整体读文：

自由读，大声读，有读不通的地方多读几遍。

再读，随机点评，必要时教师范读或带读，注意引导学生感受文言文

节奏和韵味。

初解绝弦：

“绝”是什么意思？（断绝），“绝弦”意味着什么？（终身不在弹琴）

面对这个“绝”字，你有什么疑问？

（为什么要“绝”？什么时候“绝”？……）

是呀，伯牙是春秋时期一位非常著名的演奏家，琴应该是他的生命，可

是他为什么要把自己的琴弦弄断呢？我们一起走进课文。

再解绝弦：

1、何为知音（指两个人彼此相知，心灵相通，心心相印，想到一起，做

到一起……）

将文章再读一遍，看看哪些地方读懂了？呢些地方没有懂？研究课后

交流：⑴“善”字在文中出现了几次？意思一样吗？（4次。）

“善鼓琴，善听”中的“善”是什么意思？(善于、擅长)，后面的两

个“善哉” 中的“善”（表示感叹，赞叹，可以理解为：啊！好啊！相

当与现代的真棒啊，还可以说了不起！真厉害！……）

（2）从哪里可以看出伯牙善鼓琴，钟子期善听？

（3）如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，透过伯牙的琴声，你仿佛看到了什么？于是你怎么赞叹？

（4）伯牙善古琴，他的琴声一定不止表现在高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河他的琴声还会表现在哪些动人的情景？徐徐清风，袅袅

炊烟、潇潇 春雨、皎皎明月........）

假如你是子期，当“伯牙鼓琴，志在清风，”透过伯牙的琴声，你能

感受到徐徐的清风，于是你怎么赞叹？（善哉，徐徐兮若清风）；

“伯牙鼓琴，志在明月，”于是你怎么赞叹？（善哉，皎皎乎若明月）

想想：“伯牙鼓琴，志在春雨；只在云雾；只在炊烟.......子期会

怎样赞叹？

（5）这正是：“伯牙所念，钟子期必得之”，我心有所念 我的好朋友必

得赞之，这不是一般的朋友啊，这就是一般的朋友啊！这就叫知音。

而伯牙不论志在高山、志在流水，还是志在明月、志在清风，凡伯牙

所念，子期必得之，这就是真正 的知音。

2、相遇知音（1）伯牙当时已经是楚国著名的音乐家，你说他还会缺少赞

美吗？他为什么独独把子期看作知音？

（2)俞伯牙是春秋时期的一位宫廷琴师，被人们称为“师

仙”。他弹琴，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然，有许多

人赞美他的琴艺，但他却认为一直 没 有遇到真正能听懂他琴声的人。他心里一直非常失落。有一年，八月十五那天，他乘船来到了

汉阳江口。在一座小山下。晚上，他望着空中的一轮明月，琴兴大

发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。当他弹奏的琴声雄

壮高亢的 时候，忽然听到一个人 说：“这琴声，表达了高山的雄伟

气势。”当琴声变得清 新流畅时，这个人又说：“这琴声，表达的是

无尽的流水。” 俞伯牙借 着月光仔 细一看，那个人身旁放着一担

干柴，是个打柴的人，这个人就是钟子期。俞伯牙不禁惊喜万分，没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是相

谈甚欢，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。(3)终于有一天，伯牙遇到了自己的知音钟子期！面对如此

善 听的子期，面对这样难得的知音，伯牙又是一种怎样的心情呢？

他一定会对子期说什么？

(4)知我者，子期也！这时的伯牙与子期，你觉得他们还仅仅

是一对音乐方面的知音吗？

3、知音之死

无奈世事难料，子期不幸去世。学生读：“子期死，伯牙谓世再无

知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”（1）子期死，伯牙怎么就会认为世上再无知音了呢？

（2）子期死了，伯牙又要回到过去的生活中了，没有知音，无人理

解的日子，他已经不堪承受。这种无人能够倾诉的痛苦，最后以

一种极端的方式表现了破琴绝弦，终身不复鼓！在这里伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗？他在断绝琴弦的同时也断绝了什么？（1、断了他的前程。

2、断了他的心弦。

3、断了他的希望。……）

（三）深悟绝弦

1．悲痛欲绝的伯牙摔破自己的瑶琴，并写下一首短歌，来祭奠自己的知音子期，祭奠这一段旷世友情，请听：

忆昔去年春，江边曾会君。

今日重来访，不见知音人。

但见一抔土，惨然入我心！

伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。

来欢去何苦，江畔起愁云。

此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！

学生齐读。

2、你是怎么看待伯牙这一举动的，怎样评价 二人这一段友谊的？

3、面对伯牙的痛苦，你想对他说什么？将你的想法写下来。

4、一曲《高山流水》，一段动人的故事千古流传！《高山流水》也成了知音的代名词，虽然当年伯牙所作的《高山流水》已经失传，但是后人为了纪念他们重新谱的也一样精彩。让我们伴着这首曲子，在传唱这个故事中结束这堂课吧（学生齐背课文）！

八、布置作业：

1、背诵课文。

2、将《伯牙绝弦》改写成一个500字左右的故事。

九、板书设计：

25．伯牙绝弦

伯 牙

善鼓琴

所念

绝弦

↓

↓

↓ ↓ →（知音）

钟子期 善听

必得

之死

十、教学设计：

第二篇：小学语文六年级上册《伯牙绝弦》精品教案

一、教材分析

《伯牙绝弦》已然成为中华文化中关于“知音”最为生动、最为震撼的注解之一。它讲述了春秋时期，俞伯牙与钟子期以琴相识，以琴相知，最后因子期早亡，伯牙破琴绝弦、遂成绝响的故事。全文共77字，5句话。1句为起，2、3、4句顺承而下，5句急转而后合，语言凝练典雅，抑扬顿挫，生气郁勃。子曰：天何言哉，四时行焉，万物生焉，天何言哉？伯牙和子期的相交正是如此的自然恬淡，顺理成章。它所折射的艺术美感——那种含蓄深沉、清雅自然的风骨，直达“大音希声”、“大璞不雕”、“大美无言”的境界，满足了我们对于这个千古绝唱在感官和心理上的所有期待。读《伯牙绝弦》，带来的不仅是对于故事内容的震撼，更有故事引起的不胜唏嘘的神往以及那种透彻心肺的审美体验。诗人说：前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过！而在这里，伯牙子期又该经过前世多少次的回眸呢？

教学本文，我期待循循善诱地引领学生增加一些文言文的阅读体验，感受这篇课文特有的语言现象；其次，继续渗透文言文的基本阅读方法，在借助注释、联系上下文的基础上还能用现代语汇去补充；再有，依托语言层层深入地感知“知音”的真正内涵，体会课文表达的情感，学习展开联想和想象进行表达的方法；使学生实现文化意象的传承，受到传统文化的熏陶。

二、教学目标

1．通过朗读、品味、比较、联想等多种方式学习课文，在学懂的基础上熟读成诵。

2．初步运用借助注释、联系上下文等学习文言文的基本方法，感受常用的文言词汇，增加文言文的阅读体验。

3．紧扣单元教学目标，感受高山流水的知音文化，明确朋友相交的真挚深沉，受到传统文化的熏陶。

三、教学准备

在学习本文之前，学生已有一些文言文、古白话文的阅读基础，因为在五年级学过《杨氏之子》、《猴王出世》、《临死前的严监生》等等，而且就词句的理解来说，此文词句更容易理解。当然就课文的内涵和意蕴来讲，文章所讲述的“知音文化”更为丰富和玄妙。我期待呈现学生从无到有，从未知到已知的学习提升过程，因此，课前不让学生准备任何对课文的预习，只凭借学生已有的学习经验和情感体验，循序渐进地推进学习。教学中，我准备了相关的音乐和简单的教学课件。

四、教学过程

（一）纵情吟诵识知音。1．读题解题。

（1）读好课题，强调“弦”的读音。（2）齐读课题。

（3）理解“绝弦”、“伯牙绝弦”的意思，引导质疑。2．初读感知。

（1）自由大声地朗读课文，至少三遍，努力把课文读正确。（2）聚焦难读的句子，扎扎实实读好课文。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

——读好语气词“哉”、“兮”，初步体验古文朗读的节奏和韵味。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。——理解“谓”、“乃”的意思，以词句的理解提升朗读质量。（3）齐读全文，初步感知故事内容。

（二）高山流水遇知音。1．打开语言。

课文中哪些句子形象地写出了“伯牙善鼓琴，钟子期善听”呢？

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

（1）理解句子意思，渗透借助注释、联系上下文，并用自己的语言补充的古文阅读方法。（2）聚焦“善”的意思，感受“一字多义”的语言现象。

（3）运用词语、诗句联想的方式丰厚语言，丰满形象，指导朗读。在此过程中渗透“泰山”、“江河”的文化意味，感知这两个中国特有的文化意象。

①读着这个峨峨兮，你仿佛看到了怎样的泰山？你想到了哪些词语？把这样的感觉读出来。②江河在古文里边特指“长江”和“黄河”。想到长江与黄河，你的脑中又跳出了哪些词或者诗句？

2．体验“知音”。

伯牙所念，钟子期必得之。

（1）理解“念”和“志”，体味“异字同义”的语言现象。

（2）聚焦“钟子期必得之”的“之”，循序渐进地感受体味“知音”的内涵。、①理解钟子期与俞伯牙不仅是音律互通，更有心灵上的沟通，志向、情怀的悦纳 ②补充伯牙得遇知音前内心的寂寞与孤独，反哺“伯牙所念，钟子期必得之。” ③练笔感受伯牙得遇子期，会有怎样的感慨。④拓展阅读《列子·汤问》中伯牙的原话，理解后借助成语体会“知音”的境界，再次反哺“伯牙所念，钟子期必得之。”

（3）师生配合朗读、同桌互读，感受伯牙得遇知音的欣喜与快乐。在相互配合朗读的过程中直观感知文本前四句语言“对仗工整、琅琅上口、情感扶摇直上”的特点，为熟读成诵打下基础。

（三）破琴绝弦祭知音。1．痛失知音。

从“子期死” 这一文本留白处入手，体验文本语言和情感的跌宕起伏。2．想象补充。

出示：“伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”

想象补充，感受人物形象：这时候，你又仿佛看见了一个怎样的伯牙？ 3．纵情朗读。

借助情感错位，指导读出情感，读出形象。

（四）朗朗诵歌怀知音。

1．提领一顿——正是这破琴绝弦，正是这高山流水的知音相遇却又痛失知音，使得这个故事更加的荡气回肠。从此，人们不断地在传说和吟诵着它！2．熟读成诵。

借助资料袋，感受“知音”文化的代代相传，并诵读全文。

五、板书设计

伯牙绝弦

知 音

课堂实录 【课前谈话】 师：同学们是二十一小，六一班的孩子是吧？听说是六一班我感觉到很亲切，知道为什么吗？这得靠猜了。

生：我猜您教的学生也是六一班的吧？ 师：你叫什么？ 生：我叫黄依依。

师：黄依依是吧，一语中的呀，知我者黄依依也！就这个意思，好，上课之前咱们听点音乐。（师播放乐曲）

师：你听到了什么声音？

生：我听到了高山流水的琴声。

师：你的耳朵了太灵了吧，老实说你听到了什么？

生：我听到了蝉鸣，瀑布往下飞流时的声音，还有一些古色古香的古筝弹奏。师：你的用词真好，咱们有什么说什么，好不好？你们真厉害，再听一段。师：听到了什么？

生：我听到了一个人在竹林里弹琴，风把她的衣襟吹了起来。师：衣袂飘飘的感觉。

生：有那么一种风起云涌的感觉。师：说得多好。

生：我仿佛听到了海浪拍击沙滩的声音。生：我仿佛听到了一线天里的瀑布，很……

师：老师告诉大家，我们能听到很多声音，但是我们要真正理解这样的乐曲真是有些难为大家了，不要说你们，我有时听半天都听不出来，这种用古琴演奏的音乐，一向被称做是高雅之乐，往往寄托了琴师他自己的志向、情怀、抱负、心声，不过我相信，凭咱们班的实力只要咱们以后有了足够的生活阅历，足够的音乐感知能力，也能够把它听懂，不是什么难事。师：再稍微休息一下我们就上课。

【上课时间】

师：准备好了吗？上课！生：老师您好！

师：同学们好，请坐！同学们，今天我们也要学习一篇和音乐有关的文章，它是一篇古文，讲述的是发生在两千多年前春秋时期的一个故事，谁来读一读这个课题？（指名学生读课题。）

生：伯牙绝弦。

师：哎哟，念得真准，一板一眼的，尤其是这个最难念的“弦”，你也念准了，我们一起来念一念，伯牙绝弦，预备起。（生齐读课题）

师：嗯，绝弦是什么意思？（指名回答）生1：我认为绝弦就是最后一次在弹这个琴。师：弹完之后就要怎样？ 生1：可能是就要去世了。

师：她认为是这个意思。你再说说，指另一名学生。

生2：我认为是在弹了现在他弹完的这一首曲子之后就这一生再也不弹了 师：用我们的话说，绝弦就是把琴弦怎样？ 生2：剪断。师：从此？ 生2：不弹了。

师：是啊，那么伯牙绝弦呢？（指名回答）。

生3：我觉得伯牙是一个人，他以后不弹琴就把琴弦弄断了 师：伯牙把把琴弦弄断，从此？ 生3：再也不弹了。

师：这究竟是怎么回事呢？答案在哪里？ 生（齐答）：在课文里。

师：那就把课文打到137页，请你按照你的感觉大声地读，最少读三遍，努力把它读正确，自己读自己的开始吧！（生自由读课文）

师：读完了吗？都读到三遍以上了吧，好，一读就能够明白课文讲述的是伯牙和谁的故事？ 生：钟子期。

师：抓住了这两个主要人物，我们就把握了文章的大意，毕竟是古文啊，你觉得哪些句子比较难读或者要提醒大家注意的？（指名读）他在读的时候，我们大家注意听。

生1：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓，我觉得这句话比较难读。师：这句话提醒大家注意，是吧，其实有些语言我们是不理解才觉得它难读，对吧？这句话的意思谁能理解？

生2：钟子期死了（师：去世了）钟子期去世了，伯牙认为这个世界上再没有他的知音了，所以就把琴摔了，把琴弦也剪了，这一生再也不弹琴。师：那么这里伯牙“谓世”的“谓”是什么意思呀？ 生2：想。师：是想吗？古文中的有些字眼确实有些不太好懂，没有的注释的时候我们还可以借助工具书，我还是请你，“谓”在字典中有这么几种解释，你认为哪种合适？ 生2：第二种，认为，以为。师：伯牙认为世界上（生2：再也没有知音了）再也没有知音了，那么“乃破琴绝弦”中的“乃”是什么意思？ 生2：就。

师：于是就破琴绝弦。好，理解之后我相信你们会读得更好，请你来读。生2（读文）：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

师：真有古文的味道。厉害，还有哪个句子比较难读？（指名读自己认为难读的句子）生：钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山”，我觉得这句话比较难读是因为它在四个字中间“兮”和“若”之间就要隔一下，停顿一下。

师：你是要知道应该怎样断句是吧，我想问问你，为什么要在“兮”字后边做停顿？ 生：因为“兮”是语气词，相当于是“啊”，所以要在“兮”字的后边断句。

师：借助注释就能够知道，这个“兮”和前边的哪个字（生：哉）对“哉”都是什么词？（生：语气词）相当于我们现在的“啊”，这样的词后边一停顿，一延长，古文的味道就出来了，谁来读读看？把这两句话都读进去。指名读这句话。生：（读文）伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”

师：哎哟，我看你肯定下过功夫了，真好，读得真不错。来，我们也一起这样地来读一读，注意，读好“哉”和“兮”后边的停顿。（生齐读这一句话）

师：真好，难读的句子都会读了，谁能一口气把这篇古文读下来？（指名读文）生1：（读全文）师：注意“兮”字后边要做停顿（师范读此句后生继续读）真好，一点就通，谁再来读读？ 生2：（再读全文）

师：哎哟，给点掌声吧，没读几遍就能把古文读成这样，我真想说一句：“善哉”。老师也想来读一读，好不好？ 生：好！师：（范读课文，生掌声鼓励）就学着这个样子读好吗？语速放慢，适时地停顿。生齐读课文。

师：真好，我们能从课文哪一句中形象地感受到伯牙善鼓琴，而钟子期就真的善听呢？ 生1：可以从“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：„善哉，峨峨兮若泰山；”从这句话中就能体会到伯牙在想什么钟子期就可以听出。

师：请你理解一下这句话，伯牙鼓琴，志在高山，怎么说的呀？ 生1：伯牙弹琴，心里在想着高山。

师：“志在高山”我们可以借助什么？注释，是吧 生1：钟子期就回答：„善哉‟。师：“善哉”就是什么

生1：“善哉”就是“好啊”，峨峨兮若泰山，就是“高啊”。

师：哦，高高的像泰山，是吧，只有这一句吗？谁还有补充？（指名补充）生2：志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河”。师：请你也理解这句话。

生2：这句话就是说，伯牙在弹琴的时候心里想的是流水，于是钟子期就回答道，好啊，（师提醒借助注释）广大的像江河一样。

师：广大的像江河一样，说得多好，注意到没有，他们两位在理解这两句话的时候，有注释的时候就借助注释，没注释的就联系上下文用自己的话来理解补充，这是学习古文的好方法，老师把这两句话打在大屏幕上，我想问问，这里的善哉的“善”跟伯牙善鼓琴里的“善”一样不一样？怎么个不一样，你要能说出个所以然来。生2：“伯牙善鼓琴”里的“善”是因为他很擅长弹琴，（师补充，一个擅长弹琴，一个擅长听琴）“善哉”的“善”意思是好。

师：你会联系上下文学习，这种一个字有多种意思的现象在古文里边很常见，这里的“善哉”用我们自己的话说，听了人家的琴声之后说了一句什么？ 生2：好啊。

师：或者说一句？

生2：太棒了，太妙了！师：在古代这就叫什么？ 生：善哉。

师：对喽，谁能来读一读，把这种由衷赞叹的感觉读出来？ 生2：善哉，洋洋兮若江河。师：前边一句也读一读。生2：善哉，峨峨兮若泰山。

师：声音好听，而且“善哉”好像说到哪里去了，对了，就是这种感觉，再找一名同学来读。（指名读）生3：读课文。

师：真好，我觉得你这几个“善哉”读得好，你“峨峨兮”“洋洋兮”也读得好，我问问你，当你读到“峨峨兮”的时候，你的眼前出现的时怎样的景象？怎样的画面？ 生3：我的眼前好像出现一座高高的泰山，它显得很巍峨。师：巍峨高耸的泰山，是吧？请你再来读读。生3：伯牙鼓琴志在高山…… 师：峨峨兮若泰山，谁再来读一读，你在读“峨峨兮若泰山”的时候，你的眼前出现的是什么？（指名生4读此句）

师：不愧是男子汉，读起来就有男子汉的味道。后边一句谁来读一读，志在流水。生5：志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河”。师：巾帼不让须眉呀，洋洋兮若江河，好像让我们看到了那个宽广的江河，相比上面的泰山，这里的江河也不是一处随意的江河，江河在古文里边是有特指的，我觉得咱们班的同学一定能够知道，我对咱们班很有信心，江河在古文里应该指的时什么？泰山。生1：我觉得“江河”在古文里边是博大精深的意思。生2：这里的江河指的就是长江和黄河。

师：你的古文底子真好，是的，这里的“江”指的是我们中国最大的江，是什么江？（长江），这里的“河”指的是我们中国最大的河，什么河？（黄河）讲到长江和黄河，你还想到哪些词语或诗句？

生：波澜壮阔和波涛汹涌。

师：波澜壮阔和波涛汹涌，我觉得你的这两个词的时候一点波浪都没有。（生有感情的把这两个词再说一遍）

师：正是这样的洋洋兮志在流水，请你再读。师：不要着急，这里的志在（指导学生朗读）生：读文。志在流水……

师：真好，就是这种波澜壮阔波涛汹涌的江河。还想到了哪些诗句？ 生：暗河汹涌。

师：暗流汹涌是吧，不仅是表面上波涛汹涌，还有暗流汹涌。（指名再读此句）生：志在流水，钟子期曰：“善哉，扬扬哉若江河。”

师：真好，同学们，正是这样磅礴高耸的泰山，正是这样连绵不绝、铺天盖地的江河，我们一起把它读出来。（生齐读这两句）

师：是的，不论什么钟子期都能听出来，用文中的一句话来解释，就是说，伯牙所念，这里“伯牙所念”的“念”跟前文中的哪个字是一样的？（指句回答）生：这里的“念”跟前面的“志”是一样的。师：都是什么意思？ 生：都是伯牙想。

师：心里想的意思，找一个字是什么？志，念，都是什么？ 生：想。

师：我们理解古文就可以用我们现代的词汇，不论您伯牙所志，所念、所想，我钟子期都必得之。我想问问，钟子期必得的是什么？ 生：我想他都知道伯牙心里在想些什么。师：也就是说子期不仅听懂了伯牙的琴声，而且听懂了这位名满天下的琴师倾注在琴声里的什么？（心声）这样看来，钟子期说，峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河，说的也不只是伯牙的琴声吧？他也道出了伯牙内心的什么？ 生：也道出了伯牙的志向和胸怀。

师：你可了不起，就在这里，这个叫王谦宇的，让我们一起来分享他的智慧。子期不仅听出了伯牙的琴声，还听出了伯牙倾注在琴声里的什么？ 生：志向和胸怀。师：什么样的志向？

生：志向是以后能象巍峨的泰山一样屹立在人间。师：什么样的胸怀？

生：胸怀是心胸宽广像江河一样能撑万里船。师：（众生鼓掌）你们听出来了吗？你太了不起了！原来钟子期不仅在听伯牙的琴声，也说出了伯牙倾注在琴声里象峨峨泰山一样的志向，洋洋江河一般广阔的什么？（胸怀）这样看来，伯牙的志在高山，志在流水，那仅仅是想吗？那是志存高远的志，胸怀大志的志。老师课前查过资料，我发现好多古书上都说伯牙的琴艺是妙绝天下，许许多多的人都以听到他的琴声而荣幸，他们也都能感受到伯牙琴声的美妙，但是伯牙倾注在琴声里的这种志向，这种情怀他们能得知吗？唯有谁能得知？ 生：钟子期。

师：唯有谁必得之？ 生：钟子期。

师：这才叫伯牙所念 生：钟子期必得之。

师：请你想象一下，假如你就是伯牙，一直以来都没人能听懂你的琴声，你的内心充满了无限的寂寞和孤独，可是这个时候出现了一个谁？ 生：钟子期。

师：不论你弹什么，不论你有怎样的志向和情怀，他都能在说“善哉，善哉”必得知的时候，你的心是一种什么样的感觉？你又会有怎么样的感慨想对子期说？请你顺着伯牙遇到钟子期感慨道，接着往下写。

（学生拿出老师课前发下的作业纸，伯牙遇钟子期，感慨道：“善哉，善哉”接着往下写，师播放古筝乐曲）

师：大部分同学写完了，谁来说一说？不着急，伯牙得遇钟子期什么感觉？ 生1：伯牙得遇钟子期非常高兴。师：非常高兴，怎么说的？

生1：善哉善哉，世上知音唯有钟子期也。

师：真有古文的味道，寻寻觅觅原来你就在这里，世间知音唯有钟子期也！真妙。

生2：伯牙得遇钟子期非常兴奋，他感慨道：“善哉善哉，此人知我所志，明我所念，真乃知己也。”

师：真乃知己也，真棒啊，谁再说说？

生3：善哉善哉，终有人懂我心，懂我志向，懂我胸怀，懂我者，钟子期也。师：相识满天下，知音却只有这么一个呀！

生4：善哉善哉，吾终有知音，此乃好事，吾不用孤也。

师：如今我是不再孤独，想知道伯牙当时是怎么说的吗？古书《列子》中有这样的记载，“善哉善哉”好呀好呀，先生你能听懂我的琴声，听到我的志向我的情怀，和我心里所想的（生：一模一样）这两个人之间的默契我们常用的一个成语讲，那就是 生：心有灵犀。

师：心有灵犀，心心相印哪！同学们，只有这样心有灵犀，心心相印，只有这样知志，知念知心的人我们才叫他什么？ 生：知音。

师：此时的伯牙真恨不得告诉全天下的人，我终于怎么样？ 生：找到知音了！

师：带着这种感觉来读读这段话，老师和大家配合着来，看看我们是不是心有灵犀。（师生配合读文，首先师读伯牙部分，生读子期部分，然后交换角色）师：就是这么的心灵相系呀，读着读着你发现这个语言有什么特点？ 生：我觉得每一句的前半句和后半句都是相对应的。

师：你这个发现了不起呀，这样的形式就好像让我们看到了当时的伯牙和子期一个鼓—— 生：一个听。师：一个倾诉。生：一个诉说。

师：是呀，你看写得多妙啊，仿佛让人看到了伯牙和子期是何等的幸福，何等的默契呀，从此高山流水就成了知音的象征，伯牙子期就成了知音的代表。传说这一次高山流水的知音相遇让伯牙和子期都相见恨晚，他们约定第二年中秋再来相会，可是当第二年中秋伯牙兴致满满地来与子期相会的时候，天意弄人啊！（播放背景音乐）此时高山默默，天地之间也为伯牙的痛失知音而暗然失色。

师指名指导学生读“子期死”后引读课文后半部分（子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。）

师：从此还有人能知我之志吗？ 生：没有！

师：还有人能知我之念吗？ 生：没有！

师：还有人能知我之心吗？ 生：没有！

师：子期已逝，知音不再，知音难觅呀！（齐读课文后半部分：子期死……）是呀，终身不复鼓，伯牙绝弦，那是绝了所有的期待，所有的期望啊，这真是一曲肝肠断，天涯无外觅知音，正是这破琴绝弦，正是这得遇知音又痛失知音才使得这个故事更加的荡气回肠，从此一代又一代的人们传颂着它，同学们桌面有个资料袋，就讲述了这个故事的源远流长，请你快速地浏览一下。好了坐正示意我。（生浏览资料）师：伯牙跟子期这个故事感动和温暖着一代又一代渴望着心有灵犀心心相印的中国人，就在这个故事发生在三百多年后的战国时期，古书《列子》就记下了这个感人肺腑的故事，记下了这对知音的名字，我们一起读。生：（齐读）伯牙善鼓琴，钟子期善听。

师：时间在流逝，五百多年后，古书《吕氏春秋》又为我们展现了这对知音相遇时那最美好的瞬间。伯牙鼓琴，志在高山，请男生齐读课文。生：（男同学齐读课文：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。）。

师：借问人间愁际遇，伯牙弦绝以无声，一千多年后的唐代，人们又在古诗中为那伯牙的破琴绝弦而叹息不已呀，女生齐读最后部分。

（女生齐读：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。）

师：两千多年后的明代，人们又在小说中传颂着这个千古佳话，全班同学齐读全文。（生齐读全文）。

师：两千五百年后的今天，就在这个课堂上，我们六年一班的孩子也在朗朗传颂着这个高山流水的知音故事，能背的同学背诵，不能背诵的同学高声朗诵。（齐读课文）

师：同学们，学习了今天这个故事，我相信以后我们遇到很知心的人，我们就可以叫他是我们的什么？ 生：知音。

师：没错，尽管我们知道知音难觅，知音难求，但是我们依然要怀抱着愿望，在天地间寻寻觅觅着我们的什么？ 生：知音！师：下课！

第三篇：人教版六年级上册语文伯牙绝弦教案

人教版六年级上册语文伯牙绝弦教案

教学重难点：

1．重点：学生能凭借注释和工具书读通、读懂课文内容，在此基础上记诵积累。2．难点：感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情。教学准备：《高山流水》的乐曲 教学时间：一课时 教学目标：

1．朗读课文。背诵课文。

2．能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。3．积累中华经典诗文，感受朋友见真挚的友情。教学过程：

一、课前谈话、揭题导入

师：我们来做一个文字游戏，老师说一个“杨柳依依”，你们也说几个这样的词。指导学生说词。老师再说几个这样的词。课件出示：清风徐徐杨柳依依明月皎皎炊烟袅袅流水淙淙芳草萋萋霞光灼灼春雨绵绵这些词都是描写什么的？指导学生归纳总结出这些都是美丽的自然景物。

师：平时如果有意识地积累这些词语，对写作一定有帮助。

[设计意图：此环节的谈话设计，不仅拓展学生的视野，增加孩子的语言积累，而且能够集中孩子的注意力，易于教学的展开。为课文的拓展做好了铺垫，为帮助孩子理解课文内容，为孩子的说话训练铺好路。] 有一个故事千古流传，令人吟诵至今，它记载了两个好朋友之间深厚的情谊，它就是我们今天将要学习的一篇文言文《伯牙绝弦》。

[设计意图： 导入部分将词语积累的环节快速过渡到学文中来，拉近文本和学生的距离]

二、初读课文

1．学生自由读文，要求读准字音。2．生再读课文，根据自己对文言文的理解注意停顿恰当。

3．指名读，学生评议，在初步感知课文内容的基础上读好文言文的节奏。4．师范读，齐读，指导学生感受文言文的节奏和韵味，在读正确的基础上读流畅。

指导：峨峨兮/ 若/ 泰山洋洋兮/ 若/ 江河伯牙谓/ 世/ 再无知音

[设计意图：此环节设计意图在于让学生读熟课文的基础上，体会文言文的节奏美，也为下面理解文言文做铺垫]

三、读懂课文内容

1．师：这是一个发生在春秋战国时期的故事，主人公是俞伯牙和钟子期，课文记叙了一个怎样的故事呢？请大家回忆一下，我们学习文言文有哪些方法？（借助课后的注释；联系上下文理解；通过平时学习古诗知道学古文不能生搬硬套，要学会用自己的话读懂课文的意思）2．学生自学，弄懂课文的意思。

3．通过自学，你读懂了什么？（伯牙和钟子期互为知音）

4．你从哪里看出伯牙和钟子期互为知音？（在生与生的交流中，教师作点拨、指导，指导学生读懂课文的意思，并继续强化、总结学习文言文的方法）伯牙所念，钟子期必得之。学生感情朗读此句。

指导理解知己：好一个善听的子期，好一个善弹的伯牙。这就是知音。凡伯牙所念，钟子期必得之。

指导学生展开联想：在遇到钟子期前，他会缺少赞美吗？别人对他的赞美是什么样的？为什么偏偏视钟子期为知音？

（表面的。肤浅的。因为其他人听不懂，而钟子期能听懂他的琴声，最能明白伯牙内心深处的表白……）

说话练习：如果你是伯牙，当听不到子期的赞美时，你的心情会是怎样的？（失望、寂寞、忧虑、渴望……）

后来，当你终于遇到了子期，你的心情怎样的？（快乐、激动、充满希望、欣慰……）5．当我们深入课文的时候，会对课文有更深入的理解，再读读课文，想想哪些地方你读懂了，哪些不懂的可以交流。学生再一次自由朗读后交流。

出示课件：“伯牙善鼓琴，钟子期善听”，这句话告诉我们什么？这个“善”字在文中出现了几次？意思一样吗？

质疑：前面的两个“善”是什么意思？后面的两个“善”可以怎么说？（好啊！）

师：相当与现代的什么？用现代的表达方式除了说“好啊”还可以怎么说？（真棒啊！了不起！真厉害！……）总结：由此可以看这里的“善哉”表示赞叹。齐读”伯牙鼓琴，志在高山”。老师赞叹“善哉”，理解“善哉”表赞叹的意思。理解知己的含义：学到此时，我们能理解“伯牙所念，钟子期必得之”的含义了吗？（他们之间心息相通，是知音。）

[设计意图：此环节设计目的是了解故事的主要情节，感悟重点句子和重点词语，理解人物之间互相理解的深厚感情]

四、品味知音之情

1．伯牙琴艺高操，所奏乐曲悠扬动人，如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，你如何赞叹？指导读钟子期赞叹的语句。

2．伯牙善鼓琴，他不同的琴声不仅能表现高山流水，还能让具有很高音乐鉴赏能力的子期感受到不同的场景。想象一下，伯牙的琴声还表现了哪些动人的场景呢？指导学生想象：皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、潇潇春雨等。

3．指导学生进行语言的拓展和运用：假如现在你是子期，当“伯牙鼓琴，志在清风”，透过伯牙的琴声，你感受到那徐徐的清风了吗？于是你怎么赞叹？（“善哉，徐徐兮若清风！”）当“伯牙鼓琴，志在明月”，透过伯牙的琴声，你看见那皎皎的明月了吗？你将如何赞叹？（“善哉，皎皎乎若明月！”）

4．一起想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴，当伯牙鼓琴志在杨柳、志在春雨、志在云雾、志在炊烟……子期会怎样赞叹？指导学生以排比句的形式说句子。

5．这正是“伯牙所念，钟子期必得之。”我心有所念，我的好朋友必得之而赞之，如此理解自己心意的朋友，这就叫──知音。而不论伯牙志在高山、志在流水，还是志在明月、志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的知音！6．感情诵读2──4句。

7．而伯牙在楚国是著名的弹琴高手，他能通过乐曲表达自己丰富的情感。当他一次次将自己的情感融入琴声中，弹奏出一首首美妙的乐曲时，你想，他渴望得到什么？（可能是称赞）周围的人会怎么称赞呢？（琴艺高超、琴艺炉火纯青）8．这些赞美之声听多了也不过如此，如果你是伯牙，你还渴望什么？（渴望有一个懂自己音乐的人）当听到子期对自己心意的领会，他的心里会想些什么呢？或会对子期说些什么呢？

9．从那以后，伯牙、子期形影不离，一个善鼓琴，一个善听，他们共同交流着对音乐的理解。再读课文1──4句，感受知音欢聚的融洽与欢乐。

10．无奈世事难料，子期不幸去世。出示句子“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。”学生读。

师：这句话仅仅是讲伯牙终身不弹琴吗？他向世人宣告了什么？你如何理解伯牙当时的心情？

指导学生感悟：这世上再也没有知音，再弹也没有意思了。

（子期死了，伯牙又要回到过去没有知音、无人理解的日子，他不能忍受无人倾诉的痛苦，无边的孤独寂寞，最后以一种极端的方式表现了出来；伯牙用绝弦的方式表达对子期的思念。）

11．当你理解了伯牙此时的心情，请再读这句话。12．带着自己的感受再次诵读课文。

[设计意图：此环节让学生进行拓展练习，自然而然理解了伯牙与钟子期是人生知己。]

五、深悟知音

1．明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书里，用生动的笔触描述了这个动人的故事。在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来追悼自己的知音钟子期。出示诗歌学生读：

忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！

2．子期一死，俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又弹给何人听？只有这一段动人的故事千古流传！生再次感情朗读课文。3．人们根据这个动人的故事，编写了一首同样动人的乐曲：《高山流水》。（播放乐曲，学生欣赏）伴着那一曲动人的《高山流水》再读读这个故事。（学生再读课文，试着背诵）

[设计意图：此环节通过补充资料，感悟伯牙失去知己的无边孤寂和怀念之情，让学生为伯牙痛苦绝望的悲凉之情发出了深深感叹，理解千古知音最难觅，如果遇到了知音，我们应该珍惜，也许一无所获，但是事情不在于结果，而在于追求。]

六、作业：

收集体现知音良朋的诗文和名言名句。

[教学思考：本课设计时主要抓住重点句“伯牙所念，钟子期必得之”体会知己含义，为了使语文的工具性与人文性结合，设计了拓展练习，再围绕“绝弦”，让我们感受到不仅仅是伯牙、子期心灵相通的情义，最后设计了《高山流水》的音乐欣赏，让从教者与学生一起在美妙的音乐中感受艺术的魅力。教学时要多指导学生对文言文的读、思、悟，要读得充分，读得入理，读出韵味，理解自然水到渠成

第四篇：六年级语文上册《伯牙绝弦》教案分析

六年级语文上册《伯牙绝弦》教案分析

教学目标:

有感情地朗读文，能背诵文

2能根据注释和外资料理解诗句意思，能用自己的话讲讲这个故事

3积累经典诗句，感受朋友间的真挚的友情

教学重难点：借助注释和工具书读通，读懂内容，在此基础上记诵积累；感受朋友之间的知音情谊。

教学准备：相关

教学流程：

一、导读题——未成曲调先有情

谈话导入，激发兴趣。（出示“伯牙鼓琴图”）（指名读题，读准“弦”）

2理解题目的意思。

3师：理解了意思，再读题。（生读题）

二、练读文——抑扬顿挫品音韵

自由读，把不太好读的句子多读几遍。

2指名说一说哪些句子不太好读（出示难读的句子），指导学生读好停顿和语气词“哉”“兮”。

3指名读，师配乐范读，齐读。

4学生结合注释理解古文的意思。（生结合注释理解意思，师巡视）

三、品读“情”——高山流水得知音

（一）学习最后一句话，设置悬念

师：题目是“伯牙绝弦”，那么，伯牙为什么绝弦呢？（指名回答）

你是从文中的哪一句话看出来的呢？（出示最后一句话）指名读

2师：这句话什么意思？

（二）学习前三句话，了解知音

师：从这句话我们能看出来，伯牙和子期是什么关系（知音），我们从文中的哪些句子能看出来子期的确是伯牙的知音呢？（出示句子）

句子中“善”字出现了四次，意思一样吗？（指名回答）

2那么，让我们一起来读一读第一句话吧

师：那么伯牙究竟有多么擅长弹琴呢？让我们看看《荀子劝学篇》里是怎么说的。（出示，指名读，理解擅长）

3师：（播古琴高山流水的“高山”片段）善听的子期，你的眼前仿佛出现了怎样的泰山呢？（生欣赏音乐，感受音乐，想象）指导朗读 出示第二个句子：志在流水，钟子期曰“善哉，洋洋兮若江河”

师：此时，伯牙转轸拨弦，将琴再鼓，洋洋的流水仿佛从他的指间浩荡而出，——（听音乐）子期，此时你又好像看到了怎样的江河？

（指名说，指导朗读）

师：真好。俞伯牙是当时楚国有名的音乐家，那作为一个有名的音乐家，他的琴声一定不只表现了高山流水，俞伯牙的琴声还会表现那些动人的场景呢？请你充分发挥想象力！

6句式练习

师：同学们，当伯牙鼓琴志在明月时，子期会怎么赞叹呢，（出示）伯牙鼓琴时心里还会想到什么，子期又会怎么赞叹呢？请同学们从以下词语中任选一个仿照书上的句式说一说好吗。（指名答）

7师：是的，不管伯牙心里想什么，子期一定能准确地知道他的心意，这正是：“伯牙所念，钟子期必得之。”

其实，子期必得的又何止是伯牙的琴声啊，他还听出了其中的弦外之音呢？请同学们来看看这个小故事。（指名读）

（出示链接，生阅读）

师：读了这个小故事，你感受到伯牙怎样的心胸、怎样的志向呢

师：是的，这种高远的志向，博大的胸怀，伯牙通过琴声表现了出来，而子期也通过伯牙的琴声感受到了，这才叫—一起读（出示“伯牙善鼓琴，钟子期善听”）。也只有这样知志又知心的才是真正的知音。（板书：知音）（理解知音的真正含义）

8相传，这曲高山流水伯牙最早是在宫廷演奏的，但是在诸侯大夫中、在宫廷乐师间，没有人能听懂他的琴声，更没有人能听懂他高远的志向，博大的胸怀，达官贵族们喝得零丁大醉，甚至有的人还连连摇手：“这是什么曲子？换换换……”伯牙此时会是什么心情啊？（孤独伤心）他多么渴望能有一个知音啊。现在，他遇到了子期，他该多么（指名答：兴奋、幸福、激动）让我们带着这种激动、幸福一起来读一读这段话吧。（齐读）

9同学们，如果你就是伯牙，你会有怎样的感慨想对子期说呢？出示 “伯牙得遇钟子期，感慨道：善哉！善哉！”

0师：想知道伯牙当时是怎么说的吗?

善哉善哉，子之听夫志，想像犹吾心也。

1老师和大家配合着来读。

四、知音离世，断然绝弦

师出示音乐，拓展知识，语言渲染，指导朗读读最后一句话。

2师：在这里伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗？他在断绝琴弦的同时也断绝了什么？

（断了他的前程、断了他的心弦、断了他的希望……）

3齐读最后一句话。

4出示短歌，师配乐范读。

忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！

五、回味绝弦，余音袅袅

故事学完了，此时你有什么想说的吗？

2是啊，正是因为知音难觅，才演绎出这凄美动人的“伯牙绝弦”。相信，现在你们一定能入情入境地读一读这篇这个故事了，是吗？（生有感情地齐读文）

六、布置作业

背一背这篇古文。

2把这个故事用自己的话讲给别人听。

3搜集一些描写友情的诗句。

附板书设计

伯牙绝弦

《伯牙绝弦》教学设计

俞伯牙

善鼓琴

绝弦

知音

钟子期

善听

去世

第五篇：小学语文六年级上册25《伯牙绝弦》

新人教版小学语文六年级上册25《伯牙绝弦》精品教案

【教学目标】

１、朗读课文。背诵课文。

２、了解祖国悠久灿烂的古代文化，感受文言文的特点和魅力，激发学生学习文言文的兴趣。

３、能根据注释和工具书理解词句的意思，能用自己的话讲一讲这个故事。

４、积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。感受艺术的美好。【教学重点】 让学生凭借注释和工具书读通，读懂课文内容，在此基础上背诵积累。

【教学难点】 体会伯牙，子期之间真挚的友情。【教学时间】 一课时。【教具准备】 课件。【教学过程】

一、导入新课

１、同学们，今天老师给大家带来了一首非常好听的乐曲，你们想听吗？想听，可是有要求，老师请你用心的聆听，看看透过琴声，你仿佛看到了什么？感受到了什么？（播放乐曲。）

２、同学们，你们可曾知道，这首动听的乐曲，包含着一个千载流传，令人吟诵至今的感人故事。故事的主人公就是春秋时期的俞伯牙和钟子期。俞伯牙是当时著名的音乐家，他弹琴的技艺很高。我们大家都知道李白的诗写的好，人们称他为什么？那么俞伯牙的琴弹得那么

好，人们就会称他为──琴仙。而钟子期却和他大不相同，他不会弹琴，只是一个爱好音乐的人，他仅仅是一个在山中靠打柴为生的樵夫。那么，他们之间到底有怎样一段感人的故事呢？就让我们来学习课文《伯牙绝弦》，走进他们的内心世界。板书课题： 伯牙绝弦 齐读。

二、初读课文，把握节奏

１、自由读文，读准字音，难读的地方多读几遍。２、指名读文。

３、但是，古文的朗读和现代文不同，它要求读出文章的节奏美。现在你再读一读课文，看看你能否把握住文章的节奏。４、指名读文，指导读出文章节奏。

三、品读课文，感悟内涵 １、伯牙善鼓琴，钟子期善听：

⑴作为当时楚国著名的音乐家，伯牙的琴技可谓出神入化，而钟子期也有很高的音乐欣赏水平。课文中的哪一句写出了这一点？ ⑵联系刚才讲述的故事，谈谈对这句话的理解。体会两个“善”的意思。过渡：

伯牙擅长弹琴，钟子期善于听琴。有一天，伯牙乘着小船到了长江口。滔滔的江水触动了他的琴思，于是他就对着江水弹起琴来。一首曲子

还没有弹完，他就发现有一个打柴的人立在岸边正在听他弹琴。这个人呀就是钟子期。就是因为这次相遇，使伯牙认定子期就是他一生唯一的知己，你们知道这是为什么吗？就让我们深入课文，从文中找答案。

２、研读课文的２至４句：

⑴四人小组合作学习，找出相关句子，看看你读懂了什么。⑵汇报交流：

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” ①谈谈对这句话的理解。②理解“善哉”这个词语的意思。（表示赞叹的意思。）

③用赞叹的语气读一读这句话。

④此时伯牙心中想到高山，琴声高亢嘹亮。子期透过琴声，了解到他的心声，感受到了他如泰山般雄伟的志向。

（出示泰山图片，感受它他的雄伟气势，指导朗读。）志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” ①谈谈对这句话的理解。

②你能形容一下你印象中的江水是怎样的情景吗？ ③有感情的朗读这句话。

⑶我想，作为名满天下的音乐家，伯牙的琴声里不单只有高山流水，除了这些以外，他的琴声里还可能会有哪些景色？ ①出示词语生读。

②现在你就是子期，当伯牙鼓琴志在秋雨，你会赞叹到：善哉──（引导学生说句子。）

③好一个善听的子期，好一个善弹的伯牙！这正是伯牙所念，钟子期必得之。不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。他们情投意合，这就是真正的知音。

⑷大家想一想，琴技如此之高的伯牙，他的周围会缺少赞美声吗？为什么他偏偏视子期为他的知音？ 遇到了知音，他的心情怎样？

⑸此时的伯牙，他简直就是欣喜若狂。他曾这样感叹到：相识满天下，知音能几人？知我者，子期也！就让我们再来感受知音相聚的那份欢乐与激动。

（齐读课文的前４句。）过渡：

这短暂的相遇让他们彼此成为知己。在分别的时候，他们约定，来年春暖花开之际在此聚首，以诉衷肠。然而，第二年春天，当伯牙带着这份欢乐与激动前来赴约时，得到的却是子期不幸染病而亡的噩耗。３、子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。⑴齐读句子，说说你读懂了什么。

⑵这真是“摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁谈。春风满面皆朋友，欲觅知音难上难！”伯牙断了琴弦，留下了无边的孤独、寂寞。我想，你一定能感受到他的痛楚，请你再读一读这句话。

四、拓展延伸，升华情感

１、伯牙绝弦，他向世人宣告什么？

２、士为知己者死，这是何等悲壮而又感人的行为！在子期的墓前，伯牙曾经写下这样一首短歌来悼念子期。我们一起来读一读。３、此时。你一定已经被这个故事打动了。就让我们拿起书，再来有感情地读一读这篇文章。

４、读完这个故事，你想对伯牙说些什么？写下来。

５、“伯牙绝弦”成了知音的代名词，后人根据这个动人的故事，谱写了一曲同样动人的乐曲《高山流水》。就让我们伴着这动人的旋律，再来读读课文，能背下来的同学尝试背诵。【板书设计】 ２５、伯牙绝弦 俞伯牙所念 知音 钟子期必得之

我是你的拐杖，你是我的眼睛 美文欣赏

这是一个苦难的家庭。儿子四岁时得了骨髓炎，家里为他花光了所有的积蓄，最终也没能治好，不得不失去了一条腿，成了残疾人。祸不单行，父亲为筹措儿子的医药费，四处打工，到一家小铁矿厂去挖矿，一次放炮炸矿石时，崩溅起的石渣将他的双眼球击伤，导致双目失明。

儿子七岁时，村里同龄的孩子都高高兴兴背起书包去上学了，儿子也嚷嚷着要读书。母亲哭着对儿子说，学校离家六七里山路，你一条腿怎么去啊？我要忙地里的活儿，没有时间送你；爸爸的双眼又瞎了，成了废人，更没办法送你啊！

因为无法实现自己的愿望，儿子哭得很伤心。想了想，父亲说，那我每天送你去。从那以后，每天，在崇山峻岭间，都会出现这样两个身影——一个瘸着腿的孩子，用一只手拉着双目失明的父亲。两个人互相扶着，艰难地行走在蜿蜒盘曲的山路上。父亲用一只手，紧紧地拽着儿子的小手，用劲往上提。他知道，这样能让只有一条腿的儿子，走起来稍稍轻松些。看到路上有沟沟坎坎，儿子就会提醒父亲，沟有多宽多深，好让他准确地跳过去。就这样，父亲是儿子的拐杖，儿子是父亲的眼睛。有一次，雨很大，儿子没留意脚下的一块石头，父亲一个趔趄，跌倒在地，儿子也跟着摔倒了。两个人在积着雨水的山路上，滚得满身泥泞。父亲爬起来，循着声音摸到儿子，将儿子扶起来。漫天的雨中，父子俩再次出发，继续朝学校的方向跋涉。人生有太多的苦难，可是，如果你看不见这个世界，却有一双陪伴你的眼睛；如果你无法行走，却有一根拐杖让你依靠，苦难的人生便不再孤独。