第一篇：国学经典《吕氏春秋》著作经典精选15句,句句发人深省、值得和孩子一起学习!
《吕氏春秋》是在战国末期秦国丞相吕不韦主持下，组织门客编写的道家著作，又称《吕览》。《吕氏春秋》以道为主汇合了先秦各派学说，“兼儒墨，合名法”，体现了道家的优点与特色。其中保存了不少古代的遗文佚事和思想观念，《吕氏春秋》著作经典精选15句，句句发人深省、暗藏古人大智慧！你读懂了多少？
1.不知而自以为知。百祸之宗也。选自《吕氏春秋·谨听》。【译文】不知道却自以为知道，这是各种祸患的根源。
感悟：孔子教导我们：“知之为知之，不知为不知，是知也。”所以我们在看待事物时，必须首先分清事物的类别，深入到客观现实中去，从实际出发，才能了解工作对象的特性及特殊规律，从而认识客观事物。千万不能从一般常见的事理中，推断不曾见过或做过的事物，以避免在工作中造成不必要的损失。
2.当理不避其难，视死如归。选自《吕氏春秋·士节》。【译文】站在真理一边，不回避任何灾难。
感悟：呂子在这里高度赞扬了士人为真理而献身的高尚精神。古今中外这一类的例子不盛枚举。如意大利天文学家布鲁诺因宣传地动学说被基督教和天主教教会逐出国境，后在罗马被捕，但他始终不屈，最后被钉在十字架上烧死。在真理与谬论的争战中，许多科学家都为了真理而献身，因为他们相信真理经得起考验，而谬论终会被时间所湮灭。先人们为了真理而勇于献身的精神，激励了一代又一代的探索者。3．圣人不能为时，而能以事适时。选自《吕氏春秋·召类》。【译文】圣贤之人不能自己创造机遇，而能用自己的才能等待机遇，创造时机。
感悟：机遇具有偶然性的特点，但它却喜欢有准备的人，对那些一直在寻找它、欢迎它的人来说也颇具必然性。如姜太公钓鱼于渭水之上，这是他有意在周文王经常出现的地点等待周文王，以便展现他的治国用兵之策，求得文王重用。姜太公善于争取时机，把握时机，终于得以重用。所以，人们只要主动争取机会，耐心地等待时机，自己的理想和才能才有希望得到发挥和实现。
4.尺之木必有节目，寸之玉必有瑕瓋（tì）。选自《吕氏春秋.离俗览.举难》
【译文】一尺高的树一定有树节,一寸大的玉就会有瑕疵。
感悟：树高了不能无节，玉大了不能无斑，才再大的人也不能无缺点。世上没有完美的事物，人生难免有缺憾。梁启超劝告弟子徐志摩说：“天下岂有圆满之宇宙?……当知吾侪以不求圆满为生活态度，斯可以领略生活之妙味矣。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。我们的痛苦大多来自于用自己的短处，比人家的长处。5.凡国之亡也，有道者必先去。古今一也。选自《吕氏春秋·先识览》 【译文】大凡一个将要灭亡的国家，有才能的人必定早已离开，古往今来都是这样。感悟：大智大慧的贤人，往往具有预见历史发展方向的眼力。他们能见微知著，料事如神，往往会聚集于他们能相合的国君的国家，也可以说人才会去那些实施德行的国家。春秋、战国时期人才流动就说明了这个问题。由于诸候争霸，社会**，国家兴衰存亡不定。有的君王采用厚禄招揽人才，礼贤下士，致使天下贤人云集于此；有的君王轻视贤才，行无道之政，致使贤人纷纷离去。如伍子胥离楚去吴，之后楚亡；吴起离魏去楚，而后魏亡。所以要想使国家长治久安，必先得人才，得人才，必得人心，于是在贤人辅佐之下就可以攻城夺地，称雄天下了，就像齐桓公得管仲，秦孝公得商鞅一样。
6.石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。选自《吕氏春秋·诚廉》。
【译文】石头可以被打碎，但绝不能改变它固有的坚硬；朱砂可以被研磨，但绝不能改变它自身的红色。
感悟： 这句话以石坚丹赤为喻，说明具有高洁品质的人是不会因外界压力而改变操守的，即使粉身碎骨，精神也是永存的。孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”人贵有志向和操守。
7、察己可以知人，察古可以知今。
【译文】考察自己就可以知道别人，研究历史就可以了解今天。感悟：人性都是一样的，了解自己也就是了解别人。鬼谷子有言曰“知之始己，自知而后知人也”，了解别人要从自己开始,了解了自己才能了解别人。国学大师南怀瑾先生也说：“高明的人，先要自知，然后才能知人。老子更说‘知人者智，自知者明’，了解别人，还比较容易做到;世界上明白自己的人绝对不容易找到。了解自己的人，才算是明白人，那就开悟了，开悟也就是了解自己，认识自己本来面目。”
8、欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。【译文】想要战胜别人，必定要先战胜自己，想要评论别人，必定要先使自身没有缺点，要想知道别人，必定要先知道自己。
感悟：民间有句俗语，“老鸹(乌鸦)落在猪身上，只看见别人黑，看不见自己黑!”人往往只看到别人的毛病，看不到自己有更大的错误和缺点。人最大的敌人，不是别人而是自己。人最大的心魔也是自己。
9、安危荣辱之本在于主，主之本在于宗庙，宗庙之本在于民，民之乱在于有司。选自《吕氏春秋·务本》。
【译文】安危荣辱的根本在于君主，君主的根本在于国家，国家的根本在于人民，人民**是因为官吏们贪赃枉法。
感悟：制度建设、机制建设是重中之重。我们现在的问题是最高领导层一直强调荣辱观，并不惜采取最严厉处罚手段惩治那些腐败分子，但是整体的体制建设和制度建设跟不上要求，群众在体制中的地位没有得到保障，因而群众的监督力度和有效性无法发挥。
10、善学者，假人之长以补其短。
【译文】善于学习的人，能取别人的长处来弥补自己的不足。感悟：三人行，必有我师。如果善于学习别人的长处，那么任何人都可以做我们的老师，因为任何人都有长处！
11、竭泽而渔，岂不获得?而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得，而明年无兽。
【译文】使河流干涸而捕鱼，难道会没有收获吗?但第二年就没有鱼了。烧毁树林来打猎，怎么可能打不到?但是明年就没有野兽了。感悟：人类对自然的索取一定要适度，过度索取就是破坏，而人类最终会受到大自然的报复!为人处世也是如此，凡事留有余地，《菜根谭》中说：“凡事当留余地，五分便无殃悔”，行不可至极处，至极则无路可续行;言不可称绝对，称绝则无理可续言，为人处世，进一步，也应留三分，凡事留余地，益处则无尽。
12、以绳墨取木，则宫室不成矣。
【译文】如果木材要完全合乎绳墨才取以为材，那是极少的，真那样，宫室就建不成了。
感悟：人才不是“全才”，若求全求备，则天下无人才可用。历来“德才兼备”的少，所以历史上曹操比较“重才”，曾国藩则“重德”。曾国藩认为“天下无现成之人才，亦无生知之卓识”，不可动辄说“天下无才”或“无人可用”，所以人才只能是使用中慢慢培养，“人才以培养而出，器识以磨砺而成”。
13、流水不腐，户枢不蠹，动也。【译文】流动的水不会腐恶发臭，转动的门轴不会生虫朽烂，这是由于不断运动的缘故。
感悟：封闭、静止的环境会走向停滞，甚至崩溃，所以人要终生学习，不断更新、升级自己的知识系统，欲穷千里目，更上一层楼。朱光潜说：“能动，能发展，能创造，便是顺从自然，便能享受快乐，不动，不发展，不创造，便是摧残生机，便不免感觉烦恼。”
14、得十良马，不若得一伯乐;得十良剑，不若得一欧冶;得地千里，不若得一圣人。
【译文】得到十匹好马，不如得到一个善于相马的伯乐;得到十把利剑，不如得到善于铸剑的欧冶;得到土地千里，不如得到一个圣人。感悟：古人云：“千军易得，一将难求。”无论古人打天下还是现代人创业发展，招兵买马的时候，普通人才的招聘并不难，难的是找一个能统率千军的将才。
15、欲知平直，则必准绳;欲知方圆，则必规矩。
【译文】要知道平直，一定要依靠水准墨线;要知道方圆，一定要依靠圆规矩尺。
感悟：若无规矩和准则，则人无所适从;若无诚信，不遵守契约，则无法形成秩序。大自然按照固有的秩序万古常新，一个国家按照一定的秩序建立、发展，每个人也应该要做内心有秩序的人。如果是非不分、混淆黑白，人云亦云，没有判断力，谈不上内心有秩序。如果心态不平衡，对什么事都抱有成见，凡事抱怨，遇事就失了分寸，也谈不上内心有秩序。
第二篇：热衷于让孩子学习国学
热衷于让孩子学习国学，应不应该？
当下，涌起了一股国学热潮。不少地方幼儿园、小学的孩子人手一册《三字经》《弟子规》，晨昏诵读，蔚为大观。这种气象，我不知道是该说它新呢，还是说它旧。总之，在许多人那里，是言必称国学，就像当年的一些人言必称希腊一样。我称这种现象叫“伪国学热”。我为什么说国学热“伪”而不“真”呢？
首先，很多大力倡导国学的，其实根本不知道国学为何物，不过是拾人牙慧罢了。这个伟大的时代，虽然大师辈出，但真正的国学大师却似乎还没有转世。以研究印度古代语言和佛教史为主业的季羡林先生就算是这个时代最有特色的国学大师了，其实给季先生准确定位应该是印度国学大师，但问题是再也找不出比季先生更像国学大师的人了，奈何！有些人肚子里的墨水其实有限得很，却非要在人前掉几句增广贤文、颜氏家训什么的，以显示自己的温文尔雅。这就像妓女做个手术修复一下处女膜就变成了贞女，倒也还是颇能蒙骗一阵子的，只是久了就自然会暴露出浪荡的本性来。倡导并推广国学的那些人本身就是假国学，这个国学热还能“真”吗？
其次，一些人热衷于推广所谓的国学，动机如何？我们只要分析推广的那些国学读本有什么样的内容就会明白个中奥秘。以最为普及最有代表性的《三字经》为例，该书的内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，应该说，主要内容是有正面价值的，但贯穿其中的也有不少宣扬三纲五常、教育人做顺民的腐朽思想。
比如，“三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。”“长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。”不能因为里面有很多好东西，就可以忽略其中的糟粕强行灌输给孩子吧。就如医生给病人开药，大部分都对症了，但有一两味是极有毒害的，如果病人吃了这样的药会有什么后果呢？那一两味有害的药就能把人的命给要了。给那些完全没有分辨能力的孩子去读这些有明显糟粕的东西，孩子们获得的会是什么？我疑心，这些糟粕正是那些致力推广国学的人心中的精华，或者说，一些人就是希望通过推广所谓的国学来培养顺民。推广国学是假，制造顺民是真。
还有，我一直有个疑问，那就是为什么会在这个时候掀起这股所谓国学热潮，不早不迟。纵观世界文化史，每一种潮流的兴起一定有其前因后果。比如，唐宋的古文运动兴起就是对六朝以来那种过分追求形式的华而不实的文风的逆反，十三世纪的欧洲因为资本主义的萌芽导致人文精神被推崇而发生了文艺复兴运动。
那今天的所谓国学热是怎么来的呢？ 恐怕与当前社会矛盾的尖锐对立密切相关。几十年来的一些列经济改改措施导致了十分严重的贫富分化，使得大多数的工人、农民逐渐沦为了弱势群体，造成了非常明显的阶层（实际上就是阶级）对抗，社会越来越不稳定，暗潮汹涌，山雨欲来。于是，一些人就企图通过推广所谓国学来消弭大众日益强烈的不满情绪，让他们安分守己，遵守少数人制定的规范，实现所谓的社会和谐。一面是所谓国学的升温，一面是鲁迅作品的黯然下课，这两者在本质上并无二致，那就是挖掘稳定要素，去除不和谐因子。在这样的前提下，能推广真正的国学吗？
我并非讨厌国学。我反对的是假国学，反对借推广国学之名行与国学无关的事之实的做法。我也不反对孩子读经典，将传统经典中有价值的东西拿来，去除其中的糟粕，再编印给孩子们读的举措就是我所推崇的。
伪国学热可以休矣！
第三篇：美国教育孩子十大原则值得学习
美国教育孩子十大原则值得学习
一、后果原则
每教孩子做一件事的时候，就要让他们了解可能产生的后果。当孩子自己打算做一件事时，也要帮助孩子分析其行为可能带来的后果。从小就要让孩子养成凡事都要想到后果，并对自己行为负责的习惯。
二、界限原则
要教育孩子从小了解道德和法律的界限，知道要敬畏道德和法律，让他们懂得这两个界限就像公路上的红灯一样，是永远不可逾越的。（环球时报）
三、20码原则
尊重孩子的独立倾向，鼓励孩子做些力所能及的事。但是，不要放松监护的责任。“20码”(约合18米)只是个象征，意思是要给孩子留出成长的私人空间。四、四W原则
任何时候都要了解孩子跟谁在一起(who)，在什么地方(where)，在干什么(what)以及什么时候回家(when)。对于自己的未成年孩子，必须时刻了解这四点。
五、归属原则
家庭是孩子成长的第一个环境，也是最重要的环境。因此，要保证孩子在健康的家庭环境中成长，使孩子从小就对家庭建立起可信赖的归属感。
六、希望原则
在孩子的成长过程中，要经常鼓励他们树立前进的目标。无论遇到什么挫折，永远都要让孩子看到希望。
七、平等原则
要和孩子平等对话，倾听他们的声音，想方设法理解他们的想法并加以引导，不要总是居高临下地指指点点。
八、管束原则
在孩子未成年前，管束主要是父母的责任，不要把这个责任推给爷爷奶奶或者外公外婆。当然，这些老人们也要尊重子女的管束权，但不要代替。
九、榜样原则
父母是孩子的第一任老师，也是孩子人生的第一个榜样。一般说来，孩子的言行往往都是从模仿父母开始的，言传身教的榜样作用是巨大的。因此，父母们一定要以身作则。
十、惩罚原则
不懂事的孩子有过失时，可以批评和指点。对于故意犯错的孩子，适当的惩罚也是必要的，但是，不准打骂或体罚孩子。惩罚易使孩子产生逆反心理，要慎用和巧用。
第四篇：] 「转」学习国学经典奠定孩子一生基础
一、情商：幼年诵经，奠定人文人格基础
１、教育观对比
（１）为自己学：
个案１：曾听一位朋友说，他的小儿子一从幼儿园回家，就忙着做数学题；根据汉语拼音读一篇中文小短文。
这位幼儿园大班的小朋友，为何这么爱学习？他说：“我才不想下农村去养鸡呢，那么臭！”这位朋友曾带小儿子到农村去，指着在农村劳动的人说：“你若不好好学习，就是那个下场！”
（２）为“给予”学：
个案２：世界首富比尔·盖茨是犹太人的后裔，他把自己580亿美元的财产，捐给了慈善基金。
犹太人教育观：完整的人应该是关心体贴他人、懂得“给予”的人。“给予”是人应有的生活方式。学习知识，不是为了自己而学，而是为了“给予”。
犹太人教育法：背经！在孩子刚会说话时，就教他背《圣经》。这是世代不变的教育方法，通过给孩子灌输代表民族最高智慧的经典，为其一生的发展，打下坚实的人文基础。
盖茨７岁时已能熟背3万多字的《圣经》马太福音，其字数相当于六本《老子》字数的总和。
２、机理
一再重复的念唱，即使没有刻意去理解，所读唱之内容，也会烙印在潜意识里，而潜意识的妙用，就是无需经过意志的运作，能直接地、默默地、自然地影响着人类的思维与行为。盖茨就说，背经，在他后来的生活中，让他深受启发。
我国古人也重视儿童读经，选择古圣贤的智慧精华，如《大学》、《中庸》、《论语》、《孝经》、《三字经》、《千字文》等，并认为，假以时日，读经的人，多少会受到经典的潜移默化、陶冶性情。
现在幼教读的是“小猫叫，小狗叫，开学了，老师好”，这样培养出来的人，有多少文化根基？“范跑跑”、“学生杀师”、“躲母的博士”等，暴露出的人性的缺失，当和人文教育缺失有关！
３、轮流唱歌给孩子听
犹太人的父母，每天不是经常跟婴儿说话，就是播放音乐给婴儿欣赏，或由父母轮流唱歌给婴儿听。
他们还时常在婴儿的摇篮或床边四周挂许多图画，使婴儿能够经常观看，并且常常更换这些图画，以便刺激他们认知的能力。
新近的脑科学研究证明，艺术不但具有右脑开发的功能，并且能促进大脑皮层对边缘系统（有情绪脑之别称）的调节，提升人的情商。
还有实验研究证实，音乐可以增强儿童的认知系统、感知运动系统和应激－反应系统，提高儿童的记忆力与情绪智力。
2、智商：记忆学习，开发大脑后天潜能
１、学习方式对比
大脑分左右脑，左脑追求记忆和理解，右脑则被称为“图像脑”。
（１）重左脑学习：
个案１中的那位大班小朋友，做数学题，看拼音识字等，都是在用左脑学习。
现在世界上普遍的教育方法是：“先记简单的，再记难的”、“先理解，再记忆”，这种模式是分析性的、成人式的，是把成人的思考方法强加给儿童。因０－６岁是大脑快速发育期，所以学龄一般定在７岁。
我国一些重视早教的父母，生搬硬套地将小学的教育模式拉到幼儿期，就像让小孩挑成人的担子，可能有害大脑发育。
（２）重右脑学习：
犹太人认为教育开始得越早越好，一般从一岁半开始让孩子背诵，即开始有意识的接受“记忆训练”。
背诵，并非是强记硬背，而是像唱歌那样，背诵朗朗上口的音律感强的经典文章。因“经典”,浓缩了“人文科学”和“自然科学”等多方面的“知识结晶”，孩子在背诵的过程中，在潜意识中贮存了丰富的智慧。
到了三四岁时，开始在私塾里面学习，继续进行“记忆学习”，即“指经读书”，在朗诵过程中，让文字像图画那样，整体性地，自然而然地刻进脑海，轻松地识文断字。
大量背诵的方法，是培养天才的真实方法。巴金小时候背熟了《古文观止》等两百多篇散文的选集，他说，当时只能说是似懂非懂，只是将文章储蓄在脑子里面了，慢慢地体会到了它们的好处，慢慢地摸到了文章的调子，明白所谓“文章”究竟是怎么一回事。
以前日本人的做法也是“素读”——不求理解含义、只照着字面朗读汉籍《论语》、《孟子》等。战前获得诺贝尔奖的日本科学家有10个人，他们全都作过“素读”练习。２、机理
０－５岁是大脑发育最快的时期，这个阶段孩子需要大量的接受各种信息，让散乱的神经细胞，组成神经网络，因此，对这个阶段的孩子来讲，“读书识字”不是负担，而是生理需要，而儿童巨大的记忆潜能，也正是大脑快速发育的特征。
犹太小朋友的“指字读”，类似念唱。眼睛看文字，是透过视觉作用来刺激右脑；而念唱的旋律，也启动了右脑。右脑的认知方式是照相似的接受信息，是把信息作为图画整体识别和记忆，这种不求理解的记忆方法，就是右脑教育法。
右脑记忆力惊人，因此“背诵记忆”，是儿童最自然的学习方式。
研究表明，３岁是整体识别和自然记忆能力最强的时期，这时的儿童擅长记复杂的东西，擅长不加理解地死记硬背。
３岁后形象记忆的效率逐渐降低，错过这一时期就会错过人生的最佳记忆期。
汉字，是一种象形文字，同时又具有写意性，每一个字像一幅画，最适合幼儿朗诵学习，若错过了大脑发育的最佳时期，学习同样内容，则要多花6至7倍的时间。
３、开启智慧来自于提问
个案：一位留学生介绍：房东利娅见小儿子拉米尔从幼儿园回到家，立刻问：“今天你提问了吗？”拉米尔连连点头。“那么，你都问了些什么呢？”拉米尔复述他一天中所提的问题：为什么树叶有红的也有绿的？为什么有的蚂蚁会有翅膀？为什么牛奶不能换你的饼干„„我略数了数，这小家伙一天问了二三十个问题。利娅满意地点了点头。利娅告诉我，“几乎每个犹太家庭的孩子，都是在提问中长大的。因为智慧，恰恰就来自于提问！”
犹太人家的孩子4岁时就要开始完全的思考行为。那时候，大人会告诉孩子们，世上没有所谓的正确答案，不要拘泥于一个想法，因为还有很多其他的思考方式。
三、财商：挣钱，并不仅仅是大人的事
１、金钱观对比
（１）再穷不能穷孩子
个案：杭州飙车案中的肇事者胡斌的父母，早年做生意，没有顾得上更多地照顾孩子，有钱了，想用钱来弥补自己对孩子的歉疚，他想要什么都予以满足。这种做法，在我国富裕家庭中很普遍。
中国父母的观点是，“再穷不能穷孩子”。上海最近的一项调查显示，绝大多数少年儿童都有零花钱，而九成以上的孩子存在乱消费、高消费、理财能力差的问题。
（２）再富不能富孩子
个案：世界首富比尔·盖茨曾表示，再富也不能富孩子，宁愿将钱捐献给社会，也不愿多给孩子。
２、财商要自小培养
犹太人是如何培养孩子财商的？
（１）理念１：培养孩子延后享受的理念。
所谓延后享受，就是指“延期满足自己的欲望，以追求自己未来更大的回报”。
犹太人常这样对小孩子说：“如果你喜欢玩，就需要去赚取你的自由时间，这需要良好的教育和学业成绩。然后你可以找到很好的工作，赚到很多钱，等赚到钱以后，你可以玩更长的时间，玩更昂贵的玩具。如果你搞错了顺序，整个系统就不会正常工作，你就只能玩很短的时间，最后的结果是，你拥有一些容易坏掉的便宜玩具，然后你一辈子就得更努力地工作，没有玩具，没有快乐。”
（２）理念２：自小学会挣钱
个案：一位到以色列的单身母亲，一开始秉承着“再苦不能苦孩子”的原则，送孩子到学校读书后，自己去卖春卷。孩子放学后，聚到春卷摊，母亲停止营业，在小炉子上给他们下馄饨下面条。有一天，邻居过来训斥老大：“你已经是大孩子了，你应该学会去帮助你的母亲，而不是在这里看着你母亲忙碌，自己就像废物一样。”邻居还转过头训斥母亲：“不要把那种落后的中国式教育带到以色列来，别以为生了孩子，你就是合格的母亲！”
母亲当时很生气，但孩子们因受同学的影响，很快从只会黏着母亲撒娇的孩子，变成了精明的小犹太商人。大儿子在同学中开“中国美食文化课”，之后，在同学中批发春卷，一年以后，老大已经赚到了超过2000谢克尔(折合人民币4000多元)；老二以他14岁的年龄和文笔，在报纸上开设了自己的专栏，专门介绍上海的风土人情，每月挣80谢克尔；老三是女孩子，学会了煮茶和做点心，两个哥哥都很喜欢。不过，这些点心不是免费的，两个哥哥需要支付点心费用。
犹太人从来不觉得赚钱，是一个需要到达一定年龄才能开展的活动，他们始终觉得“赚钱从娃娃抓起”，才是最好的教育方式。
第一阶段：犹太人会送股票给刚满周岁的小孩；当孩子还在牙牙学语时，父母就会教他们辨认硬币和纸钞，让他们体会“金钱可以购买任何他们想要的东西”。
第二阶段：有了对金钱的初步概念和兴趣后，犹太父母接着的理财教育，是加深“钱能换物”的理财观念。在犹太家庭里，孩子们没有免费的食物和照顾，任何东西都是有价格的，每个孩子都必须学会赚钱（如帮家里洗碗、帮邻居修草坪）等，才能获得自己需要的一切；在青春期后，会告诉孩子“钱是怎么靠诚信和智慧赚来的”，还会训练他们看穿广告假象的能力，并且学习执行开销计划，甚至练习如何善用手中的每一分钱，赚取更多的金钱。
以一个犹太家庭为例：父亲分发少得可怜的零用钱给孩子。他定的规则是：七八岁的小孩每周30美分，11-12岁每周1美元，12岁以上每周3美元。使用零用钱时，须经父母亲核可，并要诚实记录每天的账目支出。如果理财方式得当，能让父亲满意的话，下周的零用钱即调涨10美元。
除了给予极有限的零用钱外，这位犹太父亲还要求子女们事先做出预算并记清每一笔支出的用途，待下次领钱时交由他来检查。
这就是“石油大王”洛克菲勒的家庭教育法。
孩子因为自小接受了系统的“财商教育”，所以成年后，能迅速地找到社会和个人之间的平衡点，适应商品社会的要求，逐步实现个人事业和生活的理想，并获得成功。
第五篇：学习国学对孩子有什么好处？
学习国学对孩子有什么好处？
一、古时的经典、蒙书，包含很多做人做事的道理。学习经典可以让孩子吸取修身、做人、治学之道。具体如孝顺父母，团结同学，养成良好的生活和学习习惯等等，许多家长反映孩子读经后变得“懂事”了。
二、古代经典及蒙书，有的富有文采，有的语句精炼，有的生动形象，有的包罗宏富。学习经典可以丰富孩子的想象力，提高阅读、写作能力，锻炼记忆力，增强认识能力，扩大知识面，为孩子的一生打下深厚的文化基础。
三、学习经典的主要方式是诵读，学习过程中眼到、口到、心到，可以促进智力的多方面发展，同时可以锻炼孩子的表达能力。
四、在少儿读经时，许多家长过问或直接参加，不但孩子受到教育，家长也在这一活动中得到教益。
五、现代社会的很多弊端和问题，使人们越来越重视中国传统文化的价值与作用。学习经典可以为孩子以后的发展提供坚强后盾。什么样的孩子适合学习？
一、家长较忙，没有时间教育、引导孩子；
二、想让孩子真正学点东西的；
三、对孩子期望较高，但对教育内容和方式不确定的；
四、孩子不听从家长教育、引导的；
五、期望提高孩子某方面能力的，如阅读、表达、静定、与人交往等能力。学国学会不会让孩子变得“老夫子”或缺乏创新？
不会。国学经典的本意并不是把人变得“老夫子”，正如佛经的本意并不是把人变成和尚。相反，变得迂腐、不合时宜有违经典的精神，我们会以正确的方式教育孩子，引导他们健康、快乐地成长。
孩子还小，应该轻松一点，学国学会不会让他太早承受学习负担或框住他们的学习方向？
科学研究证明，13岁之前的记忆能力、学习模仿能力是人一生中最好的时候，而且他们对世界充满好奇，只要对孩子们的兴趣加以引导，他们就能有强烈的学习欲望和惊人的学习能力，而且这一阶段学习的东西将会对他们的一生产生重要影响。如果引导、培养起他们对国学的兴趣，那他们学起国学来就像向杯子倒入它装得下的水，并不会造成负担。而学习国学与学习其他方面的知识并不冲突，并不会框住孩子的学习方向。
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