赋予教育质朴的本真

第一篇：赋予教育质朴的本真

赋予教育质朴的本真

——严彩莉同志先进事迹

严彩莉，首都师范大学教育专业在读硕士，中学高级教师，北京市英语学科骨干教师，现任初三年级主任。投身教育工作二十五年来，严彩莉同志担任班主任十九年，年级主任六年。虽然教育岗位几经变换，但她始终努力实践“三个代表”重要思想，忠诚于人民的教育事业。多年来，凭借扎实的专业知识、广博的学科知识、灵活的教学方法、先进的教育理念、高尚的师德修养、精湛的教学艺术和默默奉献的孺子牛精神，赢得了学生的喜爱、同行的认可和社会的广泛赞誉。至今撰写了几十余篇教育和教学论文，在国家和市区科研成果评比中荣获一，二等奖，部分论文发表在《人民教育》等刊物。2003年获得北京市紫禁杯优秀班主任一等奖，2005年获得北京市紫禁杯优秀班主任特等奖，现担任北京市班主任基本功大赛评委和北京市教委承办网上家长学校特约讲师。

我们不难看出，这个1997年走上教育岗位的教师，今天无疑是成功的。那么镜头的背后他又是怎样的奋斗和付出呢？

一、创新教学，专业成长

在教学上，严老师认真学习新课标，领会新理念，在教学中不断实践创新。用自己的一生去备好每一节课，刻苦钻研教材，根据学生的心理特点、认知规律，精心设计有利于学生发展的教程。让每个孩子都享受学习的快乐，得到他最大可能的发展。在多年的教学实践中，特别是在创新教学的实践中，不断探索，形成一定的教学风格。在长期的教科研的工作中始终坚持三个准则：一求实；二创新；三学习。

（一）求实：无论任何时候都要写好教学设计，搞好课堂有效研究。1：针对知识层面和学生层面的特点，首先是对教学设计的做下面的全面思考，在教学过程中开展了学生自主学习有效性的研究。

（1）教学设计是把教与学的理论与教学实践活动紧密联系起来，侧重于在问题求解中寻求方案并作出决策。学生的学习需要分析，（课标和社会等对学习者的要求，分析学生现有水平与要达到目标之间的差距，从而确定学习目标）。教材内容分析、（分析学生该学习什分析、教学重难点的突破，甚至在教学的哪个环节需要的方法以及策略都应有效。

（2）教学设计时要把上面全方面有针对自己学生的认知的思考。课前可以做些调查进行预测，使自己的设计更合理。在2008年10月严老师作全区示范课Lesson8 I prefer watching action movie;.就是这样体现的。在此节课教学过程中明显体现出学生发现，体悟，理解，归纳的过程。一个对勾和一个叉的形象对比使学生多么有针对性。这是让老师们无法忘记的一幕。也正是此节课的淋漓体现学生发现，体悟语法特点画圈和表达的过程形成自己英语授课的特色。这节课是2007年取得北京市骨干教师以后的教学水平又上了一个新的台阶的象征。并与2009年市“绿色耕耘”培训项目：做了题为《trouble at all》英语教师课堂设计教学课明显看出此特点。

（3）英语课堂是否更有效，除教学设计的特色之外，深度挖掘课本的话题的内涵，使学生除了课本知识外在获得文本材料本身的文化内涵及作者的情感，态度和价值观。从而使我们的学生从英语中获得震撼。2009年9月：全国课改专家在上海召开的国际研讨会上做了Lesson 9 What is the capital of Egypt的教学课就是如此。它除体现学生自主学习的过程外，又以本单元话题为主线层层渗透使学生体会作者的情感，自然而然的迸发出自己的对祖国的热爱之情感。使现场的外国专家惊讶，提出问题，在回答外国专家的提问时获得他们的满意，给中国的教育课改作了一个强有力的佐证。正此2010年三月，严老师又受邀作为北京市对口支援什邡市教育干部及骨干培训班阅读教学主讲教师。同年4月，受山东省东营市教委邀请，去东营市与他们的顶端教师进行评课，做了同课异构：示范课《What have they done so far?》引起强烈反响。因为课的分层设计，自主学习的愿望的激发及学生主动调控的学习策略体现，更加说明了好的教学设计是我们落实课堂英语学习有效的关键。

（二）创新：在教学中如何突出学生本身的差异（包括家庭差异，宏观学生的认知层面：差异性教学的优势与劣势）；面对这个问题又进一步开展了差异性教学和策略的研究。

除了课堂上的抓住学生自主学习的主动性，进行教学设计外，还以创设英语情景为突破口来缩小不同学生的差异。学校在严老师所带的2008届两个班的毕业生之间建立了英语学习档案。这除了激发出学生自主，我要学到我能学之外。这真的在很多方面挖掘出学生解决问题、分析问题的能力。培养了学生的审美感、意志力等。2008届毕业生：苏毅（外地学生，以前没有接触到英语）、刘飞扬（小

学没报过任何外语学习班）的几位同学在初三上学期获全国英语技能大赛一等奖、二等奖。白梦桐同学，用她自己的话讲：因爱英语这门外语的魅力导致中考后自己一直自学西班牙语，再后来听说取得初级等级证，是班中语言学习的骄傲者。在她眼中：认为“我”就是语言的内涵。老师们都说：白梦桐的高中英语学习太厉害了，正是因为严老师使学生体会到了语言的魅力和文化的力量。

（三）学习：从严老师成长的过程上看：学习是成长的主线，是关键。没有职初向同头教师的学习，没有向书本学习的习得，没有向单老师（前辈）学习，得到指导的过程，是不回取得今天这样的成就的。

作为一名优秀的英语教师不但要有理论做基础、做依据，还要对更新的教育方法有需求。出于对新的教育理念和方法的渴求，这让严老师产生再次学习教学理论的书籍强烈愿望，严老师2009年参加全国在职教育硕士考试。希望能从更高的层次上整体理解教育，整体把握英语教学。

（1）英语是理论和实践的辩证统一，这是英语学科的根本原则。（即教学实践是在教学理论作指导，做基本依据而实践的教学过程。在此过程中语言的最终目的是使用）。

（2）英语学习过程与素质教育的渗透是辩证统一的。即：英语知识的学习过程是素质教育渗透的过程。我们上面所谈论的学习方式的变革：学生的自主学习→自己理解→培养自己调控的能力→合作学习→同伴交流的效果，培养共同思考解决问题的能力。这里面包含着交际能力、分析问题的能力等等。这恰恰是孩子们将来走向社会面临问题的解决能力。在学习内容，就课本的话题完全可以体现着激发学生自主意识，合作精神，人文思想以及意志力的培养，在此过程中，我们又体现出学生的学习策略的培养及情感，态度价值观的养成。

（3）英语教学的输出和输入是统一的。听、说、读、写是相辅相成的。他们体现的是语言的不同维度。把学生带入思考状态中，这也是英语教学过程的原则。为什么这样讲：本节课的输入什么：其实是学什么，输出什么？其实是做什么。在此完全符合学生的认知策略，以旧带新，由少至多，由易到难等。

（4）英语是语言和文化的辩证统一。这也是语言学科性质所决定的，因为语言是文化的载体，使学生从语言学习中理解西方文化的背景和内涵，从而包容西方文化，尊重他人。当然西方语言有它的特点，因为语言本身存在差异。如：there be句型，现在完成时都是英语特有的中文没有的。

一名优秀的教师，不仅仅停留在反思型教师、研究型教师这个层面，还应充满理想、脚踏实地一如既往地前行，终身学习，最大限度地体现着优秀教师的价值，感到教师职业的幸福感。

二、德育管理，创新思路

在德育管理中，严老师反复强调师德，教师的师德应表现为一种以先进文化为底蕴的高尚的情操。陶行知先生说：“要人敬的，必先自敬，重师首先师自重。”教师是先进科学文化传播的使者，所以，我们首先必须是一个“文化人”，能以一种积极向上的时代精神去感召下一代。

1、人文关怀，精神建构

何为人文？即关心人，关心自己，关心他人，关心人类命运，关心人类文明。真正体现人文关怀的教育，不只注重人才的政治经济价值，更注重人本身的存在价值。教育的目的不是把人作为一个工具，而是把他当做人。如何在教育中实践人文关怀，严老师认为应重视以下三方面。

首先是关注教师自己。我们的教育缺什么？教师的理想。我们没有青春的活力，没有创造的冲动，都与理想缺失有关。教育这个职业在本质上就是一个理想的事业。一个没有理想的教师只把教师作为一份职业而不是作为一项事业。职业是谋生手段，事业才会产生奇迹。如果我们把第一年的讲稿重复几年去念，就是拿着教育的旧船票不断重复昨天故事的人，我们不会走到教育的彼岸。而没有理想的我们不仅会迷失方向，更会折损我们的勇气，让曾经追求的心永沉海底，这首先伤害了我们自己。

其次，我们要用心培养学生的人文精神。在教育中，我们不仅要让学生记住什么，更要让学生获得文化的浸染、精神的陶冶和理智的启悟。我们是否让《巴黎圣母院》教会学生辨别美丑、把握善恶？我们是否用《安徒生童话》指点学生懂得同情和善良？我们是否用《诸子百家》让学生知道中国文化的根？我们在课堂里不仅是把一个概念、一个公式教给学生，更重要的是把一种观念、一种文化传授给他们，让文明延续。作为教育，“意义的发现”比事物的科学描述重要得多。在教育中充实学生的精神感受，让他们了解广阔的世界，往昔的时代，了解他人、自然与自我的关系，建构自己与世界的联系，感受人类智慧的高妙和伟大心灵的美好。让学生感悟世界的一切都与我有关，感悟“生活没有旁观者”这一

朴素真理。

培养学生的人文精神，还在于增强学生的民主意识。我们要引导学生用自己的眼睛去观察，用自己的心灵去感悟，用自己的头脑去判别，用自己的语言去表达。培养学生自我教育教养的能力，离开老师还会努力，是教育的成功。如果我们连自习都不能放心，这样教出的学生不会有出息。他自己要有发自内心的需求，这样的人你一辈子都不用为他担心。我们要努力使学生成为真正的人，成为他自己，成为一个不可替代有独立思想的人。

第三，人文关怀还表现为教育观念和方式的改变。关注人文的教育是探索和启蒙，而不是宣传和灌输；是平等对话和交流，而不是强制命令；是丰富认识，而不是统一思想；是尊重和信任，而不是消极防范。在这样的教育中，我们要使自己和学生一起从狭隘走向广阔。让我们的心灵不再闭锁，头脑不再固执，思想不再僵化，眼界不再狭隘。这样的师生交流才会结出教育的丰硕成果。

我们教师应该注重人文关怀和精神建构，我们不能仅仅关注业务水平的提升，知识结构的改善，还应充分重视人文精神的充实，建筑起精神文明的长城。使我们教师不仅成为科学文化知识的使者，更要成为弘扬先进文化、建设精神文明的特使。用陶行知先生的说法，师德建设就是“建筑人格长城”！使学生“获得爱、懂得爱、学会爱。”

2、终身学习，与时俱进

作为一名教师，要树立终身学习的理念，加强自我思想、道德建设。现代社会是一个终身学习的社会，教育教学同样处于与时俱进的状态，所以，要能适应时代的要求，更好地完成教育教学任务，具备可持续发展的潜力。提高业务修养，不断学习，改进、完善自己的知识结构和能力结构，能适应教育不断发展的需要。敢于创新，敢于超越前人，敢于进行教育教学改革，始终站在教改的前沿。走持续发展的道路。

3、乐于奉献，实现自我

教师需要一种奉献精神。我们教师要有创新意识、进取精神。我会制定个人的奋斗目标，不断追求成功。建立平等的思想，建立服务育人的理念。为教育事业，为学校的发展奉献自己的一切，在下一代的健康成长、全面发展中实现自己的人生价值。

“一切为了孩子，为了孩子一切，为了一切孩子。”作为严老师从教的准则，使他在任何岗位上做着任何事情时，始终从她的那群孩子触犯。她说：“我爱学生，学生也爱我。因为有了爱，地更阔，天更蓝；因为有了爱，花更艳，草更芳。”心中的那份爱，将激励着我在人生的道路上艰苦跋涉，用热血和汗水去浇灌一茬茬幼苗、一簇簇花蕾，用爱心去托起明天的太阳！”正如赵朴初先生的《金镂曲》所写，“历尽艰辛终不悔，只是许身孺子，堪回首十年往事，无怨无忧吞折齿，捧丹心，默向红旗祭。”

三、关爱学生，撒播阳光

英国哲学家罗素说过：“爱是一缕金色的阳光，凡缺乏爱的地方，无论是学生的智慧还是品格都得不到充分或自由的发展。”作为德育工作者，应该是一个播种阳光的人，用关心、信任和激励，把阳光的种子撒进学生的心田。

1、关注在青春中迷茫和困顿的孩子

年级某年轻老师的班里有一个15岁的孩子，性格冲动，脾气暴躁，经常在校内外打架。虽经学校三番五次地严厉批评教育，但是完全没有效果，这个孩子仍然我行我素，不为触动。家庭教育几乎是空白，父母无法约束孩子的行为。对于这个孩子，时时刻刻都有发生“战争”的危机，他就像一匹“野马”，拒绝所有的约束和教育。

严老师主动申请把这个孩子调到自己班里，接触班级两周后，她发现孩子明显有戒备的心理，但是在充满敌意的眼神背后有着深深的忧郁和迷茫。于是，在一个周六，严进行了第一次秘密的家访。

“你是咱们班最让我信任的学生，你肯努力学习成绩不错，我今天来主要想请你帮助，做咱们班的“纪律委员”，你考虑考虑行不行？如果能成，下星期一班会我宣布。”严老师用她特有的充满信任的目光，开门见山的第一句话让这个孩子惊讶迟缓了半天。

“我能行吗？”

“我相信自己的眼力，我想你一定能严格要求管理咱班的纪律，消灭咱班的迟到，骂人、打架等现象，你真的能成！”

“您这么看得起我，我就试一试吧。”

这个孩子在我的鼓励和帮助下，工作干得有声有色。但是好景不长，因为和其他学生的小矛盾，这个孩子几次又差点大打出手，幸好都被及时发现并调解解决。但是一天晚上，班级另一个学生的妈妈打来电话告诉严老师，她的孩子因为把这个孩子的球衣弄破了，因为时间太晚无法赔给他，这个孩子扬言要揍扁她的孩子。

已经晚上十点了，严老师拿出给自己儿子刚买不久的球衣，骑着自行车对这个孩子进行了第二次秘密家访。这次突然的家访，仅仅和这个孩子在家门口见了一面。

“我听说你的球衣撕破了，送你一件新球衣。” “老师，您都知道了，我„„”

“不用说了，我相信你能处理好这些事情，时间很晚了，我要赶紧回家了。” 当看到到孩子眼中涌动的泪水，严老师也深深的松了一口气。从此，这个孩子彻底改掉了恶习，学习成绩节节上升。如今已经大学毕业的他，在给严老师的信中深情地说，“因为您的尊重，我学会了思考；因为您的信任，我学会了自制；因为您的不放弃，给了我新生。您是我生命中又一个母亲。”

十多年来对那些处于青春迷茫和困顿中的孩子的关注，用人文情怀坚持信任与尊重，认真挖掘着孩子们心底人性的美好光辉，感染着孩子们青春驿动的心灵。同时为了更好地帮助孩子，我鼓励父母和孩子们和她一起坚持写成长笔记。那些充满温情和理想的文字，成为每一个孩子心灵成长的史诗，也是我一生的幸福。

成绩不能满足，名誉催人奋进。在她心中，学生永远是天使，而她就是为天使修补翅膀的人。三尺讲台，一颗爱心。放飞希望，乐此不疲。这就是严老师从师十几年来的真实写照，又是他的执着追求。

第二篇：本真教育理论总结

浅淡本真教育在农村中学的升展 [摘要]：

农村中学整体条件落后，但面对发展“本真教育”有局部优势，没有喧器浮躁尽是平静质朴，加之不断学习进步，可能如一条清流

而过，只有以人为本，才是真教育。关键词：人本

逆袭

蝶变

农村中学整体条件落后，但面对发展“本真教育”有局部优势，没有喧器浮躁尽是平静质朴，加之不断学习进步，可能如一条清流潺潺而过，只有以人为本，才是真教育。农村中学式

一、以人为本，健全人格，至爱教育

课堂改革，教材改革等许多教育改革仍改不了一个现实：都是围绕考试而进行的怎样应对考试的策略改革。因为考试不能改变，当然其中就 没人性之根本而求成绩之目的。本真教育的提出刚好打破了人们的迷茫。教育的根本不就是为人类成长服务吗，离开人性而强行得大家驱赶到一扇门中是多么的残忍恐怖。只有是立于人类的发展进步，养眼于人格健全发展，就是此反看分数好的教育。

长久以来我们坚持以质量为中心，这毫无疑问是正确的。但方向正确并不代表方法合适，更不能因为目的崇高就不择手段。在杆大旗下，多少学生课上课下宵壤三别，回家来校迥然不同，“问题学生”能力超群，“好学生”却常性格乖张。在学校“天天向上”出了门却一筹莫展。原因在于我们过于关注成绩，却舍不得迂回，舍不得在教书时育会几人，没有真正考虑孩子们需要什么，此时应是什么样子，而直接把他们定为于必须是什么样子。除了考试卷，也许他们不该有别的展示平台，我们匆忙行进，进行了太多的考试分析、教学反思却少有育人分析、育人反思，原本后者才是王道正统反而落为“非主流”，真是没办法，也许这种“功能无量”恰恰没法量化把。

本真教育不是对以质量为中心的冲击，它恰是对质量的一种稳健保证。学生的学习方法很重要，同样我们的方法也很重要。只要摘好了教育，教学上的问题就迎刃而解，以前打仗有大兵团大迂回，那些急功迈利直下王城的好事又有多少。只有追求教育的本源和本质，才知道解放了思想把人的工作做通了什么都好办。

二、因人而育

内引于心

和谐教育

搞教育绝对要坚守因材施教这个原则，只是放到现在它似乎只侧重于教学，在育人上还是应讲完因人而育更合适些，长久以来各学校拼命挤时间抓成绩，再个时间节点弄的像列车时刻表一样精雅，只是成绩还是不能如愿。也许我们没有在育人化心上下功夫，没有让他们真正的心灵开窍吧，不能在内心自主就不可能行动自觉。大部分学生应该是不喜欢这种被动的压迫式的学习的，随便来几句“为你好”又岂是他明白的，随便褒贬抑扬又是他们轻易接受的，看养部分孩子流失又岂是我们教育所追求的。我们渴望成绩，但我们绝不能把成绩就当教育。

上课好像只能讲文化知识，做几句心里辅导，讲几句大道理、谈几句诗意人生，聊一些抱负扯当似乎旁门左道太可笑，体育美想赶尽杀绝，唯一一节班会课，也想挪用挤占。不能内外于心，何以外化于行。没有捏定的内心，何有坚持的行动，为了避免能力强的“无动于衷”成绩好的“不解风情”这种情况，也为了大面积的为学校发展培养人才，大家还是应该分清先后，懂得运用迂回包抄才行。

前几年全是正课，无论如何时总有老师亲临指导。完全没有学生心灵平静的时间，三省吾身那是笑谈，自从开辟时间让学生看书后，他们慢慢变得深邃，知道世事不易父母辛苦，不仅视野上有开阔、文学、知识均有提开。育心这个工作班主任心理访谈和看书的结合，再加上开个分享会畅谈心扉学生们有机会拿文学来比照自己教育自己，比老师们偶尔几句说教强多了。以往成绩差往往语文非常差，现在就不同了，老师们坚持每天我个人聊天挺好，成绩也可以聊出来，整天太高啥也不行。教人重要。育人更重要。

三、书育弥漫

坚实人生品质教育

学校中不乏读书声，但它们是会冰冰的定理公式定理，它们是考试的密切相关者，他们是考试时的钱粮府库，但不是面对人生旅途的战略储备；它们会让孩子们记忆深刻，但又有多少心灵触动它们让学生们朗朗上口，但又有多少实践中的游刃有余。读书之重要显然被放置于考试之重要后面，任何偏离教材偏离考试都将被视为异端邪说。岂不知没有书香开窍，学生们大多难以上道。

每天读书并以真写读书笔记，每周每月都进行分享交流，可以说非常深入人心，校园中真正有了书香气息。我们号召学生积攒零花钱买书，也倡仪家长们每个月至少买一本书。这样以来，学生们写的文章更加深刻了，描述刻画更加到位了，诗歌写的更有范儿了。在行动中也更加文明了，不可否以学生中间文明礼仪是成些问题的，尤其是在乡村学校，学生们在文明教育上有些缺失，家教等各方面也跟不上。自以读书之后，大家生活上都注意了，都注意了文明礼仪。追逐打闹、出口成脏大幅减少，可以说素质有较大提升。

更为重要的是，学生们都坚定了信心，有了远大的理想。原来许多同学只是觉得要学习，应该持之以恒，心中并不知道学习是否为了担当，并未想过将来怎样面对人生。现在，不愿学习的有了责任感，爱学习的有了时代紧迫感，最差的也知道读书有用应做个文明人，整个校园气氛讲纪律肃然，搞活动一片活泼。人的工作通了，任何学科都不在话下，学校成绩的提升就是目证。

四、善行于外

相处友善

协同教育

以前以真开屋日常行为规范教育。学生整体素质也可以，可总觉不上层次，和有内涵有深度还有差别。一个和谐美好的校园尚未真正形成。自行局党提出“日行一善，争做七好少年”后，特别是提出了本真教育后，我们感觉应以真进行本真教育工作。

本真德育应以学生的特点、需要、未来出发去工作，而是强制性的打造成某一种 模式。不仅让各位同学严守社交底线，更应加和谐的相处。不仅相处友善，更要积极协作共谋发展

学校自从开展“日行一善，争做七好少年”活动以来，需求大家坚持书写日行一善笔记，每学期都要举行文明宣讲 评活动，经过一系列长久的坚持学生们都能严于律己，在行动上牢牢管住自己，通过友好热情的相处，学生们形成了良好的奋斗氛围，原来只会在一块玩耍，现在协同组成各种小组，积极向前，“小固执”们少了，各式各样的兴趣小组、社团，甚至连爱心团体也出现了。我们造出了各种各样的典型。“石中好少年”“石中金点子”“石中爱心大使”等名人纷纷亮相并活跃在各种场合中。

现在学校的文明程度很高。不能说没有不文明现象。有的也几乎绝迹。更多的是欢声笑语，更多的是阳光灿烂。大家一张有志气的脸庞，一身装束绽放着文明，满脸笑容显露着和谐。

总之，自从践行了“本真教育”后，我们有了理论引领，也找到了技术支持。我们会继续摸索，找到适合我们乡村初中逆袭发展的道路。

第三篇：质朴戏剧初探

重庆大学美视电影学院电影学专业硕士研究生课程考试论文

简析贫困戏剧对当下戏剧的指导意义

科 目： 欧洲戏剧专题研究 学 生 姓 名： 董银雪 学 院：美视电影学院 专 业： 电影学专业 学 号：20092202025 任 课 教 师： 罗显勇

2010 年 6 月 20 日

简析贫困戏剧对当下戏剧的指导意义

【摘要】：由于受到商业包装、奔奖目的和电影、电视的威胁，戏剧作为一种艺术样式的生存现状和其艺术性让人堪忧。各高校和文艺界纷纷倡导重新扛起“贫困戏剧”的大旗以重振戏剧艺术雄风。所以，对贫困戏剧的先驱——耶日·格洛托夫斯基的艺术理念的研究必不可少。从大师的艺术创作实践的解读中，力图为当代戏剧的发展找到一些行之有效的方法。【关键词】：贫困戏剧

演员与观众

表演

（一）贫困戏剧概要

贫困戏剧是由（SIMPLE THERTRE）一词翻译而来。也被译为“贫穷戏剧”、“质朴戏剧”。贫困戏剧最初是由波兰导演，戏剧革新家耶日·格洛托夫斯基在二十世纪六十年代提出。针对二十世纪六十年代电影、电视对戏剧艺术的冲击而提出。贫穷一词也是相对于电影、电视和波兰当时主流的“华丽剧”而言的。格洛托夫斯基提出：“戏剧要在布景、灯光、美术等技术方面和电影、电视竞争，是不可能的。因此，戏剧必须承认它本身的局限性。它若是不能比电影富裕，那么就让它贫困吧。”

格洛托夫斯基为实现他这一艺术理念，在实践和理论上都做出了行之有效的探索。1959年尚未为世人所知的26岁青年格洛托夫斯基在波兰的一个省城奥波尔建立了小型试验戏剧小组。既是后人熟知的戏剧实验所。排演了贫困戏剧的重要剧场作品：《卫城》(Akropolis)、《浮世德博士》(Tragical History of Doctor Faustus)、《忠贞的王子》（The Constance Prince)、《启示录变相》(Apocalypsis cum figuris)等等，在实践上取得一定的成功。在此基础上，建立了自己的剧场艺术——戏剧表演体系和演员训练的基本原则。与此前的斯坦尼斯拉夫斯基、布莱希特一样在戏剧实践和戏剧理论上做出了创造性的贡献。专著《迈向质朴戏剧》，将他的实践经验和理论成果加以系统梳理和阐述，以跟好的指导实践活动。格洛托夫斯基得到理论和实践撼动和影响了欧美的前卫戏剧发展，奠定了他的崇高地位。理查德·谢克纳、罗伯特·克瑞等认为他是二十世纪后半期最有影响的戏剧家，格洛托夫斯基由此成为二十世纪一位重要的戏剧大师。质朴戏剧自此走向世界艺术舞台。

格洛托夫斯基否认戏剧是综合艺术的论点，他认为正是所谓的综合艺术才会造成当前戏剧的弊病，比如当时流行于波兰的“华丽剧”——那种不管剧情是否需要，都要在演出中搞华丽的布景。服装、音乐和五光十色的灯光以及满足观众的声色之娱的戏剧。所以，研究戏剧必不可少的东西是寻找戏剧定义的当务之急。于是，格洛托夫斯基在他的戏剧中，去掉剧本、音乐、华丽的服装、逼真的布景、舞台灯光，甚至镜框式舞台，最后只剩下演员的表演和观看表演的观众，而这时演出仍旧可以进行。他将这种去掉所有多余成分的戏剧称为“贫困戏剧”，并坚持认为惟有这种被贫困化了的戏剧才真正代表了戏剧的本性——演员和观众的对峙。

格罗托夫斯基打破戏剧演出的传统模式，力图使演员和观众建立更亲密的关系。他取消了舞台和观众座席的界限，使观众置身于整个演出活动中。他还要求演员有高超的表演艺术，因而制订了一套演员的训练方法，使演员在与观众的交流和接触中完成真实的戏剧动作。他的这种实验和革新的戏剧理念在60～70年代受到欧美各国戏剧界的推崇，曾风靡一时。给后来的戏剧艺术工作者的创作带来极大地影响。

（二）贫困戏剧的影响

贫困戏剧的一些理念对现代戏剧举步维艰的现状带来一些可以学习和借鉴的经验。尤其是对在校的大学生戏剧爱好者。2003年上海举办的第三届大学生戏剧节被誉为来自贫困戏剧的震撼和魅力，获得了很大成功。我校于2010年举办的重庆市第一届戏剧节也获得圆满成功。戏剧由于受众的有限，商业的收益甚微，加之电视、电影的影响，十分缺乏生长的土壤。格罗多夫斯基的贫困戏剧和我们现代意义上的贫困戏剧虽然在理念上有些分岔，格氏戏剧理论强调演员和观众是戏剧的定义；而现代意义上的贫困戏剧主要是因为资金的缺乏而不得不称为贫困。但是两者的目的都是一样的：就是在商业大潮的侵袭下，在受到电视、电影近乎完美的技术手段的艺术展示的压力下，戏剧这个诞生几千年来有着悠久的历史和文化传统的艺术形式怎样才能生存下去不致消亡并展现自己的艺术魅力，实现自己的艺术价值。格洛托夫斯基的贫困戏剧虽然早在上世纪八十年代早已消失，但他留下的一些理论和实践经验受到现代一些优秀工作者的青睐，他们学习并借鉴其中的良好部分，并适当加以现代化的概念的改良，逝去的先锋与现代的流行相结合，创造出了一些很有影响力的戏剧观念。我们试着从以下方面进行分析。

特洛托夫斯基戏剧理念的值得戏剧工作者学习的经验： 第一：演员、观众与舞台的关系处理

他认为在戏剧中，惟有这种被贫困化了的最后只剩下演员的表演和观看表演的观众的戏剧才真正代表了戏剧的本性。表演者与观众关系的变化具无限的可能性。他努力探索适于每种类型演出及体现形体处理具有决定性的观众与演员间的独特关系。“我们取消了舞台，让演员和观众在剧场中面对面的相遇，在剧场中，演员们不仅同台演出，还把观众也吸引到半活动中来。我们已经做到这种程度：观众不仅有所反应，而且有时还和演员一起演出。” 比如代表作品《浮士德博士》，其舞台开场戏是在客厅中演出的，在这里，观众就像是浮士德的亲友，与演员一起围坐在桌前，倾听他的申诉。演完这场戏后将观众带到一森林空地上去演另一场戏。之后，又将观众带到某修道院的餐厅去演出“最后晚餐”一场戏，扮演浮士德博士的演员则在那里招待观众，把观众变成这个奇特宴会上的客人。

总之，格洛托夫斯基的剧作注重演员和观众的互动与交流。重视演员、观众与舞台设置的关系。模糊了舞台与观众席的界限。当然这种剧演出实际容纳的观众也很有限，类似于现在流行于国内以及港台的先锋剧的小剧场模式。不同的是，小剧场因为前卫的内容等等的局限只是吸引小量受众，演员和观众还是出于舞台和观众席两个界限明确的区域；演员使观众的情绪沉浸在剧情的故事和气氛里作为他者被感动，而不是使观众充分参与体验主体的快感。所以，学习格氏的剧场理论，调动观众的主动性，提升观众的重要。使他们从传统的“他者”完成“主体”的转变，满足表现和被赞赏的星光人物的幻想，会促使更多的人了解，参与其中。相应的，戏剧的生存威胁就会得到缓和。

第二：舞台设计理念

格氏强调：舞台上的没一样东西都是必须的，一切都是为了剧情的发展需要而必备的。设计简约而新意百出，主要是为了更好的展示演员和观众

如《忠贞的王子》舞台和观众的被置类似于竞技场和手术室教师之间的场合，观众围绕看台向下俯视演出，就像观看斗牛一样，只有一个小小的平台用来进行各式表演。《浮士德博士》这出戏把剧院变成了教堂的餐厅，观众像客人一样坐在长桌子旁，整个演出变成了浮士德个人生活的发布会，必要的道具由演员们用身体来表示等等。

可见，格氏非常注重形式的创新，这也被很多人认为他是个戏剧投机分子，重形式的游戏者。然而同时戏剧革新者布鲁克责称赞之为“变无形为有形”的戏剧成果。台湾戏剧人林奕华的近做《华丽上班族》的阶梯状简约舞台将整个办公大楼浓缩于此，并处处暗布机关。唯一不同的是林奕华这部作品服装极尽华丽，谈不上简约。只是舞台布置不属于实景，抽象的简约主张，这一点，倒与格氏舞台主张有点类似。

第三：演员的训练

格洛托夫斯基认为：我们同戏剧发生关系的原因在于战胜某种心理障碍，冲破身心的篱笆。于是，他博采众长创立了一套非常系统的演员训练方法。从斯坦尼拉夫斯基中，从印度的古代戏剧和瑜伽术里，从中国京剧和日本古典戏剧里，从欧洲的哑剧传统里，从意大利假面喜剧的传统里，等等，只要是他感受到的，只要他认为好的东西，都拿来融合在一起。对于人的训练，他非常重视演员身体的训练，包括声音，提出全身共鸣法，要求身体先行，声音后行。采用启发式的训练，以动物的声音为基础的的开始练习，释放人类最原始的情绪。从《走向质朴的戏剧》一书中关于他生动的授课方式，让单调、刻板的发声练习变得活跃有趣。这些对中国演艺界有师承传统的训练方式，在发现演员个性的丰富发面或多或少都有一些值得借鉴的地方。

第四：重视戏剧评论家

在《迈向质朴的戏剧》一书中，格洛托夫斯基提到：“绝对必要的是这类戏剧研究所必须有一两个戏剧评论家，从外面加以监督。”这一点，充分的体现了大事的预见性和对事物的整体帷幄能力。他充分的意思到舆论的力量并采用实际的手法来使之为自己服务。在现代这个媒体无线强势的时代，一些纯粹的艺术工作者们，更应该重视舆论和善于制造和利用舆论，使之为戏剧事业的发展添砖加瓦。

当然，格洛托夫斯基的戏剧理论在一些方面还是需要继续探究。比如关于演员的素质物演员这个职业本身存在的一些矛盾。他强调演员要有年龄教育的限制，从一开始不超过14岁就进行训练，此前半路出家的演员不算为纯粹的合适人选。入选的人要起码受到四年的专业辅导，再进行三年的文化学习等等。这与演员职业本身所带有的年龄威胁相矛盾。这样的高素质的演员要求，是一个漫长，循序渐进的过程。但是新世纪的的时代是一个商业化的时代，演员由于一个契机而一夜红遍大江南北，同样的，不知道在那一天就会被另外的人所替代。所以，速成性质的演员与不可抗拒的速落的命运，在很多时候，我们花这么多实践和精力去培养和训练，投入与产出的不平衡，可能不仅仅是演员需要考虑的。

还有他对所谓的富于戏剧中运用尖端技术（就是今天的投影和电子布景）的否定态度。随着时代的发展，虽然我们标榜贫困戏剧，但是在传统戏剧中引入必要的高科技的技术，进一步提升戏剧的艺术魅力，何乐而不为呢。

格洛托夫斯基蔑视物质，重视精神的在后期愈演愈烈，这种偏执在1984年时终于导致贫困戏剧的终结。

以上是当下戏剧工作者需要注意的，我们在走贫困戏剧的路线，但是我们不排斥任何让戏剧美好与兴盛起来的方法的使用。在这个融会贯通的时代，和谐之美，混合之美是艺术工作者的最终美学目标。

目前国内流行的小剧场，比如孟京辉的先锋戏剧，台湾的林奕华，香港的赖声川。同样的小剧场，同样的先锋理念，同样的戏剧革新，同样的小量受众。为了更好的生存和发展，格氏的贫困戏剧，是个不错的学习对象。

人们对格洛托夫斯基戏剧思想的兴趣有增无减，即使他已不再从事戏剧创作。然而，他作为一个有深刻内涵和前沿思想的导演通过11 年的艰苦努力已在现代戏剧中确立了崇高的地位。尽管他的戏剧思想经常被误解滥用遭到辱骂，但他强大的影响力直到今天依然存在。依然值得我们好好学习。

第四篇：本真[范文]

本真

就此篇小短文，我认为焦老师的做法是不正确的。

作为老师，便是教导学生，使其明理，使其明志。如果以微信红包来使学生对教学习作燃起积极性，师生之间因发红包来维持友好关系，那样的教学岂不是利禄场？

在中国教育史上，师生之间是纯粹而美好的，而微信红包如今成了师生之间的关系纽带，未免有些令人心寒。唤起学生对学习的积极性有很多，大可不必使用这种手段来挽留学生。教育本清风亮节，如若这样做，功利气息可就污了这清高的职业，这崇高的教育事业也就变了味。

“师者，所以传道受业解惑也。”韩愈的文章《师说》中提出了为人师者，本就是为学生解惑授道理的。在人的一生之中，唯有在校之日是令人愉快的，因为其没有任何利名利禄，利害关系一类的存在，校园本就是单纯美好，没有勾心斗角的。可如焦老师这样做，校园便染上了铜臭气，学生的学习不再单纯，不是为了自己能够习得知识，而是为了能够夺取红包，这样的学习可还叫学习吗？不，这不是，这竟是一场为红包而进行的战争。

焦老师只想唤起学生的积极性，这无可厚非，但在方法上他选错了。红包这一做法让学生们太早步入了社会，习上社会风气，太累也太过令人感叹。学习是为自己，为梦想为未来，为了让将来的自己不去遗憾，不去痛心疾首，而为了钱财去努力去学习的人生未免不显得苍白可怜。

教育，崇高而伟大的一项事业，它在我心目中永远是单纯的，纯粹美好的。不应让金钱去污浊它！

为人师者，有千万种方法去教导好学生，教导他们的为人，他们的处世，他们的人生观。请放弃以微信红包来教导学生吧！教育，应质本洁来还洁去。

教育本洁，回归其真。

第五篇：教育教学要回归本真

教育教学要回归本真

育人为本的基本理念——和易以思，回归本真

“和易以思出自《学记》——‘道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。’教学就是要追求简单和谐的境界”。

易知易行，即“尊重规律、尊重计划，立足常规、立足特色，遇事三思、整合为佳，敢于放弃、舍即是得”。认识教育规律，是“知”；遵循规律办事，是“行”。教育不是一件很复杂的事情，我们要努力把教育的基本问题搞清楚：教育到底是怎么回事？我们到底培养什么样的人？怎么培养人„„教育是有其内在规律性的，不能人为地将其复杂化，而应易知易行，简简单单、真真切切、踏踏实实，把握住教育的真谛。

要和而不同，即“和实生物、同则不继，守正出新、成己成人，包容尊重、选贤与能，”。“和”是不同元素的结合，不同、差别是“和”的前提。容“不同”，才能达到“和”的境界。教学实践中，“和而不同”就是既要坚持原则，又要承认、包容、尊重差异,以达融合共存，进而共荣。

教育就是使人成其为人，使人成为有能力的人，使人成为幸福的人。如果教育不能使人幸福，教育就没有意义了。我们提出价值主义教育就是要使教育回归人的本真，使教育去发展、实现人的价值。我们的价值主义教育思想根本是使教育者教育唯真、唯智、唯实、唯和。所谓“唯真”就是教育要崇尚真理、追求真理、实践真理、捍卫真理，做真人、行真事，要真爱、真诚。这就对现在社会上存在的，教育培养人的两面性产生了挑战。现在的教育往往培养人的一种政治表达，就是表达如何去追求什么，表达如何忠心，表达如何为了未来的目标。另外，我们的教育要培养学生热爱智慧，敬畏智慧，生长智慧，要求取智慧。这样，教育就要尊重人才、尊重知识、尊重创造，使我们的民族成为一个爱智慧的民族，使每个人成为爱智慧的人。然后去增长自己的智慧，实践自己的智慧。

教育面对的是学生，是人的教育，人是千差万别的，是具有能动性的。因此教育的最终目的就应该是对人的培养，是对人的知识的提升，能力的发掘和素养的促成。教育的首要目标不是批判，而是建设。现时很多教师为了在学生前显示权威，对课文和社会动辄批判：这里不对，那里不行。除了显示自己的高深外，我看不能给学生以任何希望。教育要对学生的升学考试负责，更要对学生一生的幸福人生负责。基础教育要带给学生希望、力量，带给学生内心的光明、人格的挺拔与伟岸，带给学生对于自我、对于生活、对于未来和对于整个人类的自信，以便使每一个学生都能够成为自由社会的建设者和幸福人生的创造者。

教学应该以“书本”和“大纲”这个本为出发点，而不是花里胡哨的这个材料，哪个资料。当网络技术飞速发展，让很多老师查资料行了方便，同时也带来一个弊病：教师从网上下载过多资料和材料，对书本知识进行补充，有时甚至到了忘记课本的程度。一堂课学生能学懂课本知识就是成功。如果脱离学生实际，去引导学生求知更广阔的领域，这无异于揠苗助长，其结果不言而喻。教育是实事求是的，任何好高骛远只能与教育的目标背道而驰。当我们抛弃课本和大纲而去寻求更新颖的教学内容时，当我们把课外补充知识大量带入课堂时，我们可能就把本应掌握的知识丢掉了，学生本应学会的字词，本应掌握的技能和对问题的分析能力削弱了。作为拓宽学生知识面的方式，上网或查找资料未免不可，但这应是建立在充分掌握了“本”的基础上，而不是课一开始上就进行资料“轰炸”，更不是教师越俎代疱，这些都应是学生自己去寻求和解决问题的手段。否则就只能是缘木求鱼了。

教育到了回归本真的时候了。