2019高考语文一轮复习优练题(9)新人教版

第一篇：2019高考语文一轮复习优练题(9)新人教版

2019人教高考语文一轮优练题（9）

李仕才

一、语言文字运用

1、下列词语中，字形和加点的字的读音全都正确的一项是()A．连琐店 压轴(zhòu)B．一沓纸 砧(zhēn)板 C．孺子牛 果脯(fǔ)

受制于人 愀然不悦(jiū)变幻莫测 负隅(yú)顽抗 一踏糊涂 强(qiánɡ)词夺理

2、下列词语中，字形和加点的字的读音全都正确的一项是()A．桔梗(jié)

抹洋工 B．体己(tī)核辐射

穴位(xué)一箭双雕 两讫

沆瀣一气(hànɡ)

3、下列各句中，标点符号使用不符合规范的一项是()A．安居、上学、看病、就业„„重庆市委三届七次全委会通过的《关于做好当前民生工作的决定》中所列的十大民生工作，件件直指老百姓最忧、最急、最盼的难题。

B．“善”是三教九流共同推崇的。儒家的荀子说“积善成德，而神明自得，圣心备焉”； 道家的老子说“上善若水”；佛家修行，首先要求“心存善念”。

C．课文《重新创造的艺术天地》选自《论诗》(青海人民出版社1985年版)，作者谢冕，原文题目是《漫步在诗的郊野——关于诗歌欣赏的通信》，选入教材时有删改。

4、下列加点成语运用恰当的一项是()A．在2011年“南审杯”辩论赛中，正方立论扎实，准备充分，配合默契，使得反方百口莫辩，毫无招架之力。

B．面对他人的困难与无助，我们理应伸出援助的双手，雪中送炭，而不是冷眼旁观，洞若观火。

C．单位老张以认真、严谨著称，做工作非常细致，几乎可以做到毫发不爽，什么事交给他都放心。

D．在影片《2012》中，地震、冰雹、狂风接踵而至，火山穿云裂石，这些灾难带给了人类前所未有的震撼。

答案 C [A项，百口莫辩：即使有一百张嘴也辩解不清。形容事情无法说清楚(多用于受冤屈、被怀疑等情况)。B项，洞若观火：形容看得清楚明白。此处应改为“隔岸观火”。C项，毫发不爽：形容几乎没有差错。毫发，指很小的数量。D项，穿云裂石：形容乐器声或歌声高亢嘹亮。]

5、下列各句中，没有语病的一项是()A．舟曲县位于甘肃南部，地势西北高，东南低，是典型的高山峡谷区，今年8月7日遭到特大泥石流的袭击，给全县人民带来了巨大的损失。

B．当参加江西师大“重走校址路”自行车骑行活动的70名师生历经艰辛终于到达瑶湖校区的时候，受到了等候在此的近千名师生的热烈欢迎。

C．漫长的人类历史，我们每个人都是来去匆匆的过客，但匆匆并不等于平凡，即使来去匆匆，应该像流星一样，也要放出光芒。

D．全省优秀共产党员先进事迹报告团的报告，生动地再现了许多感人的场面，充分展示了优秀共产党员，不管是在平凡的工作岗位上，还是在抗洪抢险的危急关头，为了党和人民的事业，舍小家为大家，不惜献出自己宝贵生命的优秀品质。

6、二、古诗词阅读

阅读下面这首词，然后回答问题。

永遇乐 苏 轼

长忆别时，景疏楼上，明月如水。美酒清歌，留连不住，月随人千里。别来三度，孤光又满，冷落共谁同醉？卷珠帘、凄然顾影，共伊到明无寐。

今朝有客，来从濉上，能道使君深意。凭仗清淮，分明到海，中有相思泪。而今何在？西垣清禁，夜永露华侵被。此时看、回廊晓月，也应暗记。

注 ①此词原序交代：苏轼是在与人相聚景疏楼(大约位于江苏)时，写作了这首词寄给远方的朋友孙巨源，二人曾在此楼饯别。②濉：水名。③淮：淮河。④西垣：中书省(中央行政官署)，时孙巨源在此办公。

1．下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是()A．上片开端以回忆开始，回想从前自己与孙巨源在景疏楼饯别时，明月如水的情境。B．“美酒”句至上片末，主要写二人依依不舍的离别，以及别后三年美酒清歌的慰藉。C．“今朝”三句写客人传来孙巨源的“深意”，回应前文，表现二人相互思念的情愫。D．全词虚实结合，情景交融，在回忆、现实与想象的交织中表现对友人的深情厚谊。2．“月”在本词中多次出现，请结合上片，简要分析“月”的意象在该词中的作用。答： 答案精析 1．B 2．(1)此词上片以“月”为主要意象抒发情感，融情于景，情景交融。(2)“明月如水”，交代离别时的情境，渲染别离时静谧清冷的气氛。(3)“月随人千里”，用“月”的追随表现二人依依不舍的离情。(4)“孤光又满”句到上片末，主要用“月”见证别后的孤独，表现友情的深厚。月在此既是见证者又是陪伴者，是词人借以寄托和抒发内心情感的重要意象。④②

③

①

三、现代文阅读

阅读下面的文字，完成文后题目。

文化的多样性与可持续发展

李天纲

要理解一个民族的文化，有很多种方法。古今中外，一个简单但很重要的方法，就是看这个民族所信奉的宗教和哲学。正如欧洲文化和基督教有关，中国文化的多样性和儒、道、佛“三教”有很大的关系。在儒、道、佛“三教”中，儒教强调整齐划一，具有专制特征。确实，孔子生活的时代，儒家学说只是一种民间学说。鉴于社会道德的沦丧，孔子、孟子这一派的学说特别注重社会和谐，这并不错。先秦儒家传教的时候，强调个人修养的重要性，基本上不借助政权的力量强制推行，这也很好。但是，秦汉以后的儒家有一个大问题，即它特别强调“君君”、“臣臣”、“父父”、“子子”的等级制度。儒家在古代中国，成为和欧洲中世纪“政教合一”相似的国家主义学说，它限制个人，妄自尊大，压迫“文化多样性”。

幸好，中国历史上基本保持了一种“多元文化”。唐代以后，我们有儒、道、佛“三教并立”。当儒家越来越沦为“官方哲学”的时候，域外传入的佛教，民间复兴的道家和道教不断济儒家之穷，用鲜活的思想滋润儒家，把它拉回到一种“修身养性”、“实事求是”的个人学说中来。明清以来，怀有自由思想的儒家学者，如朱熹、王阳明、徐光启、顾炎武、黄宗羲、王夫之、戴震、章太炎等都或明或暗地吸纳了佛教、道教的思想精华，甚至还吸纳了法国耶稣会士带来的欧洲天文学学说，用以改造儒家学说。因此，今天我们谈论“科学发展”和“和谐社会”的时候，更需要重视“文化多样性”。中国文化传统是“诸子百家”，中国文化的“非儒家继承”，可能对中国的“文化多样性”更有利。

中国曾经是一个具有良好“文化延续性”的国度，换句话说，中国文化有过自己相当不错的可持续发展。但是，近代以来，中国并不是一个“文化多样性”幸福生存的天堂。举两个例子来说明。我们知道，直到清末民初，东、南、西、北的中国人都还居住在不同样式的住宅里。这些住宅都是根据当地自然环境和文化传统而建造的，具有相当的合理性。最近几十年，我们看到的景象却是整齐划一的单调建筑样式替代了多样性的古代建筑。现在想要看到一点不同的建筑，必须在休假期间去朱家角、周庄、丽江这样的旅游景点，如参观博物馆一样地端详这些“古董”。另一个例子是关于“语言多样性”的。历史上，江苏话、浙江话、广东话、上海话等各地方言和国语、英语、法语同时流行。正是在这种“语言多样性”的基础上，我们不仅保存和发展了“京剧”、“昆剧”、“沪剧”、“越剧”、“锡剧”、“淮剧”，也引进了英、法文的话剧、电影等“文明戏”。然而现在，这种“语言多样性”大大削弱了。中国经济的高速发展，的确为文化的进步提供了强大的动力。但是，如果不加节制地滥用这种动力，可能会对“文化多样性”的“可持续发展”造成灾难性的影响。4．下列有关“儒教”的表述，不符合原文意思的一项是()4 A．孔子时代的儒教特别重视社会和谐，有利于挽救沦丧的社会道德。B．先秦时代强调个人修养的儒教基本上不借助政权的力量强制推行。C．秦汉以后的儒教曾逐渐走向限制个人、压迫“文化多样性”的道路。D．唐代以后经过改造的儒教已成为中国“文化多样性”的理论指导核心。

5．下列对原文的理解和分析，不恰当的一项是()A．在佛教、道教等思想的影响下，儒家的国家主义学说性质发生了改变。B．“诸子百家”式的中国文化传统能够促进“文化多样性”的发展。C．中国经济只要高速发展就能为文化的发展源源不断地提供动力支持。D．“语言多样性”的大大削弱是“文化延续性”受到影响的表现之一。解析 C项，该项说法绝对，从原文最后两句可知作者对此持辩证的观点。答案 C 6．下列各项表述，说法有误的一项是()A．一个民族的文化与它所信奉的宗教与哲学有着密切联系。

B．从历史发展的实际情况看，中国历史上基本保持的“多元文化”的发展状态，直到近代才有显著改变。

C．中国是一个具有良好“文化延续性”的国度，中国文化的“非儒家继承”可能对中国的“文化多样性”更有利。

D．近代以来，中国的“文化多样性”被大大削弱了。

第二篇：2014云南高考一轮复习综合练

云南新思考教育

2014云南高考一轮复习综合练

（昆明新思考教育文综组）

一、选择题(本大题共14小题，每小题4分，共56分)

1．据《史记》记载，公元前544年“齐相庆封有罪，自齐来奔吴。吴予庆封朱方(县名，后改名为丹徒)之县，以为奉邑，以女妻之，富于在齐”。材料反映了春秋时期()。

A．分封制全面崩溃B．宗法制荡然无存

C．郡县制初现雏形D．实行郡国并行制

解析 材料的关键是关于“朱方之县”即后来的丹徒县的记载，说明公元前544年已经有了县级辖区，这是郡县制的雏形。A、B与材料无关，排除；郡国并行制实行于西汉初年，排除D。答案为C项。

答案 C

2．明末冯梦龙在《醒世恒言》中对盛泽有这样一段描写：“镇上居民稠广，士俗淳朴，俱以蚕桑为业。男勤女谨，络纬机杼之声通宵彻夜。”这一材料可用来作为()。

A．分析明代资本主义萌芽的原始材料

B．反映明代北方市镇经济发展的第二手材料

C．说明明代重农抑商政策破产的有力证据

D．研究明代短篇小说写作的直接材料

解析 文学作品能反映一定的历史，但经过了文学加工不是原始资料；盛泽镇在南方；材料的描写没有涉及重农抑商政策是否瓦解，排除A、B、C三项，故选D项。

答案 D

3．在量子力学的研究中，科学家发现，如果不去测量对象(电子)，对象(电子)便没有位置。有科学家便把这一结果比喻为：月亮在无人看它时，它不存在。当然，这一论断的主旨意在突出微观研究领域的特殊性，并能在历史学那里找到了知音。这与中国古代某一学者的思想有异曲同工之妙。这位学者是()。

A．老子B．董仲舒C．朱熹D．王阳明

解析 解答本题的关键是读懂题干的材料所表达的思想，尤其是对“月亮在无人看他时，它不存在”的正确理解，这种思想与王阳明的“心外无物”、“心外无理”思想有相一致的地方。故选D项。

答案 D

4．1930年，闽西苏区掀起文化建设热潮，有一首红歌《你追我赶实在忙》唱道：“哥哥栽禾妹送秧，横直疏密要适当，但愿今年多产谷，支援红军打胜仗。”这反映出()。

A．苏区的农业生产迅速恢复发展起来

B．土地革命调动了农民的生产和革命积极性

C．苏区人民期盼结束内战的美好愿望

D．苏区农民的生活条件得到了根本的改善

解析 材料信息反映了苏区人民对红军的支持，这本质上是中共在苏区实行土地革命的结果。故选B项。

答案 B

5．1938年4月9日伦敦路透社电讯：“英军事当局，对于中国津浦(天津—南京浦口)线之战局极为注意。最初中国军获胜之消息传来，各方面尚不十分相信，但现已证明日军溃败之讯确为事实„„英人心理，渐渐转变，都认为最后胜利当属于中国。”上述报道是对下列哪一战役发表的评论()。

A．淞沪会战B．平型关大捷

C．台儿庄战役D．百团大战

解析 本题考查抗战防御阶段台儿庄战役。从材料关键词“1938年4月9日”、“津浦”、“中国军获胜”即可判断选择C项。

答案 C

6．20世纪60年代初，某一国际组织成立宣言中指出：“坚持独立自主、和平中立和非集团的原则，增强在国际事务中的影响。”当时中国处理与该组织关系的原则是()。

A．求同存异，团结多数B．勇于担当，敢于领导

C．重视联系，保持合作D．权衡利弊，保持中立

解析 从材料可知该组织为不结盟运动，中国与其的关系是重视联系，保持合作。

答案 C

7．1989年1月，胡耀邦同志(中华人民共和国重要领导人之一)说：“中国的出路是‘民主’和‘科学’四个字，我们为之奋斗了近70年，付出了很大的代价。现在还需要继续努力。”近代史上，“民主”与“科学”的首倡者为()。

A．林则徐、魏源B．李鸿章、左宗棠

C．康有为、梁启超D．陈独秀、李大钊

解析 本题考查学生对新文化运动领袖的理解能力。中国近代首倡“民主与科学”的是新文化运动的主将陈独秀和李大钊。

答案 D

8．下图为某学者关于中国国际现代化的“和平鸽”战略设想概念结构图。这一设想符合或顺应了()。

①和平共处五项原则 ②不结盟政策 ③经济全球化潮流 ④多极化趋势

A．①③B．①②④

C．②③④D．①②③④

解析 由“和平鸽”设想可知①正确，这一和平的外交设想本身是立足于当今世界经济全球化，政治多极化的世界格局，故③④是正确的，社会主义建设新时期中国独立自主的和平外交方针具体表现为不结盟政策，所以②正确。

答案 D

9．“大海邀请人类从事征服，从事掠夺，但同时也鼓励人类追求利润，从事商业„„。”下列不能作为史料佐证这—观点的是()。

A．古代希腊的海外殖民扩张

B．郑和下西洋

C．新航路的开辟

D．荷兰成为“海上马车夫”

解析 本题考查新航路开辟和早期殖民扩张。史料中的“追求利润，从事商业”不适合郑和下西洋，郑和下西洋是一种宣扬国威的政治行为，并非追求利润的经济行为。选择B项。

答案 B

10．“新能源的大规模应用，直接促进了重工业的大踏步前进，使大型的工厂能够方便廉价地获得持续有效的动力供应，进而使大规模的工业生产成为可能，并为之后的经济垄断奠定了基础。”这则材料能够反映()。

A．蒸汽机的发明促进了经济垄断

B．重工业的出现取决于新能源的应用

C．新能源的应用改变了工业结构

D．新能源的应用直接导致了经济垄断

解析 本题考查学生对材料和历史事件的分析理解能力。根据题干材料“新能源的大规模应用，直接促进了重工业的大踏步前进”分析，应选C项。其余选项不符合材料内容。

答案 C

11．法国政治思想家托克维尔在《论美国的民主》一书中说：“美国的联邦宪法，好像能工巧匠创造的一件只能使发明人成名发财，而落到他人之手就变成一无用处的美丽艺术品。”对此理解正确是()。

A．1787年宪法是近代世界第一部成文宪法

B．美国联邦宪法是美国人排除外部思想的影响而独自发明的C．美国的联邦宪法是一件好看不实用的美丽艺术品

D．美国的民主制度离不开特定的自然环境、法制和民情

解析 本题考查学生对历史材料的理解能力。题干引文通过比喻性的描述对美国1787年宪法的背景做了说明，1787年宪法的制定是在邦联制无法解决当时存在的政治危机、经济危机的条件下形成的。其余选项不符合题意。

答案 D

12．1932年美国总统大选中，罗斯福赢得了南部白人、城市工人、移民、农民、工人和黑人等选民的广泛支持。罗斯福执政后，哪些政策相对体现了这些选民的利益()。

①建立福利制度 ②调整农业 ③复兴工业 ④以工代赈

A．①②③B．②③④C．①②④D．①②③④

解析 建立福利制度符合广大选民的利益；调整农业有利于保障农民的利益；复兴工业有利于保障城市工人的利益；以工代赈体现广大选民利益。故选D。答案 D

13．2012年7月5日，中山大学人类学专业的大学生们在海南岛的南湾猴岛对猕猴进行为期一个月的追踪观察。为了研究人类而研究猴群，其科学理论依据是

()。

A．马克思主义认识论原理

B．伽利略的观察与实验的方法

C．达尔文创立的生物进化论

D．施莱登等人提出的细胞学说

解析 人与猴都属于灵长类，人是由古猿演化而来，其依据是达尔文的生物进化论。

答案 C

14．19世纪后半期，在绘画方面，出现了新的流派，该画派对光和色进行了科学探讨。它着重于描绘自然的霎那景象，使一瞬间成为永恒。该画派观察、直接感受表现色彩变化的微妙的画风，影响后来的现代艺术非常深远。属于该画派作品的是()。

解析 根据印象画派的特点和材料中“描绘自然的霎那景象”，可判断出正确选项。

答案 C

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第三篇：2022届高考语文一轮现代文专题复习：审美主题练

审美主题练

阅读下面的文章，完成1-3题。

与唐宋之际社会变革的时代思潮相适应，宋代文人士大夫的审美趋向呈现出一种划时代的历史转化。他们追求和向往的不再是唐代文人那种渴望通过征战疆场建立外在事功的人生理想，而是在“庭院深深”“壶中天地”中营造个人的精神家园，已由唐代文人尚武任侠式的外向追求转向沉潜向内的审美趋向。宋朝建立后既采取了“崇文抑武”“以儒立国”的治国方略，又实行了严于内部防范而疏于边境防守的“守内虚外”政策，这虽然解决了五代以来愈演愈烈的军阀割据局面，有利于社会稳定、经济发展和文化繁荣，却在一定程度上使宋朝陷入“虽有百万之兵，而不免自贬为至弱之国”的尴尬境地。

宋代文人逐渐淡化了唐代文人那种渴望对外建功立业的热情和雄心，越来越多地将生活和精神纳入书斋、庭院及对日常平淡生活的欣赏追求，加之宋代党争不断，文人宦途浮沉无常，这在一定程度上也淡化了他们积极用世的志向，进一步塑造了宋代文人士大夫沉潜向内的审美趋向。浏览唐诗，诸如“宁为百夫长，胜作一书生”之类轻视读书生活的诗句俯拾即是，而宋代文人则凸显出对书斋生活的喜爱和沉溺。苏轼自谓夜晚“常以三鼓为率，虽大醉归亦必披展至倦而寝”；欧阳修青少年时因家贫无书可读，便“借而读之，或因而抄录，以至昼夜忘寝食”。

宋代文人不仅勤读乐读，而且纵观博览，像王安石“自百家诸子之书，至于《难经》《本草》乃至诸小说，无所不读”；沈括“于天文、方志、律历……，无所不通”。著名学者王水照先生认为，宋代士人的身份有一个显著特点，“即大都是集官僚、文士、学者三位于一身的复合型人才，其知识结构一般比唐人淹博融贯，格局宏大”，这在很大程度上是与他们普遍存在的读书热情分不开的。

宋代文人士大夫的诗词创作从题材到内容也普遍呈现出静观自省、内向收敛的特点。这主要体现在大量隐逸诗词以及描写日常生活题材的文学作品不断涌现。与唐代文人孟郊进士及第后发出的“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”狂喜之言相比，宋代文臣寇准却在其诗作中发出了“不爱朝衣换布衣”的呼声；陆游在《真珠帘》中亦称“自古儒冠多误，悔当年，早不扁舟归去”。宋代是一个重用和优容文人的朝代，文人理应将积极入仕列为人生的首要选择，然而宋代文人虽然并没有放弃科举功名，大多数人也在走“学而优则仕”的道路，但在他们的价值取向及意识深处却凸显出浓厚的隐逸情怀，“隐逸上升为与出仕具有同等价值的人生抉择”。

宋代文人士大夫阶层作为文化的创造者和传承者，其审美趋向势必影响着时代的文化风貌。在中国历史上，宋代向以学术之繁盛、科学之发达为学人津津乐道，陈寅恪先生认为华夏民族文化“造极于赵宋之世”，钱穆先生认为宋代政府贫弱，国力虽远不及唐王朝强大，但“社会学术之盛，则唐亦不能媲美于宋”。宋代之所以能成为中国历史上文化和科学极为繁盛的时代，固然与宋代“以儒立国”的国策息息相关，但亦与宋代士大夫所凸显出来的自省内敛、沉潜向内的审美趋向紧密相连。

（摘编自郭学信《论宋代士大夫沉潜向内的审美趋向》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．与唐代文人渴望建立外在事功的人生理想不同，宋代文人喜欢在“庭院深深”中营造个人精神家园，审美追求是内敛的。

B．宋代党争频发，文人宦海沉浮，进而使宋代文人士大夫逐渐将精神纳入书斋、庭院及日常生活，形成沉潜向内的审美趋向。

C．宋代文人读书广博，王水照先生认为，他们知识结构一般比唐人淹博融贯、格局宏大，这是宋代士人身份的一个显著特点。

D．宋代是一个重用文人的朝代，但宋代文人并未将积极入仕作为人生的首选，而是将其与隐逸视为具有同等价值的人生选择。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．文章在提出观点以后，先分析形成原因，接着介绍该审美特点的表现，最后论述其影响，这样论证层次分明、思路清晰。

B．文章从读书热情、诗词创作两个方面阐述了宋代文人内向审美的具体体现，列举大量实例，内容丰富、有较强的说服力。

C．文章在阐述宋代文人士大夫的审美趋向特点时，很注重与唐代文人进行对比论证，使读者可以有更加清晰、鲜明的认识。

D．文章采用钱穆先生的观点，这体现宋代政府贫弱的同时，也突出了宋代文化科学的繁盛，是为了避免人们片面化的认知。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A．相较于开放外倾的李唐王朝，赵宋王朝呈现出来的则是重武轻文、相对封闭的时代特征，也影响了宋代文人的审美趋向。

B．在静中求乐的书斋化生活中，宋代文人极力追求并享受人生的乐趣，也激发了他们读书的激情，造就了他们宏大的格局。

C．宋代隐逸诗词以及描写日常生活题材的文学作品大量涌现，体现了宋代文人在诗词创作方面静观自省、内向收敛的特点。

D．宋代士大夫所凸显出来的自省内敛、沉潜向内的审美趋向，使得宋代学术繁盛、科学发达、文化繁荣，为历代学人称道。

1．B.“宋代党争频发，文人宦海沉浮，进而使宋代文人士大夫逐渐将精神纳入书斋、庭院及日常生活”错误，根据原文第二段“宋代文人逐渐淡化了唐代文人那种渴望对外建功立业的热情和雄心，越来越多地将生活和精神纳入书斋、庭院及对日常平淡生活的欣赏追求，加之宋代党争不断，文人宦途浮沉无常，这在一定程度上也淡化了他们积极用世的志向，进一步塑造了宋代文人士大夫沉潜向内的审美趋向”可见，“宋代党争不断，文人宦海沉浮”是“进一步塑造了宋代文人士大夫沉潜向内的审美趋向”，而不是“使宋代文人士大夫逐渐将精神纳入书斋、庭院及日常生活”。

2．D.“文章采用钱穆先生的观点，这体现宋代政府贫弱的同时，也突出了宋代文化科学的繁盛”错误，其目的不是为了体现“宋代政府贫弱”“避免人们片面化的认知”，而是为了通过其国力贫弱而学术极盛来来论证“宋代文人士大夫阶层”的“审美趋向势必影响着时代的文化风貌”。

3．C

本题考查学生筛选并整合信息的能力。

A.“赵宋王朝呈现出来的则是重武轻文、相对封闭的时代特征”错误，根据原文第二段“宋朝建立后既采取了‘崇文抑武’、‘以儒立国’的治国方略”可见，并非“重武轻文”，而是重文轻武。

B.“宋代文人极力追求并享受人生的乐趣，也激发了他们读书的激情，造就了他们宏大的格局”错误，原文第三段说的是“‘其知识结构一般比唐人淹博融贯，格局宏大’，这在很大程度上是与他们普遍存在的读书热情分不开的”，其中并没有“追求并享受人生的乐趣，也激发了他们读书的激情”的论述，也并非“造就”，而只是有很大程度上的关联。

D.“宋代士大夫所凸显出来的自省内敛、沉潜向内的审美趋向，使得宋代学术繁盛、科学发达、文化繁荣”强加因果，原文最后一段只说“宋代之所以能成为中国历史上文化和科学极为繁盛的时代……亦与宋代士大夫所凸显出来的自省内敛、沉潜向内的审美趋向紧密相连”，只是关联密切，并非唯一原因。故选C。

阅读下面的文字，完成1~3题。

审美活动的动力机制有情感、想象、超越三种。与之相应，审美活动所产生的美有三种存在的形态：情象、意象、境界。

审美活动最基本的动力是情感。从本质上来说，美是情感的对象化。这里说的情感是审美主体的情感，而不是审美对象的情感。这里说的对象，有两种形态：一是原生形态。即原本有一个对象，但不是审美对象，是审美主体将其情感赋予给它，使对象成为主体情感的我体，从而成为审美对象。二是自创形态。即原本无对象，因为有情，需要外化，于是就创造一个形象，让其成为情感的载体。这种情况在艺术创作中居多。以上两种情况都可以说是情感造形。情感造形的产物就是情象。情象是美的基础形态。

凡审美都有情感造形存在，只是审美中的情感造形，除艺术创作外，都是不自觉的，而是直觉的。刘勰说诗人创作时“登山则情满于山，观海则意溢于海”。这种情况不只是艺术创作时有，只要是进入审美形态的人都有。

情象是审美主体的创造，只是这创造主要表现在情感的赋予上，而当想象参与后，则就有很大的不同。想象的最重要的功能是创造新事物，这新事物是现实中不存在的。想象的创造，不只有情感在起作用，还有人的意识、文化修养在起作用。于是，这新创造的形象就具有丰富的意蕴，这具有丰富意蕴的形象我们叫它“意象”。

意象虽然通常用在艺术创作中，其实，在现实的审美活动中也有，而且只有首先在现实的审美活动中产生了意象才有可能将其表现为作品中的意象。陆游咏梅云：“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。”这梅就不是自然物象，也不只是情象，而是意象了，因为这中间寄富着陆游对自身经历的独特思考。

美的最高存在形态是境界。境界是中国哲学的重要范畴。它较多地出现在佛教典籍中，成为佛教的最高层次。宋明理学家将境界作为人生的最高追求，清代王国维将其作为古典词美的最高层次，将其转化为美学范畴。王国维同时还使用意境这个概念。境界比之意境更适合作为美的最高形态。首先，意境只用在艺术创作中，而境界不只用在艺术创作中，还能用在人生修养中。因为市美不只体现在艺术活动中，它渗透在人的全部生活中。其次，意境，从字面上看，见出意与境的两分，而境界，以其浑然整合无垠而更能见山审美的本质——天人合一，物我两忘。

当我们进入境界时，我们从情象中超越出来，从意象中超越出来，进入只可体会难以言传的.其美妙的境地。

（摘编自陈望衡《谈审美》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A.一种原生形态的对象要成为审美对象，它本身必须具有某种情感，才能成为审美主体情感的载体。

B.意象与情象都源于审美主体的创造，情象的创造主要是情感起作用，而意象的创造则需要想象参与。

C.艺术创作与现实审美活动中都有意象的存在，现实审美活动中产生的意象，都会成为作品中的意象。

D.与意境相比，境界以其浑然整合无垠的特点而更能彰显审美的本质，因而更适合作为美的最高形态。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A.文章从审美活动的动力机制角度分别阐述了审美活动所产生的美的三种不同形态。

B.文章论述审美活动最基本的动力是情感这一观点时，将审美对象的不同形态作了区分。

C.文章引用陆游的诗句是为了论述陆游的人生，以及解说意象与自然物象、情象的区别。

D.文章着重阐述了情感和情象，想象和意象，意境和境界的关系，条分缕析，层次分明。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.艺术创作中的审美对象大多数的情况是，创作者的情感需要外化，于是虚拟一个形象，使这个形象成为情感的载体。

B.如果我们出现了“登山则情满于山，观海则意溢于海”这种情况，那说明我们已经自觉地进入了艺术创作的状态。

C.想象的最重要的功能是创造新事物，只有人的情感、意识和文化修养共同作用，想象才能创造出具有丰富意蕴的意象。

D.境界原本是中国哲学的重要范畴，佛教、宋明理学家都使用这个概念，而境界成为美的最高存在形态，与王国维的重视有关。

答案：

1.【理解筛选】（3分）

B以A“它本身必须具有某种情感”理解有误，参见原文“这里说的情感是审美主体的情感，而不是审美对象的情感”。C“都会成为作品中的意象”分析不准确，原文有“才有可能”的表述。D原因分析不全面，根据原文第6段中“首先……其次…”的论述，可见该项分析是不完整的）

2.【论证分析】（3分）

C（根据第5段的论证思路，引用陆游咏梅诗句，是为了论说“只有首先在现实的审美断动中产生了意象才有可能将其表现为作品中的意象”这一观点）

3.【内容分析】（3分）

B以“哪说明我们已经自觉地进入了艺术创作的状态”错。原文的意想是严登山则情调于山，观海则意滋于海”的情况，只要是进入审美形态的人都有，不只是艺术创作时有）

第四篇：2018年高考语文一轮复习专题17新闻阅读(押题专练)

专题17 新闻阅读

一、阅读下面的材料，完成13题。

材料一 河南渑池县段村乡位于渑池县北部深山区，是牛心柿的主产地。这里的牛心柿个大且含糖量极高，已获得国家农产品地理标志认证。由牛心柿加工而成的牛心柿饼又称仰韶柿饼，属“仰韶三宝”之一。

据了解，段村乡是河南省级扶贫开发重点乡，今年确定以发展特色产业精准扶贫，带领农民脱贫致富。目前，段村乡种植的牛心柿已经超过3万亩，亩均纯收入近6000元。下一步，段村乡还将积极引进牛心柿深加工项目，使柿子产业链条日趋完善、规模不断壮大。

(有删改)材料二 把脉河南商丘市虞城，穷根在哪儿？120万人口，年产26亿斤粮食。基础设施差，群众等靠要，政府兜底弱。因病因残致贫就占三成，然后依次是因智、因老、因婚、因学等。

开发虞城，优势在哪儿？毗邻5条高速、3条铁路，有3家上市公司，在全国钢卷尺市场占80%的份额。尤其是开放的虞城人，有看天下的眼光、走四方的精神、闯世界的勇气。

牢牢抓住“人”这一关键因素，“日清周评马上办”制度紧紧抓住“三个人”——部门负责人、乡党委书记、村支书，紧紧围绕全县带头的3.2万名党员。

每周末的“周评”会是一个增知识、长本领的培训场、练兵场。专家授课，讲规划，讲金融、讲法治、讲扶贫，既讲题也答问，解疑释惑、精准指导。扶贫者脑袋富了，扶贫行动就准了、快了、新了、实了。

(选自《人民日报》，有删改)材料三 扶贫干部在工作中感受到，不怕“难”字当道，就怕“懒”字沾身。如果没有“靠人不如靠己”的斗志，只寄希望于更好的政策、更多的援助，显然很难根本脱贫。这更证明了“扶志”的重要性。

帮助群众脱贫，推动当地发展，其实正如人的身体，不能只是简单输血。输血只能救急，让人体自身可以“造血”，这才是保持人体健康的正确方式。“授人以鱼，三餐之需；授人以渔，终生之用”，讲的也是这个道理。

精准扶贫需要用心扶志。扶贫干部不能急躁，不要埋怨，要多些耐心，善加引导，努力让制定的帮扶措施更加扎实细致，更加符合贫困家庭的实际。要“多开院子会”“多交政策底”，让贫困群众看到改善境遇的希望，增强脱贫致富的信心，从而调动起贫困群众脱贫致富的激情与斗志。

(选自“人民网”，有删改)材料四 脱贫攻坚首战之年，进展喜人。然而，在精准扶贫、精准脱贫方略的落实过程中，也出现了不少问题。一些地方形式主义比较严重。驻村干部“走读式”“挂名式”帮扶，聪明才智没放在踏实帮贫困群众勤劳致富上，却花在怎么通过“巧算”收入账把贫困群众“算脱贫”上。作为精准扶贫的责任主体，地方政府不认真想办法、出实招帮贫困群众增收脱贫，却为完成任务搞“数字脱贫”。一些扶贫主体功利主义严重。比如，在贫困地区投资兴业的一些企业，以扶贫为名要优惠、要政策扶持，实际上却“扶富不扶贫”，还往脸上贴“扶贫济困模范”“社会责任楷模”的标签。抢摘贫困帽凸显政绩的冲动在一些地方也不同程度地存在：西部某深度贫困县，目前贫困发生率依然高达30%，却提出今年要“摘帽”。

这些扶贫领域存在的倾向性、苗头性问题，原因固然是多方面的。但笔者以为，一些人对扶贫事业缺少应有的敬畏之心，依然抱有功利主义是其中一个重要原因。帮扶连接着一家人的柴米油盐、看病上学，即使脱钩后，看着曾经的帮扶对象因为发展能力没有培育起来而再度返贫，那些光授人以鱼不授人以渔的帮扶干部如何心安？打着扶贫的幌子却不干帮扶实事，这样的企业如何承受扶贫济困的道义之重？

(选自《人民日报》，有删改)1．下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A．材料一介绍了河南渑池县段村乡有关精准扶贫的内容，主要介绍了发展特色产品牛心柿的已有成就和具体规划，以此诠释了精准扶贫的内涵。

B．材料二主要介绍了河南虞城与精准扶贫相关的三个方面的内容，即河南虞城穷困的根源、脱贫的优势以及精准扶贫的具体做法等。

C．材料三是从扶贫干部的角度讨论精准扶贫问题，作者认为这些扶贫干部不怕困境，但会因时间长以及扶贫对象的问题而产生偷懒现象。

D．材料四是一篇时评类文章，主要分析了精准扶贫、精准脱贫方略在落实过程中出现的问题，目的是告诫人们要正确看待精准扶贫问题。

【答案】C

3待过的什邡川主庙，替川主庙干了一个多月的活。

在玉树，被黄福荣救出的孩子为他戴孝。黄福荣的姐姐黄月秀说，“福荣生前没有结婚没有小孩，当看到那些玉树的孩子把福荣当作亲人，我们全家都哭了。”

被感动的还有香港特首曾荫权，他在博客中著文《香港的光辉榜样》，他写道：“香港人的精神到底是什么？黄先生高风亮节，他的英勇行为给了我们一点启示。”

黄福荣的遗体回到香港后，他的家人婉拒了香港政府将黄福荣下葬表彰英勇市民的敬仰园的建议，而是与其父安葬在一起。

姐姐黄月秀表示：“我比较抗拒‘英雄’这个字眼，我觉得福荣不是想做英雄而舍身救人，他当时只是在现场，救人是出于人的基本反应，一个普通的人也会这样做。”

(选自《中国周刊》第5期)4．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A．隋继国身患绝症，凭借毅力为骨髓捐赠作宣传，行遍全国200多个城市，他的行为做法震撼了黄福荣的心灵，从思想上改变了黄福荣的人生轨迹。

B．这篇新闻的语言特点是简练、通俗。如写阿周讲述黄福荣的救人瞬间，用了“扭头一看”“立即转身”“冲进”“拼命冲上”“奋力推到”等动词写黄福荣地震中救人的场景，让读者感觉如在目前。

C．本则新闻紧扣题目选取材料。开头由目击者含泪讲述黄福荣玉树救人的瞬间壮举，结尾写黄福荣牺牲后家人以及社会对他的悼念活动，中间大量的篇幅写黄福荣9年的行善事迹。

D．文章运用了点面结合的手法。既有对黄福荣所有慈善活动的概述，也有对他行善典型事例的详细描写。

【答案】B 【解析】B项所举例子体现出来的文章语言特点是准确、生动。5．下列对选文有关内容的分析和概括，最恰当的两项是()A．如果没有长达9年低调行善的思想和做法，就一定不会有黄福荣玉树地震舍身救人的瞬间壮举。

B．让目睹黄福荣救人经过的孤儿院副院长阿周讲述黄福荣舍身救人的瞬间壮举，增强了事件的真实性。

C．因善举成为新闻人物的黄福荣在玉树舍身救人之后，终于感动了社会，感动了香港特首。

D．黄福荣做慈善义举完全是受隋继国的影响，在他得知自己患上肺结核和糖尿病后，曾

后进了贝尔格莱德大学哲学院，但汉语水平很差，好在贝大语言学院当时正好开设有汉语课，我就有了机会选学中文。开始将主要精力投入到对汉语的“说文解字”上，对老师所讲的关于汉字的来历和意义非常感兴趣，坚持了2年多。1985年我开始了为期三年的中国留学生活，回国后在贝尔格莱德大学哲学院任教。1991年哲学院开设选修课“中国历史和中国古代哲学”，开始我以为不会有多少人对这一课程感兴趣，但后来我发现自己错了！于是，我萌发了把老子的《道德经》翻译成塞文的想法，好让更多的塞尔维亚人了解老子。

记者：您在中国留学感受最深的是什么？

普西奇：去中国之前，我的中文口语可以进行交流，但阅读水平较差，中方安排我在北京语言学院(现北京语言大进修一年，随后到南京大学哲学系进修中国古代哲学，功课包括南北朝史学、古代哲学、禅宗、《道德经》等等。开始我根本读不懂这些深奥的原文课本，但是兴趣和信心给了我毅力，硬着头皮攻读原著，一段时间以后每天都会有新的收获，发现自己从原文中咀嚼的味道和读外国人翻译的读本有很大的不同，我几乎倾注了全部精力攻读汉语和中国文学。可以说，我在中国求学的三年，是最辛苦、最有意义的三年，也是人生中最重要的三年。

记者：普西奇博士，您对研究、推广中国古代文化“情有独钟”，并出版和发表了不少著作和译文，您认为自己的得意之作有哪些？

普西奇：从1991年起，我在中国、美国、英国和塞尔维亚本国有影响的学术刊物上发表了30多篇学术论文和多本著作，其中有代表性的论文和文集有：《婴儿与水：老子的道》 《老子宇宙观的探讨》《论老子的“无”》《宇宙的纹理：中国古代哲学思想对美的认识》《禅宗及其对中国艺术的影响》《中国当代美学：传统与现代化》《丝与樱桃：影响中日关系的负荷》《糖和纸：印度、波斯和中国文化的纽带》以及《道德经》《中国古代四大哲学家》《中国当代诗歌选》《中国现当代小说选》等汉译塞作品，这些都受到读者的好评。

记者：普西奇博士，请您谈谈中国古文化对现实的意义好吗？

普西奇：有些不了解中国文明的人认为中国没有哲学家，这是非常错误的。老子、庄子、孔子、孟子、荀子既是中国古代思想家，也是哲学家。老子的《道德经》涵盖了哲学、心理学、伦理、宗教等深奥理论，美国《纽约时报》曾将老子列为世界十大古代作家之首不无道理界认为，中国、印度和古希腊是世界古文化的三大支柱。中国今天的繁荣与发展就是中国文化传承的重要依据，中国古文化越来越多地被认为是人类智慧的源泉。在全球化的今天，世界都在关注中国文化的演绎与传承，而中国年轻一代对古文化的兴趣不足，他们更关注经济往来。殊不知，没有文化底蕴的经济交往是没有意义的，失掉传统文化的发展等于没有根

差异都非常大的专业呢？”体现出了记者提问直截了当，有针对性的特点。再如，“普西奇博士，请您谈谈中国古文化对现实的意义好吗？”从与之前的提问内容来看，具有步步深入的特点。

9．普西奇教授认为“中国年轻一代要读一读《道德经》”的理由有哪些？请作简要分析。答：____________________________________________________ ____________________________________________________________ 【答案】①《道德经》涵盖了哲学、心理学、伦理、宗教等深奥理论，博大精深，影响深远，是中国乃至世界古文化的代表。②中国古代文化是人类智慧的源泉，中国今天的繁荣与发展离不开中国古代文化的传承。③中国年轻一代急功近利，对古文化的兴趣不足，殊不知，失掉传统文化等于失去根基，会使经济往来变得毫无意义。

10．作为知名学者，普西奇教授身上体现出了哪些优良的素养？请结合全文谈谈你的看法。

答：____________________________________________________ ____________________________________________________________ 【答案】①对专业浓厚、持久的兴趣。普西奇教授对汉语、东方文化和哲学一直保持强烈的好奇心。②不畏困难，持之以恒，学无止境。他克服语言障碍，硬着头皮攻读原著，长期坚持研究推广中国古代文化。③勇于担当的精神。回国任教后，发现许多人对“中国历史和中国古代哲学”很感兴趣，从而担当起传播、推广中国古代文化的重任。④清醒睿智的头脑，高瞻远瞩的眼光。他对中国古代文化的历史与现实意义有着清醒的认识，高瞻远瞩，见解深刻。⑤深厚的文化积淀。长期以来，他对汉语，对中国古代思想、哲学都有深入的研究，对中国当代的美学、诗歌、小说也广泛涉猎。

四、阅读下面的文字，完成1114题。材料一

据新华社电 国家汉办昨天在京宣布，将组织海内外相关领域学者共同翻译《五经》，并计划在三年半内首先推出英译本。这也是新中国成立60年来，我国政府首次在世界范围内组织开展对中华核心文化典籍的翻译工作。

昨天上午，由国家汉办组织成立的《五经》研究与翻译国际学术委员会第一次工作会议在北京开幕，来自中国、美国、加拿大、英国、法国、德国、荷兰、比利时、意大利和以色列等国家的30多位知名学者，将在3天的会议时间内具体商讨翻译的进程安排。

据国家汉办主任许琳介绍，在几位知名中外学者的倡议下，2008年夏，国家汉办暨孔子学院总部正式立项《五经》翻译项目。

许琳指出，《五经》是中华文明的重要组成部分，可是迄今为止，一套适应世界各国人民学习、了解中国文化需要的多语种《五经》译本却不存在。“我们必须出版一套全新的现代译本，只有这样，中国文化的重要价值才能被国际社会充分认识，并真正接受。”她说。

材料二

施舟人领衔译《五经》 计划3年半推出英译本 朱静远

因为缺乏现代译本，堪称“中国传统文化原典”的《五经》始终难以在世界范围内传播。中国国家汉办近日宣布，将组织海内外相关领域学者共同翻译《五经》，并计划在3年半内首先推出英译本。这也是新中国成立60年来，中国政府首次在世界范围内组织开展对中华核心文化典籍的翻译工作。著名汉学家施舟人是此次《五经》翻译项目的主持人。记者日前采访了施舟人。

是中国重要文化遗产

记：为什么会选择翻译《五经》？它似乎并不是中国特别通俗的读物。

施：所谓《五经》，是对《诗》《书》《礼》《易》和《春秋》的约定俗成的叫法。《五经》是中国最古老、最神圣的典籍，它们的起源大多早于后来被称作“儒家”的学说。两千多年来，一直被公认为是中国文化最重要的经典，是中国思想体系形成和帝国体制建立的主要理论依据，也是很多世纪以来国家科举取士的考试科目。

很多外国人读过中国文学的译本，但他们却不了解《五经》，甚至根本买不到《五经》的译本。

从年代、文化背景来看，《五经》和世界其他重要文明的经典有相似之处，但它最大的特色是与人有关。《圣经》、《古兰经》等都是关于神的作品，而《五经》是中国古代人文主义的代表作，有很多一直流传到现在的思想、观点，是最重要的中国文化遗产之一。

多次呼吁翻译《五经》

记：您是从什么时候开始关注《五经》的？

施：上世纪70年代，在国学界与季羡林先生一起被称为“北季南饶”的饶宗颐先生在我执教的法国高等研究院做访问学者。恰逢法国政府出资设立一个规模宏大的世界文化经典翻译项目。当饶宗颐先生看到项目中的中国典籍只有《红楼梦》《三国演义》时，年过六十的他流泪了：“我们完了，没有人知道我们的文化源头是《五经》。”

饶宗颐先生的眼泪使我深受震动，看到这种情况，每一个相关的人，每一个热爱中国文化的人都会感到不安，我心中翻译《五经》的愿望也越发强烈。

在后来的30多年中，我多次在各种场合提到翻译《五经》的重要性。2008年，国家汉办暨孔子学院总部接受了我的建议，经过多国学者参加的评审会，正式立项《五经》翻译项目。

需要各方面专家参与

记：《五经》翻译有怎样的重要性？

施：我对重新翻译《五经》的评价是：责任很重，难度不小。每一个学者的翻译都有其个人的色彩在内，因此要成立《五经》研究与翻译国际学术委员会，在国内学术界、国际汉学界相关领域聘请杰出学者担任委员会成员。关于委员会成员的组成，国内外的学者都会参与进来。

记：《五经》翻译对在海外传播中国文化有怎样的帮助？

施：《五经》推广到国外一定会对想深入了解中国文化的外国人有帮助。《五经》的翻译其实是一种文化的交流。文化交流就像洗手，两只手互相揉搓才会干净，但你可能不知道究竟是哪只手帮助另一只手洗干净的。

相关链接

施舟人(K.M.Schipper)，生于1934年，法国人，曾师从康德谟和石泰安先生研究中国

1答：____________________________________________________ ____________________________________________________________ 【答案】内容方面：虽然材料一和材料二都叙述了国家汉办组织海内外学者共同翻译《五经》的工作，并阐述了《五经》翻译的重要性和必要性，但材料二还具体叙述了怎样开展翻译《五经》的工作。

形式方面：材料一属于消息(新闻)，由导语、主体两部分构成，主体部分主要采用了概括叙述的方式；材料二属于访谈，由导语、主体、链接三部分构成，主体部分主要采用了问答的形式，较消息更具体。

14．你认为由中国国家汉办组织海内外相关领域学者共同翻译《五经》的做法合适吗？为什么？请结合材料和自己的理解进行分析。

答：____________________________________________________ ____________________________________________________________ 【答案】不合适。因为：①依靠政府的力量“组织海内外相关领域学者共同翻译《五经》”来推广《五经》，是“权势推广”。②一部经典在世界上的传播，关键不在于这部作品“产出国”的态度，而在于别的国家的文化界、读者是否认可、接受这部作品。③一部经典能否在世界上广泛传播，关键在于别的国家译者是否推广介绍。

合适。因为：①《五经》被公认为是中国文化最重要的经典。②翻译《五经》，让世界从中国文化的源头上了解中华民族的文化，认识中国文化的重要价值，以便更进一步了解中华民族，有助于增进中华民族与世界各民族的交流。

第五篇：2018年高考语文一轮复习专题15散文阅读(押题专练)

专题15 散文阅读

一、阅读下面的作品，完成13题。长冬麦语 宋殿儒

①寒烈的长冬里，很多人会赞美那枝“风中俏”的梅花，而我却常常透过梅香，想起家乡冬野里盛放春绿的麦子。

②麦子是人们心中不可或缺的植物。秋风起，麦子播下地，残忍的秋风扫落叶过后，麦子长高了一截，面色也浓绿了一成。寒冬来临的时候，常常会伴着大雪和刺骨的寒风一股脑儿地来了，呼呼的寒风凛冽地喊叫着，河面上一层薄薄的白冰，世界万物好像在一瞬间就被肃杀成一把干尸，就连秋风中倔强着开花的菊儿也熬不过寒冬的惨烈和无情，死去了。而唯独麦子，仍然为这个世界坚守了一派浓绿，一汪春情。

③冬天不会放过你的倔强，它们用三九四九冻破石头的大雪和冰冻来攻击你。它们在一夜之间会用厚厚的白雪覆盖你的头颅，妄想把你一下窒息，它们还妄想在窒息你的同时，又把你身边的土壤冰冻成一块铁板——掐死你！可是，你面对如此残忍的杀生，却坦然微笑。你利用严冬给的厚厚白雪做了一床自己过冬的被子，把敌人的武器变成了自己的“武器”；你为了不被冻土“掐死”，就趁被冻住脖颈的时候，狠命地往大地深处扎根，用长长深深的根系去汲取大地深处的温暖，积蓄自身战斗的力量，把自己分蘖成三头六臂、成为不可战胜的壮士……

④春雷滚滚的那一阵子，冬天望着一竿子高、绿油油的你，常常会把最后一点失败的泪滴，滴在你胜利微笑着的田野里。那时候，农民们都能听你给无奈的冬天说声“拜拜……”。

⑤其实麦子是流浪过来的植物。它从异域寻寻觅觅才找到适合自己生长的家园，麦子最喜爱中国这块土地了。咱们中国人，喜爱它，它更喜爱咱中国人。大半个中国的人喜爱麦子，都依靠麦子生活，早在数千年前就和麦子结下了骨肉相通的情缘。

⑥父亲曾经说过，麦子的阳光就是夏日的成熟色，那无边的金色麦浪就是麦子为人类世界跳的一支阳光舞，它明媚、靓丽，芳香醉人……

⑦乡亲们都把麦子称为“硬性嫩娃”。是说麦子看起来柔弱，而性子刚烈不屈，是乡亲们最离不开、最金贵的一个娃。乡亲们对待麦子，也是扑心扑肝的疼爱。他们愿意把最好的肥料上到麦田里，他们也舍得用汗水去浇灌麦子的一季旺盛。父亲说，只要你舍得流汗，把它按时种到大田里，它就决不会辜负了你的期望。给人结出白馍细面和幸福的日子……我们常常看见，父辈们的犁铧开处，就有麦浪滚滚，那就是麦子的品格——它其实也是农民们的汗水、泪水和希望凝固成的一个姿态。

⑧亲近麦子的人，不仅是品尝到麦香的时候才会想到它们，而是每时每刻会把麦子放入自己的脉动。无论他们走到哪里，都会念叨自己的麦子：“不知道麦子长得好吗？”“今冬的雪多了，麦子又能丰收了哈……”“麦子也是咱不可忘怀的一个亲人……”他们在念想着麦子的一个个日子里，数点着自己对麦子情结的记忆。

(选自《 人民日报 》2015年2月23日8版，有删改)1．下列对文章艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的一项是()A．文中第②段描写了麦子在寒冬的艰难处境，把世间万物比作干尸，写出了冬日的无情；同时作者又借菊花的死来反衬麦子的坚守，表达了对麦子的赞美和喜爱。

B．文章第④段表达了“冬天”自卑、不甘、沉沦的心理，也表达了麦子的自豪、愉悦、蔑视，这些是从“最后、失败、胜利、微笑”等字眼体味出来的。

C．文章采用了视听结合手法。浓绿成一片是视觉感受，寒风呼呼是听觉感受，写出了麦子的生机和坚强。

D．作者行文采用第二人称叙述，给人以亲切、自然、直接、生动的感觉，叙述语言生动活泼、富有韵味。

【答案】B 【解析】文章第④段表达了“冬天”沮丧、不甘、无奈的心理，没有“自卑、沉沦”。2．简述第⑤段在文中所起的作用。

答：____________________________________________________ ____________________________________________________________ 【答案】①内容上：插入了中国人和麦子结下的情缘，突出表现人与麦子之间的深厚情感；丰富了文章内容，增强了文章的抒情性。②结构上：启下，引出下文人们对于麦子的情结。

3．结合全文，探究“长冬麦语”的丰富意蕴。

3【答案】D

5．探究文章以“套袖”为标题的作用？

答：____________________________________________________ ____________________________________________________________ 【答案】①作为行文的线索，贯穿始终，使结构浑然一体。②以小见大，从细微处表现了孙犁先生平易近人(有亲切感)，勤劳质朴(热爱工作)、珍重劳动(珍惜劳动成果，珍重劳动的尊严和德行的人格品质)。③“套袖”凝结劳动人民的感情，展现了中华民族乐观向上、坚忍不拔的天性。

6．有人认为这篇文章的结尾段与全文内容联系不大，可以删掉。你认为可以删掉吗？请表明观点并阐述理由。

答：____________________________________________________ ____________________________________________________________ 【答案】观点一：可以删掉。理由：内容上，与前文联系不够紧密，衔接生硬，略显突兀；结构上，前文已经相对完整，结尾实属赘余。

观点二：不可以删掉。理由：文章以赞美春天收束全文，更加生动形象，抒发了作者对孙犁老师勤于耕作的深深敬意，又深化了主旨，升华了情感，余味无穷。

【解析】注意明确自己的观点，然后从文章结构的完整性、人物的形象性和文章的主旨表达上分析原因即可。

三、阅读下面的文章，完成13题。横岭苍茫 李御

故乡门前有座山，名横岭。一道横亘于眼前且耸入云天的屏障矗立在你面前，犹如一位彪形大汉，既护住你的村庄田园，又阻隔你投向远处的目光。

开门相见，横岭就像与你相生相伴的一部分，显得格外熟络。清晨，你可以看到雾幔缭绕；午间，你会感到热烈张扬；而夜晚，你会体味到峰峦如磐，如同巨人的臂膀，环绕于你，滋养着万千生物，给你根，给你直指云天的一片天空。面对横岭苍茫，我似乎读到了很多，却又心静如水，或许这就是生活中的另一种神示吧。

(选自2015年11月21日《人民日报》，有删改)1．下列对文章艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是()A．散文第二段的景物描写抓住不同时段横岭景物的特点，运用排比、白描、比喻手法，表现了横岭昼夜变化的自然之美，表达了对横岭的喜爱和感激之情。

B．“我”怀揣着梦想和渴望离开小山村，在另一个不同的世界里打拼。而骨子里的情结永远牵绊于淳朴美丽的小山村，因为外面的世界真的太嘈杂太肮脏了。

C．横岭山民为“我”介绍一位来自大都市的姑娘作对象，因为山民们热爱她，那位姑娘把自己的青春和知识全部奉献给了贫瘠的横岭，而我也被她深深感动了。

D．横岭历练了“我”的人生，增长了“我”的见识，解除了“我”的饥渴，给了“我”精神慰藉和心灵自由，使“我”永远挂怀于那片热土。

【答案】D 【解析】A项没有白描，有比拟手法；B项不能说外面的世界是“肮脏的”；C项文中并没有明显看出山民要把姑娘介绍给“我”作对象。

2．作者为什么要写家乡的“父母官”和都市来的大学生？ 答：____________________________________________________ ____________________________________________________________ 【答案】①“父母官”和大学生的宽广的胸怀、无私的精神和造福后代的壮举，体现了横岭孕育滋养万物的大爱性格；②揭示了横岭巨变的原因，预示着横岭的未来会更加美好；③丰富了题目的内涵，使“苍茫”厚重的人文意蕴具体可感。

3．请探究文章结尾处“另一种神示”的意蕴。

答：____________________________________________________ ____________________________________________________________ 【答案】①看淡功名利禄而造福社会；②抛却喧嚣浮华而返璞归真；③追求内心宁静而大有作为；④历经人生磨难而绝不退却；⑤尽力奉献而不事张扬。

够了。”

⑥我跟他去，见他走进岳坟旁边的一家酒店里，拣一座头坐下了。我就在他旁边的桌上坐下，叫酒保来一斤酒，一盆花生米。他也叫一斤酒，却不叫菜，取出瓶子来，用钓丝缚住了这三四只虾，拿到酒保烫酒的开水里去一浸，不久取出，虾已经变成红色了。他向酒保要一小碟酱油，就用虾下酒。我看他一只虾要吃很久，由此可知此人是个酒徒。

⑦此人常到我家门前的岸边来钓虾。我被他引起酒兴，也常跟他到岳坟去吃酒。彼此相熟了，但不问姓名。有一次，我带了扇子去吃酒。他借看我的扇子，看到了我的名字，吃惊地叫道：“我有眼不识泰山！”于是说了许多仰慕的话。我也请教他姓名，知道他姓朱，是在湖滨旅馆门口摆刻字摊的。下午收了摊，常到里西湖来钓虾吃酒。此人自得其乐，甚可赞佩。可惜不久我就离开杭州，远游他方，不再遇见这钓虾的酒徒了。

⑧写本文时，我久病初愈，酒戒又开。回想上述情景，酒兴顿添。(选自《丰子恺散文选》，有删节)4．下列对文章艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的一项是()A．作品中的西湖酒徒自得其乐、恬淡从容、率真热情。他每次只钓三四只大虾下酒，理由是“下酒够了”，他只需“一小碟酱油”即能“用虾下酒”等，可见其真性情。

B．那西湖酒徒与我交往，从“不问姓名”，“彼此熟识”后他又是直言快语。等到他知道我是一位名人之后又说了很多仰慕的话，说明他性格中有前倨后恭的一面。

C．丰子恺散文语言极富画面感，有漫画风格。如屋主起身，取酒，斟酒，摸花生米，对酌等一连串动作语言，很似漫画中率直自然的笔法。

D．“我”在杭州西湖畔和一位中年男子饮酒，此人以钓虾下酒，而且不求钓多，但求够食。于是“我”断定这样的人才是真正的酒徒：钓饮之乐，在乎心境。

【答案】B 【解析】酒徒虽然先前不问我姓名，后来又对我说仰慕的话，但那只是对人的尊敬和敬仰，不能由此说对方有傲慢和谄媚之嫌。

5．有人说作者与黄涵秋吃的是“知己酒”，依据文本内容概括说明这么评价的理由。答：____________________________________________________ ____________________________________________________________ 【答案】无论在日本还是国内，吃酒的对手始终是他们二人；在上海，每逢闲暇二人便相约吃酒，且常常去吃。

6．读文末画线句，联系全文内容，探究作者的生活态度。答：____________________________________________________ ____________________________________________________________ 【答案】将生活艺术化，以艺术心看待生活；达观超然的生活态度；自得其乐、自然适意的生活观；享受人生的生活情趣。

【解析】本题是对文中某个问题提出自己的看法，属于探究题。主要是立足自我，感悟和体验文本，调动自己的生活经验和知识积累，独立思考，提出自己的见解和主张，表达自己独特的感受和体验。我们在答题时，应该先从文章中找出作者对这个问题持有的看法和主张，然后来思考我们对这个问题有着怎样的看法，将作者的看法和主张与我们的看法和主张相结合，就可以作为这个问题的答案了。

五、阅读下面的文字，完成13题。英语老师 谢宗玉

①早晨，阳光照进教室，照着一颗颗晃动的脑袋和一张张开合的嘴。我们在晨读，我们在大声晨读。别人读的是英语，我对英语不感兴趣，我在读语文。英语老师从后面走进教室，我没觉察。他冷不防从我手中把书抢了，反手就甩了我一个耳光。同时骂道：你妈拉个巴子！一教室沸扬的声音就这样被他突如其来的耳光给掀哑了，大家愣愣地看着我俩，早晨照进来的阳光这时也有些茫然无措的样子。

②英语老师扭过头叫道：你们停下来干嘛！然后一教室芽一般的声音又怯怯冒出来，顷刻间又是一片灿烂。英语老师拍了一下手，没事般地走了。

③他没事一般，我可不行，我在众目睽睽之下，俯下身把语文课本拾起。然后伏在课桌上，一动也不动，我能遏止自己的哭声，但止不住的泪水却从我的指缝里快速渗出来。虽然我知道错了，一三五的早晨该读英语。但我的过错难道就该由这记毫无商量余地的耳光来惩罚吗？想到这里，我的眼泪又流快了。我从没有被人打过耳光，更没有在这样的大庭广众下受辱，我满脸火辣辣的，不是因为疼痛，而是因为羞耻！我感觉我那个叫自尊心的东西，在这个早晨，就像被一把无形的快刀，给拦腰斩断了。

④接下来的几天，我一直不声不响低着头进出教室。而在心中，仇恨的水草却疯了般昂

0武打书，江湖上的似海深仇，都可以一笑泯之。而我与英语老师之间的破事，算得了什么呢？他自己也许根本就没把这事记在心上，几年过后，我这个人就可能从他头脑中淡出了。

⑪大学里有天晚上，我与一个同学在法律楼的天台上闲扯，说到中学的事，他居然也有类似的经历。不同的是，他依然把仇恨带在心上。他说：总有一天，我要跑回去指着他的鼻子骂一顿。我听后，不禁哑然失笑。唉，也许他还没参悟透吧……

⑫不过，回头想想，也许并不完全是少年人的心胸太过狭窄……我们怀揣多深的仇恨上路，说明我们当时的伤害就有多深。随着时间的淘洗，仇恨也许可以忘记，但伤害之痛在事隔多年想起来，仍可以使心灵颤抖……那时的心灵是多么柔弱呵，可仿佛没有几个大人(包括老师家长和其他成年人)注意，所以成长的心灵，注定会遍布刀斫之痕……

⑬英语老师后来教不了英语，就调到邻校一个中学敲钟守门。参加工作后有一次回家，我还真的碰上他了。我远远见到他，心里猛地颤了一下，然后想也没想，就逃也似的溜了……

⑭走远了，我突然有种想哭的感觉，英语老师他真的很老了……老得让我有说不出的怜悯。

1．下列对文章艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的一项是()A．文章插入关于大学时我与同学闲扯的叙述，说明年轻人在成长过程中心灵受成人(包括师长)伤害的现象较为普遍；插入文字同时也丰富了文章内容，也为下文议论作铺垫。

B．文章结尾“我突然有种想哭的感觉”，说明英语老师曾经的粗暴、专制和现在的苍老、失意形成强烈反差，让“我”心生怜悯。曾经的仇恨在时间面前土崩瓦解，但心灵所受的伤痛、委屈仍在。

C．英语老师作为一名乡村教师，他职业素养不高，因为当时教师地位的低下和工资的微薄，内心对学生有迁怒之意，教育方法野蛮粗暴，伤害学生自尊而不自知。

D．英语老师生活在社会底层，为生计奔波，为家庭操劳，处境窘迫，精神生活一片空白。文章既呼吁人们关心年轻人成长，保护其心灵不受伤害，又表达对生活窘迫、艰难度日的底层百姓的悲悯。

【答案】C 【解析】英语老师职业素养虽然不高，但对学生有朴素的爱，并无迁怒学生之心。2．说说下列句中加点的词在文中的含义。

(1)然后一教室芽一般的声音又怯怯冒出来，顷刻间又是一片灿烂。答：____________________________________________________ ____________________________________________________________

2大约是园林工人的美学原则。

④但我的，恰好与他们相反。

⑤树最有趣的部分，恰恰在于那旁逸斜出。那几棵枝条如何溜出了向上生长的大部队，而独独朝着左上角努力？一簇叶子又如何密密麻麻聚集在了一起，像开一个研讨会般比别处热闹、喧腾许多？它们没有成为树的主干，没有引领一棵树生长的那股绝对力量。用现在时髦的话说，它们不是“主流”。但是这又有什么关系呢？

⑥一棵树。完全的秩序，完全的规则，该是多么乏味啊，就像兵营，像一律穿了病号服，像活了一生却毫无故事的人。

⑦在我所喜欢的电影里，除了故事主角，导演往往安排些和故事不怎么相干的人。他可能是个独居多年的老邻居，总是抓住一切机会狂热地宣讲着宗教教义、人生哲理，而他的听众，却是两个踢足球之后累瘫在沙滩上休息的男孩子；也可能是个热爱酒精的工人，在电影的背景深处，一杯接一杯地喝着苦闷至极的酒。他们类似于文章中的“闲笔”，对于故事的发展或推动其实完全不起作用。

⑧这样旁逸斜出的人，我却总是看得心领神会。很久以后，关于这场电影，我脑子里什么也留不下了，却依然能回忆起他们。就好像在翻阅一堆历史书籍之后，我能记住的，往往是类似于野史、花絮的部分——它们从历史这棵大树的灰色的树身中旁逸斜出，冲破森严，开出斑斓的花朵，人性的色彩与趣味尽在其中。

⑨在我们周遭的生活中，有多少这样的小人物。他们永不知名，总是存在。他们有着和主流人群不一样的心事、不一样的心路，他们很容易就透露出接近于生命本质的部分，不掩饰、不修剪，因而不做作。门卫、修鞋子的人、路边摆摊卖廉价发饰的母女……他们是世界这棵大树上旁逸斜出的部分。如果世界要唾弃谁，他们必是最先被唾弃；如果世界要剪伐谁，他们必最先被剪伐。但是在被唾弃之前不能自弃，在被剪灭之前不能自灭。他们的力量来源于此。

⑩关于“旁逸斜出”，种过苹果树的朋友告诉我一个让人很受鼓舞的故事：在苹果树的树根，常常会突然蹿出一种叫“徒长枝”的枝子。它以惊人的速度暴发，长势凶猛。当它的势头盖过主干时，有经验的果农会毫不犹豫地把已遭虫蛀、遭风雨侵蚀、多年不长的老干剪去。事物的新陈代谢并不只有一种方式。

⑪的确，过了几天，我再看单位门口的那些树木，还是在被修剪的部位，树身又长出了新芽，它们所朝向的，依然是那个旁逸斜出的方向。

⑫那些旁逸斜出的树。那些旁逸斜出的人。且让我们就这么旁逸斜出下去。

七、阅读下面的文章，回答13题。你在大雾里得意忘形

铁凝

①那时的清晨我在冀中乡村，在无边的大地上常看雾的飘游、雾的散落。看雾是怎样染白了草垛、屋檐和冻土，看由雾而凝成的微小如芥的水珠是怎样湿润着农家的墙头和人的衣着面颊。雾使簇簇枯草开放着簇簇霜花，只在雾落时橘黄的太阳才从将尽的雾里跳出地面。于是大地玲珑剔透起来，于是不论你正做着什么，都会情不自禁地感谢你拥有这样一个好的早晨。太阳多好，没有雾的朦胧，哪里有太阳的灿烂，大地的玲珑？

②后来我在新迁入的这座城市度过了第一个冬天。这是一个多雾的冬天，不知什么原因，这座城市在冬天常有大雾。城市因为有了雾，会即刻实在地不知所措起来。路灯不知所措起来，天早该大亮着，灯还大开着；车辆不知所措起来，它们不再是往日里神气活现的煞有介事，大车、小车不分档次，都变成了蠕动，城市的节奏便因此而减了速；人也不知所措起来，早晨上班不知该乘车还是该走路，此时的乘车大约真不比走路快呢。

③我在一个大雾的早晨步行着上了路，我要从这个城市的一端走到另一端。我选择了一条僻静的小巷一步步走着，我庆幸我对这走的选择，大雾引我走进了一个自由王国，一切嘈杂和一切注视都被阻隔在一米之外，一米之内才有了“白茫茫大地真干净”的气派，这气派使我的行走不再有长征一般的艰辛。

④为何不作些腾云驾雾的想象呢？假如没有在雾中的行走，我便无法体味人何以能驾驭无形的雾。一个“驾”字包含了人类那么多的勇气和主动，那么多的浪漫和潇洒。雾能被你步履轻松地驾驭，这时你驾驭的又何止是雾？你分明在驾驭着雾里的一个城市，雾里的一个世界。

⑤为何不作些黑白交替的对比呢？黑色也能阻隔嘈杂和注视，但黑夜同时也阻隔了你注视你自己。只有大雾之中你才能够在看不见一切的同时，清晰无比地看见你的本身。你那被雾染着的发梢和围巾，你那由腹中升起的温暖的哈气。

6(1)城市因为有了雾，会即刻实在地不知所措起来。

答：____________________________________________________ ____________________________________________________________(2)为何不作些腾云驾雾的想象呢？

答：____________________________________________________ ____________________________________________________________ 【答案】(1)拟人 生动写出大雾给城市带来的慌乱情形。

(2)比喻(或反问)形象写出人在大雾中的自由状态(或促使人想象在大雾中的自在状态)。

【解析】本题考查表达手法，首先要明确手法的种类，然后根据具体语境进行分析。3．联系全文，你从“在大雾里得意忘形”的行走中，获得哪些人生感悟？ 答：____________________________________________________ ____________________________________________________________ 【答案】通过得意忘形的行走，找到丢失的自我；得到片刻的宁静，人性回归本真；打破刻板的生活常态，心灵暂时安宁；自我解放，获得自在美好的生命体验；回归本真，体验生命的自在欢乐。

八、阅读下面的文字，完成46题。香椿忆事 龙立霞

一抹穿越时空带着浓浓乡村气息和童真记忆的清香在绯红夕阳躲藏西山的傍晚弥散在一座偌大的城市时，让我想到康有为的《咏香椿》：“山珍梗肥身无花，叶娇枝嫩多杈芽。长春不老汉王愿，食之竟月香齿颊。”

最早吃到香椿芽，还是孩提懵懂无知之年。家徒四壁，揭锅困难。父母为一家五口生计终日奔波，困苦不堪，却收入聊聊。但即便艰难，父母依旧会偶尔为我们兄弟三人改善膳食，做一回椿芽炒鸡蛋。那时的鸡蛋都是土生土长的母鸡下的蛋，大多是用来孵化小鸡，放养在辽阔的田庄，待大些的时候围捕起来拿到集镇上售卖以补贴家用的。每次做椿芽炒鸡蛋，母亲总是在盛放鸡蛋的竹篮前踱来踱去，犹豫再三，然后挑选两个形态相对小些的鸡蛋。刚出去几步，又折回去，放下一个鸡蛋。即便如此，鸡蛋和香椿芽在母亲充满魔法的手里，依旧

8(选自《光明文荟》2016年5月26日，有删改)4．下列对散文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是()A．文章提及作者在孩提懵懂无知之年吃母亲做的椿芽炒鸡蛋，色香味俱全，表现了作者对小时候生活的怀念和向往之情。

B．“丢下一句让人魂牵梦萦的话”，“魂牵梦萦”蕴含着作者对自己不能天天吃椿芽炒鸡蛋的无奈。

C．作者说乡亲们相信香椿的灵气只有被意想不到地取材，才会完整封存在取下的香椿木里，证明乡下人多迷信。

D．本文围绕香椿树来叙事写人，香椿树成了文章的线索，也伴随着作者的童年生活。【答案】D 【解析】A项“向往之情”不准确。B项，说“无奈”错，应是对能天天吃椿芽炒鸡蛋的“向往”。C项，说“乡下人多迷信”武断，这是一种习俗。

5．简析第二段中母亲“挑选鸡蛋”的细节。

答：____________________________________________________ ____________________________________________________________ 【答案】①用白描手法。通过“踱来踱去”“挑选”“出去”“折回去”“放下”等一系列动作，表现了母亲“挑选鸡蛋”的犹豫和不舍之情。②用细节描写再现母亲挑选鸡蛋的场景，从中可以看出当时生活的艰难。

【解析】作答本题，可以分为三个步骤：第一步，分析手法；第二步，结合文本分析；第三步，分析效果。第二段写母亲“挑选鸡蛋”的过程主要运用了白描手法，突出了母亲的犹豫，也反映了当时生活的艰难。

6．作者对香椿有着复杂的情感。请结合文章，简要概括本文表达了作者怎样的思想情感。答：____________________________________________________ ____________________________________________________________ 【答案】①对父母为生计终日奔波仍不忘为兄弟三人改善膳食的感激之情；②对母亲心怀宽广、待人亲善的赞美之情；③对农村淳朴生活的怀念之情。④对自己童年生活的追忆与对时光流逝的感慨之情。

0⑨雪花不断飘过我的眼前，烟花绽放时漫天彩色的硕大泪滴令我心碎。我责怪自己的仓促，以至当这一年又要与我告别时，我又没有准备好送给它的诗。但是它走了，再也不会回来了。它从不会要求我写一首送别诗，它总是说过去一年的回忆都是送给它的礼物，它说这是可以陪伴它的唯一事物。我曾说要为它写一首诗，但我终究没有写，它也没有为等待这样的一份礼物多停留一会儿，时光的马儿依然飞驰着将它带走。多少个它来，多少个它去，岁月的来去从来不肯停止，永远不肯停息……

⑩水仙在我身边安静地散发出清香，这与蜡梅花有几分相像，它们都会在远远的空气里用香味勾勒出自己的样子，它们都会在远远的空气里用香味为所有的陌生人画一条通向自己的小路。我喜爱这种宁静和清香，甚至喜爱花儿们画出的小路。窗外的烟花不是路，它们是同我们一起迈过门槛的脚印，是离海最近的沙滩上的脚印，浪潮一抹就立即消失了。

⑪不要崇拜烟火，尤其不要在过年的时候让自己的心灵陷入空洞。这是水仙花穿戴着它的安静告诉我的。

(原文有删改)1．下列对文章艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是()A．作者借水仙在新年到来之时的安静表现，表达了“我们应从容面对时光的流逝”这一中心。

B．文章综合运用了多种表达方式，并以描写和议论为主，使文章充满诗情画意，又具有哲理性和深刻性。

C．文章第⑩自然段说窗外的烟花“浪潮一抹就立即消失了”，既写出了烟花生命的短暂，也说明烟花带来的迷醉是短暂的。

D．文章以“这是水仙花穿戴着它的安静告诉我的”一句结尾，用拟人的手法突出了水仙花的美丽。

【答案】C

2．全文围绕“水仙”展开，请梳理文章的思路。

答：____________________________________________________ ____________________________________________________________ 【答案】首先，作者将水仙和蜡梅进行比较，表达出自己对水仙的喜爱之情；其次，由

2间的天堑，就变得暴躁起来。仿佛一队浩荡奔来的铁骑般，在一道道关隘前，越战越勇，却越陷越深。在岩石与激流的对抗中，碰撞出惊心动魄的气势，又绘制出一幅幅令人心荡神驰的美景。群山之间，便有了老牛湾、碛口、孟门、壶口、禹门口。在人类的啧啧赞叹声中，黄河水却不得不收束起高傲的身躯，一番苦斗，涌入深邃狭窄的河道。

在一个凄风萧瑟的日子里，我和《山西文学》主编鲁顺民来到了河曲县一个叫“弥佛洞”的地方。钻过一道石洞，深深的河谷便骤然出现在面前。这里是真正的河岸，我们站立的地方是在河岸半壁开凿出的一条栈道，窄窄的，宽不过二尺。朝上望，怪石狰狞，好像悬在头顶；朝下望，河水幽幽，如临深渊。河水在脚底下流淌，两面石质的河岸高耸，对面的高原仿佛伸手可触。再朝身后望，我和顺民都被河水感动了。眼前坚硬的岩石上，印着一道道细密的纹理，那该是黄河水经年累月冲刷的痕迹。看上去，那些纹理轻盈流畅，好像是随手画上去的。

细看，整个崖壁像一本叠起的书，那一道道水痕就是厚重的书页，不用打开就能看到黄河悠久的历史；又像一道道年轮，清楚地记载着黄河水流过的轨迹。

没想到河水会如此坚忍，不停地冲刷，不断地切割。河谷在一点点加深，河岸在一点点增高。不知过了多少年，经历过多少惊涛骇浪，终于有了这险峻奇绝的河岸。我们敲下了一块岩石，准备带回去欣赏。把印有黄河纹理的岩石带回去，就等于把河岸带回了家，也等于把黄河的精髓、气质带回了家。

我们那里有着完全不同的河岸。

到了与汾河交汇的地方，黄河已经跃出龙门，看上去轻松多了。没有了逼仄狭促的山崖，河水从容随意地流淌，连神情都是那么欢快。到了这里，河面豁然开朗，两岸高耸的山峦骤然消逝，变成了低矮怯懦的黄土塬。面对余怒未消的河水，河岸像一群败兵般，远远退去，隔着宽阔的河滩在雾霭芦苇间窥望。河水便像王者之师般，放慢了脚步，迈着从容的步伐傲然流过。

河滩宽二十多里，河水忽东忽西，信马由缰，似乎再也不在乎河岸。

然而，站在船上从河里驶过，会看到远处的河岸依然苍茫雄劲，表现出了该有的气势。河水流淌着，三十年河东，三十年河西，好像无拘无束，却从不能越出河岸，仿佛冥冥中有一道桎梏，不能逾越一步。

再往前走，河水好像变得闷闷不乐，不时发怒，激荡起浪涛，朝岸边迅猛冲去。沙质的河岸轰轰地坍塌，一步步向后退去。几年前，在河边的崖头上，我看见一位满头苍发的老者正在出神地望着涌动的河水。一阵闲聊后，话题扯到了河岸。老者的脸上露出悲戚的神情。

4墙铁壁”展示了河岸的特点，“暴躁”则具有拟人的色彩。

6．文末作者说：“在我看来，那已经是战战兢兢的河岸了。”请结合全文，并联系现实，谈谈你是否同意作者的这一观点，并说明理由。

答：____________________________________________________ ____________________________________________________________ 【答案】(示例一)同意。正因为人的介入，“铁丝网住的石堤”使得原来的河岸不再单纯是河岸，它的功能需要人的帮助才能发挥。作者用“战战兢兢”形容人工加固的河岸很切合实际，也体现了作者对现状的不认同和担忧。

(示例二)不同意。正是因为有了人的主动介入，才使得河岸的功能和作用得到强化。否认这种河岸，就是否认人对自然的改造。在自然面前，人应当积极发挥主观能动性。