第一篇：散文阅读材料(含答案)4篇
散文阅读
1.【2013年·北京市】
洞茶
毕淑敏
①16岁时，我在海拔5000米的藏北高原上当兵。司务长分发营养品，从一大块黑糊糊的粗糙物件上百掰下一块给我，说，这是砖茶。
②拿东西时砖茶一不小心掉到雪地上，我没有捡，弯腰太费体力。一旁的老医生心疼地说：关键时刻砖茶能救你命呢。我不以为意。老医生告诉我，它叫青砖茶，用茶树的老叶子压制而成，发酵后颜色黢黑，茶碱含量很高，茶碱可以兴奋呼吸系统，如果出现强烈的高原反应，喝一杯砖茶，可缓解症状。它是高原之宝。
③没到过藏北高原的人，难以想象砖茶对于边防军的意义。高原上的水，不到70℃就开锅了，无法泡出茶中的有效成分。我们只有把茶饼掰碎，放在搪瓷缸里，灌上用雪化成的水，煨在炉火边久久地熬煮。渐渐地，一抹米白色的蒸汽袅袅升起，缸子中的水慢慢红了，又慢慢黑了„„平原青翠植物的精魂，在这冰冷的高原，以另外一种形式复活了。
④慢慢喝茶上瘾，便很计较每月发放砖茶的数量。有一次领完营养品，我端详着分到手的砖茶，委屈地说：“司务长，有人抠走了我的茶，你看，还留下两道深痕。”司务长说：“哈！应该是三道痕。那不是被人抠走的，是厂子用机器压下的商标，这茶叫‘川’字牌。”我追问：“这茶是哪儿出的啊？”司务长说：“‘川’字牌，当然是四川的。”
⑤从此，我与这砖茶朝夕相伴，它温暖了我的胃，安慰了我的心，清醒了我的脑，成为我无声的知己。
⑥11年后，我离开高原回到北京，寻遍北京的茶庄，却再也找不到我那有三道痕标记的朋友。失望之余，觉得它好像变成了我在高原缺氧时的一个幻影，与我悄然永诀。
⑦此后三十余年，我品过各种各样的天下名茶，用过林林总总的精美茶具，见过繁复古雅的饮茶仪礼，却总充满迷惘困惑。茶不能大口喝吗？茶不能放在铁皮缸子里煮吗？茶不能放盐巴吗？茶不能仰天长啸后一饮而尽吗？
⑧一次出差到了四川，我满怀希望地买了一块砖茶，以为将要和老友重逢，喝下却全无当年的韵味。我绝望了——舌头老了，甘凛的砖茶味道和那段难忘的岁月搅缠在一起，永远留在了藏北高原重重的冰雪之下。
⑨今年，我在湖北赤壁终于见到了老朋友。赤壁有个老镇遍植茶树，因地名叫羊楼洞，所产砖茶被称为“洞茶”。那里有三条清澈的天然泉水，三水合一，即为一个“川”字，成了砖茶的商标。
⑩有了上次的教训，我不敢贸然相认。洞茶沏好，我轻浅地抿了一口。
⑾晴天霹雳，地动山摇！所有的味蕾，像听到了军号，怦然怒放!⑿天啊，离散了几十年啊，我母于再次和你相逢！你甘暖依然啊，你温润如旧！
⒀一时间，熟悉的感觉如烟霞般升腾，那青春年华的神采风貌，如老式照片在水盆中逐渐显影，越发清晰。
⒁那些冰雪漫天的日子，呷一口洞茶徐徐咽下，强大而涩香的热流注满口颊，旋即携带奔涌的力量滑入将士的肺腑，让戍边的人忆起遥远的平原、缤纷的花草，还有挚爱的亲人。他们疲惫的腰杆重新挺直，成为国境线上笔直的界桩；他们疲乏的双脚重新矫健，巡逻在千万里庄严的国土之上。
⒂青山绿水中的赤壁茶林啊，你可知道你曾传递给边防战士多少温暖。你曾给予边防战士多少力量！你可知道你对我有着怎样的意义！⒃我用当年方法熬煮洞茶水，把它洒向大地，对天而祭。司务长和老医生都因高原病早逝，他们在天堂一定闻得到这质朴的香气，沉吟片刻后会说，是这个味道，好茶！（有删改）15．本文写了作者与“洞茶”几十年一波三折的情缘。请参照所给语句，梳理文章的行文思路。（每空用8个字回答）（4分）
①→②→寻找砖茶，失望困惑→③→④
16．品读第⒂段划线句，联系全文，说说“洞茶”对于“我”有哪些意义。（4分）17．这篇文章浸透着作者深挚的情感，富有感染力，作者是如何做到这一点的？请以第⑦段和⑿段两段为例作简要分析。（不超过150字）（7分）
2.【2013年·安徽省】
远去的乡村 李汉荣
①“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”你们只听见辛弃疾先生在宋朝这样说，我可是踏着蛙歌一路走过来的。我童年的摇篮，少说也被几百万只青蛙摇动过。我妈说：一到夏天外婆就不摇你了，远远近近的青蛙们都卖力地晃悠你，他们的摇篮歌，比你外婆唱的还好听哩，听看听着，你咧起嘴傻笑着，就睡着了。
②小时候刚学会走路，在泥土的田埂上摔了多少跤？我趴在地上，哭着，等大人来扶，却看见一些虫儿排着队赶来参观我，有的还趁热研究我掉在地上的眼泪的化学成分。我扑哧一笑，被他们逗乐了。我有那么好玩，值得他们研究吗？于是我静静地趴在地上研究他们。当我爬起来时，我已经有了我最初始的昆虫学。摔饺，原来是我和土地举行的见面礼：你必须恭敬地贴紧地面，才能接受土地最好的生命启蒙。
③现在，在钢筋水泥浇铸的日子里，你摔一跤试试？你跌得再惨，把身子趴得再低，也绝然看不见任何可爱的生灵，唯一的收获是疼痛。
④稻田与荷田，只隔着一条田埂，他们是一对上千年的老邻居，是芳邻。稻与荷，各自站在各自的水里，猜测着对方的冷暖和心事。他们也暗中喜欢着对方，经常互相交换些小礼物：这边把多出的荷香捧过去，那边就把宽裕的月光沿沟渠送过来。喜欢串门的青蛙也善意地丈量一下双方的水深水浅，重复一些古老的忠告。秋收后，就有细心的婶子说：这两块田里长的东西就是不一样嘛，稻米里有一股荷的香，莲藕里藏着稻米的香。
⑤菜地里的葱一行一行的，排列得很整齐很好看。到了夜晚，他们就把月光排列成一行一行，到了早晨，他们就把露珠排列成一行一行；到了冬天，他们就把雪排列成一行一行。那些爱写田园诗的秀才看见了，就学着把文字排列成一行一行。种地的父亲看见书上一行二行的，问我：这写的是什么?为啥不连在一起写？多费纸啊!我说：这是诗，诗就是一行一行的。父亲说：原来，你们在纸上学我栽葱哩，一行一行的。
⑥你听见豆荚炸裂的声音吗？我多次听过，那是世上最饱满、最幸福、最美好的炸裂声。所以，我从来不放什么鞭炮和礼花，那真有点儿虚张声势，一串剧烈爆响之后，除了丢下一地碎纸屑，更无丝毫诗意。那么我怎么庆祝我觉得只得我庆祝的时刻呢？我的秘诀是，来到一个向阳的山坡，安静地面对着一片为着灵魂的丰盈和喜悦而缄默着天真嘴唇的大豆啦，绿豆啦，小豆啦，豌豆啦 红豆啦 听他们那被太阳的一句笑话逗得突然炸响的“辟辟啪啪”的笑声，那狂喜的、幸福的炸裂；美好的灵感，炸得满地都是。诗，还用得着你去苦思冥想吗？面朝土地，谦恭地低下头来，拾进篮手里的，全是好诗。你即使在田野里追赶一只老鼠，也能到达一首诗的附近，离老鼠洞不远，是野草掩护的蛐蛐的琴房，正在演奏《诗经》里的某个曲调。
⑦纵着走过来，横着走过去，我不识字的父亲，披一身稻花麦香，在阡陌上走了几十年，我以为他只是在琢磨农事。可是，当他的田亩和更广裹的田亩，被房地产商一夜之间全部收购，种植了茂密的钢筋水泥，然后无限期地转租给再也不分泌露水，不生长蛙歌，仅仅隶属于机械和水泥的永恒荒芜时，我才突然明自：我那不识字的父亲，他纵着走过来，横着走过去，他一生都固执地走在一首诗里，他一直都在挽救那首可能真的要失传的田园诗。
（有删改）10.根据文中④⑤⑥段的内容，请仿照下面划线的短语，完成填空。（4分)乡村的诗意在哪里?让我来轻轻告诉你： 她在童年的蛙声中，她在稻田的荷香里，她在 中，她在 里，她在 中，她在 里。
11.第②段写在田埂上摔饺，第⑥段写听豆荚炸裂声，分别表达了作者怎样的感悟?请用原文中的话回答。(4分)(1)在田埂上摔跤后的感悟：。(2)听豆荚炸裂声后的感悟：。12.从修辞的角度赏析第⑤段中画线的句子。(5分)13.结合语境，品味下面句子中加点词语的内涵。(4分)我那不识字的父亲，他纵着走过来，横着走过去，他一生都固执地走在一首诗里，他一直都在挽救那首可能真的要失传的田园诗。
结合全文，说说你对题目《远去的乡村》的理解。(6分)
3.【2013年·四川省成都市】
燕 子
席慕容
初中的时候，学会了那一首《送别》的歌，常常唱：“长亭外，古道边，芳草碧连天„„”有一个下午，父亲忽然叫住我，要我从头再唱一遍。很少被父亲这样注意过的我，心里觉得很兴奋，赶快再从头来好好地唱了起来：
“长亭外，古道边„„”
刚开了头，就被父亲打断了，他问我：“怎么是长亭外？怎么不是长城外呢？我一直以为是长城外啊！”
我把音乐课本拿出来，想要向父亲证明他的错误。可是父亲并不要看，他只是很懊丧地对我说：“好可惜！我一直以为是长城外，以为写的是我们老家，所以第一次听这首歌时就特别地感动，并且一直没有忘记，想不到竟然这么多年是听错了，好可惜！”
父亲一连说了两个好可惜，然后就走开了，留我一个人站在空空的屋子里，不知道如何是好。前几年刚搬到石门乡间的时候，我还怀着凯儿，听医生的嘱咐，一个人常常在田野间散步。那个时候，山上还种满了相思树，苍苍翠翠的，走在里面，可以听到各式各样的小鸟的鸣声。田里面也总是绿意盎然，好多小鸟也会很大胆地从我身边飞掠而过。
我就是那个时候看到那一只孤单的小鸟的，在田边的电线杆上，在细细的电线上，它安静地站在那里，黑色的羽毛，像剪刀一样的双尾。
“燕子！”我心中像触电一样地呆住了。可不是吗？这不就是燕子吗？这不就是我从来没有见过的燕子吗？这不就是书里说的、外婆歌里唱的那一只燕子吗？
在南国的温热的阳光里，我心中开始一遍又一遍地唱起外婆爱唱的那一首歌来了：
“燕子啊！燕子啊！你是我温柔可爱的小小燕子啊„„”
在以后的好几年里，我都会常常看到这种相同的小鸟，有的时候，我是牵着慈儿，有的时候，我是抱着凯儿，每一次，我都会兴奋地指给孩子看：“快看！宝贝，快看！那就是燕子，那就是妈妈最喜欢的小小燕子啊！”
怀中的凯儿正咿呀学语，香香软软的唇间也随着我说出一些不成腔调的儿语。天好蓝，风好柔，我抱着我的孩子，站在南国的阡陌上，注视着那一只黑色的安静的飞鸟，心中充满了一种朦胧的欢喜和一种朦胧的悲伤。．．．．．．．．．． 一直到了去年的夏天，因为内政部的邀请，我和几位画家朋友一起，到南部国家公园去写生，在一本报道垦丁附近天然资源的书里，我看到了我的燕子。图片上的它有着一样的黑色羽毛，一样的剪状的双尾，然而，在图片下的注释和说明里，却写着它的名字是“乌秋”。
在那个时候，我的周围有着好多的朋友，我却在忽然之间觉得非常的孤单。在我的朋友里，有好多位在这方面很有研究心得的专家，我只要提出我的问题，一定可以马上得到解答，可是，我在那个时候惟一的反应，却只是把那本书静静地合上，然后静静地走了出去。
在那一刹那，我忽然体会出来多年前的那一个下午，父亲失望的心情了。其实，不必向别人提出问题，我自己心里也已经明白了自己的错误。但是，我想，虽然有的时候，在人生的道路上，我们是应该面对所有的真相，可是，有的时候，我们实在也可以保有一些小小的美丽的错误，与人无害，与世无争，却能带给我们非常深沉的安慰的那一种错误。
我实在是舍不得我心中那一只小小的燕子啊！
8.通观全文，本文写了哪些“美丽的错误”？为什么说这些错误是“美丽的”？（4分）9.本文标题是燕子，但一开始却写了一件有关歌曲《送别》的往事，这样写有什么作用？请简要回答。(4分)10.阅读文章，回答下面的问题。（6分）
（1）解释文中加点词语的含义。（2分）朦胧的欢喜 朦胧的悲伤（2）从修辞手法的角度赏析文中划线句子的表达效果。（4分）
11.作者认为我们有时候应该面对“所有的真相”，但有时候也可以“保有一些小小的美丽的错误”。你是怎样认为的？请简要谈谈。（4分）
4.【2013年·山东省德州市】 紫罗兰
纪伯伦
①幽静的花园里，生长着一棵紫罗兰。她有美丽的小眼睛和娇嫩的花瓣。她生活在女伴们中间，满足于自己的娇小，在密密的草丛中愉快地摆来摆去。
②一天早晨，她抬起顶着用露珠缀成的桂冠的头，环顾四周，她发现一株亭亭玉立的玫瑰，那么雍容而英挺，使人联想起绿宝石的烛台托着鲜红的小火舌。
③紫罗兰张开天蓝色的小嘴，叹了一口气，说:“在香喷喷的草丛里，我是多么不显眼啊，在别的花中间，我几乎不被人看见。造化把我造得这般渺小可怜。我紧贴着地面生长，不能像玫瑰花那样仰望蓝色的苍穹、转向灿烂的骄阳。”
④玫瑰花听到她身旁的紫罗兰的这番话，笑着摇了摇头，接着说:“你这枝花多么愚蠢呵!你简直不理解自己的幸福，造化把很少赋予别类花朵的那种美貌、那种芬芳和娇嫩给予了你。抛弃你那些错误的想法和空洞的幻想，满足于自己的命运吧。要知道，温顺会使你变得坚强，谁要求过多，谁就会失去一切。”
⑤紫罗兰回答道:“呵，玫瑰花，你来安慰我，因为我幻想的那一切，你都有了。你是那样美好，所以你用聪明的词令粉饰我的渺小。但是对于不幸者说，那些幸福者的安慰意味着什么呢?向弱者说教的强者总是残酷的!”
⑥造化听到玫瑰与紫罗兰的对话，觉得奇怪，于是高声问:“呵，女儿，你怎么了，我的紫罗兰?我知道你一向谦逊而有耐心，你温柔而又驯顺，你安贫而又高尚。莫非贪欲和虚荣占据了你的心?”
⑦紫罗兰用充满哀求的声调回答她:“呵，你原是无上全能、悲悯万物的啊，我的母亲!我怀着满腔激情、满腔希望请求你，答应我的要求，把我变成玫瑰花吧，哪怕只一天也好!”
⑧造化说:“你不知道你的请求意味着什么。你不明白外表的华丽暗藏着不可预期的灾祸。当我把你的躯干抽长，改变了你的容貌，使你变成了玫瑰花，你会后悔的，可是，到那时，后悔也无济于事了。”
⑨紫罗兰答道:“呵，把我变作玫瑰花吧!变作一株高高的玫瑰花，骄傲地抬着头!日后不论发生什么事，都由我自己担承!”
⑩于是，造化说:“呵，愚蠢而不听话的紫罗兰，我满足你的愿望!但是，如果不幸和灾祸突然降落在你的头上，那是你自己的过错!”
⑩造化伸开她那看不见的魔指，触了一下紫罗兰的根——转瞬间紫罗兰变成了盛开的玫瑰，伫立在众芳之上。
⑩午后，天边突然乌云密布，卷起旋风，雷电交加，隆隆作响，狂风和暴雨组成一支不计其数的大军突然向园林袭来。等到风停云散，满园零落，唯有躲在篱边的紫罗兰，在这场风暴的袭击之后，安然无恙。
⑩一株紫罗兰抬起头来，看着花草树木的遭遇，得意地微笑了一下，招呼自己的女伴:“瞧呵，暴风雨把那些自负为美的花朵变成了什么哟!”
⑩另一株紫罗兰说:“我们紧贴着地面生长，才躲过了狂风暴雨的愤怒。”
⑩第三株喊道:“我们是这般脆弱，但龙卷风并没有战胜我们!”
⑩这时紫罗兰皇后向四周环顾了一下，突然看见昨天还是紫罗兰的那株玫瑰花。
⑩暴风雨把她从土里拔起，狂风扫去了她的花瓣，把她抛在湿漉漉的青草上。她躺在地上，像一个被敌人的箭射中了的人一样。⑩紫罗兰皇后挺直了身子，展开自己的小叶片，大声召唤:“看呵，看呵，我的女儿们!看看这株紫罗兰，为了能炫耀自己的美貌，她想变成一株玫瑰，哪怕是一小时也可以。就让眼前这景象作为你们的教训吧。”
⑩濒死的玫瑰叹了一口气，集中了最后的力量，用微弱的声音回答道:“听我说吧，你们这些愚蠢而谦逊的花儿，暴风雨和龙卷风都把你们吓坏了!我曾听见更高的世界对我们世界说，‘生活的目的在于追求比生活更高更远的东西’。我做了一小时的玫瑰花，我用玫瑰花的眼睛观察过宇宙，我用玫瑰花的耳朵倾听过私语，我用玫瑰花的叶片感受过光的变幻。难道你们中间找得到一位，蒙受过这样的荣光么?”
⑩不久，玫瑰卷起自己的叶子，微微叹了一口气，死去了。她的脸上浮着超凡绝俗的微笑——那是理想实现的微笑，胜利的微笑，上帝的微笑。19.第①段写了什么内容?有什么作用?(3分)20.在②～⑤段中，“紫罗兰”对自己有哪些不满?对玫瑰花有哪些艳羡?(2分)21.本文是一篇对话体散文，请结合⑥～⑩段分析“对话”这种手法的好处。(2分)22.品析下面句子中加点的词语。(4分)①暴风雨把她从土里拔起，狂风扫去了她的花瓣，把她抛在湿漉漉的青草上。．．．②她的脸上浮着超凡绝俗的微笑。．．．．23.文章的题目不完整，你认为在“紫罗兰”前面应该加个怎样的修饰语，并说明理由。(3分)24.文中有很多格言警句，选出自己最喜欢的一句，并加以阐述。(3分)
【答案】
1.【2013年·北京市】
15.示例：①初见砖茶，不以为意 ②茶砖相伴，温暖安慰 ③误买茶砖，绝望黯然 ④重逢茶砖，思念感动
16.示例： ①茶砖将我和高原以及高原的战士紧紧联系在一起。
②我与这茶砖朝夕相伴，茶砖不仅缓解了我的高原反应，而且它是我无声的知己，是我 的朋友。
③茶砖见证了我在高原度过的难忘的岁月，寄托着我对高原生活的热爱和思念之情。④茶砖给边防军人带来温暖和力量，我对茶砖充满了感激和赞美之情。⑤茶砖更寄托了我对逝去的高原战友们的思念和赞美之情。
17.答案示例： 第⑦段运用排比，强调作者对于茶的繁文缛节、高贵和价格的昂贵的讨厌，体现了 “我”的迷惘困惑，又用排比将四个反问句联系在一起，从侧面表达自己对茶砖的思念之情。第⑿段“我终于再次和你相逢！你甘暖依然，你温润如旧”直抒胸臆，运用拟人和第二人称的写作手法，从味觉方面描写出再次与茶砖重逢时的那种思念和感动。2.【2013年·安徽省】
【答案】10.她在菜地的葱行中，她在秀才的诗行里，她在豆荚的笑声中，她在蛐蛐的琴音里。
11.(1)你必须恭敬地贴紧地面，才能接受土地最好的生命启蒙。(2)面朝土地，谦恭地低下头来，拾进篮手里的，全是好诗。
12.运用了拟人（比拟）、排比的修辞手法。把葱行拟人化，赋予它人的思想行为，更生动、优美，充满了诗意。排比句式的运用，表现了菜地里的葱的整齐优美，把作者对乡村常景的喜爱之情淋漓尽致地抒发出来。
13.“固执”一词在这里是“执着”的意思，写出了父亲对土地的不舍，表达了父亲及世代农民对乡村田园的热爱、依恋。
14.�作者回忆的是已逝去的乡村生活，相对现在而言，那确是“远去的”了。�“远去的乡村”留有作者美好的回忆，和现在的“城市文明”形成了强烈的对比。�文章表达了对已逝去的和正在逝去的美好事物的担忧、失落，引发人们对未来发展的思考。
④标题新颖，吸引读者，并能激发读者的阅读兴趣。3.【2013年·四川省成都市】
【答案】 8.本文写了以下“美丽的错误”：①“父亲”把《送别》中的“长亭外”误听为“长城外”。②“我”把“乌秋”误认为“燕子”。
这些错误之所以“美丽”是因为它们与人无害，与世无争，却能带给我们非常深沉的安慰，排解我们远在他乡的孤寂，缓解我们的思乡之苦。
9.内容上：“父亲”把《送别》中的“长亭外”误听为“长城外”与“我”把“乌秋”误认为“燕子”两件事性质相同，都属于“美丽的错误”，寄托了深邃的乡愁；结构上：作者由有关《送别》的往事自然地引出了和“燕子”有关第二件事。
10.（1）朦胧的欢喜：儿时外婆给自己唱歌，唱到了燕子，此时注视着南国的“燕子”，回想起和故乡亲人在一起的快乐日子，时间虽然久远，但值得回味。
朦胧的忧伤：注视着南国的“燕子”，燕子寄托了作者浓浓的乡情，心中觉得孤寂和伤感，无法排解。（2）连用了三个反问句，作者将“乌秋”认做了故乡的“燕子”，增强了语气，突出强调了作者突然在南国发现“燕子”的惊喜之情，同时表现了作者心中对故乡深深的思念。
11.生活当中我们应该去面对真相，但“美丽的错误”与人无害，与世无争，这些“错误”是人们无法得到自己所憧憬的事物时，那种强烈的渴望所造成的，用它可以慰藉心灵的遗憾。因此，作者舍不得心中那一只小小的燕子，是借燕子来弥补没法回到故乡的遗憾。结合自身实际合理即可给分。4.【2013年·山东省德州市】
【答案】19.答案示例:描写了紫罗兰宁静而自足的生活。为下文玫瑰花的惊艳出场，使紫罗兰自惭形秽而谋求改变铺垫蓄势。共3分。
20.答案示例:紫罗兰自认为渺小可怜，脆弱被无视。玫瑰花亭亭玉立，雍容英挺。共2分。
21.答案示例:形象地表现了紫罗兰的迫切和坚定，感情色彩浓烈，使情节推进自然简便。共2分。
22.答案示例:①作者运用“拔”“扫”“抛”这一连串的动词，生动形象地表现了狂风暴雨的肆虐和力量，突出了那株紫罗兰的惨痛遭遇。共2分。
②“超凡绝俗”意味着紫罗兰实现了自己的梦想，追求到了比生活更高更远的东西，达到了至圣的精神境界。共2分。
23.答案示例:我认为应该添加“勇敢的”，文章讲述一株勇敢追逐梦想的紫罗兰，为理想而死，无怨无悔。言之成理即可，共3分。
24.答案示例:日后不论发生什么事，都由我自己担承!人应该有担当的精神，既然做了选择就要勇往直前，即便是遇到挫折和艰难，都不能退缩，要勇于对自己的选择负责。言之成理即可，共3分。
第二篇：苏州散文阅读(含答案)
苏州散文练习
（一）城市与文化
①到绍兴游沈园，纯因为陆游与唐琬凄艳动人的爱情悲剧所诱使。这座800年宋代私家园林，格局景致皆不出众，欣赏过苏杭精致园林，沈园像寻常小公园，雕饰简朴的亭台水榭，有待修整的荷花池，乏人问津的茶铺，灿烂阳光下显得格外冷清。
②然而，读过陆游《钗头凤》和《沈园》诗词，走在园林每一步都有了不简单的感受。跨过放翁桥，凝视宋池里翠荷田田，脑际闪现陆游名句：“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”谧静无人的冷翠亭，红鲤悠游自在的葫芦池，残垣叫人心惊的孤鹤轩，没有暗香红影的问梅槛，不期然低吟“桃花落，闲池阁”；望着入夏以来郁郁葱葱的“宫墙柳”，历史长年徘徊不去，陆游的黯然长叹萦绕耳际，唐琬的凄怆泪痕重现眼前。于是，不起眼的园林有了历史文化滋润，处处让人感动，再三流连，不舍离去。
③历史文化有着化腐朽为神奇的力量，一个平淡无奇的地方经它轻轻点染，竟能散发历久不衰魅力。只要读过宋词，只要懂得陆游，只要曾经在感情道路上有过遗憾，便会不自禁地为沈园故事一再注入新元素，漫步寂寞花树间，黯然神伤。
④出了沈园旧入口，眼前是一座填平湖沼地兴建的新园林，进入观赏，都是仿古建筑，放眼尽属“假”山“假”石“假”池，形式上洋溢宋代风采，却是一具缺了灵魂的躯壳。没有了文化意味与历史感受，再华美园林也不过一个主题娱乐公园，仅供人拍摄婚纱外景彩照，激不起心灵共鸣。
⑤文化是城市的灵魂。一个失去灵魂的城市，宛如高价商店陈列品，以一组无意义的数字证明自己存在的价值。而文化其实就是生活，遗弃根与泥土般的血缘联系，城市将是一座空中浮城。
⑥土生土长的绍兴人怀念着老绍兴城，水道纵横，划着乌篷船行遍全城，生活内容如同鲁迅笔下的“故乡”。二十年来天翻地覆的变化，河道萎缩，多已成了臭水沟，“桥乡”里竟已难得见到像样的桥。鲁迅故居前的街道遭截断围堵，建成流行步行街，筑起收费亭，门票一年内涨了一倍。鲁迅故居被妥善保护起来，却也从此与大众生活隔绝了，进出的只有到此一游的观光客，故居左右涌现的是一间间贩卖鲁迅文化品牌的旅游商店。
⑦中国有“古城卫士”之誉的阮仪三教授曾大声疾呼：城市建设中弥漫着浮躁和急功近利的心态，请不要再让城市失去记忆，不要再千城一面！他指出，人们经常误解保护古城就是恢复历史遗迹，重建古建筑，热衷于盖庙修塔，新建传统特色街，以至于拆了真古董，去做假古董，一味追求经济回报。他们保护古城不是为了保存珍贵的历史遗存，而是用作展览旅游，这无疑是反文化的短视行为。
⑧生活在这一座失忆的城市，或许最不需要的东西就是文化。
⑨城市文化须要百年千年的沉淀积累，有一群具备人文素养的居民生活其间，继承它，维护它，滋养它，丰富它，最终形成文化名城。然而，毁灭这些文化几乎是弹指间工夫，一个错误行政决定，辛苦铸建的基业顿时灰飞烟灭，万劫不复。
⑩绍兴回来整理数码相册，印象最深刻的仍是鲁迅童年乐园－－百草园和三味书屋一角的鲁迅小书桌，以及闹市中心的古轩亭口，车辆人潮熙攘的秋瑾纪念碑。仔细重看了鲁迅的《从百草园到三味书屋》与《药》，绍兴在心中又增加了重量。
20．文章开头两段用大量的篇幅叙说到绍兴游沈园，从文章结构与内容两方面来看，这样写的用意是什么？(2分)
21．说说第⑦段中提到的“反文化的短视行为”具体表现为哪些？至少写出三点。(3分)22．文中第五段首句说“文化是城市的灵魂。”你认同这种观点吗？说点理由。(3分)23．综观全文，作者认为应具有哪些特征才能称得上是“文化城市”？至少说出两点。(3 分)
24．根据全文内容，请你谈谈我们苏州在大跨步建设发展的同时也应该注意些什么？(2分)答案：
20、结构上，引起下文，为下文论述作铺垫；内容上，说明“历史文化有着化腐朽为神奇的力量，一个平淡无奇地方经它轻轻点染，竟能散发历久不衰魅力。”
21、(1)心态浮躁，急功近利。(2)理解错误，认为保护古城就是恢复历史遗迹。(3)做法荒谬，重建古建筑，热衷于盖庙修塔，新建传统特色街，一味追求经济回报。(4)结果悲哀，保护古城不是为了保存珍贵的历史遗迹存，而是用作展览旅游，是反文化的短视行为。
22、因为文化中有历史，文化中有传说、有故事，所以，有文化的城市才耐人寻味，才具有生命活力，才会让人留恋忘返，才会让人感动，产生共鸣。
23、(1)需要百年千年的沉淀积累，有历史文化的滋润，有历史传说的熏染。(2)与人民的生活息息相关，有一群具备人文素养的居民生活其间。(3)需要有文化素养的人来继承它，维护它，滋养它，丰富它，最终形成文化名城。
24、大发展的同时不能忽略对传统文化的继承、维护与发展，做到古城与文化同步飞跃，成为名副其实的文化古城。意对即可。
（二）山塘走笔
已经很久没有去那个可以代表苏州的地方了。还记得那儿有一个饭馆叫“七里香”，于是你一定知道它的名字了——七里山塘。
朋友说，总有一个印象。山塘在苏州的下面，就象小孩窝在父母的臂弯里。然而山塘的延伸绝非孩童般的青涩与单纯，那是一种淡定，还带有稍许的清高。它，有这个资格。这是一个满载回忆的地方。于是，风雨之后，灿烂之后，它依旧如故。哪怕破败，哪怕被忽视，它都有它生存的轨迹。那条河一面临屋，一面临街，你偶尔的一抬头便会看到简陋中曾经的精致，破旧中曾经的华美。那些依旧镶在斑驳墙面上雕刻精美的木纹装饰，不知道是激起了心中的哀伤还是庆幸。
这七里路，喧闹和宁静比邻。甚至在菜场集市，每隔三五步，定会有个摊，木桌上摆着几个玻璃的大茶叶罐，罐子前面是用青瓷的小碟盛着的一小撮茶叶。于是，各种的茶香就夹在菜市场的腥味中，我行我素地飘散着。摊主从不吆喝，因为他知道，但几喝茶之人定会从喧闹中找到这个摊，然后，安静地坐下品饮。这是一个自然-而然的过程，就像山塘河流动那么自然。
弹棉花，修棕绷，这些我从未见过的行业竟然深藏在这里，留着最后一点旧事物的残存，它们躲进了这里，或者说这里才是它们真正的归宿。
这样的天，没有阳光撒进巷子，也没有雨浸润着石板路。走进一条支弄，窄得只能一个人通过。抬头，两边的飞檐只给天空留了一小条缝。然而即使阴着天，那条缝依旧很亮很亮。你可以感觉到它身后的宽广和深邃。走过它，前面又是一片天地。于是，小小的地方就变得很大很大。
依旧住在山塘的人，大多是些苍苍白发的老人了。这些真正的老山塘，或许把一辈子都留在了这里。这些老人因为留在山塘太久了，甚至不能称之为苏州人，而只能称之为山塘人。于是“家”的含义对于山塘，对于老人就更为深刻了。每当和老人们谈起山塘，他们总是带着份骄傲，昂着头，用略微上扬的手势，指着这个家中的一切美好。留在这里，他们心里踏实。
走过一段安静的街区，看见在一扇陈旧的木门前，一把小木板凳，一张小小的、已经有点摇晃的木桌，桌上有一只红红的蟹，还有一小杯白酒。一位50多岁、壮壮的男子，独自坐着，不紧不慢地享用着。那份闲适和自得其乐让人羡慕。当我返回时，再次经过他，桌上原来完整的蟹已经化为了一堆蟹壳，再看那男子，正专心地一丝丝挑着手中最后一块蟹壳中 2 的肉。一种儒雅和平静，一种女子的细腻和老人的淡定居然表现在这男子身上。这样的场景，换作是北方人，定会惊讶不已，一个大男人，竟然静坐在巷中，在一段近乎奢侈的时间里，用一种与世无争的心情，品味着的，仅仅是一只小小的蟹，然而．因为在江南，在苏州，在山塘，我想，他的举止或许只是属于这里的一个内在部分而已，他品味着的．是山塘中的无忧和山塘的清高。
伸向山塘河的石阶上依旧有妇女在洗衣服，衣服从水中撩起时哗哗的声响荡漾在河道上。人踏着的小木板车依旧满载着热水瓶，瓶中灌满的热水随着小板车的颠簸，透出股股的热气。
砖瓦依旧，飞檐依旧，木色依旧，人也依旧。这里的居屋挤得很紧，好象相互拥在一起，很温暖，而且永远都不会冷，哪怕天阴着。
(摘自《苏州日报》沧浪副刊2004—3—8)21．历代文人都曾经为美丽的苏州放歌，下列诗句哪一项与文中5、6段所描绘的情景最吻合?
（）(2分)
A．南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。(《横塘》宋范成大)
B．处处楼前飘管吹，家家门外泊舟航。(《登阊门闲望》唐自居易)
C．阳羡(注：宜兴)时壶烹绿雪，松江眉饼炙鸡油。(《忆江南》清沈朝初)
D．月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。(《枫桥夜泊》唐张继)22．“就这样，铺满一切古老的山塘．安静地一直弯转到了虎丘山脚。”这是文中的一句话，你认为放在哪一段末尾最恰当。(2分)
23．品味“山塘在苏州城的下面，就像小孩窝在父母的怀里”。你认为这句话写得好不好?请说明理由。(3分)
24．文中第九段具体描写了一位50多岁壮壮的男子独自酌酒品蟹的场景，你理解作者的用意吗?把你的看法写出来。(4分)
25．作者认为“山塘是那个可以代表苏州的地方”。请你另外举一个也可以代表苏州的地方，并简要说说理由。(4分)答案：
21．D
22．第四段末尾。
23．好。山塘象孩子那样偎依在母亲的臂弯里，“窝”字形象地写出了山塘和苏州的关系，只有苏州这个“中国文化宁谧的后院”才能孕育出这样淡定、清高的山塘。(意思对即可)24．这一独特场景正是山塘的一个不可缺少的组成部分，它很形象地诠释了山塘的淡定、儒雅、无忧和清高，这是苏州文化的一种体现。(意思对即可)25．略
（三）水 城 王剑冰
很难想像海拔数千米的高原上会有一个极像江南水乡的地方，潺潺涌涌的流水，老旧 的石桥，灰色的民居，古朴的人家，许多景象与江南的同里和周庄都惊人地相似。中国幅 员广大，相隔万水干山，不同的民族，不同的生活习性，如何相约一般造就两个水城? 无疑，都是利用了水。同里和周庄利用了泱泱太湖水，湖水穿巷过廊，缠绕于小镇的 生活里；丽江则利用了汩汩山泉，长年喷涌的黑龙潭水依地势被人们框在一条条沟渠中，顺着这些沟渠建构成一条条小街和廊坊。
在我的感觉里，江南小镇展现出十足的秀意、丽江古城则带有更多的拙朴。小镇构屋 多用砖，古城建房多用石；小镇的水柔而软，古城的水凉而硬；小镇人性情温和，古城人 野胆火热；小镇四面环水，古城八面围山；现在想起来，风都是不一样的，太阳都是不一 样的。因而我说，丽江古城是男性的，江南小镇是秀女型的。
相同的是，这两个地方都过多地来了旅游者，过多地来了外国人。让人想起一首叫《蝶 恋花》的歌子，让人想起“酒香不怕巷子深”的谚语。在丽江，我甚至看见“老外”开起 了“茶吧”。“茶吧”都不大，十几平方米的一间小屋，邻水邻街，“老外”怀抱一个吉他，很客气地迎你光临。“老外”在传说中的香格里拉，静静地品味东方的古朴与神秘，相对 于西方一片纷扰繁杂，无异于脱胎换骨后的幸福。丽江城内，悠闲自在的“老外”随处可 见，他们在不慌不忙地利用时间，或者说在享受时间。国内的匆匆旅人，大多走马观花，吃上一顿小吃，买上一点特产，照上几帧照片就满足而归。而很多“老外”的手里却拿着 有关古城的书籍在夕阳中细细翻读，印得精美的地图也被揉烂了。
许是交通的缘故，不管是国人还是“老外”到江南水乡都十分方便，到丽江则艰难 得多。更多的人是通过铁路或公路去的，有的“老外”则骑了一辆山地车。正因为如此，同里和周庄的夜来得很早，很早就不见了什么人影，旅人们不是在当天打道回府或转到别． 处去了，就是寻了旅店早早安歇了。”丽江古城则不然，由四方街辐射出去的小街，几乎整夜地亮着灯光。灯光都不很亮，幽幽恍恍的，像古城惺忪的目光。人们相聚于各色各样的酒吧或茶吧，无需什么名贵菜肴，只要一壶茶，便可坐到夜的深处去，直听着吧前流水淙淙，流露些逝水流年的眷恋，离人怀乡的愁绪，世外桃源的感叹。没有大分贝的音箱，各小吧里飘出的有纳西古乐，也有西洋音乐。小吧设计都不相同，个具特色，土得朴拙，洋得大气，象形的古东巴文字和西洋文字交相辉映。
在丽江也遇到了一场雨，清新温润的雨掠过灰色的屋顶，像谁在播洒音韵，屋檐下是 再美妙不过了。满街的石板都光光闪闪，阵阵笑声从那里飘出，带着水音。一道道溪水更 纯净了，细雨里听出另一种水声。雨，对于两地倒是一样的韵致了。
选自《散文》2000年第五期，有删节 18．江南的同理、周庄和云南的丽江古城都是“水城”，两者在利用“水流”建城这个方面有什么不同?(2分)
19、作者认为“丽江古城是男性的，江南小镇是秀女型的”。对此你是否赞同？请简述理
由。
(2分)
20、为什么丽江城内随处可见“老外”，而且他们大都流连忘返？下面的理解哪一项最恰当。（3分）
（）
A丽江城内有“老外”的茶吧，西洋的音乐，西洋的文字，“老外”在那里不会觉得陌生。
B去江南水乡十分方便，到丽江的路途却艰难的多，去一次不容易，因此“老外”不急
于离开。
C丽江古城充满东方古朴和神秘，在那里可以享受自然的悠闲宁静，调整人的心态。
D丽江古城别具风格，再加上“老外”时间充裕，住的时间长了，才能有世外桃源的感觉。
21、文章最后一段说“细雨里听出另一种水声”。联系全文，谈谈你对“另一种水声”的理解。
(2分)
22、无论是江南小镇，还是高原上的古城，都是先人留给我们的宝贵遗产。他们没有现代都市的纷扰喧闹，因而吸引许多人前去游玩。可纷至沓来的游客又难免会打破那里的宁静、和谐。如何才能让这些文化遗产的魅力永存，请谈谈你的看法。
(2分)
（四）神秘的越王古剑
①春秋五霸时期，越王勾践“卧薪尝胆”，一举击败了吴王夫差，演出了历史上春秋争霸的最后一幕。岁月的流逝，使这场惊心动魄的战争静静沉睡在历史的长卷里，忙忙碌碌的后人几乎把它遗忘了。
②然而，1965年，一支考古队在挖掘春秋古墓时，却意外发现了一把沾满泥土的长剑，4 剑身上一行古篆——“越王勾践自用剑”跃入人们眼帘。拔剑出鞘，寒光耀目，而且毫无锈蚀，刃薄锋利，20余层纸一划而破。这把剑全长为55．6厘米，其中剑身长45．6厘米，剑宽5厘米。剑身满饰黑色菱形几何暗花纹，剑格正面和反面还分别用蓝色琉璃和绿松石镶嵌成美丽的纹饰，剑柄以丝线缠缚，剑首向外翻卷作圆箍，内铸有极其精细的11道同心圆圈。这一重大的考古发现立即轰动了全国，但是，更加轰动的消息却来自对古剑的科学研究报告。最先引起研究人员注意的是：这柄古剑在地下埋藏了两千多年为什么没有生锈呢？为什么依然寒光四射、锋利无比呢？
③为解开勾践剑千古之谜，1977年12月，上海复旦大学静电加速器实验室的专家们与中国科学院上海原子核研究所活化分析组及北京钢铁学院《中国冶金史》编写组的学者们一道，采用质子X荧光非真空分析法对越王勾践剑进行了无损科学检测，得出了剑身青铜合金分配比的准确数据表。越王勾践剑的主要成分是铜、锡，以及少量的铝、铁、镍、硫组成的青铜合金。剑身的黑色菱形花纹是经过硫化处理的，剑刃的精磨技艺水平可同现代在精密磨床上生产出的产品相媲美。因剑的各个部位作用不同，因此铜和锡的比例不一。④剑脊含铜较多，能使剑韧性好，不易折断；而越王勾践剑青铜合金配比刃部含锡高，硬度大，使剑非常锋利；花纹处含硫高，硫化铜可以防止锈蚀，以保持花纹的艳丽。⑤通过进一步的研究发现，“越王勾践剑”千年不锈的原因在于剑身上被镀上了一层含铬的金属。大家知道，铬是一种极耐腐蚀的稀有金属，地球岩石中含铬量很低，提取十分不易。再者，铬还是一种耐高温的金属，它的熔点大约在4000℃。
⑥此外，越王勾践剑出土时紧插于黑漆木制剑鞘内，在剑鞘的保护下，又处于含氧量甚少的中性土层中；并且它所处的环境与外界基本隔绝，这也是它没有生锈的重要原因。
⑦这把越王剑，无论从它的外形研制，还是质料搭配，都无疑是我国青铜短兵器中罕见的珍品。中华文明中曾有过太多的秘密，现代的科学发明，竟会出现在2400多年以前，在我们禁不住赞叹的同时，也不得不敬佩祖先的智慧。
16．科学家们对2400年后越王古剑仍能保持原状的原因进行了检测，检测的结果主要有哪三个原因？请简要概括。（3分）
①
②
③
17．第④段能不能去掉？为什么？（2分）
18．文章最后一段，“无论从它的外形研制，还是质料搭配，都无疑是我国青铜短兵器中罕见的珍品”，其中的“罕见”一词能否去掉？为什么？（3分）
（五）苏州的识者
对于向往已久的大好河山的古迹，逐渐就形成了三种态度。一种是死心死意的回避。衡阳的石鼓书院已经变成了歌舞厅，我可以不去，打死也不去。庐山上已经建满了横七竖八的房子，挖得满目疮痍；可以，我此生不必“见庐山真面目”。
另一种是想去而怕去，譬如苏州河。对苏州河的联想是幽幽的水光映着月色，温柔的橹声里有轻轻的人生的叹息。到了上海，人们说：“苏州河，臭来兮！”脸上作出恶心的表情，使我胆颤心惊。走到黄浦江畔，知道再走一段转个弯就是苏州河，但我停住了脚步。
第三种，就是想去、怕去，而又不得不去，譬如虎丘。
虎丘为什么一定得去呢？不是因为吴王阖闾葬在那里，下葬三天，有白虎蹲踞其上；不是因为梁高僧竺道生曾在千人石上讲道。我不能不去虎丘，是因为两个前辈曾经用最美丽的中国文字对我描述虎丘的中秋夜晚。
袁宏道说，平常“凡月之夜，花之晨，雪之夕”，虎丘已游人如织，到中秋，苏州人倾 5 城而出，从“衣冠士女”到蔀屋贫户，穿上最好的衣服，带着席子毯子和美酒，从千人石上至山门，铺排开来，“如雁落平沙，霞铺江上”。
然后，一个显然未经过组织，完全自动自发的音乐演唱会就开始了。每个角落里都有人唱歌，上千上百的歌者，各唱各的，结果“声若聚蚊，不可辨识”。渐渐地，歌者的竞技心起，变成音乐比赛，音色较差的就被自然淘汰。当“明月浮空，石光如练”时，“一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈”。
上千的听者，凝神倾听。夜更深时，只剩“一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。”到最后“月影横斜，荇藻凌乱”时，整个虎丘上“一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。”
比袁宏道晚三十年的张岱在多年之后也盘坐千人石上，倾听到三鼓，看见“一夫登场，高坐石上，不箫不拍，声出如丝，裂石穿云……听者寻入针芥，心血为枯，不敢击节，惟有点头。”
比张岱晚三百年的我来到虎丘，虎丘的盆景老树郁郁苍苍，栽培的杜鹃花豪华绚烂。如织的游人在石块间跳来跳去，苦苦寻找摆姿态摄影的地点，尽尽“到此一游”的义务。
我站到远处，想将那宋朝的斜塔尽收眼里，却突然听到公鸡啼声，就在身后。三只比人还高颜色斑斓的大公鸡正扯着喉咙喔喔叫，鸡头随着电流控制一节一节地对人点头。每隔几分钟就啼叫、点头。原来满山都是电动的巨型鸡鸭鱼兔，当然也少不了转来转去的米老鼠。
“中秋夜有音乐会吗？”我问苏州人。
苏州人不知道，“没有吧？”他说。
走到出口，发现苏东坡老先生像个测字先生一样坐在路边为人盖章；电流操纵的蜡人苏东坡僵硬地抬起手腕，僵硬地在我的门票上盖下“到此一游”的证明。①
要离开虎丘，才知道我到虎丘其实不为看风景古迹，而为了看一个文化，一个美感充沛的文化。在一个月光灿亮的夜晚，苏州人不约而同来到山头赏月品酒听曲。有那么多的民间音乐家即席演唱，而“听者方辨句字，藻鉴随之”，人人都是有点儿素养的评鉴家。当最精湛纯熟的歌者吐音时，千人石上肃静无声，听者神驰，只能默然点头或者慨然泪下，歌声余音在明月山冈里袅袅不绝。这是艺术欣赏至高的境界。张岱忍不住叹息：“使非苏州，焉讨识者？”
苏东坡傻瓜兮兮地笑着，对所有离开虎丘的人机械地点头；他的眼睛突出像人工培殖的变形金鱼。② 我从他电动的手掌下取回门票。苏州古城已毁。花了两千年时间沉思琢磨而成的历史风貌只需要两年的时间就可以彻底消除，不留一点痕迹。苏州的识者啊，到哪儿去了？
（作者龙应台，选文有删改）
1．为什么“我”打死也不去衡阳石鼓书院，却不得不去虎丘？（2分）2．下面对文中句子的理解，哪一项是比较正确？(2分)（）
A．“死心死意的回避”中其实饱含着作者对大好河山的古迹及其文化蕴积的热爱。B．当听到上海人说“苏州河，臭来兮！”时，“我”不禁胆颤心惊，似乎听到了那温柔的橹声里有轻轻的人生的叹息。C．“如织的游人在石块间跳来跳去”重现了“我”憧憬中人们游览虎丘的盛况。D．“原来满山都是电动的巨型鸡鸭鱼兔，当然也少不了转来转去的米老鼠”暗示了虎丘古迹随社会的发展，在文化的形式和内涵上都得到了较好的丰富和发展。
3．文中划线句①②都描写了苏东坡蜡像的僵硬、呆滞，你觉得作者这样大费笔墨的用意何在。（2分）
4．联系上下文，说说张岱“使非苏州，焉讨识者？”的叹息和作者“苏州的识者啊，到哪儿去了？”的慨叹的内容和感情一致吗？谈谈你的看法。（2分）
5．下边对《苏州的识者》的分析，哪一项不正确？(2分)（）
A．本文以苏州虎丘为切入点，站在现代中国人何如正确对待传统文化的高度展开，内涵丰富厚重。
B．文章语言尖锐、犀利，笔力雄健，与作者深深的愤慨和忧思相契合。
C．随着时代和社会的发展，新兴文化成为主导，落后的传统渐渐消失。作者在兴奋鼓舞之余，仍不由得感慨万端。
D．作者对古迹文化蕴涵的开掘中启示人们：要保护和传承一个美感充沛的文化，需要提高人们的文化素质和健全人们的文化心理。
6．作者游览虎丘，离开时为苏州寻找识者。请你结合上下文并参考相关链接，谈谈你对保护文化古迹的看法，并简述理由。(2分)
相关链接：
①百步街南有石窗，旧为西施洞，据《图经续记》说，是吴王囚禁范蠡的所在，现在却供着一尊石观音，改称观音洞了。（周瘦鹃《灵岩揽胜记》）
②被誉为“江浙第一寺”的泰州南山寺大雄宝殿，去年进行了翻修，据负责此项工程的同志介绍，此次翻修保持了大殿原有的结构和外观。
③为开发旅游资源，有关部门准备为具有600年历史的南京明城墙安装电梯。答案：
19、书院的文化古迹已经被破坏得面目全非了，去虎丘是为了看另一个文化，一个美感充沛的文化。
20、A
21、对那些一味娱乐民众的没有文化素养的设计者和开发者的嘲讽，文化人物被愚弄，其形象被破坏，表达苏州传统文化被破坏的痛心和愤怒之情。
22、不一致。张岱：对苏州传统文化的喜爱，对苏州人民有较高文化素养的肯定和赞美。龙应台：对苏州传统文化被破坏的痛心，希望有较高文化素养和健全文化心理的有识之士列保护苏州优秀的传统文化。
23、C
24、要善待文化古迹，保持古迹原貌；不要以美化、修缮、开发等名义，人为的破坏文化古迹的原貌。
（八）阅读柯灵的《巷》，按要求完成21－26题。（14分）
巷，是城市建筑艺术中一篇飘逸恬静的散文，一幅古雅清淡的图画，______________。
这种巷，常在江南的小城市中，有如古代的少女，躲在僻静的深闺，轻易不肯抛头露面。你要在这种城市里住久了，和它真正成了莫逆，你才有机会看出她，接触到她优娴贞静的风度。它不是乡村的陋巷，泥泞坎坷，杂草乱生，两旁还排列着错落的烘缸。它不是上海的里弄，鳞次栉比的人家，拥挤得喘不过气来；黝黯的小门边，不时走出一些趿着拖鞋的女子，头发乱似临风飞舞的秋蓬，眼睛里网满红丝，脸上残留着不调和的隔夜脂粉，颓然地走到老虎灶上去提水。也不像北地的胡同，满目尘土，风起处刮着弥天的黄沙。
这种小巷，隔绝了尘世的喧嚣，却又不是乡村风味。（1）它又深又长，一个人耐心地走去，要老半天才走完。（2）那里常是寂寂的，不论什么时候，你向巷中踅去，都如宁静的黄昏，可以清晰地听到自己的足音。不高不矮的围墙墚在两边，斑斑驳驳的苔痕，墙上挂着一串串苍翠欲滴的藤萝，简直像古朴的屏风。（3）墙里常是人家的竹园，修竹森森，天籁细细；春来时还常有几枝娇艳的桃花杏花，娉娉婷婷，从墙头殷勤地摇曳红袖，向行人招手。（4）7 走过几家墙门，都是紧紧地关着，不见一个人影，因为那都是人家的后门。偶然躺着一只狗，但是决不会对你狂吠。
小巷的动人之处就是它无比的悠闲。无论谁，只要你到巷里去踯躅一会，你的心情就会如巷尾不波的古井，那是一种和平的静穆，而不是阴森和肃杀。它闹中取静，另有天地，仍是人间。它可能是一条现代的乌衣巷，家家有自己的一本哀乐账，一部兴衰史，可是重门叠户，讳莫如深。夕阳影里，野草闲花，燕子低飞，寻觅旧家。只是一片澄明如水的气氛，净化一切，笼罩一切，使人忘忧。
你是否觉得劳生草草，身心两乏？我劝你工余之暇，常到小巷里走走，那是最好的休息，会使你消除疲劳，紧张的心弦得到调整。你如果有时情绪烦躁，心境抑郁，我劝你到小巷里负手行吟一阵，你一定会豁然开朗，怡然自得，物我两忘。你有爱人吗？我建议不要带她去什么名园胜境，还是利用晨昏时节，到深巷中散散步。在那里，你们俩可以随意谈天，心贴得更近，在街上那种贪婪的睨视，恶意的斜觑，巷里是没有的；偶然呀的一声，墙门口显现出一个人影，又往往是深居简出的姑娘，看见你们，会娇羞地返身回避了。
巷，是人海汹汹中的一道避风港，给人带来安全感；是城市喧嚣扰攘中的一带洞天幽境，胜似皇家的甬道，便于平常百姓徘徊徜徉。
爱逐臭争利，锱铢必较必较的，请到长街闹市去；爱轻嘴薄舌，争是论非的，请到茶馆酒楼去；爱锣鼓钲镗，管弦嗷嘈的，请到歌台剧院去；爱宁静淡泊，沉思默想的，深深的小巷在欢迎你！
一九三零年秋
21.“它又这么曲折，你望着前面，好像已经堵塞了，可是走了过去，一转弯，依然是巷陌深深，而且更加幽静。”这段话是从第三段中抽出来的，该句原来正确位置是（）（2分）
A（1）处
B（2）处
C（3）处
D（4）处
22.第一小节以暗喻赞美江南小城的小巷。请你添上一句构成排比（不用文中句）：（2分）答: 巷，是城市建筑艺术中一篇飘逸恬静的散文，一幅古雅清淡的图画，______________。
23．第三段说“走过几家墙门，都是紧紧地关着，不见一个人影”，而第五段却说“墙门口显现出一个人影”，从作者的写作意图角度考虑，这种写法是否矛盾？为什么？（2分）
24．文章中对“巷”所用的代词一忽儿是“她”，又忽儿是“它”，这种用法在表达上有什么作用？（2分）
25．下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（）（）（4分）
A．文章开头用两个比喻句形象地表现了“巷”在作者心目中的美好形象，又作为全文的纲领，展开下文；结尾含蓄婉曲，表达了作者赞美“巷”的意义所在。
B．第三段中“你望着前面，好像已经堵塞了，可是走了过去，一转弯„„”这正是“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”的写照，崭新的前景使人心境豁然开朗。
C．第四段中，作者说小巷“可能是一条现代的乌衣巷”但又反刘禹锡《乌衣巷》的诗意，尽管“家家有一本哀乐帐，一部辛酸史”，但全然没有今非昔比的伤感。
D．文章隐含了作者对这不平等社会的不满情绪，为排遣这种怨气，这“小巷”便成了好的去处。一进小巷，便别有洞天，虽是人间，但胜似天堂，宠辱偕忘。
E．最后一段，铺陈芸芸众生、社会百相，句式整齐而富有变化，人以群分，应各归其所；言辞简洁却锋芒犀利，一个“请”字，实则是一个“滚”字。作者爱悦直书纸上。
26.作家柯灵认为“文品总是人品的表现，因为文艺是心灵工厂的产品，不可避免地要泄漏灵魂的秘密”。结合上下文，具体说说小巷表现了现代人什么样的生活态度？（2分）
第三篇：如何写散文
如何写散文
散文的特点与写作 散文是一种常见的文学体裁。由于它取材广泛，摇曳多姿，艺术表现形式丰富多样，如同五彩斑斓的风景画，让人陶醉，让人喜爱。那么我们怎样来写散文呢?写散文要牢牢掌握它的五个特点：
一、时间跨度大 散文不受时间限制，前可以远涉古代，后可跨及未来，又可覆盖今天。如秦牧的散文《土地》从今日的土地一片生机，追溯到春秋战国时晋公子重耳狼狈出逃时手捧泥土感谢土地是上苍的恩赐。再如杨朔散文《荔枝蜜》，从小时候上树掐海棠花被蜜峰蜇了一口，写到现在的参观蜜蜂场。时间跨度很大，但却紧紧围绕作者要表现的主题没有让人感到丝毫的散乱。联想极丰富，文笔挥洒自如，极有感染力。写散文时可以根据散文的这一特点，扩大时间跨度，多充实一些有关事件，插入多组镜头，来增加散文的内容和色彩，使文章多姿多彩，知识性强。
二、空间转换广 散文既不受时间限制，也不受空间限制，天南海北，空间宇宙，无不可以包容其中。如鲁迅的回忆性散文《藤野先生》，空间跨度从中国到日本，再从东京到仙台，又从仙台回到北京，接着又写走到厦门，空间跨度大，空间转换之多让人目不暇接，但写得层次分明，详略得当。把复杂的人和事放在每个空间里，有的随意点染，有的泼墨描绘，错落有致，色彩斑斓。如果我们在写散文时注意到这个特点，就不大会犯单薄、贫乏的毛病。
三、事件牵涉多 写散文，多数离不开事件，尤其是叙事散 文，事件是散文的“硬件”。许多好的散文有一个中心事件，以及烘托连带的一些与之有关的其它事件。如袁鹰的散文《井冈翠竹》，写井冈山的竹子做过武器杀伤敌人，做过竹筒盛粥，做过红军的扁担挑着中国革命从井冈山走到延安，走到北京。新中国成立后，竹子又被派上了建设社会主义的新用场„„事件多得让人应接不暇。
四、表达方式活 散文常用记叙、说明、抒情、议论、描写等表达方式。茅盾名篇《白杨礼赞》，就综合地运用了多种表达方式，如文章开头就记叙和描写了汽车在黄土高原上奔驰看到的黄土高原的外貌，用抒情和议论点明了白杨树的象征意义。这些方式的运用，有力地表达了主题，使文章气势浩大，摄人心魄。我们在写散文时，特别要注意综合地运用多种表达方式，使文章富有波澜。
五、勾连全文巧 散文的取材，可谓“杂乱”有章。既使散思路开阔，包容量大，又使散文紧紧围绕作者的意图而不“越轨”。秦牧说写散文最不能丢的是“思想的红线”。即用一个醒目深刻的思想，把看似散乱的一大堆材料，贯穿成文。若把这一个个事件喻作“珍珠”，真可叫做“红线穿珠”了。
关于写散文 如何写散文？这在我就是一个难题，因为我自己的散文就向来 写不好。--自然，这不是说我写的诗更强些。先说散文是什么？往广处说，散文是和韵文对待的，相当于英 文的Prose。在习惯上，小说游记论文也包括在内。我没写过小说，我虽梦想这件事，可是觉得很难。梦想之切，也和畏难之甚差不多。我曾经发过恨，“不写小说，也得写自传”，于是一气写过十万多 字的自传，可是白招了一些骂，自己看着也不满意。我的朋友吴组 缃先生看见了那第一章后，就说：写得太不具体，就像那写的两个 丫头吧，假若他写，一定写得胖瘦很清楚，叫人一合上书就记得。我承认这话，写不具体，就不能写小说。他又说，像我写的义和拳 一段，就很生动，那是听人家告诉，为什么自己亲眼见的，反而 写不出呢？他问得我很窘。可见并不是我的笔不行，而是天资上有 问题。到现在我仍然很想写小说，说不定有一天用个假名写一部出 来，倒要瞧瞧有没有这副本领呢。虽然手生，可是眼高。普通的作品，我看不上眼。我有一个偏 见，小说里一定要有幽默。这不是因为看了使人笑笑，更根本的原 因是艺术制作须多少站在对人生有其一种距离上。太贴近了，不会 成为艺术。同时，既成为一个艺术品，就要有点机智（先不要说是 智慧！），机智加上同情，又站在某种距离上，这就构成幽默，大 小说家都有这种本领。法国的佛楼拜耳，英国的戈德斯密，不必说 了，就是《西游记》，《水浒传》，《红楼梦》的作者，也何尝缺 少幽默？在这点上，我又想鲁迅的代表作《阿Q正传》来。也就因 此，茅盾的《子夜》虽然是部无可否认的巨著，可是在这点上究竟 的缺陷。幽默不是油腔滑调，是同情和严肃，再说穿了，简要有点 衷心里的悲痛才行。老舍的《骆驼祥子》，可以算是一个好例子。我不能写小说，可是想到写小说，一定要这样。结构也是要紧的，尤其是长篇。假若说《阿Q正传》有点毛病，结构上差就是毛病。嚣俄的作品结构好，高尔基就不如了。还有些人觉得写小说总也有点用意的呵，不点明了，读者看不 出来，岂不可惜？说一次，还怕读者不注意，于是反复申说。更怕 读者在读完了后，只是享乐而去，就把这种叮咛置之卷尾。其实这 些办法都不太聪明。读者哪有这样笨？画蛇添足的结果，一部好小 说敢因此贬了价。我的手生是事实，可是假若我能写的话，一定设法避免这些毛 病。小说之外，散文的另一种游记。我对于游记也是有些怕。多人 人来没写过一篇满意的游记。今天春天，因为到了彰明青连场，写 过一篇李太白故里的巡礼。可是写得糟透了！我不是不能欣赏风景，可是总写不好游记。原因恐怕也在我的根性太过于抽象的理了，创 作就不适宜。创作一定要具体的感印的而后可。我一宇航局游记，就是那样的枯燥，空洞，而近于杂感。中国人的游记中，我很爱邓 以垫先生（最近才知道他在故都仍过着一种寒然后知柏的生活）的 西班牙游记。在西洋人中，法国马里美的游记也是叫我五体投地的。说到论文，我比较有一点自信，但是在战前战后所写的二百多 万字的文字中真正能使自己满意的，不过一二篇。战前写的《杨丙 辰先生论》（现在收入《批语精神》一书的附录中）战时写的《孔 子与屈原》（收入《苦雾集》中），我比较能忍耐地重读下去。以 字数论，不过我写过的文字中百分之一而已。
我写论文，有一个特 点，就是视如创作。我一定等待感来时，好像一气可以把握整个文 字的面貌--内容和形式--了时，才激动着写下来。这种文字往 往有好几年的酝酿。《孔子与屈原》是孕育了七年，可是写去只有 一万多字，费时间有三日，写完像患了一次恶性疟疾，浑身无力，面色女白。写文字并不是件容易事，写文字简直等于输血。我有时 灰心，我们费了这些心血，未必有人看，看了也未必有共鸣。反倒 有些说风凉话的畜生，简直是畜生，一看见文字发表，就替你许金 钱的代价。你这里说什么人道，理性，自由，他更理不着。比请马 吃酒还难！写论文要像写创作，这是我的第一个要求。其次是，我把风格 看得很重。所谓风格，就是这一篇东西，放在别人的作品中，可以 立刻令人辨认出来。出来。风格有消极积极两意义。消极是，它不 同于流俗，积极是，它要显示自己。风格要纯，要一贯，风格就是 个性。假若把散文的范围缩小，就不能泛指小说，游记，论文等等了，却是专指英文所谓Essay。这种所谓散文，仍是指十七世纪爱迭生 在《旁观报》上所写的类文字而言。这特别是英国的产物。这类散 文，主要是像家常话，并带个人色彩。另一度称之为随笔，好像郁 达夫写过这类颇好的文章。这种散文的内容是不拘的，却必须亲切。写不好，就流于油滑，琐碎，散漫。假若这方面要有好的成就，真 诚是第一，陈言之务去也很重要，而且要多读英国人的好作品。中 国过去的文集中，假若定性分析，原以这类散文为多，可惜上乘的 太少了。
第四篇：如何写好散文(整理)
怎样写好散文(1)
写文章并不难，但写散文却很难，真正写好散文是难上加难，更不要说创作出散文精品了。一般性的文章还谈不上文学意义上的东西，一般性的文章写得再好也不会成为作家，只有创作出优秀的文学作品的作者才有成为作家的可能。
不要把一般性的文章看成是散文，也不要把学生的作文看成是散文，学生作文还不是文学意义上的散文，学生作文只是练习写作的开始，所以一般意义上的记叙文还算不上散文，这个是要搞清楚的，否则学生岂不都成了文学创作者了吗？
散文不宜篇幅过长，一般都在两千字以下为宜，以一千五六百字为佳，不要有废话，语言要精练，要向诗看齐。
写好一篇散文非一日之功，那是长期积累的结果，不要小看这一千多字的散文，真正写好了，写得出彩，那是见作者的真功夫的。这种功夫不是一朝一夕就得来的，这之前要付出多少啊，要读多少书啊！要写多少东西啊！你以为他只写了这样一篇，写出这篇散文之前他写了多少篇散文连他自己大概都记不住了，要不是达不到这样的写作水平的。
写好散文就要在语言上下功夫，语言过不了关还谈什么写散文？还写什么散文？所以这就需要有一定的文字功底，没有文字功底是写不好散文的，写出的东西也是半成品，上不了台面。
写什么就要有什么语言，用什么语言，写散文就要是散文语言；什么是散文语言，什么不是散文语言，真正的读者一看就能够感觉出来：散文语言与一般语言味道不一样，区别是很大的。
写散文不要追求语言的华丽花哨，这样往往弄巧成拙。不要说散文，就是小说、诗歌的语言也是一样，都要追求语言的朴实、生动、实在，用朴、生动、实在的语言表现丰富的思想内涵，这样往往收到事倍功半的效果。
写好散文就要放开自己的视野，不要只写自己的那点儿伤感，自己的那点儿情感，写作的范围应该更广泛一些，因为伤感的、自己个人情感的那点儿东西很难征服众多的的读者，很难上层次，倒把自己局限住了。实际上很多个人伤感的东西往往难有积极向上的思想取向，容易产生消极的影响，很难产生有质量的作品，更不要说经典的作品了。
为了自己的爱而写自己的那点儿所谓爱情，写自己的那点儿感情；自己在爱情上经历了痛苦的过程，遇到爱情上的打击，自己爱的人不爱自己了，自己失恋了，伤感就出来了，自己整天被伤感缠绕着，就通过文字表达出来。不是不应该表达，但这类东西只适合给自己看，或者压在箱子底。
真正写好散文除了丰富的生活积累，更重要的就是对生活要有深刻的感受，对人生有深刻的感悟，这样你的心灵世界才丰富多彩，肚子里东西才会多；肚子里有东西散文的语言就会很自然地流露出来，就像清清的泉水一样奔涌而出，不要刻意雕琢，语言就能够出彩。
一个散文作者情感和心灵世界很重要，心灵不但要丰富，而且要纯洁，纯洁如水，感情纯真，写出的东西也干净，给人以美的享受。
写好一篇散文还要注意题目的形象简洁，题目不要过长。我看过网上一些所谓的散文，光从题目上看就不是散文的题目，让人仗二和尚摸不到头脑。其实无论写什么，题目都要简洁。比如朱自清的《背影》就是写父亲的，两个字多么简洁；茅盾的《白杨礼赞》就是赞美白杨的，四个字多么简练；冰心的《寄小读者》就是写给小朋友的，四个字多么简洁，一下子就看出是写给谁的……
散文网上的散文题目多到十几个字，这是不可思议的，这叫散文吗？就连小说、电影的题目字数一般都在三五个之间，散文也应该这样，写散文应该注意这个问题，首先把题目定好了，这很重要。我看有的作者就是在还没有定好题目的情况下就写了，这样写出的散文也不会怎么样，读者一看题目就很糟糕，谁还会欣赏下面的文字呢？都是废话一大堆。
散文的语言是不同于一般性的文章的，也不同于小说，散文就要用散文的语言来写作，小说当然是用小说的语言来写作，如果小说语言能够有散文语言的那种美，这样的小说无疑在语言上是更胜一筹的。但现在很多的网络小说的语言实在平庸，这是缺乏散文写作经历所造成的，在语言上还没有过关就去写长篇小说了，这是很不明智的。
其实写散文比写小说难，难就难在语言上。要知道：写散文是最能够见作者的语言功底的，现在的剧本也好，小说也好，都见不到作者的语言功夫，很多作品的语言实在太差。
写好一篇散文难，若想写出更多的好篇章，不但需要写作的经验，需要长期的生活积累和感受，需要长期刻苦的写作实践，这不是任何人都能够做到的，必须把文学创作作为自己一生的精神追求，把散文写作看成是自己人生的一种事业，无论在生活上，还是在人生的道路上遇到任何的挫折和艰难，也不会使你放弃文学的热爱和追求。
散文创作的路不是那么平坦的，就像我们人生的道路不是那么平坦一样，必须付出自己艰辛的努力。
怎样写好散文(2)散文的艺术特点是情景交融，作者的情感是寄托在具体的景物之中，因而作者在处理这些景物时，常常有多种处理手法。在教学过程中教师通过相应地指导，引导学生掌握这些方法，对帮助学生学会阅读散文理解散文，作用是非常大的。现归纳如下，以就教于大方之家。
1、优选
景物各异，其营造的情境自然不同，但选取何种景物应与全文情感基调一致，才能使文章情景交融。
如，《荷塘月色》中的第2、5、6自然段用很多笔墨写路上、塘边的树，但有名称且多次提及的只有杨树和杨柳，而有的却只字不提，或“不知道名字”。作者为什么要这样处理呢？因为，本文要表露的是作者不满现实、幻想超脱的淡淡哀愁和难得偷来片刻消遥的淡淡喜悦，其氛围是静谧清幽，因此选取属阴柔美类的植物杨和柳，用以表现素淡朦胧的意境是最合适不过了。
又如《故都的秋》，由于作者追求的是清、静、悲凉的特定情调，所以作者不写暖色调的香山红叶，也不写游人如织的公园商场，而偏偏租人家一椽破屋来住着，在破壁腰中静对着蓝色的牵牛花，而且以为花的色彩是蓝色或白色最佳，紫黑色次之，淡红者最下。其余的景，也都以冷色调为主。由此可见作者的苦心。
2、组合
单一景物的组合当以全景取胜。如《故乡的榕树》第4自然段，以小溪、鹅卵石、少女、鸭子、石桥、石碑、小石狮子组成了特有的农村风光，充满浓郁的诗情画意。有的文章以单调的自然景烘托人的活动，如《风景谈》中的“石洞雨景”用沉闷的雨天、寂寞的荒山、原始的石洞使促膝谈心的一对男女的内生活得以展现，也使大自然顿时生色。其实，古诗词中更多此类名句。温庭筠《商山早行》“鸡声茅店月，人迹板桥霜”以六个典型意象勾画出乡村东方破晓时分的意境，把“早行”写的极生动逼真，真可谓诗中有画。又如马致远《天净沙·秋思》“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”10个名词点染出萧瑟苍凉凄怆的氛围，漂泊在他乡异地的游子形单影只、孤单寂寞的形象跃然纸上。以上诗句不用动词，全用名词组合。
3、设境
即把所绘之景设置在某一特定氛围，用带有特定底色的背景使画面境界全出。如《天山景物记》中的“迷人的夏季牧场”，落日、红光给群山、草原、蒙古包、牧群、牧女镀上了金碧辉煌的暖色光芒，表现出千里牧场的富丽安祥和牧民的欢乐。这里的落日、红光便是黄昏时的背景底色。《风景谈》中“桃林即景”选定花时已过却没有一个桃子的特定时段，景物本身平淡无奇、土气十足，但茶社中的青年却使风景值得留恋，这样便表现出人类的崇高精神填补自然的贫乏，突出内生活充实的人对风景的点染和主宰，很好地体现了文章的主题。
4、对比映衬
散文中的景，有时直接描写难以表现出那特有的情韵，因此作者往往借助对比映衬的方法来曲尽其妙。如《绿》以北京什刹海拂地绿杨的太淡、杭州虎跑寺绿壁的太浓、西湖的波太明、秦淮河的水太暗来反衬梅雨潭之绿的浓淡相宜、明暗适度。还有《风景谈》“沙漠驼铃”选取漫漫黄沙、哄哄火响的热空气、驼马的枯骨等极其单调平板的意象与驼阵、猩红的大旗、悦耳清脆的铃声构成鲜明的对比，使境界全活，令人鼓舞。此外《天山景物记》以日影衬森林枝叶茂密，以水声衬幽静，以鸟鸣衬幽深，以红火光衬幽暗，借以表现天山森林的树高林密，也是异曲同工。
5、想象与联想
有些景物较为平常，也无特别引人之处，画面是静态的，可拓展的思维空间较小，但散文家却可以不囿于狭小的时空，巧为安排以化腐朽为神奇，使画面动起来，活起来了。这里，想象和联想就成了必要的处理手段。《荷塘月色》中以“忽然想起采莲的事情来了”一句将作者和读者一下子由北京清华园带到了遥远的江南水乡，带到了如诗如画的美妙境界之中。正是凭借着想象和联想，作者营造了诗意般的艺术氛围，读者才能得到美妙的艺术享受。
此外，想象和联想还常常表现为引用神话传说。因为单纯的景色本身多是静态的，现时性的，而古老的神话传说因其历史的久远更富神奇浪漫色彩而使文章具有历史纵深感，内涵也更为丰富。如《天山景物记》由天然湖想及哈萨克少女的眼泪，既点出湖的神奇又使不幸和幸福相对比，表现天山牧民的生活有了翻天覆地的变化。《长江三峡》中的巫山神女、大鱼驮屈原、《雨中登泰山》的洗头盆、虬在湾也是明证。
散文以景取胜，以情动人，而找到进入散文宫殿的钥匙是准确理解文意所不可缺少的，掌握散文描写的方法其作用也在于此。
怎样写好散文(3)
怎样写好散文，我看主要还是生活，再有就是对生活的感受；生活是第一位的，是基础，没有生活什么都没有，没有生活就没有文学，散文属于文学的范畴，自然没有生活也就没有散文。没有生活就没有什么可写的，我们天天都在生活，不写我们经历的生活，我们还写什么？生活是文学创作的源泉，是散文写作的源泉。一句话，没有生活我们写作就等于是狗熊掰棒子——那不是瞎掰吗？
若想写好散文仅仅有生活也是不够的，还必须有对生活深刻的感受。其实对于一个散文写作者来说，感受是最重要的，有生活而不会感受生活，感受一般还不行，必须感受深刻，一般的感受，浮浅的感受意义也是不大的，感受浮浅写出来的东西也是浮浅的，不会吸引人，感动人们的心灵。
所以说光有生活，对生活没有深刻的感受，也是写不出好的散文的。
生活的底子厚实对散文写作是很有帮助的，有不少初学写作散文的作者往往会遇到这个问题，总是觉得自己没有什么可写的，想写的东西少，就是因为缺少生活的积累，生活的底子薄，所以写起来视野不太宽阔，总是写自己感情上的那点儿东西，只写自己的那点儿事，走不出自己个人感情的圈子，这样写出来的东西往往难以引起人们的共鸣。
学会感受生活很重要，其实谁都有生活，只不过是多与少、宽与窄的问题，最根本的就是感受的问题，有生活而不会感受，即使有生活也写不出来东西。
大千世界，茫茫人海，真正的文学创作者毕竟是少数。谁没有生活？农民有生活，个人有生活，士兵有生活，老人孩子都有生活，这么多人都有生活，但这么多人不可能人人都写作，不可能人人成为文学家，为什么？关键是对生活的感受是千差万别的，搞文学写作的与不搞文学写作的人的差异就在于对生活感受的差异。
尤其是散文的写作对作者来说，生活的感受是尤为重要的，你感受得深刻你心灵世界就丰富，你没有多少感受甚至感受十分浮浅，你的内心世界也不会深刻丰富到哪儿去；心灵世界不丰富，不深刻，若想写出深刻的作品、写出感染力的东西那是做梦，是绝对不可能的。你的心灵都没有被感动，你自己的情绪都没有起来，你怎么能够写出感动人的东西，你的文字是走不进读者的心灵的。
谁都有生活，但不是谁都会感受生活；不会感受生活的人情感肯定是不会丰富的，而善于感受生活的人情感往往又是十分丰富，内心世界绚丽多彩。内心世界的富有往往能够成就作家，因为文学不是数学，不是物理，也不是化学，不是自然科学，而是人学，人学的东西就应该有人的情感，写人的情感。文学创作者是写人的，是写人的情感的，自己都没有情感，自己感情都不丰富，怎么能够写出具有深刻情感的文字？
不会感受生活的人，生活在他的眼前，在他的周围也是死的，不是活的；那些生活中的人虽然是活的，但他写不出他们，写出来的人物也是死的，没有生命力的。通过文字把人物写活，把生活写活，这需要功夫，首要的功夫就是要深刻地感受生活，而不是停留在生活的表面。停留在生活表面就谈不上感受生活，那只是自己眼睛看到的现象，没有深入下去，没有走进你自己的心，你也感动不了，自然就写不出东西。
我们的身边有很多的人和事，有的其实很感人，但却感觉自己什么什么可写的东西，这就是缺乏对生活的感受，更缺乏对生活的思考。什么事情不过脑子不动心不行，感受就是要动脑子要走心的事。生活再多你不留心不行，不注意观察和思考不行，就是再多的生活对于你写作也毫无用处，它走不到你的文字里去，变不成文字的东西，更不能成为你的文字，具有你风格的文字。
对于生活那可不是看电影，看完了也就完了，就是娱乐。对于自己曾经的生活一定要注意认真地反思，要过心走心，不能一脑子浆糊，如果你不是一个散文写作者那也无可厚非，但对于一个散文写作者你必须对生活要有清醒的认识，认识清醒感受才会深刻。你连生活都没有看准，你对你要写的人都不是很清楚，你还写什么？写得好才怪呢！
不要以为写好一篇散文比写一部长篇小说容易，一篇散文也就一千多字或两千字左右，比起一部二三十万字的长篇小说在字数上是微不足道的，但往往字数少就更难写好。写好散文比写长篇小说更需要功夫，这就是对生活感受的功夫。
一篇一两千字的优秀散文比一部糟糕的长篇小说要有价值得多，有分量得多。文学以内涵和质量取胜，而不是以字数和页数取胜。
第五篇：散文创作浅谈
怎样欣赏散文？我在漫天雪论坛也遇到一些网友也经常提出这样的疑问，即怎么样欣赏现代散文？笔者结合网络散文写作和欣赏实践，谈点体会，仅供参考。
看到一篇散文，写篇读后感还可以，如果人家提出要你欣赏一下，可能就作了难。因为老虎吃天，无从下口，一片茫然。是欣赏他的立意，还是欣赏它的结构？是欣赏它的语言，还是欣赏它的气质？是了解它的创作技巧，还是了解它的写作背景？总之，欣赏有许多方面。如果是一篇短而浅的散文，全面地谈谈也未尝不可，但如果是一篇有份量的名篇佳作，或者是一部散文集，如果全面地欣赏分析，没有宏观的把控能力，可能就要感到吃力，甚至于写出来自己不满意或作者不以为然。
我要告诉读者的是：以我多年从事理论评论工作的经验来看，如果不是受人之托非要就一部散文集做评论，我还是建议，要把你读一篇散文之后印象最深的一点生发开去，写成一篇欣赏散文的短文。也就是说，攫取一个方面，或者是立意（主题），或者是结构（包括开头结尾各个层次的安排等），或者就语言谈点观感。因为这是你可以并且有能力把握的小题目，是散文的一个侧面，抓住这个侧面，就可谈深谈透，把握实质。我在评论陈翰乙杂文帝王系列时，就不是泛泛而谈，而是抓住帝王系列这一部分，从而作出中肯的分析和论证，并给予方向性的指点。在评论米奇诺娃的那本散文集时，尽管我是从宏观上谈她散文创作得与失的，但我还是就语言这方面谈得最多最细最透，也最容易打动读者。
在这里举个例子。朱自清的《荷塘月色》是名篇佳作，而金志华在写赏析时仅仅抓住散文在结构与语言两个方面的突出特点加以分析评论，因此就被编进了《中国现代散文欣赏辞典》。文章开头，只是简单地介绍了一下朱自清写这篇散文的历史背景，是1927年作者极其苦闷时，寻求超脱和自由的心境下出去走走，在月光下看到荷塘而缘情写景的。评论文章第二部分着重分析结构上的安排，中间三段怎么样写荷塘月色之美，然后介绍内外结构的均衡安排，形成一个圆型结构。然后又介绍这篇散文在语言上的特色，是“新而不失自然”，在口语的基础上刻意出新。既平白如话，毫无雕饰之感，更有精心练句用词。
欣赏网络散文，其实还是美学范畴，是一种审美活动。就是说，你对一篇散文或一部散文集读后，就感受美的地方发表评论，它是不是美的，美在什么地方？为什么写得这样美？这是一种以散文艺术作品为研究对象的特殊思维活动，也是沟通作品与读者的桥梁和途径，同时更是一种再创造。好的鉴赏文章本身也是艺术品。从欣赏主体即评论者来说，需要有一定的思想理论水平和生活经验。只有经验过的东西才能与作者产生共鸣。其次，要有一定的艺术修养。一位哲人说：“对于非音乐的耳朵，最美的音乐也没有意义。”缺乏应有的艺术情趣和修养，就难以找到欣赏作品的途径。有些读者在一片叫好中感到茫然，谈不出哪里好来，就说明这种缺少艺术修养的情况。德国诗人歌德说过：谁要想作出伟大作品，他就必须提高自己的文化教养，才可以像希腊人那样，把琐碎的实际自然提高到精神高度。欣赏亦如此，鉴赏力不是靠观赏中等作品而是要靠观赏最好的作品才能培养成功。等你在最好的作品中打下牢固的基础，你就有了用来衡量其它做的标准，估价不至于过高，而是恰如其分。
欣赏散文的重点是什么？我认为：一是看立意如何？即有没有真知灼见，独到的思想内容，奇特的人生感受，深沉的生命追问，自然个性的张扬。好的散文一定是立意新奇、思想独到、个性突出，有着深刻生命体验的。反之就不是好的或优秀的散文。还是那句话：散文谁都会写，写好不容易！二看散文的构思技巧如何？有人概括为“新、奇、巧、妙”四字，也
不无道理。一篇散文，特别是司空见惯的题目或题材，别人都写过，比如生命啊、幸福啊、人生价值啊、理想啊等等。如果你在结构上没有新意，很可能就会落入旧巢。欣赏者就可以从这里发现问题，越是老题目，越要看有无结构上的新奇巧妙。三是看意境创造。因为散文是造境的艺术，它不同于小说，看有没有故事，人物刻画怎么样？散文主要看意境，一篇散文能创造出一种独特的意境，就是对文学史的贡献。四是看语言特色。有没有语言特色，是衡量一篇散文成不成功的标志。成功的散文往往是语言上有特色的，能不能创造出独特的散文语言风格，也是衡量散文好或差的重要标志。我在评论米奇诺娃散文时，就抓住她在语言上的创造和特色进行评论，别的不是没有价值，而是语言有独特的价值。这就是我的发现。罗丹在《艺术论》中说：“美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”“美，就是性格和表现。”要善于发现散文语言的含蓄美、音乐美和智慧美。由于散文是介于诗歌与小说的文学样式，因此，在散文里读出诗意，特别是那些散文诗，更应该是美的语言。同样是叙述一件事或故事，散文也与小说不一样，小说平铺直叙即可，而散文却要求叙述时带有感情和节奏，要朗朗上口，要有诗意。所以，大家看于坚等人的散文好，好在哪里？在语言。他们原来都是诗人，后来转写散文，就把诗歌语言带进了散文，于是有了诗意：悦耳动听，节奏明快，抑扬顿挫。因此，有人主张，年轻人要想学散文，最好先从写诗练起，诗写好了，再写散文就得心应手。其它的方面，比如作者思维、写作背景、反映内容等，都可以在欣赏中一并了解，不是重点，有的评论者甚至于不去过问那些。
欣赏与批评有没有区别？有的。欣赏是批评的基础，批评是欣赏的升华。凡是读散文者，都在欣赏，；有的只是欣赏，而不发表高见，即不对作品品头论足；有的在跟贴中说一两句观感，有的则诉诸文字，写出读后感或欣赏文章。所以，欣赏是大众的、普遍的、低层次的文学活动。而批评就不一样了，批评是在欣赏的基础上，对作品做出判断和评价，从而揭示作品的客观价值帮助和提高欣赏者的鉴别能力。不但要肯定优点和成就，而且更重要的是指出缺点和失误。这就需要批评着把读者的欣赏观感集中起来，集思广益，做出正确判断。因此，批评不但引导读者欣赏，还对作者有益，能帮助作者总结成功与失误，提高创作水平。
提高鉴赏散文的能力的过程，是一项循序渐进的工程，必须掌握要领，诸如把握立意，抓住中心。善抓文眼，按图索骥。明白情物，即景、披事、体物从而悟情、入情、察情、明情，去感受作者的思想感情，进而欣赏作品的内容之美，境界之高，情致之雅，理趣之妙。分析结构，弄清特点。体味情言，仔细回味，注意修辞手法，明白其表达作用。了解抒情散文的写作技巧，如渲染、铺垫、象征、伏笔、照应、悬念方能把握美文实质。只有潜心研读，持之以恒，鉴赏水平才会像“芝麻开花－－节节高”。
根据散文的特点，鉴赏时可从如下几方面入手：
一、把握立意
散文，或叙事，或抒情、或说理。它通过对某个人物某件事情的叙述，对某种风物的描绘，来抒发某种感情，表达某种思想，给人以强烈的感染和深刻的启迪，使之在思想上产生强烈的共鸣，或感情上激起激烈的震荡。有的思想比较集中，情感比较明显，有的则比较隐讳，这就要抓住中心、抓住立意。所以我们在鉴赏作品时，必须清理作品的材料。诸如生活
画面、场景、人物、事件、风物等，分析材料之间的内在联系，探索作者感受不断深化的脉络，进而揣摩作品的立意和主旨。
二、善抓文眼
俗话说“眼睛是心灵的窗口”，“文眼”就是文章的眼睛。鉴赏散文，善抓“文眼”较为重要。抓住了本文的文眼，欣赏佳作就像按图索骥，顺藤摸瓜一样。
三、明白情物
散文中的“情”，常常是作品中组织人、事、物、景的重要线索，它使作品的结构显得紧凑严密、波澜跌宕。散文抒情的方式也很灵活，或是托物寓情，或是借景抒情；或是直抒胸臆，或是将感情深藏在字里行间。可以说，一篇优秀散文意境包括情和景（事、物）两种因素，其中情是主要的，景只是手段，写景是为了抒情明理。若离开了情，景就失去了生命力。因此，我们在鉴赏散文时要探索散文意境美，可以从即景、披事、体物入手，从而悟情、入情、察清、明情，去感受作者的思想感情，进而欣赏作品的内容之美，境界之高，情致之雅，理趣之妙。
四、分析结构
散文的特点是“形散而神不散”。我们鉴赏散文，就要在分析和梳理其组织材料的结构特点，明确其线索的基础上，把握文中的“神”。所以分析散文结构对理解把握散文的形和神都不无裨益。
五、体味情言
散文的语言风格很多。优秀的散文语言都能做到精练准确、朴素自然、清新明快、亲切感人。针对不同作家的不同语言风格特点，如有的粗犷，有的细腻，有的豪放，有的婉约，就要仔细玩味，仔细体味散文的语言之美。
另外还要注意修辞的作用，散文语言比较注重形象、生动。一般多用比喻、拟人、夸张、排比、引用等，这些修辞手法本身具有典型的作用。如比喻的作用是化此为彼，形象生动，想象力丰富；拟人的作用是化物为人，亲切自然，人格化等。
六、了解情技
了解情技即弄清抒情散文的写作技巧，也就是高考考点要求的“能鉴赏作品的表达技巧”。因此掌握诸如渲染、铺垫、象征、伏笔、照应、悬念等技巧有利于鉴赏散文，把握美文实质。
第一
我们从山药蛋派对文学的看法说，他们一脉相承于鲁迅“为人生”“改良这人生”的观点，拿笔就是为“劝人”（赵树理语），劝人革命，写作有明确的革命目的。他们认为拿笔和拿枪、拿锄头都很重要，同样是为革命工作；彼此只有分工的不同，没有高下贵贱的区别。在他们看来，为革命而工作和为革命而写作是一码事，因而，他们不鄙弃或逃避繁琐的行政工作，反而把担负一定的行政工作任务看做熟悉人物，搜集素材，捉炼主题的主要途径。于是，形成“山药蛋”派的作家们一个共同的作风，即走到那里，工作到那里，他们不当客人，总是“生活的主人”。在生活作风上，“山药蛋”派的作家们一直保持着农村基层干部特有的甚至
是农民的作风。这反映在作品里，作家那叙述故事的亲切、质朴而又风趣的语调，直使广大农村读者如对兄弟、如对知心的好友，整个身心都被他们吸引住了。第二
山药蛋派的创作方法自然和中国的众多的革命作家一样，也是采用革命的现实主义方法。然而，同是革命的观实主义除了因社会和时代而有差别，也因环境和人而有所不同。以赵树理为代表的山西作家们，在创作方法上采用革命的现实主义，其特色即在于强调紧紧抓住革命过程中，也即各项工作中亟需解决的问题(现实生活中的矛盾)，给予迅速及时的反映，帮助问题尽快的解决。这便是赵树理所说的“问题小说”。在社会主义建设中，金生父子兄弟姐妹都是聪明干练的社会主义带头人；在马烽笔下更塑造了一系列如田春生、韩梅梅，田局长等普通社员和基层领导干部的社会主义新人的，形象。然而，和这一方面的成就紧紧相联系，“山药蛋”派的作家们同时清醒地深刻地感受并理解到中国长期的封建制度散布的封建思想仍然毒害着广大农民，个体的落后的小农经济所产生的自私自利等落后意识仍束缚着广大农民，成为农村中„各项革命与建设中出现问题的思想根源。甲重的问题在于教育农民”（列宁语），我们用不着再举什么三仙姑、二孔明、小腿疼、赖大嫂、田木瓜、三年早知道等等人物了，“山药蛋”派的作家们为实观这一主题，付出了辛勤的劳动，塑造了为数可观的正在改造过程中的各具独特性格的农民的艺术形象，其中不少形象在山西可以说老幼毖知，家喻户晓，成为人们的一面面镜子。这是“山药蛋”派的艺术功绩也是他们观实主义特色最为光彩耀人的表观。第三
他们创作的题材都是农村，但由于他们有着不同于其他作家的选材角度，显示了他们的特色。他们的笔下少有叱咤风云传奇式的英雄。他们注重从平凡的人，从平凡的场景中反映时代巨大的变化；对农村中进行的翻天覆地的斗争爱作侧面的描绘。因而从新民主主义革命到社会主义革命、建设，他们紧密配合党的路线，政策而辛勤操笔，常常把笔点在普通农民的家庭、爱情纠葛上，点在一般工作和日常的劳动场景的人与人的矛盾冲突上。他们极注意深入一般农民的生活探处发掘其内心深处的活动与变化，通过刻画“人变了”（马烽语）极富有生活情趣的描写，深刻地显示了时代巨人前进的步伐。第四
关于艺术形式的特色。这，大家普遍承认“山药蛋”派的民族化与大众化。的确，赵树理打青年时代起即热爱与掌握了多种民间艺术，在他来成为作家前己可说是个出色的民间艺术家了。马烽、西戎、胡正等同志，在向民间艺术学习上也下过苦功。他们都大量蓖集过民间故事，反复地研究过群众叙述故事，刻画人物，抒发情感的各种高超的艺术手法；赵树理曾说他对民族艺术的传统是什么也继承了，什么也没有继承。这也可以说是“山药蛋”派共同的经验概括。除了《吕梁英雄传》，我们可以看到章回体小说形式的模仿而外，他们创作的短篇小说，即看不到模仿的痕迹，显然是中国汉民族式的叙事形式，而又和旧的形式截然不同，令人感到非常新鲜。这原因即在于他们；第一、对于民族形式不是套用，而是吸收其可为我用的精华；第二、更为重要的是他们也注重从外国进步文学中吸收营养。赵树理原也是个洋学生，他本是由鲁迅以及契诃夫、莫泊桑的著作引导而走上文学道路的。青年时期，他曾写过欧化而充满抒情诗昧的小说。其他作家在刚踏上文学的途径时，都有类似的经历。束为初期的小说，颇具契诃夫的特色，胡正的第一篇小说《碑》，不论从语言到结构，都象翻译小说，马燎、西戎，孙谦都写过类似的作晶。正是由于此，他们形成风格的代表作，都既发射着民族的；民间的艺术的传统光芒，而又有机地化合着外国优秀的艺术手法，所以是新鲜的、独创的。比如拿《登记》来说，用的是民间故事的结构形式吧？可当小飞娥从地上拾起燕燕口袋里掉下的一枚罗汉钱时，一下勾起她二十年前的往事，接着便叙述她的罗汉
钱的故事。这不明朗使用了外国小说常用的倒叙手法了吗？《互作鉴定》以一封信开头，《锻炼锻炼》以一张快板式的大字报开头，《套不住的手》光写陈秉正老人的一双手。这些都融合着外国的手法。马烽的书信体的《韩梅梅》，好几篇第一人称的小说，《结婚》的横截面写法，外国艺术手法的采用更为明显。但是，这并没有冲淡了，相反是丰富了他们的民族化、群众化的色彩，原因就在于山药蛋派的作家们每写一字一句都在考虑着他们的读者——农民的口味。他们烹制的精神饭菜，务必要让农民吃起来香美可口，吃完后还余香满口。因此，他们一不愿让农民老吃老陈饭，二不愿他们吃吃不惯的西餐，总是适应着内容的需要，不断地吸收民族、民间的传统艺术精英，并以此为基础，在不破坏农民的口味下，化入外国的艺术手法，进行不断的创新。第五
语言的运用。“山药蛋”派用的语言是山西农民的语言，从而和以其他地区群众语言创作的作家形成迥然不同的语言特点。然而，仅仅这一点还不能充分说明“山药蛋”派的文学语言特色。孙谦谈到赵树理的语言时，曾说，他“没用过一句山西的土言土语，但却保持了极浓厚的地方色彩；他没有用过脏的、下流话和骂人话，但却把那些剥削者,压迫者和旧道德的维护者描绘得维妙维肖，刻画得入骨三分。赵树理的语言极易上口，人人皆懂，诙谐成趣，准确生动。这种语言是纯金，是钻石，闪闪发光，铿锵作响……”，他把读赵树理的作品比作久别归乡吃到了家乡饭菜，饭菜极简单，可很适口，很解馋，放下饭碗，余味还在口。
对“山药蛋派”的反思
时代在前进，农民从生活到思想以及文化程度都在提高；做为时代社会生活的镜子的文学艺术，也不可能一成不变。赵树理四十年代的作品和五十、六十年代的作品不论内容和形式都有所不同，而马烽和赵树理相较，更为重视发现与塑造新的革命阶段出现的新人形象，结构上也更多融入了西欧的手法等，使“山药蛋”派有所发展。马烽自己呢？也还在发展。如《泪痕》，由于电影和小说所使用的造型手段不同，风格随之妥有变化，更加一向善于写喜剧的作家来写悲剧，而不能不影响到固有风格的部分削弱。可是，结构上，故事的完整性，不突断突起，忽前忽后，保持顺序发展，注意安排“扣子”，造成悬念，吸引观众等，仍不失“山药蛋”味。特别在人物造型上，公安局长的诙谐、乐陶陶的乐观，老贫农的忠厚，会计的机智、幽默，朱克实的洞察一切复杂事物的政治敏感，敢于为党为人民承担风险的大无畏英雄气魄又和谐地统一在他那平易朴实而要和同志开个小玩笑的亲切、风趣的作风中，这是一个我们似曾相识的在新的形势下的老杨、田局长悲剧，还是有着他们固有的风格：喜剧的色彩。《泪痕》仍是“山药蛋”。编辑本段思“变”、与时俱进
说是变种，自然可以，生物界本来就时时处于物种的变异之中，但问题是，变异并不意味着全是退化，相反，多数由于取得杂交优势，变种比原种还要好，生物界整个进化的历史充分说明了这个道理。逐渐吸收不同流派的优点以至国外进步文学的优点，促使“山药蛋”不断发展，常常出现新的品种，如新的小“山药蛋”成一、韩石山、张石山等，便明显表现出这种趋向，这是可喜可贺，符合进化律的事。这绝不意味着“山药蛋”的“凋落”，正充分说明“山药蛋”旺盛的生命力，生机勃勃，因为虽是变种，而是更好吃的“山药蛋”，毕竟不是老白薯或地葫芦啊!现在农村识字的人，中学生、知识分子多了，这一点“山药蛋”派的作家那一位也比我们了解得多，了解得深，因而在他们笔下早已出现了为广大读者熟悉的各类农村知识青年的形象。由于知识青年增多，我们八亿农民是否已经改变了历史地形成的心理习惯、审美趣味以及语言方式了呢?在这一点上，我们更应谦虚点，尊重“山药蛋”派的新、老作家们，他们和农民长期在一起又为他们而写作，比我们了解得多也了解得透。倘以人类各民族的一般历史规律来推断，一个民族、一个地区经过长久的历史形成的心理习惯，审美趣味特别是语言方式，在短短几十年内便产生根本的变化，恐怕也不可能。那末，八亿农民要求文学表现他们，供给他们喜闻乐见的文学作品，事实已经证明受到广大农民群众(也不止农民群众)欢迎的“山药蛋派”便不可能停止自己发展的脚步。
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