论中国古代神话的特色

第一篇：论中国古代神话的特色

广西灌阳县水车乡初级中学：陆先进

邮政编码：541606 【内容摘要】神话是人类创造的第一份宝贵的精神财富，它有着自己的本质特征。勤劳、勇敢、智慧的华夏初民们亦创造出属于自己的神话。而且，中国古代神话具有典型的东方特色。论文从中国古代神话的思想内容及其所蕴含的精神特质、艺术特性等方面对中国古代神话具有篇幅短小而缜密，内容丰富而全面、形态齐全、题材形式多样，且贯穿着以人为本、和谐发展的中心思想，蕴涵着积极进取，开拓创新的精神的传扬，语言简洁、质朴、传神，善于使用各种修辞，富于意象性和想象性，悲壮与崇高的和谐统一等东方性特色进行了研究、论述。从而揭示了神话全方位地展现中华民族文化基础的价值。

The myth is the first precious spiritual wealth which the humanity creates,it has own essential characteristic.Industrious, is brave,wisdom China Initial people also creates be longs to own myth.Moreover, China ancient times the myth had the model the Eastern characteristic.Paper aspect and so on spiritual special characteristic, artistic characteristic which ancient times the myth content and its contained from China to China ancient times myth length short and meticulous,content rich and comprehensive, shape diverse, also took still German spirit spreading succinctly, the language, plain, is expressive, is good at using each rhetoric, was rich in and the imagination characteristic，the tragically heroic and lofty diapason unifies and so on the image has conducted the research, the elaboration.Thus omni-directionally promulgated the myth to unfold the Chinese nation cultural base the value.【关键词】 神话； 特色； 意象； 传神； 想象 Myth;Characteristic;Image;Expressive;Imagination

对古代神话的研究已有八九十年的历史。只是由于种种原因，使得古代神话的研究还处于初始阶段，还很不完善，很不科学。当然，神话的系统性、神话的谱系等中国神话资料的搜集整理方面已有较深的研究。强调的是对神话本体的研究。现在，面对西方文明的强势地位，我们应回归自己的精神家园反思自己，汲取养料以把握未来的方向。为此，神话研究应该纳入科学研究的轨道，应该成为十分严肃的科学事业。并且研究理论要中外并举，研究方法要多重并用。只有这样，我国神话研究事业才能为重构中华文化作出应有的贡献，也才能对人类文化作出更大贡献。下文中的中国古代神话，特指产生于原始社会及奴隶社会初期,后被汉民族古籍记载的华夏族神话。并从中国古代神话内容及其所蕴含的精神特质、艺术特色等方面对中国古代神话的特色进行了探究、论述。

一、中国古代神话的主要思想内容及其所蕴含的精神

（一）思想内容特色

由于中国古代神话产生的年代十分久远、地域广阔、地理环境多种多样，族群众多，而且当时社会是建立在一家一户自然经济基础上的血缘宗法社会，以农耕为主要生存手段，人们对土地依赖性大，人口流动少。加上神话在流传过程中的历史化、仙化和寓言化。再加上我国古代神话，是集体口头创作，用文字记录下来较晚，并且缺乏系统记载神话的专门典籍，所以系统完整的神话保存下来较少，使得古代神话整体上呈现出零散、模糊、怪异的面貌。收录神话较多的古籍主要有：《山海经》、《庄子》、《楚辞》、《淮南子》、《列子》等等。尽管如此，但所反映出的内容丰富而全面，并具有以下特色：

1、中国古代神话形态齐全、题材内容形式多样、内容丰富而全面，曲折地反映了当时的社会生活，体现出时代精神。

（1）中国古代神话的题材内容极为丰富，主要有：

①解释世界、人类、民族起源的神话。如“盘古开天地”、“女娲造人”、“玄鸟生商”、“姜嫄生后稷”等。这类神话包含着自然崇拜与探索，以及图腾崇拜和祖先崇拜等意识。

②反映人与自然关系的神话。如“鲧禹治水”、“女娲补天”、“夸父逐日”、“后羿射日”等。一般说来，此类神话包含两种意识：崇拜与征服，但更多的是表现出对自然的征服意识。

③反映战争的神话。如“黄帝擒蚩尤”、“炎黄之战”、“刑天与帝争神”等。这类神话曲折地反映了上古时代民族或部族之间的战争与融合。

④发明创造的神话。如燧人氏钻燧取火、有巢氏筑巢、神农氏尝百草、伏羲氏发明八卦、后羿作弓、仓颉造字、后稷种植五谷等。这类神话反映了上古时代人们的物质创造和文化创造的活动。

⑤生存环境的神话。如“共工怒触不周山”。神话对日月星辰的西落及中国地形的西高东低进行了解释。

⑥日月星辰的神话。《山海经·大荒南经》记载了一则古老的神话:东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女之名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。《山海经·大荒西经》记载的另一个神话:“有女子方月浴。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”羲和生十日，常羲生月十有二，讲述的是太阳神和月亮神的故事，属于事物起源类神话。

从上面的各类神话来看，中华民族初民们在异常恶劣的环境中，生存、发展。而整个生存、生活的过程，就是与大自然不断斗争又同人类不同族群之间既联合又厮杀的复杂局面不断斗争的过程。这一过程是艰难的、困苦的，但初民们又是积极主动地正视、卓有成效地面对。反应这种艰难现实的中国古代神话，深具特色的将我们祖先的生活情状鲜明、生动地表现了出来。

2、贯穿着以人为本、和谐发展的中心理念

中国古代神话，从思想内容到社会根源都体现着人的主体地位和为人的目的。其内容都是以全民的生产、生活活动为背景，或者留下人类活动的影子。而且人类在各种斗争过程中又总是抱着积极、主动、乐观的态度，积极追求人类与自然和谐发展，个人与群体和谐进步的愿景。

（1）、人的因素是神话的旨趣

我国古代神话，无论是对世界的形成、人类的起源、民族起源的探索，对勤劳、勇敢、正义、善良、奉献的礼赞，如“盘古开天地、女娲造人、玄鸟生商、姜嫄生后稷、后羿射日、尧舜禹”等；还是对崇高、粗犷、神奇、悲壮的美的歌颂，如“夸父逐日、精卫填海、鲧禹治水”等神话，都反映了初民重视人自身的思想、情感和性格，表现了他们对真理的不懈追求和对理想的热烈向往，表现了他们立足现实人生、自强不息、坚忍不拔、持之以恒的斗争意志和昂扬向上的乐观精神。鲧被杀了，还破腹生禹，继承其未竟的治水大业；夸父死后，手杖竟化作桃林，继续造福苍生；女娃淹死在东海，冤魂却变作一只精卫鸟，誓志填海等等。这些神俨然具有人的思想和行为，人已成为神话的根本。

（2）、还有一类体现人自身的思想和行为的神话。如《太平御览》中的“瑶姬”，也就是后来民间传说中的“巫山神女”，她常和凡人在梦中相爱并交媾。这位风流女神曾自述说：“我，帝之季女也，名曰瑶姬，未行而亡，封巫山之台。精魂依草，是为苓芝，媚而服焉，则与梦期，所谓巫山之女，高唐之姬。”这已经是“人话”了。

（3）、反映事物起源的神话，也体现出人的重要因素。这类神话中的事物都是进入了人类视野的事物，与人类关系极为密切的事物，注入了人类思想感情的事物。如羲和生十日，常羲生月十有二的太阳神和月亮神的神话等。

（二）、积极进取，开拓创新的精神

中国古代神话体现了初民的积极进取、开拓创新的精神。从“夸父逐日”中，可看到人类与大自然斗争的坚强意志；从“精卫填海”中，可看到人类与大自然斗争的奋斗不息精神。神话中的这些英雄事迹，既体现了人类与大自然斗争的积极进取精神，有体现了开拓创新精神。如“鲧禹治水”的神话，大禹治水之所以成功，一是大禹带领着大家，含辛茹苦，夜以继日的劳作。二是大禹等劳动人民承扬鲧等先辈的治水经验，积极、主动地认识与治水有关事物的属性，创造性地思虑治水途径和方法。终于完成了神圣使命。疏导了山河，改善人类的生存环境，让山川、水等自然物与人类和谐发展。再如“燧人氏钻燧取火、有巢氏筑巢、神农氏尝百草、伏羲氏发明八卦、后羿作弓、仓颉造字、后稷种植五谷”等众多发明创造的神话，更生动地体现了这种积极进取、开拓创新、造福人类的精神。

中国古代神话不论是以战胜自然力为主的神话，还是以战胜人间罪恶为主的神话，都紧紧拥抱以人为本，人与自然和谐相处，人类社会和谐发展主题。如女娲补天、后羿射日、鲧禹治水，是为了摆脱和战胜自然灾害的困扰，使之有利于人类的生存发展；禹杀相繇、黄帝战蚩尤，则是为了清除人间邪恶，不让他们再危害人的正常生存，建立社会新秩序。不管神话的想象多么离奇，贯穿始终的总是强调人的中心地位和为人服务的目的。也就是，贯穿始终的总是以人为本、和谐发展的中心议题。

二、艺术特色

中国古代神话表达了初民们欲支配自然力，改造社会的愿望和期盼，宣泄了人们的情感和情绪，呈现了人们的精神面貌，反映了当时的时代精神。成为我国最早的叙事作品，是中国文学的滥觞。因此，在艺术上亦颇具特色，并深远影响了、影响着后世文学。其中一个最显著的特点就是，善于使用修辞手法，再现当时人们的劳作情状和精神面貌。结构上篇幅短小而缜密，语言简洁、质朴、传神，富于意象性和想象性的特色。还体现了悲壮与崇高的和谐统一。

（一）、善用修辞 中国古代神话善用修辞的特色主要体现在，善用对比、排比和反复等修辞手法上，这样增加了神话作品的文学性、趣味性，为后世的文学修辞发展奠定了基础。

1、对比

对比是神话中常见而普遍使用的修辞方法。如《精卫填海》中的精卫鸟形象就是在与东海强烈的大小对比里，把精卫这位少女的精神境界和思想品质衬托得更加光彩动人，从而塑造出感人的精卫形象。《鲧禹治水》中鲧和禹的对比、两种治水法的对比。使形象高大，事理明晰。鲧治水失败被杀，禹治水成功受封是人们征服和改造自然的能力在不同阶段的表现。通过对比展现了人类不断提高征服自然的能力。舜的神话里，舜的伟大形象和崇高品德在与父亲、后母及兄弟之间的矛盾斗争中，通过强烈的对比塑造出来。总之，神话通过对比使社会内容得以表现，人们精神面貌得以显现，人物形象得以塑造。

2、排比：

古代神话，大量使用排比这种修辞方法来塑造人物形象，描叙故事展合。如中国古代的开辟大神盘古在完成了天地开辟任务之后，就将自己的双眼化成了日月，将四肢与头颅化成了五岳，将血脉化成了江河，将毛发化成了山林与草木，将肌肉化成了泥土，将筋骨化成了金石，而他身体上的寄生物则变成了人类。在这化生万物的情节中，大量使用了排比，突出了盘古的献身精神；抒情色彩很浓，使得盘古形象高大而完美，富于感染力。

3、夸张

神话中的事物形象 都具有极大的夸张，这些夸张都是在现实生活基础上，通过丰富幻想创造出来的，给人以强烈的美感，使人收到启发和感染。如《山海经》所载“夸父逐日”神话

夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

“入日”、“河渭不足，北饮大泽”的情节，夸张奇特。夸父与时间赛跑，居然“入日”，跑到了时间的前头。夸父有着惊人的肚量和雄伟的气魄，为了战胜困难，坚持探索，他一口气喝干了黄河、渭水两条大河，还不解渴，又“北饮大泽”。写出了以夸父形象为代表的古代人民超人能力和气吞山河的形象，既体现出神话的时代精神又体现出神话的艺术特色。这种高度夸张的手法，使它具有浓郁的浪漫色彩。

（二）、结构短小而缜密

《淮南子·览冥训》中的《姮娥奔月》：“羿请不死之药于西王母，窃之奔月宫。”神话故事只有三言两语，古朴简约。“请、窃、奔”三个动词就叙述了整个过程，非常慎密。再如《淮南子·览冥训》载“女娲补天”的神话，仅仅九十余字，就描叙了补天前的情状，补天的经过，补天的结果。而且首位呼应，浑然一体。显示了古神话在结构上完整而严密的特色。

（三）、语言简洁、质朴、传神

从语言的角度探讨古代神话是一个很好的角度。古代神话语言有一个很突出的特点，就是简洁。如《淮南子·本经训》中“后羿射日”的神话。“焦禾稼，杀草木，而民无所食”，短短十一个字就说明了严重的旱情和人民的险恶处境。写出了后羿射日行为的背景和动因。而“诛、杀、缴、射、断、擒”几个字就突出了后羿的英勇奋战，凸显战胜自然的精神和力量，塑造出后羿的英雄形象。同时，显示出当时的初民们征服、改造自然的能力和气魄！

流传至今的古神话，其原始形貌都是由集体创作和口语相传。后虽经文人润色，但仍保留质朴的特色。通俗质朴的神话语言不仅神通广大，恰当反映要表达的内容，而且精彩生动，富于情感。如《山海经·海内经》鲧禹治水的神话，没有使用华丽的词藻但叙事清楚、人物形象塑造成功和情感抒发高超。这一点，更值得我们认真总结和学习。

传神是神话语言特色的又一特色。主要体现在：一是比喻既贴切又形象，而且巧妙。如盘古开天辟地的神话，《三五历纪》载：“天地深沌如鸡子”。通过比喻，形象地描绘出天地开辟之前地宇宙情状，非常巧妙。二是用词准确、形象、言简意赅。再如《山海经·海内经》中“鲧禹治水”的神话，“洪水滔天”的“滔”字，写尽了洪水的气势和水灾的严重性。更写出了治水的必要性、紧迫性和艰巨性。也间接地突出了鲧禹大无畏的斗争精神。

1、意象性特色

（1）、意象是神话的构成要素

意指的是创作神话的初民们的主观感情，象是指寄托情感的真实事物，两者和谐统一，就构成意象。这种意象就成为古代神话的构成要素。高尔基说：“神话是一种虚构，虚构就是从既定的现实的总体中抽出它的基本意义而且用形象体现出来”（《苏联的文学》），这就是神话的形象特征。古代神话努力向人们展示“自然与人类命运的富有教育意义的意象”。

（2）、意象是具象的情感化

在形象的基础上，融进初民的七情六欲，就构成神话意象性。中国古代神话描写的并非单纯的物象，而是古代初民观念化的产物，即意象。“象”是中国古代神话思维的中介。中国古代神话意象通过语言的具象性表现出来，它的语言大都具有象征意义。这些意象是集体意象，是集体无意识的产物。

（3）、意象的形态及其特性

古代神话中的意象主要借助象征或隐喻的方式完成。所谓象征、隐喻，就是某种具体的物象和某种特定意义之间的联系。初民们由于思维能力低下，必须借用某些具体的物象来暗示某些特征上相似或相联系的观念，比如 把葫芦和禽卵视为母体崇拜、生殖崇拜，就是一个典型的象征例子。可以说，原始神话就是由这些不同类型的象征性、隐喻性的意象符号系统构成的，有一些意象的寓意相当复杂、丰厚。如龙这个意象，它不但是部落的符号，同时还包含着特定的民族精神和深厚的民族感情，成为全民族凝聚力的象征。神话的象征和隐喻植根于集体意识之中，并带有更多的神秘意味。

2、想象性特色（1）、想象是神话的翅膀

马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”这说明了想象在神话创作中具有不可替代的作用。盘古开天辟地的神话里，抓住盘古身上的不同部分和自然界的一种事物之间所具有的某一相似特征，把他们联系起来，然后进行想象，认为宇宙万物都是盘古身上的东西变成的。盘古整个身体变成宇宙万物既赞扬了盘古开天辟地的献身精神，又塑造了鲜明的形象，表现出丰富的想象力。与此同时，初民把对英雄人物的热爱和对自然灾害及人间凶恶势力的憎恨，通过神异的想象进行虚幻的加工夸饰，鲜明地表现在神话中。所以说，想象是神话的翅膀。同时，想象成为使神话具备文学特性的一个关键性因素。

（2）、神话中想象的两种形态

中国古代神话中想象的形态大致分为两种：一是综合想象，二为创造想象。

综合想象：这种想象就是使初民们可以把看到的、听到的等直接感觉到的各种事物组合成一种新的混合物。借以表达自己的思想和情感。初民部分地按照人的自我形象，部分按照动物的形象，借助人的智慧和动物肉体的强健和蛮力，塑造出半人半兽形神。我国远古神话的主体就集中在这一领域：伏羲、女娃人首蛇身；炎帝人身牛首；西王母其状如人，豹尾虎齿——此外《山海经》所载数十百位神，十之八九也是半人半兽的神。这类形象的塑造就是通过综合想象完成的。当初民们利用综合想象不能解决问题时，才借助于创造想象。如对宇宙起源、天地形成的解释，《太平御览》卷二引三国人徐整《三五历纪》云：天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁。天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈；如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。”这种想象往往借助于类比来实现。

(3)、想象与现实生活的关系 想象是神话的翅膀，但是任何奇特的想象，又总要以现实生活为基础。现实生活中有地震和陨石发生，神话中才有女娲补天的故事。上古时代曾经有世界性的洪水泛滥，才会有鲧禹治水的故事。神话中现实与幻想交织着，不管神话情节多么离奇，事物形象多么特异，它们都是人类现实生活的投影。神话中通过想象现实生活得以表述，初民情感得以寄托，美好愿望得以凸显。我们亦可以通过神话及其作品冷静探知自己的过去，并且认真思考我们的未来。

华夏民族的民族心里、民族传统和民族文化使得中国古代神话在艺术上独具特色，且放射出耀眼的光芒。它凝结了古代劳动人民智慧的结晶，闪烁了古代劳动人民美好的想象力。我们可以挖掘、学习、承扬这种艺术秉性，使中国的新文学更具有丰富而精彩的想象。

（4）、体现了悲壮与崇高的和谐统一。

由于我国古代人民的生存环境异常恶劣。灾难、艰苦、与痛苦使中国初民成为“早熟的儿童”，他们在恶劣的环境中历经了大悲大痛后，经过世代的遗传，以集体无意识的形式积淀在神话世界中，以幻想的方式记载了创始英雄们为生存与自然拼死搏斗的悲壮场面，使得神话天生具有沉重、悲壮色彩。尤其体现在古代的主干神话中。如“夸父逐日、精卫填海”等

但这些神话，体现的并不是悲惨。它们一方面写了自然力的强大和英雄的悲惨死亡，另一方面又写了初民控制自然的力量、信心及幻想中的最后胜利，以及为此所表现出的自我牺牲精神。比如鲧禹治水、精卫填海、夸父逐日等故事，都不同程度地体现了初民的悲壮色彩。他们的牺牲是悲，但他们为人类地伟大事业而死，死得其所。这样的牺牲是伟大的，能够引起人们对牺牲者的无比崇敬，同时展现出光明和希望。因而，这类神话既富于悲壮情怀，又充满乐观向上的精神。

综上所述，中国古代神话具有篇幅短小而缜密，内容丰富而全面、形态齐全、题材形式多样，且贯穿着以人为本、和谐发展的中心理念，蕴涵着积极进取，开拓创新的精神的传扬，语言简洁、质朴、传神，善于使用各种修辞，富于意象性和想象性，悲壮与崇高的和谐统一等东方性特色。

最重要的是，中国古代神话体现了中华民族的天赋创造力，是一种未经破坏的初民心灵自信的表现。它具有非常开阔的视野和深刻的洞察力。它曾对中国古代哲学、美学、文学等学科产生深远影响，成为华夏文明的基因。现在，面对西方文明的强势情状，中国应回归自己的精神家园反思自己，汲取动力以把握未来的方向。

参考文献：

《马克思恩格斯选集》 北京人民出版社 1979.11.3 茅盾 神话研究 百花文艺出版社 1981.4 李笑野 先秦文学与文化研究 上海财大出版社 2000年 何新 诸神的起源 北京三联书店 1986年 岑家梧 图腾艺术史 上海学林出版社 1986.1 袁珂 山海经校注 上海占籍出版利 1980年 于非 主编 中国古代文学作品选 高等教育出版社 1994.5 赵志远、胡华明主编 中华辞海 印刷工业出版社 2001.10 王宁主编 中国文化概论 湖南师范大学出版社2000.11 王立群主编 中国古代文学史 光明日报出版社 2003.5 罗宗强 陈洪主编 中国古代文学史 华东师范大学出版社 2003.5

第二篇：中国古代神话

中国古代神话

中国古代神话和世界上任何其他国家的古代神话一样，其产生是必然的。确切地说，它是原始人类幻想和想像的产物，反映的是原始人类企图征服自然、支配自然的愿望，是以原始社会的现实生活为基础的，而非纯意识的，也可以把它称为人类童年时代的产物。

在我国浩如烟海的古代典籍中，收存古代神话的著作主要有《山海经》、《淮南子》、《列子》、《楚辞·天问》等。其中《山海经》的收存量最多，也是最多地保持我国古代神话原始面貌的一部书。然而我国古代大量神话已经散失，即使保存下来的极少篇章，绝大多数也已大失原貌，这是非常可惜的。当然大失原貌的原因很多，除了由于年代久远而神话逐渐失传以外，最重要的原因就要算神话的历史化了，特别是在不同的历史时期儒家学派中的人物对它的改造，以致我国古代神话很多地方被打上深深的儒家烙印。虽然如此，我国古代神话的内容还是相当丰富的：有关于自然神的描述，有英雄神的故事，还有异人异物的奇妙传说。其实这些神话并不是凭空出现的，而是根据原始人对当时生产生活的实际情况的真切体会以及神奇的幻想而产生的。“后羿射日”的出现可能是由于当时的原始人类遇到了旱灾，所以他们虚构了后羿这样一个神奇的英雄人物，并且让他以解救苍生为己任，给人类创造风调雨顺的生存和生产环境。“精卫填海”反映了原始人类崇尚死而不屈并且继续为人类造福的奉献精神。

虽然中国古代神话不像古希腊神话那样具有非常完整的系统和极其深远的影响力，但是它却拥有自己独特的个性和魅力。古希腊神话是海洋文明和游牧文明的产物，其中人物勇敢、自由、狂傲不羁，而且非常注重个人力量的体现；而中国原始人类是在黄河、长江流域发展起来的，经受的风险较之古希腊人是很少的，所以中国古代神话是农耕文明的产物，其中人物心中比较强烈的还是集体观念。

可以说中国古代神话是中国传统文化的宝贵财富，对我国后世文学的发展具有深远影响。神话的浪漫主义精神、神奇奔放的幻想，以及对现实的积极态度，启发了后世作家的想象力，也鼓舞了人们的革命精神，对作家进一步世界观的形成和积极浪漫主义的创作起到了重不可磨灭的作用。不难看出，屈原的《离骚》、曹植的《洛神赋》，诗仙李白、诗鬼李贺，以及元明时期的《三国演义》和《西游记》无不受其深刻的影响。

马克思说：“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤”，其实，不论是希腊神话，还是中国后代神话，从同代传至后代，它们在文学史上都产生着很大的影响。都为后代文学创作提供了创作素材。古希腊悲剧诗人的绝大部分剧作，都取材于希腊神话。李商隐的诗《瑶池》就取材于中国古代神话。希腊神话和中国古代神话也都为美术、雕塑等艺术提供了素材。此外，两种神话都不同程度地对文学创作的思维方式、表现手法等存在着影响。总之，希腊神话和中国古代森华在对后世的影响方面，都有着相同或相似点。当然，产生预料个不同民族的深化对后世的影响具体方面也有不同。

神话是丰富多彩的，不论是希腊神话，还是中国古代神话，都是远古历史的回音，记录了人类历史，记载着人类社会步幅蹒跚的历史。

张诗怡

第三篇：中国古代神话

中国古代神话大全

一、《精卫填海》

“精卫填海”是古人颂扬善良愿望和锲而不舍精神的神话故事。

相传，太阳神炎帝有一个小女儿，名叫女娃，是他最钟爱的女儿。炎帝不仅管太阳，还管五谷和药材。他事情很多，每天一大早就要去东海，指挥太阳升起，直到太阳西沉才回家。

炎帝不在家时，女娃便独自玩耍，她非常想让父亲带她出去，到东海太阳升起的地方去看一看。可是父亲忙于公事，总是不带她去。这一天，女娃便一个人驾着一只小船向东海太阳升起的地方划去。不幸的是，海上起了风暴，像山一样的海浪把小船打翻了，女娃被无情的大海吞没了，永远回不来了。炎帝固然痛念自己的女儿，但却不能用医药来使她死而复生，也只有独自神伤嗟叹了。

女娃死了，她的精魂化作了一只小鸟，花脑袋，白嘴壳，红脚爪，发出“精卫、精卫”的悲鸣，所以，人们又叫此鸟为“精卫”。

精卫痛恨无情的大海夺去了自己年轻的生命，她要报仇雪恨。因此，她一刻不停地从她住的发鸠山上衔了一粒小石子，或是一段小树枝，展翅高飞，一直飞到东海。她在波涛汹涌的海面上回翔阒，悲鸣着，把石子树枝投下去，想把大海填平。

大海奔腾着，咆哮着，嘲笑她：“小鸟儿，算了吧，你这工作就干一百万年，也休想把大海填平。”

精卫在高空答复大海：“哪怕是干上一千万年，一万万年，干到宇宙的尽头，世界的末日，我终将把你填平！”

“你为什么这么恨我呢？”

“因为你夺去了我年轻的生命，你将来还会夺去许多年轻无辜的生命。我要永无休止地干下去，总有一天会把你填成平地。”

精卫飞翔着、鸣叫着，离开大海，又飞回发鸠山去衔石子和树枝。她衔呀，扔呀，成年累月，往复飞翔，从不停息。后来，精卫和海燕结成了夫妻，生出许多小鸟，雌的像精卫，雄的像海燕。小精卫和她们的妈妈一样，也去衔石填海。直到今天，她们还在做着这种工作。

人们同情精卫，钦佩精卫，把它叫做“冤禽”、“誓鸟”、“志鸟”、“帝女雀”，并在东海边上立了个古迹，叫作“精卫誓水处”。

精卫锲而不舍的精神，善良的愿望，宏伟的志向，受到人们的尊敬。晋代诗人陶渊明在诗中写道：“精卫衔微木，将以填沧海”，热烈赞扬精卫小鸟敢于向大海抗争的悲壮战斗精神。后世人们也常常以“精卫填海”比喻志士仁人所从事的艰巨卓越的事业。

第四篇：中国古代神话三则

中国古代神话三则 【教学构想】

神话是人类童年时代的产物。原始人不能解释并掌握自然规律，在自然现象面前，感到恐惧和无力，于是他们通过幻想，把自然力形象化、人格化；随后又在生产劳动中塑造出英雄人物和神的故事。这就是古代神话产生的原因。中国古代神话作品常包括以下几方面的内容：①歌颂劳动创造；②赞美坚忍不拔、自我牺牲的英雄精神；③讴歌反抗压迫的精神；④对追求真挚纯洁爱情的赞美。总之，中国神话富有浓郁的人情味，表达了人民群众的理想和愿望，是我们民族文化的瑰宝。本课的三篇神话就具有较强的代表性，反映了我国古代神话创作的一般规律，因此在教学中可以引导学生查阅资料，了解神话的特点。

本课三个故事塑造了三个传诵千年的动人形象。在他们身上，我们可以看到中华民族善良、执著、勤劳、勇敢的传统美德。不同的是：夸父和女娲属于那种神力无比的神，他们的故事显得非常壮烈；而精卫却非常弱小，她的故事则显得哀婉、执著和凄美。因此在教学过程中运用比较阅读的方法，让学生在比较中加深对课文所描写的形象的理解。【教学设计】 [教学目的] 1．培养阅读古代神话的兴趣，体会作品的思想感情。2．了解神话的特点，学习比较阅读的方法。3．掌握“走”、“堙”、“废”、“济”、“溺”等实词在文中的意思。4．背诵三篇神话。[教学重难点] 重点：理解课文内容，引导学生体会和理解形象的精神品质。

难点：比较阅读。[教学安排] 两课时 [教学步骤] 第一课时

(要点：读准字音，读通文意。)

一、导人

现在，老师播放一段“夸父追日”的动画，请大家看后猜一个四字词语。

今天的课就跟这个词语有关。请大家翻开课本，我们一起学习《古代神话三则》。这节课我们采用说读的形式学习。说读，就是读读说说，说说读读。(设计此环节的目的在于激发学生对课文学习的兴趣)

二、初读课文，读准字音

1．首先，请大家自由、大声地朗读三则故事，力争做到读得准确、读得流利。

(多媒体提示：读准字音有三种方法：①借助文章下面的注音；②查工具书；③举手询问。读得流利的标准是：不添字，不漏字，不改字，不读破。)学生大声地自由朗读。2．指名朗读三则故事。3．全班齐读。

(设计此环节，目的在于既培养学生读文言文的语感，也使他们在听和读中了解故事的大意，为下面译文打下基础。同时，也教给学生学习文言文的基本方法：充分利用注释和工具书。)

三、再读课文，疏通文意

1．再自由、大声地朗读课文，力争做到读懂词义，读懂文意。2．将全班分成两队组织竞赛。①就文章字词方面的问题考考对方，比一比，看哪一队能考住对方，而不被对方考倒。

②两队先分四人小组轮流讲述三则故事，再各推荐代表在全班交流，评选故事大王。要求：可以适当想象，尽量忠实原文。

(竞赛的形式和小组轮流讲述目的都是为了让学生积极主动地参与到学习中来，将枯燥的字诃学习和译文变成生动的舌动，既培养学生的口头表达能力，同时也减轻学生对文言文译文的畏难情绪。)

四、作业

1．熟读三则故事。2．’积累文言词语，翻译全文。第二课时

(要点：1．体会人物形象。2．比较阅读。)

一、检查旧知 1．齐读课文。

2．检查个别实词和句子的翻译。

二、比较阅读

1．小组合作，有感情地朗读这三则故事。体会三则故事不同的情感色彩。

2．三则故事塑造了三个传诵千年的动人形象。他们身上有哪些共同点，又有哪些不同点?(设计此环节，让学生在比较中加深对课文所描写的形象的理解。)3．夸父、精卫、女娲三个人物中，令你最感动的人物是谁?说说他(她)令你感动的原因。(学生学习语文，除了获取语文知识外，最终还是要形成积极健康的情感态度价值观。这个环节的设计通过学生的交流对话，落实新课标的这一思想。)

三、拓展学习

1．夸父追日、精卫填海、女娲补天的故事是大家非常熟悉的神话故事，除了这三则以外，你还知道哪些神话故事? 学生自由发言：后羿射日、嫦娥奔月、牛郎织女、七仙女下凡„„ 2．你知道劳动人民为什么创造神话故事吗? 提示：神话是人类童年时代的产物。古人不能解释并掌握自然规律，在自然现象面前，感到恐惧和无力，于是他们通过幻想，把自然力形象化、人格化；随后又在生产劳动中塑造出英雄人物和神的故事。

3．请大家归纳，这些故事都反映了什么样的主题? 提示：①歌颂劳动创造；②赞美坚忍不拔、自我牺牲的英雄睛神；③讴歌反抗压迫的精神；④对追求真挚纯洁爱情的赞美。总之，中国神话富有浓郁的人情味，表达了人民群众的理想和愿望，是我们民族文化的瑰宝。

(这三篇神话反映了我国古代神话创作的一般规律，引导学生了解神话的特点，有助于今后对神话故事的学习。同时也扩大了学生的知识面。)

四、巩固学习

在三则故事中选择一则写一篇400—500字的读后感。24 故事三则 【教学构想】

自古以来，世事无法两全，因此人们时时会面临着抉择。本课这三则故事所体现出来的择取，虽然各有其不同的内容与含义，但都表达了古人的高尚品质与人格尊严。在当今物欲横流，拜金潮冲击着人们做人的准绳的时候，这些传统的观念依然有其存在的价值与合理性。依然对我们有着现实的教育意义。我组织学生在自读的基础上，通过自主、合作、探究的学习方式，运用比较阅读的方法，引导学生深入领会其深刻的做人道理，学习古人清廉自持、洁身自好的高尚品质。

这三则故事的鉴赏价值还在于虽然故事都很短小，但其写作技巧值得我们去品析与借鉴。如：《人有其宝>中叙事的取舍与语言描写的精当； 《嗟来之食》中对人物的刻画与对话描写；《许仲平义不苟取》中对人物的动作与语言描写，还有对比手法的使用，都对刻画人物形象起到了重要的作用。而在这之间既有相似点又有不同点，因此我设计运用比较阅读的方法，通过分小组自主、合作、探究的学习过程来对文章的艺术手法进行鉴赏。【教学设计】 [教学目的] 1．理解故事的深刻哲理，学习清廉自持、洁身自好的高尚品质。2．品味准确传神的语言，学习刻画人物形象的方法。3．积累一些实词，如“诸、丧、食、啖、危坐”等。4.背诵课文。[教学重难点] 重点：对故事寓意的探讨、理解。

难点：联系生活，品味寓意的现实意义，树立正确的价值观、人生观。[教学准备] 结合课文注释和工具书，疏通文意。不理解或有疑问的字、词、句做上记号。[教学安排] 一课时 [教学步骤]

一、导入

(以一则新闻导人，注意学生的不同反应。)昨天，老师在《楚天都市报》上，看到这样一则新闻：一位浙江商人，到武昌来考察投资环境，不甚满意，于是乘出租车到汉口转转。结果，在下车时，将随身携带的装有20万元现金的皮包遗落在出租车上，而他又忘了索要发票。看来，要寻找这20万元现金，无异于大海捞针。就在这位商人准备自认倒霉的时候，出租车司机居然出现在他面前，把他遗失的物品完璧归赵，随后离去，不留名，更不提报酬„„

(教师话音未落，学生议论纷纷。大部分同学都认为这位司机拾金不昧，而有少数同学则说司机真傻，不要白不要。教师可将这种说法暂时放一放，继续话题。)这种拾金不昧的精神，可以说是自古有之。今天，我们来学习几则古人清廉自持、洁身自好的故事。

二、朗读课文，落实字词，疏通文意

1．请学生齐声朗读课文，教师纠正字音、断句。

2．学生根据预习情况，提出不理解的字、词、句，先由同学相互解答，若还有疑问，则由教师解答。

(注意诸、丧、食、袂、辑、啖、危坐等词语的准确翻译。)3．学生口译三则寓言，教师点评。

(注意人物语言的准确翻译，它是理解文意的关键。)

三、立足文本，概括故事寓意

1．找出文中刻画人物形象的语句。

(旨在通过品味精炼生动的语言感受古人的人格魅力，同时通过对人物形象的分析来体会故事寓意。)《人有其宝》中的语言描写：“我以不贪为宝” 《嗟来之食》中对饥者的外貌、神态、语言描写：“蒙袂辑屦，贸贸然来”，“扬其目而视之”，“予唯不食嗟来之食”。

《许仲平义不苟取》中对许仲平的动作、语言描写：“独危坐树下自若”，“梨无主，吾心独无主乎?”

2．用简洁、准确的语言概括寓意。

子罕“以不贪为宝”是“不取”非分之物，视、“不贪”为宝，是追求一种为人的操守，追求道德的完善。

饥者“不食嗟来之食”是“不取”施舍之食，至死也保持着做人的骨气和尊严。许仲平“义不苟取”是“不取”不义之财，高度自律，具有崇高的道德感。

他们身上体现了高尚的品质和人格尊严，在如今物欲横流的世界里，无疑是人们行为的坐标。

3．小组交流：

用形象的语言复述故事、描述人物，并在故事最后加上精当的点评。

(考察学生对故事的理解，同时品味古文的语言魅力。点评可以评故事人物，可以评文本特色。精当的点评为后面的演讲打基础、，)

四、联系生活，拓展延伸

即兴演讲——现代社会还需要“不妄取”的精神吗? 开头语：在上课前，老师给大家讲述了一个拾金不昧的故事，我好像听到有同学议论那位司机太傻，那我们今天就来进行一次即兴演讲。题目就是一“现代社会还需要‘不妄取’的精神吗?”

希望同学们在演讲的过程中注意运用你们所收集的资料。

结尾语：通过剐才的演讲，我想每个同学心中对树立人生观、价值观有了更深的认识。我只是想为我前面讲述的故事补充一个结局：在富商拿回自己丢失的物品后，他做出了一个决定——在武昌投资，他说： “我很早就听说武昌是一个教育强区，今天这位师傅给我上了更深的一课。在这样一个如此诚信的区域，不进行投资建设，将会是我的损失。”

(通过演讲。让学生树立正确的人生观、价值现，学习古人高尚的品质。同时让学生开始有意识地学会用事例证明自己的观点。)【教学后记】

这篇文言文的字词较为简单，所以我改变了以往文言文教学的方法．不再过多关注字词的积累，而注重通过学习对学生的情感、态度、价值观进行培养。

在导入的处理上，我仔细地思考了一番：开始我打算把整个故事全部讲完，但后来我担心学生有排斥心理，因为学生很反感老师过多的倾向性过于明显的说教。于是，我就留下了一个尾巴，在教学结束的时候才告诉他们故事结局，因为这时的学生通过学习有了自己的感悟，有了自己的主见，他们才更容易接受老师的说教。通过教学，我觉得这种设计似乎更合理。整个教学过程我设计三个层次：

一、学生与文本的对话。学生通过预习，疏通文意，熟悉故事情节。

二、学生和学生的对话。通过对人物形象的把握，分析故事寓意，并用简练的语言概括。

三、学生和生活的对话。通过演讲，引导学生思考生活，引导他们树立正确的价值观、人生观。

第五篇：中国古代神话读后感

中国古代神话读后感

中国古代神话读后感1

我从小就开始看西 游记这部电视剧，最近，我开始看这本书了，了解了更多关于西游记的故事。

我非常喜欢西游记里的孙悟空，他聪明机智、本领高强、不老实。最主要的还是爱捣蛋，他把王母娘娘准备的酒菜吃了个精光，把太上老君的仙丹当花生米一样地吃光了，还把天宫搅得天翻地覆，连玉皇大帝钻到了桌下，最后请来了如来佛祖才把他制服。由于孙悟空吃了仙桃，长生不老，被压在五行山下五百年都没死，最重要的是他偷吃了仙丹练成了不死之身，不管是棒打还是刀砍，都不能动他半根毫毛。

唐僧，是孙悟空的师傅，东土大唐的高僧，受观音菩萨指引，去西天取经，收孙悟空、猪八戒、沙和尚为徒，他非常有慈悲心，就因为这样，经常被妖怪捉去。他还非常的罗嗦，所以我们把唠叨的人称作唐僧。

这本书非常有趣，说了取经四人一路上的经历，一路来，有许多妖怪，他们都挺过来了，九九八十一难后，他们终于取经回大唐了。九九八十一难，他不畏坚难，经历千辛万苦，一路上有许多妖魔鬼怪，他们也一步一步走过来了，最后取得了真经。我们应该坚持不懈，不能半途而废，这样才能学到知识。

中国古代神话读后感2

我喜欢《中国古代神话故事》，这里头有我很喜欢的故事比如神农尝百草、黄果树瀑布、女娲补天......

其中神农尝百草，的故事是，神农教人们种植五谷，帮人们解决了饿肚子的问题可是还有一个问题就是经常生病，于是神农就摘了各种草花，一种一种的常尝到了能治病的或者会生病的都记录下来有一次神农尝到了断肠药神农为了造福人类把这个草准确的记录了下来，并告诉人千万不要使用，天帝被神农感动了，他派向西王母要来不死药，治好了神农的病，还赐给他一根赭鞭，这根赭鞭可神奇了，不管什么花草树木，是要用它打一下就会显示出来，这样神农干起来就不会累了。

为了纪念神农种五谷、尝百草的功效人们把他常药的山命名为神农源。

这可以告诉我古代的故事文化，所以喜欢这本书。

中国古代神话读后感3

暑假里，我读了《笑猫日记》《一千零一夜》《古希腊神话故事》……其中我最百读不厌，最爱不释手的，还是《中国古代神话》。

这里有许多力大无穷的神，比如盘古。他从一个大鸡蛋中出来，把天和地分开，最后自己累死。他口中呼出的一团气体，变成了天上的风和云；他发出的声音变成了雷声；他的左眼变成了万丈光芒的太阳；右眼变成了皎洁明亮的月亮……读到这里，我觉得古人的想象力可真丰富啊，同时我也感受到盘古的无私。

我真希望自己也有这样的神力，我就再也不会胆小了，也不会被小朋友们欺负了，也可以挥着一把大斧头“扫黑除恶”。

盘古这种无私奉献的精神感动了人们，他为了开天辟地牺牲了自己。其实在我们的身边还有许多无私奉献的人，如救死扶伤的医生，教书育人的老师，英勇无畏的警察……因为有他们的付出，才有我们美好的生活，他们不正像盘古一样无私吗？

合上书，盘古的身影在我的脑海里久久挥之不去。如果你去读这本书，相信你也会爱不释手！

中国古代神话读后感4

中国神话有着它独特的魅力，许多的神话故事，早就在民间一代一代地相传。

女娲补天的故事，由于女娲惊人的智慧与勇敢，人类才能从这次巨大的灾难中解脱出来，从此，天地又恢复了原来的样子，又有了春夏秋冬，又有了日夜。读了本片故事感悟：不管现实生活遇到什么问题，都离不开勇敢和智慧，你们说对吗？

后羿取神药的故事，后羿被人挑拨与天帝的关系，泛到凡间，由于对妻子嫦娥的诺言，为了实现，战胜了种种困难。文中表达了后羿的智慧和情义，感悟：不管对周围的人，还是朋友亲人，都要遵守诺言，实现自己的梦想，做个有诚信的人，这样才会让自己胜过的有滋有味。

射月亮的故事，聪明的丈夫雅拉，智慧的妻子尼娥，他们默契的配合，击败了天上凶恶的月亮，整篇故事显示出他们的勇气和智慧，情深。感悟：这篇故事告诉我们，同学之间要懂得相互讨论，多谈谈彼此的知识，珍惜同学之间的友情。

《中国古代神话》中的每一篇故事都精妙绝伦，使我对这本书爱不释手，也使我懂得了很多很多的道理，读书可以明智，读史使人明志。在书海中我尽情徜徉，遨游，学校这次组织的读书节活动，更让我懂得读书带给我们的巨大乐趣。

中国古代神话读后感5

你们喜欢神话故事吗？我就很喜欢，就在最近我读了一本中国古代神话故事，里面的每一个故事都很精彩，都吸引着我，让我充满幻想。接下来就听我讲一讲其中的一个故事吧！

我最喜欢的神话故事就是巫山神女了。瑶姬是王母娘娘的第二十三个女儿，她不但漂亮还十分善良，王母娘娘十分喜欢她。可是她很喜欢到人间玩耍，有一天王母娘娘发现了这个秘密，于是就大骂了她一顿。可是又在瑶姬的解释下便同意她去龙宫转转。

到龙宫后，龙王想要她和自己的儿子结婚，瑶姬很生气就来到了人间，龙王怒了，就开始在人间兴风作浪，残害百姓，瑶姬劝他们停止作恶可是他们不听，甚至更猖狂。于是瑶姬就杀了那十二条龙。后来她继续留在人间帮助百姓，还有十一个姐姐也和她在一起保护着人间的百姓。

再后来，十二位仙女们变成了十二座美丽的山峰，而瑶姬就变成了莲花峰。象征着永久的守护和庇佑。

从这个故事里，我展开了对古人的奇幻想像和对幸福的欲望。读了这篇故事后，我还知道了，瑶姬是一个正义、善良、为民除害的仙女，我们应该和瑶姬一样，做一个善良、正义的人，以后能为更多需要帮助的人，伸出援助之手。

中国古代神话读后感6

暑假里，我和妈妈一起阅读了《中国神话故事》。

通过阅读《盘古开天辟地》，我知道：在宇宙形成之初，宇宙中一片混沌。伟大的盘古临死前拼尽最后一口气，支撑着天和地。从此，天上有了日月星辰，地上有了山川树木、虫鱼鸟兽，宇宙间诞生了一个新世界！

通过阅读《后羿射日》，我知道：天帝有十个儿子——太阳。有一天，他们没经过天帝的允许，便自作主张一起去了宫殿中国神话故事读后感300字中国神话故事读后感300字。没过几天，大地上的动植物全部绝迹了，人类也病的病、死的死。此时，他们连抱怨的力气也没有了，勉强活下来都躺在滚烫的土地上苟延残喘。村子里的老巫，师化成一道神符将人间正遭受的灾难告知了天帝，天帝连忙派斯后羿下凡惩罚这十个逆子，后羿拿着天帝赐予的红弓箭连着射下了九个太阳，只留下最后一个太阳。从此，世间又恢复了生机。

《中国神话故事》中那些生动离奇的故事深深吸引了我。同学们，听了我的介绍，你是否也喜欢了《中国神话故事》这本书呢？

中国古代神话读后感7

写作是让文字的美浸润心灵，滋养性情！但是，在渐进的道路上一定有坎坷，亦有退缩。不过没关系，好在小乔善于坚持。中国文化之魅力与每个国人相爱相依，笔尖流淌，纸上跳跃，闪闪发光……

咱们中国的神话很多，有一本书专门讲中国古代的神话，这本书就叫《中国古代神话》，这本书从盘古开天辟地、女娲补天、夸父逐日，仓颉造字都写得很精致，很吸引人，其中我最喜欢的就是女娲补天，女娲不仅创造了我们，还为人类补天，她很善良，而且在尽力保护我们的人间，我们都应该感谢她。

其次就是后羿啦，因为天帝的十个儿子（就是十个太阳）在人间不守规矩，所以天帝就派神箭手后羿去管管，说他们（太阳），结果他们不听，后羿生气了一连射了九个太阳，得罪了天帝。所以后羿不能回到天上，只能做老百姓。

还有就是盘古开天地这个故事，等天和地分开后，盘古担心天地又合上，就一只手撑着天，脚踏着地，就这样，每天天高一丈，地厚一丈，盘古长一丈，最后盘古累倒了，他变成了山河湖海，有盘古才有人间，这本书非常好看，我真的推荐大家看一看看，看完后会有很多收获。

中国古代神话读后感8

今天，我看了一本书，书名叫《中国古代神话》。其中，有一个故事——《盘古开天地》令我印象深刻。这个故事不仅内容精彩，还让我懂得了很多道理。

传说，在很久以前，地球还是黑暗混沌一片。这时，出现了一个名叫盘古的巨人，这个巨人经历了重重困难，创造了我们美丽的世界，为人类做出了伟大的贡献。

其中，有一个令我难忘的文段——盘古顶天立地的时候。盘古为了能让天地分开，他手顶着天，脚踏着地，这样夜以继日地扛着，那多累啊！更何况还坚持了一万八千年。最后他累得倒下了，死后身体还变化成造福人类的万物。有一次，我和妈妈尝试了一个挑战——“顶天”挑战。首先，我拿了一本书，放在了头上，接着，我又把手伸直，把书本当成了天，想知道自己能支撑多久。5分钟过去了，胳膊有种炙热的感觉；渐渐地，10分钟过去了，胳膊产生了一点点酸痛；20分钟到了，妈妈坚持不住了，败下阵来，说：“盘古可真厉害啊！”30分钟到了，我也累垮了。我心想：盘古牺牲了自己，为全世界的人带来了光明与生机，还有美丽的大自然，他多么伟大啊！

盘古这种舍己为人的精神值得我们学习。

中国古代神话读后感9

《中国古代神话与传说》是一本值得我们大家阅读的好书，里面写了许许多多的神话故事，那么现在我就要来写写我读完这本书后的感想。

盘古开天辟地，创造了世界，却牺牲了自己，留给后人一个如此美丽的世界，这精神很伟大。

精卫填海讲的.是精卫是炎帝的女儿，精卫希望父亲能带她去太阳升起的地方看看，可炎帝没时间，精卫便自己去了。到了海上，突然狂风大作，精卫被淹没了，船也翻了。精卫死后变成了一只鸟，整天用石子填大海。这种锲而不舍的精神值得学习。

飞来峰的传说讲的是从前有一座会飞的山峰，不管飞到哪里，一定都会压毁许许多多农民的一栋栋农舍，而且还会伤害到很多很多无辜的群众。南宋的时候，在浙江灵隐寺里面住着一位道济和尚。他每天摇着一把破破烂烂的坏蒲扇子。这一天，道济掐指一算，飞来峰来了！然后他便想办法救走了居民，并镇住了飞来峰，很伟大。

这本书真好看啊！

中国古代神话读后感10

在假期里我用十天时间读完了《中国古代神话》徜徉在奇幻的神话世界里，我会为中国古人的奇思妙想而不断惊叹，会为我们祖先的聪明智慧感到骄傲，在得到精神的滋养与艺术的享受的同时，民族自豪感油然而生……

盘古开天辟地、女娲捏土造人、伏羲出世、后羿射日、嫦娥奔月、吴刚伐桂、天女散花……这些想象力丰富的神话传说，塑造出了外形和性格各异的神仙、妖怪、野兽、英雄形象，构建了一个充满奇幻色彩、令人无限神住的神话世界……

我最喜欢《天女散花》。花神为取净土，不远千里往西走了一万一千一百一十一里；为取真水，往东走了三万三千三百三十三里；为取善水，往南走了六万六千六百六十六里；为取美水，往北走了九万九千九百九十九里……有如此的毅力和智慧，何愁种不出百花？

我被花神的精神所感动。她坚忍不拔不言放弃，对“真、善、美"的不懈追求，才使人间变得更如此五彩斑斓美丽至极！

无论在学习上，生活上，我都要学习花神的无私奉献、百折不挠的精神，做一个新时代的好少年。

中国古代神话读后感11

快乐的暑假来了，在家当然也不能闲着，课外阅读也要搞起来。这次，我读了《中国古代神话》。这本书讲述了古代人们想象的故事。

在众多故事中，我最喜欢大禹治水这个故事。这个故事讲述了天帝降下了大洪水，大禹为了平民百姓的安危，不顾自己的死活，在风雨中忙碌了十三年。他的所作所为让我十分感动，在治水期间，大禹曾三次经过自己家门口，但都因工作繁忙而不进家门。大禹的故事告诉了我们什么叫无私奉献，教会我们在帮助他人时不能只想着回报。

愚公移山的故事也吸引了我。一个名叫愚公的老头，已经胡子一大把。他的家门前堵着两座大山，一座叫太行，一座叫王屋。这两座山十分影响出行，愚公便决定移走它们。很多人都觉得他的这种行为十分可笑，但愚公却说：“我死了有儿子，儿子死了有孙子，孙子死了还有曾孙子，祖祖辈辈，无穷无尽，还怕移不走？”天帝都被他感动了，帮他移走了两座大山。这个故事告诉我们做事只要肯坚持，铁杵也能磨成针！

这本书中的故事虽然都是虚构的，但是许多品质和精神都是值得我们去学习的。它告诉了我许多知识，请你快快也来看一看吧！

中国古代神话读后感12

周六的时候，我看了一本名叫《中国古代神话》的书。

看完之后，我觉得我最喜欢的一篇故事是《盘古开天地》。因为故事里的主人公盘古有舍己为人的精神。在故事里，盘古用他的身体支撑着大地，不让天和地重新合起来，盘古死后的身体还变成了各种花草树木，奔流不息的江河，高山… …盘古创造了美丽的世界，也教会了我们平常也要乐于奉献。

在我平常的生活当中也有不少这样的人。一天，下着雨，我拿着雨伞在街道上走着，忽然，我看见了一个小女孩，在大风大雨中，女孩穿着一件红色的外衣，瑟瑟发抖地走在街道上，后面有一个拿着伞的路人。忽然，路人快步地走到了小女孩身边，我不知道这个路人要干什么，于是就看着那边。原来，这个路人是要给那个小女孩挡雨，他把雨伞斜向了小女孩的方向。这一个暖心的举动一瞬间就感动了我，我想着：这个路人真是个乐于助人的好人呀！

读完这本书之后，我觉得神话故事是我们祖先留下的文化瑰宝，我们应该让故事中的精神继续永远流传下去。

中国古代神话读后感13

合上《中国古代神话》，我的心情仍久久未能平静，那一篇篇令人向往的传说，不时在脑海中浮现，那些感人心扉的传奇英雄令人钦佩，而那些无恶不作的坏人令人义愤填膺。

这些故事吸引着我们，其中我最喜欢《神农尝百草》。相传，很久很久以前，有个叫“神农”的神，当时人们还填不饱肚子，所以就有许多人饿死了。神农看到了，就去尝百草，他历经千辛万苦，翻山越岭，途中还会中毒。他用神力排毒，但神力用多了，他就越来越虚弱。有一次，他一不小心，尝到了断肠草，因为他的身体很虚弱，他无法将毒解掉，就这样死去了。我觉得神农为了保护百姓而牺牲自己宝贵的生命，这种精神值得我们学习。我也要像神农那样，做一个给别人的生活带来帮助的人。

这本书让我了解了古代人民的智慧和对美好生活的向往，我非常喜欢这充满知识的书。

中国古代神话读后感14

读了《中国古代神话》后，我走进了中国古人的精神世界。古代神话代表了古人对世界的认知，是华夏先祖的心灵密码，是中华民族性格的根源。故事中传播出的各种积极向上的精神，是值得我们用心体会的。

比如开天辟地的盘古，为了人类的世界奉献了自己的全部。他的左眼变成了太阳，照耀大地万物；他的右眼变成了月亮，给夜晚带来光明；他的手足、躯干、血液、肌肉都变成了世界万物。借盘古言志，这个故事充分地体现了中国古人对无私奉献精神的崇尚。

再比如追日的夸父，为了追上太阳，造福子孙，他夜以继日地奔跑，最后在中途因疲累、口渴而死。直到死亡来临，夸父都没有放弃自己的梦想，难道这不是古人在告诉我们坚持不懈的可贵吗？

故事太多太多，让我们一起走进《中国古代神话》，传承盘古的无私奉献，学习夸父的坚持不懈......来共同传承发扬古人的精神吧！

中国古代神话读后感15

国庆假期里，我读了《中国古代神话故事》这本书，里面记载了很多神话故事，例如：盘古开天辟地、女娲造人、夸父逐日、仓颉造字……在这些故事中，让我感触最深的是盘古开天辟地。盘古在一个天地合拢的蛋壳里，没有空气，没有阳光，盘古觉得自己一点也不能动弹，于是抡起拳头使劲一砸，只听一声巨响，天地就慢慢分开了。可是他怕天地再次合拢，就用自己的双手支撑着天，用双脚支撑着地，天地就慢慢发出了亮光，慢慢有了新鲜空气。就这样，顶天立地的盘古撑了好久，他很累很累，用自己的身体化成了天地间的一切。

这个虽然是个神话故事，但是盘古用身体化成世间万物的献身精神，还是深深感动着我。盘古用生命创造了世界，我们应该要努力保护好这个来之不易、绝无仅有、人类赖以生存的地球家园。盘古顶天立地一万八千年，我们也要学习他这种坚持不懈的精神，坚持把学习放在首位，努力掌握科学知识，为我们的家园做出一份贡献。