第一篇：意识形态扶贫演讲稿（共）
各位尊敬的老师，各位亲爱的同学们，大家下午好！
我是金融1803班的胡杭春，今天我演讲的题目是《狠抓意识形态 助力精神扶贫》。
在演讲的开始，我想先问问大家，你们是否听过“奶头乐理论”？这一概念来自美国的前国务卿布热津斯基。他认为由于全球化的激烈的竞争而形成的80％边缘人口与20％搭上全球化快车的人口之间的冲突将成为今后的主要问题。要使彼80%的人口安分守己，此20%的人高枕无忧，就得采取温情、麻醉、低成本、半满足的办法卸除“边缘化”人口的不满，将他们的生活以大量的娱乐活动（比如网络、电视和游戏）填满。
我们由此可见意识形态对于一个国家的重要性。任何时候任何情况下，我们都不能忽视思想的力量、忽视意识形态的作用。正如总书记说：“我们必须把意识形态工作的领导权、管理权、话语权牢牢掌握在手中。”
总书记在多个重要场合强调“十三五”时期是脱贫攻坚啃硬骨头、攻城拔寨的时期。做好精准扶贫工作，物质脱贫和精神脱贫同等重要。只注重补物质短板，而忽视精神扶贫，这样的脱贫是低质量的、不可持续的脱贫。
从贫困群众的角度而言，当前一些贫困群众受教育水平比较低，对脱贫攻坚工作认识不足，“蹲在墙根等小康”的思想严重阻碍发展。如果不解决这些“看不见的贫困”，会影响脱贫攻坚事业的推进。因此要注重培养精神，既富口袋，更富脑袋。政府不仅要完善政策设计，杜绝单纯“给钱给物”的养懒汉措施，还可以通过树立典型，利用涌现出的大量脱贫攻坚带头人的事迹感染贫困群众
那么在意识形态的领域上除了从贫困群众入手，干部们又需要做些什么呢？ 干部们只有通过不断强化扶贫工作意识、任务意识、责任意识，把意识形态工作作为精准扶贫，脱贫攻坚的重要工作来开展才能打赢这场关键战役。因此，干部不仅要有敢担当的“意识”，遇到扶贫压力不退缩，敢抓、敢管、敢碰硬。同时也要有抓住机会的“意识”。扶贫工作是一项责任与使命，同时，也是一种机会。
或许你会问了，那这些事和我们有什么关系吗？身为广大人民群众的一份子，我们能做的也有很多。我们将在生活中加强社会主义核心价值观的氛围，推动社会主义核心价值观在学生组织中内化于心，外化于行，坚决抵制各种错误思想、错误思潮和错误价值观的影响和渗透，成功扣好人生第一颗扣子。
“强化内生动力，提升脱贫质量”，让我们共同助力精神扶贫，拥护社会主义核心价值观，携手打造和谐小康社会！
第二篇：扶贫演讲稿
扶贫济困，践行友善
——国旗下讲话稿
敬爱的老师，亲爱的同学们：
大家早上好！
我是四二班的***，今天我演讲的题目是《扶贫济困，践行友善》。
当五星红旗在我们眼前冉冉升起，嘹亮的国歌在我们耳畔回响，这一刻，我们为自己是一个中国人感到无比自豪，为我们繁荣富强的祖国感到骄傲！
可是，同学们，当你躺在舒适的沙发上欣赏着多彩的电视节目时，您会想到远在贫困山区的人们还在雨中疲惫劳作吗？当你抱怨妈妈做的饭菜不合胃口时，你会想到那山区的贫困儿童就着腌菜啃馒头坚持着读书吗？
数据显示，目前我国日收入不足1美元的人口仍超过7000万，这是一个庞大的数字。习近平主席提出:实现中华民族伟大复兴的中国梦，实现全面进入小康社会，一个都不能掉队。
在以习近平主席为核心的中国共产党领导下，在国家精准脱贫战略的指引下，全国吹响了扶贫攻坚的号角，一场振奋人心的扶贫攻坚战正如火如荼的展开。
扶贫济困，崇德向善，是中华民族的传统美德，也是社会主义核心价值观的重要内容。乐善好施，助人为乐，是社会倡导的时代新风，也是实现中国梦的时代要求。在城市建设日新月异、经济社会飞速发展的同时，还有那么一些人生活在贫困之中。在边远贫困山区，还有一些贫困群众在温饱线上挣扎，他们需要得到生产生活扶持……还有一些贫困儿童上下学走在泥泞的山路上，穿着破烂的衣裳趴在千疮百孔的课桌上读书，他们的眼里充满了期待，渴望得到助学支援……
扶贫没有旁观者，你我都是践行人。作为一名小学生，我们是社会的重要组成部分，是祖国的未来，我们也理应关注贫困问题，关爱贫困人口，关心扶贫工作。我们也可以从身边做起，用自己的微薄之力去为扶贫工作作出贡献。例如，不奢侈浪费，同学朋友之间不要相互攀比，对于身边条件不好的同学要给予更多的关心和帮助，学有余力的情况下可以为贫困地区捐赠一些物品等等。
扶贫济困，人人皆可为，人人皆能为。爱心无论大小，善举不分先后，众人拾柴火焰高。点点细沙，聚而成塔，涓涓细流，汇成大海，您的一片爱心、点滴善举就能给困境中的人们带来生命的温暖，生存的勇气和生活的希望，让阳光照进贫困者的梦想！
我们真诚呼吁，亲爱的同学们，伸出您的双手，献上您的真情，一起参与到“扶贫”中来，让我们从身边做起，从小事做起，为扶贫工作奉献一丝微薄之力吧！
谢谢大家！
第三篇：扶贫演讲稿
当好“知心妈妈”，撑起贫困儿童成长的蓝天
相阿维
（2018年9月18日）
尊敬的各位领导、各位同志：
大家好！
我是叱干镇九年制学校的一名普通教师，我叫相阿维，今天，能聆听到这么多扶贫战友的战斗经验，分享了扶贫路上的心酸和感动，我内心无比激动。
今天，我演讲的题目是《当好“知心妈妈”，撑起贫困儿童成长的蓝天》。
我们学校地处礼泉北部山区，共有贫困学生163名，留守儿童82名。2014年开始，按照县局关爱留守儿童“五关爱、五优先”工作安排，我成为学校留守儿童“知心妈妈”中的一员，一直担任学校少先队大队辅导员和班主任工作。
许盼是我帮扶的第一个留守儿童。一年级时她爸爸车祸身亡，妈妈离家出走，只能随年迈的奶奶茕茕度日。生活的不幸过早降临在她头上，以前活波可爱的她课堂上几乎不发言，经常走神；课外自我封闭，从不和小伙伴们交流。
刚开始，小许盼很敏感，不愿意提及自己的家庭，拒绝和我交谈。再三思量后，我决定召开“关爱留守儿童”主题队会，营造一种氛围，给孩子创造倾诉的机会，慢慢走进她已经尘封已久的心灵。“孩子，不管是爸爸妈妈在外打工，还是去了遥远的地方，错都不在你们。老师知道，你们内心有很多委屈，能不能勇敢站起来，说出你们心中的故事吗”在我的耐心动员下，几双怯怯身影慢慢站起来，勇敢的说出了自己的心里话。小许盼是最后一个走上了讲台的，她抽噎着说，“奶奶70岁了，做什么都很吃力，动不动就冲我发脾气。放学回家后，我要做饭，要洗衣服，要割草，没时间看电视、没时间……” 听到这里，同学们都哭了，我鼻子一酸，紧紧抱住她单薄的身体，轻轻拭去她脸庞的泪水，坚定的告诉小许盼，看看，小伙伴们都愿帮你，老师就是你的妈妈。
从那次后，课余时间，我都会找第一时间找她，给她讲张海迪等励志故事，辅导她落下的课业，鼓励她参加学校活动，让她积极融入学校这个大集体。慢慢地，小许盼变了，脸上的笑容多了，课堂上发言积极了，也喜欢和小伙伴们交流了……记得丁县长和爱心人士来我校资助贫困学生时，小许盼乐观的心态和机智的回答给在场的爱心人士留下了深刻的印象。
一路倾情一路歌，颗颗爱心伴成长。多年来，我借助学校少先队的平台，组织开展了“心灵关爱、陪伴成长”、“爱心助成长、留守不孤单”等主题队会，引导更多的老师参与到“知心妈妈”“代理家长”队伍中来，在他们的陪伴下，许盼、李继超等一批儿童告别了苦涩的贫困、留守岁月，享受到家的温馨，健康、快乐地成长。看似微薄的力量也许能改变一个孩子的命运!今天你所提供的帮助,也许就是明天祖国栋梁之才起步的基石。同志们，让我们携起手来,用实际行动来影响和感染所有心存爱念的人,一起关心和支持无数渴求知识的儿童!真正让那些无助的孩子们“心有人爱、身有人护、学有人问、难有人帮”。所谓“与人玫瑰,手有余香”，希望,有更多的爱心人士能够加入到扶贫助学的队伍中;希望,我们能把关爱切切实实地送给需要帮助的人,为他们奉献一份爱心……
“生命中有一种强大的力量，它是千里冰川上希望的火种，它是茫茫暗夜里指航的灯塔，它就是爱”。做贫困学生、留守儿童的“知心妈妈”，我是幸福的，快乐的，因为我用最平凡的工作获得了最大的人生收获！在未来的日子里，我坚信，在各级领导的关怀和支持下，我一定能和全县广大教师一起，铭记教育初心，肩负教育使命，用爱架起天桥，点亮心灯，让全县所有的留守儿童走出孤独的荒漠，回到亲情的绿洲，为推进留守儿童关爱工作，构建和谐社会生命不息，战斗不止！
最后，祝大家工作顺利，身体健康！谢谢！
第四篇：意识形态
什么是意识形态?
意识形态，一般是指在一定的社会经济基础上形成的系统的思想观念，代表了某一阶级或社会集团（包括国家和国家集团）的利益，又反过来指导这一阶级或集团的行动, 依据这个定义，可以说意识形态就是一种思想观念，但不是一般的思想观念，它有三个特征：
第一是群体性，即不是个别人的思想观念，而是已经被某个群体（阶级或社会集团）所接受的思想观念，代表这个群体的利益并指导其行动； 第二是系统性，即不是支离破碎的想法和观念，而是形成了体系； 第三是历史性，即是在一定的社会经济基础上形成的。
意识形态的核心内容是价值观.意识形态（英语：Ideology）是指一种观念的集合。英文Ideology这个词是德崔希伯爵（Count Destutt de Tracy）在18世纪末的时候所创造的，被用来界定一种「观念的科学」。意识形态可以被理解为一种具有理解性的想像、一种观看事物的方法（比较世界观），存在于共识（参见日常社会中的意识形态一节）与一些哲学趋势中（参见政治意识形态一节），或者是指由社会中的统治阶级对所有社会成员提出的一组观念（这是马克思主义定义下的意识形态，参见作为一种社会再造工具的意识形态一节）。
当代定义
（1）指观念、理想、信念、热情、价值观、世界观、宗教、政治哲学、道德证明。
（2）社会群体用来使世界更利于他们所理解的解释框架。
（3）社会意识中构成社会观念上层建筑的部分，包括艺术思想、道德观念、政治法律思想、宗教观点和哲学（《辩唯和历唯原理》p130）。
（4）伴有某种政治倾向和政治选择的思想体系。具体指自由主义、社会主义、保守主义、共产主义等政治思想（《现代社会学》p292）。
具有代表性的定义
马克思的意识形态定义
Ｇ.马尔库塞指出，在马克思那里，意识形态有三种定义（１）是对历史唯心主义的否定和揭示．（２）它是一种对社会存在的系统解释．（３）它在总体上是一类确定的文化．这种文化是对社会存在的反映，受社会存在的制约．个人或集体都要自觉不自觉地受这种文化的影响．
曼海姆对两种范围意识形态的区分
曼海姆在其著作《意识形态与乌托邦》中将意识形态看作是＂思想方式＂，并据此分析了两种意识形态，一种是＂特殊的＂意识形态，指的是由于情况真相不符合其利益，所以对某社会情景真相的掩饰或扭曲，包括有意识撒谎，半意识或无于是地掩饰，有心欺骗或自欺．这实际上体现了特殊集团的自我利益．另一种是＂全面＂的意识形态，指的是一种世界观或对一种生活方式的彻底信奉．
意识形态是个体与其真实的生存状态想象性关系的再现。
为了说明我关于意识形态的结构和功能的中心议题，我将首先提出两个主题，一个是否定的，另一个是肯定的。第一个主题涉及到用意识形态的想象形式来“再现”的对象；第二个主题涉及的是意识形态的物质性。
日常社会中的意识形态
每个社会都有意识形态，作为形成「大众想法」或共识的基础，而社会中大多数的人通常都看不见它。占有优势地位的意识形态以一种「中立」的姿态呈现，而所有其他与这个标准不同的意识形态则常常被视为极端，不论到底真实的情况为何。哲学家福柯就曾经写过关於意识形态中立性的这种观念。
努力追求权力的组织会去影响社会中的意识形态，将它变成他们想要的样子。政治组织（包括政府）与其他团体（比如说在议会外游说通过议案的团体）试图透过传播他们的意见来影响民众，这也是为何社会中的许多人通常看起来都有「类似的想法」（think alike）。
当社会中绝大部分的人对於某些事情的想法都很类似，甚至忘记了目前的事务可以有其他的选择，这就变成了哲学家葛兰西（Antonio Gramsci）所说的霸权（Hegemony）。关於团体迷思（groupthink）这种规模小很多的概念，也有部分要归功於他的著作。
现代语言学家在研究概念隐喻（conceptual metaphor）的机制时，这种「类似的想法」被认为就是透过这种机制传达出去的。
政治意识形态
意识形态有很多不同的种类，有政治的、社会的、知识论的、伦理的等等。
在社会研究中，政治意识形态是一组用来解释社会应当如何运作的观念与原则，并且提供了某些社会秩序的蓝图。政治意识形态大量关注如何划分权力，以及这些权力应该被运用在哪些目的上。比如说，20世纪中最具有影响力与最被清楚界定的政治意识形态之一就是共产主义，它是以马克思与恩格斯的学说为其基础。其他的例子有：无政府主义、资本主义、社群主义（communitarianism）、企业自由主义（corporate liberalism）、基督民主主义（christian-democracy）、法西斯主义、君主主义、民族主义、纳粹主义、保守主义、自由主义、社会主义、社会民主主义（social-democracy）。「系统意识形态」（systematic ideology）是指将意识型态当作意识形态来进行研究（而非研究个别的意识形态）。（参见条目资本主义 #资本主义作为一种意识型态。）
意识形态受欢迎的程度有部份原因是受到道德事业家（moral entrepreneur）的影响，他们常常是为了自己的利益而行动。政治意识形态是指提出某种政治与文化计画作为参考的社会运动、机构、阶级或大团体，他们的整体观念、原则、教条、迷思或符号。它也可以是通常用来界定某个政党及其政策的一整个政治思想结构。
通常是某些道德观形塑了意识形态的基础。
作为一种社会再造工具的意识形态
马克斯提出一“基础/超结构”（base/superstruture）社会模型。基础指社会的生产手段，超结构在基础之上形成，并组成那社会的意识形态，或如它的法律体系、政治体系和宗教。对马克斯来说，基础决定著超结构，因为统治阶级控制着社会的生产手段，社会的超结构便取决於什麼对统治阶级最为有利。因此一个社会的意识形态便有巨大的重要性，因为它混淆著从本质疏离的（alienated）群体和可产生错误意识（false consciousness），例如商品崇拜（commodity fetishism）。马克斯主义的批评者认为其予经济因素对於社会的影响以太大的重要性。
社会中主要阶级的意识形态被提出予社会的所有成员，使统治阶级的利益显得就像是所有人的利益。卢卡奇（Gyorgy Lukacs）形容此为统始阶级的阶级意识的投影（projection of the class consciousness），而葛兰西则推进文化霸权（cultural hegemony）理论来解释何以工人阶级中的人们对自己的利益可有错误概念。
资本主义中意识形态的主要形式（依时间前后排列）有：
古典自由主义 社会民主主义 新自由主义
而它们相应於资本主义的不同发展阶段：
广泛阶段（extensive stage）密集阶段（intensive stage）
当代资本主义（contemporary capitalism）
马克斯主义者对意识形态作为社会再造工具的看法，是很多理论和理论家的重要的试金石，如知识社会学理论家曼海姆（Karl Mannheim），贝尔（Daniel Bell），哈伯马斯（Jurgen Habermas）等。然而，曼海姆尝试把“完整”但“独特”的马克斯主义者的意识形态的概念进至一“普遍”而“完整”的概念，承认所有从社会生活而来的意识形态（包括马克斯主义）。布迪厄（Pierre Bourdieu）广泛地发展了这个观念。
我将意识形态划分为：国际意识形态,其主体表现为国家意识形态；国家意识形态,其主体表现为政党意识形态和社会意识形态；其中,政党意识形态主体表现为经济集团利益；社会意识形态其主体表现为家庭意识形态.归根结底为个人意识形态的表现!马克思主义认为,任何社会都是经济基础、政治上层建筑和意识形态三大结构在经济发展必然性基础上互动的整体.政党的出现和存在一方面是适应因经济发展而不断分化的利益群体转化为政治力量的需求；另一方面,则是适应仍存续着的民族国家和公民角色的历史运动而要求社会整合和提供政治合法性的需要.就意识形态从哲学的视角审视,它是指一定社会群体所信奉的价值体系,一方面解释了人类自身及其所面对的世界,另一方面又为人类的行为定向（指示行动目标和确定行为规范）,更是影响世界历史发展、确定现代社会形象的强有力的因素之一.意识形态的引导功能,首先表现在它总是勾画了一幅理想社会的蓝图.新的意识形态的价值目标必然体现为一套新的社会制度的规划,它要为人们展示一个比现存制度更为合理、更为美好的理想社会的前景,并把实现这样的理想社会作为自己奋斗的目标,以此来取得人们的拥护和支持.谈到国际意识形态,很多人把20世纪定义为“意识形态”或“意识形态斗争”的世纪.20世纪初“十月革命”第一个社会主义国家的出现开启了近一个世纪的社会主义与资本主义的斗争；法西斯主义的出现形成西方内部的意识形态间的大火并.到了20世纪最后十年苏联、东欧社会主义国家解体后,西方认为一个世纪的意识形态之争的“历史终结”了,资本主义胜利,社会主义失败了.意识形态之争是否已经随着冷战的结束而终结?如果按照西方的逻辑,社会主义与资本主义意识形态的斗争的“历史终结”后,意识形态因素在国际关系、世界、事务中的作用就应消失或大为减弱了,因为既然它“终结”了,就不应再是主要的问题.但事实并非如此,这就是国家意识形态之争.其实,这是由于不同的文化背景,不同国家对“意识形态”这一概念的理解也有所不同.中国人更多从政治上层建筑理解,涉及到东西方政治观的根本不同.以美国为代表的西方意识形态认为,差别是假象,统一才是本质.而其他国家认为,意识形态是西方文化的概念,社会、历史、文化差异是难以通过意识形态整合的.（所以,我认为,只有在建立新的国际环境秩序下,随着国家之间的经济发展不断融合和利益之间相互并存,只有在这种发展的情况下才能逐渐达到国际意识形态的统一.）就像世界上60多亿人口中没有任何两个人是完全一样的那样,世界各种文化、文明、宗教、国家等也不可能完全一样,差别是正常的、自然的.差别并不必然等于善恶不分,不等于优劣之别.不同文化、文明、宗教、民族、国家之间应相互和平共处,相互学习和借鉴,共同进步,人类千年就是这样走过来的.现今世界,全球化总体以上西方化方式演绎,意识形态的西方范式成为主导范式,但意识形态本无所谓高低、先进与落后之分.2006年9月美国推出了“普林斯顿计划”.该报告花费了三年时间,共400多人参与,其中不乏美国的诸多前政要、知名学者等.该报告提出一个名为“民主同盟”的概念,要求将全球的“民主国家”联合起来,组成这样一个大的联盟.此前,美国还出现一种“全球战略”论.这种观点认为,美国应与英国、印度和日本组成“四大联盟”,由此奠定美国的“离岸制衡”者作用.这一新联盟被称为“4+4”,既美、英、印、日4大国家,加上4个巩固战略原则：激进主义的危险、失败的专制政府和大中东地区的核扩散问题；北京日益增长的“军事实力和政治野心”；普及代议制政府模式将增加持久和平的可能性；动用军队仍是有效合法的治国手段.从这些动向不难看出,意识形态因素仍是一些国家结盟的必不少的驱动力,包括“民主、自由、人权”在内的观念已经成为西方的外交工具.但是,意识形态也具有反作用.比如,“民主同盟”的目的就在于塑造“民主”统一战线,对抗“非民主”国家的挑战.我认为,这是人为在制造分裂,是以18世纪的思想试图解决21世纪的问题.西方忽视其他国家的历史文化和国情,强行推广其意识形态,造成对西方的反对和反全球化运动,也就造成了世界的分裂.输出意识形态造成的动荡和灾难并不鲜见.伊拉克战争几是美国以武力输出民主的最新实践.所以,在一个全世界高等教育最发达的国家之一,在一个有3亿人口,军费一年花5千亿美国的国度,在一场对伊拉克的大规模战争行动中,真正了解那个国家语言和文化的美国寥寥无几,害得美国总统跑到国务院宣布“国家安全战略语言”计划.意识形态对立的表现各种各样,有的是国内意识形态外溢效应造成的,比如东亚民族主义高涨导致中日韩三角关系一度跌入低谷；有的是把国内标准国际化导致的,比如“邪恶轴心”论导致美国与一些国家的对抗,并集中表现为现代性与本土化、全球化与地区化的冲突之中.“分裂的世界”或“世界的分裂”,这种提法本身就表明世界原本是一体的,或应该是一体的.从本质上说,当今世界的分裂并非由意识形态而起,而是由于不同国家参与全球化程度不同及处于全球化不同阶段的结果,这就是马克思主义所讲的处于国际分工的不同地位、发展的不同阶段所导致.正如社会分工不同的地位,各阶级、阶层、集团之间的矛盾是发展的不同阶段导致是同一性质.当今世界国家形势和国际环境已经发生深刻而重大的变化,正处于一个大转折的时期,因此,我们既要与时俱进,更要转换脑筋.长期以来,权力政治一直处于主导地位,泠战结束后才开始发生变化；权利政治上升为矛盾的主要方面,成为当前国际政治的新现象.权利政治,说到底就是反对强权,维护人权,主权与球权,充实完善人权、主权与球权、使三权相辅相成,实现完整的统一.从历史渊源看,人权思想问世在先,主权法定最早,球权也因人权与主权的互动而随后登上国际舞台.球权管理的是国际事务,主权管理的是国家事务,虽然球权没有主权的权威性大,但当今世界球权的作用不可低估,且越来越大,它已使国际社会开始从无序变为有序.现今,随着信息时代和经济全球化迅猛发展,政治多极化趋向明显,文化多样化争奇斗艳,其最大共同点是,既百花齐放,又日益走向统一.当我们在这个地球上已生活了第3个千年时,回首看看,世界变大了,同时也变小了.不论在什么地方发生了什么重要的事情,几秒钟内,全世界的人都知道了.要想让所有人都能够和平共存地处在一个有生活价值的环境里,还是让我们做朋友吧.昨天,人类的“民族精神”应与今天的“世界主义”相结合.我爱瓜皮5452014-10-31
意识形态是与一定社会的经济和政治直接相联系的观念、观点、概念的总和,包括政治法律思想、道德、文学艺术、宗教、哲学和其他社会科学等意识形式.意识形态的内容,是社会的经济基础和政治制度和人与人的经济关系和政治关系的反映.意识形态的各种形式起源于以生产劳动为基础的社会物质生活.随着经济基础的变化而变化,政治思想、法律思想、道德、艺术、宗教、哲学和其他社会科学等,各以特殊的方式,从不同侧面反映现实的社会生活.它们相互联系,相互制约,构成意识形态的有机整体.uokecm2014-11-18 意识形态按其阶级内容和它所反映的社会经济形态即生产关系可分为：奴隶主意识形态、封建主意识形态、资产阶级意识形态、无产阶级意识形态.每个社会的统治阶级的意识形态,都是占社会统治地位的意识形态,它集中反映该社会的经济基础,表现出该社会的思想特征.每个社会的意识形态都是复杂的,往往存在3种不同的体系：
①反映该社会占统治地位的经济制度和政治制度并为其服务的占统治地位的意识形态.②反映已被消灭的旧经济制度和政治制度的意识形态残余.③反映现存社会里孕育着的新社会因素并为建立新的经济制度和政治制度服务的新的意识形态.不同意识形态之间的相互斗争,构成阶级斗争的一个重要内容.特别在社会形态更迭时期,新旧意识形态之间发生的斗争尤为激烈.不同的意识形态相互影响,表现出社会意识形态发展中的继承性.不同的剥削阶级的意识形态由于都是私有制的反映,它们之间具有某些共同点,无产阶级意识形态与一切剥削阶级的意识形态有着根本区别,共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂,同传统的观念实行最彻底的决裂.无产阶级意识形态不是以私有制为基础,而是以公有制为基础,它是人类历史上最科学、最进步的意识形态.新的意识形态取代旧的意识形态、如同新的社会制度代替旧的社会制度一样,是不可避免的.TA0035丶2014-11-17 思想上层建筑=观念上层建筑=社会意识形态,它包含了哲学、艺术、宗教、道德、政治、法律思想.上层建筑=思想上层建筑+政治上层建筑（政治上层建筑包括军队、警察、法庭、监狱、政府部门、党派等国家机器和政治组织）社会意识形式包括8个部分：5个社会意识形态（哲学、艺术、宗教、道德、政、法律思想）和3个非意识形态的（语言文字,形式逻辑,自然科学）妙妙獀bl90W2014-12-11
第五篇：扶贫演讲稿
扶贫演讲稿四篇
扶贫演讲稿
要想国强先富民。今天，我们要实现的中国梦，应该不是传统意义上的“国富民强”，而是现代国家理念下的“民富国强”。只有老百姓认为中国梦和自己的梦想是一致的，他们才会全力以赴为实现中国梦而努力奋斗!
邓小平同志提出的改革开放，使数亿中国人甩掉了贫困的帽子，改革开放三十多年来，我国各行各业的发展走向了辉煌的历程。但我国现在还有 7000 多万的人口未脱贫，国家政府的扶贫工作仍然面临艰巨的任务，贫困人口的脱贫之路艰辛而漫长。为了让扶贫途径更有效，扶贫工作更精准，让我国贫困家庭更快、更好地脱贫，我国政府提出了“精准扶贫”的思想，“精准扶贫”是我国强国惠民的好政策。“十*五”期间，政府加强了扶贫力度，特别是今年以来，政府以“脱贫攻坚统揽经济社会发展”的全局，确保了“十三五”开好局，起好步，为全面建成小康社会奠定坚实基础。
现实生活中，很多人看到了扶贫工作中的实惠，就不断涌现出想争当贫困户、来争当贫困家庭等现象，有些被评为贫困户的家庭甚至不想脱贫，以自己是贫困家庭为荣。这无疑是扰乱了我国政府脱贫攻坚工作的正常秩序，加大了脱贫工作的开展难度。作为国家的一员，我们应正确认识到国家出台的扶贫政策，是针对我国真正需要帮助、需要扶持的贫困家庭，是为了减少国家的贫困人口，提高国家的国际经济地位。是贫困家庭的，就要在国家扶助政策的帮助下，勤劳致富;达到脱贫条件的，就要按时脱贫，应该把实惠和政策真正地用到实处，以十九大精神为引领推进脱贫攻坚战，树立“争贫可耻，脱贫光荣”的正确思想。
国家精准扶贫工作要从贫困户的思想上进行改造，让贫困家庭从“要我脱贫”到“我要脱贫”，树立劳动光荣、用双手创造财富的观念。只有他们有了这样的思想，认同党的惠民政策，他们才会有动力，有干劲，才能做到真正意义上的脱贫，而不是拿着国家的实惠得过且过。
让我们大力贯彻“争贫可耻，脱贫光荣”的思想，让脱贫攻坚深入人心，争取早日让贫困家庭脱贫致富，真正做到民富国强，共同实现我们伟大祖国的中国梦!
扶贫演讲稿
历史的车轮开进 2018 年，中国进入攻坚扶贫关键一年，在千千万万扶贫大军中活跃着教师的身影，潘玲玲就是其中一个。
2018 年元月*日下午，作为一位骨干教师的潘玲玲在和同事们前往走访结对帮扶贫困户的路上，因所乘客车坠落山崖，潘玲玲伤势过重不幸身亡，年仅 31 岁。
潘玲玲是一位优秀的人民教师，2017 年，在初中语文优质课比赛中，两次荣获一等奖，是该中学重点培养的年轻后备力量之一。殉职前，她才从清华大学骨干教师培训班返回不久，可以预见，在教育界有着良好口碑和光辉业绩的潘玲玲老师一定会成长为桃李满天下的名师。
然而，这一切却因她倒在扶贫路上戛然而止，潘玲玲只是一名普普通通的中学教师，教书育人是她挚爱的事业。然而她，更是一名普普通通的扶贫人，奋战在扶贫前线。一个教师，没有倒在三尺讲台上，却倒在扶贫路上，不得不说这是一首教育悲歌。
扶贫，是当前我国一项标准明晰、程序严谨的政策，每个人都有责任和义务参与这项伟大的民生工程，只是参与形式不同罢了。但是扶贫应当让专业的人员，去做专业的事，能给贫困户找出脱贫出路，给出台脱贫政策，把好的项目给予这
些贫困人员，使他们早日摘掉贫困帽子。政府官员、民政部门、财政部门以及各职能部门和乡镇干部，如今都拿着几千元的工资的村干部，长期工作在农村一线，他们比长期拿粉笔的普通教师更有方法引导贫困户脱贫。
而对于广大一线教师来说，自己本身也是一个低收入人群，大多又是非农学专业出身，根本没有什么实际的方法和手段帮助贫困户富起来，充其量也就是每周去看望一下各自结对子的所谓贫困户，扫扫地，抹抹桌子，填填资料，拍照留念。我们试想：这样的扶贫有多大实际意义呢?
在笔者看来，在这场脱贫攻坚战中，教师完全可以做更有意义的事，那就是发挥自己的知识优势通过教育来帮助他们文化脱贫。消除城市与乡村的教育差距，农村孩子教育水平提高了，如果能在城里找到工作，收入比没有文化的要多很多，即使不在城里呆，回到家乡，也能成为改变农村落后面貌的主力。这样，才能做到真正的扶贫，也才能长久的脱贫。
这年头，政府各个部门都有权利号令学校，一纸文件忙得要乱，各种检查、各种表册多如牛毛，扶贫表册返工 N 遍。笔者想问：政府扶贫是靠表册扶贫吗?教师的本质工作是什么?是教书育人，而不是误人子弟。
作为 80 后教师，潘玲玲还没来得及多看一眼她的学生，还没来得及在三尺讲台上施展更大的抱负，就倒在了扶贫路上。女教师潘玲玲用自己的热血和青春谱写了一曲生命赞歌，但也是一曲教育悲歌!
我们希望看到更多教师在三尺讲台上飞洒自己的青春和热血，为国家培养更多的人才做出自己应有的贡献。
还老师一片净土，让老师静下心来好好教书育人，思想脱贫才是长久之计。脱离现实，便是扭曲的社会乱象……
扶贫演讲稿
尊敬的各位领导、各位评委：
大家好!我是县政府办公室驻白神村扶贫工作队队员贾少华，我演讲的题目是《国之大运 直寄扶贫》。
政府办分包白神村以来，我们驻村工作队员胸怀不辱使命的坚定信念，立志把心血和行动倾注于扶贫工作之中，决心和白神村党员干部一道为白神村的脱贫攻坚大业竭尽己身之所能。我们坚持以精准的理念和措施，全面深入了解困难群众的生产生活实际，细化帮扶措施、卡死脱贫时限，全力开展各项帮扶工作，努力让每一位贫困群众都能看到生活的变化、感受到党的关怀，确保白神村在年内顺利实现脱贫出列。
赵勇书记的讲话和全办扶贫专题会议的吹风动员强化了我对扶贫重要性的认识，而到贫困户的一线调研实践却真正触痛了心灵，激起了我对生命和人性的思索，对党的执政基础的思考，使我真切地感受到扶贫工作的压力远比想象中要大的多，脱贫攻坚的迫切性是如此之严峻。精准全面扶贫是当前全县工作的重中之重，而放眼全省甚至全国的宏观层面，可以毫不夸张地说，国之大运，直寄扶贫。
在此我设置四个问题，从宏观着眼，从微观切入，通过设问的形式完成本次演讲。第一个问题：脱贫攻坚的动力和源泉在何方?第二个问题：扶贫攻坚的重要性有多大?第三个问题：扶贫攻坚的基础是什么?第四个问题：扶贫攻坚的发力点在哪里?落脚点到哪去?
一、在走访过程中，我们见到了身体畸形、智障严重、生活不能自理，却还尽力在母亲做饭时帮忙择菜的脑残患者张宝来;见到了腰部截瘫只能匍匐爬行却坚强修鞋营生的留守老人白彦西;见到了 81 岁高龄、上肢残疾、无儿无女却不等不靠，捡废品搏生路的五保户张丰瑞;见到了在丈夫因公去世后为照顾女儿和支撑家庭而独守 40 年的拥军烈属刘二翠。
当这一幕幕映入眼帘时，有一种力量冲击到内心深处，有一种歉疚感和责任感触痛到心灵的伤疤。在很多人还在为生活的坎坷抱怨时，他们却在祈祷能够拥有正常人面对坎坷的机会，祈祷能够拥有健硕的双手去劳动，祈祷能够拥有正常的大脑去思考，祈祷能够用勤劳和智慧在坎坷中砥砺前行。在博人同情与赢人尊重的选择上，他们无一例外都信仰后者。
张宝来择的不仅是菜，更是对力所能及的坚定抉择;白彦西修的不仅是鞋，更是修补着悲惨命运面前不服输的中华脊梁;张丰瑞捡起的不仅是瓶子，更是捡起了民族瑰宝——自强不息;刘二翠坚守的不仅是贞洁，更是诠释了一种大爱叫母爱如山。
他们生存的本能与奋斗的冲动交相辉映，这种本能和冲动闪烁着人性的光辉，诠释着一种力量叫自力更生。在此，可以回答第一个问题：脱贫攻坚的动力和源泉在何方，在贫困群众的自力更生，是生存与奋斗的交相辉映。
二、人权，是一定社会历史条件下每个公民应该享有的基本权利。尊重和保障人权是民主政治的基本要求，是现代政治文明的基本标志。
一方面，中国共产党是中国最广大人民群众根本利益的代表，尊重和保障人权是共产党执政的内在要求;另一方面，能否尊重和保障人权是一个政党执政基础是否稳固的关键因素。
在当今中国社会制度与意识形态之下，我国现阶段的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产力之间的矛盾，贫困无疑是社会矛盾的焦点，摆脱贫困是中国人民最基本的人权。能否带领人民脱贫攻坚，无疑是考量中共党人能否维护中国人民基本人权的试金石，更是关乎党的执政基础是否稳固的最关键一环。在此可以回答第二个问题：扶贫攻坚的重要性有多大，它关乎民生、关乎国运，是人权与执政之基的辩证统一
三、习近平总书记关于脱贫攻坚的系列讲话高瞻远瞩、精准到位。经济发展与脱贫攻坚既相互联系、又不可等同，它们是新河发展乃至中国全面建设小康社会的两个方面。
首先，二者相互联系、相互促进。加快经济发展的目的就是改变贫困地区的落后面貌，使贫困群众早日脱贫致富，要完成这项任务，除了发展经济别无他途。反过来讲，在全球经济持续低迷的大背景下，精准全面脱贫又能通过扩大内需为经济发展提供更加广阔的市场和发展空间。其中重要的方法论是建立经济发展与贫困群众脱贫的利益联结机制，让贫困群众在改革发展的浪潮中共享经济社会发展成果。
其次，脱贫攻坚并不是经济发展的必然结果。即便经济做大了、产业做强了，如果扶贫措施不到位、不精准，贫困群众依然不能够脱贫，反过来，经济发展也会因为市场狭窄而受到制约。
因此，只有将经济发展与精准扶贫充分结合，才能实现从贫困到脱贫、从脱贫到小康两步并作一步走，甚至从小康到富裕三步并作一步走的战略目标，才能呈现国家富强、民族兴旺的盛世景象。在此可以回答第三个问题：扶贫攻坚的基础是什么，是经济发展与精准扶贫的相辅相成。
四、扶贫攻坚的底线是保障群众的基本生活。我们在走访过程中发现，去年白神村已有 200 多贫困户通过产业发展实现脱贫。目前未脱贫的***户全部为低保贫困户，他们或者年老丧失劳动能力，或者患有大病，或者身体残疾。他们面对生活的勇气值得敬佩，但平心而论，这类特殊群体根本没有产业脱贫的能力，这就突出了“输血”的重要性，输血的关键是血型要相符，这就需要精准扶贫。精准扶贫，通俗地说，就是谁真正贫困就扶持谁。
我们应该拓宽扶贫工作的思路，将扶贫与养老、与社会救济、与社会优抚、与社会保险充分结合，对老弱病残的特殊群体尝试实行半托管式的“小饭桌模式”、“特殊福利模式”、“家庭-村庄养老模式”等。
可喜的是，我县正在建立县乡村三级的金融服务体系，通过金融机构的放大效应，为脱贫项目输血。当然，在输血的基础上要增强贫困群众自身的造血能力，引导贫困群众用责任田、自有资金和扶贫资金参股农业合作社和农业企业，让他们既有薪金又有股金，形成稳定收入，以此，来提升脱贫致富的层次和水平。在此可以回答第四个问题：扶贫攻坚的发力点在哪里，落脚点到哪去，发力点和落脚点是输血与造血的齐头并进。
以上四问四答分析了扶贫攻坚的基本要素。扶贫攻坚是生存与奋斗的交相辉映、是人权与执政之基的辩证统一、是经济发展与精准扶贫的相辅相成、是输血与造血的齐头并进。
老百姓最关心的，不是扶贫档案里写了什么，而是党的扶贫政策能否落实到位;贫困群众最在乎的，不是工作队如何应付上级检查，而是能给他们带来多少看得见摸得着的实惠。
《孟子﹒梁惠王传》有一句名言：挟泰山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。
扶贫工作队的队员不是每个人都有使贫困村脱胎换骨的本领，但我们有理由相信，通过自身的坚定努力，同样可以使贫困村的面貌焕然一新。在此，借用当代作家毕淑敏的一句话，为贫困群众做的点滴小事，与跑办大型扶贫项目，在每个扶贫工作队员的身上，在脱贫攻坚大业的天平上——完全可以等值。
每个晚上，白神村大队部的每个晚上，都可以看到扶贫工作队的灯光。老百姓最希望看到的，是我们的灯光能够成为鲁迅为劳苦大众同情呐喊的油灯，能够成为周恩来为黎民百姓运筹帷幄的台灯，能够成为焦裕禄为农村面貌殚精竭虑的蜡烛，能够成为李保国为太行山区点亮科技之光的山火。
我们希望，不仅仅是白神工作队的灯光，而是全县扶贫工作队的灯光、全市扶贫工作队的灯光、全省扶贫工作队的灯光、乃至全国扶贫工作队的灯光都能像亚历山大的灯塔为地中海中迷失的航船指引航向一样，为漂泊在贫困大海中的群众点亮希望、指引方向!
让我们或做小事，或谋大业;或做为长者折枝的小事，或谋替生民立命的大业，用自己脚踏实地的工作，去诠释“国之大运、直寄扶贫”的真实内涵。
我的演讲结束，谢谢大家!
扶贫演讲稿
尊敬的各位领导、尊敬的各位评委、敬爱的扶贫一线的同志们：
大家上午好!
今天，我演讲的题目是：《使命与担当》。
著名诗人艾青在《我爱这土地》诗中这样写道：为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉。
这首诗倾诉的是深沉真挚的爱，今天，带着这种爱，我要讲一讲我的家乡，讲一讲生我养我的这块土地，讲一讲我的扶贫故事。
今年*月*日，我被社旗县委组织部选派到社旗县大冯营镇张营村担任扶贫责任组组长。张营村有一家贫困户，户主张嘉宾，男，今年 70 岁;他的母亲还健在，今年 99 岁;他的哥哥张嘉佑，今年 76 岁。9 学*日下午，他的哥哥不幸去世。因考虑到妈妈年纪大了，身体还不好，就没有把哥哥去世的消息告诉妈妈。*月*日上午，我又一次来到张嘉宾的家，老人家正坐在门口晒太阳呢，她笑得很开心，我说：“奶奶，今天天气真好!嘉佑叔去上海大医院看病了，他委托我来看望您老人家呢……”
“好，真好，孩子，请坐下说……”
一句又一句善意的谎言，为的是让百岁老人安享晚年。
张营村70岁以上的老人共有17位，我经常带着扶贫干部深入每一个家庭，夏天送清凉，冬天送温暖，春秋送祝愿。
张营村还有一家贫困户，王书春，女，今年 61 岁。10 年前，她的儿子因患白血病离开了人世;儿媳妇远嫁他乡，杳无音讯。7 年前，她的丈夫因患癌症撒手人寰。那年冬天，一场大病差点儿夺去她的生命，在医院治疗两个多月之后，这位坚强的女性，颤巍巍走出医院的大门，回到张营村，担负起了扶养孙子刁仁庆的重担。今年春天，她被确诊为肝癌晚期。驻村扶贫后，我多次到她家走访，都是铁将军把门，一打听，她在县医院住院诊治呢。
当我带着礼品到县医院看望她的时候，这位伟大的女性，一次又一次天灾人祸都没有让她低头和流泪的女性，握住我的手，眼含热泪说：
“谢谢您，张浩校长!听我孙子刁仁庆说了，您刚到张营村扶贫，就去张营村小学做励志演讲了，孩子们收益很大!这孩子从小喜欢学习，他特别崇拜您。像我这样的人家，要是在古代，或者在国外，肯定得要饭，四处流浪，居无定所……而如今，我们不愁吃，不愁穿，不愁住，不愁钱……这都是因为党的政策好呀!这么多年来，我从来没有叫过一声苦，从来没有喊过一声累，从来没有求过谁!但是，张校长，今天我得求您一件事儿，我知道，我的日子不多了，在我去世之后，您能不能帮我照顾一下我的孙子刁仁庆?他才十一岁啊!您要让他好好读书，好好做人，长大后报效祖国，回报家乡!……”
“我答应您，阿姨，我一定帮您照顾您的孙子，请您放心，我一定把他培养成栋梁之才!”
今年*月*日，与病魔顽强抗争七年之久，这位被病痛折磨得骨瘦如柴的老人
永远离我们而去了。*月*日上午，我买了鲁迅的《朝花夕拾》、一本带密码的笔记本、几本作业本和一袋儿苹果，到大冯营中心学校六年级五班去看望刁仁庆，鼓励他好好读书，快乐生活，他感动得流下了眼泪……
三天后，刁仁庆的姑姑给我发了一条信息：
“谢谢您，张浩老师!我的侄子刁仁庆打电话告诉我了，说张浩校长去学校看他了，给他带了好多礼物，那又红又大的苹果他舍不得吃，过星期天的时候，拿回家放在他奶奶照片前当贡品了……”
看到这里，不争气的泪水早已溢出眼眶……
在座的各位领导，同志们，这两件事，强烈的震撼着我的心!它使我真正认识了脚下这块生我养我的土地，它有巍峨的高山，有山一样的伟绩;但也有盆地，有盆地一样的创伤。这两件事还让我认识到，自己肩上的责任越来越大，扶贫工作任重而道远，扶贫必须因人而异：让体弱多病的老人心情舒畅、安度晚年;让青壮年贫困户确立目标、勤劳苦干;让贫困人家的孩子喜欢学习、志存高远、勇往直前，从而切断贫困的根源!
同志们，让我们把使命牢记心中，把责任扛在肩上，到扶贫一线去，到贫困群众中去，迎难而上，勇于担当，脚踏实地，奋勇争先!用满腔热情、用实际行动、用骄人的业绩，为党旗添光彩，为扶贫做贡献!
我的演讲到此结束，但扶贫还在路上，我会牢记使命与责任，继续奋勇前行!
谢谢大家!
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