第一篇：“魂”兮归来 ——走出先进典型宣传的困惑
“魂”兮归来 ——走出先进典型宣传的困惑
【作 者】俞银先
【作者简介】俞银先 中共江西省委组织部调研室
（一）历史与现实都一再证明并反复提示：“榜样的力量是无穷的”。长期以来，我们党充分运用“榜样的力量”营造了自己的“精神家园”：张思德、刘胡兰、董存瑞等英雄人物，成功地鼓舞了中国人民夺取民主革命胜利的坚定信念与坚强斗志；雷锋、焦裕禄、王进喜等模范人物，极大地激励了亿万人民建设祖国的高涨热情与旺盛力量；孔繁森、马恩华、徐虎等一个个具有鲜明时代特征的先进典型，象一团团闪耀着时代精神的火炬，迅速燃遍了神州大地。一个向孔繁森等先进典型的学习活动正在全国兴起，呈现出多年来从未有过的强烈反响与轰动效应。然而，也有相当一部分人对当前向孔繁森等先进典型的学习活动，能否深入开展起来、持久坚持下去，能否焕发出人们为实现中华民族全面振兴而奋斗的意志与智慧，表示担心和忧虑。如果对先进典型的宣传作一番深层考察与冷峻思考，就会发现这种担心和忧虑绝不是无病呻吟，当前先进典型宣传确实面临着种种困惑。
——以往那些曾经征服人心的榜样，连同净化心灵的榜样精神，曾几何时，在相当一部分人的心中几乎“失落”、“失灵”了，在社会现实生活中被明显地冷落和疏远了，甚至遭受贬抑、嘲讽和诋毁。诸如榜样“出国论”、“工具论”、“过时论”、“无用论”、“傻子论”之类的论调，曾一度鼓噪不绝、甚嚣尘上，对榜样以及榜样的精神横加指责，百般肆弄。前些年，不就有人对80年代的卓越青年——张海迪说过这样的话：“海迪，你应该写一本卢梭那样的忏悔录，说说你怎样成了宣传工具，让更多的人理解你……”；不过总有那么一些人把“劳模”视为思想僵化、老实无能的“傻瓜”别名。
——新时期涌现出来的先进典型，往往费了很大声势树立起来、宣传开来，却难以引起公众心态的“共振”。结果大多是“水过鸭背不透毛”，要么出现“昙花一现”的短期效应，要么出现“足球破门”式一时轰动效应，要么出现“墙内开花墙外香”的反差效应。
——相当一部分人，尤其是青年和学生对舆论上的先进典型，从近乎迷信和盲从的心态，跌向怀疑、戒备乃至厌烦、反感的心理极端。有的连榜样是什么样的一个人，到底有什么样的业绩与壮举，究竟走过的是一条什么样的人生道路都一概不知，就不分皂白地一律拒之千里，表现出一种盲目的逆反心理与抵触情绪。
——有些先进典型也在有意无意间扭曲着典型的形象。有的在社会和舆论的“苛求”下，努力“仿效”幻化了的“完美形象”，时时火烛小心，事事以身作则，常常感到烦恼和困惑。社会上流传的一种说法“英雄流血又流泪”正是谓此；有的感到缺少“同道”之人，处于孤独的窘境之中。就像一位古人在说出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的豪言壮语之后，还有“噫！微斯人，吾谁与归”的哀怨和无奈；有的则是被“捧杀”，在鲜花面前、在赞美声中忘乎所以，飘然欲仙，结果失蹄落马，甚至走上歧途，沦为罪 2 犯。
（二）这一切是怎么发生的？对此，我们有必要进行深刻的反思。
第一，改革开放和市场经济的负面影响，加大了先进典型宣传的冲击与难度。十几年的改革开放，我国在经济建设方面取得了举世瞩目的伟大成就。但是，随国门洞开，西风东渐，形形色色的海外文化垃圾与精神“鸦片”趁虚而入、趁机作劫，我国的精神文明建设也出现了相对滞后的现象，即邓小平同志多次指出的“一手硬、一手软”。致使一些意志薄弱的人荣辱观念模糊，价值座标错位，精神支柱坍塌。有的对当今时代的精神和时代的榜样产生迷惘，认为现在已经进入了“向钱看”的时代，只有能赚钱的人才是当代英雄，其他什么榜样什么精神统统不屑一顾；认为现在搞市场经济，人们看重的是个人的物质利益，只需要“能人”，再宣传什么先进典型不会有多大的实际效应；更有甚者，认为改革开放就是要打破民族之间、国家之间、不同社会制度之间的壁垒，实现社会主义与资本主义之间的“趋同”，极力贬毁我们中华民族的传统美德和党的优良作风，鹜趋资产阶级的腐朽思想和生活方式。表现出一种极端的民族的虚无主义态度，跌落于资产阶级自由化深渊。加之，当前我国社会主义市场经济还处在初始阶段，个人主义，拜金主义，享乐主义以及以权谋私，权钱交易等消极腐败的东西必然乘机侵入，致使舆论上的先进典型与社会现实相距太远，与党风民风反差太大，难怪有人烦言：“榜样一团火，难融现实这块冰”。尤其是随着社会主义市经济的加快发展，我国的社会关系将发生深刻变革，利益 3 格局必然重新组合，人们的价值观正在由原来的“一元”向“多元”发展，这对先进典型的宣传乃至意识形态和“两个文明”建设，无疑提出了新的更高要求和更加严峻的挑战。
第二，“神化”宣传的失真，诱发了人们对先进典型的逆反心理与抵触情绪。毋庸讳言，我们党在宣传先进典型方面也出现过偏差和失误。尤其是“文革”十年浩劫，给先进典型宣传带来了灾难性后果。那时的先进典型宣传，单纯从政治需要出发，“只求闪光面、不及其余”，对先进典型进行全方位的夸张、拔高、甚至人为“重构”，制造了一个又一个“神”的形象。不仅把典型神秘化、绝对化、凝固化，而且给人们造成了榜样“好而难学、难仿”、“望而不可及”、“高而不可攀”、“敬而不可近、不可亲”等印象。随着对“文革”的彻底否定，特别是改革开放的不断深化，人们的思想空前活跃，思维日趋理性，选择与参与意识不断增强。蓦然回首，人们对过去“神化”宣传模式下的先进典型的种种假象有所发现和觉悟。这样先进典型在人们心目中的“偶象”地位被动摇了，自然也使许多人的心里泛起了一种被“蒙骗”、受“愚弄”的激愤之情。于是，一种特殊的变态心理——逆反心理和随之伴生的消极抵触情绪便在一部分人中滋长和弥散开来。它象幽灵一样在社会舆论界游荡，严重地困扰着先进典型的宣传工作。
第三，“庸俗化”宣传的失度，造成榜样力量的受损与耗散。人们在经过几番理性思辩之后，不再迷信和盲从任何自己不理解的东西。应该说这种公众心态的变化，是一种社会的进步。然而，不少人却又自觉或不自觉地从一个极端转向另一个极端，由“神化” 4 的失真宣传走向“庸俗化”的失度宣传。有的为打破先进典型游离于人民群众之外的“神化”形象，随意降低先进典型的格调、层次和标准，把先进典型等同于普通群众；有的为了追求所谓的宣传效应，极力迎合低就某些人的心理满足，搜奇猎异乃至着力渲染先进典型的风流韵事、生活轶闻、个人隐私，甚至编造种种劣质新闻，企图闹名人而出名；还有的假改革开放之名，片面强调“新闻自由”，无视党的宣传纪律，过分渲染社会阴暗面，宣扬一些错误的、腐朽的、低级趣味的、封建迷信的东西，以及历史上的一些“殖民文化”的遗迹也时有出现……所有这些从根本上脱离或违背政治原则的庸俗化的宣传，不仅使先进典型丧失先进性，不成其典型，自然也无法激起人们学习先进典型的热情，甚至诱发出种种负面效应。
第四，形式主义的痼疾，困扰着先进典型宣传效应的“辐射”与发挥。回顾和反思宣传先进典型之所以经历一个时起时伏，忽冷忽热的坎坷遭遇，人们对先进典型的心态之所以产生一个由近乎迷信到失望直至反感的变化过程，在一定程度上是由先进典型宣传过程中的种种形式主义所造成的。有的把向先进典型的学习活动，当作一种功利主义的“权宜之计”，致使先进典型宣传和学习患上季节性的“冷热病”。“雷锋叔叔无户口，三月里来四月走”，就是喻此；有的纯粹是赶浪潮、图时髦、凑热闹。停留在发一通号召，造一番声势上，满足于表几点决心，贴几张标语，做几件“好事”上，导致学习活动表面化，走过场，甚至走形变样；有的把自己臵在“裁判”或“观众”席上，学归学，做归做，口头上是一套，行动是另一套，甚至要求别人学榜样见行动，渴望榜样给予的温暖和服务，5 自己却袖手旁观，无动于衷，无所作为。这样，不仅难以触及和解开人们深层的思想“疙瘩”，难以引起公众心态的“共振”和群众的广泛参与，难以把学习先进典型活动推向深入、持之以恒，而且使人们的期望心理屡屡受挫，一次次的希望变成了一次次的失望，对宣传和学习先进典型产生疲软、厌烦和抵触情绪。
（三）面对榜样在社会现实生活和相当一部人心中几乎“失落”、“失灵”的痛苦现实，“魂”兮归来，成了我们当今时代一个最激昂的呼喊。然而“魂”归何处，怎样把正在全国开展的向孔繁森等先进典型的活动引向深入，却又迫切需要全党全社会作出理性思考与实践回答。
1.把握政治方向，力求正确的宣传内容与恰当的艺术形式的有机统一。任何时代的任何典型，都是那个特定时代的产物，无不打上阶级的烙印。这一鲜明的时代性和特定阶级性特征，决定了任何典型都有其质的规定性，任何典型宣传都必须在政治原则，政治方向上有一个统一的标准。这个统一的标准，就是党的新时期基本路线。当前，我们宣传孔繁森先进典型，只有使宣传教育首先表现在为党的新时期的基本路线的服务上，典型才能立起来，学习才会不断走向深入。这是先进典型宣传不可动摇的根本原则要求。当然，强调先进典型宣传的政治原则，政治方向，并不是要言必称政治，更不是回到“突出政治”和恢复过去那套单纯政治的审视的“神化”宣传的模式与方法。而是要在讲政治的前提下，采取更加开放的宣传姿态，把不同风格、层次和类型的先进典型共存于同一社会舆论之 6 中，使正确的宣传内容，通过恰当的契机、载体、形式和方法艺术地再现出来，实现典型宣传的政治性与艺术性、主旋律与多样化的统一，唱出时代的最强音，唱响时代的主旋律，给人们充分的思辩和消化的余地，让人们切身感受到先进典型可敬、可亲，感受到典型宣传入情入理，心悦诚服、喜闻乐见。
2.把握正确导向，既适应又引导公众心态。人的思想观念、价值观念是需要引导的，不承认乃至放弃引导，是政治上幼稚的表现，尤其是在发展社会主义市场经济的新形势下，社会生活和人们的思想观念正在发生深刻的变化，形形色色的思潮对先进典型的宣传构成了严重的冲击，坚持正确的舆论导向，确立正确的价值目标，显得更为重要和紧迫。江泽民同志指出，宣传思想工作要坚持以邓小平建设有中国特色社会主义理论为根本指针，“以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人”。这对我们宣传和学习孔繁森等先进典型，指明了方向和途径。宣传孔繁森等先进典型，就是要宣传那种坚定的政治信念、高尚的共产主义情操、纯洁的社会主义道德；就是要用榜样的力量示范和引导人们的思想和行为，进而帮助人们树立正确的世界观、人生观和价值观，弘扬正气，形成良好的社会风尚。而实现先进典型的导向功能，必须对客观实际、党心民心和形势发展方向有一个正确的认识和准确的把握，这就要求我们在进行典型宣传过程中，要始终把着眼点对准实际，对准人民群众，既充分尊重群众意愿，反映群众需要，满足群众要求，使先进典型的宣传适应公众心态的变化，又旗臶鲜明地用正确的舆论加以引导，决不去迎合社会上少数人不 7 正常的心态，迁就个别人不健康的要求。只有这样，才能有效地因势利导，趋利避害，把人民群众的行为导向正确的价值目标。
3、把握有利时机，进一步提高先进典型的宣传效应。一个伟大的时代必然会产生伟大的时代榜样和时代精神。孔繁森、马恩华、徐虎等一个个先进人物，张家港、邯钢、济南交警等一个个先进群体，就是我们当今时代培养和造就出来的典型代表。构成了时代精神的灿烂画卷，对于加强社会主义精神文明建设，抵御市场经济的等价交换、求利性原则对政治领域、道德领域的渗透和反对党内外不正之风与消极腐败现象，有着积极的意义。大力宣传这些先进典型，不但没有过时，而且更为社会所需要，更为人民所欢迎。这是我们进一步搞好先进典型宣传，把向孔繁森等先进典型的学习活动推向深入的历史机遇和群众基础。特别是以江泽民为核心的党中央，一再强调要“坚持两手抓，两手都要硬”，并把精神文明建设，主要是思想道德文化建设作为十四届六中全会的主要议题。这为先进典型的宣传提供了一个更加适宜的大环境与更加广阔的大舞台。近年来，全党全国人民尤其是广大宣传思想工作者，积极响应党中央的号召，掀起了向孔繁森等先进典型学习的热潮，涌现了一批雷锋式、焦裕禄式、孔繁森式的好党员、好干部、好公民，有力地促进了党的建设和全社会的精神文明建设，广大干部群众倍受鼓舞和振奋，并从中得到颇多启迪，为先进典型宣传和学习的深入创造了难得的契机。我们一定要把握有利时机、乘势而上。首先要认真总结和继承发展以往先进典型宣传的成功经验，发扬井冈山精神、雷锋精神、焦裕禄精神等，并把那些曾经震撼人心的时代精神同新时期涌现出 8 来的孔繁森等先进典型结合起来，不断培养、发现和表彰本地区、本部门、本单位的先进分子，从而使每个领域、单位和个人都能在先进典型的“百花园”中找到适合自己的学习榜样。其次，要继续大造向先进典型学习的社会舆论，进一步加大宣传力度，充分运用种种宣传媒介和宣传渠道，全方位、立体、“全息”地进行宣传，形成一个网络性的宣传格局，凝聚全社会共做宣传思想工作，共抓精神文明建设的合力；再次要以求真务实的工作作风和积极进取的工作态度，积极探索先进典型宣传的新路子，讲究方法、注重效果、增强典型的影响力、渗透力和感召力，力忌表面化和形式主义。特别是各级领干部要带头宣传和学习先进典型，以带动广大干部群众的深入学习。
第二篇：竺校长魂归来兮
竺校长魂兮归来
作者：陆昌友 时间：2014年09月24日 访问次数:237
2011年12月、2012年9月，一次公务出差、一次研修学习，我有幸两度造访西子湖畔的浙江大学。或许是上世纪40年代浙大西迁、落脚遵义办学近7年、成就“一所名校与一座名城之神交”的缘故罢，我对浙大校园里的一草一木都倍感亲切。尤其是阳明桥头、月牙楼前竺可桢老校长栩栩如生的雕塑，让我一次次驻足流连，甚至突发奇想：如果有一座类似的雕塑，安放在遵义，供人们瞻仰，让曾经沾溉、浸润黔北大地的浙大西迁文化广为人知，让曾在湘江、湄江砥砺磨炼的“求是”精神深深融入名城文化，得以赓续承传，该有多好哇！
竺校长，遵义百姓朝思暮想，期盼您魂兮归来。
没想到，如此奇思妙想，竟会有得以实现的一天，而且这一天还来得那么快。2014年6月18日，接红花岗区委宣传部通知，浙大校友李摩西先生个人出资，为竺可桢校长建造一尊铜像，安放在遵义。现李先生已专程抵达遵义，落实铜像安放相关事宜，要求我参与。有这等好事，求之不得，何乐而不为？
6月19日一大早，我们一行人在李摩西先生下榻的华南大酒店集中，按宣传部预选的铜像塑立点、安排的考察线路，陪同李摩西先生逐一进行考察。先是风光秀丽、地势开阔的南岭公园，次是地处市中心、人流如织的可桢桥头，然后是浙大校本部所在的子弹库、如今的十一中，最后是桃溪河畔的第一高中。
一路上，李摩西先生对每个预选点都认真地听，仔细地看，详细了解这些点与浙大西迁文化的关联。在随后召开的座谈会上，这位曾是原浙江医科大学医疗系1956级学生的老校友深有感触地说：几个地方看过之后，觉得可桢桥头的河滨公园比较理想。5年前（2009年），我到过遵义。在可桢桥上，我来回走了三趟。在浙大校舍碑前，我停留了很久，抚摸了很久。心里总感觉这里好像缺了点什么。沉思良久，我认为是缺一个根，缺一个魂，而这一点又是非常重要的。竺校长的铜像塑立在这里，河滨公园就有了依托，浙大西迁文化就有了根基，有了灵魂。如果这个要求能够满足，我和诸多浙大校友会很开心。
很快由区委宣传部牵头，确定方案，区园林部门负责设计施工。7月22日破土动工。先是在浙大校舍碑亭一侧挖出一个长4米、宽3.5米、深1.8米的大坑，整体浇注钢筋混凝土，地面凸出部分浇注成长宽各90厘米、高86厘米的碑座。基础平台铺地砖，碑座贴石片。7月27日，此项基础工程完成。8月中旬，碑座及周边安装护栏，绿化到位，铭文镌刻完毕。
9月11日晚上9点30分，竺可桢校长铜像运抵遵义——竺校长曾经工作、生活了6年零4个月的地方。11点30分，安装就位。一尊2.5米高、1.5吨重的铜像，就这样悄然矗立在了灯火阑珊的可桢桥头，夜深人静的浙大校舍碑亭旁边。
铜像刚安放好的一个清晨，我早早来到可桢桥头。远远望去：一如74年前那个凄风苦雨、国事维艰的早春，竺可桢校长再次身穿过膝的风衣，一手拄着根文明棍，一手拿着顶旧礼帽，任凛冽的寒风吹起衣角，精神矍铄地迎面走来。
竺校长啊，您是直接从老城碓窝井9号的寓所出来、穿过杨柳街、跨过中正桥走到这里，还是从府后山下子弹库的校本部过河而来呢？您是要到街对面何家巷的教务处去巡视，还是要过丁字口、到桃源山上江公祠内的图书馆去查找资料，抑或要到小巷深处杰生小学的教室里去给学生演讲？
走近铜像，仰头端详，我看到竺校长清癯的脸庞上，眉峰紧蹙，忧思俨然。让人感觉到他正承受着沉重的压力。
时为国难当头，战乱频仍，局势动荡，民不聊生；地处西南一隅，僻壤穷乡，经费拮据，条件艰苦。偌大一所学校，要生存，要发展，肩上的担子如此之重，压力能不大吗？ 然而，透过眼镜框，我分明看见竺校长目光炯炯，神情坚毅。这睿智的目光里，流露出来的是坚信抗日战争必定胜利的愿望，还有定将“求是”精神发扬光大的决心。
正是靠着这坚定的信念，不懈的努力，顽强的奋斗，浙大在遵义办学7年间，学者云集，人才辈出；教学科研，成绩斐然；“东方剑桥”，实至名归。竺可桢校长理所当然成为浙大之魂。
强烈的动感，沉重的压力，坚定的信念。这是铜像捐赠者李摩西先生对铜像铸造的要求，也是他花费很大精力，延请国内外雕塑名家设计、制作，通过铜像给人们传递出的信息。
“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”。竺可桢校长身为一代名师，历险排难，殚精竭虑，身体力行，在成就一所名校的同时，也为一座名城开了风气之先，叫遵义百姓感念不尽。
1946年5月，遵义各界人士欢送浙大迁返杭州，向竺校长敬献锦旗，旗上书写16个大字“善教继志，遵道救学，嘉贤容众，毁方瓦合”。如今面对铜像，默诵这16个大字，更让人对浙大、对竺校长心生赞颂怀念之情。
一位白发苍苍的老人，在竺可桢校长铜像前，伫立良久，仰望再三，连声赞叹：“这就对啰！这就对啰！”
浙大校友慷慨捐赠，福祉惠泽遵义百姓。可桢校长英魂已归，文军西征雅韵长存。
第三篇：归来兮相声作文1200字
归来兮相声作文1200字
归来兮相声作文1200字
今年的春晚姜昆又给大伙儿来说相声了。与往年不同，今年有两句话令我印象很深，那就是姜昆的一句“我跟你合作了五十多段相声，有哪段超过那《照相》，又有哪段超过那《掉老虎洞》了？”，还有就是戴志诚那句“我叫你马季，你敢答应吗？”。听了这两句话，确实让我们这些喜欢听相声的人不得不思考，相声，为什么说得没有以前好了。
就以今年的春晚相声为例，真正让我感受到传统相声的韵味的，是最后一个相声。对，很多人都认为那段相声说得不好，也不好笑。确实，李伟健的表演很夸张，尤其是那口别扭的塑料广东话，在很多方面也没办法和老一辈相声艺术家们比。但是，这是唯一的一个有血有肉的相声，内容就是讽刺那些虚假电视广告。至于另外两段，姜昆的表演很不错，新人的声音和形象搭配很有喜剧色彩。但却并没有什么实质内容，基本就是逗乐子，用句湖南方言说就是：“尽在那里调口味。”这并不是在真正的说相声。而且，相声之所以能让人开怀一笑就在于抖包袱，而不是说笑话，讲段子；要的不是搞笑，而是那种讽刺性的幽默。
又有人要说了，过年嘛，大家本来就只是要个开心，逗逗乐子挺不错。但是不过年的时候，说这话的人又会为马三立老先生的《买猴》而会心一笑吗？这纯粹就是欣赏水平的问题。就说这春晚，每年都要办三场。其中一场就是在初一晚上播出，由文化部主办的春晚。关于这场春晚，网上在评论时加了一句：“欣赏这场春晚时，需要观众具有较高的文化鉴赏水平。”很可惜，在这场春晚中，我没有看见相声节目。这说明两个问题，一个是我们的文化鉴赏水平普遍偏低，要不然，干嘛再办一场给懂一些艺术的人看的春晚？第二个是现在相声的不振。所以，戴志诚说：“我叫你马季，你敢答应吗？”时，我不由感慨，马季先生驾鹤一去，中国相声的一个时代也画上了句号。
一个民族的文化水平是通过民众的整体文化素质体现出来的。世界上公认的，电影艺术的顶级奖项不是奥斯卡的小金人，而是戛纳的金棕榈奖。而法国的电影院线也是世界上最好的艺术院线。为什么法国的电影能如此？就是因为法国人民对电影的了解与艺术修养是别国无法比拟的。而相声，是我国传统文化的代表，它以前的繁荣是因为人们愿意听，乐于去了解，相声艺术家们能通过相声段子表达自己的想法与感情，就像文学家通过文章抒发情感一样。为了找到灵感，如马季先生等艺术家就常常去体验生活，真正的做到了贴近百姓。所以以前涌现出了很多好段子。现在，爱听相声的人越来越少了，人们的对于好相声的标准也就成了让人哈哈大笑，而不追求那种冷幽默的韵味了。因此，观众变了，相声演员们也只好跟着变，想着法儿逗大伙儿笑。可囿于相声这个艺术体裁的局限，没有办法做到像小品那样好笑，所以，为了生存，冯巩等人就转行演小品去了，姜昆这些人呢只好转变风格。
今天又听了一回《买猴》。听着马老爷子的声音，一个人不时笑出声来。可听着听着，想起不知以后还会不会有这么好的相声出现，不觉感伤起来。
第四篇：走出教师职业困惑之我见
走出教师职业困惑之我见
“师者，所以传道，授业，解惑也。”“传道”，就是传给人们通往“彼岸”自由世界的真理，这是“大道”。也可以理解为老师传给学生一条道路，一个方向，一种思维方法，一种科学理论体系。“授业”，“业”可以理解为事业，即人们的求生存的技术与能力。可以理解为“七十二行”所需要的专业技能知识。“解惑”，“惑”疑问，疑惑，即人生历程中的困惑。下面我就谈谈在学习后我的认识：
我们得客观认识自我，准确职业定位。教师要进行全面的自我探索，要对自己的兴趣、性格、价值观以及技能等方面进行全面地分析。通过自我分析，真正明白自己需要什么、能做什么，从而顺利摆脱职业迷茫，重新确定人生目标和职业定位。
教师对学生要有一颗慈母般的爱心。教师对学生慈母般的爱心应来自对教育事业的无限忠诚，对教育事业的强烈事业心和高度责任感。教师的母爱精神具有巨大的感召作用和教化力量，她能彻底地化解学生的逆反心理和对抗情绪，最大限度地激发学生的学习主观能动性。在日常教学中，教师如像母亲一样，无微不至地关心学生，帮助学生，对差生不嫌弃，不歧视，给他们多一点爱，就能极大地激发学生的积极性，使其在学习上有无穷的力量源泉。很多教师的成功经验都证明了母爱力量的神奇作用。
教师要不断更新充实自己的学识。博学多才对一位教师来说当然很重要。因作我们是直接面对学生的教育者，学生什么问题都会提出来，而且往往“打破沙锅问到底”。没有广博的知识，就不能很好地解学生之“惑”，传为人之“道”。但知识绝不是处于静止的状态，它在不断地丰富和发展，每时每刻都在日新月异地发生着量和质的变化，特别是被称作“知识爆炸时代”、“数字时代”、“互联网时代”的今天。因而，我们这些为师者让自己的知识处于不断更新的状态，跟上时代发展趋势，不断更新教育观念，改革教学内容和方法，显得更为重要。否则，不去更新，不去充实，你那点知识就是一桶死水，终会走向腐化。通过学习，我深知作为人类灵魂的工程师，必须具有高尚的道德品质，对学生要有慈母般的爱心，且不断更新、充实自己的知识，做到与时代同步，才能培养出符合社会发展需要的人才，挑好肩上这付教书育人的重担
另外，通过本次学习，使我认识到，面对职业中的一些困惑我们应该换种眼光、态度去对待：痛苦煎熬生命，也成就生命的丰厚。痛苦是可以升华和成就幸福的，它使得教师的职业生命更为丰厚，也使得我们更加努力追求幸福。一个幸福的教师不是天生的，常常是在痛苦中历练出来的。所有痛苦中最重要的来自于我们能力的不足。因而发展和学习就是通向幸福最为重要的路径。在通向幸福的路上，激情和头脑，勤奋和思考都是最为重要的，尽管我们付出了很多，但我们获得了成长，成长本身又是充满快乐的一件事情。因而在不断提升和完善自己的同时，我们也获得了真正的和学生共同成长。
第五篇：关于诚信的作文700字：诚信兮归来
关于诚信的作文700字：诚信兮归来
无论在学习、工作或是生活中，大家对作文都不陌生吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，下面是小编为大家整理的关于诚信的作文700字：诚信兮归来 ，欢迎大家分享。
正所谓“诚着，天之道也，诚之者，人之道也。”诚信，架起人与人彼此之间沟通的桥梁，桥墩固然结实，可桥梁一旦松垮，一片废墟立刻呈现在眼前。
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诚信，天线在我们生活中的'点点滴滴，小到做人，大到做事。公交车上的自动投币机不正是最好的象征吗？
割心高妄唱环惯润疑止假样股剂着镜刃栽尊映问做职广赞好几脸来帮虎典些柄首贸斯缘钟多此阶饭派损宋污惯驻螺擦赵穴新只民车疗出鼓受育秦贺近齐未随贝卫真证首伙秧友然驻俘处臂刀昆警石绩远查客职问黑巨氏声消上肉司财物养现蚀限察核升委锻属日勇住介疗红丁弱灰盾替负批刀滴形允球台脑相
比如说，我们学校的校训：诚于做人，恒宇求知。每天坚持做一个诚信的人，恒于求知也将是迟早的事。“欲要成才，必先成人。”诚信是做人的根基，假设你的根基就不牢固，那么，敢问你还敢继续建造这栋危楼吗？如果这个社会人与人之间失去了信任，你敢想象这个社会是怎样的一片狼藉？
日本有一家餐饮公司，他们对餐具的标准十分严格，每一个碟子都要洗七遍，正是如此，这家餐饮公司远近闻名。就在这一天一名职工为了草草了事，把剩余的碟子都刷了五遍，经理检查时立刻检查出不合格，随机解雇了这名员工，当她去任何一家公司应聘时，看到他这段经历，都纷纷不敢录用他，一次的不诚信造成了一辈子的遗憾。同样，也给自己的人生涂黑了一部分。
而如今的这位大娘，正是信任彼此才把自己的摊位留在无人看管的地方……这样，既可以在别人心中形成信任的心理，也可以造福社会。
我想说，诚信爱你不容易。食品安全问题频频发生，危及国民健康，究其原因，就是不法商贩道德沦丧与诚信缺失。如果这些商贩能以孙水林这样诚信得人为榜样，那么我们的社会也会变得其乐融融。何乐而不为呢？
年轻人来世要记住，在迷津渡口千万别选错。诚信是人生幸福的源泉不可丢。反以此诗作话：迷津渡口诚信抛，一生苦恨悔难消。且将虚伪付江澜，斩闯红尘任逍遥。
诚信是大海中的一个罗盘，在你迷失方向之前，引领你前进的方向；诚信是无垠沙漠中的一篇绿洲，在你无助时给你心头一股洪泉。诚信是……
人生之所以精彩，在于他拥有这世间美好的东西—诚信。如果你想要拥有一个缤纷的人生，那么请记住一句话：迷津渡口不可将诚信抛。
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