德育认识

第一篇：德育认识

对师德建设的认识

师德是教师的职业道德修养及其表现出来的思想和工作作风，是教师在长期的教学实践活动中形成的道德观念、行为规范，是社会对教师提出的最基本的职业要求。教师是人类灵魂的工程师，他们不仅是学生知识的传播者、能力的培养者，更是学生思想品德的引导者。育人的重大责任就落在了我们每一个教师的肩上。

我国古代大教育家孔子曾说：“其身正，不令而行,其身不正,虽令不从。”教师的一言一行都对学生起着潜移默化的作用，教师的素质直接影响着学生的学风和学校的校风，教师的形象直接关系着学生素质的培养。身教这种教育方式比批评、责骂与训斥效果好得多，能达到无声胜有声的教育境界，特别是在培养学生非智力因素方面具有深远的影响。

我读了《教育大智慧》一书，从里边我明白了许多的关于师德建设方面的内容，通过学习，我认为一个真正具备师德的教师应该做到以下的努力：

1、教育的本质就是培养人的尊严

毛泽东有句名言:”世间一切事物中，人是第一宝贵的。”教师要认识到，无论学生多么幼小，多么不成熟，不论他们身上当前还存在多少缺点，多少不足，教师都应当首先看到他们是世间最宝贵的人。

2、让孩子感到你是一棵大树，把绿荫覆盖在他们身上。俗话说,”l良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”

3、教师在教育实践中对学生应：严而有格、严而有度、严而有方、严而有恒、严而求细。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，在今后的教学中要不断进行反思，认真总结教学经验，逐步完善自己的教学艺术。从每一节课做起，从每一件小事做起，不断强化自己的责任心，全身心地投入到教育教学中去。真正做一名让家长喜爱，学生爱戴、领导认可的好老师。

第二篇：班主任德育工作总结“如何认识班主任这种职业”

一、如何认识班主任这种职业？

——班主任把自己的智慧与道德、人格奉献给了这个班级群体的时候，班主任也就得到了班级群体的智慧和道德人格。

——班主任要修养师德、钻研业务，而且必须以比其他任何社会职业劳动者都要更敏感地紧跟科技文化发展的新形势，顽强自觉的学习，这实际上正是班主任的自我尊严感受所必须，也是自我人生价值实现所需。

——师生相互热爱的情感是双向交流互动的，当你把责任心以及广博深刻的爱心奉献给班级集体的过程中，班主任往往也同时得到了学生们经久不衰的爱心。

二、什么是班主任的素养？

是一种稳定、热烈、持久、积极的情感状态，以对每一个学生强烈的热爱，对教育事业的无限忠诚，倾注自己全部的爱心、良心、仁慈心、公平心，并且是一种自觉的投入、自主选择的基本品质。这就是班主任素养的定义。

三、班主任素养的作用是什么？

1、具有时空范畴的博大扩张力。因为教人是人类各类教育中做基础的教育，最本质的教育，即教育人类本身的教育。人是人类历史长河中的主宰和中坚，是推动历史前进真正英雄和原动力。

2、具有探索与创新的推动力。没有道德保证的一切探索与创新均会走上邪路，也没有后劲。一个人的创造精神，必须在学生时代由班主任细心呵护和培植。

3、具有班级集体的吸引力。班主任在班级集体中除了知识内涵之外，最能凝聚学生的是班主任的人格魅力。

四、班主任在现代教育环节中的地位是什么？

1、教师（含班主任）一定要具有民族的良心、社会的良心、世界的良心、人类的良心。因为受教育者今天的素质就是人类、国家和民族明天的素质。

2、班主任是未来社会真正意义上的导师和核心。班级集体这个小社会，正是学生们将来融入大社会最原始、最基层的实践模型。

3、班主任一定是班级文化的倡导者和中心。班级特定文化场中所发生的一切行为和成果，必将影响到未来国家和民族的大事业。

五、班主任素养的时代特征是哪些？

1、敬业。

班主任通过学生和班级集体这个载体，展现班主任博大的爱人之心、敬班级事业之心，以此体现其深厚的爱国之心、爱民之心、爱生之心。所以敬业，是班主任作好工作的原动力，也是班主任素养的首要特征。

2、博爱。

班主任要爱班级的全体学生，爱优秀学生容易，因为他们可以给你带来光彩和荣耀。爱后进学生是难能可贵的，爱后进生班主任要担风险，因为他们因表现不好，使你挨批、受辱、减薪。所以要去掉私心，像医生那样以人道与仁慈之心去关爱每一个病人那样来关爱每个学生的全面素质发展。

3、协作。

班主任是任课教师、家庭、社会各类教育系统影响班级素质教育的核心。班主任必须以协作共事的精神发挥其核心作用。所以要求班主任，既要理解认识协作的重要性，更要善于组织协作。能把各方的教育因素调动起来，组合起来，共同发挥最优化的教育功能。优秀班级的出现，一定是以班主任为核心的各任课老师以及其他教育因素的智慧、谋略与劳动的共同结晶体。协作是班主任的基本素养的本质行为。

4、自爱。

班主任在影响或创造外在价值（优秀班级、优秀学生）的同时，同时也必须创造、积累本人的内在价值。一个优秀的班主任一定能以自己较高的道德认识，组织多方位力量培养自己的班级为优秀班级集体，这恰恰说明他具有自爱心和自强不息的追求精神。一个缺乏自爱心的班主任，他不可能自重、自尊、自强不息的追求自己所带班级优化等级。

六、班主任在班级集体中社会责任是哪些？

1、责任的双向性。即教与学的统一性。不能只以超然的姿态评价学生，必须明确评价学生的同时也要进行自我评价，以学生的优劣来评价来检验自己的知识、能力和道德水准。评价学生、评价自己是班主任的社会责任。

2、责任的广泛性。即学生的个体性与社会属性相统一。要求班主任将自己的知识面拓展到家庭乃至社会的居家领域，以此培植班主任的职业威信，从而采用多种知识的力量来调动社会各个层面的知识、能量、营养，完成培养合格人才的目的。培植职业威信，这也是班主任的又一个社会责任。

七、班主任素养的教育功能是哪些？

1、富有未来的功能。向全体学生的未来负责，向21世纪人才负责，向可持续发展负责。将自己的班级培养成为建设者的摇篮。

2、具有创新的功能。班主任组织培养的班级集体文化，应充满科学精神的智慧性文化，用以塑造完美人格，弘扬高尚道德，促进健康体魄形成，洋溢艺术与审美情趣、密切地与生产劳动相结合的文化。营造培养学生“让班级以我为荣”的道德情感，以有我这样的班主任为骄傲。

3、培养民主的功能。在班级集体中，应是民主合作的典范。既要选择辨证统一（民主集中），又富有个性特色的管理模式，始终贯彻劳动神圣，强调德教与智教的统一性，杜绝偏执狂的出现。

八、班主任的工作方法是哪些？

——班主任语言必须具备六性：

完成“传道、授业、解惑”的神圣使命，必须通过言传身教产生其吸引力、感染力。

（1）针对性：

针对学生的心理要求，依情形而改变，并具有哲理性，只有这样才具有诱导作用，充分调动学生的积极性。

（2）健康性：

积极向上，排斥悲观厌世、野蛮粗俗、低级趣味，还不能以个人的荣辱得失，更加不可将自己对世态的偏见在学生中散布。

（3）审美性：

除缜密、精辟外的，讲话应追求审美效应。美的语言似春风化雨叩开学生求知的心扉，如私语情真意切，如号角催入奋进。

（4）情感性：

情是教育之根，爱是教育之本。语言是最直接的传情媒介，教师的语言善于传情。教师的语言应该饱满深情。遵循“良药不苦更利病，忠言顺耳更利行”的原则。坚持“尊重”为先，“诚恳”为上。“变围追堵截”为“理疏情导。”

（5）激励性：

善于寻找发现学生的闪光点，以此作为教育的契机，必要时可以人为的设置和营造激励的载体，使之鼓足勇气，扬起前进的风帆。

（6）知识性：

知识是力量、知识是权威，知识是领导，年轻学生只服理、服智、不服人。

九、班主任培养班干部哪六种意识？

班干部是全班的骨干，班主任的左膀右臂，选好之后培养下述六种意识非常重要。

（1）平等意识：

都是老师的学生，手心手背都是肉，都是一同求学的朋友，大家都处于平等地位，班干不可以“小干部”自居。

（2）自律意识：

以身作则，身先士卒，处处以高标准要求自己，班干不仅是号令发布者，更是行动的带头者。

（3）服务意识：

班干工作的出发点和归宿就是最大限度地为同学提供学习上、生活上的各种帮助，全心全意为大家服务。

（4）互助意识：

班级要形成一个团结凝聚的整体，同心协力，共同搞好班集体建设而努力。

（5）竞争意识：

社会竞争日趋激烈，班干也不能一任到底。要采用轮流制，鼓励能者为先，竞争上岗，培养所有同学的参政意识。

（6）创新意识：

没有创新就不能发展，没有创新就没有真正意义上的优胜，包括管理方法、管理制度、活动方式、活动内容等都有创新。没有创新的班干是不能领导同学们的。

十、为什么说德育工作是班主任的天职？

德育工作是班主任工作的第一要素，任何时候都不能有丝毫的放松。班主任要理直气壮的高举德育的旗帜，深刻认识反复宣传德育工作威力的重要性，从认识和方法上要把握好开展德育工作的根本、关键和途径这三个重要环节：

1、真理是德育威力的根本。

马、列、毛、邓理论作武器，一通百通，但要防“空”防“偏”。任何真理都有一定的度，过之与不及，都会走向谬误。

2、多因素的综合是德育威力的关键。

运用多科知识、理论、感情表达和教育艺术综合使用，人的思想具有多维性，德育工作也必须采用综合性。

3、连续是强化加大德育威力的途径。

作人的工作，要遵循“实践、认识、再实践、再认识”的规律。切忌“恨铁不成钢”，允许渐进、反复。

所以，班主任是德育工作者，是真正意义上的“人类灵魂的工程师。”也是班主任本身实现自己的职业理想、人生价值的最好途径。

第三篇：德育活动课的认识与实践初探范文

学生思想品德形成过程是学生政治的、思想的和道德的认识、情感和行为习惯从简单到复杂、从低级到高级、从旧质到新质的矛盾运动过程，是知、情、意、行相互作用、相互影响、共同发展的过程。在这一过程中，要求受教育者作为参与德育活动的主体，主动积极地认识、体验、践行，把社会和国家的思想、政治、道德规范和要求内化为精神财富，形成一定的思想品德结构，能够自主地解决知不知，懂不懂，信不信，行不行的问题。这一目的的实现，无疑要通过社会实践、社会交往和道德生活等一系列实践性、活动性的德育过程。德育活动课作为一种教育方式，就是对学生德育过程施加外在的影响，使思想品德形成过程的内在结构发生变化。通过内外的交流互动而起到积极有效的教育作用，以提高德育工作的实效。

一、德育活动课有利于学生主体作用的发挥

传统德育的一个致命弱点就是忽视学生在德育中的作用，忽视作为独立个体，有着巨大发展潜力和个别差异的、有智慧的、有情感的人的存在，表现在德育的目标和内容的设置编排上，在途径和方法的确定选择上，既不考虑学生身心发展的特点和思想品德形成的规律，也不关注时代和社会发展的需要，教育的过程成了教师备课的中心任务，学生在课堂上扮演着观众和听众的角色。在预先安排的固定目的、组织方式、活动程度等具体要求下，学生被动地进行着一种程式化、履行公事式的机械表演。这种反理性的教育方法造成了教育与现实之间的悬殊差距。而德育活动课注重弘扬人的主体性，挖掘和引发人的自觉性、积极性、独特性和创造性，从学生兴趣出发，从学生的情感需要、意志、理想出发，在活动中为学生提供发展个性，进行独立思考和选择的道德实践的机会，使他们在实践中借助于自己的主观能动性和智慧，努力探索，在活动中不断强化道德认识，培养道德情感，促进自身品德的发展。这充分体现了对学生主体的尊重，体现了德育工作的人本化特征。20世纪60年代，科尔伯格利用道德两难问题为学生提供积极参与和决策的情境，引导学生进行道德问题的讨论，从而使每一个学生都作为道德教育过程中的主体并最大程度地发挥其主体作用。提高了道德的层次。其基本价值就是向我们论证了主体的参与和自主活动是道德发展的前提。没有学生的主体参与就不可能有真正道德的发展。换言之，活动是德育的生命。没有了活动，便没有了德育。

许多教育工作者都做了不少这方面的尝试，其中京西一位老师是这样做的：

清明前夕，为配合进行传统教育，他提倡在校住宿的学生利用周末回村采写革命英烈传记，前后历时一月，共得32篇烈士传记、17篇祭奠烈士的诗文，清明前夕利用这些材料召开班会，使师生受到深刻生动的革命传统教育。学生写的是本村的甚至是自己的叔伯亲人，感情真挚，有的可写，而且这项活动牵动了许多人的心，几乎在每个学生背后都站着不少的人??他家的人，他家族的人，他们村的人，大家都给他鼓劲儿，支持他写好，希望他写好，孩子也意识到自己责任重大，故而责任心很强，惟恐写不好给英烈、给家庭、给家族、给本村人脸上抹黑，所以用心备至，结果出人意料。

一位老师在讲完《为了六十一个阶级弟兄》一文之后，为了让学生在实践中加深理解，为了提高学生的写作水平，为了提高学生的思想觉悟，他会同当地广播电视局搞了一次题为“来自家乡的报告”的征文，效果也很好。学生利用周末或分组或个人分头回村采访调查，写采访记录，回来整理成文。像这样的活动，让学生写的都是本乡本土的真人真事，学生熟悉，有一种亲切感和自豪感。中学生虽还谈不上什么建功立业，但是现在的青少年和过去的青少年相比，接受知识和各种信息比较早，比较快，量比较多，面比较宽，因而显得更聪明智慧，他们非常渴望早一些发挥自己的潜能，能用自己的笔为家乡、为社区做点儿实际工作，他们是兴奋的，兴趣是浓厚的，心理准备是充分的，态度是积极的，热情是高涨的。他们早已摩拳擦掌跃跃欲试，渴望一展才华小试身手，宣泄自己的干劲和力量，故而也易于发动。在这些社会实践活动中，学生的主体性发挥得淋漓尽致。

最使人感喟良多的是学生的变化，他们走乡串寨深入群众调查学做群众工作，学到了课堂内、书本上学不到的知识，增强了与人交际的能力。学生通过亲身考察，看到了我们工作中的一些实际问题和社会发展过程的深刻变化。学生的心弦真地被拨动了，以前学生虽学哲学，但是看问题多犯主观、片面、停滞的毛病，一开口一动笔就是不正之风，就是坏人坏事，看的多是阴暗面，总爱置身事外袖手于旁，以批评家、旁观者、评论家的姿态出现。现在一事出现，学生不再只是发牢骚指责，而是试图以主人翁、建设者的姿态去研究它、分析它、改变它，明白了天下的事情是复杂的，一件事发生总有重叠相生的原因。能尝试着用辨证的、客观的、全面的、发展的观点去分析问题，分清主流和支流。渐渐地，学生们认识问题深刻了，观察问题全面了，分析能力提高了，思维能力加强了，这的确是一个可喜的变化。

二、德育活动课有利于学生德育实践能力的培养

“道德根本上是实践的”，道德的实践本质决定了道德教育具有强烈的实践性特征。长期以来，我们的学校德育在学生的道德认知和道德行为上往往缺乏统一的整合模式。“对现实问题也很难培养出有道德选择、判断、创造能力的主体性道德人格”。德育实践能力的培养则主要是运用道德认知，道德观念和基本行为规范，提高学生认识、分析、解决多种复杂具体的现实的道德问题的能力。

学生德育活动课的内容是极为广泛、极为丰富的。就其内容的性质划分，可概括为：学习性的德育实践，人际交往的德育实践，社会公益性的德育实践，自立自理的德育实践等。实践性德育活动是促进德育影响转化为学生品德的基础。德育活动课就是通过多种符合教育目的和青少年特点的教育实践活动以及学生在实践中的角色地位的需要、兴趣、爱好与追求两个方面的交互作用，使他们在完成学习、工作、劳动任务和进行社会交往与协作的过程中，一方面践履社会、集体或教师提出的道德规范、行为要求；另一方面自身也会产生遵守道德规范、评价和协调人际关系及个人行为的需要。这样，学生便将形成相应的品德，发展一定的道德实践能力。学生在道德形成过程中要完成由知到信，由信到行的转变，其中道德实践环节是必不可少的。实践性德育课为学生的品德外化提供了实际锻炼的机会，同时，学生对一定道德知识的理解掌握、运用和深化也依赖于德育实践活动。

（一）学习性的德育实践活动。学习活动是学生生活实践的主要内容。为此，德育必须引导学生学习适合现代生活的行为规范和伦理道德，要使学生懂得诚实、自强、责任心和尊重别人，要学习做人与做事的学问。必须用现实社会来教育学生，让学生在参与真实的社会生活的过程中认识社会、了解社会、走入社会。在学习性活动中，学生能够学会处理个人与他人、个人与集体、个人与社会的关系，还可以培养坚强的意志、科学的世界观和人生观，树立正确的唯物辩证观和科学精神。在完成学习任务的同时，还有利于培养学生的责任感、创造精神、刻苦认真、耐心细致等优良品德，以具备在未来社会中独立生存的资本。

根据青少年的生理心理特点，积极开展有益的教育活动，是成功实施德育的一条重要途径，但一定要注意这类活动重在动情，在情感上推动学生，真正能够扣人心弦激动人心；学生到学校来就是为了学东西的，通过各种渠道和方式获取各种知识，是学生的普遍心理和最大愿望，所以整个活动要与学习紧密相关，万勿忘记治学这一根本。倘能注意这两点，那这样的活动势必会受到学生欢迎，且容易获得成功，有事半功倍之效。某老师曾回忆起他曾经搞过的一个活动：各校结合爱国主义教育纷纷组织活动，好多学校到北京香山看红叶，饱览祖国大好河山。香山红叶名闻天下，好则好矣，美则美矣，能够前去观赏当然很好，但是他当时所在的学校远在香山以西的深山里，东去香山140里，车、钱、时间、安全就像四座大山一样横拦在他们师生面前，一时难以解决。而他们学校附近山峦起伏，秋叶如火枫林涂丹，名气虽然远远比不上香山红叶，但是却也波澜壮阔气势非凡。考虑再三，最后决定还是因地制宜、因陋就简、量体裁衣。他从实际出发，靠山吃山，别具深意地带着学生在本地步行登山，搞了一次秋日登高的教育活动。到了山上稍事休息，作为语文老师的他便开始了“秋日登山”的第二项活动内容，即要求学生用各种修辞描绘眼前的大好秋景。学生眼观美景文思泉涌，口出妙辞，这种寓教于乐的形式，收效非常好。

回校之后，他又趁热打铁，让每个学生写一篇同题作文，或记叙文、或说明文、或议论文。这一活动前后进行了五种训练：一是登山体能训练；二是意志磨练；三是培养了同学们登山下坡互相扶助关系他人的品质；四是语文知识的复习和运用；五是饱览了家乡绚丽多姿的大好秋景，以自己的观察所得，以自己之口，以自己之手来赞颂描绘家乡之美，从而激发学生的爱国热情。德育活动其实是一种训练，他既可以把知识学活，激发学生爱学习的深厚情感，又可以锤炼其道德品质。

时下一些专家学者提出教材教学线、实践教学线开放型双线教学，提出研究性学习，内容包括：学科课程拓展，关注社会问题和自我发展，要求学生学会发现问题，学会设计方案解决问题，这位老师的做法不是很发人深省吗？

（二）人际交往性的德育实践活动。随着学生年龄的增长，知识经验的丰富和自我意识的觉醒。学生的人际交往也越来越具有复杂和深刻的特点。学生通过人际交往性的实践活动、亲身体验人际交往的道德行为规范。在交往中，他们学会关心、学会宽容、学会理解、学会对自己负责和对他人负责。学会与人相处等做人的准则。更重要的是通过交往、学生学会评价他人，能够用别人的长处和优点来对照检查自己，从而克服自己的短处和缺点，对自己有了更客观、全面的认识从而形成了正确的自我评价能力。对青少年来说，良好的交往是他们健康成长的重要途径。

经常率领学生进行社会实践的老师们说起学生的进步和变化，总是非常感慨侃侃而谈：孩子们经常到社会、到野外去，会遇到各种困难，诸如自带饮水食品、行李工具，负重出行，长途跋涉越岭登山，有时粮水不继还要受渴挨饿，但他们咬着牙坚持下来了。从中磨练了学生意志，增强了他们克服困难的勇气，解决实际问题的能力。学生在校内野外进行科技活动，需要合作完成，上岭下坡相互扶助，增强了他们集体观念，团结互助关心他人的精神得到发扬。同时也提高了学生与人交际、口头表达能力。某小学参加各种科技小组的学生几乎占到全校学生的一半，他们经常要走出校园，到野外奔波，在街头巷尾宣传，这就大大增加了他们与人交际的机会，上至科学家、市、区领导，下至平民百姓，都经常会见，着实见过些世面，从而锻炼了他们的胆量、交际能力、口头表达能力。

（三）社会公益性的德育实践活动。社会公益性活动是一种直接服务于社会的活动，也是处理自我与社会关系的一种手段。如手拉手互助活动、为希望工程募捐活动、青少年志愿者活动。这类活动教育学生懂得从小要为社会、为国家承担一份责任，应尽一份义务。在助人中体验服务的快乐，在奉献中培养无私的精神。学生从中不仅获得了人生意义的感悟，从身边做起，从小事做起；从我做起则更有利于引导学生说、学、做合一，知行统一，对以往说与做两张皮的现象，具有特殊的批判和修正作用。

某一矿区原来垃圾遍地污水横流，当地小学组织师生实地了解写出调查报告，反映给矿领导，引起高度重视，不久修建了该地有史以来的第一批垃圾站，有效地改变了该地的环保卫生状况。北京的珠穆朗玛峰??灵山脚下的清水镇人民的生活好了，家家青堂瓦舍，里里外外收拾得干干净净，可废弃物品生活垃圾却往外河滩一推，顺着马路牙子倒了下去，久而久之，109国道南侧垃圾堆积如山，再加上旅游线路的开辟，更使这一地区的环境污染日甚一日雪上加霜。清水镇是北京的西大门，又是灵山旅游区、百花山旅游区、龙门涧旅游区的必经之地咽喉要塞，脏、乱、差的环境既有碍观瞻，又影响旅游事业的发展，所以这种情况再也不能继续下去了。清水中小学学生和清水人民一起，团结奋战，终于清除了109国道一侧的垃圾山，再现了该地山青水秀旖旎风光的本来面目。

学生参加这类的社会实践活动，使学生了解了社会，学生们为自己小小年纪，用学到的知识为当地发展献策出力小试身手，发挥个人潜能而欢欣鼓舞，这正是爱国爱家的具体体现；向别人宣传环保，首先要从自己做起，这样也提高了学生的自律性和社会责任感。

（四）自立自理性的德育实践活动。针对当前相当一部分青少年学生自立自理能力较差，缺乏心理承受能力和艰苦磨炼，加强学生的自我服务性教育，如料理自己的生活，保持环境整洁卫生的劳动是非常必要的。在学校包括值日，保持教室、校园的整洁，布置教室，改善学校环境和教学生活条件，绿化、美化校园等，这类的自我服务性、自立自理性劳动，不单单是为自己服务，包括为自己所在的集体服务，为所居住的社区服务，为国家服务。这类劳动，能使学生深刻体会自己是家庭中的一员，有责任关心家里的一切事情，学会当家作主，自己的事情自己做，自己的问题自己来解决。从而锻炼自己独立生活的能力，并养成艰苦奋斗、勤俭节约、孝敬父母、关爱他人，继而关心社会和国家的发展，勇于承担重任的优良品德。总之，自立自理性的德育实践活动，旨在引导学生学会生活、自理自律，学会服务，乐于助人、学会创造，追求真知，全面提高青少年一代素质。这也是学生加强品德修养、立志成才的必由之路。

我们访问了某个北京市五好文明家庭，这一家子人老少三代五口，82岁的姥姥，一双已成人的儿女。孩子小的时候，他们非常注意早期教育，要求孩子“自己的事自己做”，做力所能及的事情。孩子四岁的时候，已经能识一千多字，五岁半插班上二年级，1982年“六一”前夕他们被评为北京市“四好家长”。随着孩子的成长，做父母的又适时提出“每个家庭成员都把自己的事做好，就是对家里最大的贡献”，现在儿女都已长大成人学业有成，这一家子人相互体谅彼此和睦，家庭气氛融洽祥和，在家里逐渐形成了亲情洋溢相互关心的氛围，这一点可谓弥足珍贵，卢梭曾经说过：“只要父母之间没有亲热的感情，只要一家人的聚会不再使人感到甜蜜，不良的道德就势必来填补这些空缺了。”一旦家庭亲情这道钢铁的长城形成，对于一个家庭来说便是莫大之幸，对于教育子女来讲那是莫大之福了！

三、开展德育活动课的几个基本原则

德育活动课的设计在内容结构上，首先要考虑应包含德育的五大要素，即道德教育、法纪教育、心理教育、思想教育、政治教育。在层次结构上要依据学生的年龄特点和认知水平以及德育的内在规律，由小到大，由低到高，由浅入深，由具体到抽象，从简单到深刻，力争做到螺旋上升、循序渐进、有章要循、有据可依。德育研究中心承担的“九五”规划国家级重点课题《整体构建学校德育体系的研究与实验》研究成果《德育》读本为德育活动课提供了一个载体，其中体现出来的编写思路和设计原则都是我们在开展德育活动中所应遵循的。

（一）主体性原则。德育活动课应贯彻主体性原则，要充分体现学生的自觉自愿性和自主参与性，而不是强迫他们按照已经安排好、策划好、完全确定下来的程式去做，不给学生一点发挥和展示的机会。因此，学生的主体性或主体地位应体现在两个方面：一是给学生以选择的权利。活动的内容由学生自己选择；活动方式和具体要求由学生自己安排；活动的材料也由学生自己去搜集整理。二是看学生参与程度。一堂德育活动课是否成功，关键看学生参与的人数。如果一次活动只有少数几个人参加，多数同学只是听客、看客，这样的活动是无法达到人人接受教育的理想效果的。应该给每一个同学机会，在活动中大胆尝试，自我体验、自我评价、自我教育。

（二）实践性原则。德育应把以道德为基础的道德实践作为其终极目的，付诸于实践。实践是德育活动的根本特性。德育育人的实践过程是内含于生活之中的过程，不可能脱离生活，凌驾于生活之上。因此，学生需要在生活实践和社会实践中获得新的感知、体验，从而引导自己达到自我激励、自我完善的崇高境界。通过实践，学生可以去认识人生，去追求生活的意义，进而去实现自己的人生价值和人生理想。

源于此理，德育活动课应把学生引向社会，引入生活，走近大自然，去和周围的世界积极对话，广泛交流和沟通。这种以社会为大课堂的教育方式，突出了教育的开放性和学生的主体作用，有利于焕发学生积极主动参与的热情，必能大大提高德育的实效。

（三）系统性原则。德育是一个系统工程。德育活动课的编排和设计也要考虑其系统性，决不能随意、随便地进行。就一堂德育活动课而言，它的教育性是通过活动来体现的，其深刻程度及教育性大小与否，也是通过活动的内容来决定的。而某些内容又需要反复进行，步步深化。只有经过反复的、长期的教育感染、熏陶和磨练，才会收到一定的效果。这就是说它的内容和形式既要考虑其包容性和灵活性，更要考虑其德育的内在规律，只有掌握了德育的系统性，才能保证德育活动课做到“德育目标，一以贯之；德育内容，循序渐进。”

（四）创新性原则。创新是素质教育的核心。未来的世界，要求冲破旧的、僵化的思想，不断产生发展新思维、新观念。这就要求我们在德育活动课中培植新的思想，要善于反思，勇于探索，勇于批判，勇于创新。要不断研究和发现学生的特点和德育的规律，研究时代的特征。在活动的形式、方法到活动的内容方面不断有所突破和创新，以利于培养面向二十一世纪具有创新精神的高素质人才。

（五）开放性原则。现在全球正在实行经济一体化，中国进入WTO之后向世界开放的力度会更大，我们的德育工作也应该是开放的，应该面向世界，博采众长为我所用。当然在开发中应该保持清醒的头脑，我们应时时记住，在现实生活中，存在的未必是合理的，流行的未必是有生命力的，允许的未必是值得提倡的，我们适应社会既不是迎合，也不是盲从，只有超前意识下的行动才是对现实更好的适应和对未来更好的准备。我们是在建设有中国特色的社会主义国家，我们的德育可以向南韩、日本、新加坡、美国等国家借鉴，但是决不能等同，应该时时保持政治上的坚定性和敏感性，要让共产党、社会主义的大旗永远高高飘扬。

（六）层次性原则。工作注意区分层次这是十分重要的，德育工作更是如此。这中间要注意学生的年龄结构，年级高低，区别不同地域，注意思想政治工作的可接受性，承认尊重差异，才能使我们的德育工作真正入学生之脑，进学生之心，增强针对性、实效性。

（七）研究性原则。德育是个老话题，但是多年来德育工作的针对性、实效性、超前性都不强，本身就有许多值得研究的，而且面临着迅速变化的新形势，出现的新问题，都等着我们去研究解决，所以必须面对现实加强研究，提出对策，迎接挑战，与时俱进，乘势而上。

（八）乡土性原则。要想让德育取得实效，很重要的一点是要充分利用当地的德育资源，就地取材因地制宜，紧紧抓住当地特点，充分开掘利用当地的活生生的洋溢着乡土气息的材料来对学生进行教育，在师生共同立足的这块热土上耕耘播种，学生会有一种亲切感和认同感，教育效果自然是事半功倍非比寻常。

德育活动课还是个新事物，确有许多问题值得研究，人们对这一问题的研究还不够深入，还有待于各位同道在实践中不断去研究探索。

第四篇：认识自我——孝道与德育的反思

认识自我——家庭孝道与学校德育的反思

教科院 教育系

于慧鑫 1060400030

2007.05.06

18岁，行过成人礼，我长大了，仿佛一下子明白了不少人轮道理，也看清了不少人情世故。

成人仪式上，我发誓：作为一个社会上独立的个体，从此分担其家庭的责任。在交换礼物这个环节，我送爸爸一个苹果，希望父母平安幸福，爸爸送我四个字：“我们爱你！”这份沉重的礼物一直在爸妈那儿珍藏了十八年。

我生长在一个传统的家庭，重男轻女，感情内敛，不善表达。尤其是爸爸，把得深沉的爱，是小时候的我所不能理解的，而他的不善表达，更曾是我一度误解。

从小，爸爸对我管教得很严。贪玩儿要骂，考不好也要骂；写错字要罚，算错数也要罚；不听话要打，哭还要打。爸爸拿我当男孩养，因为他喜欢男孩，尤其喜欢我堂哥。于是，我真地以为他讨厌我，所以我从小就离他远远的，能躲就躲，尽量少和他说话，我实在是怕他呀！现在想想，这些都是爸爸他对我的希望，期待我等早日成才，过上幸福的日子。要不是爸爸的严加管教，我的懒惰会毁了我一辈子。我也因爸爸的重男轻女而下定决心一定要赢过班里的男生，一定要处处都比男生强。就这样，我克服了懒惰，坚定了决心，考上了理想的大学。这其中爸爸的功劳是不可磨灭的啊！

妈妈的脾气要温和得多。从小妈妈就照顾我们一家子，洗衣、做饭、收拾屋子，有时还要去奶奶家照顾老人。她也有自己的工作，所以这些家务都是在她下班后很累的时候完成的。

妈妈很辛苦，却还要分出时间来照顾我。有一次我在学校被人欺负，还是妈妈去找的老师呢！站在一边的我从未见过妈妈那么生气，但心里却十分踏实。原来妈妈保护自己的孩子时，是那么英勇的啊！现在想想，我还真是没良心啊！尤其是高三的时候，我只顾着学习，认为妈妈给我做好吃的是应该的，深夜给我端牛奶是应该的，凌晨给我盖被子是应该的„„妈妈为我付出那么多，我却从未用心底感谢过她，从未送过她一件礼物，从未对她说过一句：“妈妈，我爱你！”

如今我明白，是我错了！过去,妈妈外露的无微不至的爱我看不到,爸爸内敛的励人奋进的爱我更不明白;现在,我看到了,我明白了,我要大声地对他们说:爸爸妈妈：“爸爸妈妈，我爱你们！我爱这个家！”；我要回报这些年来他们给我的我不懂的爱；我要为这个家奋斗，为给爸爸争光，为让妈妈过上更好的日子„„

那年的母亲节，我有了一支花给妈妈。一回家便看见一支火红的康乃馨斜插在透明的玻璃杯中，亭亭玉立。妈妈拿着一张没有署名的母亲节卡片站在桌旁，以便灿烂的笑着，以便嗔怪地问我：“是你这小丫头搞得鬼吧！”不等我回答，便捧起花儿来，兀自精细地欣赏着，又说：“这花儿还真是挺

漂亮啊！”我笑笑，放下书包，走向书桌去学习了，因为我还要靠一个好大雪，让爸爸也高兴高兴呢！我相信，这只是一个开始而已。

自古，我中华民族便有孝悌之美德。孝，即孝敬父母；悌，即尊敬兄长。在隋唐科举制建立之前，对官员的选拔制度便是“举孝廉”——也就是说哪个人在家孝敬父母，就给他官做，哪个官在公堂上清正廉洁，便提升做更大的官。而被历代成功君王所接受的主张——“仁爱”，便是由“孝悌”演化而来。君王要懂得孝道，才能给百姓做出榜样。只有这样，社会上家家和睦百姓安居，金殿上官官相敬君臣互尊，国家自然安定，天下自然太平。所谓君王“以孝治天下”便是这个道理了。

西方的《圣经》上也有一句话，说：“孝敬父母，使你得福，在世长寿。”意思是：孝敬父母不仅能使你得到很多福气好处，更能使你长寿。经过西方科学家的多年研究，人寿终正寝的年龄，同身高一样，使受父母去世年龄的影响的。父母活的长，过得好，就能多给人关怀，多留下经验，这样人自然也可以多活些时日。为了缓解儿女过于独立而抛弃父母的现象，所以西方主张：如果想长寿，就一定要孝敬父母，让他们活的长些。虽然西方的这个理论很消极、很以个人为中心，但它告诉我们，孝敬父母是一种美德的同时，也是一种投资，一种对自身寿命的投资。

大学，住进了宿舍，眼界阔了，好像猛然间感受到很多人间冷暖，也意识到很多人世富贫。

上了大学，我选择了教育学。偏巧这学期我上了一门课，叫做“德育原理”，这一门专门讲学校中的道德教育的课程。我却突然意识到，原来我在中小学时接受的德育，并不是真正道德的。

小学的印象早已模糊了，自己的时尚切忌不清了，更不用说别人的。但有一件不关我的事我却依然记忆犹新。劳动老师冤枉了一个女生，却不承认自己不对。那女生一直哭一直哭，老师却说：“是不是你干的我不知道。反正，有则改之，无则加勉！哭也不能说明什么！”当时我心里酸酸的，现在却觉得实在是太过分了。不仅没有表现出一名人民教师应该有的美德，反而给学生作出了很不好的榜样——找借口，推卸责任，不认错，颐指气使„„我还依稀记得，她当时讲的那节课叫《劳动是美德》。

到了中学，依稀还记得广播中教导主任在班会进行的德育工作。说是德育工作，又不像是真正的德育，多是强调纪律，指责学生的不良行为，可如果见到现实的状况，就一定会大吃一惊，得出结论和感叹：收效甚微啊！班会时真的是干什么的都有啊！睡觉的睡觉，说话的说话，学习的学习，几乎没有人听主人说话，直到有人来检查，这种嚣张的作为才会稍有改善。等到下个星期的班会，对拙劣行为的通报依然层出不穷，迟到、顶撞老师、同学间的摩擦„„该发生的依然存在，没有因上周的德育工作而

有任何减少的趋势。这大概就是青少年的叛逆吧！然而，教导主任的这种工作方法实在是不怎么管用的，对福清市年的叛逆实在是不能用说教来解决。

学校中的德育，不应该是强迫的、说教式的。苏格拉德提出的著名的问题之一就是“美德科教吗？”各界专家学者经过了几个世纪的探讨，在这个问题上依然没有统一的答案。而在这里，我的拙见是，美德可教，但不可直接教，应该间接地影响。美德是良心养成的习惯，是不能企望通过讲述或教授就可以使儿童具有良好的德性的。小孩子并不能理解那些所谓的思想品德，仅仅告诉他们应但怎样做只能是对其行为的一种约束而已，并不能使其养成良好的习惯，从而形成美德。赌与大一些的孩子来说，简单抽象的告知，更有可能激起他们的叛逆心，以致结果适得其反。其实，要使孩子能理解美德也不难，就是家长或老师要做出好的榜样——即行为上的教育。让他们看到怎样做是美德的表现，是好的，怎样做是缺少德行的，是不好的。更重要的一点，是要让儿童自觉自愿地学习美德（我同意老师的看法：“美德是可学的”）。这也不难，那就是让孩子亲力亲为，让他们知道，这样做是好的，那样做是不好的，逐渐就可以养成良好的习惯，从而形成美德。这就是许格拉底提出的助学基本问题之一——德育“行”在“知”前。所以学校中的德育，不应该只是广播中的说教，更应该使每个老师在课堂上、在生活中所表现出来的良好行为，让每个孩子都能沐浴在美德之中，以至在将来的日子中也能养成自身的美好德行。

然而，造成现在学校中缺少德行的原因，并不全是教师对德育的忽视和错误理解，更重要的是先进学生对尊师重道的缺失。中国自古是对世道十分尊重的。孔子就提出了种种严格的礼仪来体现对教师的尊重。在初入学门时不管是身份多么尊贵的人都要行拜师礼；学习过程中也有种种规范来要求学生处处尊师重道；老师去世要厚葬，甚至是举行国葬，而且学生要像父母去世一样守孝三年。孔子所推行的“教材”——《六书》中的《礼记》更是体现我中华民族“礼仪之邦”的风范，其中《学记》中有明确阐明尊师之礼。儒学盛行时期，天子也要对老师行师礼，可见当时尊师重道的程度之深。现今的学生所缺乏的正是礼的教育。如果学生可以从心里尊重教师、尊重知识，学校中便不会有那么多不良德行，那种说教式的德育工作也就不必要存在了。

第五篇：德育教师对社会荣辱观的认识

文章标题：德育教师对社会荣辱观的认识

胡锦涛总书记关于树立社会主义荣辱观的重要讲话，说出了广大人民群众普遍关心的一个问题，富有鲜明的时代特征。作为一名中学政治课教师，更加深刻地感到“八荣八耻”荣辱观提出的及时与必要，也让我们从事德育工作的教师感到一种责任的重大。

不同的荣辱观，是不同的世界观、人生观和价值

观的反映。青少年正是人生观、价值观、世界观的形成时期，帮助青少年形成正确的人生价值取向是教师义不容辞的职责。总书记提出了社会主义荣辱观，通过认真的学习，我们充分认识到它的重要意义，作为一名教育工作者，我们的任务是如何将荣辱观渗透到教育教学过程中，培养有正确荣辱观的学生。

作为一名德育课程教师，我认为要通过加强德育课程的建设来落实社会主义荣辱观，以下谈自己的四点认识：

一、要旗帜鲜明地落实社会主义荣辱观的教育

当前，因为应试的需要，一些地区和学校形成了片面追求升学率的倾向，学校德育课程在一定程度上受到了影响。德育课程担负着培养“三观”的重要任务，学习了总书记的社会主义荣辱观的讲话后，我们应该认识到当前德育课程不仅不能削弱，而且应当加强，应该在不同年级旗帜鲜明地落实社会主义荣辱观的教育，尤其是毕业年级的学生，随着年龄的增长，他们对社会的关注度在提升，但是往往会出现认识上偏差；他们面临着新的选择与考验，但是往往会遇到许多的困惑，因此，他们更需要用正确的“三观”进行引导。

另一方面，当前，中小学都在进行课堂教学的改革，教师们尝试着采用不同的方法进行教学。关于荣辱观的教育，我认为，政治课教师一定要认真学习“八荣八耻”荣辱观，并将它转化为自己的思想，在教育教学过程中通过自己的“言”和“行”表现出来，课堂上教师要充分发挥主导作用，让学生在正确舆论的引导下进行思考和活动，不能让课堂形成所谓的“探究”、“辩论”的氛围，形成“公说公有理，婆说婆有理”的局面。

二、落实社会主义荣辱观要将专题教育活动与日常教学相结合“三观”教育既要有能够触动学生心灵的、主题鲜明的专题教育课程，又要在日常教学过程中做到“润物细无声”。

政治课的教学内容中有许多是体现“八荣八耻”荣辱观的，如“我国公民与国家的关系”、“树立科学世界观，反对各种迷信活动”、“坚持集体主义的价值取向”、“选择崇高的人生目标”、“树立正确的消费观”等内容。教师可以采取多种多样的教学方式，结合社会的实际、学生的实际进行荣辱观的专题教育活动。只要教育具有针对性、生动性，又是学生喜闻乐见的形式，是会受到学生的欢迎，从而达到良好的教育效果。

许多中学生在遇到一些重大事件时能够表现出一定的爱国热情，但是他们的热情通常只是表现在一种情绪上，而对“辛勤劳动”、“团结互助”、“诚实守信”既在认识上有很大的误区，又很少落实到行动中。因此，在日常教学过程中渗透荣辱观的教育就现得尤为重要，教学案例的选择、对具体事件客观公正的分析、对学生言行的正确评价等教育的渗透会让思想认识更深刻，对行动的落实会起到积极地作用。

三、坚持“三贴近”原则落实社会主义荣辱观

如何让社会主义荣辱观在德育课程上得到落实呢？举一个小例子：一位学生曾经问我：“您让我们爱国，可是国家为我们做了什么呢？”，我利用教材“国家职能”的相关内容，选择了大量的有一定时效性的材料，说明国家如何对人民负责，并引导学生列举他们所知道的、感受到的事例，收到了很好的效果。

因此，德育课程落实荣辱观要坚持三贴近原则，即贴近实际、贴近生活、贴近未成年人的原则。只要以正确的荣辱观为指导，立足于学生现实的生活经验，着眼于学生的发展需求，贴近学生的认知方式，注重学生的体验和感受，德育课程的实效性就能突显出来。

四、落实社会主义荣辱观需要多元的评价标准

德育课程作为一门必修课程需要有合理的评价标准。无论对学生还是对教师，评价都不应该只是试卷的考试分数。不同的学校要结合自己的实际，采用多元的标准来评价德育课程的教学效果，让德育课程得到良性的发展。

在对学生进行品德教育时，我们不能只是口沫横飞地对他们宣讲“辛勤劳动”、“团结互助”、“诚实守信”等口号，因为这样的语言太苍白无力，使学生既在认识上形成很大的误区，又很少落能实到行动中。最好的方法是教师以自己的行动为学生作出榜样。教师身体力行，自觉节约每一度电、每一滴水、每一张纸，随手拾起掉在地上的纸屑，在食堂打饭时与学生一起排队……这些事情看起来都很不起眼，但正是这些看似很不起眼的小事，成就了教师的威信，彰显了教师的道德修养与人格魅力，并潜移默化地影响着学生。这些做法也许比严厉的批评和训斥更能让学生信服。

莫以善小而不为，莫以恶小而为之，在社会主义现代化建设的今天，我们仍然应把这千百年来的古训当作指引我们