佛中对人类未来的预言

第一篇：佛中对人类未来的预言

佛中对人类未来的预言

1“ 科学与宗教

到目前为止无论是科学还是各类外教都没有为人类提供关于未来的充分预言。虽然现代科学的发展提高了人们的生产力和生活水平，但谁也不知道科学最终将把人类带向何方。不时有些幻想科学狂人危害世界的好莱坞大片出来——当然里面的危机多半最终被片中的“英雄”解决了——但人们对科技这把双刃剑的担忧是显而易见的。从科学的角度看，由相应学科的专家在人类生活的某些方面预言未来几年、几十年还有可能，但要全面预言几百年、几千年、乃至几万几百万几亿年后的世界却完全做不到。

宗教方面，基督教算是流传很广的大教了，但也并未就人类的未来提供具体明白的预言，以致有的教派(如大卫教派、人民圣殿教)干脆宣扬世界末日，落入邪道，祸害世人。虽然大卫教派、人民圣殿教等显然背离了正信基督教，但基督教未能提供关于人类未来的明确说法，甚至留下了一些可能被人歪曲为世界末日的言说，却不争的事实。否则大卫教派、人民圣殿教的世界末日之说根本就不可能出现，或至少不会借着基督教的面目出现。

伊斯兰教则干脆直接就有世界末日的说法。伊斯兰教五大基本信条中第五条“信后世”即是“相信人都要经历今生和后世，终有一天，世界一切生命都会停止，进行总清算，即世界末日的来临。届时所有的人都将复活，接受安拉的裁判，行善者进天堂，作恶者下火狱。”这个信条到目前为止还未引起大的恐慌，不知是不是因为伊斯兰教没有定义“世界末日”将在何时来临的缘故。

至于其它宗教，时不时就有世界末日即将来临的说法，比如日本的奥姆真理教、加拿大的太阳圣殿教，结果往往是通向杀人或自杀。宣扬世界末日，只有信其教才能获救，已经成为一些邪教的基本模式，可以相信未来还会不断有这样的邪教出现于世。

没宗教信仰的人有时也会相信一些预言家的预言。比如著名的“诺查丹玛斯大预言”，说1999年8月将是世界末日，曾经流传得很广，以致有些好事的法国人还在1999年8月准备好了仪式打算“欢度世界末日”，结果当然是很高兴的失望了。诺查丹玛斯曾准确的预言了拿破仑的大量事迹，可能是法国人特别相信他的原因吧。

顿杰在这儿可以很明确的告诉大家：没有世界末日，在可预见的未来内没有世界末日，在无数亿年后的遥远未来也将继续有生命继续辉煌灿烂的文明。佛教是彻底否定世界末日的，甚至比最理性的科学家们还要彻底。末日传言没有任何佛教经典依据，佛教是给人正能量，给人信心、给人希望、给人欢喜的宗教，正信佛教徒不应该轻易相信和传播世界末日的说法。佛教讲日日是好日。

在未来的数百万年内，人类或许将遭受一些大的灾难，但不会灭亡。不但不会灭亡还会发展到一个科技、政治、道德、文化都高度发达的理想社会。我们或许也可以称之为共产主义社会。

在更长远的尺度上，比如50亿年后，也许会由于太阳老化成为红巨星而使地球变得不适合人类居住，或者由于大爆炸所对应的大收缩(这还有待观测)而导致整个宇宙变得过热而不适合生命居住。即使人类倚仗科技力量，在太阳成为红巨星后依然可以生存，乃至移居到其它星球，但再往后的宇宙大收缩，则看上去不是人类的科技力量可能对抗的。如果你要把这看成是世界末日，倒也是可以的。但从佛教的角度看，这也并不是生命的末日，生命将进入更高层次的空间，并等待下一次宇宙大爆炸的来临…… 让我们来详细描述一下：

根据部分佛教典籍的论述，人最初的自然寿命是84,000年，以后每100年自然寿命减少1年，最后减到10岁，然后又每100年增加1岁，增到84,000年，如此循环，即为1小劫。按此计算一小劫为1,680,000年。每20小劫为一中劫，即33,600,000年。

《瑜伽师地论》卷二记载：“又此世间，二十中劫坏，二十中劫坏已空，二十中劫成，二十中劫成已住。”此80中劫为一大劫，即268.8亿年。

我们可以大致算一下，其中“住”的年限是67.2亿年，生命仅在“住”的阶段出现，太阳还有50多亿年的寿命，看上去挺接近的。总的来说，我们也许可以将一大劫推定为一次宇宙大爆炸。

我们现在这个大劫被称为“贤劫”，这是我们所对应的“净居天”天人帮我们取的名字。贤劫中有千佛出世，其出世的情况是：第八小劫前无佛出，第九小劫始有四佛出，释迦即第四佛，第十小劫弥勒佛出。第十五小劫中，有九百九十四佛相续出兴，第二十小劫中楼至佛出。余小劫均无佛。

释迦牟尼佛是在人自然平均寿命100岁时出世的，现在减劫中，过去了2500多年，人的自然平均寿命是75岁。以往的减劫之中到了人寿10岁，(道德沦丧、环境污染人类发育越来越早等原因)，的时候往往有刀兵劫，也即是巨大的战争灾难，人人相恨相杀，连石头都成了凶器，死人无数，虽不一定导致人类的全部灭亡，但也是接近世界末日的大灾难。现在核弹的出现似乎使战争造成世界末日的担忧更加现实了，但我根据自身对现实社会人类文明发展的评估和释迦牟尼佛传下来的佛教经典，是否定这种可能性的。佛经没有预言这次人类的减劫将遇刀兵灾，只是佛在《法灭尽经》里说道：“劫欲尽故，日月转短，人命转促，四十头白。男子淫逸，精尽夭命，或寿六十，男子寿短;女人寿长，七八九十，或至百岁。”没有战争，只是人类过多沉溺于淫欲。尤其男人。现在男人就比女人寿短，看来以后相差会更大。从现在总的全球政治局势看，还是以和平为主，预计人类将在一百年内实现全球一体化和持久和平，人类在本小劫中的文明从某种程度上讲也将到达顶峰。人类的灾难主要将在以下两方面：2“ 环境污染、食物变异、过度纵欲、乃至人为因素造成的人种退化

首先是环境污染，现在我们呼吸的空气、喝的水、乃至食用的食物都有不干净。除了造成疾病和灾害以外，最深远的影响是破坏人的生理，并进而破坏人的精神，使人种退化。生物工程虽然提高了农产量，但也带来了隐忧。虽然上市的新食品都要经过严格的检验，但这个检验本身也只是几年的功夫，无论从时间还是技术上讲都不究竟。

因为有的转基因食品，对人的影响可能也涉及到基因里，要几十年，或者几代人才会表现出来，这现在根本就检验不出;其次就检验的手段来看，几年内的轻微变化本身就可能由各种原因造成，要明确归咎于被检验的食品往往也不成立，所以这检验也不能确保安全。这是食用变异的食物导致人种的退化。

食物会深刻影响人的精神，我想不需要多举例，大家只要看看毒品就知道了，那是快速的影响。变异的空气、水、食物都能影响到人的生理和精神，只是作用快慢大小而已。人的生理和心理之间是有着无比深刻的联系的，除了现代医学和生理学外，佛教和道教等宗教对此都有很深刻的研究。其次则可能是将基因工程直接用于人造成的人种的退化。要知人，尤其人生理和精神相互关系的复杂度远超目前人类科技所掌握的程度，这种情况下若单纯从人生理的某一部分入手干涉人的繁殖，短期可能有益，但从长远看则几乎可以肯定必将导致人种的退化。

从政治理性的角度讲，目前完全禁止转基因食品的研究和生产看上去已经不可能了。比如袁隆平的杂交水稻，有效的提高产量，产出的还是水稻，看不出对人有什么祸害，有什么理由禁止它呢?基因工程直接用于人则还未大规模开始。如果只是培育人体的部分器官用于病者本人的器官移植的话倒是可以的，但绝对不能用于改变人体基因、乃至改变遗传、参与生殖等。

人种退化的一个严重后果是疾病流行和人的短寿，现在就已经不时有新的疾疫出来了，以后估计还会不断出现。但这儿还不是最严重的。最严重的后果将是人类由生理上的退化导致的道德、精神上的退化。

《法灭尽经》中描述这种情况道：“人民勤苦，县官计克，不顺道理，皆思乐乱，恶人转多，如海中沙，善者甚少，若一若二。”虽然我相信人类将在这一百年内为后世建立起一个全球一体化、自由、和平、公正、廉明的理想社会政治体系，但这个社会也毕竟是要人去运转、维持和发展的，如果人类社会道德整体下降，每个人都整天想着享乐、淫乱、满足私欲，毫无公义之心，再完美的社会制度也运转不下去。而制度、道德的退转，又使得污染、变异更难控制……3“ 大的自然灾害 《法灭尽经》中预言了大水灾：“大水忽起，卒至无期，世人不信，故为有常，众生杂类，不问豪贱，没溺浮漂，鱼鳖食啖。”

这个大水灾估计有三种可能：1，环境污染造成的气候变暖，如二氧化碳过多导致的温室效应融化冰山。所以我们一定要注重可持续发展，宁可经济发展慢一点，少一点享乐，也要保护好环境。

2，纯粹地球自然因素。历史上地球曾经有热有冷过，前面考古发现的几纪冰川说明地球曾变冷，大洪水的记载则各地都有，所以纯粹由于自然因素而发大洪水绝非没有可能。3，大的小行星撞进海中激起大水。这个可能性比较小，因为人类应该能够观测和定位到大的小行星，并用氢弹改变有威胁的小行星的轨迹。小行星撞入海里激起的大洪水在好莱坞电影《世界末日》中已有表现，相信看过的观众会有印象，数百米高的巨浪冲上大陆，蛮壮观的。这大洪水会给沿海地区造成毁灭性的灾难，但不会灭亡人类。

由大气污染温室效应导致的大水灾从政治理性和科技理性的角度讲理论上可以避免，但还是极为困难。美国算是很注重环境保护的发达国家了，可是排出的二氧化碳比什么国家都多。大多数人就是贪图眼前的享乐，习惯于那样挥霍能源和破坏自然环境的生活方式，这种情况下就算少数人想竭力挽回，恐也无济于事。因为现代社会的一个基本趋势是自由民主，若是大多数人目光短浅，那么少数人的长远见解也得不到实现。

从灵性的角度讲，人种退化、道德下降、世人耽于淫欲、享乐，即意味着佛消魔长。到时有道德、有修行的菩萨、辟支佛、阿罗汉们都被众人赶进了深山老林里，“恬泊自守，以为欣快，寿命延长，诸天卫护”，正好躲过大水灾。然后到一定程度，佛法就消亡了。《法灭尽经》中这样描述道：“五十二岁，《首楞严经》、《般舟三昧》先化灭去，十二部经，寻后复灭，尽不复现，不见文字，沙门袈裟，自然变白。” 如果这儿的“五十二岁”是指人寿五十二岁的时候的话，那么距今还有2300多年。但佛教中另有佛入灭后将有正法、像法、末法三个时期之说，正法有人说五百年有人说一千年，像法一千年;末法一般都认为是一万年;也有一种说法是正法一千年，像法、末法各有五千年。这样算来是距今9000到9500年。

《首楞严经》是佛教的核心经典之一，它也可以说是本书宇宙观的核心之所在。书中既有关于宇宙真相、意识本质的深奥论述，又有佛法修行的精要，最后则讲了修行中要避免的“五十阴魔”。大概是这“五十阴魔”揭露邪魔歪道揭露得太真实了，邪魔歪道们受不了，遂把这《首楞严经》作为首要的攻击对象。根据美国万佛圣城宣化上人的说法，邪魔歪道们攻击《首楞严经》的主要方法就是千方百计说它是伪经。现在你去看好了外面就有人这么说，以后估计不断会有人这么说，并且越来越多，最后硬把它给说没了。

大家可能会好奇最后灭的佛经将是哪部呢?是《阿弥陀经》。不知是不是因为这部经又涉及到阿弥陀佛的宏大愿力，所以最后灭。然后留下“南无阿弥陀佛”六字还有人念，一百年后“南无阿弥陀佛”又缩减为“阿弥陀佛”，再过一百年，“阿弥陀佛”也没人念了，本次释迦牟尼佛传下来的教法就灭尽了。这儿大家可以注意到，佛教完全没有像其它宗教那样喜欢说自己是“永恒”的，释迦牟尼佛那样的大智慧神通之力，都没那么说，而坦率的预言了自己所传教法的灭尽，实在是绝对崇尚真相毫无任何虚伪的宗教啊!佛法会消亡，但佛作为一个神灵是永恒的。从长远来讲，佛法也将继续出兴于世。《法灭尽经》中接着讲道：“如是之后，数千万岁，弥勒当下世间作佛。天下泰平，毒气消除，雨润和适，五谷滋茂，树木长大，人长八丈，皆寿八万四千岁，众生得度不可称计。”

如果按照每一百年增一岁的算法，人寿增到84,000岁，应是之后约840万年，与“数千万岁”似乎有所不符，不知是不是表述方面的问题。

关于弥勒佛的出世时间，有一种说法是要56亿年之后，这是根据弥勒菩萨现在所处兜率陀天内院中的生命长度算出来的。但我倾向于是840万年后或《法灭尽经》中的数千年后。56亿年，我们这个太阳也还只有50多亿年的寿命，与“贤劫千佛出世”的说法毫无兼容性，与这儿的数千万年也大不相符。我所知的当代高僧中，宣化上人的说法是840万年后，俄果**亲口对我说的也是840万年后。数千万年和840万年相差不大，倒是不必执著于这具体的时间。看来这个减劫之后，人类似乎就一路上升了，到弥勒佛出世时整个人类社会已变得非常完美。《佛说弥勒下生成佛经》中这样描述道：

尔时佛告舍利弗。我今广为汝说。当一心听。舍利弗。四大海水以渐减少三千由旬。是时阎浮提地。长十千由旬广八千由旬。平坦如镜名华软草遍覆其地。种种树木华果茂盛。其树悉皆高三十里。城邑次比鸡飞相及。人寿八万四千岁。智慧威德色力具足安隐快乐。唯有三病。一者便利。二者饮食。三者衰老。女人年五百岁。尔乃行嫁。

“是时有一大城。名翅头末。长十二由旬广七由旬。端严殊妙庄严清净。福德之人充满其中。以福德人故丰乐安隐。其城七宝上有楼阁。户牖轩窓皆是众宝。真珠罗网弥覆其上。街巷道陌广十二里。扫洒清净。有大力龙王名曰多罗尸弃。其池近城龙王宫殿。在此池中常于夜半。降微细雨用淹尘土。其地润泽譬若油涂。行人来往无有尘坌。时世人民福德所致。巷陌处处有明珠柱。皆高十里。其光明曜昼夜无异。灯烛之明不复为用。城邑舍宅及诸里巷。乃至无有细微土块。纯以金沙覆地。处处皆有金银之聚。有大夜叉神名跋陀波罗赊塞迦(秦言善教)常护此城扫除清净。

若有便利不净。地裂受之。受已还合。人命将终自然行诣冢间而死。时世安乐无有怨贼劫窃之患。城邑聚落无闭门者。亦无衰恼水火刀兵及诸饥馑毒害之难。人常慈心恭敬和顺。调伏诸根语言谦逊。舍利弗。我今为汝粗略说彼国界城邑富乐之事。其诸园林池泉之中。自然而有八功德水。青红赤白杂色莲花遍覆其上。其池四边四宝阶道。

众鸟和集。鹅.鸭.鸳鸯.孔雀.翡翠.鹦鹉.舍利.鸠那罗.耆婆耆婆等。诸妙音鸟常在其中。复有异类妙音之鸟。不可称数。果树香树充满国内。尔时阎浮提中常有好香。譬如香山。流水美好味甘除患。雨泽随时谷稼滋茂。不生草秽一种七获。用功甚少所收甚多。食之香美气力充实。”整个就像前面说的郁单越洲外星世界一样了，并且寿命还比他们长，还有佛出世。最后让我们来总结一下本章中关于人类未来的预言： 未来一百年内：由于全人类的共同努力，实现全球一体化和持久和平，自由、平等、公正、廉明的理想社会的政治模式在全球范围内形成，但环境污染、食物变异、过度纵欲和人种退化等正在继续。

未来数千到一万年内：由于环境污染、食物变异、人为制造、过度纵欲等因素导致人种退化;由人种退化导致道德下降;由道德下降导致良好社会体制的衰退;由道德下降和社会体制的衰退又导致环境污染、食物变异、人为制造、过度纵欲等的不可遏止，这三者相互作用、恶性循环，将是人类在未来这段时间内面对的最大问题。最终道消魔长，佛法灭尽，疾疫流行，大水灾起。

数千或一万年后到八百多万年或数千万年后：人类从大灾难中逐步恢复过来，不断发展，最终达到科技和人类素质都高度发达的完美社会。弥勒佛在人寿84,000年的时候出世。八百多万年或数千万年后至约五十多亿年后：人类继续生生不息，其间还有995尊佛相继出世。

五十多亿年后：由于太阳老化变成红巨星，地球变热;或者再以后由于可能的宇宙大收缩整个宇宙变热，生命无法继续在这个空间居住，全部上升到光音天。

之后的情况请参看前面的第三章。简而言之，我们生存的这个宇宙空间在处“成住坏空”的无限轮回中，我们的生命也是永恒不灭的。下一次大爆炸开始，生命又来到这个空间繁衍生息……如此在三界内无限的轮回，感受世间的生老病死、喜怒哀乐、爱恨得失、乃至天堂的神妙快乐或地狱的无尽痛苦…… 或者，如果你厌倦了无休止的轮回，也可以修行佛道，超出三界，永恒的处在如如不动的圣妙境界中。

第二篇：预言未来作文

预言未来作文

无论在学习、工作或是生活中，大家对作文都不陌生吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小编为大家整理的预言未来作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

时间飞速向前，我不曾想过我的将来会是怎样一番景象。直到读了《给未知年后的我的一封信》，我才猛然想起，未来属于每一个人，属于每一个人拼搏后的结果，既然这样，何不提早规划未来呢？

永怀感恩的心

你是否还记得你童年的玩伴，他们也许离你远去，也许还在你身边；他们也许家财万贯，也许穷困潦倒；他们也许已远离人世，也许耗费生命，无所事事。这是文章中的一句话。人生的路并不是要一个人走，多一个人的陪伴就会多一份力量，多一点信念。无论怎样，他们都是值得感谢，值得怀念的。他们也许是你身边的死对头，可你要知道，没有他们的存在，你有怎么会知道人外有人，天外有天；你怎么会因为不满足于现在而努力向前；你又怎么会磨练出不服输的心态。他们也许是你最好的朋友，可你要知道，没有他们的存在，你怎么会有敞开心扉的交谈；你怎么会在重伤之后很快好起来；你又怎么会在失败后重新充满动力。

所以，怀着一颗感恩的心面对所有身边的朋友，生活会多一份精彩，多一点乐趣，这或许正是作者想要说的。不要等失去后才悔恨。

永追儿时的梦

我虽然不知道你现在是干什么职业，无论富贵也好，贫穷也罢，都不要忘记你最初的`梦想，望你拿起手中的笔，完成儿时的梦想。这是令人感动的一句话。是啊，我们谁都无法预言未来。未来，对于我，对于每一个人，都是既有些期待，又有些莫名的恐惧的。我们谁都不会知道多年后会发生什么，但我们现在能做的事有许多：寻找梦想，努力拼搏，永不言弃，永不言败！

我们所不能预言，无法控制的事有许多。我们可以做的就是抓住现在，为所希望的结果而奋斗。

这便是我所感悟的，无论多年后结局怎样，我所希望的，就是我能够不为现在的行为而悔恨，回忆起来都是美美的，甜甜的，就够了。

你想知道你的生日礼物是什么吗?你想预计死对头什么时候倒霉吗?你想......哈哈哈，找我就对了!要知道，俺可是非常厉害的预——言——家哦!又是谁找我预言?

“七点七点!”哎呀，先不管哪个人了，我预言......我要迟到啦！!我以预言告知：50秒后，一辆31路车会出现在车站，10分钟即可到达学校。错过要等20分钟呢!嗖嗖嗖，啊，完了，51秒了，我真的要迟到了!唉。预言......什么?32分8秒后，素来严厉的吴老师要来监考!嘻嘻，没事，看我预言术!哈哈，答案全记住了，这次我的“100”绝对十拿十稳!哎呀?王康要作弊?哼，看我举报你!谁叫你总是有借不还。“轰隆隆......”哎呀不好!“尊敬的预言家，帮我预言一下考试内容吧!”“是呀，帮帮忙吧......”天哪，全班男生原来都来要答案了。车来了!太好了!我以上车为理由，匆匆上车“886”

呼呼，虽然迟到了，可幸亏老师还没来。看王康，那对贼眉鼠眼的小眼睛，一回望这，一会望那，准是在找合适的“抄题人选"。想抄我的答案?没门儿!我预言......啊哈，他一定失败!我清了清嗓子，对王康说：”让我预言一下你，哦，未来说，你若抄答案，必被发现;你若现在复习，分数不会低。”他一惊，慌忙拿出书本，狠狠地背书。也算是帮了他一会。

放学后，我泰然自若地捧着“油条加大饼”，回到家，打开电脑上“创网”。预言预言，哇，我的文章被评为精华了哎!再一看，果真如此。嗯，写文章，如果我写这个字，会评上精华，对，就写这个字;在写这个字，会更好哦......再去PK一下，预言，哎呀，对手很厉害呀，还是算了吧;哦?这个好像还行，预言，嘻嘻，原来是这样，他写这个不是很拿手，立马下战书!

呵呵呵，我是最厉害的预言家!对了，你想不想知道你的作文会不会出现在20xx年1月的杂志上?看我预言，哎呀，我的也有可能呀，一定要继续努力!

二一00年3月28日，好动脑筋的李明已经6岁了，马上就要到新世纪小学做一名小学生，今天，他决定先去新世纪小学看一看。

李明坐上他的飞行器出发了，首先进入眼帘的是一面自动升降的五星红旗。他让飞行器降落到学校的大门前，走进校门，他被眼前那美丽景色陶醉了。教学楼房造型奇特，屋顶是白的，像银子一样闪闪发光，墙壁像调色板一样会变色，一会儿像翡翠一样碧绿，一会儿像蓝天一样蔚蓝。一棵棵长青树，环绕整个校园，几个自动护花机器人，在五颜六色的花台边护理花草??李明正欣赏着校园的美景，一个中年人走了过来，他就是这个学校的校长——张校

长。李明说明来意后，张校长热情接待了他，说：“走，我带你参观参观教学楼。”“好吧，我们走。”李明边说边和张校长一起来到教学楼前。李明问：“为什么屋顶像银子一样闪闪发光？”张校长说：“教室是用一种特殊的材料做成的，墙上有许多极小的孔，它们有三个作用；一是通风换气，二是调节室内温度，使教室内冬暖夏凉，三是能把蚊蝇细菌有效杀死，使室内清洁卫生。李明透过透明的玻璃门，看见每个老师的办公桌上都有一只机器手，便问：“这些机器手是干什么的？”张校长说：“这些机器手是用来批改作业的，老师只用把作业放在机器手下面，机器手自动扫描判断对错后，批改好作业。”“呀！太棒了！”李明赞叹道。来到教室里，张校长指着五彩的墙壁告诉李明这些材料是比钢还硬的塑料，房子还可以折叠变形，拆建容易，还能根据天气和季节变换颜色。这黑板更加神奇，哪个同学不好好听课或考试作弊，黑板将自动显示这个同学的形象。接着，张校长又带李明参观了自动整理实验室、电视图书资料馆等等。

天色已晚，李明告别了校长，恋恋不舍地坐上飞行器，离开学校。他暗下决心，一定好好学习，钻研科学，使我们的家园变得更加美好，科技更加发达。

一天，我在路上捡了一颗彩色的奇怪豆子，回家后，我把它种到院子里，给它浇了水、施了肥之后我去写作业，写完后我一看?? 刚才的彩豆，不见了！我面前是一棵高大的树木，那树还在以极快的速度生长，一会儿，竟比我家楼还高！可树还是没有停下来的意思，哇！太不可思议了！又过了好长一会儿，已经高耸入云了！不一会儿，树又开了花，花又脱落了，啊！苹果、橘子、香蕉、蓝莓、山竹、草莓??又一会儿，这些水果变成了一间间屋子，飘着诱人的香气，路人都停下了脚步，吃惊地看着这棵树。这时，树说话了：“人类啊！我能成为你们的房子吗？”“太好了！太好了！”大家高兴地合不拢嘴。我马上叫上爸爸妈妈，告诉他们这个好消息，他们很开心，可搬家的时候??怎么搬啊？那么重！“让我来帮你们吧——”话音未落，一束光线插了进来，所有家具都被那束光线握了起来。“你住哪？”树问。“我要住蓝莓！”于是树把我的家具搬进了蓝莓，我也被带了进去。“哇！布置得太漂亮了！”“我住山竹。”姐姐喊。于是把她带进了山竹。“那我进芒果。”爸爸说。“我进??草莓吧！”妈妈说。这时，我们家房子之间通了几条路，以便照顾。来的路人也喊：“我住苹果！”“我住香蕉！”“我住橘子！”“我住??”我们在里面玩的好不快活，你去我那，我去你那??还没玩够呢，“轰隆隆隆——”“哎呀！”“怎么回事？”“树倒了——”??

“好痛！”我掉在了地上，看看房间，“咦？原来的？看来试试一场梦??“我有些失望。

第三篇：玛雅文明对中国的预言

玛雅是一个地区、一个民族和一种文明，在包括今天墨西哥的尤卡坦半岛、伯利兹、危地马拉、洪都拉斯和萨尔瓦多西部这片山川纵横、丛林密布的热带土地上，玛雅人创造了独特而神奇的历史。玛雅是湮没于丛林中的巨大谜语，几乎没有什么渐进的迹象。这个世界上惟一诞生于热带丛林的高度文明究竟从哪里来？为何会突然消失？它又去了哪里？

长期以来，学术界一直有一种说法，认为玛雅文化与中国文化有着某种相似性，也有人断定玛雅人和蒙古人有直接的关系。从此次《神秘的玛雅───墨西哥古代文明展》中，观众可以窥见一斑。

一、文字结构的相同之处

玛雅的文字大约形成于公元之前不久。现存的玛雅文字大多刻在石碑上或金字塔的台阶上。

由于西班牙征服者的破坏，到近代发现玛雅文字时已无认识此种文字的人了。前苏联学者克诺罗索夫利用汉字表意和表音相结合的构字方法，在50年代释读了部分玛雅字，打开了研究玛雅文字的大门。

60年代，苏联学者的研究发现：玛雅字既不是表意文字，也不是表音文字，而是跟汉字类型相同的表意兼表音的一种“意音文字”和“意形文字”。玛雅字中的基本符号大多能用作音符，音符都是单音节的，音节结构分为“元音、辅音加元音、元音加辅音”等类。

意符也有一定数量，还有常常出现的定符，所以说玛雅文字又是“意音文字”。意音和意形相结合的文字在世界上是很少的，现在尚在应用的只有汉字一家了。玛雅字的外貌跟汉字迥然不同，可是它们的实质如出一辙，玛雅字的符号多数写成方块形，或者用方框线条围起来，跟汉字写在方格子里相似。二者都是相当发达的文字，是世界的珍宝。

二、树碑立传和宗教思想

玛雅人常在城市里立柱记事，每个玛雅城市相隔一段时间（一般为20年）就要建立一根石柱，上面刻有文字，记载了这一段时间内所发生的重要事件。这些立柱，既是优美的艺术作品，又是一部城市的编年记事。中国古代也有树功德碑刻石记事的习惯。

在宗教上，玛雅文化也有与古代中国相同的东西。中国人早就有了天堂和地狱的说法，认为天堂是美好的，地狱是惩办恶人的精神世界。玛雅人中也有类似的天堂和地狱的说法。

中国古代人有自然崇拜的思想。他们把一切有巨大力量的自然现象或自然力都崇拜为神，如风婆、雷公、龙王、山神等等，玛雅人则是典型的自然崇拜者。不但如此，就连许多玛雅雕刻绘画中的形象与许多中国神像的面具都是十分相像的，如玛雅和印第安人的壁画或雕刻中的形象与贵州的傩戏面具简直是一脉相承。

玛雅文化中的一些神的形象完全是中国古代凶神恶煞的演绎。如四大金刚、阎王判官等都可以在玛雅文化中找到演绎的影子。

三、人种和历史交往 玛雅人与中国人同种。

美洲的印第安人是从亚洲去的，属蒙古利亚种，这已成了世界人类学家的共识。玛雅人也属蒙古利亚种。许多去过玛雅地区的人都看到玛雅人酷似中国人。中国学者早就提出：公元前1200年时中国的殷人就已到了美洲。当初因根据还很不充分，所以被一些人斥为“天方夜谭”！然而时至今日，这个“天方夜谭”已被学者们考证为事实了，因为殷人东渡到达墨西哥的说法已经找到了确凿的证据。

在美洲发现的许多奥尔梅克时期的出土文物突出地具有殷商文化的特征。如在墨西哥的太平洋沿岸出土的玉器与殷商的玉圭等有着异曲同工之妙。

更为惊人的是1996年11月1日纽约的《世界日报》说：

有一位来自北京的甲骨文专家（原中国社会科学院历史研究所研究人员陈汉平）在华盛顿举办的一项美洲奥尔梅克文明展览中，发现一件1955年墨西哥出土的拉文塔第四号文物的玉圭。上面刻有四个符号，是3000多年以前中国商代的甲骨文。

这位专家读出了这四个竖形排列的符号的大意： “统治者和首领们建立了王国的基础。”

美国俄克拉荷马中央州立大学的华裔教授许辉寻觅到200多个奥尔梅克的玉圭、玉雕，上面也刻有与甲骨文相同的符号。

他认为：美洲文明之母“奥尔梅克文明”和中国商代文化有着密不可分的关联。许辉曾带着其中的146个甲骨文两次回中国，请教数位中国甲骨文权威专家，得到的鉴定意见是：“这些字属于先秦文字字体”。

许辉所收集到的这些与中国的甲骨文相同的奥尔梅克文字符号涉及的内容很丰富，有农业方面的，例如雨、水、天、禾、田、木、树苗、太阳及方位和表现拜祖祭祖和巫术神法的，还有中国所特有的天干地支、数字和卜卦等符号。南京大学历史系的范毓周教授说：许辉带来的文字，与甲骨文的相似不是个别的、孤立的。这充分说明殷商文化与中美洲之间存在着渊源关系。因为文字是文明的重要载体，两种或多种文化不可。惊天密探，玛雅文明起源于中国殷商文化

国外学者从四百多年前就开始注意玛雅与古代中国的关系，被普遍认同的是，最早的美洲印第安人是经过白令海峡从亚洲来到美洲的。大约在距今四万至两万年之间，第四季冰川的势力仍未减退，白令海峡由于海平面下降、海水结冰，成为海上陆桥，很有可能就是亚洲人到美洲的通道。

长期以来不少人认为玛雅文明的源头是古代中国文明，两者是文化传播的关系。最早提出的是“扶桑国”说，主要根据是《梁书》中关于五世纪中国僧人慧深飘洋过海达到“扶桑国”的故事，认为扶桑即墨西哥；后来又有“殷人东渡说”，说是中国商朝的商人横渡太平洋将文明带到美洲。认为马雅文明源自四千年前的中国商朝。可惜上述说法至今没有得到考古学的明确证实。

著名人类学家、美国哈佛大学的张光直教授曾提出了一个“玛雅——中国文化连续体”的假设，认为玛雅文明和中国古代文明是同一祖先的后代在不同时代、不同地点发展的结果。

殷商大军与奥尔梅克（转自《美洲文明》杂志）印地安人是美洲的原始居民。美洲的原始居民在欧洲人到达之后由于殖民者的屠杀，人口锐减。美洲人创造的文化也被破坏殆尽，所以在很长一段时间里人们已搞不清美洲的土著人是从哪里来的了。

他们是在美洲的土地上土生土长的呢，还是如今日的其他人那样也是从别的地方来的呢？

近代和当代的科学家们花了很大的力气才慢慢弄清楚美洲的原始居民主要是从亚洲来的。

中国的学者们发现，在西元前1200年时中国殷人就已到了美洲。当初有人提出这个观点时被人斥为“天方夜谭”。

然而时至今日，殷人东渡说又有了新的佐证。殷商末年（大约西元前1066年周武王十一年）周军奇袭殷都朝歌，殷商的军队仓促应战，结果全军覆没，国破家亡。

一个比周国强大得多的殷商为什么会亡于周呢？

历史学家们研究了这一段历史之后发现，原因是当时商朝大军正在山东打仗，并取得了胜利，举国上下沉浸于欢庆之中。他们没有防备周军从背后袭来，招致了杀身之祸。这种乐极生悲的事情在历史上时有发生，倒也不足为奇。

奇怪的是殷商在山东征伐的大军哪里去了？

据史书记载殷商在山东的军队计有25万之众，他们既未回师与周军决一死战，也未在山东自立为王另外成立一个新的国家，而是突然消失了，消失得无影无踪。

后世的史书也从不谈起此事，好像他们从来没有在世界上存在过似的。他们到哪里去了？

有的学者推测他们浮海到墨西哥去了，这是十分可能的。第一、古代的中国人富有海外知识

在《山海经》的《大荒东经》里早就说过：在海外有日易（Yang）谷扶桑、大壑咸池，是少昊羲和国所在地。

就是说中国古代的人早就知道海外遥远的地方存在着另外的世界。

古代中国东部沿海的人民有航海的习惯。近年国外有的学者考证说，人类在6000年前就能出海航行和打鱼了。

古代的腓尼基人在地中海和大西洋沿岸建立殖民地的情况是有据可查的。我国也有在古代航海的记载：

《左传》上曾记载吴大夫徐承率水军于西元前485年进攻位于山东半岛齐国的事；

《越绝书》中也有越王勾践指挥8000人，分乘军船300艘，出击琅邪，构筑琅邪台的事。

足证早在西元前五六世，中国吴越一带的人，已能越海虽然只是沿海航行。西元前109年，即元封二年，汉武帝进攻朝鲜时，海军就是由山东半岛渡海前往的。

古代中国人出海的事也是可以得到印证的，孔子说：“道不行乘桴桴于海”。就是说如果他的主张行不通的话，他就乘木船到海上另找地方去了。说明古代中国人出海航行是很平常的事，殷军余部在国破家亡之后乘船出海是很可能的。

第二、几乎在这批殷人消失后不久，在墨西哥和中美洲地区突然兴起了一种有着亚洲特征的奥尔梅克文化

用“巧合”是不能说明问题的，应当探究二者是否有某种联系。第三、在美洲发现的众多奥尔梅克时期的出土文物中突出地具有殷商文化的特征

如在墨西哥的太平洋沿岸出土的假斧与殷商的玉圭如出一辙。一个轰动世界的强有力的证据证实了殷人到了墨西哥

纽约《世界日报》1996年11月1日报导说：北京商代学术专家陈汉平，在9月华府举办的一项美洲奥尔梅克文明展览中，发现一件1955年墨西哥出土的拉文塔第4号文物的玉圭，刻有4个符号，是3000多年以前中国商代的甲骨文。陈汉平读出了这4个竖型排列的符号的大意“统治者和首领们建立了王国的基础”。

美国奥克拉荷马中央州立大学的华人教授许辉也认为：美洲文明之母“奥尔梅克文明”和中国商代文化有着密不可分的关联。许辉寻觅到200多个玉圭、玉雕上的甲骨文字样，并带着其中的146个字模，两次回中国，请数位中国古文字权威专家观看，得到了“这些字属于先秦文字字体”的鉴定。

根据美国“开放派”学者提出的出土文物相象的论据和许辉的文字举证推论，大约在西元1120多年前的时候，商纣王战败自焚，留在东夷的部队官兵很有可能从东海出逃，经日本，东渡太平洋，抵达墨西哥海岸，为当地人带来了农业灌溉技术和天文地理知识，从而发展成了美洲第一个文明“奥尔梅克文明”。在拉文塔的奥尔梅克文化遗址中还发现了 印第安人有崇拜虎的习俗。

印第安人的排水管道也体现了大禹治水的思想。

印第安人的土墩文化明显地是商代人的习俗，所以美洲的这种习俗明显地是中国文化的延伸。

今天在墨西哥也确有人承认他们是中国殷人的后代

1909年时清府政因墨西哥革命中诸多华侨被杀而去索赔时，墨西哥奇华华州就有人（Infubu族人）自称是中华殷人后代而要求清廷官员保护他们。他们说：我们“是殷人后裔。是三千年前由天国经天之浮桥岛到这里的”。北京日报登载探讨古代中国人是否到达了美洲的一篇文章时引用了这条昔日的消息。

不但在墨西哥，在南美的秘鲁也有大量文化现象表现出了中秘有共同的文化渊源。

中国和秘鲁两国人民的交流可追溯到3000年以前。

一九一○年清府政派欧阳庚为特使，东渡墨西哥，办理墨西哥革命时杀死华侨三百多人的索赔案，原来，在1908年墨西哥爆发革命时，在混乱的形势中革命党人杀死了当地的华侨311人，因此清府政派欧阳庚赴墨西哥交涉。经过欧阳庚的据理力争，墨西哥方面同意每人按一万黑西哥银元赔偿，另加20万元商业投资金赔款，共计331万银元。

欧阳庚办完专案后的一天，当地印第安人百余家族的代表，前来找欧阳庚愿请。他们告诉欧阳庚：“墨西哥革命时，杀死印第安人七百五十名，这些印第安人是中国血统，殷人后裔，叫殷福布族，是三千年前从天国经天之浮桥岛到这里的。请求清政府一并保护索赔。”

欧阳庚将此事报告摄政王载沣后，载沣未予支持，查证之事不了了之。100年前，康有为到美洲亚士瑞时，见到一处印第安古迹，有几十栋石屋，由来已两千多年，原本二三层，大部分已倾圯，但结构形似中国的房屋，他写诗说：“遗民似是自华来。”康有为到了墨西哥、秘鲁，发现遗殿器物，都像中国人的遗殿器物，黑发黑瞳的人民见了他，以酒食招待，视为同胞。石刻遗物，与西伯利亚博物馆相同，就确信美洲原住民是从中国鲜卑移来的人种。他认定：“南北美洲，皆吾种旧地。”一九八三年，北京大学教授邹衡赴美洲讲学，他来信说：“有一次应邀参加印第安人节日晚会，会上，他邂逅了一位印第安人中学教员。这位教员亲切地对他说，他的祖先来自中国，是殷人，邹很奇怪，问他为什么不说是汉人或是唐人，而单说是殷人？他回答：“我们是世代相传的。”

从人种上说，美洲印第安人属蒙古人种的一个支系。从直观上看去，很多印第安人活脱脱就像一个中国人，笔者就曾看到阿拉斯加的因纽特儿童照片，那留着垂髻的男孩，与华北小儿毫无二致。还有从一些画报上看到中、南美洲丛林中的印第安人，你会以为他们是中国南方的少数民族，毫无疑问，大多数印第安人(包括爱斯基摩人)都具备黄种人的特点：头发色黑且直，黄皮肤、铲形门齿，以及白种人和黑色人种所不具备的婴儿出生时臀部的青色胎记。从血缘上，科学家也发现了印第安人与中国人属于同种的证据。

另外，印第安文化与中华古文化之间，相似乃至相同之处还可以举出很多： 譬如灵台文化； 丘墩文化；

玉石陪殓下葬风俗；

还有关于天狗吃月亮的传说； 相似的洪水故事； 共同的龙文化；

共有的太极图和饕餮纹饰和云雷纹饰； 相似的乘轿出行和击鞠游戏； 相同的草药和骨针治病方式；

相同的七孔笛子和音乐上的五声音阶； 甚至连喝童尿养生、吃蝌蚪以败火的民间偏方都相同„„ 至于在美洲的古物中发现中国文字则早已见惯不惊了，笔者就曾亲见美国北达科他州的“书写的岩石”照片，以及在亚利桑那州大学博物馆所发现的古石照片。

这些古代美洲留下的石刻书法，与中国的甲骨文及金文极为相近，有些字的写法简直与中国甲骨文一模一样。

美洲印第安人的语言中，也有些词汇发音与汉语相似。

比如

智利等地的印第安人称小孩子为“娃娃”，墨西哥印第安人称“你、我、他”为“宁、内、侬”，称“河流”为“河”，哥伦比亚印第安人把船称为“赛舨（cham ban）”，而中国至今仍将一种轻巧的木质小船称为舢舨。

至于在美洲的古物中发现中国文字则早已见惯不惊了。笔者就曾亲见美国北达科他州的“书写的岩石”照片，以及在亚利桑那州大学博物馆所发现的古石照片，这些古代美洲留下的石刻书法，与中国的甲骨文及金文极为相近，有些字的写法简直与中国甲骨文一模一样。

难怪北达科他州有关机构根据这些“书写的岩石”，曾向世界宣告：“中国人曾一度访问过北达科他”；并且在1972年再版的《关于北达科他的种种事实》一书里，附以有关中国古代人这次探险的记载，其他在美洲发现的中国文字，仅香港卫聚贤教授在其专着中就列出57个，如将重覆的计算在内，达到130多个。

近年来，中国学者在中国南部、中部及至东北部的黑龙江省发现一种异常血红蛋白——克锡塔，与外国学者在美国德克萨斯州和加拿大的印第安人中发现的异常血红蛋白属同一类型。

这说明中国人与印第安人有某种血缘关系。

令欧阳庚感到极为惊喜的是，当地的殷福布族土著很快得知了清府政为华侨索赔成功一事，竟主动找上门来，自认他们也是中国人，也要请大清府政伸腰，为他们长期受西班牙人的奴役提出赔偿。

他们说，他们的祖先就是从中国来的，殷福布族是印第安人的一支，居住在墨西哥中华华州中华华市中华华村（Chihuahua州Chihuahua市Chihuahua村），共有17个地区。

这个地区在墨西哥地图上标志着4万年来的开拓史，今译作“奇瓦瓦”，但当时墨西哥给清府政的外交文书均译作“中华华”。

欧阳庚特使来办索赔专案之时，张萌棠的幕僚王国维、罗振玉等著名学者也曾委托欧阳庚留心调查“华侨之中有无殷人东迁的痕迹”，当时的摄政王载沣都加以批准。

欧阳庚在墨西哥听了殷福布族人的真心愿请后，深感责任重大，心中激动万分，当即据实报告了当时的清府政外务部。遗憾的是清府政正值风雨飘摇之际、大厦将倾，革命运动风起云涌，声势浩大，清府政力有未逮，无暇他顾，故而摄政王载沣很草率地作了如下批复：“印第安殷福布簇自称为中国人，于法无据。索赔得偿甚好，予以嘉勉。华侨之中既无殷民东迁之事征，传闻难作三千年前之历史。

清驻墨领事馆结束，欧阳庚调驻巴拿马第一任总领事。”

这一外交事务档案现存于台湾阳明山外交档案保管处，巴拿马国书存于欧阳庚之第四子欧阳可亮手中。

当地殷福布族人自称华夏后裔，向故国家乡派到墨西哥的欧阳庚领事寻求庇护与帮助，这绝非摄政王所批“于法无据”。印第安=殷地安（YINDIAN）

移居他乡3000多年以来，殷福布族居民世世代代流传着关于自己故国家园的传说与回忆，每天早晨起床后，殷福布族家人之间互相问候的第一句话是便是“殷地安（YINDIAN）。”

他们日常吃饭时，在进餐之前，又互相说：“殷地安”。晚上睡觉之前亦是如此。

尤其是在大家分别很久，又重新见面时，更是必须先问候：“殷地安。”他们因何要这样频繁地呼唤YINDIAN呢? 难道是一句毫无根据的话？

其实，在朴素而又简短的“殷地安”一词的问候中，包含着他们对万里之外祖国的怀念与祝福，并且以此来告诫自己的子子孙孙，莫忘自己是来自华夏的殷人后裔。

血浓于水，彼此本是同根生，斩不断的亲情世世代代流淌在殷福面族及其他各部在美洲的印第安的血液中。

这是一种古老的民族心理和民族凝聚力的突出体现，使辽阔的太平洋也阻不断华夏子民的缕缕思乡之情，他们以世代的传说与口碑时刻牢记着自己的母国。然而，由于清末国势衰弱，清府政力不从心，摄政王载沣的无知与草率葬送了恢复两地华裔联系的一次大好机会，殷福布族对千年祖国的请求未能得到理所应当的回应，两地民族之间的族源关系迄今仍牌一层历史迷雾之中。尽管如此，当时的诸多有识之士在叹息之余仍不忘打开这一疑团，王国维、罗振玉两位先生都是享有盛誉的研究殷商甲骨文的国学大师，他们通过深入细致的研究发现了许多的蛛丝马迹，尤为重要的是殷末10万在东方前线的主力军队突然消失，杳无任何下落，因此他们特意委托欧阳庚特使私下在当地留心调查殷人东迁美洲的线索。．

清末民初曾任清廷府政和尼国府政驻外使节的欧阳庚先生之子欧阳可亮，耋年曾跟随其父在中南美洲生活多年，相识不少印第安人，曾有一段奇特的经历，现将欧阳可亮先生的自述摘录如下： “笔者耋年在海外，与殷地安人（欧阳可亮认为印第安人实应为殷地安人，有殷人之意）家庭同吃同住同学同游六年，1926年6月15日，与欧阳可宏三哥、可祥五弟，受殷福布族招待，派二十名殷福布族青年水手划船，从墨西哥支华华（CHIHUAHUA）州的支华华市支华华村的甘渊汤谷23人上船，一路上有800公里地下钟乳古水道，实入《山海经．大荒东经．大荒南经》之大壑、甘渊、归墟、咸池，而不自知。由黑（墨）齿国（即墨池国）之尤卡坦半岛科潘河上岸，出墨池（归墟），到拉文塔太阳神庙遗址。见日出杲杲，朝阳东升于穹桑树上，殷地安群众已集数百，礼拜太阳。

20名水手也站立挺身，仰面朝天祈祷。回去时，仍由大壑、咸池，进入地下钟乳水道，在墨池归墟饮‘合虚山长寿甘泉的甘露水，见有地下水道岔口，钟乳下垂滴水，蔚为壮观。一水手说：这岔道是天元（TIENYUEN）日月山，常羲（CHANGSI）妈妈正在浴月，一月方至，一月方出。三哥问：怎么墨国也有轩辕呢？

答：这是海外天元。指又一钟乳大岔水道说：这是羲和（SIHO）妈妈浴日的地方，共有22个地下岔道，一进去，迷了路就出不来了„„

我们兄弟3人1927年才回中国学汉语，当时只会说西班牙和殷地安语，23人谁也没读过《山海经》，后来才知道水手讲的同《山海经》记的多有暗合，很是惊讶„„1926年这次游历终生难忘，因我童年和殷福布族等殷地安人生活，彼此互称殷地安，自言中国人，确信美洲‘印第安’人，就是中国商殷人和少昊、夸父等中华先人的裔胃。

默茨在《山海经．大荒东经》中读到开篇一句：“东海之外大壑”，并《海外东经》中羿射九日神话之源：“十日所浴，在墨齿北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。”

默茨认为，“大壑”便是美国科罗拉多大峡谷——“他们在四千年前称之为‘大壑’，我们今天称它为‘大峡谷’。

人们站在大峡谷边上眺望，无不为它瑰丽的景色所感动。印第安人对此不能无动于衷，中国人不能，我们也不能。”

默茨进而推断道：中国关于羿射日的神话，其出处无疑就在《山海经．海外东经》。

“我相信终有一天会发现，射日的故事最早发源于某一印第安人的部落，是印第安人讲给中国人听的。中国人将印第安人关于峡谷怎样形成的神话，作为大壑（大峡谷）的神话带回来„„印第安人是想解释峡谷是怎样来的，想弄清为什么会流金铄石，五光十色。对诗情画意的中国人来说，这故事听来是讲得通的„„应该承认，神话的根子就在美国大峡谷。” 默茨的推论虽然大胆，却不无根据。现在我们吃惊地得知，在美国大峡谷附近的印第安部落中，确实流传着十日神话。徐松石教授经搜集考证，指出：“美洲也有墨西哥境十日浴于扶桑汤谷的故事。

又有加利福尼亚沙士太印第安族的十日传说。据谓狗酋达（犬形神人）创造天地日月，造成十个太阳和十个月亮。他们本来是轮流出现的。

后来有一个时候，十个太阳白天并出，十个月亮夜里并悬。弄到日间则热似焦火，夜里则冻似寒冰„„人民十分痛苦。狗酋达就出来毁灭了九个太阳和九个月亮。然后人类生活得以恢复常态。”

殷王族念念不忘的东土不在中华本土，唯中美洲有考古学依据，能成为“东土”。《大荒东经》有“困民国”，一般认为是“因民国”，提到王亥，地在美洲。La venta出土殷人祖先牌位与玉雕像，汉字记载的先公先王等名号表明，这里是殷人的祭祀遗址——祖庙，只有王族才有这样的设施，即迁往美洲的必为王族。如果该遗址的年代确如发掘者所说，距今3200多年，就说明武丁时期有王族同时在太平洋那边的墨西哥立国。其历史可上溯到什么时候？

《诗经。长发》说“相士烈烈，海外有截”，这海外关非一些学者说的辽西，应在中美洲。“外大国是疆，幅陨既长。”“玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。”玄王为契，佐禹治水，受封大国在何处？

“外大国”必在海外。《史记。殷本纪》：“汤乃践天子位，平定海内。”强调“海内”，意在指未及海外。因为夏代征东海，“及三寿，得一狐九尾”（《竹书纪年》）。

即《山海经。海外东经》所说青丘国，在中美洲。相土、王亥等能到美洲（或生于美洲），夏王也能去美洲。汤革夏命，没有去美洲的条件，后来的商代人去过没有？

未见记载。从商史“海内”、“海外”的观念，说明到周代，商后裔对祖先在中美洲开拓的业绩记忆犹新，引以为荣。只不过地在大荒，没有后人能识别的地名，或许八迁之中就包括上古中美洲，而后迂回中华故土。NHK曾报导，瓜地马拉玛雅人说外国人抢小孩，就打伤日本游客。墨西哥印第安人称中国人为“拔山拿”（同胞）。

《环球》节目1999年11月中旬在一次关于古文化的报导中，有专家称“殷人渡海说“缺乏证据。我确信中国商代人能渡海去美洲，但愿有一天我能去美洲寻访问中国大陆夏先民的遗迹。(这个愿望促使我发奋攻读历史，外语，考古。)2001年夏，玛雅文物展在中华世纪坛展出了3个月。在这些光彩夺目的珍宝当中，最值得大书特书的是殷人祖先牌位。主办者并不知道这是让殷人祖先牌位回乡探亲哪!上个世纪五十年代美国考古学家在墨西哥La Venta地方发掘的一处距今约3200年的遗迹中，太阳神庙地下，发掘出16尊高七，八英寸的翡翠蛇纹岩雕像和6块玉圭。

其中15尊雕像是黑色的，呈同心圆状排列，都面向一尊红色雕像，玉圭上刻有中国文字。中国学者王大有，宋宝忠，王双有最先释读出其中的殷商先王先公等名号。一块玉圭上刻着：俎女戍茧翟伯(肉祭有戍氏长女简狄)，一块玉圭上刻着：(火)农妣辛(火祭神农裔高辛氏帝喾)，一块玉圭上有契，相土，王亥等名。

这些雕像与玉圭是殷商王族的祖先牌位，对当时的人们而言具有至高无上的意义，它们不仅证实史书关于商先世记载的可信，而且证实殷商王族在墨西哥生活过。

《史记。殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有女戍氏之女，为帝喾次妃。”《淮南子。地形：“有女戍在不周之北，长女简翟，少女建疵。”有女戍，不周在山西南部。

甲骨文“喾”字作猴形，暗示帝喾实为夸父族。玉圭铭文说帝喾为神农后裔，补证了这一点。中国史书对此从无记述。不少学者对殷出于帝喾的否定是站不信脚的。契封于商，在漳河流域。

甲骨文有氵商字，即漳河。考古发现证明漳河流域确实是先商的生活区域。山东境内并无先商文化。关于殷人曾迁往山东的说法无依据。《诗经。长发》：相土烈烈，海外有截。

学者认为“海外”是辽西。但《山海经。大荒经》记王亥，地在美洲。由于La Venta出土了殷人祖先牌位，《诗经》，《山海经》等书的类似记载有了文物证据。．按《史记》记载和王国维先生考订，从契到汤的世系为：契--昭明--相土--昌若--曹圉--冥--振(王亥)--微(上甲)--报乙--报丙--报丁--主壬--主癸--汤。相土在中美洲有突出成就，王亥则从美洲返回故土，与有易争，被杀，其子上甲为父报仇。在殷人祭典中，王亥拥有作祟时王，影响收成，保佑征战胜利等神威，对他的祭祀很隆重。

他既是“高祖”，又是“王”，他的名字从隹从亥，表明商族人对他的崇敬，加上了图腾像。商族人是怎样到达美洲的？只有两种可能：一是乘船渡太平洋，二是经北亚过白令海峡到北美洲，再南下。二者一样艰难。

美洲各地与中国有关的文物都分布于太平洋沿岸，这是航渡太平洋的结果。如果从陆上分散开来，不一定仍要沿太洋沿岸移动，美洲各地秦汉的铜钱，文字，雕像等说明当时中国人到美洲不是个别的行动。《汉书。东夷传》：“倭国东四千余里，有裸国，裸国东南有黑齿国，船行一年可至也。”黑齿国为少昊后裔，在中美洲。《汉书》的记载证实航渡美洲在汉代已是可行的。

《列子。汤问》：“渤海之东，不知其几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。”大壑，汤谷在中美洲，在渤海以东，说明战国时代中国人知道中美洲的方位。这只有在了解地球形状，有航海实践的基础上者能做到。倒退几个世纪，中国人航渡美洲同样是可能的。《山海经》多处记载少昊时已有竹舟，到商代航海是有物质基础的。

《中华祖先拓荒美洲》分析了有关殷末25万军民渡海去美洲的细节问题。我不完全赞同作者的推断。但作者提供的积极证据是研究这一问题的重要材料。地位显要的攸侯喜突然在中国消失，而美洲印第安人流传着《侯喜王歌》。歌中记叙了侯喜率领二十五族历尽万难终于抵达美洲的事迹。甲骨文“舟”字是一段剖开的竹子，原产中国的涕竹在本土失踪，却在美洲生长至今。墨西哥西海岸出土的距今3000多年的陶器上，刻有二十多个“舟”字，即二十五族会师时留下的盟书。

25万人集体远走他乡，绝非易事。

他们出发前应当有一定的计划，航行中有可以想像的困难。

但是，他们来到了中美洲，在这里会盟。如果会盟是事实，那么对于目的地是明确的，“舟“字表达了他们对劫后余生的感恩，就和许多民族对葫芦--昆仑的感情相似。

夏商周断代工程认武王伐纣在西元前1046年1月20日，但我觉得江晓原先生求得克商日为西元前1044年1月9日更可靠。考古也证实，武王伐纣在西元前1040年代是可信的，殷人东渡应在西元前1044年年初，到达中美洲已是下一个冬天。

《侯喜王歌》有“天国再建冬复春”，表明他们是在冬天到达美洲的。《汉书》说“船行一年可至也”在商末是同样能实现的。

第四篇：大学生职业生涯规划无法预言我的未来

无法预言我的未来

写下这个题目，心中不禁感慨良多。这六个字看似简单，却有着无比沉重的份量。很快我们就要进入社会，为理想而拼搏。那将是一个真正展现自我的舞台，才华和智慧的花朵将尽情绽放。但同时这也意味着我将离开挚爱的校园，告别白衣飘飘的学生时代。人总是这样，在某样东西即将逝去时，会显得特别的忧伤。更何况，成长的过程是如此的美妙，寂寞青涩然而天堂。所以我怀着无比激动和忧伤的心情写下这份职业生涯规划书。

未来是一个未知的世界，而人生到处都充满转机。我无法预言我的未来，但我知道自己要走的路。其实大三一开学，同学们都已经开始在为自己的将来作打算。我也不例外。每一天脑中的思绪都在不停地翻腾，千变万化。我知道在做一件事情之前，我首先得确定我要做什么事，为什么我要去做这件事，怎么样去做我才能做得更好。有目标，有梦想，有信仰的人才会有无穷的勇气，无穷的动力和无穷的力量，才能在布满荆棘的道路上勇往直前。我想成长最好的表现就是我学会了思考，包括认识到自己的许多不足。有人说一个大学生一般都会经历四个阶段：大一的时候，不知道自己不知道；大二的时候，知道自己不知道；大三的时候，不知道自己知道了；大四的时候，知道自己知道了。这样的人其实是幸运的，因为他最终“知道”了，也就是说他学有所成了。西方有位哲人还说过这样一句话“不知道自己的无知乃是双倍的无知”。所以我很庆幸现在我知道自己“不知道”。因为下一步我要让自己“知道”了。

一直以来，我的梦想就是成为一名优秀的电视节目主持人兼节目策划。借用太合麦田的一句话，就是要“为人民的娱乐服务”。所以说到职业，我会想要成为一名电视人和新闻人。当湖南卫视的“超级女生”开展得如火如荼，形成了一股席卷全国的超级风暴时，我不仅喜欢上了李宇春这个极富人格魅力的女孩，同时它也让我对电视节目制作产生了更为浓厚的兴趣；当神舟六号腾空而起，在太空尽情邀游时，我喜欢的白岩松和CCTV带给了我另一个惊喜。我更加意识到作为一个新闻人、电视人是多么幸福。尽管在这背后有许多不为人知的艰辛和酸楚。但我想，做自己喜欢甚至可以说是热爱的事，再怎么辛苦也一定能体会到其中的甘甜。凤凰卫视有位女制片人曾经说过在凤凰女的当男的使，男的当牲口使。这是抱怨的话，但我明显能从中读出那种独属于凤凰人的骄傲与自豪。

从小，我就特别喜欢看电视，有许多优秀的电视节目陪伴着我成长。它们带给我快乐，带给我感动，让我学到了许多知识，甚至懂得了很多人生的道理。我想这就是电视最大的魅力。它在潜移默化中教化着民众。有一位作家说过，文学作品应该尽量给读者呈现一个美好的世界，给人以希望。我想电视节目也应该如此，这并不是说我们要粉饰太平。而是在伤心绝望的时候，能够告诉人们不用怕，还有希望。吴小莉在《背后的故事》里说，干电视这一行是一件很美好的事情，因为你付出了多少，别人都看得见。这也是电视吸引我的原因之一。希望将来我也能拥有这份美好，并且把更多的美好传递给更多的人。

这就是我对自已的职业生涯所作的设想，而我近期的计划是努力学习，进入电视台，争取成为一名优秀的电视节目主持人，并参与节目策划；或者做一名电视记者。访谈节目、专题节目和纪录片是我所偏爱的。毕业后的打算，目前的想法是先去考研，因为觉得自己力量还非常小，有很多东西需要学习。我想学习是一辈子的事，即使去工作，也不会放弃。第二个方案是先去电视台找工作，从基层干起。学我认为有用的知识。

不知不觉中，大学已经过去了一大半。曾经的年少无知，曾经的天真浪漫，都已化为我记忆的一部分，深藏在我的心底。而如今的我已学会去思考，学会用更加理性的头脑去生活，用更加坚定的信念去学习。明白了生命里的每一个课题，不是要你简单地完成任务，而是要你忠实自己的心，主动去寻找你要的幸福。前国足教练米卢说态度决定一切，的确，一个拥有坚定意志的人是可怕的，无敌的。自尊、自信、自强，这每一个词都有深厚的涵义，而真正理解并且做到的人都将拥有超强的力量。思想上的成熟，观念上的改变，这就是大学所给予我的最宝贵的财富。因为这些东西已经侵入我的骨髓，溶入我的血液，它将伴随我继续以后的旅途。大学后两年，是最重要的两年了。我深知韶华易逝，每天唯恐自己又虚度光阴。我知道，这个时候应该有一份具体的计划，而且，越具体越好。大学的最后两年我会边计划，边学习，边实践，边总结。因为计划永远赶不上变化，所以必须时常更新自己的讯息，更新自己的计划，这样才不至于做无用功。同时，有几件事是我要利用这段时间做好的。学好普通话跟英语是其一，因为语言是极

富魅力的东西，对文字我有一种特殊的情结。学好新闻专业知识是其二，有人说新闻无学，我并不认同，事实上，我认为生活的各个方面都是一门学问，曹雪芹不也说：“世事洞明皆学问”吗。锻炼好身体自不必说。除此之外，还有就是自己认为在大学里一定要做而还没有做的事，比如认认真真地去听一次名师的讲座，比如把自己打扮得漂漂亮亮地去参加一次舞会，这会是我大学生活里一些小小的浪漫，希望毕业之前能够一一实现。

我想人最重要的是要有饱满的精神和满腔的热情。我不希望自己是一个华而不实的人，我想做一个有真才实学，有用的人。我可以很平凡，却不能允许自己平庸。虽然今天的我还很稚敕，但我将脚踏实地、一步一步地去实现我的梦想。

2005-12-12

第五篇：预言中国未来30年乡村将成为奢侈品

预言中国未来30年，乡村将成为奢侈品

孙君：预言中国未来30年，乡村将成为奢侈品 | 乡建特辑

2015-10-23 奥雅设计集团中国的历史总有一些规律性，也如老子所说“孔德之容，惟道是从”。后30年的中国与今天的中国一定有极大的差异性，不同的人有不同的预言，会发生那些变化? 孙君以为就如下这样的中国：

本文转载自新农村与现代农业，欢迎您关注他们的微信公众平台。▽空心村为中国乡村带来希望

中国乡村逐步变成空心村，外出上学、务工，年轻人和文化人流向城市。不少学者与城市人批评政府剥削了农村的资源，不！正好相反，让农民回村是在剥夺农民的希望，农民70%的收入来自城市。

三十年后，再回到乡村土地上的主人不是曾经走出去的农民，而是从城市奔向农村的大学生和工人。第一产业与第二产业再没有像今天分得如此清楚，“农民”这个名词会逐步被人们淡忘，“三农问题”不复存在。

城镇化在不到20年时间内，会促成乡村20%的耕地转化，空心村会转移，都市有钱人住进了乡村，城市核心区将会成为“空心城”，交通、污染、地质灾难、人的物欲会让人们失去理智失去道德，三十年后“空心城”将取代“空心村”。▽农村会变成新的人类家园

30年后，种田是最好的一种生活方式。30万人以下的城市会变成首选之地，3-5万人的小城镇将是人们最向往的地方。中国完全进入老龄化时代。随着高速、地铁、交通、互联网、物流网的异军突起，传统生活方式将逐步消失，就像固定电话与信件还有电报，自然进入了博物馆。

中国社会福利和税收改革起了决定性的作用，让三十年后的农村人成为先富裕起来的人，把农民引入城市；富人住在乡村，成为新农民，农民又成为工人。

城市有工厂、有市场，是警察与小偷共存的地方；农村是家园、是生活和享受的地方。富裕起来的城市人一经跨入乡村，他们会发展人与自然的关系，人与人的关系，道德与自治之间的关系，城市人会明白生活价值。

人类文明的源泉是土壤，社会的价值观在乡村发生重大转变，这种改变源于植被、土壤与水，它们才是文明的全部，是金钱之母，人只有身临乡村才会与农民一样，用心与情来体会。三十年来，城市用科学与技术掩盖了常识，城市是用科学与技术构筑的，城市现代化技术越强，其脆弱性越大。30年后城市进入老年期，城市功能面临严重受损、维修成本过高的问题。

中国有一半以上的城市逐步不适合人居，水、电、气是关键问题。用人民币取代了污染，用法律取代了道德，用西方300年文明取代了5000年中华文明。蓦然回首，中国到了三十年后，才清楚西方的文化养不了中国人。▽村长比市长更有荣誉感

30年后，乡村不再是5000到8000亩地的范围，村依然在，可能有很多改为庄园与农场，农业机械化程度达到60%。庄园的面积可能在5公顷到15公顷之间，村里居住的绝大多数是有文化有钱的市民，他们都在村干部领导下。

农村户口可能会用10—30万元才能买到，村里有土地、户口、河流、林地等珍贵资源，就业岗位不够，城市环境进一步恶化。约有2.5—3亿农民涌入城市，不少城市系统处于崩溃状态，社会二元结构问题重新提上议事日程。那时，城市生活指数比农村差3—4倍，中国正式步入“农民问题”转入“城市问题”的时代。▽中国传统建筑全面取代欧式建筑

中国元素开始蔓延西方。从2006年到2036年农民房子还要经过2.5次重建，可是一次比一次建得更能恢复本土文化，这种文化会在2026年左右盛行，建筑风格以唐宋为主体，建筑材料会做得极为精致，超过今天的罗马柱、歌德墙。

只要农民觉悟，富裕了，这就是中国步入强大的开始。2030年前后，开始提出保护时代的文化与建筑，我们主要工作之一，就是要保护这个时代的建筑记忆。建筑用木料量会逐步增加，村里的庙与寺会比今天多很多，祠堂与传统仪式和传统建筑同步成长。▽一产(农业)时代的到来

30年后，是中国5000年文明史以来最重要的历史时期，农业进入生态与科技、自然与工业化融为一体的“一产时代的到来”，传统的农耕用具在20年中就基本用不上了。

农耕文明的消灭由科学技术来决定，工业化生产方式与百分之百的商品化生活方式，让绝大多数农村开始迅速进入到乡村城市状态，中国政府的新农村建设更是依照城市化的理念推进，推动着农民并不太欢迎的新农村。

严格的说，新农村建设是对中国农耕文明的一次破坏，这场破坏从本质上改变了中国农民，同时也终结了城市时代的命运。▽传统信仰将回归

早期的农村，宗教、宗祠和道德是乡村文明的核心。现在有的村只有小庙的遗址，但农民们心中依旧有佛。

30年后农村的建房修路，每户都有家祠、家庙、神龛，以道德与宗教统治的乡村将会重现。宗教是盛世的表现，中国也只有农民有尊严的时刻，盛世就会来临。▽女人将退出半边天

安居乐业、相夫教子、男耕女织这是中国的儒教文化，是在中国传统文化背景下形成的。男主外女主内，这本身就不是什么看不起妇女，而是重新认定女人的价值，女人在这个世界的位置。

如果这个价值错了，社会就乱了，因为女人是一个社会与家庭的母亲，女人是一个社会的稳定与平稳的轴心，一个家没有女人就不成家，没有了女人就失去了凝聚力，孩子没有了母亲就是天下最不幸的事，丈夫没有了女人其事业与灵魂就失去了90%。▽“以人为本”改为“以自然为本”

从人的基本要求来看，“食”，在田园乡村绝对重要，蔬菜基本是有机蔬菜，又开始从有机蔬菜追求本地和原种食品。

“住”，目前建房，住所是彻底依人们的要求为原则，三十年后，开始从内心世界关注土壤，开始把土壤与树木视为自己的孩子，把它们看成有生命的物质。

而真正能把人与自然融为一体，那是50年后的事了。那时的“住”，追求的不仅是室内的舒适度，而是开始强调室内外的环境，人与人之间的道德，住房与自然间的和谐，由“以人为本”改为“以自然为本”。

乡村环境会成为城市人追求的主流目标，房地产也开始转向广阔的乡村市场。“行”，行与路是一体的。目前的城市在最初规划时，并不是现在的规模，城市是带着沉重的压力在被动发展。满大街的人，是城市发展没有预料到的，“行”成为所有人很不满意的问题之一。

城市的路在修修补补中发展，乡村的路因为每个小城市均为3—5万人，道路呈现放射状的，小城市不是在水泥钢筋之中，而是在林中、水塘边、在小山坡，这里的路是景是田是人文环境，农村不再是汽车，可能是自行车、摩托车（太阳能）盛行，很多路又把水泥给改成砂石路和泥路。三十年之后，乡村将是未来中国人的奢侈品，中国乡村正如今天的城市让人们向往，城市将会成为问题与破坏的代名词，这就是我的预言！

（图 孙君）

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