第一篇：艺术设计考察报告
2016产品设计考察报告
姓名 学号： 孔德权 201310307009 专 业: 班 级: 产品设计 13级产品设计
一、考察主题
感受艺术的魅力，提升设计修养
二、概述
（一）考察目的
随着时代的飞速发展，电子产品的迭代更新，仅仅在学校里学习枯燥乏味的理论知识已经不能满足我们设计专业学生的要求。为了学习先进的设计理念，明确自身不足，寻找与其他专业院校的差距，我校组织设计专业方向的学生，赴西塘、杭州、宜兴、溧阳、南京等地进行学习考察。
考察是一项综合性的、社会性的活动，是一个由学校向社会接轨的环节，是学校学习向社会工作转型的一大模块。搞好每一次考察很关键，对一个学生来说也是很重要的，从一个学生的成长过程来说，他经历了无事可做的孩童时代，到学校里忙碌的学生时代，再到以后的社会工作阶段，而考察就像一个链子连着学习和工作。自古以来，那些闭门造车，不与外界交流的国家都会被时代的快速发展而淘汰，只有改革开放才能让一个国家的发展繁荣昌盛，一个国家尚且如此，我们作为学设计的学生更该如此，所以历史教会我们不能一味的只顾呆在自己的小天地里，我们应该走出去，看看外面的世界有多精彩。
通过考察，我们大大增进了班级同学的感情交流，还从很多地方汲取了设计灵感，比如国美的毕业设计展、浙江省博物馆等等，在参观的过程中不仅可以开阔眼界，还可以发现自身不足，然后再反馈到学习中去，会更能提升自己的能力。
（二）考察时间：2016.09.15——2016.09.29
（三）考察地点：西塘、杭州、宜兴、溧阳、南京
（四）考察对象：西塘古镇、中国美术学院毕业设计展、杭州西湖、河坊街、浙江省博物馆、中国宜兴陶瓷博物馆、南京IKEA、南京1912、夫子庙、爱情隧道、东南大学、中山陵
（五）考察研究方法：实地考察、摄影、报告分析
三、正文 考察第一站西塘古镇。素有“吴根越角”之称的六大古镇之一 —西塘古镇，其历史悠久，人文资源丰富，自然风景优美，是古代吴越文化的发祥地之一。国家AAAA级旅游景区，最具水乡魅力影视基地。
因为大班一起活动，人比较多，所以没有之前期望的那种感觉，倘若是三两好友一起，那的确算是个适合散心的地方，选一个下雨天，那种烟雨蒙蒙的感觉，相信我肯定会爱上这里的。
至于考察，我们以小组为单位，去了“瓦当文化展示馆”，欣赏了极为精致，富有美感的瓦当文化遗产，感受到了古人的艺术水平之高超，制作技艺之精湛。
还有“张正根雕艺术馆”，虽然馆外看起来外表平平，但是里面的展品每一
个都精美别致、个性鲜明、馆内展出的很多作品其独特的造型，让人叹为观止。整个展馆分为两层，第一层的根雕造型相对大一些，第二层的相对小一些，不过无论大小，所有作品都栩栩如生，让人无不赞叹艺术家的精湛技艺、鬼斧神工。
考察第二站杭州西湖。西湖，位于浙江省杭州市西面，是中国大陆首批国家重点风景名胜区和中国十大风景名胜之一。它是中国大陆主要的观赏性淡水湖泊之一，与南京玄武湖、嘉兴南湖并称为“江南三大名湖”，也是现今《世界遗产名录》中少数几个和中国唯一一个湖泊类文化遗产。西湖三面环山，面积约6.39平方千米，东西宽约2.8千米，南北长约3.2千米，绕湖一周近15千米。湖中被孤山、白堤、苏堤、杨公堤分隔，按面积大小分别为外西湖、西里湖、北里湖、小南湖及岳湖等五片水面，苏堤、白堤越过湖面，小瀛洲、湖心亭、阮公墩三个小岛鼎立于外西湖湖心，夕照山的雷峰塔与宝石山的保俶塔隔湖相映，由此形成了“一山、二塔、三岛、三堤、五湖”的基本格局。
在欣赏西湖美景之余，我同几位同学前往了位于西湖湖畔的全亚洲最大Apple store，钢结构加上玻璃幕墙让整个建筑看上去就像它的产品一样，简洁实用，主打银色的室内装修风格让整个空间极具时尚科技感。体验了一番苹果旗下的最新产品后，不仅让人感叹，设计，让人们的生活更有品味。
考察第三站中国美术学院象山校区。中国美术学院象山校区位于杭州转塘镇，周围是青山绿水。新建一期工程建筑面积6.4万平方米，设有视觉艺术学院、传媒动画学院和基础教育中心三个教学单位。校区总体规划十分注重校园整体环
境的意境营造和生态环境保护，借鉴中、西方大学校园的发展模式，创造一个功能分区合理，融建筑、空间、园林绿化、自然环境于一体的校园总体布局，真正建成符合教育旅游要求的园林式、开放式的校园环境。总体布置从地势和环境特点出发，遵循简洁、高效的原则，分区明确，充分考虑未来发展的可变性、整体性。
校园设计中特别注意了穿越山水、建筑的漫游环路，建筑中的宽大走廊，如路亭般的山边、水边小屋，都是某种既可步行，又可展览，又可以进行学术讨论的地方，它们甚至是某种非常规的教室、会议室，与它们相连，是连绵不断的步行小道，在山上山下、水边水上，使校园既是理想的教育场所，同时也成为城市旅游西进的一个新的文化景观。集中布置在象山南北两侧，杜家浦河边，方案为此专门设计了环山沿河的开放的艺术走廊，宽度从30米到120米不等，以林木花草为主体，间杂小型美术馆，艺术家工作室群，室外雕塑，环境艺术作品。
朴素的砖墙、石墙、夯土墙、水泥抹灰本色墙，简单的砌筑方式，随自然而变，生趣盎然，间杂以简易木作，钢构，体现出人们在长期与山水的共存中，发展出一种面对自然的本能的基本智慧。这促使设计者做出一种选择：不将任何人为的设计思想强加在这片土地，将现场先在的建筑原则，将建构材料的选定为无前提的第一选择，它们应扎根在象山这片土地之中。
这就是象山校区，设计者相信，它还应该是会在岁月的流逝中不断变化、不断有新的创造的作品。
当然，我们不仅仅是参观中国美院的建筑设计的，更重要的是对他们毕业生的毕业设计进行考察和学习。由于时间有限，我只对工业设计方向的毕业作品进行的详细考察，其他专业的作品只做了些参观学习。
工业设计毕业设计作品考察
设计名称：茶事·共生
设计说明：“茶事·共生”家具设计旨在打破传统茶室家具设计的一贯模式，满足现代人对中式家具的新期待，创造更多可能性。以共生的理念加入设计中，将历史悠久的古砖与厚重的原木以榫卯结构结合在一起；将古拙，雅致的桌面与现代机械线条感的桌脚结合在一起；将古马茶道的岁月文化注入到家具中。多种材料的组合，多种工艺的表达，其中的碰撞与交汇便是体现了共生的魅力，在差异和矛盾中求得和谐与统一。个人感受：从作者的设计中不难看出作者对传统文化的学习有着很深厚的积淀，作者通过把传统文化与现代文化结合，把传统工艺与现代工艺的结合，向人们传达一种共生的理念。可以试想，这样的家具如果出现在我们的生活当中，是否会让人们枯燥单调的生活多一些生机与品位呢？
设计名称：本草·香留
设计说明：《本草·香留》纸品系列旨在为现代人提供一种清香的、健康的生活体验。中草药不仅在药理方面有着不可替代的作用，在生活产品开发上也益处甚多，这一点却鲜为人知。本纸品是以中草药加之上好的竹纸浆，手工抄制而成，保持中草药最纯粹的气味。产品主要应用于书籍、纺织物品的防虫方面，因而衍生出如防虫书签、衣物包装袋、防虫衣架等一系列产品，希望可以以最自然的方式取代樟脑丸的存在，也让人注意到中草药更多的效用。
个人感受：大家都知道，中国是中草药的发源地，但是很少有人能像作者一样，把这种中国特有的，有着几千年历史的中草药文化与生活产品开发结合在一起，在药理领域以外造福人类。值得借鉴的是，作者异于常人的想法，对中草药文化的认识，都是值得我们学习与参考的。
设计名称：模块化家具
设计说明：当今国内在模块化家具的发展还是很缓慢的，在这种状态下，进行模块家具尝试是很有探索意义的。通过模块设计的基本方法结合家具设计的传统方法，对柜类家具进行新的设计。从空间入手考虑，设定出第一个模块尺寸，根据模块再延伸其他模块，再摸块表面进行贴片模块设计，运用吸铁石的特点，使得贴片模块可以根据消费者的不同需求来选择，颜色、材质等都可以通过表面模块直接改变整体感觉和风格。
个人感受：在此之前我是有看到这种，自由组合式家具设计的，所以感觉没有多大创新成分，但是经过仔细了解，我发现作者对于贴片功能的设计，还是有亮点可寻的，通过对磁铁的特点的应用，与不同配色贴片的结合，让消费者有更多的选择空间，可以依据心情、环境空间的变化，进行随意更换，整体来说是对市场上已有产品的一个改进以及再创新设计。
设计名称：UBra
设计说明：UBra，一款洞悉你情感的智能文胸，随时调整你的胸部尺寸，让自信与魅力与你随行。
1.UBra内置特殊的情感传感器。结合UBra的App应用，当情绪变化时，传感器监测到各项生理指标的变化，将数据即时上传到云端。通过云端数据分析出情绪类型，以可视化形式呈现给用户，让UBra智能的改变罩杯尺寸。
2.UBra内侧采用舒适新型电导纤维面料，内置情感传感器，在准确监测生理数据的同时保证穿戴的舒适性。
3.内置新型高弹力乳胶气囊，任性十足。
4.UBra拥有特殊情感识别功能，除了正常使用外主要应对三类场景需求： A：当遇见心动的人时，自动识别放大文胸
B：当在运动跑步时，能识别运动状态，将文胸智能地调整到适合运动地状态。C：当你遇到危险，当你紧张害怕是，UBra可以识别你的情绪并智能地缩回文胸到初始罩杯。
个人感受：第一眼看到这个产品的时候，我是非常惊讶的，虽然仅仅是一款小小的文胸，但是它所呈现出来的东西太多了。作者创作思维的活跃，知识领域的广泛，设计理念的超前等等这些东西都是我们所不具备的，都是值得我们去学习研究的。再说到产品的设计，把设计与当下科技紧密结合，打破传统文胸功能单一的特点，再结合APP的使用，让文胸的设计得到了超前的改革。作者的“人性化服务”也可见一斑，从文胸面料的选用再到多功能的设计，无一不体现出作者的用心程度，罩杯尺寸的可变化选择，不同场景的需求，让这个文胸再一次震撼我们的设计观。
设计名称：gewu
设计说明：日用之革物，植鞣革钟表，倡导舒适自然的生活方式，以日常物品为焦点，挣脱传统皮具的束缚，专注生活本身。创造出“关注人，关注环境，关注永恒价值”的皮制日用品，让性灵得以回归。
个人感受：相信你也看到了“quality hand-made”这几个字眼，“优质的手工制作”，的确，整个作品看上去既精致又简洁，其实不单是这个作品，整个展览参观下来，我发现国美他们非常注重对于学生动手能力的培养，从设计草图到产品成型，都是学生全程参与制作，我觉得这是学习工业设计非常重要而且很有必要的一环，通过动手制作的过程，在激发学生对工业设计学习的兴趣的同时，还能深化理论知识学习，而不是一味的灌输枯燥乏味的理论知识，坐在教室里纸上谈兵，或许我们学校是知道这样的道理的，只是硬件设施跟不上罢了。
以上这些作品只是我觉得印象深刻的一些设计，由于报告篇幅有限，不能一一介绍。除此之外，给我留下深刻印象的还有雕塑设计、包豪斯博物馆、南山校区的油画展览。雕塑篇
包豪斯博物馆
南山校区油画篇
考察第四站浙江省博物馆。浙江省博物馆始建于1929年，原名“浙江省立西湖博物馆”，是浙江省内最大的集收藏、陈列、研究于一体的综合性人文科学博物馆，馆藏文物达十万余件。
1993年，浙江省博物馆改扩建工程竣工，新馆占地20400平方米，建筑面积7360平方米，新增历史文物馆、青瓷馆、书画馆、钱币馆、吕霞光艺术馆、常书鸿美术馆、明清家具馆等十个展馆。馆舍建筑以富有江南地域特色的单体建筑和连廊组合而成，形成了“园中馆，馆中园”的独特格局。
在这里主要是欣赏了各个文化时期的陶器与瓷器，还有常书鸿的一些油画作品。
第五站中国宜兴陶瓷博物馆。中国宜兴陶瓷博物馆是国内最早成立的专业性陶瓷博物馆，前身是江苏省宜兴陶瓷公司陈列室和宜兴陶瓷陈列馆，由首任馆长时顺华创办，已有近五十年的历史。因为众所周知，宜兴是“紫砂壶”原产地，所以在这里我们主要欣赏了博物馆内的紫砂馆，看了一个个质地细腻的紫砂壶后，不得不令人感叹那些那能工巧匠们技艺之精湛。
考察第五站南京IKEA。宜家家居（IKEA）于1943年创建于瑞典，瑞典宜家集团已成为全球最大的家具家居用品商家，销售主要包括座椅/沙发系列，办公用品，卧室系列，厨房系列，照明系列，纺织品，炊具系列，房屋储藏系列，儿童产品系列等约10，000个产品。根据规划，至2012年，宜家在中国内地的零售商场将达到11家，所需仓储容量将由10万立方米扩大到30万立方米以上。中国已成为宜家最大的采购市场和业务增长最重要的空间之一，在宜家的全球战略中具有举足轻重的地位。
这是我第一次来宜家，之前都只是听闻，当你真正置身其中的时候，发现它会颠覆你对一个卖场的认识。与普通家居市场不同，宜家能让消费者在体验中深刻了解到一件产品的利弊。沙发等各种家具都是可以在商店里试用。在宜家里，装修了各种各样的样板间，设计合理，博得了广大消费者的一致好评。如果物品没有损坏，也是可以在60天以内（申请宜家免费会员，180天）无条件退换，同时配有布料裁剪与市内送货服务。商场设计合理，将饮食与购物相结合，并配有家具自提区，快速便捷，满足消费者需要。整个卖场参观下来，你会发现，IKEA对品味的做法是比较专横的，它在每个国家的发展策略不肯改动分毫，它的产品全都取了北欧的名字，附设餐厅卖的是瑞典肉丸，口味是属于IKEA，而非顾客。据了解，在英国，IKEA的产品线非但不肯顺应当地的口味，反而还推出积极的广告攻势，要改变英国人对花朵图案织品的喜爱。
没错，IKEA就是这么霸气，我认为这是一个品牌本该有的魄力，不一味迎合消费者的口味，随波逐流只会让你找不到方向。
考察第六站南京中山陵。中山陵是中国近代民主革命先行者孙中山的陵墓，及其附属纪念建筑群，面积为8万余平方米。整个建筑群气势宏伟，当你站在中山陵山脚下时，敬畏之情油然而生。
记得南京青奥会开幕式当天，联合国秘书长潘基文拜谒中山陵，进内殿瞻仰大理石棺。并表示：“我十分荣幸地拜谒了中国人民的伟大领导人孙逸仙先生的陵墓。这一美丽的安息之地象征着他的巨大影响仍在激励着海内外的中国人。”
四、考察总结与建议 通过这次学习考察，我们近距离、多角度地感受到了其各地的特色和魅力，接受了很多新奇的人和事，让我开阔了眼界，收益匪浅。学习使我开阔了视野，让我们的遵守法纪，文明礼貌的作风得到发扬。不畏辛苦的长途跋涉精神得到提高，让集体更加团结有爱。更让我明白了艺术要多思多想，要深入生活，体验生活，不断从身边提取艺术元素，艺术离不开生活。
考察是一种学习，是一种享受，是一种经历，更是一种回忆。
最后，希望学院日后能够多组织像这样的考察，把理论知识与实践紧密结合，还有就是这次的考察行程，同学们都不是太满意，希望学院对行程的安排会更加合理一些。
第二篇：艺术设计专业考察报告范本
艺术设计专业 考察报告
时间：2012年10月22号—10月27号 地点：苏州—上海 内容：考察学习姓名： 学号： 班级： 指导老师：
艺术设计专业考察报告
时间：2012年10月22号—10月27号 地点：苏州—上海 内容：考察学习姓名： 学号： 班级：
前言
经过这次可以说是对我的人生很有意义的一次美术考察，使我在很多方面都有了不同程度的认识和提高。看着古人们的一件件的美而精致的艺术品让我是那么的沉醉与流连忘返，为什么古人能够创造的出至今连我们现代人都无法超过的境界呢？我有时在想,在某些方面我们是不是落后于古人了，还是什么?对于艺术这一词也有了点新看法。谈到艺术，我们毫不犹豫地可以说出一系列艺术作品，可以举出无数的艺术家。但是，当我们真正追问是什么使他们（它们）成为艺术家和艺术作品，艺术的内在本质究竟是什么时，我们又变得茫然起来。艺术是什么？对于此，前人已经提出了各种各样的回答，而且接着他们的思考，我们仍可以继续回答下去。在前人已经提出的所有解释中，任何一种解释都不是没有道理，但是任何一种解释也并不是有道理，我们即使将所有的解释加在一起也还无法说明什么是艺术。关键词
考察/艺术/苏州/上海 摘要
终于踏上了考察之行的道路。“他山之石可以攻玉”，在一周时间里我们先后参观考察了苏州、上海，一路上的所见所闻，使我们感受颇多，收获很大，触动很深。
第一站：苏州。
“上有天堂，下有苏杭”这是我很小的时候就听过的一句话说的就是苏州和杭州，终于可以在这次考察中明白其中的真正含义。
苏州是我们的第一站，苏州这个名字首先会让我想到古代的才女，美丽、典雅且高贵。苏州建城于公元前514年，吴王夫差的父亲阖闾命楚国叛将伍子胥建阖闾城，距今已有2500多年的历史了。春秋时期，这里是吴国的都城，至今还保留着许多有关西施、伍子胥等的古迹。隋开皇九年（公元589年）始称苏州，沿用至今。苏州城建城早，规模大，变迁小，水陆并行，河街相邻，古城区至今仍坐落在原址上，为国内外所罕见。
苏州园林甲天下，已被列入世界文化遗产名录，在中国四大名园中，苏州就占有两席（拙政园、留园）。
拙政园始建于明正德四年（1509），为明代弘治进士，御史王献臣弃官回乡后，在唐代陆龟蒙宅地和元代大弘寺旧址拓建而成。取晋代文学家潘岳《闲居赋》中。“筑室种树，逍遥自得„„灌园鬻蔬，以供朝夕之膳，„„此亦拙者之为政也”句意，将此园命名为拙政园。拙政园占地52000平方米，全园分东、中、西、住宅四部分。住宅是典型的民居，东部以平冈远山、松林草坪、竹坞曲水为主；中部为拙政园是精华所在，池水面积占1/3，以水为主，池广树茂，景色自然，临水布置了形状不一，高低错落的建筑，主次分明；西部主题建筑为靠近住宅一侧的卅六鸳鸯馆，水池呈尺形，其特点为台馆分峙，回廊起伏，水波倒影，别有情趣，装饰华丽精美。
留园位于阊门外，原是明嘉靖年间太仆寺徐泰时的东园。园中假山为叠石名家周秉忠所作。清嘉庆年间，刘恕以故园改筑，名寒碧山庄，又称刘园。园中聚太湖石十二峰，蔚为奇观。咸丰年间，苏州诸园颇多毁损，因此园独存，光绪初年为盛康所得，修葺拓建，易名留园。现全园占地50亩，大致分为中、东、西、北四个景区。其间以曲廊相连。迂回连绵，达700余米，通幽度壑，秀色迭出。留园宜居宜游的山水布局，疏密有致。独具风采的石峰景观，成为江南园林的杰出典范。
作为苏州古典园林典型例证的拙政园、留园，产生于苏州私家园林发展的鼎盛时期，以其意境深远、构筑精致、艺术高雅、文化内涵丰富而成为苏州众多古典园林的典范和代表。
写意山水的艺术思想
中国的造园艺术与中国的文学和绘画艺术具有深远的历史渊源，特别受到唐宋文人写意山水画的影响，是文人写意山水模拟的典范。中国园林在其发展过程中，形成了包括皇家园林和私家园林在内的两大系列，前者集中在北京一带，后者则以苏州为代表。由于政治、经济、文化地位和自然、地理条件的差异，两者在规模、布局、体量、风格、色彩等方面有明显差别，皇家园林以宏大、严整、堂皇、浓丽称胜，而苏州园林则以小巧、自由、精致、淡雅、写意见长。由于后者更注意文化和艺术的和谐统一，因而发展到晚期的皇家园林，在意境、创作思想、建筑技巧、人文内容上，也大量地汲取了私家花园的“写意”手法。
完美是居住条件和生活环境
苏州古典园林宅园合一，可赏，可游，可居，这种建筑形态的形成，是在人口密集和缺乏自然风光的城市中，人类依恋自然，追求与自然和谐相处，美化和完善自身居住环境的一种创造。拙政园、留园、网师园、环秀山庄这四座古典园林，建筑类型齐全，保存完整，系统而全面地展示了苏州古典园林建筑的布局、结构、造型、风格、色彩以及装修、家具、陈设等各个方面内容，是明清时期（14--20世纪初）江南民间建筑的代表作品，反映了这一时期中国江南地区高度的居住文明，曾影响到整个江南城市的建筑格调，带动民间建筑的设计、构思、布局、审美以及施工技术向其靠拢，体现了当时城市建设科学技术水平和艺术成就。
丰富的社会文化内涵
苏州古典园林的重要特色之一，是它不仅是历史文化的产物，同时也是中国传统思想文化的载体。表现在园林厅堂的命名、匾额、楹取、书条石、雕刻、装饰，以及花木寓意、叠石寄情等，不仅是点缀园林的精美艺术品，同时储存了大量的历史、文化、思想和科学信息、物质内容和精神内容都极其深广。其中有反映和传播儒、道等各家哲学观念、思想流派的；有宣扬人生哲理，陶冶高尚情操的；还有借助古典诗词文学，对园景进行点缀、生发、渲染，使人于栖息游赏中，化景物为情思，产生意境美，获得精神满足的。而园中汇集保存完好的中国历代书法名家手迹，又是珍贵的艺术品，具有极高的文物价值。另外，苏州古典园林作为宅园合一的第宅园林，其建筑规制又反映了中国古代江南民间起居休亲的生活方式和礼仪习俗，是了解和研究古代中国江南民俗的实物资料。
苏州园林的亭台楼阁、山水泉石、花木禽鱼„„都会予人以最春节的享受，最高尚的乐趣，以而处处欣喜的发现“别有洞天”时时油然而生“仙境别红尘”之感。
苏州园林中的太湖石。太湖石是一种多孔而玲珑剔透的石灰岩，“乃太湖石骨，浪击波涤，年久孔穴自生”。秀水给人以灵气，而山石则给人一种勇气。太湖石丰富的内涵和外延。智者或可从中领悟哲理，仁者或可取其俏皮与幽默。
苏州园林中的漏窗。苏州园林内建筑上的部件，名目繁多，仪态万方。园壁上的漏窗就具有十分浓厚的文化色彩。漏窗构筑内容多为花卉、鸟兽、山水或几何图形，也有以传奇小说、戏曲及佛、道故事的某些场面为题材，如留园长廊的三十多种漏窗，都已名闻天下。
苏州园林中的吉祥图案。在苏州古典园林中，吉祥物的运用亦很多见。如：岁寒三友、安居乐业、四季平安、欢天喜地、官居一品。
总之，在中国造园艺术史上，一方面讲求自然山水美，崇尚自然美，妙造自然，力求达到自然、山水、人的“天人合一”境界；另一方面在建筑布局上讲求师法自然，但必须要有动静、主从、正变之类变化，以达到创造已经的目的，通过多原另没个部分的空间安排与不止，达到虚实呼应的目的。
文化古城苏州，素有“人间天堂”之称，在这优美环境里孕育出了一颗璀璨的艺术明珠——苏绣，其以针法精细、色彩雅致而著称，技巧特点可概括为“平、齐、细、密、匀、顺、和、光”八个字，作为我国的四大名绣之一早已名扬海内外。第二站：上海。
这是很多人向往已久的城市，他的繁华被称为东方的威尼斯。地处中国长江入海口，是神州旅游第一大城市，也是世界旅游大都市，吸引了国内外的游客来旅游。已成为我国最大的经济中心和国家历史文化名城。并正向建成国际经济、金融、贸易和航运中心之一的目标迈进。像西太平洋海岸的一颗明珠，上海已经成为中国发展最快的城市以及旅游胜地，大家都来上海旅游吧！最后还有一个很大的启发，那就是努力学习，城市的文化底蕴可以造就一个人。
来到上海的第一天，老师让我们自由活动。首先，我们先到了上海的城隍庙。上海的城隍庙可谓名扬天下，与豫园毗邻,又称老城隍庙，是上海道教正一派主要道观之一。位于方浜中路，东至安仁街，北通福佑路，西至旧校场路。明朝永乐年间(1403-1424年)，由知县张守约将金山神庙改建而成。历史上的城隍庙屡毁屡建，现在的城隍庙是1926年修建的。抗战时期，中国商人在租界内另建一座新城隍庙(位于连云路金陵西路口，今已改建为多层住宅)，于是城隍庙便被称为老城隍庙。1995年开始修缮，并接待信众和游客。正门为四柱三门，飞檐牌楼上塑有八仙，门旁有石狮一对。大殿翠瓦朱檐，峥嵘璀璨，香火极盛。
在上海的第二天一早，老师带我们来到上海人民广场。因为人民广场附近有上海博物馆、上海美术馆、上海大剧院、南京东路步行街等大家梦寐以求的地方。
上海人民广场位于上海黄浦区，成形于上海开埠以后，原来称上海跑马厅，是当时上层社会举行赛马等活动的场所。广义上的人民广场主要是由一个开放式的广场、人民公园以及周边一些文化、旅游、商业建筑等组成。人民广场是上海的经济政治文化中心、交通枢
纽、旅游中心，也是上海最为重要的地标之一。位于上海市中心的人民广场总面积达14万平方米，过去作为全市人民游行集会的场所，可容纳120多万人。在改革开放的形势下，改造人民广场已成为历史的必然。人民广场综合改造工程，从1988年5月地铁站开工以来，经过六年多的建设，于国庆45周年前夕向上海人民展露新姿。改造后的人民广场已成为融文化、绿化、美化为一体跨世纪的上海政治文化中心。
上海博物馆新馆位于上海市的中心，人民广场的南侧，是上海社会文明、文化的象征和窗口，堪称“中华文化精华的宝库”。上海博物馆为国家级的大型中国古代艺术博物馆，于1995年迁至今址，其建筑为上圆下方的造型，寓意中国古代“天圆地方”的传统说法。同时也使得博物馆由远而望宛如一尊中国古代的青铜器。博物馆总高29.5米，地下一层半，地面四层半，共分为开放区、库房区、学术区、科研区、管理区，设备区等6个区域，开设了12个专题陈列室。博物馆一楼为倒“T”主要展出了中国古代雕塑与古代青铜器。深墨绿色的青铜器具营造出浓郁的商周氛围，完整地反映了中国古代青铜艺术发展的历史；二楼主要展出了中国古代陶瓷，用真实的文物讲述了古老中国的高超制陶技术与作品；三楼为正方形，集中展出了中国的书法、绘画艺术以及历代皇室玺印。传统古建筑风格和儒雅的书卷气息清晰地表现了博大精深的中国古代文化；博物馆四楼为圆形，主要展出了历代钱币、古代玉器、明清家具以及我国少数民族的手工艺品。上海博物馆展品丰富，馆内设施先进。各专题陈列室均配备有先进的电脑讲解器，观众可以根据文物编号，使用按钮选择任何一件文物的讲解词，包括汉语和多种外国语种；陈列室里还备有电脑控制的放像机，向观众提供各种有关的文物图像和专业知识。一流的设施不仅增强了博物馆的硬件技术，同时也体现了上海国际大都市的文化品位，方便每位游客体验上海，感受中国。
浦江夜游，是上海的一个重要的旅游节目，它不仅在于黄浦江是上海的母亲河，代表着上海的象征和缩影，还在于浦江两岸，荟萃了上海城市景观的精华。浦江游览的线路是从外滩出发，先逆流而上，向南至南浦大桥，再调头向北，过杨浦大桥直至吴淞口，再从吴淞口返回至外滩。这是上海市区第一座跨越黄浦江的大桥，南浦大桥。全长8346米。江对岸，就是东方明珠电视塔，塔高468米，仅次于多伦多的加拿大国家电视塔和莫斯科电视塔，是亚洲第一、世界第三高塔。黄浦公园，上海最早的公园，现在在公园内建有上
海市人民英雄纪念塔。位于黄浦公园旁边苏州河上的这座铁桥，叫外白渡桥，建于1907年，桥边这座大厦是上海大厦，建于1934年，原名百老汇大厦。杨浦大桥，继南浦大桥后，横跨于黄浦江上的又一座大桥，是世界第一的斜拉桥。两座大桥，象两条巨龙横跨于黄浦江上，中间是东方明珠电视塔，正好构成了一幅“二龙戏珠”的巨幅画卷。吴淞口，黄浦江与长江的汇合处，又紧临着长江的入海口，这里，是黄浦江、长江和东海三股水流交会的地方，如果正值涨潮，便可看到著名的“三夹水”奇观，这是因为长江水流到这里，正遇上黄浦江横水流的阻挡，东海水涨潮从80公里处的长江入海口涌到这里，便形成了三股水流的汇聚，黄浦江从市区带出的是青灰色的水，长江带来的是夹有泥沙的黄色水，而东海水则是绿颜色的，三股水颜色不同，泾渭分明，形成色彩鲜明的三夹水。
南京路是上海最热闹、最繁华的商业大街，被誉为“中华商业第一街”。南京路东起外滩、西止延安西路，全长5.5公里，以西藏中路为界，可分为东西两段。南京路始建于1851年，原为一条田间小路，但在经过百年的发展之后，今日“十里洋场”的南京路早已成为上海乃至全国最繁华的商业大街。这条大街上，鳞次栉比云集着约600多家商店，有近百家历史悠久的老店、名店和特色商店，供应传统优质产品，也有新兴的时髦品牌，从数百元一件的名牌T恤、衬衫至数千元的时装大衣应有尽有。大型绸布商店有“老介福”，开设于1860年，久享盛誉，还有“协大祥”、“宝大祥”、“富丽”等都是历史悠久的名店。金店有著名的“老凤祥”；钟表店有“亨得利”；眼镜商店有“吴良材”；“国华”和“景德镇”两家瓷器商店经营各地名瓷上千种；中艺绣品商店以经营苏、湘、粤、蜀、瓯五大名绣为主。此外，南京路上还有“摩士达”、“真维斯”、“凯瑟琳”、“马狮龙”、“第一八佰伴”、名店广场等专营或兼营进口服装的商店。“开开公司”堪称“羊毛衫总汇”；“中华”、“华东”、“蓝棠”等名店，亦都是上海皮鞋行业的佼佼者。
上海游结束了，也结束了我们的考察之行。结束语
不足一周的考察，让我深深地感受到了苏沪地区的美丽、时尚、魅力，同时在专业上也给了我颇大的收获，对我今后的学习生活有很大的启迪，这比任何都要珍贵。另外如果你有机会一定要游一游这些地方，它会给你一想不到的收获。
第三篇：艺术设计专业考察报告
艺术设计系视觉传达专业考察报告
一 考察地点：南京、杭州、苏州、上海
二 考察目的：观察事物之间的关系与其灵动的一面，增强实战经验，提高专业
技能
三 考察计划：学习领悟不一样的设计风格 设计手法 设计方式。体会 感受不
一样的民族建筑特色、园林规划、生态景观。
经过十几个小时的火车，我们到达了第一个目的地“南京”。南京，华东第二大城市，中国科教第三城，中国国家区域中心城市，国家重要的政治、军事、科教、文化、工业和金融商业中心、综合交通枢纽。南京的工艺品种类繁多，其中较为有名的有云锦、江宁金箔制品、天鹅绒、仿古牙雕、金陵折扇及木雕等。
南京的建筑来说主要是江南建筑的特色。南京也有过明故宫。民居主要是江南特色，南方气候的炎热潮湿特点对建筑的影响。
杭州建筑风格与南京建筑风格先比，不相上下，都属于水乡风格，依山傍水，景色宜人，同样受到湿润的影响，但是还是会有细微的差别。
一个典型的江南水乡小镇，比南京 杭州更加有江南气息。水乡风貌，独特的人文景观，质朴的民俗风情，成为东方文化的瑰宝，为中国优秀传统文化杰出代表的周庄，成为吴地文化的摇篮，江南水乡的典范。
上海，国际大都市，西部与江苏、浙江两省相接，但是却明显缺少了江南水乡的气息。在艺术上却比其他三个更加成熟。受国外文化影响较深。作为新兴的旅游城市，有深厚近代城市文化底蕴和众多历史古迹。江南的传统与移民带入的文化融合，逐渐形成了特有的海派文化。
考察，让我收获不少，也成长不少。通过亲身体验和观察了解到了很多书本上没有的知识，从实际观察及老师的讲解中得到了更宝贵的经验。考察不仅拓展了我的专业视野，学到了许多新的知识，更加重要的还是学会了用心领悟，学会了观察成功的作品。从侧面也学会的怎么样在社会上独立和生存。
仅仅几天，从每天不曾间断的观察感受中让我明白，艺术需要一种勤奋的精神，一种刻苦的态度，要多思多想，深入生活，不断从身边提取艺术元素，让我们的设计更加具有审美性和真实性，符合生活的设计才是真正的设计。
设计离不开生活，设计源于生活。丰富的社会生活造就德艺双馨的设计师。要努力使自己在生活中陶冶心灵，善于了解普通民众。培养丰富的道德情操，健全的人格和坚韧的毅力，将全身心实践体验及丰富炽热的想象和创造真正融入到具体的、生动的、个性的、人的内心世界，从而确立正确的人生观、艺术观和美学观。创造出能反映时代，体现主旋律的力作和产生良好社会效果，激动人心的优秀精品。
考察已经结束，但是学到的东西让我们终身受益。考察是一种学习，也是一种享受，是一种经历，也是一种回忆，更是人生的一种价值。
第四篇：环境艺术设计考察报告
篇一：环境艺术设计考察报告1 环境艺术设计设计考察报告
在10天的时间里我们先后参观考察了南京、苏州、周庄、上海、杭州，一路上的所见所闻，使我们感受颇多、收获很大，触动很深，为我今后的生活和学习有很大的帮助。第一站：南京。
对我印象最深的就是南京大屠杀纪念馆，这是一个让人心寒的地方，因为这是我们永远的耻辱。
2.5万平方米的南京大屠杀纪念馆，主体建筑面积2100平方米，建筑成一座纪念性的墓冢，让人感觉沉重无比。右侧迎面是以中、英、日三种文字镌刻的黑色大字“遇难者300000”，悼念广场有“警世钟亭”、“兴华宝鼎”、“《狂雪》诗碑”，有“历史的桥梁”、“残破城墙”和“断裂的军刀”3组建筑，以及“遇难者头颅”、“断臂”两组雕塑和长明火等主体设施。棺椁形遗骨陈列室门前，竖立着高 4米的“立雕母亲像”，室内陈列从万人坑挖掘出的白骨和遇难者的部分名单，这是让人触目惊心的场面，我们看到一个又一个冤魂在刀下呻吟......南京让们更加清楚地认识我们的中国：在中山陵，缅怀中国革命的先驱者孙中山先生让我们明白自己身上所肩负的兴复中国的历史使命是何等的重大，离实现这一目标还有很大的距离。而在夫子庙的游览中，我们却深刻感受到中国文化在现代社会的一种缺失，至少完 全与人民的生活脱离开来，而且人们对文化的保存形式反而是对文化的一种扭曲，这样的意识形态怎能传承孔孟思想，怎能清楚地认识我们脚下的这一片土地。而在南京大屠杀纪念馆中，我们看到的是中国近代历史的阴暗面，被列强欺辱，失去了中国人应该有的自尊。我们决不能让历史重演！第二站：苏州
游览了久负盛名的苏州园林，不观不知，到了这里才知道建筑艺术的精髓。想来，虽然古代埃及人，古代罗马人的石质建筑虽然能历经千年而不腐朽以致依然屹立，但是比之中国的建筑文化之精巧，俊秀，含蓄，意境实在是无法相提并论！小桥，流水，庭，台，楼，阁，凡此种种皆体现了中华文明的源远流长，博大精深！
苏州园林的亭台楼阁、山水泉石、花木禽鱼??都会予人以最纯洁的享受，最高尚的乐趣，从而处处欣喜的发现“别有洞天”，时时油然而生“仙境别红尘”之感。一进拙政园，就感觉到一种大家府第的气宇轩昂。那种开阔是与园子外面的世界截然不同的，是一种避开俗尘的清净，疏朗而脱俗。心里更加羡慕这座园子的拥有者，钦佩他们品位的高雅，否则怎会住进这样淡雅而清幽的地方？也不禁佩服古代建筑师的鬼斧神工，能将自然所有的钟灵毓秀全都囊进这园中。第三站：周庄
游览周庄我感觉他的特点是：镇为泽国，四面环水，港汊纷歧，湖河联络，咫尺往来，皆须舟揖。镇内“井”字形河道流贯全镇，形成八条长街，河上保存着元、明、清历代石桥数十座，建于元代的富安桥，四晚各有一座飞檐垂角、装饰富丽的楼阁，是目前江南仅存的桥楼建筑。建于明万历年间的双桥，由两座石拱桥相连而成，十分独特。周庄古镇近千户住宅，绝大部分临河而居，至今保存了大批明清时代的建筑，如张厅、沈厅、周厅等近百座古老院宅及60余栋雕砖门楼。著名古建筑专家罗哲文称：“周庄不仅是江苏的一个宝，而且是国家的一个宝。”
周庄的桥真的很多很多，有名的无名的。不过所有的桥都不会及上双桥出名。当年陈逸飞的一幅《故乡的回忆》，使周庄一夜成名，也使陈氏画价疯涨。这双桥，又叫钥匙桥，由一座石拱桥和一座石梁桥组成。清澈的银子浜和南北市河在这里交汇成十字，河上的石桥联袂而筑。石拱桥横跨南北市河，石梁桥平架在银子浜口，双桥的桥洞一圆一方，桥面一横一竖，再加上石梁桥两头延伸的街巷呈丁字形，看上去很象古代的钥匙。临河的老房子错落有致，一色的粉墙黛瓦，与钥匙桥一起轮廓分明地倒映在水里，便构成了一幅绝妙的水乡风景画。第四站：上海
这里有交错的世界上最高的高架桥，蜿蜒的黄埔江，黄埔大桥飞横江上，雄伟壮观。这里高楼林立，令人目不暇接，有美丽的“东方明珠”（468m)和“金茂大厦”（421m),还有人类目前可攀高远眺的最高的大楼“上海环球金融中心”（492m)。
东方明珠游船码头位于黄浦江畔，占地面积 2200 余平方米，乘坐东方明珠浦江游览船沿江畅游，即可尽情领略百业兴旺、百舸争流的都市情怀。入夜后，遥望东方明珠塔，则是华灯齐放、色彩缤纷；而在塔上俯瞰都市夜景，更是一派流光溢彩、灯火辉煌。
上海的城隍庙街区也颇具特色，古典雅致，热闹非凡，游客络绎不绝，小吃店、小卖店、小商品店、杂货店、洋溢着古朴的气息，瓦阁林立，大方典雅。
如若说上海的城隍庙街是东方的典雅的话，那上海的“南京路步行街”则是现代与西方相结合的典范。，呈现出“浪漫”、“高雅”、“怀旧”。怀旧的爵士乐会从和平饭店咖啡色的建筑中传出，时尚的露天吧、抽象的雕塑会在街头抒情地伫立。在一种历史与现代的强烈对比中，年轻时尚群体与国际游客在这老字号精品区可领略南京路的独特魅力。第五站：杭州
慕名西湖，已有多年，一直未能如愿。西湖——江南最美丽的一道 风景，她是一首水中诗，一幅山中画，一个美丽而又神奇的故事。无论你是来自天南还是地北，无论是亲临看到，还是听到过，都无法忘怀这天下奇景。
来到西湖映入眼帘的是各种柳树，有垂柳，狮柳，醉柳，浣沙柳等。微风中柳丝飘舞，莺飞草长。湖面是水波潋滟，微微荡漾，抬眼看去，远处是山色空蒙，青黛含翠。
过钱塘江大桥,在滨江边上,远远的就看到一座很有个性的建筑,上了西湖边上的宝石山,在山上放眼看去,西湖的美景尽收眼底,白堤,苏堤,雷峰塔,断桥。真是美不胜收！西湖的游船也很有特色，只有单浆，湖面波光粼粼.三潭印月，平湖秋月，苏堤春晓，曲院风荷，花港观鱼，双峰插云，南屏晚钟，断桥残雪，雷峰夕照，都是江南奇景．此外西湖有三怪：断桥不断，长桥不长，孤山不孤。西湖有三堤：苏堤，白堤，杨公堤。有三塔，还有三泉，真是受益匪浅。
在寸土寸金的西湖边，中国美院虽不如其他校园占地面积那么多，但整体建筑给人感觉很大气，特别是大门的门廊，风格独特，富含艺术气氛。整体的建筑风格和美丽的西湖相辅相成!当今世界，环境艺术设计是社会繁荣的指标之一，经济发达、社会生活比较繁荣的地区，设计也比较发达，这是人们公认的事实。建筑景观已成为社会经济体系中的一个参照物，它可以反映一个国家或地区的经济发展水平，可以透视国民生活水平的高低和消费购买力的强弱。我们要学习上海等各大中城市的先进设计,先进的经营理念,提高我们的思想水平,开阔眼界，更多的了解先进的设计，来提高我们的设计水平，提高我们这个城市的设计的发展．作为当代的设计大学生，我们有责任学好我们的本职专业，为我们的家乡，为社会出一份力。篇二：大学环境艺术设计西安考察报告书 大学环境艺术设计西安考察报告书
一、考察主题
关于历史古都西安的考察与研究
二、概述
（一）考察目的
研究古都西安的历史文化价值
包括乾陵、兵马俑等历史古迹在内的历史思考与再深入研究
（二）考察时间和考察路线 3月日 ~5月2日 芜湖—西安—西安市区—碑林—法门寺—西安城楼—兵马俑—大雁塔—大唐芙蓉园—陕西历史博物馆
（三）考察研究的方法
沿路线实地考察、知行合一的研究方法 三 正文：
火车急驰，飞速地驶入了潼关，刚才还是满眼的沟壑，无尽的隧道z转瞬变成了一马平川，也就快到了我们此行考察的目的地——西安。
西安地处渭河平原中部，北接渭河，南临秦岭，向东是潼关，西有太白，山川险隘，《史记》上称为“四塞之国”，西安作为陕西省省会，为西北五省区最大城市.西安历史悠久，五六十万年前的蓝田人就生活在这里，还有距今五六千年前的半坡人和姜寨人遗址，这足已说明西安地区是中华民族的发祥地之一。西安与雅典、罗马、开罗并称为世界四大古都，从公元前11世纪到公元10世纪左右，先后有13个朝代或政权在西安建都或建立政权，历时1100余年，其中西周、秦、西汉、唐，是西安历史上的鼎盛时期。在这里，你可以看到历史悠久的西安古城墙、有石质书库之称的碑林、以及大雁塔、小雁塔等标志性建筑。当然人们的目光更多地关注在地下，因为这里有“世界第八大奇迹”——秦兵马俑博物馆、中华民族发祥地之一——半坡遗址、反映中国社会从母系到父系氏族变迁的仰韶文化和龙山文化的遗址等中华古代文明的珍贵遗存，“五千年的历史看西安”可不是虚妄之言，难怪许多外国元首都把西安作为访华的必游之地。除了这些闻名遐迩的古迹之外，西安还是“丝绸之路”的起点，而秀丽险峻的西岳华山又给这个秦砖汉瓦的世界添了几许清新自然的气息。西安有着太多太多说不完道不尽的美丽景观，本次调查，就是关于西安旅游景点所展开的。
（一），碑林，首先我们来到了西安碑林，碑林座落于著名古城西
安三学街（因清代的长安学、府学、咸宁学均设在这里而得此名)。它于北宋二年(公元1078年)为保存《开成石经》而建立。九百多年来，经历代征集，扩大收藏，精心保护，入藏碑石近三千方。现有六个碑廊、七座碑室、八个碑亭，陈列展出了共一千零八十七方碑石。在名碑荟萃的展室里，展示了圣儒、哲人的浩瀚石经；秦汉文人的古朴遗风；魏晋北朝墓志的英华；大唐名家的绝代书法以及宋元名士的潇洒笔墨。书圣王羲之、画圣吴道子书画同辉的笔墨迹以及诗画双绝的王维的竹影清风更为碑林增辉溢彩。西安碑林以其独有的特色成为中华民族历史文物宝库中的一个重要组成部分西安碑林是我国收藏古代碑石墓志时间最早、名碑最多的一座艺术宝库，它不仅是中国古代文化典籍刻石的集中地点之一，也是历代著名书法艺术珍品的荟萃之地，有着巨大的历史和艺术价值，在这里使我感叹到中国书法艺术真的是博大精深。（二），法门寺文化景区依托法门古寺而建，位于陕西省扶风县，是以佛文化为主的自然、历史、文化综合开发景区。景区一期工程斥资25亿元打造，占地约1300亩，由台湾著名建筑设计大师李祖原先生主持设计。
庄严肃穆的西安法门寺寺院走进该文化景区，首先映入眼帘的是面积约为15万平方米，由佛光门、般若门、菩提门及圆融门4部分组成的山门广场。广场北方是长1230米，宽108米，面积约14万平方米的佛光大道，大道两侧别设有经幢、菩萨等景观。“法门寺因舍利而置塔，因塔而建寺”，位于法门寺文化景区内的法门寺寺院面积约3万平方米，始建于东汉末年恒灵年间，距今约有1700多年历史。
综合历史和人文，融入现代元素的佛光大道
考察组一边参观，一边学习。法门寺文化景区作为陕西省继兵马俑之后的“陕西第二个文化符号”，在景观体系设计首开国内先河，文化景区在国内首创互动式景观设计，通过意念互动，空间组织互动，人景互动，景景互动的多种互动方式，构建起“一心、二塔、三带、四团、绿网”的“佛光普照”景观体系。篇三：万能的环艺调研报告 no：
传播科学与艺术学院
美 术 系 教 学 实习报 告 2009—2010学年 第 二 学期
学 生：学 号：
专 业： 艺术设计班 号：
实习名称： 市场调研实习周数： 指导教师：职 称：
一、调研目标
通过装饰公司的实习，了解室内设计的基本工作程序、工作方法、职业素质要求，毕业后能更好适应市场的发展和社会的要求，同时，也是检验学生在校的学习下的成果，弥补课堂学习之不足，提高综合设计的技能，以达到专业培养的目标。
1.了解装饰公司的工作程序，设计师的基本工作内容和工作方法。
2.了解装饰公司不同专业相互合作方式，学习建筑师的职业素质、及协调能力。3.结合实际工作，学习运用计算机绘图，进行装饰设计方案和装饰施工图的绘制。
二、调研内容
1.了解装饰公司的工作和程序，建筑师的基本工作内容和工作方法，了解设计院的不同工种的基本工作内容和合作方式。
2.了解有关装饰设计的法规、规范、标准。结合实习工作，在实习单位的指导老师的具体安排下，学习运用计算机绘图，进行建筑设计方案或建筑施工图的绘制。3．指导老师检查指导调研情况。
三、调研经过：
大三下学期，我有幸来到这家装饰公司实习，在为期四周的实习期里，我进一步了解了装饰设计的深刻内涵，从书面的理论水平攀升到与实际结合的新的高度，同时，对具体设计流程，平面图，立面图，剖面图以及效果图的要求规范都有了更深层的体会，空间概念也逐渐明晰，对未来有了新的定位，相信这段实习经历在我未来的设计生涯中将发挥不可替代的作用。以下是我实习的经历和心得体会。
实习第一天，当我来到公司，端详那些即将陪伴我度过一周实习时光的新同事们，环顾着那全然不同于学校的新环境，看着办公桌上那一叠叠图纸和墙壁上贴着的成果图，心情用激动万分来形容一点不为过，强烈的表现冲动涌上心头，我下定决心，把这里当作人生新的战场，来走好人生关键一步，证明自我，超越自我。
刚来的时候，所长就给我找了个指导老师，由于我是自己搬电脑来的，所以平常在学校做的设计都在电脑存着，所长把师傅找来，让我们认识一下，以后好跟着他学习，他开始也没有给什么活，就看了我平常在学校做的设计，给我指点了一下，在以后的日子里他就是我的指导老师。
来这的前两星期，不知道该做些什么，什么也插不上手，只是这里看看，那里逛逛，有的时候看看书，看看别人画的图，给自己找点事做。过了一周以后，最终还是公司里的吴工程师给我指了条路，他告诉我一些简单的要求让我用cad软件画一个两层的办公楼的平面图和立面图，终于有事情做了，于是我就乖乖的做起了图。说实话我以前在学校的时候经常画图，速度和质量相对来说都是很高的，可是当我以很快的速度完成后，吴工指出了很多规范上的不足，然后他就耐心地告诉我设计的流程和不同建筑种类的设计规范要求。
首先，是对建筑的整个流程的了解。建筑物的形成、流程如下：投资商投资--国家审核批准--设计院做出建筑方案--中标--设计院进行建筑设计（包括建筑物正，立，剖面，水电，供暖的设计）--建设部审核批准--施工单位施工--监理进行审核--施工完成，交工--装潢公司进行装修--交工--由投资商和房产公司进行买卖。整个过程中，建筑的设计部分占了相当重要的位置。所以设计的时候，每一步都要按照规定，每一步都要谨慎。设计时也有它的过程：做方案（必须符合结构要求）--进行平面设计（设计的同时，由结构师就行调整，平面做法应符合结构要求，调整的同时，结构师进行结构设计，两者属于同步进行，同步完成）--立面，剖面设计--水电，供暖，电梯设计。
对这一些方面有了大致的了解后，我们进行了实际操作--绘图。绘图所用程序为autocad--计算机辅助设计。程序具有二维，三维绘图功能。我所做的工作就是建筑物平，立，剖的二维绘制。绘图，要先对功能进行了解，再就是熟悉里面各个工具的用法。绘图的时候也有步骤：轴线--墙线--门窗--楼梯--屋内布置--标注。还要一边绘制一边修改。刚开始画一些简单的房屋平面图，学着用快捷键做图。在绘制的过程中也遇到一些困难，如弧线与直线的交接，图形的闭和，楼梯的绘制，在做这些时候经常出现错误，影响下一步的操作。在这些操作中，就需要有足够的细心和耐心去修改。
在以后的日子里，进入了上班的模式，帮助别人干点小活，也参与几个小型的方案的设计，但是我的设计一般不被使用，因为我方案还处在现实与理想的交融处，也就是不结合实际，但是这可以锻炼我的思考，积累更多的经验来为以后做铺垫，方案的设计是一个漫长的过程，好的方案的出炉，需要更多思考和更多的经验做后盾的，而我是一个刚从学校出来的学生，对一切都不是那么的熟悉，这有从实践中吸取经验。
在所里作为一个实习生，什么小活都干，可以说会有学长给你活叫你做，有时候给别人给你一个平面图叫你画立面和剖面，都是设计好的，这样的活并不简单，也需要开发大脑资源和充分的想象力，还有要准备多次的修改，好的方案都是在多次修改中完成的，我也不例外。有时候别人给你个小区让你用ps处理，这都是常见的事，所以学到ps也是当务之急，在这段实习的过程中，ps的水平也得到了提高，关键是学习和请教，不会的有高手在，大部分都是精英。在我们所里，3d是不常用的，一般做效果图都拿到效果图公司去做，大部分人都用sketch up来画效果图来表现一下，所以在这不会3d可以，但一定要会sketch up，这也是方案表达的一种形式。以上这些都是画图手段，必不可缺少的，想要提高自己的修养，关键要不时的学习，我们这设计院有好多书，没有事情做的时候就用看书来提高自己，总之学到东西就行。
在实习的过程中，除了要对所学的理论知识进行实践之外，还要学会处理人与人之间的关系。在现实的社会中，纷繁复杂的人际利益关系就像是一张张的网，连接着这个社会中的每个人，而当你能够把这张网不断地进行扩
第五篇：环境艺术设计福建考察报告
三、龙岩市永定土楼艺术考察
1、永定土楼
一、福建土楼的演进
福建土楼产生于唐宋元时期，经过明代早、中期的发展，明末、清代、民国时期逐渐成熟，并一直延续至今。“福建的客家生土楼，建筑历史长达一千年，现在最古老的土楼是永定县湖雷乡下寨村的‘馥馨楼’。它建于唐大历四年（公元７６９年），迄今已１２００年。”福建土楼的建造和发展过程，自然跟闽西客家人的历史、文化密切联系在一起。客家先民原自中原迁居南方，迁居南方后，又再度迁移，总计大迁移五次，其他零星的迁入或自各地以服官或经商而迁至的，那就不能悉计。从闽西永定各姓居民的族谱中可知，永定人绝大多数是南宋、元、明三朝，特别是元末明初从“客家摇篮”宁化石壁村一带辗转迁徙，最后到永定境内定居的。早期到达闽西 的客家先民，饱尝颠沛流离之苦，在这崇山峻岭与世隔绝的蛮荒之地，伐木为栅，披茅结庐，作为遮阳避雨的栖身之地；披荆斩棘，开荒垦殖以求生存。经过几代人艰苦卓绝的开基创业，闽西客家先民在这块土地上开发出了足以安身的家园，并且就地取材，开 始 建 筑 简 陋 而 相 对 牢 固 的 住 房———堡 或 寨。“堡”大多选择在易守难攻、便于进退的地点建造，有的干脆占据一个山头，以加强防御能力。土堡的主要功能是武装抵御与保安，作为居处建筑，它只是一地一族或几个家族固定的躲避武力侵扰的临时居所，其格局为全封闭的军事城堡。古时，寨即砦，是军事防御建筑。有关寨的记录，《永定郑氏族谱》中“桂芳公自述”记载，“元世祖十年（１２７３）„„本乡起义士兵约七百余人，在龙安寨交锋失利”。邳州阙氏族谱关于其五十八世祖应龙公（生于元至元十五年即１２７８年）的记载，应龙“善理财而巨富”，便在今永定坎市筑寨“以避草寇”，元仁宗延佑元年（１３１４年），匪徒勾结元军劫掠应龙寨。另据永定奥杳黄氏族谱记载，奥杳黄氏始祖谭公约在元朝至大年间（１３０８年左右）迁居奥杳时，在浮山中村“筑寨而居”。到了元朝后期，闽西客家人普遍居住的居宅，开始出现了一种习惯性的形态，即今仍能见到的一批建于元、明时期的土楼———它是福建土楼的初始形态，这些土楼大都有五六百年以上的楼龄。如建于元朝的高东振兴楼、复兴楼、奥杳日应楼，建于明永乐年间的洪坑崇裕楼、弘治年间的洪坑南昌楼、嘉靖早年的高东华封楼、永固楼、隆庆年间高北五云楼等。脱胎于堡、寨的福建土楼在动荡不安的岁月里诞生了。坚实的石脚以防山洪暴发，高大的土墙以隔热御寒、抵御匪盗袭击，宽大的屋檐以抵雨挡霜，土墙中密布的墙骨，则是对抗地震的有效措施。客家人把防盗、防火、饲养、加工、贮存、晾晒等各种生活设施综合一体，以图安居乐业。大约从明朝晚期开始，福建土楼步入成熟期，随后在清代获得了巨大发展，这一时期土楼的建造工艺达到炉火纯青，造型多姿多彩，形成了方楼、五凤楼、圆楼等体型系列，不同体型的土楼都出现了如今扬名世界的杰出代表作。综观明清时代福建乡村土堡的演变过程，从最初
单纯为着却敌御盗的军事意义，而逐渐向军事和生活两种作用并重，最后生活的作用甚重超过军事的作用，这应当是福建土堡发展的一个规律。进入民国以后，福建土楼续有发展，有的还吸取西洋建筑技术与风格，别具风韵。二，福建土楼的分布及特点。
土楼,又称生土楼,是指外墙以生土夯筑,宅、堡、祠3大功能合为一体的大型传统民居,其主要
居民是客家人。现存的福建土楼多建于明清时期,集中分布于南靖县、华安县、平和县、诏安县、永定县、宁化县的部分地区,包括五凤楼、方楼、圆楼3种基本形式,以及其他特殊的变异形状,如
“半月楼”、“五角楼”等(表1)。据初步调查,福建土楼总数近4 400座,其中圆楼约1 300座。这些圆、方土楼又分内通廊式和单元式。内通廊式主要是闽西客家人的聚居建筑,如永定县的“承启楼”、南靖县的“和贵楼”;单元式主要是闽南人的聚居建筑,如平和县的“龙见楼”、“西爽楼”。五凤楼集中在永定县,以大塘角村的“大夫第”为代表。这些土楼大小不一,大的可容几十户人家,如承启楼,占地6 000m2,现有54户347人;最小的圆楼是南靖县的“翠林楼”,直径仅13.72~14.25m。特点及社会功能
2·1 对外的防卫性
土楼的外墙厚实(1~3m厚),墙脚用大卵石或花岗岩条石垒砌,石缝间用三合土粘合,1、2层不开窗,3层以上只开小窗洞,在冷兵器时代具有很强的对外防御性。土楼不仅以高大厚实的土墙作消极防卫,土墙上还广设枪眼以积极抗御。土楼一般只有一个出口,大门多以花岗岩条石为门框,用十几厘米厚的实心木板制成门窗,门后加粗大的闩杆,用如此厚实的门来有效地阻止撞击进攻。为防卫火攻,木门外部还包着铁皮,门顶设水槽,角楼架土炮。楼内数百人聚族而居,有水井、谷仓等生活设施,足不出户亦可生活数月,有利于固守。
2·2 建筑的乡土性
“越民族的东西,越具世界价值”。土楼有浓厚的乡土特色,主要表现在土楼具有地方特色的高超建造技艺及地方建材的巧妙应用。土楼外墙为生土夯筑,内部构造为木结构,其建筑材料主要是泥土和木材。客家人就地取材, 以夯土墙承重,用1m多厚的土墙建造4~5层,甚至6层的高楼,将夯土墙造楼技术提高到无以伦比的水平。从“打石脚”、“行墙”到“献架”都积累了一整套独具地方特色的施工工艺:用松木交叉连排垫底,构成伐形基础,以便在软土上建起高大的土楼;夯土墙埋入杉木条或竹片为“墙骨”,以增强其拉力。漳州地区的土楼建设还吸收了其他乡土建筑的特点,在夯土墙中加入糯米浆、红糖水,以增强强度,减薄墙体,颇具创造性。内部的木作构件采取自体榫合或采用竹钉固定,建造整座土楼极少利用金属材料。由于宅墙环拱板筑,底层墙壁宽厚,往上逐层减薄,结构严谨,坚实牢固,同时,还具有防潮抗震,冬暖夏凉等优点。因此,许多土楼历经数百载风雨洗刷、地震、台风等袭击,至今仍巍然屹立于崇山峻岭之间。现存年代最早有漳平市的“一德楼”(方楼),始建于明嘉靖三十七年(1558年),距今440年;华安县的“齐云楼”(椭圆形),始建于明万历十八年(1590年),距今也已410多年。
2·3 聚居的向心性
土楼外观高大封闭,造型简单古拙,土墙粗糙斑驳,显示出一种震撼人心的恢弘气势;内部空间则以纤细的木构件组合而成,小开间居住空间面向位居中心的祖堂,形成对外封闭、对内开放、环绕中心祖堂分布的聚居空间布局,营造出团结一致又宗法分明的宗族向心力,强调了封建宗法礼教的中心地位。
2·4 人地的协调性
土楼的协调性既表现在建筑单体的巧妙设计上,也表现在其群体组合的丰富模式及其与自然环境的有机结合上。土楼外墙泥土直接裸露,粗糙高大的墙体粗犷、朴实,与周围起伏的丘陵、田野浑然一体;内部雕梁画栋,装饰匠心独具。走进楼内,就是走入一活动的农家风俗图中:鹅卵石铺砌的巷道、雕木走廊、披晒的农作物、归圈的牛羊、悠闲自得的居民„„在土楼村落中,各式土楼形成各种巧妙的组合:梅花形、八卦形、七星拱月形等。土楼依山伴水的选址、定位、平面形状等都讲究风水,注重与自然的协调,使镶嵌入青山叠翠、碧水萦绕山峦中的土楼,成为自然环境中不可分割的一部分。南靖县书洋乡塔下村的“德远堂”祠堂,便是一例。它背靠半圆形山坡草地,外围是郁郁葱葱的古树老村;面临半月形水池,池左右竖立19根风水石旗,全部用花岗岩条石雕凿,分底座、旗杆、龙柱和旗杆尾4段,造型别致,雕工精细,充分展示单体建筑与自然环境有机的融合与完美的协调。
永定客家土楼是世界文化遗产之一，是独一无二的大型生土夯筑的建筑奇葩，是东方血缘伦理关系和聚族而居传统文化的历史见证。史实证明，它是客家人从黄河流域辗转迁徙到闽西之后将远古生土建筑艺术发扬光大并推向极致的特殊产物,是客家智慧的结晶。土楼历史悠久、风格独特、规模宏大、结构精巧、功能齐全、内涵丰富，在中国传统古民居建筑中独树一帜，被誉为“东方文明的一颗璀璨明珠”。
四、闽西山区连城县培田艺术考察
1、培田古民居 背景
培田村位于福建省龙岩市连城县西南向约20公里处。坐落于一个闽西的客家山区里。相传，他们的祖先吴八四郎，于元朝末年为躲避战乱而迁移到这里，繁衍至今已历34世，时近700年。迄今，全村300余户人家、1400多口人，清一色为吴姓同宗，培田故在民间被称为“吴家坊”。此地居民在明清时期先后修建的50多座宗祠、民居、书院，构成了一个连片成群、规模宏大、布局讲究、设计精美的古民居建筑群村落，是目前中国保存较为完整的明清时期客家古民居建筑群。方位与布局
培田坐落在宣和乡境内，冠豸山、笔架山、武夷山余脉三道绿色屏障,自北向南,直落培田,如三龙怀抱，抵挡了寒流霜害、夏秋台风的侵袭；村外的五个山头，则似五虎踞护,护佑着培田的安宁。一条官道擦村而过,通往长汀、连城，培田便是长汀连城两县官道上的驿站。一条河溪环绕着以“九厅十八井”为代表的古建筑群，既供村边农田灌溉之用，又保村内生活所需。从建筑的外部空间和环境模式来分析，客家建筑的选址也受到风水理论的影响。客家人在选择理想的宅基时，首先要观山势。这是因为，在风水理论中，山就是“龙”。山势的高与低、起伏与蜿蜒，就是“龙”的形态变化，“山脉”即“龙脉”，起伏、蜿蜒、运动的“龙”被认为可以“藏风聚气”[2]。其次是察水流，水流缓慢、平稳、弯曲、环绕，即是理想之水。
九厅十八井是我国南方客家乡土建筑三大典型代表之一。这类形态的建筑在闽西培田最为常见，因其院落重重、天井众多而得名。这种建筑模式是客家人结合北方庭院建筑及南方自然地理条件特征，采用中轴对称布局，厅与庭院相结合而构建的大型民居。免费论文参考网。九厅是指门楼、下、中、上、楼上、楼下、左花、右花等九个正向大厅；十八井包括五进厅的五井、横屋两直各五井、楼背厅三井。其厅、井布局合理，各有功用。上厅供祭祀、族长议事，中厅接官议政，偏厅会客接友，楼厅藏书课子，厢房横屋起居饮沐。它集政、经、居、教于一体。九厅十八井的空间形态特点是：主厅堂面东，横屋南北朝向。朝向好、光线足、空间大，又采用一厅两房平面布局，使用起来十分方便。从这里反映出客家人的精明，他们既考虑到主厅堂华丽高大，满足礼仪的要求，又照顾到平时居家过日子的使用方便，可谓匠心独具[3 ]。建筑与设计
培田古民居建筑群由30余幢高堂华屋、21座古祠、6个古书院、2座跨街古牌坊和一条千米古街组成。其中以“大夫第”“衍庆堂”、“官厅”等为代表，占地面积均在6900平方米以上，是著名的“九厅十八井”。
“大夫第”因主人吴昌同荣膺奉直大夫、昭武大夫之位而得名。厅高堂阔，宴请120张桌客可不出户。正厅偏厅厢房间均有厅门相通，开则连成一体，闭则自成一隅，通风采光，均为上乘。其设计构思，秉承“先后有序，主次有别”的传统观念，纵主横次，厅、厢配套，主体、附房分离。通风、采风、排水、卫生，连同子孙的发展都纳入规划之中。雕刻工匠，三代相传。挑梁式梁桎结构以其“墙倒屋不塌”特点被中外专家称为世界一流的防震建筑。科学的布局规划，舒适安逸的功能，精湛的工艺，使法国一位建筑博士临此考察，称赞它是“建筑工艺与科技的完美结合”。
“衍庆堂”为明代建筑。其建筑结构与“大夫第”大体相同，但门外荷塘曲径，门前石狮威镇。一对门当户对，与北京四合院门前设置相差无异，体现了中原文化的传承。
“官厅”原称“大屋”，为吴氏接待过往官员所设，故称“官厅”。相传该厅为吴纯熙挖八窝金窖而建。“官厅”高墙耸立，四围封闭，墙内特开宽约三尺水圳，专供妇女洗涤之用。这里布局为前塘后阁式五进厅。前设月塘，一取水克火
之意；二取“九厅十八井，井井水归塘”之缘；三寓肥水不流外人田，“不尽财源滚滚来”。“官厅”布局独特，设计精巧。正厅设置“泰阶”，对不同级别的官员有不同的约束和规定，体现森严的封建等级制度。中厅隔扇均为九重鎏金透雕。挑梁则为鎏金浮雕。梁柱间、桎枋间的雕花，全为双面对称镂空雕。其工艺之精湛，令人叹为观止。后厅为宗放议事厅。左右花厅则专供主人休闲会友。楼下厅为学馆，楼上厅为藏书阁。
培田村以千米古街为界，西侧并列着二十几座祠堂。尽管客家先人屡经漂泊，不断迁徙，却从不曾忘记“敬祖不敬神”的古训。免费论文参考网。所以，大凡客家聚居地必有家庙，即祠堂。在客家民居中，客家人总是倾其所有装饰祀奉祖堂或祠堂，祖堂敞亮而庄重,，培田祖祠的重要建筑特征是十分注重门庐构造，有“三分厅堂七分门庐”之说。斗拱垒撑立石柱雕梁，架飞檐翘角，安红门画彩栋，悬金字牌匾，绘木壁漆画，极为富丽堂皇。正中设置的祖龛金碧辉煌，祖龛上题堂号，两侧贴堂联，多点出发祥地或望族的郡号,或炫耀祖公功绩及劝勉后代[4]。它反映了客家人的一种精神追求。
4建筑与文化。
客家先祖本是中原世族，深受“万般皆下品，唯有读书高”的儒风影响，重视文化教育。所以，崇尚教育就成为客家人文社会的重要特征之一[5 ]。这种特征也融入了客家的建筑之中，从而成为培田古民居不可或缺的建筑文化因素。这主要表现在培田古民居体系中的书院建筑与“容膝居”等具有特定功能的建筑上。
首先是书院。据载，明清时期培田有书院20多所，这显然与培田客家先祖崇尚“文章移造化，忠孝作良图”的理念是分不开的。明朝成化年间，七世祖吴祖宽在培田创办“石头丘草堂”并逐步扩大，到清末，则发展为文有“南山书院”，武有“般若堂”为代表的文武兼修的教育局面。“南山书院”从顺治七年到乾隆三十年，培养出191位秀才，其中官位最高者达到三品。村里很多门楼和厅堂里悬挂着对联和扁额，文彩非凡，意境深邃。纪晓岚曾被官厅“来继治平”“斗山并峙”等气贯长虹的楹联牌匾以及培田客家人殷实的文化涵养所震撼。参观书院时，挥毫题下“渤水蜚英”题匾，成为培田千块名人名匾之一。
另外，培田先祖没有忽视对妇女的文化教育和民间实际技艺的承传。他们又
建了“容膝居”和“修竹楼”。“容膝居”成为三朝宗族妇女学校。在容膝居内，不但学习文化，而且“可谈风月”。“修竹楼”以交流技艺为主，培田先祖精湛的泥、木、雕、塑、剪技艺大都源传于此。可以说，明清时期培田学校之多，功能之全，制度之严，全国罕见。
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