呼吸乡土气息,领略历史文化

第一篇：呼吸乡土气息,领略历史文化

呼吸乡土气息，领略历史文化

——综合性学习复习专题

近几年，综合性学习被纳入徐州市中考的范围，这类试题集语文性、综合性、实践性、开放性于一体，侧重考查学生的探究精神、创新意识和综合运用能力，主要体现为语文知识的综合运用、书本知识与实践活动的紧密结合、语文课程与其他课程的融合贯通等，为学生提供了一个展示自我的平台。

认真审视徐州语文中考试卷，不难发现，综合性学习试题大多聚焦徐州历史文化，或拟栏目标题，或创作对联，或简介名人，或选择关键词。考查形式多样，渗透着浓郁的乡土气息。从这个角度入手，同学们可以有针对性地进行一项专题复习。

一、知识储备

徐州山川秀美、历史悠久，文化底蕴丰厚。同学们应熟知相关的知识点，做题时才能胸有成竹，应对自如。

例如：徐州的重要地位（自古兵家必争之战略要地、全国重要的交通枢纽、能源基地和工业基地）；两汉文化（共出过11位开国皇帝，有“千古龙飞地、一代帝王乡”之美誉，“汉代三绝”——汉兵马俑、汉墓、汉画像石）；古今名人（彭祖、汉高祖刘邦、项羽、刘向、道教创始人张道陵、音乐家马可、国画大师李可染、白居易、李煜、苏东坡等）；相关景点（汉文化景区、徐州博物馆、徐州汉城、戏马台、汉兵马俑、狮子山楚王陵、汉画石艺术馆、龟山汉墓、泗水亭、霸王楼、歌风台、拔剑泉、子房祠、王陵母墓、九里山前古战场、云龙山、云龙湖、泉山国家森林公园、淮海战役纪念塔、新沂马陵山景区等）；特色名产（羊方藏鱼、烙馍、苔干、牛蒡、西楚贡菜、沛县鼋汁狗肉、邳州银杏、小孩酥糖、沙沟香油、草编、剪纸等）„„

二、应试策略

1、对于近年来各地内容丰富、题型繁多的中考综合性学习试题，同学们尽量做到多看少做，重点放在我市的中考试卷上，从而了解题型，把握命题规律。

2、充分利用现有的资料，在把握规律的基础上，集思广益，多角度精心设计试题，力求多变。

3、理顺答题思路：读懂题干，弄清要求，分题完成；读懂材料，明确材料内涵；根据不同题型特点，调动自己的知识能力及相关经验，选用不同技巧；要有创意，此类试题往往没有设置标准答案，为考生提供了展示创意的空间；掌握一定的答题规范。

三、例题点拨

1、叩访名人

俗话说“一方水土养一方人”。我们的家乡徐州有着独特的地理环境、历史文化、风土人情，她孕育了许许多多杰出的历史人物。了解家乡、热爱家乡，让我们先从家乡人开始吧！

⑴用徐州古今文化名人的名字完成下联。上联：狗肉、苏烟、煤炭，徐州物产誉神州。下联：

，彭城儿女扬英名。

⑵请选择你最推崇的一位人士作简要介绍。（50字左右）分析：试题重点考查学生平时的课外文化积累和语言概括能力。⑴选用三个人名，均用两个字表达，⑵要抓住人物特点，表述简洁、流畅。

示例：⑴彭祖、刘邦、马可。

⑵刘邦开创了汉朝四百年帝业，汉文化对后世影响极大，徐州因而成为汉文化的发祥地。

李可染是当代著名画家，把中国山水画的风气神韵从传统推至现代，创造了独具特色的山水图式，其影响早已超越美术界。

苏东坡是“唐宋八大家”之一，作为徐州知府率民抗洪，建黄楼、修苏堤，其佳作《放鹤亭记》、《黄楼集》等增强了徐州文化名城的魅力。

马可是著名的作曲家、音乐学家。参与新歌剧《白毛女》的音乐创作，对中国新歌剧的创造和发展作了重要贡献。耳熟能详的作品还有歌剧《小二黑结婚》及《南泥湾》、《咱们工人有力量》等歌曲。

2、领略两汉文化

如果你是个有品味的人，一定得看徐州的两汉文化。汉代三绝：汉墓、汉画像石、汉兵马俑定会让你大饱眼福。

同学们，请调动你的文化储备，向游客简明扼要地介绍这“三绝”吧！分析：利用积累的历史文化知识，把汉代三绝最值得品味之处明确展示。示例：龟山汉墓俨然一座地下宫殿，凝结着汉代工匠的智慧和心血，可谓千古奇观，中华一绝。

“祠堂厚土蕴奇葩，线刻浮雕石绽花。”汉画像石精美的雕刻记载了“农商技艺风俗”，给你知识的启迪和艺术的享受。

“狮子山藏兵马俑，车辚马啸阵恢宏。”汉兵马俑形态各异，栩栩如生，展现了工匠的杰出创作工艺。

3、饱览名胜

四千多年的文明史为徐州留下了大量文化遗产和名胜古迹，作为徐州人，张萌同学十分引以为荣。她想将徐州著名的旅游胜地拍照整理成册，为宣传“魅力徐州”出一份力。请你帮助她：

⑴给整个册子取一个名字，并说明你这样命名的理由。⑵给这个册子设计一个封面。（用文字描述）

⑶撰写导游词，向前来观光的游客概括性地介绍徐州。分析：这类综合题考查的是考生的创新能力、表达能力及学科综合运用能力。这类题人人都能做，答案无所谓对错，只有优劣之分。常见失误是答案缺乏语文味、文学味。比如⑴题，取名“我的家乡”，理由是“这些名胜古迹都是徐州的，有别于其他地方”。这样的答案也没有错，但缺乏文学的味道。如果改成“处处乡情处处歌”，满怀喜悦与自豪，那就充满诗意了，不是吗？⑵题的封面设计也是一样，有的同学写：“我设计一个洁白的封面，在上面用红色的笔写上：我的家乡。”或者写：“我在封面画上五彩缤纷的花，可爱的小鸟与蝴蝶，还有太阳、青山、绿水，中间写上我的名字和书名。”第一种答案过于简单，缺乏必要构思，虽然也是一种设计，但得分肯定不高；第二种纯粹描写封面图画，缺乏将封面与内容结合的意识，偏于形、色的外观描述，少了对设计含义的阐述。总之，这样的设计及描述，一定要注意文学性，不管是命名还是封面设计，表达务必扣紧“怎样设计”“为什么这样设计”“题目、封面与册子内容共同表现的主题是什么”等内容。⑶题，导游词的主要特点是口语化，简洁连贯、生动优美，此外还具有知识性、文学性、礼节性等特点，概要介绍主要名胜古迹。示例：⑶四千多年的文明史为徐州留下了大量文化遗产和名胜古迹，宛如历史苍穹中的璀璨星河。其中尤以“汉代三绝”－－汉兵马俑、汉墓、汉画像石为代表的两汉文化最为夺目，集中体现了古人的非凡创造力和深邃智慧，极具艺术欣赏和考古价值。历史胜迹诸如戏马台、泗水亭、霸王楼、歌风台、拔剑泉、子房祠、王陵母墓等，每处景点，都有一段动人的历史故事，使人联想到楚汉战争的硝烟风云。徐州是闻名世界的战争城市，古有九里山古战场，今有淮海战役新遗迹。而以云龙山水、泉山国家森林公园为中心的风景区兼有北雄南秀之美，美若西子，秀比江南，使徐州成为一个独具特色优秀的风景旅游胜地。欢迎您的到来！

4、历数名产

徐州名产众多，请至少列举三种，并选择其中的一种拟一则广告。

分析：本题考查语言表达综合应用的能力，要照顾到语言和内容两方面。内容完备，主题突出，构思巧妙；语言优美，形象生动。可以从对象的名称、特征、功能入手，采用对偶、谐音、双关、比喻、反复、嵌词、化用歌词、套用成语、俗语乃至诗句、押韵等各种手法，使所拟的广告词给人留下深刻的印象，达到宣传的目的。

示例：沙沟香油——沙沟香油，香飘九州 邳州银杏——浑身是宝的活化石

沛县狗肉——狗肉滚三滚，神仙站不稳

5、细说民俗

近年来，传统节日和民俗文化成为人们关注的焦点之一。2007年12月16日，国务院颁布了修订后的《全国年节及纪念日放假办法》。《办法》规定，增加清明节、端午节、中秋节为法定节假日，各放假1天。

请你参加相关主题活动，完成以下任务。

⑴我的体验——徐州在传统节日中有丰富的民俗活动，如春节贴对联、清明扫墓祭祖等。谈谈你在其他节日（如端午节、中秋节等）中参加过的民俗活动以及你的感受。

例如：清明节，家人们会聚在一起，扫墓祭祖，踏青游玩。这个日子里，有怀念逝去亲人的感伤，有家人团聚的欢乐，也有享受春光的惬意。

体验感受：

⑵我的观点——对于传统节日和民俗文化，有以下两种不同观点。你赞同哪一种？简述理由。

观点A：传统节日和民俗文化应该保护。观点B：时过境迁，某些传统节日和民俗文化可以被淘汰，我们也能过过“洋节”。

分析：这类题目一般是设置一种具体的情境，在情境活动中考查学生运用语文知识解决实际问题的能力。它常常涉及到理解、分析、概括、表达等多方面的能力，其中独特的体验、个性的表达是关键，应力求避免虚假、矫情。⑴了解本地的民俗活动，把具体内容简洁概括，感受真实即可。⑵赞同观点A，理由如元宵节闹花灯、中秋节赏月等传统民族节庆，有利于民族文化的传承（民族精神的发扬、民族凝聚力的增强），应该大力保护。赞同观点B，理由如某些传统节日和民俗文化已远离了现实生活，失去了存在的基础，所以被淘汰也是正常的。适当地过过洋节，体验一下也未必不可。（言之成理即可）

无论综合性学习试题的形式怎样变化，它终究还是姓“语”，是字词句篇、听说读写的综合，是知识、能力和情感的整合。希望同学们在复习的过程中把握关键，灵活处理，适当创新，真正领略两汉的千古雄风。

认真审视徐州语文中考试卷，不难发现，综合性学习试题大多聚焦徐州历史文化，或拟栏目标题，或创作对联，或简介名人，或选择关键词。考查形式多样，渗透着浓郁的乡土气息。从这个角度入手，我们可以有针对性地引导学生进行一项专题复习。

该课件从梳理教材内容、试题回顾、知识储备、应试策略和例题点拨等角度，引导学生进行综合性复习的系统复习，帮助他们理顺答题思路，强化答题规范。

第二篇：乡土气息散文

1．放洋灯

2009年12月18日 分类：个人日记

快要过年了，每到夜晚，看到天上繁星闪烁，总感觉其中的一颗星星一定是我小时候放的洋灯（又称孔明灯），依然悬挂于苍穹之上„„ 小时候，整个村子里有一台电视就不错了，在这样艰苦的岁月里过年惟有的乐趣对我们小孩子来讲，就是放洋灯了。每到正月初五之后，在家的男人们没事可干，就做起了洋灯，于是到了夜晚，我们吃好饭就跑到家前屋后，仰望夜空，寻找天上那越飘越远或越飘越近的洋灯，那激动历历在目。

当然最有趣的要算自己做洋灯了。一帮小孩子在家长的带领下，找来了细长的芦竹（家乡的河岸边长的一种类似于竹子的植物），将它劈成粗细适中的藤条，我们小孩子就是将刮掉藤条中结巴处的竹刺，以防刺手。弄好后屁颠屁颠地送给大人们，这时候总免不了得到大人们的毫不吝啬的表扬。于是我们更加愿意当做他们的帮手，全然没有现在叫自己的儿子干事却总给老爸撅嘴的现象。大人们先把两张白纸加以黏合成桶状，然后取另外一张白纸将它进行折叠，裁剪，使其成漏斗状，并将它于桶状黏合，形成一体。之后把我们削得光滑的藤条依据纸桶的大小用铁丝扎紧，把藤条圈用糨糊固定在纸桶的底端，最后用铁丝做成十字形放置在藤条圈上。这样一个洋灯的雏形就成了。反正有时间，于是大人们就不停地做。我们也兴奋地数着堂屋里堆积越来越多的洋灯。

当然做好了，还有关键的灯芯不能马虎，因为灯芯的好坏决定了洋灯飞得高和远。于是家长带上一包好烟来到村里开拖拉机的人家中。一支烟换来一桶废旧的机油，现在看来这可是最划算的了。回家后找个破布浸在机油里，一般都要浸上一两天方可。

等待黑夜来临的过程让人觉得漫长。熬到晚上，天上的星星宛如调皮的孩子眨巴着眼睛，注视着我们。大人们手捧洋灯，小孩子手抓稻草，浩浩荡荡地来到田间，在一块没有庄稼的地方停下。我们小孩子将稻草等放到中间，此时所有的人自发围成一团。个子高的大人会拎起洋灯的尖顶，下面有两三人托着藤条圈，慢慢地移到火把的上方。热气调皮地钻进了洋灯的肚子，慢慢鼓起来。扶顶的人此时松开手，只见洋灯左右摇摆，如蠢蠢欲动的雨后竹笋。只听见下面托着的人喊道：“等下，等下，快要升了。”“不忙，等会，让里面的气足点，升得才高。”„„火光照应着我们的脸，通红通红的，感觉不到丝丝的寒意。“快，挂油布！”只见燃着的油布团快速地挂在铁丝的十字中心上。一松手，洋灯快速地升空，田野里传来兴奋的喊叫声，更有甚者会随着洋灯飘去的方向在田野里狂奔、追赶着„„几十双眼睛目送着洋灯的远去，依然兴奋地议论着洋灯飘到哪里？会被人接住再一次放飞？当洋灯也成了一颗亮点，如天上的繁星。孩子们会把多余的草把放到没有燃尽的火堆上，点着后，手举火把，呼喊着，追逐着„„ 空旷的田野此刻变得生机勃勃，热闹非凡！

随着生活的提高,现在人们不仅过年的时节放洋灯,就连传统的“七夕”“中秋”也放起了洋灯,唯一不同的是现在的人往往在洋灯上写上美好的祝福，随洋灯的放飞、升空、飘移„„双手紧握放在胸前许愿、许愿、许愿„„那份虔诚让人感动。

今昔相比，我们放飞的是耍乐，他们放飞的是祝福！

2．捕蝉

2009年12月09日 分类：个人日记

小时候，家居农村，总喜欢夏天。放眼远眺，郁郁葱葱的参天大树，随风飘扬，枝头摇曳，树叶低头细喃，发出沙沙的声响，似乎成了绿色的海洋。太阳慢慢升高，空气中开始弥漫着闷热的躁动，这时陆续响起了蝉（俗称“知了”）鸣声，时长时短，时高时低，使人更加心烦。尤其到了午休时刻，蝉叫得更欢，此起彼伏，不知疲倦地用激扬而舒畅的调子蛊惑着烦闷的夏日。难以午休的父亲嘴里总是骂着：“这该死的知了，还让不让人睡呀！”。但我们的听来，却是最美的呼唤。等父母睡熟之后，我们蹑手蹑脚地偷偷出门，捕蝉去了„„

捕蝉必须有好的工具，空手是没法捕到的。先从河边找出非常长的芦竹砍下，去掉叶子，用刀削去竹结处的叶刺。再用网兜缝成袋状，将它固定在铁圈上，最后把铁圈固定在芦竹的顶端，像圣诞老人的帽子，一个简单的捕蝉器就这样形成了。我带着伙伴们头顶烈日，肩扛芦竹，朝声音最响的大树走去。凭经验，声音越响，蝉的个头往往较大。到了树下，刚才还叫得正欢的蝉鸣声戛然而止，只有远处的蝉声依然响起。难道我们判断失误？于是睁大眼睛向上寻找。这时候蝉一点声息也不发出。由于蝉蛰伏在树枝上，颜色和树皮差不多，不仔细寻找是难以发现的。这时候不能急，越急越找不着。“我们可以假装离开，留个人躲在树后留意蝉声的方向。”其中一个伙伴提议。于是我们一行人浩浩汤汤地假装打道回去。离开没多久，先前的蝉鸣声骤然响起，我们互相对望，然后不约而同地发出哈哈的笑声，因为只要声音响起，留在树下的伙伴就会很快的发现。看来，蝉终究没有我们聪明。果然传来伙伴兴奋的呼唤声“找到了，找到了，在这里，快”。我们立即掉头，可到了树下，蝉鸣声又突然消失了。不过顺着同伴手指的方向，果然看到了一只体型肥硕的蝉。于是我将带有网罩的芦竹慢慢的向上移动，在离蝉将近1尺远的地方以迅雷不及掩耳之势准确无误地将蝉罩住。这时的网罩里传来的却是绝望的嘶鸣声了。当然也有不走运的时候，网兜将要接近蝉的时候，蝉也狡猾地带着“吱吱”的鸣叫声逃之夭夭，仿佛嘲笑我们的愚蠢。

那时的蝉很多，即使到了夜里村庄里也能听到蝉鸣声，与村外稻田里的青蛙声遥相呼应，你歌我唱，倒使本来宁静的村子里充满了热闹的气息。无法入睡的男人们一边纳凉，一边找着乐子。于是来到一棵高大的杨树下，堆起树枝，燃起篝火。不多时，只看见一只只带着尖锐鸣叫声的蝉呼啸着俯冲下来，落在火中，或落在火边。这时候，早已等在旁边的孩子飞快地拣起那晕头转向的蝉，扔到手中的塑料桶子里。第二天饭桌上，必然有碗香味四溢的油炸蝉肉。现在的孩子恐怕难以吃到这天然的野味了。

后来，从书中才知道，蝉的卵常产在木质组织内，幼虫一孵出即钻入地下，吸食多年生植物根中的汁液。一般经5次蜕皮，需多年才能成熟。据说北美有一种蝉，幼虫会在土中生活长达十七年，才爬出地面羽化。雄蝉之所以鸣叫，那是吸引雌蝉进行交配，完成传宗接代的使命。一旦交配完成，雄蝉立即死去。十七年的蛰伏，换来个把月的生命，难怪雄蝉会尽情歌唱。可童年的我们只顾自个儿玩乐，将一只只即将走向生命辉煌的蝉过早的扼杀，现在想来是多么的残忍和无情------那不仅是一只弱小的蝉，而是一具活生生的生命！这样一来，有了刽子手般的负罪感！转念一想：童年无忌，心里释释然！

3．家乡的老龙河

2009年12月04日 分类：个人日记

家乡的老龙河是贯穿全市东西走向的一条长江支河，长近百公里，宽约百米。传说，天上有条龙，遨游到家乡上空，看到这里风景如画，便飞落下来休憩，就形成了龙河。据老人们讲，老龙河原来有99个弯，那是龙歇的时候伸的懒腰。是真是假，无从考证，不过，我家门前确实有一段水面，延伸出来，弯弯曲曲，大约几百米，河面戛然而止，俯瞰确实像爪子。这平添了我对老龙河神秘和虔诚的崇拜。

很小的时候，我一哭鼻子，父亲总喜欢带我到河边看船。那时候条件不好，能看到一条船算是不错了。印象中要想看汽车的话，必须走几十里的路到县城里才能偶尔看到，曾经我就想过汽车真是个稀奇的怪物，靠什么力气能拉那么多的人或物在马路上撒欢呢？所以每次站到岸上，带着激动的心情看着远远的河面，远远的，有一黑点，父亲就说，快，马上有船来了。于是睁大了眼珠，使劲地遥望。河风捎来了船上机器的通通声，我的心也扑通扑通地跳动着：那是小船，还是大轮船？船越来越近，终于看到了，瞧，水面被船分成的两股浪花，使劲儿拍打着岸边，冲刷着河边的沙土，发出哗哗的声音。“大船，大船！”才哭鼻子的我现在立即眉开眼笑。要是看到船队（前面是一条冒着黑烟的铁船，后面拖着几条，甚至十几条小船），此刻的我必定会挣脱爸爸的拥抱，在河边来回跳着、跑着，同时嘴里默默地数着“1、2、3„„”船继续向前航行，后来越来越小，成了一个黑点，最终消失眼前的时候，心里充满着不舍和期待，现在想来都觉得搞笑。

后来我稍会游泳，老龙河更成了夏天里的好去处。三两天，父亲总喊上几个邻居家的男人，穿着短裤，头顶木盆，去摸河蚌。此刻我嚷着也要跟去，一般情况下父亲都是同意的。于是我就光着屁股，屁颠屁颠的走在队伍的最前面。路上，总少不了开着我们小孩子的玩笑，或荤或素，现在想来总洋溢着温馨。

到了河边，看到河边没有女人，有的大人也会脱下裤头，赤条条地下河，先向对岸游去。不过，他们一般都是两手举着裤头，这就是所谓的“踩水”。我是不会的了，只能羡慕的看着他们，实在心痒就在岸边来回游着。此刻父亲总提醒我不要到河中间去，那里深。

大人们游得差不多了，就分散开去，然后在离岸不远的水中，寸步移动。如果脚碰到了河蚌，就慢慢细心地用两脚挪松河蚌四周的淤泥，然后用脚丫夹住河蚌，同时手迅速地接住。然后用水洗去蚌壳上的淤泥，高举头顶，向我炫耀着，那得意劲让我心里恨恨的。当然碰到比较大的河蚌，而且陷得比较深时，一般大人们都要跃出水面，两手向下前倾，像跳水运动员那样潜入水中，在水底使劲力气将河蚌挖掘出来。一般都要几个来回。当然碰到更大的，一般要几个人配合，多次来回才能搞上来。记忆中最大的一个河蚌足有脸盆那么大，后来蚌壳成了猪饲料缸里的铲子了。我们不能去深水区，只能在岸边够得着的地方摸蚌。幸运的话，会在河藻里摸上一只螃蟹出来，那高兴劲儿也让大人们羡慕不已。

大约一小时左右，就能摸上一盆子河蚌，大大小小堆放在盆里，有青有黑，煞是好看。回家之后，后面事情就是母亲们的了。到了晚上餐桌上自然多了河蚌面饼，韭菜炒蚌肉，甚至大锅的青菜蚌肉汤，我们肚子吃得滚圆滚圆的。那个鲜美劲儿到现在都让我回味无穷。

长大之后离开了家乡去外地读书，工作，看到外面的山山水水，总想起家乡的老龙河——童年的快乐之河，现在的牵挂之河！

4．凉爽的夏天

2009年12月02日 分类：个人日记

儿时，最渴望的是暑假的到来。如果放假的时候带着一张奖状（小学阶段只有1学期没有获得奖状），那会换来近两个月的疯狂。在这段时间里，我就象断线的风筝，想怎么飞就怎么飞。捉蝉、掏鸟窝、挖鼠洞等，其中最喜欢的要算游泳了。

那时的河水很清，没有现在的污浊，都能看见河底的水藻，还有游弋其间快乐的鱼儿。另外由于每户都有几个孩子，所以不像现在的家长把孩子当小皇帝一样保护。说句不好听的：死了一个都不会太伤心。于是家长的放松造就了我们快乐的童年。

每当天稍微热的时候，我们要好的几个伙伴便不约而同地来到离家最近的小河边，然后一字儿排开，对着河水，拿出小鸡鸡，看谁尿得最远，嘴里还不停议论哪条鱼能走运喝到我的童子尿营养液。尿完后我们飞快的脱下裤衩，光溜溜地站在河边，嘴里喊着“1、2、3，跳！”，这时我们像一条条泥鳅同时跃向河中，“扑通扑通”溅起的水花让岸上不会游泳的孩子羡慕不已。哦，原先的炎热被凉透心底的河水所瓦解。咦，脚底痒痒的，原来有些胆大的鱼儿吮吸着我们的脚底板！这时我们使劲拍打着水面，那些鱼被我们的疯狂吓跑了。于是我们向它们游远的地方追去，此时的水中，我们成了鱼，鱼成了我们！

原来农村里有许多的树木，家人或邻居就把成材的木头锯下，或长或短，扔到河中浸泡，据说这样会使木性更坚固。为什么我们不做一个木筏呢？不知道谁提到这样的一个好主意！说干就干。我们将凡是漂在水面上的木头收集到一起，然后安排岸上不会游泳的孩子回家找些绳子或铁丝。先把最粗长的木头放到中间，其次按长短大小，两边对称依次摆放，用绳子从最外边的一根木头按“倒8”方式将木头头尾固定。呵呵，成了，就连岸上不会游泳的也按耐不住激动的心情毫无畏惧的坐上来。

就这样，任木筏带我们漂向哪里，就连家长们看到了也夸我们的聪明。有时累了，顺势躺下，才发觉木头上面的疙疙瘩瘩让脊背很不舒服，于是我们又找来杂草铺在木头之间的凹槽中，并找来了破旧或遗弃不用的席子铺在上面。还真管用，既软又舒服。

不过，夏日的阳光实在厉害。没多长时间，我们又在木筏上面支起 了几根粗长的竹子，搭成了帐篷。先用绳子在上面绑成网状，然后将从河岸边现采的芦苇叶子铺在上面。这时的阳光只能从芦苇叶之间的缝隙里透射进来，就像一条条光束，煞是好看，就这样一座“天然游艇”产生了。当我们躺在上面，脚垂挂在水里，看着天上的白云、蓝天、小鸟，那感觉不言而喻。有时劳累的亲人们也趁着晌午短暂的时光躺在上面享受这难得的清凉。

就这样，夏天的炎热对我们而言是那样的凉爽和惬意！

5．玩具

2009年12月01日 分类：个人日记

和孩子们说，我也想写一篇关于同名的作文，于是有了这篇。

当儿子还没出生的时候，我看到喜欢的玩具，主观认为儿子也一定会喜欢，便不加思索的买下。当儿子稍微懂事起，看到满盒子的各种各样的玩具，那睁得滚圆的眼睛里写满了兴奋和喜欢。于是，家里乱了，桌上是残肢断臂的各种玩具；地上满是零散的玩具部件„„每每看到这些，我满是心疼，而儿子却张开乳牙流着口水，“咯咯”的笑着。

那些玩具给了儿子快乐的童年，也给了我无尽的回忆。

小时候，由于家里贫穷，自然买不起玩具。可是玩的时候，不能手无寸铁呀。于是很小的时候，爸爸成了我的玩具制造商，一块废木头，经过爸爸的手，很快变成了一把“手枪”。从同伴们的眼中看到的羡慕自然让我身价暴涨——“小队长”的干活，往日的“死对头”这时候便成了我们的敌人。于是，金黄的油菜地里，红红高粱地中，甚至半人高的小麦地依然成了我们的战场。当邻居看到自家田中一片狼藉，心痛之后自然一阵告状。于是，在小村庄里常常能看到这样的情景：拿着竹子（或藤条）的家长在后面喘着气，嘴里恨恨的嚷着“你这个死牙儿（家乡的口头语），我让你玩„„”前面自然是拼命逃跑的孩子，不过大部分孩子都是边笑边回头看着掉在身后越来越远的父母，然后胜仗般地笑了。此时围观的邻居这时候谁也不会阻拦我们，更多的是挡着气势汹汹的家长，然后都像看场大戏般的朝着我们大笑„„

当然有时候换了爸爸，一般也逃不了，自然少不了一顿“竹笋炒肉丝”。我们鬼哭狼嚎般的声音自然招引了妈妈的一顿责怪：“都是孩子，哪个不玩的，你都当爸了，这么大了还玩呢！”然后拉着我们自顾快走，留下“暴君”爸爸一人干瞪眼。不过，手枪自然会没收，但时间不长，总会被我们找到，于是田地里、树从中、沟渠边又会响起我们冲杀的呐喊声„„

这样的日子年复一年，现在想起总是那样开心，正如现在流行语：“痛并快乐着”。

当我们慢慢长大，自己也成了能手，于是一把钳子，一块布，几根皮筋和一根钢丝，做成了一把“弹弓”。常常看到我们星期天满村的跑。这不小鸟可遭殃了，它们在我们的攻击下，带着无助的鸣叫重新寻找新家，这时候换来的是我们一阵狂笑。慢慢地，我们的“枪法”变准了，竟然也能将鸟打下来，我们更加兴奋，于是脱毛、去肠，偷油、搭锅„„摸着粘有鸟毛的嘴唇，现在想起都觉得这是世上最美的野味了！不过，有时候也不走运，由于只顾仰头寻找鸟儿，于是乎，“扑通”一声掉进了身后的粪池中，幸运的，会在大人的帮助拉上来；背运的，则成了亲人永远的伤痛。到现在，邻居张阿姨每看到我们，会情不自禁地拭着眼角的泪水——因为她的儿子就是这样夭折的。每每想到这里，我心里隐隐作痛。看着眼前儿子的玩具，虽然也能听到他那无邪的笑声，但我总觉得儿子却没有我们那时玩得疯狂和开心。

童年的快乐进步了还是倒退了？我自言自语道„„

6．别看《蜗居》的理由

2009年11月30日 分类：个人日记

今天吃中饭的时候，我和老婆就前天晚上她唠叨一事和她谈了我的想法。

前天晚上，我在电脑旁，老婆莫名其妙的冲我发火，说电脑成天看，她看10分钟也不同意？然后象老太婆，唠叨，还是唠叨„„后来我实在恼了，我一通怒骂，当时有怒发冲冠的感觉。可今天她告诉我，主要是看了《蜗居》，结尾处看到宋死了，想不开„„

所以，结婚了，千万不要让老婆看《蜗居》，准备结婚的，千万不要让准老婆看《蜗居》，因为坟墓等着你；恋爱的，千万不要未来老婆看《蜗居》，因为说不定老婆也是其中的女主角；情窦初开的，也是千万不要让女朋友看，因为你说不定还没小贝好„„

综上所述，没看《蜗居》，那是遗憾，看了《蜗居》，遗憾还有！！

7．说说《蜗居》中的海藻------感恩

2009年11月30日 分类：个人日记

听一朋友介绍，奋斗了三天，终于一气呵成地将《蜗居》看完了。想想多可笑，这三天，早上的早饭免了，中午就一菜加白饭，晚上粥，为啥？老婆看了这电视剧，一是舍不得不看，所以不做或者简单做饭，二是因为郁闷。说真的，过去了几天，我的心才稍微转阳。看了网络上关于这电视剧的评价，褒贬不一，不掺和其中，只想说说自己心里话。

这电视剧为什么能引起人们的空前关注，我想最根本的就是该剧情十分现实，我们的生活就是这样的。我没有多少高尚的情操，也没有多么低贱的卑微，有的只是觉得之所以让我郁闷，那是因为心灵的震撼。姐姐海苹看似为生活靠自己的奋斗，妹妹看似贪图荣华而灵魂的出轨，其实不然。我觉得妹妹海藻是个好姑娘，可以说很大的一部分为了报恩，因为心中的姐姐给了她难忘的童年，给了她曾经的幸福，正如剧中所讲，有时候姐姐比妈妈还要亲。有人说，那后来海藻不是变得那样让人憎恨！是吗？如果结尾不出现海藻归还存折的镜头，我会和你一样的想法，可事实是退还了钱物，说明她对于宋的是一种真感情哦。自始之终，海藻都被宋强烈的浓郁的爱所包围和浸透，试问，如果你在生活中作为女人，被老公或者别的男人所宠爱，或者你作为男人，被妻子、知己或者N奶所关心，你没有感动和幸福？？？我想不要违心的说，我不！除了你的心是石头，不，是钢铁做的！即使这样，还水滴石穿铁杵磨针呢！！

之所以喜欢海藻，除了美丽的外表（我是男的，爱美之心，路人皆之，我不虚伪），其实最让我喜欢的是她感恩的心，说心里话，我想一个人如果连感恩都没有，还能叫人吗？试看生活中有许多的忘恩的例子，结局或者下场有几个好的？其实我想这就是忘恩负义的报应！命运对他的惩罚！而为什么会出现这样的现象，谁都会想到——人与人之间的冷漠或者无情，难道是社会的原因？我想不，最主要的是自己的心灵作怪。扪心自问，面对坏人使坏的时候，你会挺身而出？有——自己的家人受到侵犯的时候会；面对别人受伤的却很少，寥寥无几，星星之火，但不可以燎原，最后会成为一种回忆。正因为这样，感恩，友善等会离我们越来越远，可人们在埋怨的时候谁又会自己撒下一粒感恩的种子？？？

说心理话，对于我的家人我很孝顺，那时因为他们给我了许多童年的幸福，如果他们童年对我虐待，我不怕背着“X跑跑”的骂名，也会说上我不可能对他们怎么善待。所以从这里讲，感恩是一种交换甚至是投资，没有先前的付出，谁愿意做赔本的买卖？正因为现在的人们越来越不愿意付出，而总想着收获，甚至不劳而获，才觉得感恩越来越稀少和珍贵！

感恩之心要有，具有了，你才觉得生活中的不快，原来是那么的美好！比如：看到红灯总是那么心烦，其实那要感谢上帝给你安全恩赐；遇到工作中的烦心，那要感谢金钱购买不到的生活阅历的积累„„这样想的话，那你觉得感恩之心宛如常青树！

所以，理解海藻，懂得感恩，生活才美好！

8．妈妈的生日

2009年11月23日 分类：个人日记

昨天是妈妈的生日，要不是妻子的提醒，我又一次忘记了。想想都感到惭愧。因为每年自己生日那天，妈妈总能准确无误的告诉我——今天是你的生日，想吃什么„„而我已为人父，却没有记住一次妈妈的生日。

其实别人总说，自己也这么认为，生日，是妈妈的难日。是呀，在我的印象中她从来就没关心过自己的生日。或许以前是因为家庭的贫穷，过不起生日。因为那时确实处于吃了上顿，就愁下顿的岁月，没有多少人会记住自己的生日的。妈妈是个普通的农村妇女，自然更加不会记住自己的生日。可纳闷的是，每年逢到儿子生日的那天，妈妈总能变魔术似的从家中的小瓦罐团坛子里捞出一小撮大米，淘干净后用自制的纱布包紧，放粥里煮，熟了，妈妈将白纱布捞上来，妈妈一边吹着手中的纱布，一边开心地叫着我的乳名∶“华儿，今天是你的生日哦，妈妈煮米团给你吃了”。这样，我的饭碗里自然是白花花的米团，妈妈的碗里则是能照见人影的粥。妈妈却依然能笑眯眯地看着我吃，一点也不觉得自己碗

里的稀薄。

记得去年的某天，我突然想到没多长时间妈妈要过生日了，于是对妈妈说：“妈，你马上要过生日了，那天我回家给你过生日”。谁知妈发火了：“都这么大的人了，还过什么生日，你不要瞎花钱，再说现在的日子哪天不像过生日，又不是过去没吃没穿的”。我无言，妈妈的脾气我知道，她劳碌了一辈子，舍不得乱花一分钱。可敬爱的妈妈呀，为什么每次儿子生日的那天，你总要叫儿子买点喜欢吃的？甚至孙子的生日，也会命令似的叫我一定要带孙子去吃KFC，买蛋糕，螃蟹（都是孙子喜欢吃的）等等？可到了自己的生日却变得那样的“吝啬” ？妈妈呀，现在儿子可以说也能挣到饭吃了，甚至也能常吃好点了，可为什么你还要拒绝自己的生日呢？唯能解释的就是，妈妈的心里永远装着儿子，从来没有装下自己！！

所以，今年生日那天，我中午就叫儿子给妈妈打电话，祝奶奶生日快乐。从免提的声音中听出了妈妈的兴奋和激动，我的眼里湿润了，妈妈其实也渴望过自己的生日，只是妈妈不想因为自己的生日而麻烦儿子，一个电话对她来说就是最好的礼物了。电话打完后，我和妻子立即上街买件衣服（妈妈知道了，肯定又生气了），权当给妈妈的生日礼物了。路上我对妻子说：“索取的少，奉献的多

——这就是我的妈妈”。

明年不论多忙，我一定会带着妻子和孩子回家陪妈妈过生日。

9．秋天的落叶

2009年11月20日 分类：个人日记

今天，我在批改学生作业的时候，同样的题目，却让我读来素然无味。问题不想多说，只是批改的时候，突然有种冲动，想写下来，于是来到这里。

秋天，总给人丰收和喜庆的感受，因为遍地的金黄和饱满的谷穗，给人充满了快乐，所以印象中到了秋天，总能听到亲人爽朗的笑声。在这 稻花香里说丰年 的嘈杂声中，给人以希望和憧憬。

秋天确实是美丽的，瞧，那颜色斑斓，让人旋目，金黄的稻浪给人丰收，火红的枫叶给人热情，就连遥远的天际总是那么瓦蓝透彻，时不时的白云宛如仙来之笔点缀其间。。。在这样的环境中，自己仿佛也成了一点水滴，慢慢浸透于其中，成了那一点绿，一点红，甚至一点蓝，将它们稀释，不，是它们将我融化！

秋天，前者是热烈的夏天，后面是严寒的冬日，感觉就象是个缓冲的季节，这不正象自己走过的岁月吗？看着儿子一天天成长，回忆起那年轻的岁月，那份冲动和激情依然回味和难忘。曾记得上学逃课，下河摸虾，瓜田摘瓜。。。摸摸屁股，那细长的竹痕依旧疼痛，只不过多了些悔恨和留恋而已。自己也象儿子一样成长，恋爱，结婚，生子，按部就班地进行，突然，觉得自己也有点老了的感觉，曾经的狂妄，梦想，都宛如断线的风筝，随风飘扬。那份激情和冲动变少了，甚至没有了，难道也要进入生命中的冬季？？？

一天，偶然发现父母的头发变成花白，做饭的锅底残留污物，才觉得父母真老了，他们也曾经年轻，也曾经梦想，可所有的一切都是围着我这个不太争气的儿子，即使错了很多，也依然疼爱的儿子，从没有觉得时间的流逝，带给他们的是岁月的珍惜，他们依然劲头十足的为儿子，甚至孙子而忙活，仿佛在他们的字典里没有休息和劳累。而秋天的落叶其实也如父母，落叶归根，起于枝头，始于根底，融入泥土，生成沃肥，为来年的丰收和成长尽献最后一点力量，也算个圆满的结局，却毫无怨悔之意。

而我现在正是处于秋天的季节，细细想来，献给父母什么？留给孩子多少？答案都让自己汗颜和愧疚，难道不多的冬季里继续这样的碌碌无为？我想冬季本来是寒冷的，为什么我不能让它变得温暖些？我苦思冥想，苦苦挣扎！但我依然相信：冬天到了，春天还会远吗？

第三篇：追求语文教学的乡土气息

追求语文教学的乡土气息

新的语文课程标准更科学、更高远的对学生的课堂实践活动提出了更为鲜明的教学要求，湖北教学专家余映潮老师说：“教学中没有学生充分地占有时间，就没有语文教学的改革。”“学生的活动是检验课堂教学是否改革的一根标尺。”语文教学要最大限度地贴近学生生活，让他们在生活中学习语文，把生活的课堂和语文的课堂结合起来。美国教育学家华特·B·科勒斯涅克说：“语文的外延几乎与生活的外延相等。”大自然是我们生活的天地，语文教学要走出封闭课堂，就要尽可能多的走向多姿多彩的大自然，“事事洞明皆学问”，让学生在教师的指导下充分活动在大自然这个大课堂中。

在民族文化走势强健的今天，发挥本土民族文化所具有的优势和特长显得尤为重要。当前，电视、网络等现代传播手段对学生们接触乡土文化作用不大（笔者对此方面暂不展开议论）。要使乡土文化得到切实保护和生衍不息，就得大力借助学校教育，让当地乡土文化走进语文课堂。在课堂中为民族文化创造新鲜的血液，让乡土文化与语文教学和谐互动

我校是一所农村小学，紧邻开发建设中的洪泽湖湿地。洪泽湖湿地是指洪泽湖沿岸的滩涂、沼泽型湿地，主要集中在城头乡，并逐年扩展。因此，我校因地制宜，充分依托湿地资源的优势，扬长避短，有效组织开展实施以环境保护为主题的语文实践活动，让学生了解认识家乡特有的自然环境和自然资源，突破了学科的局限，更加丰富了学生的学习方式，让学生有更多的机会获得亲身参与实践的积极体验和丰富经验，形成对湿地、对自然、对社会、对自我的责任感，培养学生收集、分析、昆明ban证www.xiexiebang.com

整理信息，解决问题及欣赏、创造、实践和创新能力，养成合作、分享、积极进取等良好的个性品质，培养其热爱大自然，创建和谐生活的品质。

美国科学家华特·B·科勒涅指出：“语文的外延与生活的外延相等。”不过，我们以往的语文教学。往往只注重教科书，考试靠的还是教科书，成天围着教科书打转。学生每天读的是教科书，作业写的是教科书，考试考的还是教科书。教师的绝大部分精力也放在传授知识上，单单把学生当成接受知识的机器。学生通过课堂很难接触到社会“大语文”素材，课堂也几乎与“生活”隔离。然而，课堂一旦孤立于现实世界之外，将会大大降低课堂效率。因为人类积累的文化财富浩瀚如海，教科书中的知识信息只不过是沧海一栗。所以有人提出：“语文课堂呼唤生活的回归。”因为“语文天然是与生活联系在一起的”，“语文一旦与生活联系，马上就生动活泼起来”，“走进生活，语文课堂一定会从充满生命活力”。

叶圣陶的“生活本源论”指出：“语文学习得跟整个生活打成一片。”（注：叶圣陶《叶圣陶语文教育论集》）他强调了教师在传授语文知识，训练语文能力的过程中，有机、适时地灌入生活的“源头活水”，让语文学习拥抱广阔的生活，在语文的生活实践中，让学生真正领悟到：语文就是生活，生活造就语文。我校地处洪泽湖湿地边缘，具有深厚的湿地文化底蕴。在语文课堂教学中，我们结合湿地文化，让课堂真正的动起来，给学生一种美的享受。让乡土文化真正的服务于教学。

如今，新课程标准反对教师带着知识走向学生，而倡导教师与学生一起走向知识，鼓励学生通过思考和协作主动获得知识。为此，在使用新教材时，我在一片新课结束之前，总不忘给学生留有一定的时间，让他们展开思维的双翅，自由翱翔。可以让他们随意提问、讨论、交流，甚至谈些与课文不大相关的话题。这一小段空间，往往能把课堂引向生活。美国一位叫布朗的教师在给一位考卷得了满分的学生评定成绩时，在优后面画了个减号。他说，因为这个学生现在课堂上很少提出问题。

正因为美国教师有这样的教学观，也就促使学生中出现了主动学习的风气。在教学中，我把“质疑问难”贯穿于教学的全过程，积极创造条件，着力营造宽松、平等、和谐的课堂教学氛围，热情鼓励和引导学生积极主动地质疑，让学生想问、敢问、善问，培养他们的问题意识，并且特别关照后进生，鼓励中等生，让所有学生都有“我要质疑”欲望，大胆陈述自己的疑惑和见解。对于提得较好，较有深度的问题及时给与鼓励，不断提高学生发现问题、提出问题、解决问题的能力。

课堂是语文教学的主阵地，生活化语文课堂教学就是要尽可能地把学习的内容跟真切的生活内容相联系，拉近语文教学和学生生活的距离，使教学贴近生活，让学生在充满童趣与乐趣的学习中健康成长。我们通过带领学生游湿地，说湿地，写湿地，画湿地等一系列活动，真正的搞活课堂。

湿地文化的建设与语文教学的有机结合，将有助于我们将语文教学进一步生活化，让学生学会包容，在体会乡土文化韵味的过程中，形成自己的美德，真正做到人与自然的和谐发展。

第四篇：历史文化

1.我国境内的早期人类 ⑴元谋人

1965年在云南省元谋县，发现了两颗牙齿化石和一些粗糙的石器。经科学鉴定，这是远古人类的遗骨、遗物，年代为距今约170万年，考古学家称他们为元谋人。元谋人是迄今所知中国境内年代最早的直立人。

⑵北京人

1929年北京人头盖骨化石在北京西南周口店龙骨山山洞里被发现，同时出土了大量石制品、骨器和用火遗迹，年代为距今约70万年。

北京人的模样与现代人不完全相同，还保留着猿类的某些特征，但能够用手使用工具劳动，四肢发展很快，并由于劳动和直立行走，促进了头脑的变化。北京人 把石块敲打成粗糙的石器，这种打制的石器称为旧石器。他们还把树枝砍成木棒。石器和木棒是人类最早的劳动工具。能够制造工具，是人和动物的根本区别。北京 人已能使用天然火，用火来烧烤食物、照明、防寒、吓跑野兽等。火的使用，增强了他们征服自然的能力，是人类进化过程中的一大进步。北京人过着群居生活，这 是早期的人类社会。北京人已经学会用简单的语言，表达感情和交流思想。

2.远古文化 ⑴仰韶文化

仰韶文化于1921年在河南省三门峡市渑池县仰韶村被发现，是黄河中游地区重要的新石器时代文化，年代大约在公元前5000年至公元前3000 年。红陶器上常有彩绘的几何形图案或动物形花纹，是仰韶文化的最明显特征，故也称其为彩陶文化。仰韶文化的遗址已有上千处被发现，其中以西安半坡遗址最为典型。半坡遗址有以下特点：

①半坡原始居民主要种植粟，证明了我国是世界上最早种植粟的国家。②半坡原始居民已经会建造房屋，过着定居的生活。③半坡原始居民普遍使用磨制石器，也就是新石器。④半坡原始居民能够制作和使用陶器。⑤半坡遗址反映了黄河流域农耕文化的特点。⑵河姆渡文化 河姆渡氏族遗址发现于浙江省余姚市河姆渡村，它所属的文化也是中国长江下游地区典型的新石器时代文化和氏族公社文化的代表，它的年代大约为公元前5000年至公元前3300年。

特点：(1)河姆渡人已种植水稻，证明了我国是世界上最早栽培水稻的国家。(2)河姆渡人能建筑结构比较复杂的木结构房屋，过着定居生活。(3)河姆渡人已经普遍使用磨制石器，即新石器。

(4)河姆渡人能够制作和使用陶器，在低洼的地方开挖水井。(5)河姆渡遗址反映了长江流域农耕文化的特点。

河姆渡和半坡原始居民都处于母系氏族公社时期。那时候妇女在社会生活中占有重要地位，是生产和生活的组织者，受到尊敬。这一时期，人们过着平等的生活，没有贵贱贫富和阶级的差别。

中国古代朝代顺序歌

夏商与西周，东周分两段，春秋和战国，一统秦两汉，三分魏蜀吴，二晋前后延，南北朝并立，隋唐五代传，宋元明清后，皇朝至此完。

夏、商

【考点1】二里头文化

河南洛阳偃师二里头村遗址距今大约3800～3500年，二里头遗址是夏商时代重要的考古遗址。专家在二里头文化遗址发现了中国迄今最早宫殿建筑基址。二里头文化是探索夏文明的主要对象。

【考点2】殷墟

商朝时期我国古代奴隶制经济和文化得到空前发展，商朝成为当时世界上的大国。我国有文字可考的历史就是从商朝开始的。

商朝前期，因水患和政治**而屡次迁移都城。约公元前1300年，商王盘庚把都城迁到殷(今河南安阳)，商朝从此稳定下来。因此，商朝又叫殷朝。殷都城因年久失修而废圮，称为殷墟。

【考点3】甲骨文

甲骨文具有如下特点：

(1)写在龟甲或兽骨上;(2)清末发现于河南殷墟;(3)记载占卜结果;(4)具备象形、指事、会意、形声、转注、假借“六书”构字规律;(5)说明商朝时期我国中原地区已有相当高的文明，为研究商代历史和古文字留下丰富资料;(6)今天的汉字就是从甲骨文发展而来的。

【考点4】青铜器

商朝的手工业很发达，最重要的是青铜器制造业。具体表现如下：

1.在手工业作坊里，人们把铜、锡、铅放在一起冶炼青铜。熔炉的温度高达1000摄氏度左右。

2.商朝青铜器形式多样，有器皿、武器、工具等。

3.后母戊大方鼎重832.84千克，是现今世界上最大的青铜器。

4.四羊方尊是商朝青铜器的精品之作。【考点1】西周 武王伐纣

商朝末年，商王纣统治残暴，激起人民的纷纷反抗。周武王带领一些小国、部落，向商都进攻，史称“武王伐纣”。

公元前1046年，双方在商都郊外牧野激战，纣王临时凑集的军队倒戈，引导周军进攻商都，纣王自焚而死，商朝灭亡。周武王建立周朝，都城在镐，称镐京，历史上叫做西周。

【考点2】分封制

释义：西周分封诸侯的政治制度。目的：巩固奴隶制国家政权。

内容：周初统治者先后把王族、功臣和先代贵族分封到各地做诸侯，各自建立的国家叫诸侯国。诸侯国要服从周王的命令，向周王贡献财物，要派兵随从周王作战。初期分封的重要诸侯国有齐、鲁、燕、卫、晋、宋等。

作用：牢固地统治了原来商朝的地区，而且不断发展，使周朝成为一个疆域空前广大的奴隶制国家。

【考点3】烽火戏诸侯

释义：西周时周幽王，为褒姒(bāo sì)一笑，点燃了烽火台，戏弄了诸侯。褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高兴，因而又多次点燃烽火。后来诸侯们都不相信了，也就渐渐不来了。后来犬戎攻破镐京，杀死周幽王，后来周幽王的儿子周平王即位，开始了东周时期。评价：烽火戏诸侯只不过是西周灭亡的催化剂，加剧了它的灭亡。就算没有烽火戏诸侯，西周早晚也会在其他事件中灭亡，无法挽回，烽火戏诸侯只是一个机遇而已，只要天子失信的话，诸侯就大有依借失信，自大，争霸。在未烽火戏诸侯之前，各家都只是暗地里扩大而已。当时政权已经摇摇欲坠，烽火戏诸侯只是一个引子，由量变到质变的一个诱因。如果不发生这件事，也还是会有其它诱因的。

【考点1】西周 武王伐纣

商朝末年，商王纣统治残暴，激起人民的纷纷反抗。周武王带领一些小国、部落，向商都进攻，史称“武王伐纣”。

公元前1046年，双方在商都郊外牧野激战，纣王临时凑集的军队倒戈，引导周军进攻商都，纣王自焚而死，商朝灭亡。周武王建立周朝，都城在镐，称镐京，历史上叫做西周。

【考点2】分封制

释义：西周分封诸侯的政治制度。目的：巩固奴隶制国家政权。

内容：周初统治者先后把王族、功臣和先代贵族分封到各地做诸侯，各自建立的国家叫诸侯国。诸侯国要服从周王的命令，向周王贡献财物，要派兵随从周王作战。初期分封的重要诸侯国有齐、鲁、燕、卫、晋、宋等。

作用：牢固地统治了原来商朝的地区，而且不断发展，使周朝成为一个疆域空前广大的奴隶制国家。

【考点3】烽火戏诸侯

释义：西周时周幽王，为褒姒(bāo sì)一笑，点燃了烽火台，戏弄了诸侯。褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高兴，因而又多次点燃烽火。后来诸侯们都不相信了，也就渐渐不来了。后来犬戎攻破镐京，杀死周幽王，后来周幽王的儿子周平王即位，开始了东周时期。

评价：烽火戏诸侯只不过是西周灭亡的催化剂，加剧了它的灭亡。就算没有烽火戏诸侯，西周早晚也会在其他事件中灭亡，无法挽回，烽火戏诸侯只是一个机遇而已，只要天子失信的话，诸侯就大有依借失信，自大，争霸。在未烽火戏诸侯之前，各家都只是暗地里扩大而已。当时政权已经摇摇欲坠，烽火戏诸侯只是一个引子，由量变到质变的一个诱因。如果不发生这件事，也还是会有其它诱因的。

春秋战国 【考点1】春秋五霸

春秋五霸：一种说法是齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王，另一种说法是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。

主要历史事件：

齐桓公称霸：公元前7世纪前期，齐桓公任用管仲为相，改革政治、经济、军事，“通工商之业，便鱼盐之利”，成为东方强国。公元前7世纪中期，齐桓公在葵丘会盟，成为霸主。

晋楚争霸：公元前7世纪后期，晋国经城濮之战大败楚国，大会诸侯，晋文公成为中原霸主。公元前6世纪前期，楚军大败晋军，楚庄王称霸中原。晋楚争霸，持续了一百多年。

吴越战争：春秋晚期，长江流域还有吴越两国的争霸。吴国在江苏南部地区，越国在浙江钱塘江流域。先是越国被吴国打败，吴王称霸。之后，勾践卧薪尝胆，重新强盛起来，打败吴国。

【考点2】战国七雄

战国时期从公元前475年至公元前221年，是我国封建制的确立时期。战国七雄是指齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个强盛的诸侯国。

【考点3】商鞅变法

公元前356年，秦孝公任用商鞅为左庶长(相当于偏将军之职，为中级官吏)，开始了第一次变法。主要内容为：

“令民为什伍”，实行连坐法;重农抑商，奖励农耕;奖励军功，按功受爵，贵族无军功不再受爵;“燔诗书而明法令”。

第二次变法内容主要有：

统一秦国的度量衡;废分封制，行县制;“为田开阡陌封疆”，废除井田制，以法律形式确立土地私有制度。

结果：遭到奴隶主贵族的强烈反对，秦孝公死后，商鞅被施以车裂之刑，但新法却保留下来

春秋战国

【考点1】春秋五霸

春秋五霸：一种说法是齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王，另一种说法是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。主要历史事件：

齐桓公称霸：公元前7世纪前期，齐桓公任用管仲为相，改革政治、经济、军事，“通工商之业，便鱼盐之利”，成为东方强国。公元前7世纪中期，齐桓公在葵丘会盟，成为霸主。

晋楚争霸：公元前7世纪后期，晋国经城濮之战大败楚国，大会诸侯，晋文公成为中原霸主。公元前6世纪前期，楚军大败晋军，楚庄王称霸中原。晋楚争霸，持续了一百多年。

吴越战争：春秋晚期，长江流域还有吴越两国的争霸。吴国在江苏南部地区，越国在浙江钱塘江流域。先是越国被吴国打败，吴王称霸。之后，勾践卧薪尝胆，重新强盛起来，打败吴国。

【考点2】战国七雄

战国时期从公元前475年至公元前221年，是我国封建制的确立时期。战国七雄是指齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个强盛的诸侯国。

【考点3】商鞅变法

公元前356年，秦孝公任用商鞅为左庶长(相当于偏将军之职，为中级官吏)，开始了第一次变法。主要内容为：

“令民为什伍”，实行连坐法;重农抑商，奖励农耕;奖励军功，按功受爵，贵族无军功不再受爵;“燔诗书而明法令”。

第二次变法内容主要有：

统一秦国的度量衡;废分封制，行县制;“为田开阡陌封疆”，废除井田制，以法律形式确立土地私有制度。

春秋战国 【考点4】都江堰

秦国李冰修建，四川都江堰市岷江。全世界迄今为止，年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程。世界水利文化的鼻祖。

【考点5】诸子百家

儒家孔子春秋编纂《春秋》，修订“五经”创办私学，有教无类。主张“德治”和“仁政”。孔子“述而不作”，其弟子作《论语》，记叙其言行

孟子战国《孟子》(语录体散文集)性善论，民贵君轻。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治 荀子战国《荀子》性恶论。天行有常，不为尧存，不为桀亡。朴素唯物主义 道家老子春秋《道德经》“无为而治”“上善若水”“柔弱胜刚强”“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”“道生一，一生二，二生三，三生万物”

庄子战国《庄子》，又称《南华经》“天人合一”“清静无为”“庖丁解牛”“庄周梦蝶”“鹏程万里”《齐物论》《逍遥游》

墨家墨子战国《墨子》兼爱、非攻、尚贤、节用

杂家吕不韦战国《吕氏春秋》“兼儒墨、合名法”“于百家之道无不贯综”

兵家①孙武春秋《孙子兵法》军事思想。《孙子兵法》：世界上最早最著名的兵书，为春秋末期齐国人孙武

②孙膑战国《孙膑兵法》

1.党一大：1921年，中国共产党第一次全国代表大会在上海举行，大会选举陈独秀、张国焘、李达组成党的领导机构，陈独秀为书记，一大标志着中国共产党的成立，并提出了党的最高纲领要实现共产主义。

2.党二大：1922年，党二大在上海召开，中共二大在历史上的重要贡献是第一次明确提出党的最低纲领，即反帝反封建的民主革命纲领，为中国革命指明了方向。

3.党三大：1923年，党三大在广州举行，大会确定共产党员以个人身份加入国民党，用党内合作的形式实现国共合作，而次年国民党一大的举行，标志着国共第一次合作的正式开始。

4.党七大：1945年，由于从1924年开始，我国就进入了战争模式，从第一次国民革命、到土地革命、到抗日战争、再到解放战争，这期间党的会议召开时间没有规律可循。党七大中刘少奇正式确立毛泽东思想在党中央的重要性，并把毛泽东思想确立为党的指导思想，且写入党章。

5.党八大：1956年，中共八大正确分析了国内形式和主要矛盾的变化，并明

确指出党个全国人民当前的主要任务，就是集中力量把我国尽快地从落后的农业国变为先进的工业国，提出了既反保守又反冒进，在综合平稳中稳步前进的经济建设方针，八大所提的路线是正确的，很多设想都富有创造性，是我国建设社会主义道路的一次成功探索，只不过后来在执行过程中出现了偏差。6.党十一届三中全会：1978年，十一届三中全会抛弃了“以阶级斗争为纲”的错误指导方针，提出要冲破“两个凡是”错误思想的束缚，要解放思想，明确党和国家的工作重点要转移到经济建设上来，并且提出了一系列改革开放的工作方针和政策。

7.党十一届六中全会：1981年，大会审议并通过了《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，对党的重大历史问题，尤其“文革”及毛泽东的功过是非，毛泽东思想的指导意义等进行了总结和评价，标志着我们拨乱反正工作的完成。

8.党十二大：1982年，从十二大开始，党的会议召开又特别有规律可循，自此每隔5年开一届全国党代会，十二大开幕词中明确提出“建设有中国特色的社会主义”这个命题。

9.党十三大：1987年，十三大明确提出了社会主义初级阶段理论，以及初级阶段总路线，和“三步走”战略。

10.党十四大：1992年，1992年邓小平南方谈话提出了“不管白猫黑猫，抓到老鼠就是好猫”，接下来召开了十四大，明确提出了我国经济体制改革的目标是要建立“社会主义市场经济”。

11.党十五大：1997年，大会中把邓小平理论确立为党的指导思想，并写入党章，邓小平理论回答的首要问题“什么是社会主义、怎样建设社会主义”。

12.党十六大：2002年，十六大当中把三个代表重要思想确立为党的指导思想，并写入党章，“三个代表”是我们共产党的立党之本、执政之基、力量之源。

13.党十七大：2007年，十七大把科学发展观写入党章，并且在2012年十八大当中，把科学发展观确立为党的指导思想。

14.党十八大：中国共产党第十八次全国代表大会(简称中共十八大)于2012年11月8日在北京召开。中央确定，党的十八大代表名额共2270名，由全国40个选举单位选举产生。2012年11月8日9:00在人民大会堂大礼堂举行。大会选举了新一届的中共中央领导层，包括中央委员会委员、中央候补委员、中央纪律检查委员会委员。

秦王朝

【考点1】秦的统一

秦原是周朝的一个诸侯国，嬴姓，相传始祖伯益曾辅助禹治水有功，被帝舜赐了嬴姓。伯益的后人非子曾为周孝王养马，凭着他的本事，马繁殖得很快。周孝王于是把秦谷(今甘肃省天水市西南面)一带分封给他，这就是“秦”的起源了。前770年，秦襄公护送周平王东迁至雒邑有功，被封为诸侯，秦始建国，占领东周王室在关中的领地。后来秦王政于前221年统一并建立大秦帝国。为了加强全国之大一统，秦王政在政治、军事、经济、交通、文化及对外开拓诸方面，采取了一系列新的政策，大大加强了全国之一统，对后世亦产生颇大的影响，不过其事业是在残酷压榨民众的条件下，于短短的十来年内集中完成的，所以秦朝之统治不免带有苛急、暴虐的特点。最后都城咸阳于前207年十月被刘邦攻陷，秦朝灭亡，立国共十五年。

【考点2】中央集权制度的确立

秦王政统一中国后，遂自称“功过三皇，德兼五帝”，创建皇帝尊号，自号为„始皇帝‟，他认为谥号乃是“子论父，臣论君”，大为不妥而废除之，而改用计数方式的世数尊号，自称始皇帝，宣布子孙称二世、三世，以至万世，代代承袭。秦始皇规定皇帝自称朕，命改为制，令改为诏。“皇帝”尊号，“朕”御用自称等皆源自秦朝开始。

秦始皇实行了一系列加强中央集权，巩固国家统一的措施。皇帝拥有至高无上的权力，大臣只有参政议事权，无决策权;中央实行三公九卿制，“三公” 即是丞相、御史大夫、太尉，分掌行政、监察和军事;地方实行郡县制，分天下为三十六郡，统一度量衡、货币、文字;全国修建驿道，秦驰道，兴建水利，筑灵渠;迁万姓充屯边地，谪判罪犯戍守边防;在战国诸国所建长城的基础上修建万里长城，以防匈奴入侵。

【考点3】秦末农民战争

指中国秦朝末年群雄起兵反秦的战争。始于陈胜、吴广领导的大泽乡起义，其后各地向应，原本被秦国所灭的诸侯国纷纷自立。不过各路实力有强有弱，其中属项羽和刘邦领导的两支军力最强。

八年的战争中，中国没有统一的政权，因为战争由秦朝末年开始，战争所处的时代称秦朝末年，即秦末。

隋唐时期：政治变化 【考点1】隋朝的统一

隋朝(581年3月4日—619年5月23日)是中国历史之中，上承南北朝、下启唐朝的一个重要的朝代，史学家常把它和唐朝合称隋唐。581年3月4日，隋文帝杨坚受禅建立隋朝，619年5月23日，隋哀帝禅让王世充，隋朝灭亡，国祚38年。

北周于577年灭北齐，统一华北后国力兴盛，但是北周宣帝奢侈浮华，沉缅酒色，政治****。外戚杨坚乘机将北周重臣外遣，朝政逐渐由他掌握。580年6月8日北周宣帝病死，杨坚扶持年幼的北周静帝宇文阐，以大丞相身份辅政。581年3月4日，北周静帝禅让帝位于杨坚，杨坚登基为帝，即隋文帝，建国隋，北周亡。隋文帝意图南灭南朝陈，采纳高颎的策略：干扰南朝陈的农业生产，破坏陈国的军事储积，使陈国损失惨重，而又疲惫不堪。隋与突厥之战胜利后，587年10月26日隋文帝废西梁后主萧琮，西梁亡。隔年发动隋灭陈之战。589年2月10日，联军进入建康城，俘陈后主。不久，各地陈军或受陈后主号令投降、或抵抗隋军而被消灭，只有岭南地区受冼夫人保境据守。590年9月，隋派使臣韦洸等人安抚岭南，冼夫人率众迎接隋使，岭南诸州悉为隋地。

至此，隋朝结束西晋永嘉之乱以来二百八十余年南北分裂的局面，完成中国的大一统。【考点2】三省六部

三省六部制是中国古代的中央官制。三省指中书省、门下省、尚书省，六部指尚书省下属的吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。每部各辖四司，共为二十四司。

至隋朝，隋文帝综合汉魏官制创立了三省六部制，主要掌管中央政令和政策的制定、审核与贯彻执行，因避杨忠讳，改中书省为内史省。

唐朝基本上沿用了隋朝的制度，并有所补充和发展，使其中央集权体制更加完善，因避李世民讳，改民部为户部。宋朝承唐制，但三省六部的主要职权都己转移至其他机构，三省六部有名无实。

三省制的特色

1.相权三分：中书省制定法令，门下省审核法令，尚书省执行法令。这样可互相制衡，也能分工合作，从而提高了行政的效率。

2.集思广益：三省长官共同协商政务，既可收集思广益之效，又可增加决策效率。3.职掌分明：三省职权按行政程序划分，一切政令由构思草诏(中书)、审核(门下)至执行(尚书)，都经由三省处理。

4.节制君权：皇帝所颁政令，未经政事堂通过，不能施行;以相权节制君权，可补君主才干之不足。

隋唐时期：政治变化 【考点3】科举制

科举是一种通过考试来选拔官吏的制度。它是古代中国的一项重要政治制度，对中国社会和文化产生了巨大影响，直接催生了不论门第、以考试产生的“士大夫”阶层。邻近中国的亚洲国家如越南、日本和朝鲜也曾引入了这种制度来选拔人才。》》更多、更全行测技巧、考点大全、行测每日一练 尽在中公教育行测频道《《

科举始于605年时的隋朝，发展并成型于唐朝，一直延续到清朝末年，才在1905年被废除;在越南更迟至阮朝末年的1919年才废除，持续了1300多年。现代社会选拔公务员的制度亦是从科举制间接演变而来。

科举制度在中国实行了整整一千三百年，对中国以至东亚、世界都产生了深远的影响。隋唐以后中国的社会结构、政治制度、教育、人文思想，莫不受科举的影响。

【考点4】贞观之治

是指中国唐太宗在位期间的清明政治。由于唐太宗能任人廉能，知人善用;广开言路，虚心纳谏，重用魏徵等诤臣。注重农业发展，免除苛捐杂税;对外，大力平定外患，使得社会安定、边疆稳固。当时年号为“贞观”(627年-649年)，故史称“贞观之治”。

唐太宗在用人方面，知人善任，用人唯贤，不问出身，初期延揽房玄龄、杜如晦，后期任用长孙无忌、杨师道、褚遂良等。他扩大谏官的权力，又鼓励臣下直谏。重视官吏的清廉，曾命房玄龄省并冗员，派李靖等十三名黜陟大使巡察全国，考察吏治。

在经济方面，推行均田制和租庸调制，注意轻徭薄赋，徭役的征发不夺农时;同时太宗崇尚节俭，令免去四方珍贡，从而农业及民生得以不断发展。

总之，在太宗执政的贞观年间(627年-649年)，在君臣的共同努力之下，出现了一个政治清明、经济发展、社会安定、武功兴盛的治世，史称“贞观之治”。

隋唐时期：历史名人与盛世 【考点5】文成公主

松赞干布建立了吐蕃王朝，为加强和唐朝的关系，学习中原地区先进文化，向唐朝遣使，请求通婚。唐贞观十四年(640)，唐太宗将文成公主嫁给松赞干布。这为吐蕃经济文化的发展和汉藏两族的友谊作出了重要贡献。

【考点6】武则天

唐太宗死后，唐高宗李治即位。唐高宗懦弱多病，皇后武则天协助处理朝政，逐步掌权。唐高宗去世几年后，武则天称帝，改国号为周。她是中国历史上唯一的女皇帝。武则天重视发展农业生产，使社会经济继续发展，她注重发展科举制度，重用有才能的人，如姚崇、宋璟等。其统治的弊端是重用武氏家庭、大肆崇佛等。【考点7】开元之治

开元之治是唐玄宗(李隆基)统治前期所出现的盛世。唐玄宗在位44年，前期(开元年间)政治清明，励精图治，任用贤能，经济迅速发展，提倡文教，使得天下大治，唐朝进入全盛时期，并成为当时世界上最强盛的国家，史称“开元盛世”，前后共29年。

第五篇：历史文化

历史文化---国家的“命根”

一个国家的历史与文化,乃这个国家独有的精神遗产，也就是说对于文化作为一个国家的特殊基因，是国家生存和发展的依据，是屹立于世界上的历史凭据。就像著名历史学者邓清珂先生说过那样：“文化不是漂移的浮萍，而是一个国家的根。”

天下兴亡，文化有责，兴之则强，弱之则衰。失去文化，一个国家就会停止心跳。就像现在正处于动荡的叙利亚正是依靠历史文化耶路撒冷得以建国。只要文化尚在，不论这时候的国家发展如何，总有一天没有什么能阻止它再一次重新屹立在世界上。文化能够立国，意义不言而喻。2010年3月5日国务院总理温家宝在十一届全国人大三次会议上作政府工作报告时指出：“国家发展，民族振兴，不仅需要强大的经济力量，更需要强大的文化力量。”文化是一个民族的精神灵魂，是一个民族真正有力量的决定性因素，可以深刻影响到一个国家发展的进程，改变一个民族的命运。文化往往凝聚着一个民族对世界和生命的历史认知和现实感受，负载着整个民族认同的核心价值。

文化是一个国家的精神之魂。国家的军事等硬实力只是骨架，而文化是内涵实力。如果没有它，硬件只是空壳，熬不住时间的长期洗礼。唯有把文化注入骨子里，一个国家才能蓬勃发展，活力无限。文化正是把历史的积淀和现实场景以及未来的希望一并植入国家内心，是国家获得强大的精神动力。

当然，文化也是一个国家的物质基础。在当下，文化和经济的合流，开创了经济发展的新源泉。随着文化产业日益成为国民经济重要支柱，越来越多的国家认识到，文化的竞争，是经济的竞争，是综合国力的较量。

阿富汗博物馆大门有一条著名横幅写道：“只要一个国家的文化和历史活着，这个国家就会活着。”中国也有句古话：“灭人之国必先先去其史。”这两句名言从正反方面说明，只要文化尚在，无论发生多少曲折，不管经历多大“地震”，一座城市可以再造，一个国家可以再生。这个世界上，几乎没有一个国家的人民，会否定，甚至污蔑本民族的历史和文化。很多国家，为了维护自己的历史文化，甚至到了敝帚自珍的变态程度。可以毫不夸张的说，即使百年之前的尿盆马桶，在他们的眼里，也是彰显文明，炫耀历史并值得巡游展览的珍贵文物。更不要说具有民族归属性质的人文理念和哲学思想了，那更是赖以自豪的文化资本。

文化重要性想必不言而喻，那么作为现代的我们，该如何看待文化呢？比如国家的历史文物，古城等等，我们要用心去了解他的历史意义，用心去保护他，让他继续影响后人，让影响力生生不息。除此之外，我们要对传统文化持正确积极的态度，不要说时代变了，文化就不是适用了。孔子学院如今遍布全世界，作为一名中国人，更应该去了解这些文化。

所以，文化不仅决定一个国家的命脉，而且决定一个国家的高度。