对孝道文化传统的科学理解与承继

第一篇：对孝道文化传统的科学理解与承继

主要部分案例

一、我国孝道文化的传统

二、孝道文化的内涵

三、孝道教育的意义

四、孝敬父母教育的现代要求

五、孝敬父母教育的实施案例1 年逾七十王秀凤状告子女案 江苏省金坛市，年逾七十岁的王秀凤老太，老伴于1982 年去世了，她每月靠四个儿子的15 元生活费勉强度日。两年后，老太要求儿子增加生活费，可四个儿子死活不肯，几个儿媳还把她打了一顿。到1989 年王秀凤日渐衰老，加上物价上涨，王再次要求儿子们增加生活费，结果又遭拒绝。1994 年，老人年事已高，生活难以自理，要求儿子接到身边照顾，可四个亲生儿子你推我，我推你，没有一个愿意，并说：“你走吧，别来烦我。”被无情拒之门外的王老太在万般无奈之下，只好求助法律。法庭上，王秀凤老人老泪纵横地哀求四个儿子：“儿啊，我心里有感觉，我活不了多久了，你们就服侍我几天吧”当法院宣判“被告每人承担生活费80 元。即日起老人由被告轮流照顾，老人的医疗费及百年后的丧葬费用由被告共同分担”后，四个儿子竟指着老人骂道：“老不死的，七老八十，还让我们当众出丑，回家有你好受的！”

案例1 数百名听众被激怒了，纷纷拥上去，指责四个大逆不道的不孝之子。当人们回过头来寻找老人时，老人已绝望地倒在地上闭上双眼了。看到这种情景，四个儿子丧尽天良，丢下老人竟拔腿逃走了，没有一个肯于收尸。好心人凑起了钱，将老人火化了。当老人的骨灰盒送来时，没有一个儿子肯承认是他们的老母亲骨灰.大儿子竟当众把自己母亲骨灰盒摔在地上，气的群众愤怒的扑过去，痛打了这个猪狗不如的不孝之徒。这四个儿子对老母是生不养，死不埋，畜牲不如。案例2 王花蕊饿死街头副县长儿不认娘王花蕊1966 年嫁给军人辛刚宏，生有两个儿子叫辛继全、辛继成。不幸1972 年丈夫患胃癌去世。为了将两个孩子拉扯成人，她在生产队里为多挣点分总是拣重活脏活干，一个人带孩子吃了许多苦。1975 年7月，她手捧5角硬币，拉着两个儿子跪在校长面前求助，校长深受感动，用自己工资暂时资助这两个孩子继续上学，1981 年9月，这两个孩子双双考入县重点中学。她砸石子挣钱供孩子上学、上大学，1991 年，她两个儿子双双大学毕业，后来辛继成当上了地委秘书科科长，后来又升为副县长，辛继全当了中学教师。1994 年，辛继成有了儿子，王花蕊得知自己当上了奶奶，高高兴兴提上家中仅有的两只母鸡匆匆赶到城里，儿子见母亲土拉巴及竟不认母亲，同事问是谁他说“是上访的”。案例2 1995 年，王花蕊与一直帮助自己的学校教师张发政成婚，遭到两个儿子的辱骂，并被赶出家门。1997 年张发政患急性肝炎住院，两人吃饭都成了问题，1998 年大年初一，张准备自杀幸被王花蕊发现阻止。1998 年王花蕊为了给张治病，为了两人的糊口外出打工，自己背上一床被子来到西安，像乞丐似的被人赶来撵去，不堪凌辱，1998 年12 月23 日黄昏，50 多岁的王花蕊在饿了4天4夜之后，终于倒在了西安市北门外一条大街路边，临死前，她面对抢救她的好心人痛苦地说：“我儿子是某县的副县长，我死后请通知他一声„„”谁知，两个儿子得知母亲饿死西安街头的消息后，立即封锁消息。偷偷坐小轿车到西安，把母亲的尸体推到西安火葬场火化。记者闻讯赶到火葬场采访时，他们不承认死者是自己母亲。辛继成还打着官腔说：这是他们县的一位孤寡老人，他是代表政府来处理后事的„„身为人民公仆和灵魂工程师的两个儿子，对自己母亲竟然如此绝情，忘恩负义，实在是令人发指、天理难容。案例3 中国的孩子心里没有父母1992 年，日本青少年研究所进行过一次问卷调查，其对象为15 所中学的1030 名高中生，美国13 所中学的1052 名高中生，中国大陆21 所中学的1220 名高中生。问“你最尊敬的人物是谁？”结果，日本学生认为第一是父亲，第二是母亲；美国学生认为第一是父亲，第二是球星，第三是母亲；而中国学生前10 名尊敬的人竟没有养育他们的父母！我国几千万独生子女家庭中，有不少家庭把独生子女视为小太阳，凡事都围着独生子女转。现在的青少年学生大多数是独生子女，处于幸福家庭，优越的生活环境，祖辈们过多的照顾、宠爱、放任和袒护，致使独生子女从小就以家庭小皇帝自居，养成饭来张口，衣来伸手的不良习惯，产生了父母宠爱是天经地义，本该如此的错误认识，心中从来只有自己，没有父母和他人。原因 在我们周围，不孝敬父母、不尊重老人的现象却大有人在，把年老体弱的父母视为累赘，随意侵犯老人的权益，辱骂、殴打、虐待老人。还有甚者是赡养倒挂，吃老成风，白吃团。据北京市对上百户老人的调查表明，80% 的老人还在抚养着长大成人的儿女。利用搭伙、带小孩、房租、水电气补贴等手段吃老、啃老。问题存在的主要原因是：五四以来特别是文化大革命，极左思想路线，对孔孟儒家伦理道德全盘打倒否定的结果。中华民族孝敬父母的美德及其传统教育缺失。孝敬父母光荣，不孝敬父母可耻的意识淡薄。致使教育培养年轻一代孝敬父母敬老爱老养老，已成为当前社会主义精神文明建设的一个十分重要的问题，成为学校现代素质教育培养学生如何学会做人为人的紧迫需要解决的问题。形成传统一、我国孝道文化传统(一)“崇孝”形成传统传说很久很久以前我国有个君主叫舜。他是首孝的典范。舜出生在一个穷苦家庭，年幼丧母，父亲是瞎子。后来父亲又取后妻，生一子叫象。从此后母常虐待舜，后来连父亲也讨厌舜，每当父母发狠心要杀死舜时，顺只好逃跑，可当父母生病需要人照顾时，顺又回到他们身边，尽力服侍父母，还处处让着弟弟。舜的孝心感动天地。当舜在历山的农田耕田时，竟有大象跑来帮他犁田，小鸟飞来替他播种。后来，尧提拔了舜，让舜协助自己来管理国家大事。舜在尧手下干了28 年，佐料各种各样的官，都很称职。最后，尧把帝位传给了舜。之所以选中舜为帝位继承人，就是因为舜不仅有才干，而且是个大孝子。可见，把孝亲敬老视为最崇高的美德，是自远古沿习流传下来的。周代制礼倡德：将孝道作为人的基本品德。子（慈）、良、恭、义、仁、惠、柔、敬、和、友、中、懋等品德规范，为社会道德教化的核心内容。在此基础上，逐步形成：“三德”：至德（道）、敏德（行）、孝德。“三行”：学孝行，以亲父母；学友行，以尊贤良；学顺行，以事师长。“六德”：知、仁、圣、义、忠、和；“六行”：孝、友、睦、姻、任、恤。形成传统 孔子重礼乐之教。孔子继承了商周的伦理思想，创建了独特的以仁为核心的儒家伦理道德体系。他创私学把孝放在教学首位，作为道德的根本。强调“君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本舆。孟子发展孔子思想。孟子以“人性善”论为理论基础，继承发展了孔子的思想，提出仁、义、礼、智（亦即：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心）；孝、悌、忠、信。孟子曰：“世俗所谓不孝有五：惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；博弈好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也”（离娄下）形成传统 朱熹是后汉儒家思想的集大成者。朱熹在继承儒家传统思想的基础上，吸收、融合了佛道思想，构成了一套系统的、严密的、哲理化的道德教育思想，他提出孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。他把“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”作为“五教之目”。朱熹把学校教育分为小学（8―15 岁）、大学（16 岁以后）两个阶段，；无论小学大学，都以“明人伦”为目的。他主张小学要学习“洒扫、应对、进退之节”，遵守“孝、悌、忠、信”等道德规范；大学要“明明德”，修身、齐家、治国、平天下。孙中山提出八德目。20 世纪初，以孙中山、章太炎为代表的资产阶级革命派，进一步提出“道德革命”、“家庭革命”口号。孙中山提出了“忠孝、仁爱、信义、和平”等道德规范，重新解择并赋予其民主主义的新内容。周代制礼倡德：将孝道作为人的基本品德。子（慈）、良、恭、义、仁、惠、柔、敬、和、友、中、懋等品德规范，为社会道德教化的核心内容。在此基础上，逐步形成：“三德”：至德（道）、敏德（行）、孝德。“三行”：学孝行，以亲父母；学友行，以尊贤良；学顺行，以事师长。“六德”：知、仁、圣、义、忠、和；“六行”：孝、友、睦、姻、任、恤。春秋时期强化礼教。《左传》中有“六顺”：君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬；管仲：礼、义、廉、耻，国之四维，四维不张，国将灭亡。形成风尚

（二）“崇孝”形成风尚在周朝，每年举行一次大规模的“乡饮酒礼”活动，旨在敬老尊贤。礼法规定，70 岁以上的老人有食肉的资格，享受敬神一样的礼遇。春秋战国时，70 以上的老人免一子赋役，80 岁以上的老人免两子赋役，90 岁以上老人，全家免赋役。在中国民俗中，还有隆重的老年仪式礼。在民间60 岁的老人可以接受儿孙的祝寿；在宫廷中，则有皇帝亲自主持尊老的礼仪。东汉时期，皇帝带头倡导养老敬老之礼。清朝年间还举行过大型的尊老敬老活动-----千寿宴。康熙61 年（1722）正月初二，在乾清宫宴请65 岁以上的老人，共有1020 人。筵席上，老人和康熙平起平坐，皇子皇孙侍立一旁，给老人倒酒。康熙还即兴赋诗，名曰《千叟宴诗》。形成风尚 为保障崇孝风尚固化，历代皇帝采取褒奖孝行、劝民孝行的各种举措。汉文帝时，昭令天下郡守，推举孝廉之士，授以官爵；隋唐开始实行的科举制度中，均专门设立孝廉科名。在整个封建时代，《孝经》是国家规定的教材，开科取士的考评依据。小孩子从入学起便从童蒙教材《三字经》《弟子规》中诵读“首孝悌，次见闻”。此外，严惩不孝。隋唐后的刑律皆将不孝列入等同谋反不予宽赦的“十大恶”之中。杀父母者历代皆凌迟处死。明律中，凡不顺从父母致使父母生气的事皆视为忤逆，可告于官，要打板子直至判刑。民间流传的“打爹骂娘，天打雷劈”，表明不孝者皆为世人所不齿，天地所不容。内涵

二、关于孝道文化的内涵舜是中国古代首孝的第一君主。孔子是孝敬父母教育的第一人。几千年前，孔子曾写出一部被誉为“使人高尚和圣洁”、“传之百世而不衰”的不朽名著《孝经》，千百年来被视作金科玉律，上至帝王将相，下至平民百姓，无不对其推崇备至。成为独特的中国孝道文化，孝敬父母的传统美德可以说是中国特有的国之瑰宝，它所产生的人类文明的伟大力量，举世

第二篇：理解 感恩 孝道

《理解 感恩 孝道》

环节

一、情景剧表演

环节

二、自由发言、讨论

代沟是客观存在的，但绝对不是我们不听父母教育，冒犯父母的理由和挡箭牌。

环节

三、展示你所了解到的父母给子女无私的爱的故事和感恩父母的故事。

环节

四、配乐朗诵：《妈妈的唠叨彻底改变了我》、《妈妈，是您彻底改变了我》

环节

五、中华民族悠久的孝道文化介绍，孝道文化的核心是敬老养老

说到感恩就不得不说我们古代文化里的孝道，如果感恩是停留在情感上的话，孝道则上升为道德规范的层面上了，我们应该一次作为自己的行为准则。

问题

1、请你说说你身边或者你知道的印象深刻的孝道文化的正面和反面的实例，并做评论。问题

2、作为高中生的我们，现在该怎样做才是对父母尽孝了呢？

问题

3、今天我们光明中学求学，为了明天更好地尽社会责任，请你说说弘扬孝道文化的社会意义？

孝道文化，就是关于关爱父母长辈、尊老敬老的一种文化传统。孝道是中国古代社会的基本道德规范。

作为中华民族的一种传统文化，孝道随着中国社会文明的发展而不断地丰富和赋予新的内容。弘扬中华民族的传统孝文化，重建与现代文明社会相适应的新孝道文化，对融合代际关系，实现家庭和睦，营造孝亲敬老的良好社会氛围，发挥贤孝文化在构建社会主义和谐社会中的作用具有重要的现实社会意义。

中国传统孝道文化的主要内涵

1、敬亲。中国传统孝道的精髓在于提倡对父母首先要“敬”和“爱”，没有敬和爱，就

淡不上孝。孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”这也就是说，对待父母不仅仅是物质供养，关键在于要有对父母的爱，而且这种爱是发自内心的真挚的爱。没有这种爱，不仅谈不上对父母孝敬，而且和饲养犬马没有什么两样。同时，孔子认为，子女履行孝道最困难的就是时刻保持这种“爱”，即心情愉悦地对待父母。

2、奉养。中国传统孝道的物质基础就是要从物质上供养父母，即赡养父母，“生则养”，这是孝敬父母的最低纲领。儒家提倡在物质生活上要首先保障父母，如果有肉，要首先让老年人吃。这一点非常重要，孝道强调老年父母在物质生活上的优先性。

3、侍疾。老年人年老体弱，容易得病，因此，中国传统孝道把“侍疾”作为重要内容。

侍疾就是如果老年父母生病，要及时诊治，精心照料，多给父母生活和精神上的关怀。

4、立身。《孝经》云：“安身行道，扬名于世，孝之终也”。这就是说，做子女的要“立

身”并成就一番事业。儿女事业上有了成就，父母就会感到高兴，感到光荣，感到自豪。因此，终日无所事事，一生庸庸碌碌，这也是对父母的不孝。

5、谏诤。《孝经》谏诤章指出：“父有争子，则身不陷於不义。故当不义，则子不

可以不争於父”。也就是说，在父母有不义的时候，不仅不能顺从，而应谏诤父母，使其改正不义，这样可以防止父母陷於不义。

6、善终。《孝经》指出：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲”。儒家的孝道把送葬看得很重，在丧礼时要尽各种礼仪。

中国传统孝道文化的历史作用

1、修身养性。从个体来讲，孝道是修身养性的基础。通过践行孝道，每个人的道德

可以完善。否则，失去孝道，就失去做人的最起码的德性。因此，儒家历来以修身为基础。在今天，倡导孝道，并以此作为培育下一代道德修养的重要内容仍然具有重要的现实意义。

2、融合家庭。从家庭来说，实行孝道，可以长幼有序，规范人伦秩序，促进家庭和

睦。家庭是社会的细胞，家庭稳定则社会稳定，家庭不稳定则社会不稳定。故此，儒家非常重视家庭的作用，强调用孝道规范家庭。在新时代，强调子女尊敬和赡养老年父母具有同样重要的作用。

3、报国敬业。孝道推崇忠君思想，倡导报国敬业。在封建时代，君与国有时候是同

一个意思。据此，儒家认为，实行孝道，就必须在家敬父母，在外事公卿，达于至高无上的国君。虽然其对国君有愚忠的糟粕，但蕴藏其中的报效国家和爱国敬业的思想则是积极进步的。

4、凝聚社会。儒家思想产生于乱世。孝道的思想可以规范社会的行为，建立礼仪的一些制度，调节人际关系，从而凝聚社会，达到天下一统，由乱达治。客观地讲，孝道思想为封建社会维持其社会稳定提供了意识形态，为中国的一统起到了积极的作用。

5、塑造文化。中华民族文化博大精深，源于诸子百家，历代都有损益变化，但孝道的思想和传统始终统领着几千年中华民族文化的发展方向。中华民族文化之所以能够同化无数外来文化，其根本原因在于孝道文化。中华民族文化之所以经久不衰，成为古代世界文明延续至今的唯一的古文明，其根本原因也在于孝道文化。客观分析中国传统孝道的消极作用

1、愚民性。中国历史上的孝道文化强调“三纲五常”等愚弄人民的思想，其目的是为

了实行愚民政策。孔子也说：“民可使由之，不可使知之”。历代统治者也正是在孝道思想的掩盖下，实行封建愚民政策，利用孝道思想的外衣为其封建统治服务。

2、不平等性。儒家孝道思想中“君臣、父子”的关系以及“礼制”中的等级观念渗透着

人与人之间的不平等。这利不平等的关系表现为上对下、尊对卑的单向性服从，虽然也有尊老爱幼的思想，但长永远在上，幼永远在下。无论是家庭生活、政治生活还是社会生活，充斥着扼杀平等的价值观念。

3、封建性。儒家思、想在本质上是为封建统治阶级服务的思想体系，并成为几千年

来中国历代封建王朝的意识形态。在封建阶级处于上升趋势过程中，相对于奴隶制来说，具有进步性。但是，在资本主义开始萌芽、封建阶级处于没落趋势时，儒家思想几乎成为封建阶级的最后避难所。

4、保守性。儒家思想作为中华民族文化的核心，从政治上来说，在封建社会后期演

变成为统治阶级的思想武器，扼杀创新力量，强调对圣贤的思想理念的守成；在文化上就是文化守成主义，不思进取，给中华民族文化蒙上落后的色彩，而且，根深蒂固，即便是在今天，仍然难以肃清其保守性的影响。

① 了解父母各个方面（如：爸爸**的工作是什么？辛苦吗？爸爸妈妈最喜欢吃的食物是什

么、你了解爸爸**的身体健康状况吗？你爸爸**的生日是哪一天）②尊敬父母，对父母有礼貌，听从父母的正确教导，不当面顶撞父母，不和父母发脾气 ③生活节俭，无浪费现象，不乱花钱，不向父母提过高要求 ④帮父母做力所能及的家务，减轻父母负担。⑤有心事主动和父母说，经常与父母聊天（多和父母沟通）⑥碰到一些比较重大的事情，要和父母商量,征求和认真考虑父母的意见.。⑦外出时，在征得父母同意后，应把去向和时间告知父母（未成年人保护法）⑧努力学好各门功课，经常主动向父母汇报自己在学校的学习生活情况，不让父母操心 ⑨父母亲有做得不对的地方要诚恳的指出（实话实说）

② 1.听父母的话，接受劝告。2.对父母有礼貌。3.体贴父母。4珍惜父母的劳动成果，不向

父母要超越家庭经济条件的东西，不为难父母。5.像孝敬父母那样孝敬祖父、祖母、外祖父、外祖母。

③ 是的孝敬父母从点点滴滴做起的，并不是轰轰烈烈才是孝敬父母的。作家毕淑敏曾言孝

心无价。（出示幻灯片8：„„也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分。也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花。也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋。也许是数万计的金钱，也许只是含者体温的一枚硬币——但在“孝”的天平上等价的。——毕淑敏《孝心无价》）

④ 感恩是一种品德，是一种生活态度 转载请注明出处。我们只有学会了感

恩，生活才会快乐，生活中才会有真挚的情感。

第三篇：对科学发展观的认识与理解

对科学发展观及构建和谐社会的认识与理解

班级;金融1001

姓名：法景玉

学号：201041070131

在本学期我学习了《马克思主义基本原理概论》，近期学校又组织了学习“形势与政策”课程，通过对这两门课程的学习，我受益匪浅，尤其是科学发展观与构建和谐社会发面，让我在以前的基础上，对科学发展观，和谐社会以及社会主义有了更深刻地认识与理解。

科学发展观通常是指党的十六届三中全会中提出的“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”，按照“统筹城乡发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放”的要求推进各项事业的改革和发展的一种方法论。

科学发展观的具体内容包括：第一，以人为本的发展观。第二，全面发展观。第三，协调发展观。第四，可持续发展观。

国家主席胡锦涛说，科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。

必须坚持把发展作为党执政兴国的第一要务。必须坚持以人为本。全心全意为人民服务是党的根本宗旨，党的一切奋斗和工作都是为了造福人民。必须坚持全面协调可持续发展。要按照中国特色社会主义事业总体布局，全面推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设，促进现代化建设各个环节、各个方面相协调，促进生产关系与生产力、上层建筑与经济基础相协调。必须坚持统筹兼顾。

胡锦涛主席还指出，深入贯彻落实科学发展观，要求我们始终坚持“一个中心、两个基本点”的基本路线，即“坚持以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放”。党的基本路线是党和国家的生命线，是实现科学发展的政治保证。以经济建设为中心是兴国之要，是我们党、我们国家兴旺发达和长治久安的根本要求；四项基本原则是立国之本，是我们党、我们国家生存发展的政治基石；改革开放是强国之路，是我们党、我们国家发展进步的活力源泉。要坚持把以经济建设为中心同四项基本原则、改革开放这两个基本点统一于发展中国特色社会主义的伟大实践，任何时候都决不能动摇。要求我们积极构建社会主义和谐社会。要求我们继续深化改革开放。要求我们切实加强和改进党的建设。

科学发展观的理论核心，紧密地围绕着两条基础主线：其一，努力把握人与自然之间关系的平衡，寻求人与自然的和谐发展及其关系的合理性存在。同时，我们必须把人的发展同资源的消耗、环境的退化、生态的胁迫等联系在一起。其实质就体现了人与自然之间关系的和谐与协同进化。其二，努力实现人与人之间关系的协调。

国家发展战略的整体构想，既从经济增长、社会进步和环境安全的功利性目标出发，也从哲学观念更新和人类文明进步的理性化目标出发，几乎是全方位地涵盖了“自然、经济、社会”复杂系统的运行规则和“人口、资源、环境、发展”四位一体的辩证关系，并将此类规则与关系在不同时段或不同区域的差异表达，包含在整个时代演化的共性趋势之中。

我国要在2020年实现全面建设小康社会的目标，进而在本世纪中叶实现把我国建设成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，不仅要解决近30年来快速发展所积累的大量矛盾和问题，还要解决好今后十几年、几十年发展中产生的一系列新矛盾、新问题。解决这些发展中的问题和矛盾，要求我们必须把以下重要原则作为社会主义现代化建设必须长期坚持的重要指导思想。

第一，必须坚持发展的全面性。第二，必须坚持发展的协调性。第三，必须坚持发展的可持续性。第四，坚持全面协调可持续发展，是全体人民的事业，需要几代人的艰苦奋斗和不懈努力。我们只有坚持发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享，才能充分调动广大人民群众的积极性、主动性和创造性，才能不断提高广大劳动者的素质，发挥人民群众的聪明才智，依靠广大人民群众艰苦奋斗、自力更生，切实实现全面协调可持续发展的根本要求。

科学发展观，不仅是我国当前统领经济社会发展全局的重要指导思想，而且也是实现全面建设小康社会和建设社会主义现代化国家必须长期坚持的重要指导思想,更适于构建和谐社会有着不可分割的关系。

科学发展观是指导我国发展的根本观点和根本方法，由关于发展的理论基础、发展的价值取向、发展的内容、发展的实质、发展的要求、发展途径、发展的动力、发展的根本保证、发展的外部条件等方面的一系列相互关联的基本观点。所以说科学发展观是用来指导发展的理论。社会主义和谐社会是社会主义社会的一种美好状态，也是建设社会主义的一种价值取向。我们所要构建的社会主义和谐社会就是体现社会主义本质规定的实现人、社会和自然及其相互关系和谐的现代社会。

关于落实科学发展观与构建社会主义和谐社会。首先，落实科学发展观与构建社会主义和谐社会在出发点和落脚点上是一致的，这就是坚持以人为本，实现人的全面发展。这是社会主义本质要求。以人为本是科学发展观的核心。落实科学发展观坚持以人为本，就是要“以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民”。构建社会主义和谐社会坚持以人为本，就是要“始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，不断满足人民日益增长的物质文化需要，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，促进人的全面发展”。其次，落实科学发展观与构建社会主义和谐社会强调的侧重点不同。落实科学发展观的侧重点是统筹兼顾，构建社会主义和谐社会的侧重点则是促进社会关系和谐。

落实科学发展观和构建社会主义和谐社会都是中国特色社会主义的重要组成部分。二者既有联系又有区别，统一于全面建设小康社会的实践进程中，对于开辟中国特色社会主义新境界具有重要的现实意义和深远的历史意义。树立和落实科学发展观，不仅进一步回答了要不要发展、为什么发展的重要问题，而且明确回答了为谁发展和靠谁发展、发展什么和怎样发展等重大问题。构建社会主义和谐社会，把以人为本作为首要原则，把民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处作为总的要求，更加充分地体现了社会主义价值。

总之，树立正确的科学发展观，才能跟好的发展社会主义，实现社会主义的发展目标，构建社会主义和谐社会，实现中国特色社会主义的完美发展。有了科学发展观与社会主义和谐的完美结合，中国的发展将会出现更好的趋势。

第四篇：对科学和谐社会的理解

近期，孟小力同志就“对科学社会主义及构建和谐社会的理解”进行了较为深入的学习和思考，并且与我进行了交流。

孟小力通过学习了解到，科学社会主义，科学的社会学理论，是关于人们认识社会的具体科学理论，是关于人们认识社会具体的科学理论。该同志深刻的学习到社会主义拥有强大的生命力，其必然会代替资本主义社会。社会主义理论在指导实践的过程中，同时接收实践的检验，并随着实践的发展而不断扩展、深化、丰富且完善。而邓小平理论是科学社会主义在当代中国的新发展。她认为我国要坚定不移地坚持这一科学理论。

而后，孟小力同志和我探讨了构建和谐社会。她通过学习，了解到，党的十六大把“社会更加和谐”昨为全面建设小康社会的目标之一提出来，党的十六届四中全会又把“提高构建社会主义和谐社会的能力”作为党执政能力的一个重要方面明确提出，党的十七大全面提出了构建社会主义和谐社会党六项目标任务。该同志学习到党正一步步的坚定的向着和谐社会迈进步伐。我们要坚持科学发展观为指导，不断提高构建社会主义和谐社会的能力，实现全面建设小康社会的奋斗目标。

通过对该问题的学习，她对党的认识加深了许多，对党的路线、方针及政策有了明确的理解，她认为她会更深入的学习。

之后，我了解了孟小力同志近几个月的学习生活表现。通过与她身边的老师同学交流我发现她的学习有了很大的提高，工作上也更加负责。我提醒她作为一名积极分子，这些还是不够的，她除了学习工作优秀的同时，更应该多关心时事，心系祖国。

第五篇：我对科学发展观的理解

我 对 科 学 发 展 观 的 理 解

摘要：科学发展观深刻地解释了发展的丰富内涵，指出发展必须是科学发展，既合规律，又合目的。它是以经济建设为中心，经济、政治、文化、社会全面进步，社会主义物质文明、政治文明、精神文明建设以及和谐社会建设整体推进的发展，是不断满足人民物质文化生活需要，切实保障人民群众的经济、文化、政治权益，不断提高人民群众整体素质的发展，是人与自然和谐相处，经济效益、社会效益和生态效益有机统一的可持续发展，是和谐发展与和平发展相统一的发展。

关键词：科学发展、以人为本、社会建设、当代青年

科学发展观的含义

科学发展观是与马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想关于发展的思想一脉相承而又与时俱进的科学理论，是马克思主义同当代中国实际和时代特征相结合的产物，是马克思主义中国化的最新成果。科学发展观是在准确把握世界发展趋势、认真总结我国发展经验、深入分析我国发展阶段性特征的基础上提出的。

科学发展观，是中共中央总书记胡锦涛在2003年7月28日的讲话中提出的“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”，按照“统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放”的要求推进各项事业的改革和发展的一种方法论。

胡锦涛说，科学发展观，第一要务是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续发展，根本方法是统筹兼顾。对科学发展观的认识和理解

1.科学发展观是发展理论的重大突破和创新。现代发展观始于20世纪40年代，先由一些西方政治学家们提出“工业文明”；60-70年代提出“增长极限论”，形成经济加自然的发展思想，紧接着提出“可持续发展观”；80年代，由于多学科介入发展观的研究，产生了综合发展观；90年代提出“以人为中心”的发展观。科学发展观是2003年10月党的十六届三中全会首次明确提出来的，这次会议通过的《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》要求：“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展。”科学发展观是在以往发展观基础上由中国首次正式提出的。可以说，科学发展观是在全面把握我国经济社会发展阶段特征的基础上提出来的，是在总结我国长期发展实践经验，深化对社会主义建设规律认识的基础上提出来的，是在正确借鉴世界各国发展经验教训，吸收人类文明进步新成果的基础上提出来的。

2.科学发展观是马克思主义世界观和方法论的集中体现。发展观既是人们对发展问题总的看法，又是解决发展问题总的方法。从根本上讲，科学发展观的理论基础是马克思主义哲学，是马克思主义唯物史观，是与时俱进的马克思主义发展观。科学发展观是完整的科学发展体系，提出并回答了“为什么要发展，怎么发展，发展什么”、“发展的目的是什么，发展的动力是什么，发展的主体是什么”、“为谁发展，靠谁发展”等问题。对发展规律、发展理念、发展战略、发展思路、发展模式等一系列重大问题在认识上有了新的飞跃。科学发展观是辩证的发展观，是历史唯物主义的发展观，是尊重规律的发展观。

3.科学发展观坚持“以人为本”为核心，是全新的发展理念。第一，“以人为本”是马克思主义的核心价值观，符合马克思主义关于最崇高的社会理想的思想。在社会发展诸要素中，人的要素是第一位的，实现人的自由全面发展，尊重人、关心人、信任人、提高人和完善人，一切为了最大多数人的根本利益，是马克思关于人是社会发展主体和核心思想的体现，也是社会主义社会的本质要求。第二，“以人为本”赋予党的根本宗旨以鲜明的时代内涵。全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨。毛泽东同志说：“共产党人的一切言论行动，必须合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准。”邓小平强调，做一切事情都要以人民拥护不拥护、赞成不赞成、满意不满意、高兴不高兴作为判断是非得失的根本标准。胡锦涛同志指出：“坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化利益，让发展成果惠及全体人民。”第三，“以人为本”体现了我党执政为民的执政根本理念。胡锦涛同志指出：“相信谁、为了谁、是否始终站在最广大人民的立场上，是判断马克思主义政党的试金石。”科学发展观体现了“三个代表”的重要思想，是我们党执政理念的升华。

4.科学发展观以全面、协调、可持续为三个基本点，提高了科学发展的内涵。全面发展就是要坚持以经济建设为中心，大力推进经济、政治、文化、社会建设，实现经济发展和社会全面进步。协调发展就是要统筹城乡、区域、经济社会、人与自然，统筹国内发展与对外开放，也就是五个统筹，努力实现国民经济良性循环。可持续发展就是要促进人的发展和自然的和谐，经济发展与人、资源、环境的协调。

5.科学发展观是推动经济社会发展，加快推进社会主义现代化必须长期坚持的重要指导思想。从我国发展战略的全局出发，中央十六届五中全会在制定国民经济和社会发展第十一个五年规划建议中，以科学发展观为统领，强调要立足科学发展，着力自主创新，完善体制机制，促进社会和谐，开创中国特色社会主义事业的新局面。这是非常鲜明重要的思想，是发展思路的亮点。十届全国人大四次会议通过的“十一五”规划最鲜明的一个特点就是强调以科学发展观统领经济社会发展全局。学习科学发展观，我们要从思想上弄清为什么必须以科学发展观统领经济社会发展全局，准确认识当代国际国内的发展环境，准确认识目前我国发展的阶段特征，准确认识我国经济社会发展面临的主要问题，准确认识实现我国经济社会又快又好发展的基本要求，才能在科学发展观的指导下，顺利实现“十一五”规划目标，推进社会主义现代化进程和实现全面建设小康社会的目标。

对科学发展观的内涵特征及精神实质的再认识

第一、科学发展观是一个积极的发展观，不是消极的。科学发展观虽然是针对一些问题提出来的，但它是顺应发展的潮流、根据发展的规律提出来的，不能简单的认为科学发展观就是要降速度、刹车、整顿，它还是要强调发展。为什么我要强调这一点？因为，科学发展观的第一要义是发展，这就说明科学发展观不是要否定发展、减缓发展，而是要更加重视发展，仍然强调发展是硬道理，发展是执政兴国的第一要务。

科学发展观更加积极的一面体现在哪里呢？它不但强调发展，而且强调又好又快发展，要“好字当头，快在其中”。原来我们讲又快又好，现在讲又好又快，这不只是一个字的颠倒，我们要明确这里面的指导思想，科学发展观的一个重要精神就是不但重视发展，而且强调又好又快的发展。发展要讲质量，讲效益，不能只讲速度。所以科学发展观是积极的不是消极的。

第二、科学发展观是一个实事求是的发展观。所谓实事求是包括两个含义，第一个含义就是科学发展观本身是从实际出发提出来的，所以贯彻落实科学发展观一定要结合国情、省情、县情、具体单位的情况，不能搞一刀切、一个模式，但也不等于各行其是。第二个含义就是科学发展观是尊重客观规律，按照客观规律提出来的，所以贯彻落实科学发展观，一定要尊重客观规律，按客观规律办事。什么叫科学？最大的科学就是尊重客观规律，按客观规律办事。

第三，科学发展观是一个辩证的发展观。我们对科学发展观的精神要全面辩证地理解，不要片面地理解。有人就提出来，全面要不要有重点？要不要有中心？我觉得，全面不等于没有重点，不等于没有中心。所以我认为，虽然要重视经济、政治、文化、社会建设，但说到底还是要以经济建设为中心，因为我们的发展要以经济建设为基础，这是不矛盾的。我们现在之所以要重视社会、政治、文化建设，在很大程度上是因为我们的经济建设取得了很大成绩，有了一定基础，不然那几个方面的建设就很难做到了。包括国防建设，现在神

五、神

六、神七不断上天，没有强大的经济实力是难以做到的。中国的国际地位日益提高，就说金融危机救市行动，中国的作用得到国际间的充分肯定，这与强大的经济实力分不开的。所以必须坚持以经济建设为中心。

协调是不是没有差距？协调是不是都要同步？协调是不是就要一刀切？我认为不是这个意思，协调指的是有一定比例的发展。平衡是相对的，而不平衡是绝对的，所以一般的发展应该是非平衡的协调发展，原有的差距解决了，会产生新的差距，这样不断协调，而不是同步。同步有时候不一定协调，比如说，走路的时候我们两条腿还得一前一后，如果两条腿一起跳肯定不协调，也走不快。所以协调是有一定比例的发展。

第四，科学发展观是历史唯物主义的发展观。所谓历史唯物主义的发展观，是指科学发展观强调以人为本。为什么以人为本是科学发展观的核心呢？概括地说，发展中最核心的问题是要解决依靠谁、为了谁的问题，也就是说发展的动力和目的。我们要理解，科学发展观不仅仅是强调要为老百姓做好事，最本质的是在我们社会主义国家，要真正做到人民当家作主。表现在发展上，就是要发展依靠人民，发展为了人民，要使广大人民群众成为发展的真正动力和主体，我认为这是最核心的问题。科学发展观的重要意义

(1)科学发展观是党中央从新世纪新阶段党和国家事业发展全局出发，着眼于丰富发展内涵、创新发展理念、开拓发展思路、破解发展难题而提出来的，是对我们党关于发展的理论的继承、丰富和发展。

(2)科学发展观是指导发展的世界观和方法论的集中体现，是对发展本质的新揭示、发展主体的新阐述、发展内涵的新界定、发展规律的新探索、发展目的的新认识，是对马克思主义发展观的继承与创新。

(3)科学发展观深刻揭示了我国经济社会发展的客观规律，充分体现了全面建设小康社会的内在要求，是对社会主义现代化建设指导思想的重大发展，是统领我国经济社会发展全局的根本指导思想。

(4)科学发展观进一步丰富了党的执政理念，是我们党治国理政、富民安邦的行动纲领。

作为当代青年，要做到自觉地去实践科学发展观，就必须做到：

一、做好自己的本职工作，学好本领

作为当代大学生的我们是祖国的未来，民族的希望，更是中国特色社会主义事业的主力军和接班人。科学发展观的贯彻落实离不开今天的青年大学生。当代大学生自身的素质水平和本领直接决定了科学发展观能否得到很好的实践，甚至决定了科学发展观的命运。所以，青年大学生一定要珍惜在大学的宝贵时光，认认真真，勤勤恳恳地做好自己的本职工作——作一名优秀的大学生，努力学习，刻苦学习，勤奋学习，多学知识，多增才干，多长见识，为将来践行科学发展观，建设社会主义和谐社会打下坚实的基础。当今世界，科学技术日新月异，知识经济初见端倪，经济全球化趋势日趋明显，国际竞争日趋激烈，作为一名当代的大学生一定不能在大学里虚度光阴，要明确自己的责任和使命，要充分利用优越的学习条件，趁自己年轻精力充沛，不断提高自己的学识、技能、本领和才干，只有这样才能成为社会主义事业的合格建设者和接班人。

二、积极参加力所能及的社会实活动

实践既是我们改造客观世界能力的活动，也是提升我们改革主观世界能力的活动，既是知与行有机统一的过程，也是内化转化和体现外化以及外化推动内化和巩固内化的过程。当代大学生必须高度重视社会实践，除了在学校学好功课外，还要积极参加各种有益的社会实践活动，在社会实践活动中践行和实践科学发展观，增加自己的才干和对科学发展观的认识和理解。当代青年大学生可以根据自己的专业特点和特长为他人做一些力所能及的事情。从我做起，从身边做起，从小事做起。在实践中受教育、长才干、做贡献、实践科学发展观，努力成长为德智体美全面发展和社会主义事业合格建设者和可靠接班人。