教育名著选读课 讲课PPT

第一篇：教育名著选读课 讲课PPT

第三张：写在前面的话：

• 教育的智慧，必定在事实的积累与升华中产生，而事实，只能通过扩大无知的边界获得。

• 从这个意义上说，其他国家教育界已经发生的、正在发生的，是我们思考教育问题不可缺少的参照。• 在每一个国家，都有人思考着教育的秘密，然后把这些秘密定格在文本中，告诉所有行走在教育之路上的人。

• 能否与世界范围内的教育智慧相遇，决定着教师事业的高度。

第四张：目录

一、什么是华德福教育

二、全新的华德福精神

三、华德福的教育目标

四、独特的课程设置

五、孩子眼中的华德福

六、华德福教育的现状

七、华德福教育在中国

八、理想的教育遇到了现实的问题

第六张：什么是华德福教育

华德福学校起源于德国的斯图加特(Stuttgart)。1919年由奥地利科学家、教育家和哲学家鲁道夫·史代纳根据人智学的理念为一个叫Waldorf的香烟厂的工人子弟办的学校，并命名为自由华德福学校Freie Waldorf Schule(德语)。

华德福教育的教育理念和精神来源于鲁道夫-斯坦纳的人智学以及三元社会秩序论。

华德福教育是一种以人为本注重儿童身、心、灵和精神整体健康和发展的全人教育。

第七张：新的华德福精神

一、华德福教育融科学、艺术和信仰为一体，希望人类的智力、艺术和道德得到全面、和谐的发展。

二、华德福教育努力使儿童的意志、感觉和思维在不同发展阶段得以平衡地发展。

三、华德福教育要求每一所学校的教学大纲都是个性化的，教育作为一门艺术来对待。

四、华德福学校不设校长或主任，实行独立自治，学校由教师集体管理，教师都有平等的决策权参与学校的行政工作。

第八张：华德福的教育目标

通过对孩子的深层意识的教育让孩子成长为自己，最终才能达到具有超越物质、欲望和情感的洞察与判断力，结合与生俱来的智慧和本质达成自我，最终找到自我的定位和人生方向。

第九张：独特的课程设置

课程设置是根据儿童不同阶段的意识发展，针对意志、感觉和思考，对身、心、灵和精神进行整体平衡教育，并结合儿童独特的个性，协助儿童的智慧生成。”

A：华德福学校的课程内容主体部分不以传统的科目来安排，而是以主题形式来安排，称为主课。每个主题的学习时间3到5个星期不等。

B：课程的安排非常注重师生关系，主课老师一旦接收一个班，就要跟这个班的孩子相处8年。这样可以使学生有一个稳定的学习环境，让他们感受到爱和安全。C：为了避免考试、比赛和排名次等方法对学生造成不良影响，华德福学校通常通过展示来体现学生的综合能力、取得的成就以及深层的思想意识。

D：华德福学校没有教科书，所有的课本都是孩子们在老师的指导下自已绘制的，多了一些温馨的感觉。

第十一张：华德福主题课

三年级学生，在学习了4个星期建造一间房子的主题之后，再让学生学习3个星期的数学，学习在建房子过程中所遇到的测量和计算知识。在建房子的过程中，孩子学会设计、画图，包括各种几何图形，还学会了度量和计算各种图形的面积和体积；在材料准备和施工过程中，认识各种材料的特性，培养感觉和观察世界的能力；在老师的带领下，学生还要编写计划和向学校申请资助，这样又锻炼了语言表达和公文写作能力。

主课内容课的选择别具匠心，根据儿童的内心需求来设计。三年级的孩子正是处于逆反年龄，需要在老师的带领下才能够建房子，这可以维护老师的权威，以此来平衡孩子的逆反心态。在老师带领下亲手兴建一间真正的小房子，对孩子来说是一件了很不起的事情。

第十二张：课本（图片）

第十三张：孩子眼中的华德福

一次，我在饭桌前逗儿子：“让你再回以前的幼儿园好不好？”儿子用一贯老成、平缓的语调说：“不好。这里有沙坑，以前的幼儿园没有。这里有池塘，以前的幼儿园没有。这里有猫、鸽子，还有腊肠狗。”当儿子第一次说起校园里的癞蛤蟆时，我感到明显的厌恶。然而这个话题竟然如此吸引儿子。“今天，我在草丛里发现了这么大的癞蛤蟆。”儿子说，“凡凡胆子最大了，他敢捉癞蛤蟆。”渐渐地，我发现，春天采蜜的蜜蜂、狗尾草丛中的蚂蚁、树上停息的天牛，在儿子口中都是一样的话题……

———摘自一位妈妈的育儿日记 第十四张：趣图

第十五张：华德福教育的现状

自1919年世界上第一所华德福学校创建以来，目前，全球共有600多所华德福学校（从幼儿园到高中），1000多所华德福幼儿园，500多个智残社区及治疗研究中心，以及60所师资培训学院。华德福教育无论是在富裕的北美和欧洲，还是在巴西和南非的贫民窟，无论是在基督文化社会中，还是在伊斯兰教世界中，都得到了发展。每年，在瑞士的人智学协会总部，还将召开一年一度的全球华德福学校教师大会。

华德福教育逐渐发展成为全球少数几个全面检讨传统教育的独立教育运动之一，它涵盖了儿童发展研究、教学培训、课程设计、学校行政、教师的自我发展等内容。目前，华德福教育是世界上规模最大、发展最快的非宗教性教育运动，华德福教育遍布于各大洲有不同文化背景和社会价值观的国家。

1996年，联合国科教文组织将华德福教育郑重推荐给全世界。

华德福教育在很多国家都是处于民间发展状态，一些热心教育的有识之士希望通过华行福教育来净化功利社会，世界各地的华德福学校常成为志愿者、教师、家长和孩子共同学习、互相交流秒断完善自己的社区文化中心。

第十七张：华德福教育在中国

中国大陆第一次接触到华德福教育是在1994年，一对在中国旅游的澳大利亚夫妇，在一次不平常的聊天中把华德福教育介绍给黄晓星和张俐。在他们的帮助下，1995年秋天，黄晓星和张俐先后在英国的爱默生学院和美国的Sunbridge学院接受了华德福教师培训，并在美国继续学习和实践华德福教育和人智学工作。

于是，在2004年的夏天，由从美国回来的黄晓星、张俐和英国回来的李泽武等人发起，由十几位包括大学生、学者、工人和商人（其中包括外籍人士）等共同参于，在成都建立了国内第一所华德福幼儿园和学校。

现在，很多实行华德福教育理念的学校在成都、天津、西安、北京等地陆续成长起来。

第十八张：理想的教育遇到了现实的问题 第一个问题：

家长们几乎百分之百地问： “我完全理解和支持华德福教育的理念，我相信华德福学校是最理想的学校，也是我要找的学校，但是，如果我把孩子送来这里上学，孩子高中毕业考不上大学，怎么办？”

回答：

“如果你把孩子送到别的学校，到时候考不上大学，又怎么办？”

生活不是高中毕业以后才开始的，当前的教育往往把目标锁定在社会的需要、就业的需要、政府的需要、父母的需要等基础上，甚至把教育简单化为谋求生计的准备阶段，只注重知识的、技能的培养，最多关心到学生的心理健康或习性养成方面，普遍缺乏人文精神的关怀，大部分

学生毕业进入社会之后，为了生计而疲于工作，彻底忘记了生活，忘记了自我。缺乏人文精神的生活，无论物质上是丰富还是贫乏，都会陷入极度的空虚。

而华德福教育把启发孩子寻求自我当作教育的最终目标，华德福教育的目标比考大学、找好工作更高，它是帮助孩子准备好迎接生活的挑战。华德福学校的毕业生也有可能考不上大学，但他至少学习了该学的东西，充分享受了学习的自由和乐趣，而不是对12年寒窗苦读满怀厌倦。

第二个问题：

“这么细腻这么柔软的教育方式培养出来的孩子，今后如何与社会主流价值观对接？如果华德福学校培养出来的是一批羊，放到虎狼丛林之中，岂不太危险了吗？ ”

回答：华德福教育理念很有代表性的一句话，叫做：“孩子的成长是一个逐渐清醒入世的过程。”这句话有三个关键词，一是“入世”；二是“清醒”入世；三是“逐渐”清醒入世。

第三个问题：

华德福教育能给中国带来什么？

回答：

华德福教育的一些基本理念与当今世界范围内基础教育改革与发展的教育理念是基本一致的。华德福教育主张教育艺术化，把教育当作是一种有意义的创造性活动，协助每个不同个性的孩子发挥其个性、发展其个性，以达到自我生成。

在我国当前基础教育改革的关键时期，了解华德福教育，借鉴华德福教育理念中的先进成分以及华德福教育实施中的一些好的做法，是不无益处的。对扭转极端程度的应试教育所引发的种种问题，具有积极的重大的现实借鉴意义。

第二十二张：结语：

也许我们的孩子暂时进不了华德福学校，但我们的老师们能不能从华德福教育中得到一些启发，尝试从一个新的视角、用另一种眼光看待孩子的成长呢？

第二篇：名著导读ppt

名著导读：《论语》

2013-11-01名著导读《论语》2“如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧。”——1998年全世界诺贝尔获奖者集会巴黎时的宣言2013-11-01名著导读《论语》4名著导读2013-11-01名著导读《论语》5追随着记忆的车轮，我们走进《论语》2013-11-01名著导读《论语》51

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”2013-11-01名著导读《论语》6

一、孔子其人2013-11-01名著导读《论语》7万百世代师馨表香道德贯配古天今地2013-11-01名著导读《论语》7孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。他是伟大的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人。孔子早年丧父，家境衰落。但他磨练意志，好学上进，善于取法他人，最终成为一代宗师。2013-11-01名著导读《论语》92

兴办私学孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六2013-11-01艺者七十有二人。名著导读《论语》——《史记·孔子世家》10 孔子将很大一部分精力用在了教育事业上。他打破了教育垄断，广收门徒，开创了私人讲学的风气，成为文化传播的使者。孔子弟子多达三千人，其中贤人七十二，其中有很多是各国的栋梁之才。2013-11-01名著导读《论语》11

己的政治主张，终不见用，政治抱负难以施展。2013-11-01名著导读《论语》12

对历史文献的整理孔子晚年整理“六经”(《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》)，以传先王之道。删改鲁史官所记《春秋》，成我国第一部编年体史书。2013-11-01名著导读《论语》13

孔子，是一个志在报国又无人重用的闲人，又是一个周游列国、苦寻门路的忙人，更是一个到处碰壁、从不回头的强人。2013-11-01名著导读《论语》14

二、孔子思想2013-11-01名著导读《论语》15 《论语》是先秦儒家语录体典籍，是一部记录孔子及其弟子言行的书，由孔子弟子及再传弟子编纂，共二十篇。内容包括孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则和方法等。2013-11-01名著导读《论语》16 、治国思想2013-11-01名著导读《论语》17

孔子的思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。2013-11-01名著导读《论语》18

一.血缘亲情之爱:即„„孝悌”,这是“仁”的内涵的核心.二.仁者爱人:推己及人,要把父母子女之爱推广到一切人.三.个人品性:时时以“仁”的要求来约束自己的思想与行为,久而久之,即可以转化为人的内在的品质和性格.四.理想境界: 孔子最称道的个人品德莫过于“杀身成仁”,孔子的最高社会理想则是“天下归仁”.五.仁和礼:„„克己复礼”为仁,只有具有道德理性自觉的仁人，其行为才能自觉地守礼或合乎礼。2013-11-01名著导读《论语》19 4 思想主张一言以蔽之：克己复礼以为仁。“仁”为根孝悌之道孝亲尊长以德基，内核忠恕之道严己宽人服人（德治）“礼”为君臣之义，父子之道，形式，外化长幼有序，男女有别。君子与小人之别：君子喻于义，小人喻于利2013-11-01名著导读《论语》20子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”一言：这里指一个字；行：奉行；欲：想做的事；勿：不要；施：强加。子贡问孔子说：“有没有一个字可以终身奉行？”孔子说：“那就是恕道吧！自己不想做的事，不要强加给别人。”2013-11-01名著导读《论语》21孔子强调为政者首先必须端正自己，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”当管理者自身端正作出表率时，不用下命令，被管理者也会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。2013-11-01名著导读《论语》22、教育思想2013-11-01名著导读《论语》235

兴办私学孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六2013-11-01艺者七十有二人。名著导读《论语》——《史记·孔子世家》24 温、良、恭、俭、让有教无类教育教因材施教思想循循善诱启发式教学学举一反三温故知新为人处世谨言慎行以身作则，推己及人2013-11-01名著导读《论语》25 学习态度：子曰：“敏而好学，不耻下问”耻：意动用法，以…..为耻；下：形容词做名词，不如自己的人。孔子说：“聪敏好学，不认为向不如自己的人请教是羞耻。”2013-11-01名著导读《论语》26

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”故：形容词用作名词，旧的知识。孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。”2013-11-01名著导读《论语》27 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”罔：迷惑、茫然不解；殆：精神疲乏而招致危险。孔子说：“只读书学习而不动脑筋思考,就会迷惑不解而无所得;只凭空思考而不学习,就会精神疲乏而招致危险。”2013-11-01名著导读《论语》283、处世思想2013-11-01名著导读《论语》29哲学思想：中庸之道（过犹不及）对富贵的态度：富贵于我如浮云处世思想对仕宦的态度：用之则行，舍之则藏对人生的态度：生无所息对鬼神的态度：敬而远之2013-11-01名著导读《论语》30曾子曰：“吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三：多次。省（xǐng）：检查反省自己。谋：办事。传：老师传授的知识。习：复习。曾子说：“我每天多次检查反省自己：为别人出主意做事情，是否忠实呢？和朋友交往，是否真诚讲信用呢？对老师所传授的知识，是否复习了呢？”2013-11-01名著导读《论语》317

曾子每天从哪三个方面反省自己？为别人办事与朋友交往温习知识曾子对自己有什么要求？忠（尽心力）信（诚实）习（温习）这句中所包含的成语：三省吾身2013-11-01名著导读《论语》32孔子论人生态度饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。2013-11-01君子坦荡荡，小人常戚戚。名著导读《论语》33孔子做人格言己欲立而立人，己欲达而达人。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。居处恭，执事敬，与人忠。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。人无远虑，必有近忧。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！2013-11-01名著导读《论语》34孔子论学习以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。有教无类。2013-11-01名著导读《论语》358

各尽其能，各司其职该做则做，不做则休克制自己，控制欲望孝顺父母，尊敬兄长2013-11-01名著导读《论语》36 读圣贤书立君子品做有德人2013-11-01名著导读《论语》37

①两者的头衔孔高于孟②设有孔庙却无孟庙③同样出身贫贱，父亲皆早亡，但人们却赋予孔子身。“高级”的出2013-11-01名著导读《论语》38 当仁不让仁者无敌2013-11-01名著导读《论语》39 9 姓社会名相同点不同点个性原因原因孔①轻松性恶闲雅相对子儒家圣人热忱安宁宗旨相同生愉快对来自高度人先天对活性礼重视从容②态孟关注教育度凡事的的看人性看革命战祸子言传身教紧张法本善法忽视性，直率不断2013-11-01名著导读《论语》40 孔子象《西游记》中的孟子象《西游记》中的孙唐僧，温和儒雅，慈悲为怀悟空，率性张扬，正气凛然2013-11-01名著导读《论语》41

三、魅力孔子2013-11-01名著导读《论语》42

1、孔子有着常人的嬉笑怒骂，是一位有血有肉的严师慈父。

2、孔子具有难得可贵的人文关怀。2013-11-01名著导读《论语》43 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共。敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”盍：为什么不；伐：夸耀；善：优点；施：宣扬；劳：功劳。颜渊、季路侍奉时。孔子说：“为什么不说说各人的愿望呢？”子路说：“愿将车马、裘衣和朋友分享，用坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀自己的优点、不宣扬自己的功劳。”子路说：“您的愿望呢？”孔子说：“我的志向是老年人能安享晚年，朋友之间得到信任，使年青人2013-11-01得到关怀。”名著导读《论语》4

4四、孔子的影响2013-11-01名著导读《论语》451、对中国的影响

2、对全世界的影响在两千多年漫长的历史长河中，儒家文化逐渐成为中国的正统文化，成为整个东方文化的基石，并影响着全世界各地。孔子属于历史也属于现代，属于中国也属于世界。2013-11-01名著导读《论语》46【颁中华文化的先驱：孔子奖他用最锐利的智慧开启了那一辞道道尘封的门，阳光从那错开的门】缝间挤出来，于是门外面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是，子子孙孙有了一条光明的大道。2013-11-01名著导读《论语》4711

孔子及儒学的命运孔子门人及其后学均推尊孔子。亚圣孟子认为，孔子所行的“圣人之道”，是遍及自然界和社会的至高准则。2013-11-01名著导读《论语》48

先秦诸子对孔子毁誉不一道家以自然无为为宗旨，蔑视礼法，对于儒家的礼仪道德持否定态度。墨家对于儒家学说非议颇多，批评孔子的“述而不作”，主张“述而且作”，批评孔子和儒家的繁琐礼仪。法家学说思想上与儒家对立，商鞅认为，孔子学说与法家农战思想对立，致使国家“必贫而削”。韩非对孔子个人颇为尊重，但他认为孔子学说不合时宜。当时民间一般看法：孔子是博学成名的大学者。2013-11-01名著导读《论语》49

董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”臣愚以为：“诸不在‘六艺’之科、孔子之术者，皆绝其通，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”2013-11-01名著导读《论语》——汉董仲舒50 １、相传，宋朝名相赵普死后，人们在他的书籍里发现只有半部《论语》，所以世有“半部《论语》治天下”之说。罗大经《鹤林玉露》载：赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》„„太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：“臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”2013-11-01名著导读《论语》51 12 ——《朱子语类》卷3如果没有孔子,中国的历史会比黑夜还长.“在中国，从没有一个人像孔子一样能将自己的名字印在中国人的精神里，刻在中国的历史中。”2013-11-01名著导读《论语》52孔府：孔子嫡系子孙居住地孔府一角二堂内景2013-11-01圣府大门名著导读《论语》三堂内景后堂楼内景53孔庙，全称至圣庙，位于山东曲阜城中心。公元前478年，鲁哀公于孔子故居立庙祭祀，这是孔庙最早的雏形。汉代以后由于历朝对孔子的尊崇，孔庙规模也越建越大，到今天已经发展成超过100座殿堂的建筑群，在世界建筑史上占有重要地位。高耸挺拔的苍桧古柏间辟出一条幽深的甬道，既使人感2013-11-01到孔庙历史的悠久，又烘托了孔于思想的深奥。名著导读《论语》55孔子思想的世界影响日本当代学者金古冶：“日本自古以来就收到孔子的巨大影响，获益颇深……近年来孔子思想对于日本的现代化发生过很大作用的说法也颇为流行。记载孔子言论的《论语》如今仍在日本受到广泛推崇。”新加坡前总理、国际儒学联合会名誉理事长李光耀：“从治理新加坡的经验，特别是1959到1969那段艰辛的日子，使我深深地相信，要不是新加坡大部分的人民都受过儒家价值观的熏陶，我们是无法克服那些困难和挫折的。”这些价值观“为新加坡的繁荣进步做出了贡献。”2013-11-01名著导读《论语》5613

《论语》名句解析1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎【译】孔子说：“学习并且不断温习，不也很愉快吗？远方来了朋友，不也很快乐吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”2.巧言令色，鲜矣仁【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”2013-11-01名著导读《论语》573.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？【译】曾子说：“我每天多次省察我自己：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。”“传”字有两解，一，师傅之于己，一，己传之于人。依上文“为人谋”“与朋友交”推之，当谓“己之传于人”。4.与朋友交，言而有信【原】子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”【译】子夏说：“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王，能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人，即使没有学习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育。”2013-11-01名著导读《论语》585.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已【译】孔子说：“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。7.如切如磋，如琢如磨【原】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：„如切如磋，如琢如磨‟，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”【译】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎么样？”孔子说：“可以了。（但是）不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的好。”子贡说：“完善自身的修养，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，恐怕说得就是这个道理吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。提起学过的知识，你就知道将要学的知识，并有所发挥。”2013-11-012013-11-01名著导读《论语》595914

8.不患人之不己知，患不知人也【译】孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。”9.诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪【译】孔子说：“《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，可以说是：„思想纯洁，没有邪恶的东西‟。”10.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩【译】孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。”2013-11-012013-11-01名著导读《论语》606011.温故而知新，可以为师矣【译】孔子说：“时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。”12.君子周而不比，小人比而不周【译】孔子说：“君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。”13.知之为知之，不知为不知，是知也【原】子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”【译】孔子说：“子路啊，我告诉你的知识，你都知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”14.是可忍也，孰不可忍也【译】孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”2013-11-012013-11-01名著导读《论语》616115.关雎，乐而不淫，哀而不伤【译】孔子说：“《关雎》篇，快乐而不放荡，悲哀却不伤痛。”16.朝闻道，夕死可矣【译】孔子说：“早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。”17.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也【译】孔子说：“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。”18.君子喻于义，小人喻于利孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”19.见贤思齐焉，见不贤而内自省也【译】孔子说：“见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。”2013-11-012013-11-01名著导读《论语》626215

20.以约失之者鲜矣【译】孔子说：“经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。”21.德不孤，必有邻【译】孔子说：“有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。”22.朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也【原】宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”【译】宰予白天睡觉。孔子说：“真象腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，对于宰予这个人，我还责备他什么呢？”孔子又说：“开始时我对于人，是听了他的话就相信他的行为；现在我对于人，是听了他的话，还要观察他的行为。宰予使我改变了观察人的方法。”2013-11-01名著导读《论语》6323.听其言而观其行子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”24.敏而好学，不耻下问【原】子贡问曰：“孔文子何以谓之„文‟也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之„文‟也。”【译】子贡问：“孔文子凭什么获得„文‟的谥号？”孔子说：“他聪敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为„文‟。”25.三思而后行【原】季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”【译】季文子遇事总要思考三次，然后才行动。孔子听说后，说：“思考两次就可以了。”2013-11-01名著导读《论语》6426.老者安之，朋友信之，少者怀之【原】颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，少者怀之，朋友信之。”【译】颜渊、季路在孔子身边侍立。孔子说：“为什么不说说各人的志向呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀自己的优点、不表白自己的功劳。”子路说：“愿意听听老师您的志向。”孔子说：“但愿使老人能享受安乐，使少儿能得到关怀，使朋友能够信任我。”27.力不足者，中道而废【原】冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今汝划。”【译】冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是我的能力不足。”孔子说：“如果是能力不足的话，是走到中途才废弃而停止，但2013-11-01现在你还没开始，就给自己划了一条截止的界限而停止前进了。”名著导读《论语》656516

28.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子【译】孔子说：“一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。”29.知之者不如好之者，好之者不如乐之者【译】孔子说：“（对任何事业）知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。”30.务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣【原】樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”【译】樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于（倡导）人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”2013-11-01名著导读《论语》6631.知者乐水，仁者乐山【译】孔子说：“聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重；聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。”32.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人【原】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”【译】子贡说：“如国有人广泛地给人民百姓许多实惠，又能扶贫济困，怎样？可以算仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人！那必定是圣人！尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢！所谓仁人，自己想要成功，先要帮别人成功，自己想要通达，先要帮别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，可算是实行仁的方法啊。”33.述而不作，信而好古2013-11-01【译】只传述（旧的文化典籍）而不创作（新的），相信而且喜爱古代的文化典籍。名著导读《论语》6734.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉【译】孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足，教人时，不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢？”35.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也【译】孔子说：“（教学生）不到他苦思冥想而仍不能领会时，不去开导他；不到他想说而又说不出来时，不去启发他。不能举一例就理解其他类似的问题，就不要再重复去教他了。”36.不义而富且贵，于我如浮云【原】子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”【译】孔子说：“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了！用不义的手段得到富贵，对我来说，（那些富贵）就象（天上的）浮云。”2013-11-012013-11-01名著导读《论语》686817

37.三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之【译】孔子说：“(如果)三个人在一起走路，其中一定有可以作为我老师的人。选择他的优点向他学习，对于他的缺点，就反省自己加以改正。”38.君子坦荡荡，小人长戚戚【译】孔子说：“君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。39.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰【原】曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》曰：„战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。‟而今而后，吾知免夫！小子。”【译】曾子得了重病，召集他的弟子们说：“（掀开被子）看看我的脚！看看我的手（有没有毁伤之处）！《诗经》中说：„小心翼翼，就像站在深渊之旁，就像踩在薄冰之上。‟从今以后，我知道（我的身体）再也不会受伤了。弟子们！”2013-11-01名著导读《论语》6940.士不可以不弘毅，任重而道远【原】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”【译】曾子说：“有志者不可以不心胸开阔，意志坚强，（因为）担子沉重而且道路遥远。41.不在其位，不谋其政【译】孔子说：“不在那个位置上，就不要考虑那个位置上的事42.仰之弥高，钻之弥坚【原】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”【译】颜渊感叹地说：“（老师的道德和学问）抬头仰望，越仰望越觉得高耸，努力钻研，越钻研越觉得深厚；看着好象就在前面，忽然又像是在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想停止前进都不能。我竭尽全力，仍然像有座高山矗立2013-11-01眼前，虽然我想攀上去，却没有途径。名著导读《论语》”707043.子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜【译】孔子在河边说：“消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停地留去。”44.三军可夺师也，匹夫不可夺志也【译】孔子说：“三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。”45.岁寒，然后知松柏之后凋也【译】孔子说：“到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的46.己所不欲，勿施于人【原】仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。【译】仲弓问（怎样是）仁。孔子说：“出门（工作、办事）时要像会见贵宾一样庄重，使用差遣人民时要像举行盛大祭典一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。为国家办事没有怨恨，处理家事也没有怨恨。”仲弓说：“我虽不聪敏，请让我按照您的话去做吧。”2013-11-012013-11-01名著导读《论语》717118

47.死生有命，富贵在天48.四海之内，皆兄弟也【原】司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：„死生有命，富贵在天‟。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”【译】司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：„死生命中注定，富贵由天安排。‟君子（只要）敬业而不犯错误，对人恭敬而有礼貌。四海之内都是兄弟呀。君子担心什么没有兄弟呢？”49.君子成人之美，不成人之恶【原】子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”【译】孔子说：“君子成全别人的好事，不帮助别人做成坏事。小人与此相反。”50.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从【译】孔子说：“自身品行端正，即使不下达命令，群众也会自觉去做；自身品行不端正，即使下达了命令，群众也不会服从。2013-11-012013-11-01”名著导读《论语》7272

51.近者说，远者来【原】叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”【译】叶公问怎样为政。孔子说：“使近处的人民感到喜悦幸福，使远处的人民来投奔归附。”52.欲速则不达；见小利则大事不成【原】子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”【译】子夏到莒父做地方长官，问怎样为政。孔子说：“不要只求速成，不要贪图小利。想求速成，反而达不到目的；贪图小利，就做不成大事。”53.君子和而不同，小人同而不和【译】孔子说：“君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。”2013-11-01名著导读《论语》73

54.贫而无怨，难；富而无骄，易【译】孔子说：“贫穷而没有怨恨很难，富裕而不骄狂是容易的。55.见利思义，见危授命【原】子路问成人，子曰：“若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺；文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久约不忘平生之言，亦可以为成人矣。”【译】子路问怎样才是一个完美的人，孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺；再用礼乐增加文采，就可以算完人了。”又说：“现在的完人又何必这样呢，见到财利时，能想到道义；见到国家有危难时，愿付出生命；长期处于贫困的境遇也不忘平日的诺言，也就可以算做完人了。”56.古之学者为己，今之学者为人【译】孔子说：“古人学习的人是为了提高自己，现在学习的人是为了炫耀给别人看。”2013-11-01名著导读《论语》74 57.仁者不忧；知者不惑；勇者不惧【原】子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”【译】孔子说：“君子之道有三条，我都没能做到：仁德的人不忧愁、智慧的人不迷惑、勇敢的人不畏惧。子贡说：“（这正是）老师您的自我表述啊！”58.不患人之不己知，患其不能也【译】孔子说：“不担心别人不了解自己，就怕自己没有能力。”59.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁【译】孔子说：“有志之士，仁义之人，不能为了求得保住性命而损害仁，而应舍生忘死来维护仁义。”2013-11-012013-11-01名著导读《论语》757560.工欲善其事，必先利其器【原】子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”【译】子贡问怎样实现仁，孔子说：“工匠要把活儿干得好，一定要先把工具弄得精良好用。（要实现仁）生活在国家中，就要侍奉那些品德高尚的大夫，结交那些仁义的士人。”61.人无远虑，必有近忧【译】孔子说：“人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。”62.君子不以言举人，不以人废言【译】孔子说：“君子不会根据言论推举选拔人才，也不会因为某人有缺点错误而废弃他的言论。”2013-11-01名著导读《论语》7663.巧言乱德。小不忍，则乱大谋【译】孔子说：“花言巧语会败坏道德，小事不忍耐就会坏了大事情。”64.道不同，不相为谋【译】孔子说：“立场不同、观点不同，也就不要相互商议谋划了。”65.道听而途说，德之弃也【译】孔子说：“听到传闻不加考证随意传播，就是抛弃了道德。”66.往者不可谏，来者犹可追【原】楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。己而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而避之，不得与之言。【译】过去的的事已经不可挽回了，将来的事还来得及改正。2013-11-01名著导读《论语》7720

67.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣【译】子夏说：“每天都学习一些自己所没有的知识、技能或所不懂的道理，每月都不忘记所学会的东西，这样就可以称为好学的人了。”68.博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣【译】子夏说：“广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。”2013-11-01名著导读《论语》782013-11-01名著导读《论语》79作业1：译：孔子以自己的亲身经历，展示了一个理想人格的成长过程：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”注释：①有：同“又”。表示相加。“十有五”，即十加五，十五岁。②天命：这里的“天命”含有上天的意旨、自然规律的意思。孔子说：“我十五岁时开始立志向学；三十岁时能自立于社会；四十岁时掌握了各种知识，遇事就不迷惑；五十岁时了解并顺应了自然规律；六十岁时听到任何话都能平心静气；到了七十岁以后，更能达到随心所欲，却不会超出规矩。”2013-11-01名著导读《论语》80作业2：通过书本或者网络摘抄《论语》中的格言警句，最少五处，并翻译。于丹《论语》心得之“人生之道”同学们课下网上欣赏和学习。2013-11-01名著导读《论语》8121

第三篇：教育名著

教育名著

精读部分（一）中国教育名著精读 1、四书（1）《论语》（研究孔子教育思想的第一手材料。先秦儒家教育 思想经典著作，又称“东方圣经”，是中国一部伟大的圣书，作者是孔子的弟子。）（2）《孟子》（研究孟子的第一手材料，先秦儒家教育思想的经典著作。作者是孟子的弟子。）（3）《大学》（先秦儒家论述大学教育的一篇经典论文。作者不详。）（4）《中庸》（先秦儒家人生哲学和修养问题的一篇经典论文。作者不详。）

2、《学记》（先秦儒家的教育论文，中国最早的一篇教育文献，是中 国教育的雏形。作者不详。）

3、《老子》（先秦道家教育思想的经典著作。老子的后生所作。）

4、《墨子》（中国古代的第一本科技教育的著作，墨子的弟子所作。）

5、《春秋繁露》（汉代教育家董仲舒著，封建教育的奠基作。）

6、《颜氏家训》（魏晋南北朝的教育家颜之推著，中国的第一本家庭 教育的专著，是中国古代家庭教育的典范。）1（二）西方教育名著精读

1、《理想国》（古代希腊著名哲学家、教育家，柏拉图的代表作。该书 诞生于公元前370 年。）

2、《爱弥儿》（法 国 1 8 世纪启蒙思想家、教育家卢梭的代表作。发表于 1 762 年。）

3、《民主主义与教育》（美 国 20 世纪最杰出的现实主义的教育家杜威的代表作。出版于 1 91 6 年。）（以上三本是世界教育思想发展史上的三大里程碑，即现代教育发展的渊源。）

4、《雄辩术的原理》（古代罗马最有成就的教育家昆体良的名著，称 为古代西方教育学的雏形。该书诞生于公元96 年。）

5、《大教学论》（捷克教育家夸美纽斯的代表作，它的问世标志教育 学的诞生。该书诞生于 1 632 年。）

6、《普通教育学》（德 国 1 9 世纪教育家赫尔巴特的代表作，它的问世标志教育学成为了一门科学。该书出版于 1 806 年。）（以上三本是世界教育学发展史上的三大里程碑，也称“西方教育的三大名著”，也即是传统教育的渊源。）1、中国古代经典教育书籍： 五经《诗经》、《尚书》、《周礼》、《周易》、《春秋》。

2、中国古代著名教育家教育文选 2（1）韩愈（唐）： 《师说》、《进学解》、《马说》。（2）朱熹（宋）： 《大学章句序》、《白鹿洞书院揭示》。（3）王守仁（明）： 《教约》、《训蒙大意示教读刘伯颂等》。

3、中国近代著名教育家教育文选（1）龚自 珍： 《病梅馆记》（2）张之洞： 《劝学篇》（3）康有为： 《长兴学记》、《孔子改制考》、《大同书》。

4、20 世纪中国教育学名家名著选读（1）蔡元培： 《对于新教育的意见》（1 91 2 年）、《就任北京大学校长 之演说》（1 91 7 年）、《以美育代宗教说》（1 920 年）、《新教育与旧教育之歧 》（1 91 8 年）。浙江教育出版社1 998 年出版的 1 8 卷本《蔡元培全集》，是目前最为完备的教育思想的结晶。（2）黄炎培： 《中华职教社宣言书》（1 91 7 年）、《职业教育谈》（1 91 8 年）、《中华职业教育社奋斗三十二年发见的新生命》（1 949 年）等。黄炎培是中国近现代职业教育的奠基人。人民教育出版社1 993 年出版的《黄炎培教育论著选》 集中反映了其教育思想的精华。（3）陶行知： 《什么是生活教育》（1 939 年）、《生活教育》（1 934 年）、《生活即教育》（1 930 年）、《社会即学校》（1 930 年）、《生活教育之特质 》（1 936 年）、《什么是教学做合一》（1 930 年）、《生活教育现代化》（1 935 年）等。湖南教育出版社1 985 年出版的 3 卷本《陶行之全集》，是目 前最为完备的其教育思想的集中反映。（4）陈鹤琴： 《儿童心理之研究》（1 923 年）、《家庭教育》（1 923 年）3 等。北京出版社1 983 年出版的《陈鹤琴教育文集》（上、下两卷）是目 前最为完备的其教育思想的结晶。（5）杨贤江： 《教育史ABC》（1 929 年）（是我国第一部用历史唯物主义观点来研究教育史的著作。）、《新教育大纲》（1 930 年）（是我国第一部系统地用马克思 主义观点来阐明教育原理、紧密联系中国教育实际的著作，被认为是中国马克思教育理论的奠基作。）1、西方古代教育名著选读《政治学》（古代希腊教育思想的集大成者，亚里斯多德的代表作。该书诞生于公元前330 年。）

2、欧洲文艺复兴时期的教育名著选读（1）《乌托邦》（英国早期的空想社会主义的鼻祖，教育思想家莫尔的代表作，该书诞生于 1 51 6 年。）（2）《巨人传》（法国的人文主义者、教育思想家拉伯雷的代表作，该书诞生于 1 532 年。）（3）《论儿童的教育》（法国的人文主义者、教育思想家蒙田的代表作，该书诞生于 1 580 年。）

3、西方近代教育名著精选（1 7 世纪---1 9 世纪）（1）《教育漫话》（1 7 世纪英国的教育家洛克的代表作，也是1 7 世纪有影响的教育名著之一，1 693 年诞生。）（2）《林哈德与葛笃德》（1 8 世纪瑞士的教育家裴斯泰洛齐的代表作，也是1 8 世纪有影响的教育名著之一，该书 1 781 年—1 787 年出版完成。）4（3）《幼儿园教育学》（1 9 世纪德国的教育家福禄培尔的代表作，也是1 9 世纪有影响的教育名著之一，1 861 年出版。）

4、20 世纪外国教育学名家名著选读 第一部分： 20 世纪欧美教育名著选读（1）《教育与社会学》（法国“经典” 教育学家、教育社会学的创始人之一涂尔干的教育学的代表作之一。该书出版于 1 922 年。）（2）《教育原理》（英国教育家、哲学家、科学家沛西.能的代表作，是英国 20 世纪进步教育运动的“圣经”。该书出版于 1 920 年。）（3）《人力资本投资》（当代美国经济学家、教育家舒尔茨的代表作。该书为西方教育经济学的建立奠定了基础。该书出版于 1 971 年。）（4）《课程与教学的基本原理》（当代美国的教育家、课程理论家泰勒的代表作，是20 世纪以来对课程领域影响最大的著作之一，被称为“现代课程研究的范式”，为此泰勒也被称为“现代课程理论之父”。该书出版于 1 949 年。）（5）《终身教育引论》（当代法国著名的成人教育家、终身教育理论的积极倡导者和奠基者朗格朗的代表作，该书的问世被认为是终身教育的产生。该书出版1 970 年，被译成了各种文字流传世界。）第二部分： 20 世纪前苏联的教育名著选读（1）《儿童教育讲座》（前苏联教育家马卡连柯最著名的教育著作，该书于 1 940 年出版后受到苏联广大家长、教师、社会教育工作者和教育理论工作者的普遍重视，该书曾多次印行。）（2）《教育学》（1 948 年版）（前苏联的教育家凯洛夫的代表作，该书 5 对新中国教育学的建立和发展产生了极大的影响，也影响了中国教育学教科书编写的版式。）（3）《教学与发展》（前苏联教育家论专家赞可夫的代表作之一，是他长达20 多年教育实验系统全面的总结。该书 1 975 年出版。）（4）《给教师的一百条建议》（前苏联教育理论和实践家苏霍姆林斯基一生共撰写了 41 部专著、600 多篇论文、1 000 多篇供儿童阅读的童话、小故事。该书是他具有代表性的著作，出版于 1 967 年。）（5）《教学的过程最优化——一般教学论方面》（前苏联的教育家、教学论专家班巴斯基的代表作，是现代教学过程最优化理论的奠基作，1 977 年出版。）中国编 孔子 论语(节选)孟子 孟子(节选)荀子 劝学 解蔽(节选)性恶(节选)《礼记》 学记 乐记(节选)大学 中庸(节选)董仲舒

举贤良对策(节选)韩愈 原性 师说 进学解 朱熹

白鹿洞书院揭示 大学章句序 语录(节选)王守仁 答顾东桥书(节选)训蒙大意示教读刘伯颂等 教约 黄宗羲 学校

明儒学案发凡 颜元

总论诸儒讲学 上太仓陆桴亭先生书 漳南书院记 张之洞 劝学篇(节选)梁启超

变法通议(节选)与林迪臣太守论浙中学堂课程应提倡实学书 蔡元培

对于新教育之意见 就任北京大学校长之演说 以美育代宗教说 陶行知

中华教育改进社改造全国乡村教育宣言书 试验乡村师范学校答客问 教学做合一 手脑相长歌 小先生与民众教育 晏阳初平民教育概论

中国农村教育与乡村建设问题 杨贤江

新教育大纲(节选)外国编 柏拉图 理想国(节选)亚里士多德 政治学(节选)夸美纽斯 大教学论(节选)洛克

教育漫话(节选)卢梭

爱弥儿：论教育(节选)康德

论教育学(节选)裴斯泰洛齐

林哈德和葛笃德(节选)葛笃德如何教育她的子女(节选)赫尔巴特

普通教育学(节选)福禄培尔 人的教育(节选)斯宾塞 教育论(节选)乌申斯基

人是教育的对象(节选)杜威

民主主义与教育(节选)经验与教育(节选)蒙台梭利

蒙台梭利方法(节选)童年的秘密(节选)布鲁纳

教育过程(节选)苏霍姆林斯基

给教师的100条建议(节选)埃德加·富尔 学会生存(节选)后记

第四篇：教育名著

一、教育名著

1、《陶行知文集》

2、《新教育之梦》

3、《中国古代教育论著选读》

4、《苏霍姆林斯基选集》

5、《教育的经济价值》

6、《终身教育引论》

7、《明日之学校》

8、《民主主义与教育》

9、《教育和美好的生活》

10、《爱弥尔》

11、《教育过程》

12、《教育过程最优化》

13、《课堂中的皮格马利翁》

14、《孩子们！你好！》

15、《学习，别听学校的》

16、《和老师的谈话》

17、《多元智能》

18、《斯宾塞的快乐教育》

19、《教育诗》

20、《大教育论》

21、《普通教育学》

22、《教育论》

23、《科学与教育》

24、《教育漫话》

25、《成功智力》

26、《人的教育》

27、《审美教育书简》

28、《早期教育与天才》

29、《西方教育学名著提要》

30、《西方心理学名著提要》

二、理论视野

31、《叶圣陶教育文集》

32、《陈鹤琴教育论著选》

33、《爱心与教育》

34、《顺生论》

35、《科学家论教育》

36、《教育——财富蕴藏与其中》

37、《学会生存——教育世界的今天与明天》

38、《第五项修炼》

39、《向瑞吉欧学习什么》

40、《别国的学校和我们的学校》

41、《有效的管理者》

42、《中国教育思想史》

43、《外国教育思想史》

44、《教育基础》

45、《教育心理学》

46、《教育研究方法导论》

47、《心理学》

48、《儿童发展》

49、《学习理论》

50、《教育管理学》

51、《组织行为学》

52、《课程论》

53、《教育与心理测量》

54、《有效教学方法》

55、《领导学：理论与实践》

56、《亚洲“四小龙”课程实践研究》

57、《西方心理咨询经典案例集》

58、世界教育危机

59、《发现母亲》

60、《回答未来的挑战》

三、教改实践

61、《为了每位学生的发展——基础教育课程改革纲要》

62、《当前中小学教育改革中的六大焦点问题》

63、《教育中国——50名流素质教育访谈》

64、《素质教育学习提要》

65、《教师如何作质的研究》

66、《案例教学指南》

67、《当代教育学》

68、《教育理想与信念》

69、《我的教学生涯》

70、《李吉林小学语文情境教学—情境教育》

71、《向孩子学习》

72、《青浦教育实验》

73、《小学生心理辅导札记》

74、《教师角色与教师发展新探》

75、《创造性思维与教学》

76、《讨论式教学法：实现民主课堂的方法与技巧》

77、《透视课堂》

78、《自主课堂:积极的课堂环境的作用》

79、《培养反思力》

80、《生活体验研究——人文科学视野中的教育学》

81、《教学机智——教育智慧的意蕴》

82、《理论与战略：国际视野中的学校发展》

83、《关于美国教育改革的演讲》

84、《走出教育改革的误区》

85、《中外教育小说选》

86、《中外教育诗歌选》

87、《中外教育故事选》

88、《中外教育散文选》

89、《中外教育格言选》

90、《中外教育漫画选》

四、教育人物

91、《孔子评传》

92、《泛舟诲海》

93、《中国教育家评传》

94、《中国著名特级教师思想录》

95、《中国著名校长办学思想录》

96、《中国著名班主任德育思想录》

97、《教育的奇迹》

98、《外国教育家评传》

99、《窗边的小豆豆》

100、《仁爱一生：诺贝尔和平奖得主特里萨修女传》

第五篇：PPT讲课大赛策划书

山东体育学院体育社会科学系

PPT讲课大赛

策

划

书

体育社会科学系学生会学习部

活动目的: 为活跃校园文化气氛，丰富学生的课余生活，展现学生的个人风采，给学生提供展现自我的舞台，体育社会科学系

学生会学习部特举行PPT讲课大赛，并提高学生讲课技巧

为以后论文答辩打下坚实的基础。作为校园活动的重要组

成部分，本次活动得到了全校师生的大力关注，在校园有

很高的知名度，它不仅有着广泛的校园文化基础，更加展

现了当代大学生的青春活力。

活动口号：青春激扬，展现自我活动主题：以积极向上的讲课内容展现当代大学生的风采。

主办单位：山东体育学院体育社会科学系团总支

承办单位：山东体育学院体育社会科学系学生会学习部

策划人员：山东体育学院体育社会科学系学生会学习部

指导人员：山东体育学院体育社会科学系主席团

活动地点：山东体育学院教学楼2J1

活动时间：4月中旬

宣传方式：

1、横幅:为期一周的大横幅宣传,在学校内悬挂横幅,(横幅内

容为PPT讲课的内容和公司的相关宣传——赞助商名称)活动前三天粘贴在餐厅、教学楼等人流量最多的位置。悬挂时间是一天24小时不间断性。

2、我们将在PPT讲课大赛的宣传海报中点明贵公司为赞助单

位。

3、我们将在参赛人员的队服上宣传贵公司的商品。

4、立式广告牌。在比赛期间作为独立的宣传方式在学校内进行

宣传。（由贵公司提供）

5、在比赛举行期间，向支持人和礼仪人员分发有赞助商标志的帽子，加大宣传力度。

6、校广播站为期七天做有关贵公司的广播宣传。

7、PPT讲课大赛前后在学院网站上宣传并且发放传单。

8、调查问卷：PPT讲课大赛结束后，帮贵公司进行一次校园市

场调查。（调查问卷由公司准备并提供）

活动日程：

一、前期活动阶段（3月22日——4月1日）

为确保PPT讲课大赛顺利开展，2010年4月1日前做好PPT讲课大赛的宣传、评委嘉宾邀请等工作。

（1）充分发挥宣传部的作用，利用海报为主要宣传形式，在整个学院展开宣传工作，由学习部成员及时联系各班，要求学习部各成员积极配合各班学习委员的工作，动员

各班同学积极参加此次活动。

（2）评为嘉宾邀请，鉴于参加PPT讲课大赛的队伍预期数量

太大，评为嘉宾要以书记、老师等作为主要嘉宾。

（3）课题搜集，课题的搜集要紧紧围绕大学校园生活和社会

热点问题，而且要积极向上，紧跟当代大学生的思想潮

流。

二、赛前准备阶段

（1）4月1日——4月5日进行报名，并于4月5日将各班报名名单交到部长处。

（2）4月6日——4月7日为比赛进行抽签，以确定参赛人员比赛的先后顺序。

（3）4月8日——4月9日参赛人员确定利用PPT讲课的主题

（4）每日以海报、通知、网络信息传达等形式将比赛时间、地点通知同学。

（5）在学院网站开辟PPT讲课大赛专版，发布有关比赛的最新消息。

（6）邀请本院学生记者进行采访。

三、赛程安排

根据学院各班晚自习时间安排比赛。

比赛具体规则：

1、赛制

单人赛

2、比赛形式

比赛分为初赛和决赛，初赛时间为4月12日，决赛时间为

4月14日

（1）初赛采用淘汰制，按照个人得分进行进行排名，前六名晋级

决赛

（2）经初赛决出的前六名，争夺一、二、三等奖

3、比赛程序

（1）队员入场

（2）主持人介绍参赛人员

（3）主持人介绍评委

（4）主持人宣布比赛规则

（5）主持人宣布比赛开始

（6）比赛结束后评委评议

（7）评委点评此场比赛

（8）主持人宣布比赛结束

四、比赛规则

1、讲课时间不宜过长

2、参赛人员应应用普通话，而且吐字清晰

3、参赛人员讲课内容应新颖、积极向上

4、参赛人员讲课时要充满自信，表情自然，不得出现慌、乱、紧

张等状况

5、参赛人员仪表端正，注意语言文字的应用，不得在讲课过程中

用言语抨击任何人

6、PPT中至少应有图片及特效的应用

五、比赛细则

1、参赛人员讲课时间过长，会有专门人员进行提示

2、参赛人员讲课前应先讲明此次PPT讲课主题

3、讲课人员在讲课过程中不得脱离实际

六、评判

1、主办方邀请评委对参赛人员进行评判

2、个人得分100分

（1）、语言表达20分：层次性、条理性、流畅、准确

（2）、机智幽默15分：语言幽默、合乎逻辑、紧扣主题

（3）、PPT讲课过程中应用特效15分

（4）、PPT中插入背景、视频、音乐、图片及文字等得当20分

（5）、表情风度10分：自然大方

（6）、评委及观众综合印象20分

3、胜负判断

（1）参赛人员由评委综合评定，判断胜负，分数高者获胜

（2）、一等奖1名、二等奖2名、三等奖3名

活动预算：1200元

1、冠名权：800元

一等奖：一名奖200元

二等奖：二名奖150元

三等奖：三名奖100元

2、现金：400元

奖杯6个：200元

荣誉证书6个：100元

参赛选手资料及评分表格打印：50元

评委饮用水：50元

辅助奖品：由赞助商提供的相关纪念品

工作分配：

1、由体育社会科学系学生会学习部成员担任主持人

2、现场纪律及后勤工作由体育社会科学系学生会纪检部负责

未尽事宜另行通知

解释权归体育社会科学系学生会学习部所有

山东体育学院体育社会科学系学习部

2010年3月20日