陈鹤琴的课程思想对当前幼儿园课程改革的启示

第一篇：陈鹤琴的课程思想对当前幼儿园课程改革的启示

陈鹤琴的课程思想对当前幼儿园课程改革的启示

原作者：苏州幼儿师范学校 张春霞

——兼谈《幼儿园教育指导纲要（试行）》教育理念

纵观中外教育改革，无不把课程改革放在突出的位置。我国的幼儿教育在本世纪九十年的发展历程中，课程的改革和发展始终是一条主线。其间有三次大的改革使我国的幼儿园发生了根本性的变化，极大地推动了幼儿教育的发展。它们分别发生在本世纪二三十年代、五十年代、八十年代。而陈鹤琴先生正是我国本世纪二三十年代幼稚园课程改革的杰出代表、中国学前教育课程理论与实践的奠基人。今天重温陈老的课程思想，对当前的幼儿园课程改革，仍然有着积极的现实意义。

一、“大自然、大社会”的课程内容与幼儿园课程的生活化。

陈鹤琴先生的“活教育”是把“大自然、大社会做出发点，让学生直接向大自然、大社会去学习。”他主张“应当把幼稚园的课程打成一片，成为有系统的组织。但这种有系统的东西应当以什么为中心呢？这当然要根据儿童的环境。儿童的环境不外乎两种：一种是自然的环境；一种是社会的环境。自然的环境就是各种动植物的现象。社会的环境就是个人、家庭、集社、市廛等类交往。这两种环境都是与儿童天天要接触的，所以我们应当利用这两种环境作为幼稚园课程的中心。”他认为“所有的课程都要从人生实际生活与经验里选出来”切合人生的课程内容就是“儿童的一饮一食，一草一木的接触，灿烂的玩具用品。”因此，在陈鹤琴先生参与起草的1929年的中国幼稚园课程暂行标准中，自始至终地贯彻了生活课程的思想，连幼儿一日生活中的“餐点”和“静息”都纳入了幼儿园的课程内容。

由于幼儿心理和生理发展水平的制约，他们对周围世界的认知，不可能凭借抽象的符号系统和逻辑的推导，而是依赖于他们的生活经验和兴趣。当幼儿园课程的内容为幼儿所熟悉时，他们便产生极大的兴趣和热情。因此陈鹤琴先生的源于生活的幼儿园课程观尊重儿童的兴趣、特点，体现了学习活动中儿童的主体地位。在新近颁布的《幼儿园教育指导纲要（试行）》（以下简称《纲要 》）中，“生活”一词频频出现。尤其在第二部分“教育内容与要求”中，与“生活”有关的条款有十多处，粗略统计一下我们可以将其归纳为三个方面：A、教育要使幼儿学习生活，这是教育的内容，强调选择生活。比如：“建立科学的生活常规”、“培养幼儿良好的饮食、睡眼、盥洗、排泄等生活习惯”、“培养幼儿对生活中常见的简单标记和文字符号的兴趣”、“体验与教师、同伴共同生活的乐趣”„„ B、教育要利用生活——这是教育的途径，强调通过生活。比如：“密切结合幼儿的生活进行安全、营养和保健教育”、“在共同生活和活动中，以多种方式引导幼儿认识、体验并理解基本的社会行为规则，学习自律和尊重他人”、“幼儿社会态度和社会情感的培养应渗透在多种活动和一日生活的各个环节中”、“科学教育应密切联系幼儿的实际生活进行”„„C、教育为了生活——这是教育的目标，强调适应生活。比如：“在集体生活中情绪安定”、“有基本的生活自理能力”、“遵守日常生活中基本的社会行为规则”、“学习用简单的数学方法解决生活和游戏中某些简单的问题”„„很显然，在新《纲要》中幼儿的生活被重重的凸现出来，选择幼儿的生活作为学习的内容，利用幼儿的生活进行学习，为了幼儿的生活而学习（因为在某种意义上只有适应生活才能发展），这是新《纲要》中关于幼儿园课程的一个基本理念，也是幼儿园课程的重要特点——教育内容要生活化。这种“生活化”的幼儿园课程是对陈鹤琴先生幼儿园应选择“大自然、大社会”作为教材的课程思想的发展。幼儿园课程只有源自幼儿的生活才可能真正促进幼儿的发展。远离幼儿的生活、成人的生活不应该成为幼儿园的课程内容，也不可能促进幼儿发展。基础教育课程的改革越来越关注人的发展、关注生活实践，因此，幼儿园课程必须关注幼儿生活。

二、“整个教学法”的思想与幼儿园课程的综合化。

“整个教学法”是陈鹤琴先生针对分科教学的弊端提出的。他认为：“我们不能把幼儿稚园里的课程像大学的课程那样独立，什么音乐是音乐、故事是故事的，相互间不发生影响。我们应当把幼儿园的课程打成一片成为有系统的组织。”因为生活是整个的、互相联接的，不能是四分五裂的。“单元教学”就是他根据“整个教学法”的思想建构的一种将健康、社会、科学、艺术、语文等五种教育按单元形式进行编排、各单元活动围绕一个共同的目标而联系在一 陈鹤琴的课程思想对当前幼儿园课程改革的启示

起的一种整体的课程结构形式。这对二三十年代的幼儿园教育发生过很大的影响。

生活是整个的，因此课程必须是综合。生活化的幼儿园课程，其组织形式必然是综合的。综合化，是当前世界范围内基础教育课程改革的一个基本趋势，教育对象的年龄愈小，课程的综合程度愈高，强调幼儿园课程的综合是新《纲要》的基本理念之一。“幼儿园的教育内容是全面的、启蒙性的，可以相对划分为健康、语言、社会、科学、艺术等五个领域，也可作其他不同的划分。各领域的内容相互渗透、从不同的角度促进幼儿情感、态度、能力、知识、技能等方面的发展。”在“组织和实施”中又强调指出：“教育活动的组织应充分考虑幼儿学习的特点和认知规律，各领域的内容要有机联系，互相渗透，注重综合性、趣味性、活动性，寓教育与生活、游戏之中。”《纲要》中的划分只是一种相对的划分，事实是无论怎样归类、划分，都不妨碍也不应妨碍我们对幼儿园课程的整体思考。因为不论哪种划分对年幼儿童来说都是不得已而为之的，都是应该在现实的教育活动中加以弥补、还原的。当年的陈鹤琴先生正是通过“单元教学”的课程形式，实现他的“整个教学法”思想，而今天的幼儿园课程的综合化已远远超过陈老的“整个教学法”思想，当今的幼儿园课程的综合化。不再是一种组织形式上的综合，也不是一种局部的综合，而是一种实质的综合，是一种从观念到目标，从目标到内容，以至资源、手段、形式的全方位综合。在当前的幼儿园课程改革的实践中，有很多的幼儿园以主题的形式组织课程，在这种课程中，已看不出领域的特点，它是一种对课程内容的高度整合。但是否幼儿园课程以主题形式组织就一定是对课程的综合 了呢？任何一种课程的建构，都应具有一定的课程理念、课程体系的基础以及课程的基本框架，而不是随意选取一些主题加以组合或拼凑，或是把各个领域的若干活动拼凑在一起，然后冠之以某一主题名称，就称之以课程的综合，如果是这样，它必定不如领域课程，这样的综合只是形式上的拼凑，极有可能对幼儿的发展带来缺失。

幼儿园课程的综合化是当前幼儿园课程改革的一个趋势，综合化的结果未必一定是综合课程。无论是当年的陈鹤琴先生的“整个教学法”思想，还是新《纲要》所强调的教育内容的“综合性”，都是对儿童在教育活动中主体地位的张扬，都是为了促进儿童的发展。因此，课程改革的综合化，目的是促进发展，而不是一种时尚。任何置幼儿发展于不顾，刻意追求时髦的作法，都是对儿童的不负责任。

三、“预先拟定、临时变更”与幼儿园课程的预成和生成

在幼儿园课程的实施问题上，陈先生早年的一些主张对今天的幼儿园课程改革来说仍不为经典之说，今天重温这些主张，倍感陈先生关于幼儿园课程的思想之伟大和精深。陈先生指出：“普通幼稚园的教法有两种：一种是固定的；一种是自由的。固定的教法，就是教师把一日间所做的种种工作，按照一定的时间去支配。什么时间做什么工作，都是刻板不变的，不管小孩子做的这仵工作有没有做好，时间一到立时就要停止。这种注入式的教法有好处也有坏处。好处呢，是容易见效，学得不久即学会了。坏处呢，是小孩子不能独自创造，不能发表意思，以致好的或有天才的孩子，不能积极的向上进取。这种教法在我们中国的幼稚园里还是很通行的。还有一种教法是自由教法，就是小孩子各人去工作，小孩子喜欢什么就做什么。不过在这种自由工作之中，也有点相当的限制，不然随意妄动就要妨碍别人的动作了。而且这种教法非常之难：一方面幼稚园的设备要充分，一方面教师的知能要丰富。„„这两种教法在运用上都是各有利弊。我们无论采取哪一种或两种都采取，我们总应当把每日所做的功课预先拟定出来。谁去拟定呢？教师呢，还是儿童？那也 不必拘泥。有了这种拟定出来的功课，老师就可以有相当的准备。„„倘使临时发生一种很有兴趣的事情，那不妨就改变已拟定好的功课，以做适时的工作来满足儿童的需要。”陈先生的这些主张不正是今天许多幼儿园所关注的幼儿园课程的预成和生成问题吗？陈先生的主张是“要有目标，又要合于生活”，所以“幼儿园的课程须预先设定，但临时可以变更”。他强调“每学期应该有一个总设计，以决定本学期应该注意的目标，每星期又要有一个预定的课程表”，但“此课程预定表并不是固定的、不能变换的，儿童或社会上发生临时的事情，老师就可以采用为课程内容，可以把一切预先设定的暂时搁起，重新再来做一番筹备的工作。倘若新发生的事情与预定的有些相象，那就把它容纳进去”。

的确，当今的课程改革愈来愈主张：课程不仅是预成的，而且具有过程性，是复杂的综合 陈鹤琴的课程思想对当前幼儿园课程改革的启示

活动，是学习者、教育者、教育情境相互作用的动态生存，因此课程应该是不断生成的。但无论课程的预成还是生成，都无法离开一定的文化土壤。生成是相对于预成而言的，我们没有理由笼统地认定谁好谁坏，而去刻意地追求。预成并不意味着一成不变，生成也绝不意味没有计划和放任自流。幼儿园课程改革关注的是儿童的发展，而不只是它的形式。新《纲要》强调：教师要成为幼儿学习活动的支持者、合作者、引导者。要“善于发现儿童感兴趣的事物、游戏和偶发事件中的隐含的教育价值，把握时机、积极引导。关注幼儿在活动中的表现与反应，敏感地觉察他们的需要，及时以适当的方式应答，形成合作探究式的师幼互动”。从某种意义上讲关注“生成”就是关注儿童，我们之所以强调生成，是因为以往的预成在某种程度上约束儿童的发展，是相对预成课程在实施过程中出现的问题而言的。我们强调“生成”是因为活动情景是经常变化的、新信息是不断出现的，凡对幼儿发展具有价值的，我们应该加以充分利用，而不是为了实施计划置儿童于不顾。教师应善于发现新的线索，抓住随机发生的有意义的事件，将活动引向深入。它需要教师对儿童的发展做到既能宏观把握，又能微观调控，它需要教师在活动中能够不断地把计划内的活动和计划外的活动进行整合。因此，在当前的幼儿园课程改革中，以生成和预成作为衡量幼儿园课程的标准是不合适的，任何一种忽视本土文化模式的刻意追求，都会使幼儿园课程改革所取得的成果流产。

关注儿童、关注发展是幼儿园课程改革的目标，是陈先生办教育的准则，也是新《纲要》的基本思想。

注：文中所引陈鹤琴语均出自江苏教育出版社出版的《陈鹤琴全集》第四卷、第二卷。

第二篇：陈鹤琴“活教育”课程论对当前教育的启示意义

陈鹤琴“活教育”课程论对当前教育的启示意义

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陈鹤琴是我国近代著名的学前教育理论和实践的开创者，学前教育课程理论与实践的奠基人。他通过自身丰富的教育实践，获得了珍贵的教育经验，提出了著名的“活教育”理论，建立了具有鲜明特色并行之有效的课程体系。

“活教育”思想是陈鹤琴受以杜威为代表的实用主义哲学思想的影响，在反对上世纪 20 至 30 年代我国传统专制教育，并在长期致力于中国化新教育运动实践探索的基础上产生的。活教育强调了在目的、内容、方法以及教师观上与传统教育制度的区别，反对传统的“死教育”，树立起先进的、自动的、有生气的教育理念——“活教育”。其中的目的论、课程论及方法论三大目标是活教育思想的核心。在这里仅以“活教育”的课程论及其对当前教育的启示意义进行一定的论述。

在“活教育”的课程论中，陈鹤琴提出：“活教育的课程就是把大自然、大社会做出发点，让学生直接向大自然、大社会去学习。”他主张从自然和社会中直接获知，反对把书本作为学校的唯一材料。但他并不是反对书本知识，只是反对死读书本，不让学生接触社会和自然，他对编写教材提出了原则和方法，其中他特别强调要根据儿童的需要、兴趣和当地环境的情形。他提出编教材要从实际出发，从儿童的实际、环境的实际、国家的实际出发。

陈鹤琴亦在其课程论中指出，书本知识应是现实世界的写照，应能在自然和社会中得到印证，并能够反映儿童的身心特点和生活特点。

陈鹤琴的“活教育”课程论在当下教育仍是可行的，甚至可以说是必须施行的。然而在现今教育，仍只是在逐步尝试将学习联系实践、联系生活实际，并没有真正的将教学融入自然的教学中去。虽针砭课程教学脱离实际的弊端，但仍然因为众多的约束让自然教育难以发挥。我们在理论轰炸的学习中，痛苦地执着，却不确定其使用意义。书本知识固然重要，但我们不是天生的书呆子，学习是一件愉快的事情，不是用来禁锢自我的知识牢笼。虽然要达到真正的将直接经验与间接经验融会贯通仍然前路艰辛，但大自然、大社会这个活教材仍是我们不能舍弃的宝贵财富。我们既已认识到它的意义重大，就不能再浅尝辄止。

陈鹤琴的“活教育”已经让我们找到前进的方向，看到其前景的光明，也知道其价值意义的重大。那么将教学联系自然、联系社会，让学法自然，就是现今教育所致力于的方向，也是不可阻挡的教学趋势。

第三篇：陈鹤琴的学前教育课程思想1

陈鹤琴的学前教育课程思想

摘自《学前教育课程论》

在我国学期教育史上，对课程理论与思想发展贡献最大的当推陈鹤琴先生。陈鹤琴（1892~1982），浙江上虞人，是我国现代教育史上著名的儿童心理学家和学期教育学家。

陈鹤琴先生早年留学美国，专心研究教育学和心理学，师从克伯屈、孟禄、桑代克、罗格等教授。1919年回国后先后任教于南京高等师范学校（后改为东南大学），教授教育学和心理学。

1923年在南京创办了鼓楼幼稚园，任园长；不久又建立了我国第一个幼儿教育研究中心，亲自从事并领导幼稚园的课程、设备等方面的研究工作。他对当时国外幼儿教育课程严重充斥中国幼稚园的状况十分不满，与张宗麟等人一起进行了幼稚园课程中国化和科学化探索，提出了“活教育”思想，极大地推动了中国幼稚园课程的发展。他是我国幼儿园课程改革的先驱。他还发起并组织幼稚教育研究会，创办了我国最早的幼稚教育研究刊物《幼稚教育》。协助教育部制订了我国历史上第一个《幼稚园课程标准》。

中华人民共和国成立后，陈鹤琴先生以极大的热情投入社会主义建设之中。他先后担任南京大学师范学院和南京师范学院院长兼幼儿教育系主任。在这期间，他继续研究幼儿教育，整理他以前有关幼儿教育方面的研究，建立了一套完整的教学和科研体系，完成了他20~40年代一直未能实现的理想。然而，从50年代初起，由于“左”的思潮的影响，他的活教育思想受到错误批判。而他本人，在1958年也遭到错误批判，他的儿童教育思想被全盘否定。1959年，他不得不离开了自己长期从事而又深为热爱的幼儿教育工作。

文化大革命后，陈鹤琴先生得到平反昭雪。除了担任社会和政府的一些要职之外，他当选为全国幼儿教育研究会名誉理事长。1981年六一儿童节时，他虽然身患重病，但仍然不忘儿童，并为儿童题词：“一切为儿童，一切为教育，一切为四化。”1982年，他在连说话都非常困难的情况下，还写下了“我爱儿童，儿童也爱我”的肺腑之言。由此可见，陈鹤琴先生把毕生的精力全部献给了祖国的儿童教育事业，他不愧为著名的幼儿教育家。

陈鹤琴曾到世界许多国家进行访问和考察，积累了丰富的幼儿教育经验。在长期的实践研究和理论学习的基础上，他提出了许多适合我国国情和儿童心理的教育主张和课程思想，写出了近400万字幼儿教育著作，影响巨大。他的著作被先后汇集出版，《陈鹤琴教育文集》上、下卷和《陈鹤琴全集》6卷全面反映了他的幼儿教育思想。

陈鹤琴学前教育课程思想是他学前教育思想的重要组成部分，研究、学习和继承他的学前教育课程思想的合理内容，对于我们今天的学前教育课程思想改革与发展具有重要借鉴价值。

（一）课程应为教育目标服务

教育目标是教育目的的具体化，集中反映人们的教育价值观念。同时，教育目标又是一切教育活动的方向，它指导着人们的教育行为。教育目标是制订课程目标的理论依据，它对课程内容的选择和具体实施具有规范和限制作用。在学前教育领域，也是这样。

学前教育课程是学前教育的支柱。学前教育课程是为学前儿童设计的课程。培养什么样的人，用什么来培养，又采用什么方式去培养，这是学前教育课程研究所要解决的主要问题。

陈鹤琴先生在研究中国二三十年代学前教育课程实际的基础上，从身体、智力、情感等方面提出了自己的幼儿教育目标。他认为，教育目标首先要解决“做怎样的人”的问题。通过教育，培养出的人应该具有“协作精神，同情心和服务他人的精神。”“应有健康的体格，养成卫生的习惯，并有相当的运动技能。”“应有研究的态度，充分的知识，表意的潜力”，“应能欣赏自然美和艺术美，养成欢天喜地的快乐精神，消泯惧怕情绪。”由此可见，在二三十年代，陈鹤琴就提出了比较符合学前儿童身心特点，并适合未来社会的全面发展的培养目标，是难能可贵的。”

（二）课程内容的选择应注重儿童的生活环境，以大自然大社会为中心

课程内容是实现教育目标的支柱。选择什么样的课程内容来实现学前教育的目标呢？对此，陈鹤琴先生提出了自己著名的观点，那就是：“大自然、大社会都是活教材。”他认为，学前儿童是在周围的环境中学习的，应该以大自然大社会为中心组织课程。学前儿童周围的环境不外乎两个方面：大自然和大社会。自然环境包括动物、植物和各种自然现象，如春天的桃花、杏花、扬花、柳絮，夏天的雷鸣电闪、蜻蜓荷花，秋菊冬雪等。

社会环境是人类精神活动的环境，是人文环境，对学前儿童的发展具有更大的作用。在与人的相互交往与作用中，儿童学习和增长与人交往的经验和知识，并实现着人与人之间的感情交流，习得文化的特征，进行着对儿童的发展来说更为重要的社会化过程。陈鹤琴先生同样十分重视学前儿童的社会化教育，注重在社会环境中教育儿童，发展儿童。因此，在为学前儿童设计的课程中，社会环境的学习成为必不可少部分。当然，为学前儿童准备的社会环境应该适合他们的学习与发展，适应他们兴趣与需要，适合他们的能力水平，像家庭、集市、节日、庆祝会、教师接待日活动等，是学前儿童经常接触的社会环境，这些应成为学前儿童课程的重要内容。

由此，大自然构成的自然环境和大社会构成的社会环境一道组成了学前教育课程的中心内容，学前儿童应该在这样的环境中获得发展。设计和选择学前教育课程内容，必须符合学前儿童身心发展特点，把大自然和大社会作为中心。这样设计出的课程才是合理的。

（三）课程结构以“五指活动”为基本部分

课程结构应该具有整体性，应促进学前儿童整体的有机发展。为此，陈鹤琴以人的五个连为一体的手指作比喻，创造性地提出了课程结构的“五指活动”理论。他认为，五指活动包括以下五个方面

1．健康活动：饮食、睡眠、早操、游戏、户外活动、散步等。

2．社会活动：朝夕会、周会、纪念日、集会、每天的谈话、政治常识等。

3．科学活动：栽培植物、饲养动物、研究自然、认识环境等。

4．艺术活动：音乐（唱歌、节奏、欣赏）、图画、手工等。

5．语文活动：故事、儿歌、谜语、读法等。

这五个方面是相互联系的，就像人的五个手指，共同构成了具有整体功能的手掌。学前教育课程的全部内容包括在这五指活动之中。但是这五个方面是有主次之分的。

陈鹤琴认为，儿童健康是幼稚园课程第一重要的。强国需先强种，强种先要强身，强身先要重视年幼儿童的身体健康。身体强健的儿童，性格活泼，反映敏捷，做事容易。为了儿童的现在和将来，幼稚园的教育应注意儿童的健康。

为了培养儿童健壮的身体，幼稚园应十分注意培养儿童良好的行为习惯。陈鹤琴认为：“人类的动作十分之八九是习惯，而这种习惯又大部分是在幼年养成的；所以幼年时代，应当特别注意习惯的养成。”

应带领幼儿多到户外活动。户外活动不仅可以使儿童在接触自然中学到各种经验，还可以使他们呼吸到新鲜的空气，沐浴到充足的阳光，活跃儿童的精神，强健儿童的体魄，增加儿童的欢乐。户外活动是保证和促进儿童健康的有利措施。

此外，幼稚园应特别注意音乐，因为音乐可以陶冶儿童的性情，鼓励儿童进取。幼稚园应创设音乐环境，培养儿童对音乐的兴趣，发展他们欣赏音乐的能力和技能。

（四）课程实施应采用“整个教学法”、游戏式和小团体式

课程目标和课程内容确定之后，任何组织实施课程来实现教育目标就成为关键。怎样才能达到比较理想的教育效果呢？陈鹤琴先生在对学前儿童心理和教育长期研究的基础上，提出了适合学前儿童发展的课程组织法。这就是“整个教学法”。

何为“整个教学法”？陈鹤琴认为，“整个教学法，就是把儿童所应该学习的东西整个地、有系统地去教儿童学。”因为学前儿童的生活是“整个的”，学前儿童的发展也是整个的，外界环境的作用也是以整体的方式对儿童产生影响的，所以为儿童设计的课程也必须是整个的、互相联系的，而不能是相互割裂的。游戏法是整个教学法的具体化。游戏具有统整作用，在游戏中，学

前儿童的身体能获得充分锻炼，展开丰富的想象，缓解紧张的情绪，体验活动的愉悦；游戏是学前儿童最喜欢的活动。游戏是学前儿童的重要生活。儿童在游戏中，在活动中学习，能收到事半功倍的效果。学前儿童的课程最容易游戏化，采用游戏化方式组织课程，有利于学前儿童健康发展。

由于学前儿童都是具有差异的不同个体，每个儿童都是相对独立的，他们的智力发展水平不一，兴趣不同，应采用小团体式教学，使处于不同发展水平的儿童在相互作用中都获得长进。

（五）学前教育课程编制的十大原则和具体编制法

1951年，陈鹤琴发表了《幼稚园的课程》一文。在这篇文章中，他批判了欧美国家所实行的完全从儿童出发，缺乏系统性的单元教学的课程编制模式，提出了适合我国国情的幼稚园课程编制应遵循的十大原则，以及三种编制的具体方法。

十大原则是：

1．课程的民族性：课程应是民族的，不是欧美的；

2．课程的科学性：课程硬实科学的，不是封建迷信的；

3．课程的大众性：课程应是大众的，不是资产阶级的；

4．课程的儿童性：课程应是儿童化的，不是成人化的；

5．课程的连续发展性：课程应是连续发展的，而不是孤立的；

6．课程的现实性：课程应符合实际需要，而不能脱离现实；

7．课程的适合性：课程应适合儿童身心发展，促进儿童健康；

8．课程的教育性：课程应培养儿童五爱、国民公德和团结、勇敢等优良品质；

9．课程的陶冶性：课程应陶冶儿童性情，培养儿童情感；

10．课程的言语性：课程应培养儿童说话技能，以表达自己的情感和思想

根据以上十大原则，陈鹤琴修订了原定的教育单元，加入了五爱教育内容，形成了九项内容构成的课程结构：节日、五爱教育、气候、动物、植物、工业、农业、儿童玩具、儿童卫生。这九项内容构成的课程结构，与其早些年形成的五指教育结构相比，增加了50年代一些新的成分，具有时代特色。但是，这种新课程结构显得比较零碎，整体性较差。

课程编制原则还是比较宏观的，它的指导性比较强，但操作性比较差。陈鹤琴还提出了三个具体的课程编制方法：圆周法、直进法和混合法。

1．圆周法：幼稚园每个年龄班预定的教育单元内容相同，研究的事物也相同，但所选教材的难度和分量应根据儿童年龄的不同而有所变化，各班要求由浅入深。

2．直进法：就是将儿童生活中接触的事物，按照事物的性质和内容的深浅而分布在各个不同的年龄班中，如小班研究猫和狗，中班研究羊和牛，大班研究马和虎。即是说，不同班的课题和要求都不相同。

3．混合法：就是在编制课程的时候，以上两种方法均可采用，即课题和要求有相同或不同。混合法是编制课程时采用最多的一种方法。

以上是陈鹤琴学前教育思想中的一些主要内容。除此之外，他还提出了有关幼稚园课程评价、课程实验等方面的主张或观点，也值得我们认真地加以汲取。但是我们也应当看到，陈鹤琴提出的学前教育课程思想毕竟具有他那个时代的历史烙印，毕竟具有他个人教育哲学的局限性。因此，我们对他的课程思想必须辩证地继承，吸取他思想中对我们今天的学前教育课程改革与发展有用的内容；不能把他的思想奉为神灵，不加分析地全盘学习。时代变了，我们今天的国情发生了巨大的变化，我们的学前教育实际也已经发展到新的水平，我们的学前教育工作者同样不同了。我们必须把他的课程思想放到特定的历史环境中，准确把握它的真正价值。

第四篇：陈鹤琴五指活动课程

陈鹤琴五指活动课程

背景：

中国的传统教育由于受封建主义和科举制的影响，注重灌输知识，强调死记硬背，把儿童的思想禁锢在书本中，把儿童的活动限制在课堂上。清朝末年一直到二、三十年代，西方近现代教育理论开始逐步传入，但在幼儿园那种束缚儿童思想、压制儿童创造力和学习积极性、主动性的死气沉沉的现象有增无减。且当时，在中国，幼儿园的课程非常混乱，例如：教会幼稚园的宗教课程，有蒙养园的日本式课程，也有少数幼稚园实施福禄贝尔、蒙台梭利的课程。中国本土的幼儿园教育又像“幼稚监狱”，没有明确的目标，学习内容太简单又机械，也不管儿童的年龄和个体差异，忽略儿童的兴趣需要。针对这一社会事实，陈鹤琴提出，中国的幼儿教育迫切需要改革，并努力致力于找到一种既符合中国的国情，又适合幼儿身心发展特点的课程。“五指活动”课程的设立就是以这两个原则为基准的。

（一）新的儿童观

陈鹤琴深受“五四”新文化运动以来科学与民主精神的陶冶。认为“假便我们要收教育的良果，对于儿童的观念，不得不改变的施行教育的方法，不得不研究的。”从１９２０年起，他以自己的儿子作为主要的研究对象。采用观察，实验的方法，从其出生开始，做了两年多的详细记录，以深入了解儿童心理发展的客观规律，他认为儿童不是成人的综影，而是有自己独特的生理，心理特点的。他曾具体描画出儿童心理的七个基本特点，这就是：好动，好模仿，易受暗示，好奇，好游戏，喜欢成功，喜欢合群。并特别指出“儿童的心理与成人的心理不同，儿童时期不仅作为成人之准备，而且应具有他本身的价值，我们应当尊重儿童的人格，爱护他的烂漫天真。”

（二）活教育的理论

针对旧教育理论脱离实际，学校脱离社会，教学脱离儿童实际的弊端，陈鹤琴提出“活教育”的理论，并根据陶行知批判旧教育“教死书，死教书，看书死，读死书，死读书，读书死”的著名格言，从正面提出“教活书，活教书，教书活，读活书，活读书，读书活”的口号。

陈鹤琴先生认为传统的“死教育”只让儿童死读书本，而“活教育”最主要的特征是强调教育和生活现实、社会现实紧密相联。他告诉我们大自然、大社会都是活教材。他明确指出大自然、大社会是知识的主要源泉。他说，“从书本上能吸收的知识是死的，是间接的；而从大自然与大社会获得的知识是活的和直接的。不言而喻，在各个方面，后者大大优于前者。教师要改变传统的“死教书”的方法，冲破幼儿园这一狭小的天地，让孩子到自然和社会中去学习。儿童的认知具有整体性的特点，因此课程的编排要注重内容之间的相互关联，方便孩子的记忆和理解。课程内容要相互关联。教育的根本目的在于教儿童做人。教育要培养儿童成为一个完整的人：做人的态度、良好的习惯、内在的兴趣、学习的方法、人生的技能。这与我们现在提出的“学会学习、学会做事、学会做人”相吻合。

从陈鹤琴这一主张中，我们可以看到杜威实用主义教育理论的影子。杜威的课程论中明确地提出以儿童的活动，即以儿童的直接经验为课程的中心，学校要围绕儿童的需要和儿童的兴趣来安排课程。他反对以既有知识编写系统教材，而且也反对用这种教材进行课程教学。他认为，让学生学习各种各样的学科课程，虽然可以学到系统知识，但是这样做的最大缺陷是把儿童同实际生活割裂开来，这样必然会阻碍儿童的生长。他认为，让儿童学习系统教材，无异于是学习前人的符号积累，从而远离了儿童个人的生活经验，使儿童学不到处理实际问题的方法。杜威的基本倾向是反对传统教育中的分科教学，反对现成的、孤立于儿童经验之外提供的知识。他要求把课程和教材建立在儿童现在的生活经验的基础上。儿童本身的活动就是课程，也是教材。他甚至提出要使儿童的学习“循着历史上人类的进步足迹前进”，“把人类历史发展过程很正常一番”。

杜威关于课程和教材的认识和实验，是对传统教育脱离社会实际妨碍儿童身心发展的反拔。他关于教材与课程发展的见解有其合理性的，符合客观要求的一面，但是他过分夸大了儿童直接经验的作用，并且试图以活动课程完全取代学科课程，否定传统教育所使用的教材，这是片面的，不科学的。

陈鹤琴先生正是认识到杜威的理论中的不科学性，他并没有完全照抄照搬杜威的理论，而是正确地肯定了书本的作用。他主张“我们并不是说在学习过程中要摒弃一切书本。如果恰当地用作参考材料，书本是有用的，但不应像过去那样，把书本作为学校学习的唯一材料。”他还对“恰当地用”作了具体的阐述。他分析说，“依照活教育的理想，国语、算术的课本教学也应当打破。不过依照目前中国的情形及社会上的传统习惯，一时尚不能取消。为补救起见，只有想法尽可能改善这些课本的内容及教法。”

陈鹤琴说，“活教育的教学方法也有一个基本原则。就是‘做中教，做中学，做中求进步'。”他强调教学中应注重儿童直接经验的掌握，教师应积极地鼓励儿童去实践，去获得直接经验。他说，活教育的教学应“着重于室外的活动，着重于生活的体验，以实物作研究对象，以书籍作辅佐参考。

基于陈鹤琴的“活教育”思想理论而产生的一种新的课程结构即“五指活动”的课程结构。

所谓课程结构,是指构成课程的要素及其相互关系。课程的纵向结构，即按年龄阶段水平来选择并安排学习内容，是内容“上下”连贯；而横向结构即按某个主题线索将学习内容“左右”连贯起来，组成学习模块。陈鹤琴分析了当时的课程结构，提出了一种新的课程结构即“五指活动”课程结构。

“五指活动“课程目的： 课程应为目标服务。他认为“课程与方法都是达到目的的工具，所以谈教育，第一应当解释目的。在谈目标之前，他先确立了“儿童是主体”的思想。教师先测量儿童的个性，了解儿童。希望他们达到怎样的目的，然后选择最适宜的教材和方法，以达到所希望的目的。他提出，五指活动课程的目的在于发展幼稚生的心智和身体。具体目的有以下四方面：

1.做怎样的人：应有合作的精神，同情心，服务的精神。

2.有怎样的身体：应有健康的体格，养成讲卫生的习惯，并有相当的运动技能。

3.怎样开发儿童的智力：应有研究的态度，充分的知识，表意的能力。

4.怎样培养情绪：应能欣赏自然美和艺术美，养成欢天喜地的快乐精神，消泯惧怕情绪。课程内容：

陈鹤琴说：“是生长在儿童的手掌上的„„是指要注意儿童心理和生理的发展，但是不离社会实际，领导儿童作合理的活动，予以适当的教养。”他又说：“五指，是活的，可以伸缩，互相联系„„课程是整个的，连贯的。依据儿童身心的发展，五指活动在儿童生活中结成一个教育的网，有组织有系统，合理的编织在儿童的生活上。”五指活动的五个方面是：

1.健康活动：包括饮食、睡眠、早操、游戏、户外活动、散步等。

2.社会活动：包括朝夕会、周会、纪念日集会、每天的谈话及政治常识等。

3.科学活动：包括栽培植物、饲养动物、研究自然、认识环境等

4.艺术活动：包括音乐（唱歌、节奏、欣赏）图画、手工等

5.语文活动：包括故事、儿歌、谜语、读法等

这五个方面是相互联系的，像人的手指生长一样，新的组织在已有的基础上生发出来，并共同构成新的结构，儿童变得更强，自身更完善。就像人的五个手指，共同构成了具有整体功能的手掌。“五指活动”在儿童生活中构成一个教育的网，有组织、油系统，合理的编制在儿童的生活上。陈鹤琴幼儿教育思想中有关幼儿园教育的目标、内容、实施等均与新《纲要》相通相融，如：新《纲要》明确指出：“幼儿园的教育内容是全面的、启蒙性的，可以相对划分为健康、语言、社会、科学、艺术等五个领域，也可作其他的划分。各领域的内容相互渗透，从不同的角度促进幼儿情感、态度、能力、知识、技能等方面发展。”领域划分是相对的，整合进行是绝对的。幼儿园的课程全部包括在“五指活动”中，并采用单元制，各项活动都围绕着单元进行教学。学前教育课程的全部内容包括在这五指活动之中。但是这五个方面是有主次之分的。

陈鹤琴认为，儿童健康是幼稚园课程第一重要的。强国需先强种，强种先要强身，强身先要重视年幼儿童的身体健康。身体强健的儿童，性格活泼，反映敏捷，做事容易。为了儿童的现在和将来，幼稚园的教育应注意儿童的健康。

为了培养儿童健壮的身体，幼稚园应十分注意培养儿童良好的行为习惯。陈鹤琴认为：“人类的动作十分之八九是习惯，而这种习惯又大部分是在幼年养成的；所以幼年时代，应当特别注意习惯的养成。”

应带领幼儿多到户外活动。户外活动不仅可以使儿童在接触自然中学到各种经验，还可以使他们呼吸到新鲜的空气，沐浴到充足的阳光，活跃儿童的精神，强健儿童的体魄，增加儿童的欢乐。户外活动是保证和促进儿童健康的有利措施。

此外，幼稚园应特别注意音乐，因为音乐可以陶冶儿童的性情，鼓励儿童进取。幼稚园应创设音乐环境，培养儿童对音乐的兴趣，发展他们欣赏音乐的能力和技能。之所以形成这五类活动，主要处于以下考虑：生命以健康为第一，所以要有健康活动；人不能离群索居，所以必须有社会活动；为了认识自己，认识环境，了解自然与生命，必须有科学活动；人是有感情的，生活是有情趣的，所以艺术活动不可或缺；语言是人与人沟通的工具，又是儿童学习的工具，所以也被列为重要的活动。

即便如此，儿童能够学和应该学的东西也还是很多的，应该如何选取？陈鹤琴提出，选择幼儿园课程内容应遵照三条标准：

1.凡儿童能够学的东西，就有可能作为幼稚园的教材，但有时在“能学”的标准之下，还要有点限制，比如，有些东西小孩子虽然能学，不过学习会妨碍他身心的发育，那就不必勉强他学习。

2.凡教材须以儿童的经验为依据

3.凡能使儿童适应社会的就可取为教材。课程的组织：

课程应以自然和社会为中心。陈鹤琴指出：“小孩子能够学与应当学的东西，本来是很多的，但是我们不能就这样漫无限制的毫无系统的去教他。总必定要有一种组织，在相当范围内，使其成为一个系统并使各科目中间互相连接起来发生关系。”他主张把幼稚园的课程打成一片，成为有系统的组织。但这种有系统的组织以什么为中心呢？他说：“这当然要根据儿童的环境。”他认为儿童的环境不外乎两种：一种是自然环境，包括动植物与自然现象；一种是社会环境，包括个人、家庭、集社、市 等类的交往。可确定的中心如节期，包括中秋、重阳、元旦、端午等；自然界的应时物包括秋菊、冬雪、春桃、夏荷等；社会性事件，包括纪念日、庆祝会、恳亲会等。自然和社会这两种环境是儿童天天接触到的，应当成为幼稚园课程的中心。

尊重孩子，首先必须从关注孩子的实际需要出发，陈鹤琴先生说：“孩子是好奇的”。的确在游戏课程中，我们不难发现孩子特别喜欢钻研，喜欢提问，他们对任何事物都充满了好奇心。有一次自由活动时，一位大班的孩子无意中向老师和同伴提出了什么是“肿瘤”的问题，此时老师没有回避孩子的这一问题，而是好奇地和孩子一起聊了起来，并倾听孩子们的

想法，当时有十个孩子根据自己的生活经验谈论出不同的认识：“肿瘤是圆圆的东西”。“肿瘤是红红的”。“肿瘤会一跳一跳的”。“肿瘤会发炎”。“肿瘤会出血”“肿瘤是长在肉上的皮球”……老师没有直接去归纳结论，而是把孩子的经验一一记录下来，并鼓励孩子继续思索，进一步来论证谁的答案正确，于是孩子们争先恐后想方设法，有的要去翻阅《肿瘤大全》、《知识百科》有的想去问医学家、看电视“健康”栏目……。孩子们的想法进发了思维的碰撞，他们相继通过各种途径去寻找关于肿瘤的知识。没有时间，他们就学着安排自己的生活：周六看资料、周日外出活动。过了一阶段孩子们再来讨论，不少孩子修正或补充了自己以前对肿瘤的认识：“肿瘤不一定是圆圆的”。“肿瘤不会跳的”。“肿瘤是一种瘤，肿瘤有好的，也有坏的”。“坏的肿瘤叫恶瘤。”“肿瘤会变成癌。”“有的肿瘤是摸得着的，有的肿瘤是摸不着的”。“肿瘤是看不见的，肿瘤发炎了会疼的”。幼儿通过自己的学习，把自己对肿瘤的认识变得越来越清晰。“好奇者，知识之门。”陈老说：“若小孩子不好奇，那就不去与事物相接触了；不与事物直接触，那他就不能明了事物的性质和状况。”所以，在游戏课程中，教育不仅仅在于体现教师预设的教和直接的指导，还应不断鼓励孩子的思维，关注孩子的各种需要，包括认知需要，支持、呵护孩子的各种想法与需求，鼓励孩了自我求索。如果教育不尊重孩子，忽略孩子的需要，那有益的教育就会自然流失，孩子自主学习动机和认知欲望就会得到抹杀。

课程应实施“整个教学法”。陈鹤琴不主张幼儿园分科教学，他认为分科教学是模仿大学的，大学生程度高、知识深，非分科不可。而幼稚园的分科教学是四分五裂、杂乱无章的，是违反儿童的生活和心理的。他提倡的“整个教学法，就是把儿童所应该学的东西整个的、有系统地去教儿童学。”因为儿童生活是整个的，教材也必然是整个的，互相连接不能四分五裂的。他主张最好由一位老师去教，以体现整体性，而不致割裂。

课程应采用游戏式、小团体式等的教学方法。陈鹤琴认为儿童以游戏为生活，儿童总是喜欢游戏的。幼稚园的课程又是很容易游戏化的，儿童在游戏中，在活动中学习，会有事半功倍的效果。陈鹤琴还主张多采用小团体的教学法，他认为幼稚生的年龄不齐、智力不同、兴趣不一，应当区别对待、分组施教，以使处于不同发展水平的幼稚生都有所长进。以后，他又继续提出比较法、比赛法、替代法、观察法等。通过多样化的方法，生动、形象、具体地向幼儿进行教育，既可以增强教育效果，又使幼儿的兴趣格外浓厚。

陈鹤琴还具体指出了教师设计与组织单元活动大约要经过的过程和要注意的问题：

1.本星期教师会议上讨论下星期大约可以做些什么？

2.把要做的活动拟订以后，于是商议它的内容，大约分几个步骤可以做的。

3.将各活动内应用的材料和可以参考的书，教师详细预备。不过所谓预备是教师自己的预备，不是替儿童件件都装备停当，儿童是可以不假思索的来享受的。

4.寻找或布置一个适当的环境来引起这个设计。

5.儿童既然感到兴趣，教师顺着儿童的兴趣，引起各方面的活动，并且与各科联络。但是并不强求合乎预定的设计。

6.时间完全不限制。多做就多做，少做就引起别的设计来。

7.儿童如不能维持到做完设计全部的历程，教师急需考察一下，究竟是什么缘故，可以补救吗？

8.儿童临时发生特种兴趣，教师要尽力去指导，有时竟可以把全部预定的设计改变，做这个临时发动的事。

9.幼稚生急需看到结果，所以各个设计中当分做许多小段落，他们的兴趣方才可以维持。

10.在同一设计单元里，各方面的活动很多，儿童愿意做任何一方面，应该听儿童自由去做，不过希望每个儿童各方面都做到。

11.在同一设计单元中，有许多活动要几个人合作的，有许多活动只需要独做的，教师可以做他们的领袖，同时可以训练几个儿童来做领袖。

12.每个设计单元的每一个阶段或一方面的活动，得到结果，应当有极短的、简单的批评与讨论。课程的实施：

依据活教育的教学原则，五指活动课程在实施过程过程中：

1、十分注意“计划性”与“灵活性”相结合。也就是说，尽管幼儿园的课程需要预先拟订，但教师注意根据实际情况和需要临时加以调整、变更，这样才能体现活教育的基本思想：“一切课程都 是儿童自己的”，“是当时当地儿童自发的活动”。只有这样，课程才是真正符合儿童需要，有利 于儿童的充分的发展。

2、注意物质环境的创设和材料的提供。幼稚园的设备要充分，有了充分而适当的设备小孩子就可以随意玩耍，不但不致生厌，而且由此可以得到许多知识。

3、采用游戏式的教学方法教导儿童。游戏是儿童天生就喜欢的活动，儿童的生活可以说就是游戏。因此，用游戏方式实施课程，幼儿不但学得快、积极参与的程度高，而且印象深刻，效果持久。

4、多采取小组教学法。由于幼儿的年龄参差不齐，智力各不相同，兴趣也不可能一致，因此，多采取小团体进行教学，更容易因人施教，取得较好的效果。

5、多提供户外活动的机会。户外活动不但可以使幼儿在接触自然实物中学习，还可以使他们在新鲜的空气和明亮的日光下强身健体，增加儿童的快乐，活泼儿童的精神。

6、教师应当成为儿童的朋友，使幼儿不害怕、肯接近。教师应当和幼儿同游同乐。在玩中教，在玩中学。评价：

1、针对传统幼儿教育中，教育内容仅仅只是一些单调、零星的知识、技能的现象，教学方法的机械、死板、混乱，陈鹤琴提出的五指活动课程则是一个系统的、整体的，包含的教育内容相对比较全面，组织教学方法符合幼儿的身心发展特点的课程体系。

2、五指活动课程是以活教育的理论为理论基础，针对传统教育僵化的、固定的教育内容，主张以大自然、大社会为幼儿的活教材、活教具、活教师，是幼儿的课程。

3、五指活动课程提出了课程实施中的“计划性”与“灵活性”的结合，开始意识到了幼儿活动中的一些生成的东西，对现代幼儿园课程的发展实施，提供了一定的启发和指导。

4、五指活动课程提出了“游戏教学法”、“小组教学法”，认识到了游戏对于幼儿 发展的重要性，游戏是幼儿的主要活动，同时，也意识到了幼儿与幼儿之间的个体差异，符合幼儿的身心发展的特点。

5、五指活动课程的教育内涵中针对传统教育中儿童只会死记硬背，机械模仿的现象，主张培养儿童自动研究和创造的能力，使他们通过独立思考获得求知的方法，成为善于提出问题、解决问题的新儿童。

6、五指教育主张对幼儿实施整个教学法，认为儿童认识的世界是整体的，强调其分出的五个方面的课程内容是像五根手指一样相互联系相互影响的，但也不免给人造成一种错误的引导，在确定教育内容时，应将其分为各个不同的部分。即分科教学。

综上所述，五指活动课程是陈鹤琴先生毕一生之精力所创建的。“适合中国国情、适合幼儿身心发展特点”是他创建课程的两大基本原则。在今天，这两大原则仍是我们这些后来者应时刻铭记在心的.陈鹤琴先生是个真正的爱国主义者，又是一个有世界胸怀的人。他努力学习世界先进的教育思想和理论、技术，并把它们“本土化”，用来研究中国儿童、创建中国的儿童教育。五指活动课程是他进步主义思潮的影响而形成的“活教育”理论在幼儿教育中的体现。也是他改造当时西方流行的设计教学法的产物。五指活动课程中的一些思想、观点和方法对我国现阶段幼儿教育课程的改革和编制仍有指导意义。时代在发展，我们应该从前人的理论中吸取营养，积极创新。而不是死搬硬套。浅谈幼儿园的课程改革

──从陈鹤琴先生“五指活动法”说起

陈鹤琴先生关于“幼稚园的课程理论”提出了“五指活动”课程观，陈鹤琴先生说：“五指活动的五指，是生长在儿童的手掌上的„„是指要注意儿童心理和生理的发展，但是不离社会实际，领导儿童作合理的活动，予以适当的教养。”他又说：“五指，是活的，可以伸缩，互相联系„„课程是整个的、连贯的，依据儿童心身的发展，五指运动在儿童生活中结成一个教育的网，有组织有系统，合理地编织在儿童的生活上。”从陈鹤琴先生的论述中可以清晰地看到他对幼儿教育课程的理解是非常科学合理的。他的整体教育观、生活教育观、活教育观原则一直指引着我们对课程思想进行深入的思考。

幼儿园的课程应关注幼儿的生活，积极利用周围环境和社区环境，关注课程各领域的有机整合，促进幼儿整体、和谐、主动、健康地发展„„许多新的课程观都可以从陈鹤琴先生的课程思想中找到源头。以陈鹤琴先生的课程思想为指导，探索并改革我们幼儿园的课程，将是一件很有意义的事情。

现行的幼儿园课程，我们不难从中找到一些不尽合理的地方。在其实施过程中，仍强调知识经验本身的学科体系，片面强调教和学；在学科尝试综合的过程中仍然存在着硬拼硬装机械综合的缺点；在组织活动时，许多的教育资源还没有很好地利用起来，甚至没有意识到这些教育资源的重要性；在提出课程生活化、游戏化，各领域有机整合的同时，找不到合理整合的最佳途径和方法等等。借鉴陈鹤琴先生的课程思想，我进行了深入的思考和有益的实践：

一、课程的“生活化”

生活是完整的。在多姿多彩的生活中，孩子无时无刻不在经历着生动又有趣的变化。我们如果仔细思考就不难发现，在生活中真的自然融合了健康、语言、科学、艺术、社会等多个领域的内容。我们所实施的课程能否“还原孩子生活的本来面目，给孩子生活原貌，让他在生活中学习呢？”整合课程从孩子的生活入手，从孩子身边的生活中去汲取营养，这无疑是一个有效的途径。

我班孩子进行《有趣的糖果》活动就是课程生活化的很好例证。生活中处处有糖果，孩子从出生到逐渐成长的过程中，不断与糖果发生着千丝万缕的关系。从孩子生活中极其熟悉又喜爱的糖果为切入口，我们和孩子一起收集各种各样的糖果到幼儿园，观察、比较、品尝、数数„„在活动的过程中相互交流孩子对糖果的经验和看法；带领孩子参观参观糖果厂，孩子们有的对糖果的生产过程发生了浓厚的兴趣，有的对糖果的包装产生了好奇，有的对糖果中加入的薄荷、草莓味的调料感到新奇，有的专心致志地研究起糖果的造型，他们在工厂里看呀、问呀，有的还拿起阿姨的大剪子动手试了起来„„回到幼儿园，孩子们很快投入到尝试自己制作糖果，包装糖果的活动中。凭借孩子日常对糖果积累的丰富生活经验及大胆创新的精神，他们还积极主动地尝试绘画、设计、制作奇奇怪怪的糖果。这样的活动，自然地融合了多个领域的学习内容，但孩子从来没有意识到自己是在学科学、学艺术，他只感到自己置身在愉快的生活中。这样的整合是水乳交融，自然天成的。

二、课程的“幼儿化”

“孩子认识世界有其独特的方式，在幼儿的世界中，不健全的逻辑嬗变为一种诗性的逻辑，不完善的科学演绎为想象的艺术”。孩子正是从这种“融合式”的认知方式来认识世界的，我在这里暂且称它为“幼儿化”的认知方式。我主张充分利用孩子这种独特的认知方式来调整我们的课程，允许孩子通过自己的探索实践活动获得多方面的经验，将我们的课程适应孩子的这种认知方式从而使课程自然地整合于一体。这样的学习过程，孩子在学习语言的同时，他也许正带着想象的翅膀在试图解释科学，也许他又萌发了用歌唱或舞蹈的方式来表达自己的感知„„因此，一种单纯的，有明确任务的学习也许并不能满足孩子的需求，我们应该尽可能多为孩子考虑，孩子可能需要什么，孩子可能会对什么感兴趣，从而尽可能多地去满足孩子的多种需要。

我们进行《可爱的小鸡》活动时，就以孩子的兴趣为先导，多层次、多方位为孩子提供学习的环境，尝试从幼儿的需要入手去构建课程的内容，实现课程的“幼儿化”。我班迟心娴小朋友在来幼儿园的路上买了两只小鸡。一到幼儿园，孩子们一下被小鸡吸引住了。他们围着小鸡看看、摸摸，这个说：“看，小鸡的眼睛多黑！”那个说：“小鸡的羽毛软软的。”这个说：“我回家也要让妈妈买只小鸡”，那个说：“我还见过彩色的小鸡呢！”„„看着孩子对小鸡有如此强烈的兴趣，我们及时满足了孩子的需求，及时买来了多只小鸡，分别养在几个纸盒里。孩子们有的仔细观察小鸡，相互交流着；有的提出了自己对小鸡的疑问；有的还不由自主对小鸡的问题开始争论起来„„

我们建议孩子一起来收集菜叶、小米粒等自己认为小鸡也许爱吃的食物，试着喂养它们；或建议孩子回家收集有关小鸡的图片、资料带到幼儿园向同伴做介绍；或建议孩子们带来有关小鸡的音乐带、舞蹈VCD，和同伴一起来唱唱跳跳学小鸡的歌曲、舞蹈等；同时老师还准备了绘画、剪贴材料，故事录音，小鸡出生、生长变化图片等满足孩子用多种方法进行表达的需求。在组织活动时，因更多地综合考虑了孩子的特点和多方面的需求，适应幼儿的认知特点，充分满足孩子用多种方法进行学习、表达的需要，使课程达到和谐统一。

三、课程的“社会化”

陈鹤琴先生很早就提出“大自然是活教材”的教育观念。当今社会已越来越向着社会化、多元化方向发展。这也给我们课程的整合，提出了一个很好的思路。幼儿园的教育决不仅仅在幼儿园。周围生活中有着广泛又有利的诸多教育因素、教育资源，将幼儿园的教育真正尝试与家庭、社区整合起来，充分利用周围有利环境，整合我们的课程，将对幼儿园教育起到不可估量的作用。

我班在实施课程改革的过程中，就大胆地将孩子带到周围社区：带孩子参观气球厂、糖果厂；带孩子到桂花公园、中央公园；带孩子到菜场、商场。在《秋天的花》项目活动中，我们带孩子到幼儿园附近的“苏州大学”花房。花园里满是各种各样的花和草。孩子不由自主地去看看、闻闻，相互小声地议论着。花丛中飞来了蝴蝶和蜜蜂，我们鼓励孩子仔细观察它们在花丛中的活动。花房的爷爷正在修枝剪叶，我们引导孩子注意观察爷爷的工作，鼓励孩子大胆向爷爷请教自己的疑问。大学的哥哥姐姐正在校园看书、谈心，我们建议幼儿与他们交朋友，将自己的发现，自己的问题与哥哥姐姐交流„„孩子在这过程中获得的何止是我们所能估计到的一些教学目标呢？他们真的成为一个完整的人，在与外界的交往、互动过程中得到全方位、多元化、动态协调地发展。

四、课程的“长远化”

孩子每天都在发生着巨大的变化。对于孩子的发展，我们似乎习惯了“教学目标”这样的方式。每个活动都要有明确的目标，活动实施的效果都以具体目标达成状况来进行评价、衡量。但是在课程实施过程中我们不难发现，“目标”并不如我们期待或想象的一样，尤其对于孩子，在短短的一段时间里，我们很难去判断孩子究竟得到了哪些方面的发展，究竟实现了哪个教育目标。如乐于表达，如关心集体，如遵守规则„„但这些教育目标在很多活动中却始终是在贯彻的，在相当一段长的时间里我们发现孩子确实得到了相应的发展。因此在课程整合的过程中，我们也要以一种长远的眼光来看问题，在短时间里也许看来各个领域的教育目标不能得到平衡，但在相当长的一段时间里却自然地得到了统一。我们实施的项目活动充分说明了这个方面的问题。往往是这样，在《我的幼儿园》项目中，侧重的是交往和表达，在《我的六个宝》项目中侧重的是科学和语言，在《亲亲泥土》中则又侧重的是健康和艺术，我们把它放到较长一段时间（一学期，一年甚至更长）里来看，以这种生活化、多元化为主导的课程自然达到各个领域目标的综合与平衡。

以陈鹤琴先生的“五指活动”课程观为指导，对课程尝试进行的改革与实践，我有了这些不够成熟的想法，这种想法也许很稚拙，但确实是我实实在在的感悟

中国的学前教育起步很晚，在20世纪20年代初，幼稚园课程主要抄袭外国，而本土的幼稚园课程又像“幼稚监狱”。①针对当时幼儿教育的种种弊端，陈鹤琴说：“一般的教育，仍多半是移植欧美各国学者所研究出来的方法制度。这种方法制度，有时未尽适合于我们本国的国情与需要，所以我们应当另辟蹊径，从事于一种的教育方法之探求，这种新的教育方法到底是什么呢？就是我们现在在这里提出的‘活教育’。”②它同时也是“五指活动课程”的理论基础。“五指活动课程”是指该课程由五个方面的内容组成，而这些内容又是以一种整体的、相互贯通的方式组织起来的，就好像人的手，虽有五指之分，但彼此相互联系，共存于一个手掌。他的幼教理论对我们今天的学前教育课程改革和实践仍有指导意义。

1981年在瑞典的“当眼睛越过围墙”的展览后，意大利的瑞吉欧·艾米利亚学前教育模式（Reggio EmiliaApproach）“成为美国、日本、澳洲、欧洲许多国家和地区教育工作者们参考的主要对象”，“许多国家和地区也在将瑞吉欧学前教育模式进行本土化的积极实践中”③。瑞吉欧教育体系本身不是一种理论，而是一种结合了意大利的文化传统，并将杜威、克伯屈、皮亚杰、维果茨基的理论运用于幼教实践的一种典型。其教育经验的一大特色就是方案教学。在这里，并非出于比较谁高谁低的目的，笔者将当今世界流行的、我国部分学者认为基本符合我国国情的瑞吉欧教育理念与我国本土的著名教育家陈鹤琴的五指活动”进行比较，并归纳出舶来品与本土化之间的相同点。

一、教育目的

1.瑞吉欧方案教学的目的

方案教学是瑞吉欧教育理念的精髓。瑞吉欧教育继承了杜威的“教育无目的论”，即“教育即生长、生活、经验的不断改造”，体现了教育的目的与过程的统一，教育的目的体现在过程中，是教育者在不同的阶段根据不同的教育内容而制定的，是发展的。瑞吉欧方案教学强调：

（1）互动。瑞吉欧强调的是在主题探索活动中与教师、同伴的互动，强调学校与家庭、社区间的互动，强调儿童在主题探索活动中多种多样的对世界的表达方式，尤其是视觉语言的表达方式。

（2）教师的集体协作。瑞吉欧强调以集体的力量进行工作。（3）分享。瑞吉欧强调的是意义的分享，经验的分享。2.“五指活动”的目的

五指活动的目的“在于建立中国儿童教育新方案”。⑤陈鹤琴在其“活教育”理论思想体系中，首先提出的是“活教育的目的就是在做人，做中国人，做现代中国人”。五指活动课程的目的在于发展幼稚生的心智和身体。具体目的为：

（1）做怎样的人：应有合作的精神，同情心，服务的精神。

（2）有怎样的身体：应有健康的体格，养成讲卫生的习惯，并有相当的运动技能。

（3）怎样开发儿童的智力：应有研究的态度，充分的知识，表意的能力。（4）怎样培养情绪：应能欣赏自然美和艺术美，养成欢天喜地的快乐精神，消泯惧怕情绪。

3.二者的相同点

（1）强调积极。瑞吉欧强调的互动，就是幼儿与幼儿、教师与师幼、幼儿园与家庭、社区之间的一种积极的、良性的合作与协调，以达到相互影响、相互作用的目的。陈鹤琴的“五指活动”主张“有合作的精神，同情心，服务的精神”、“应有研究的态度”、“养成欢天喜地的快乐精神”也就是强调培养儿童的一种积极向上的精神、一种积极的生活态度。

（2）鼓励表达。瑞吉欧注重儿童用自己的语言来表达对世界的认识，尤其视觉方面的表达方式。如《儿童的一百语言》中，瑞吉欧认为儿童对“海是海浪妈妈生的，那么我呢？”的理解，都在他们的不同的绘画作品中得到了充分的展现。陈鹤琴也提出了开发儿童智力也要注重培养儿童的表意能力。

二、课程组织

（一）教学的主题来源 1.方案教学主题选择的原则

（1）是否与儿童的生活相贴近，并能被用于他的日常生活。（2）是否能引起儿童的兴趣，并能运用已学的技能。（3）是否能为儿童未来的生活做准备。（4）是否有益于平衡幼儿园、学校的课程。（5）是否能充分运用幼儿园、学校和社区的资源。

瑞吉欧方案教学主题通常来源于儿童的日常生活与经验，来源于儿童的兴趣，例如，关于“恐龙”的主题就是来源于幼儿的生活、幼儿感兴趣的一个话题。同时，瑞吉欧方案教学的主题也来源于教师对儿童的观察、倾听、了解，或教师的经验与社区的资源，来源于课程指导手册中教师为幼儿选择的相关主题路径。

2.陈鹤琴在“活教育”中提出“大自然、大社会是我们的活教材”

陈鹤琴认为，书本上的知识是间接的、形式化的，只有大自然、大社会才是知识的真正来源，是儿童学习的活教材。他打破按学科编制幼稚园的方式，以大自然、大社会为中心选择和组织内容，形成“五指活动”。他还提出选择幼儿园课程的三条标准：

（1）凡儿童能够学的东西，就有可能作为幼稚园的教材，但有时在“能学”的标准之下，还要有点限制，比如，有些东西小孩子虽然能学，不过学习经验会妨碍他的身心的发育，那就不必勉强他学习。

（2）凡教材须以儿童的经验为依据。（3）凡能使儿童适应社会的就可取为教材。3.二者的相同点

（1）生活化。生活是丰富的、完整的，无所不包的。生活中自然而然地就融合了健康、语言、社会、科学、艺术等各个领域的内容。让儿童在生活中学习，在学习中生活。

（2）幼儿化。兴趣是激发儿童学习动机的持久动力，经验是儿童学习的基础。根据幼儿的兴趣，用儿童的方式，从而理解他们周围的世界，获得直接经验。

（3）开放化。学校和社会之间没有“围墙”，强调幼儿园与家庭和社区的联系，充分利用有利的社会资源，将幼儿园教育与社会有机地整合起来，以达到资源的“最优配置”。

（4）研究化。鼓励儿童自己的研究精神，“即以一虫一豸之微也能好奇地去研究”。瑞吉欧的“恐龙有多长”就是源于儿童的兴趣，并且靠儿童自发地研究才开展和完成的。

（5）动态化。课程不是机械地按照课本或教材来安排，而是在观察和了解儿童的兴趣与需要后，灵活、机动、有弹性地制定教学计划，螺旋式地展开。瑞吉欧方案教学的一个主题可以持续几天，也可以是几个月。陈鹤琴的教学法也是先设定一个“中心”，但是也可以随时加进儿童“遭遇的事”，围绕中心而开展或产生新的“中心”。

（二）课程实施办法 1.瑞吉欧的方案教学

瑞吉欧的方案教学实际上是一个主题网络的编制和展开的过程。以“恐龙”方案为例，它最初是教师发现5、6岁的儿童带来许多恐龙的玩具，并且对恐龙的兴趣也非常浓厚，教师们认为这是一个可以增加儿童对恐龙的认识的好机会，于是决定与幼儿进行深入的恐龙研究。然后，在孩子们尚未正式开始进行方案之前，教师们先讨论方案的各种可能性、假设及可能进行的方向。

2.陈鹤琴的“五指活动”

陈鹤琴提出幼儿的五种活动应该以单元为中心展开，每个教育单元以若干个活动中心组成，各种教育活动围绕着单元活动中心进行。这样，在同一个教育目标下，各种教育活动中心、活动单元联系在一起，形成了一个完整的教育整体，他称之为“整个教学法”（单元教学），就是把儿童所应该学的东西整个地、有系统地去教儿童。

3.二者的相同点

（1）儿童导向。瑞吉欧方案教学和陈鹤琴的整个教学法都是以儿童兴趣为活动导向的中心。只不过陈鹤琴的课程结构化程度高一些，教师在课程制定方面的作用更加明显。

（2）弹性化课程。课程有足够的伸缩空间，没有什么固定模式要求。弹性化课程，既不遵循固定不变的计划，也不是完全没有计划，而是预设与生成相结合。弹性化课程有两个特点，一是有大致的课程框架，但不规定具体而详细的活动目标及内容等，为教师留下了选择与可变的空间；二是课程与实施之间没有明显的界限，课程实施中进行设计过程，设计过程就是课程实施过程。

（3）游戏化教学，重视儿童的动手能力和表达能力的培养。瑞吉欧的方案教学可以说是从头到尾都是儿童自己在动脑动手，教师只是在旁边起辅助作用；并且注重儿童用绘画来表达他们的思想，画作是儿童的一百种语言之一；陈鹤琴的五指活动课程也是以发展儿童的直接经验为主要目的，他说：“凡是儿童能够做的，应当让他自己做。”

（4）小组活动。无论是瑞吉欧还是陈鹤琴都非常重视小组活动，共同合作。

三、教师

1.瑞吉欧认为教师是幼儿的倾听者、合作者，还是纪录者、指导者、激励者和研究者、学习者。在儿童的学习过程中，教师实际上扮演着倾听者、合作者和游戏伙伴的角色。教师常向儿童提问，随时与儿童进行沟通，弄清楚他们的想法，然后与其他教师共同讨论由观察、交谈而获得的各种信息，共同制定灵活的教育计划，做好教学准备。

瑞吉欧认为教师是记录者。他们用笔和纸、相机、摄像机纪录下儿童在探索、学习和成长过程中捕捉到的每一个惊喜的瞬间，重视儿童在活动中表现出来的想法、记忆、经验。

瑞吉欧认为教师还是指导者、激励者和研究者、学习者。他们不大包大揽，总是适时地介入活动，给孩子必要的引导和鼓励、信心和勇气，鼓励孩子探索未知的世界。

2.陈鹤琴对活教育教学的老师提出七个条件。

（1）要爱护儿童。（2）要了解儿童。（3）要有积极的态度。（4）要有研究的精神。（5）要有改造环境的能力。（6）除具有国语修养外，须具有一种专门学科的特长。（7）须有健全的体魄。他说：“如果你要了解儿童的个性和兴趣，明了儿童的能力和情感，自己一定要参加到儿童的队伍里面去，共同游戏，共同工作，这样才能深切地了解儿童，指导儿童。”

3.二者的相同点。

（1）师幼平等。教师不是“教师”，是导师。教师通过身体力行表达对儿童的尊重与理解，教师与儿童是一种新型的平等、合作、互助的关系。（2）教师是孩子活动的参与者、协助者，是孩子的伙伴。（3）教师是学习者、研究者。研究和学习是一个不断反思、不断提高的循环上升的过程，也成为教师生活的一部分。这正是瑞吉欧教育充满活力、保持动态的关键所在。

由于我国学前教育进步晚，所以在最初时期不可避免地直接引用舶来品，陈鹤琴没有人云亦云，却博采众长，结合当时中国学前教育的特点和中国的实际情况摸索出一套符合中国儿童特点的、符合国情的教育理论与方法，这对于我们现在存在“跟风走”、照搬照抄、只学形式不管实质等问题的幼教领域有一定的启发作用。

第五篇：陈鹤琴游戏思想对当前幼儿园游戏实践的启示

陈鹤琴游戏思想对当前幼儿园游戏实践的启示

作者：陈晓红 黄进 来源：南京师范大学教育科学学院 上传时间：2012-06-20 19:30:12 关键词：陈鹤琴,幼儿园游戏实践

“游戏”，是一种时常被提及并被呼吁要重视，但在教育实践中却往往被忽视的活动。“幼儿园要以游戏为基本活动”。不论是20世纪90年代出台的《幼儿园工作规程》，还是21世纪初颁布的《幼儿园教育指导纲要(试行)》，对这一点都尤为强调。然而，考察幼儿园教育实践我们发现。还有很多问题需要深入思考。

陈鹤琴的游戏理论是其教育思想体系中非常重要的组成部分。他主张以儿童特点为前提，以大自然、大社会为课堂，以实现“做现代中国人”为根本宗旨，以游戏为主要方式，充分发挥儿童的自主性，促进儿童的全面发展。时至今天，陈鹤琴的游戏理论对于解决当前幼儿园游戏存在的问题仍具有重要的指导意义。

一、“游戏是儿童的生命”

陈鹤琴认为儿童有四心：“好动心”“模仿心”“好奇心”“游戏心”，其中“游戏心”出自于儿童的本能。19世纪以来，教育学家和心理学家对儿童游戏的重视，既是对游戏在儿童身体、认知、情感、人格等方面发展价值的认同，也是对儿童作为一个完整的、和谐的人的一种尊重。受西方思想的影响，陈鹤琴也反思：“吾国社会对于游戏不加注意，甚有以为学校不宜让儿童游戏的。普通人常以游戏为顽皮。”

时间虽已过去了大半个世纪，人们的这种思想却仍然存在，只不过演变成了另一种较为隐蔽的形式：有游戏，但只有“教师的游戏”。这与我国传统文化中忽视儿童的地位，将成人文化作为典范的思想是分不开的。因而，人们即便接受了西方现代的教育观念，意识到儿童应该玩游戏，但也仍认为他们应该玩的是成人设计的游戏。

这一观念反映在幼儿园教育实践中即为教师对游戏控制过多，异化了游戏。教师往往是游戏的组织者和领导者，严格控制着幼儿游戏的内容、时间、规则以及游戏的发展。在角色游戏中，教师经常采取“包办”的做法，给幼儿准备好各种游戏材料，以一定的模式导演幼儿的游戏，如规定几种主题和角色，帮助幼儿分配角色或指定角色，角色必须按固定方式来表现，情节也要按一定套路发展。显然，幼儿没有真正成为游戏的主人。我们经常在幼儿园看到这样的现象：在游戏开始前，教师会说，你要想好玩什么，怎么玩；在游戏中，教师会说，你不可以这样玩，你必须那样玩；在结束时，教师会说，你学到了什么，你以后应该这么做。正如华爱华教授所分析的那样，“在教学计划中，教师会详细地安排游戏的过程，使得幼儿按教师设定的流程进行‘游戏’；在游戏的设计中，教师规定了幼儿的游戏行为，成为游戏的直接导演者，幼儿成为游戏的‘奴仆’；在组织游戏的过程中，教师不断强化幼儿必须达成的即时目标，使得游戏成为了追求结果的活动”。[1] 陈鹤琴提出：游戏是儿童的生命。因此，教师应尊重幼儿在游戏中的主体地位，不能不顾幼儿的意愿，不能总是要求幼儿按成人的意愿去做。教师应尊重幼儿的兴趣，考虑其需要，让幼儿在游戏情境中主动、积极地探索和发现，以自己的方式去获得各种经验。同时，要为幼儿创设良好的游戏环境，为其自发、自愿的活动提供条件，并将教育目标渗透其中，促进幼儿身心健康和谐发展。更为重要的是，教师要学会欣赏幼儿的游戏，欣赏他们在游戏中异想天开、不断生成和创造的品质。这是对生命本身的欣赏，也是一种民主平等的师幼关系的体现。

陈鹤琴还强调，儿童游戏要有快感。儿童从游戏中获得的快感越多，游戏兴趣越浓厚；快感少，情趣也少。因此，教师应关注幼儿游戏的愉悦性，不能使游戏成为任务。同时，也要注意到，游戏的发展价值是以幼儿获得自由自主的游戏体验为基础的。任何活动若被剥夺了快乐和自主，再怎么强调它对幼儿发展的好处，也是值得怀疑的。

二、“大自然、大社会是一本无字的的书”

陈鹤琴说过，“大自然、大社会是一本无字的书”，是“活教材”。他对大自然的热爱和推崇渗透在他的整个教育理论中。在生活中，他也经常带着儿子去看蓝天白云、山林树木、鸟兽昆虫，让儿子快乐自由地玩耍和奔跑。陈鹤琴对自然和社会生活的重视是建立在对中国传统的书本教育和灌输教学的批判之上的。时间过去这么多年了，中国儿童的处境已发生了很大变化，而远离自然的问题却越来越严重了。

当前幼儿园游戏材料逐渐商品化，主要为玩具工厂生产的现成玩具或具有高科技含量的游戏材料。根据刘焱的调查，在儿童游戏材料中，商品化玩具已占80％以上，自己动手制作游戏材料的儿童比率下降很快，上世纪80年代末还占64.4％，到上世纪90年代已下降到27.1％。精美的现成玩具代替了过去的自然材料，儿童制作玩具的乐趣以及在此过程中想象、思考的权利也被无情地剥夺了。

随着都市化进程的加快，城市绿地的减少，幼儿走进大自然的机会也日渐减少。幼儿游戏的场所主要是室内，即使是户外游戏，也大多是在塑胶地面上(特别是在城市幼儿园)进行，幼儿很少有机会在大自然中玩耍。此外，大部分幼儿没有了观察和捕捉自然界小动物的经验，取而代之的是观察幼儿园的自然角等。很多充满自然趣味的民间游戏也已淡出人们的视野。自然材料和自然空间的缺乏导致幼儿只能在一个人工建造的环境里游戏，被商家和教育者“游戏”着。

陈鹤琴的理论和实践启示我们：气象万千、无可穷尽的自然界是儿童的经验宝库。因此，面对游戏的自然性逐渐减少的现状，教师首先要因地制宜地为幼儿提供自然性材料。例如，在意大利瑞吉欧的幼儿园中，教师为幼儿提供的游戏材料大多是从野外捡回来的树枝、树根、石头等，幼儿可以利用这些自然材料充分发挥想象进行创作。教师也可以为幼儿提供废旧物品或经过简单加工制成的玩具，以鼓励幼儿自制玩具，这样不仅可以节约开支，更重要的是可以进一步发掘玩具的教育价值。因为幼儿在制作玩具的过程中会积极开动脑筋，加深对客观世界的认识，提高动手能力，并养成勤劳、爱惜资源等美德。此外，教师要努力为幼儿提供更多接触自然的机会，在保证安全的情况下多带领幼儿到大自然中去游戏。例如，可以带幼儿去郊外认识大自然，参观养殖场，近距离地认识动物，等等。

三、“游戏式的教导法”

陈鹤琴明确指出，幼儿园活动以游戏为主。他认为，“喜好游戏”是儿童突出的心理特点，也是“儿童的本性”，“儿童既然有这种强烈的本性，我们就可以利用这个动机去教导他”。[2]他赞成将教学和游戏整合起来的做法，认为这是寓教学于游戏之中，游戏要成为幼儿教育的基本手段，乃至幼儿教育的一种精神或灵魂，要贯穿幼儿教育的整个过程。

这些年来，游戏作为教学的手段，已受到了教师的重视。但有的教师为了使活动呈现所谓理想的游戏状态，会把教学、谈话甚至是生活活动都安上“游戏”的名目，这实际上是把游戏当成一种装饰，这样的活动往往会偏离教学目标，显得生拉硬套甚至不合逻辑。

教学与游戏的整合的确是教育实践中的一大难点。许多教师对这两者之间的内在关系缺乏正确的认识，以为“教学游戏化”就是教师在组织活动时运用一点游戏策略或拼凑一点游戏活动进去。笔者看过一个生活活动“筷子夹夹夹”，教师选用儿歌来引导幼儿做游戏：“小筷子，本领大，五个手指来帮忙，拇指、食指和中指夹着哥哥躺躺好，无名指、拇指和中指托着弟弟躺躺好，先打开，再合起，一夹一夹真有趣，饭菜吃完味更香。”这首儿歌把筷子分成“哥哥”和“弟弟”两个角色，看上去似乎带有游戏色彩，却缺少现实生活依据，根本不能激起幼儿对于使用筷子的兴趣，不但显得多余，甚至成了幼儿学习动作的障碍。又如，在一次美术活动中，教师设计了一个给娃娃的头发配发卡的游戏，规则是红头发配红发卡，绿头发配绿发卡，目的是让幼儿掌握颜色配对。结果操作时，幼儿纷纷给黑头发配上红发卡，给绿头发配上黄发卡，因为在生活中发卡往往用来装饰头发，人们经常使用对比色。这个活动中使用的游戏策略与幼儿的生活经验不契合，因而失败了。实践中这样的现象很多，归根结底，是教师缺少对幼儿生活经验的了解，以为只要设置一些假想的或竞赛之类的环节就是所谓教学游戏化了。

通过学习陈鹤琴的理论，我们体会到，他所提倡的“游戏式的教导法”是以幼儿自己的“做”为核心的，这能极大地调动起幼儿的经验。“做”是一个中心，联结着活动中的教师和幼儿，教师应与幼儿共同游戏，给予幼儿必要的指导。从他的这些观点中可以看出，虽然他强调要让幼儿自由游戏，却也强调教师对活动的指导，因为这两者并不是对立的。

当然，即便是强调教师指导的、有一定目标的教学活动，也得成为幼儿自主自由的活动，得按照他们的生活经验和逻辑去进行游戏化的设计，而不只是披着游戏的外衣，负载着教师规定的学习目标或责任。实践告诉我们，那些在体察幼儿的感受和体验、观照他们的生活经验的基础上设计的游戏化教学活动，往往能最大程度地激发他们“做”的兴趣。

参考文献：

[1]华爱华．幼儿园课程改革中的游戏实践分析[J]．幼儿教育，2009，(4)．

[2]北京市教育科学研究所．陈鹤琴教育文集：下卷(M]．北京：北京出版社，1985：25． 编辑：cicy