读书心得[共五篇]

第一篇：读书心得

法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作，《爱弥儿》读书心得。是第一本小说体教育名著.写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。在此书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。

卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。他认为，人生来是自由、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理状况，他主张对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”，以培养资产阶级理性王国的“新人”。

卢梭的所谓自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心的自由发展，其手段就是生活和实践，主张采用实物教学和直观教学的方法，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。与自然教育密切相联的，卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，及早地养成支配自己的自由和体力的能力，保持自然的习惯。全书共分五卷，卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。如逐步上升进行的体育教育、感官教育、智育教育、道德教育、爱情教育。这种分阶段进行教育的思想，无疑是一大进步，但这种分期以及把德、智、体教育的截然分开施教的方法是不科学的。《爱弥儿》读书心得

读了卢梭的《爱弥儿》，我深深地感受到莎士比亚那句话的含义，“书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好象没有阳光；智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。”所以，如果我们想踏入教师这个行业，就要看看卢梭的《爱弥儿》。卢梭的《爱弥儿》开篇的第一句话就令人觉得蕴含深刻的哲理。“出自造物主之手的东西，都是好的，而到了人的手里，就全变坏了。”这句话令我想到人之初性本善也有它的道理。《爱弥儿》一共分为五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原理、内容和方法，作为未来的教育工作者，这些都是值得我们学习和借鉴的。在第一卷中，卢梭着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育，《《爱弥儿》读书心得》在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然的发展需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。

我不得不佩服卢梭，因为他在《爱弥儿》里主要主张教育的目的在于培养自然人，主张改革教育的方法和内容，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。在现实社会中，我们不能不顾社会和时代的发展让儿童任性发展。我们应该把教育作为桥梁，把儿童引向社会。培养人才的重任不只是降到教育工作者身上，还需要家庭教育和社会教育。

我深深的感受到，对孩子的早期教育会无形地影响他的一生，而家庭环境和社会环境也是很重要的因素。所以“孟母三迁”成为一段流传千古的佳话。而我觉得家长在培育子女的过程中，不要依从孩子要求什么就给什么，而是要给他们所需要的。还要适当地让孩子经受挫折，因为勇于面对挫折将会是他人生中最重要的一堂课。如果处处对孩子呵护有加，他们只会成为温室里的花朵，永远不会独立成长。

我决心做未来的教育工作者，也从《爱弥儿》中得到很多启发。爱弥儿的知识虽然不多，但他所知的东西真正是他自己的，而且其中没有一样是一知半解的。能够很好地理解、掌握自己所学的内容，这才是最重要的。否则，学得再多有什么用呢?我们要学会培养学生的好奇心、兴趣、求知欲，做到因材施教。而事实上，我们应该如何理解“天性”，如何让孩子顺着其“天性”发展呢?孩子就像一张白纸，他们所听所见所经历的都会在白纸上留下烙印。我们对他们的教育方式，落在白纸上是永远抹不去的。所以，作为教育工作者，我们应该慎重对待与学生的交流和沟通。我们会经常看到这些例子：学生举手回答问题，答错了遭到老师的严厉批评或冷语讽刺，这个学生以后再也不敢主动回答问题，性格变得沉默起来。由此可见，教育工作者的一言一行都会深深地影响学生的思想、心理发展。

建设祖国的重任落在孩子们身上，而培育学生的重任也落在我们教育工作者身上。为了使自己成为一名优秀的教育工作者，我将更加用心学习有关学生的教育方法。

养育孩子和教育孩子都要遵循自然的规则，在孩子的成长过程中都会受到自然的锤炼，比如孩子在各个时期都会生病，着同样也会对孩子的成长有益，试想没有胜过任何疾病的孩子会强壮吗? 有许多父母为了使孩子有一个好的身体，远离疾病，他们把造成孩子伤害的一切都拒之千里，不让孩子从事有危险，但对孩子的将来有利的事情和活动，孩子被禁锢在安全无恙的环境中，孩子不能经受应有的锻炼和适应，这样孩子没有暂时的灾难和危险，但是孩子却缺乏了对大自然的适应能力。因为孩子成人以后必将走向社会，必将遇到他想不到的危险和困难，因此，如果把孩子培养成温室里的花草，就等于害了孩子，违反了正常的自然法则。虽然父母的用心是良苦的，但是却造成了危害孩子的后果。

如果母亲是孩子的保姆的话，父亲则应承担起教师的职责，父亲不应该因为种种借口而不履行这个职责，因为血缘的关系，父子之间原本是亲近的关系，如果父亲是一个称职的父亲的化，他对自己的孩子的一切是比其他外来得人更了解自己的孩子，因此，教育起来就跟能得心应手。但很多父亲都把这种责任，借口工作忙而不愿履行，而把这一应该履行的工作让其他人代行其责，这样就疏远了父子关系，使孩子对自己的父亲的亲情慢慢淡化了，一个对自己的父亲不亲密的人，怎样才能做一个社会上好的好的合作者和合格的公民呢? 作为父母对孩子应尽到三个反面的责任，其一是生育孩子，第二是培养孩子成为一个合群的人，第三是培养孩子成为一个社会上合格的公民。

《理想国》

《理想国》是古希腊著名哲学家柏拉图的著作，苏格拉底这位伟大的哲学家，一直思考着人类最根本的问题，一直在关心着人到底是什么，如何才能建立真正的城邦，如何去建立一个理想的国度。在他与学生及其他人辩论的过程中，他不断的追逐着真理，也逐渐找到了答案，最终他的学生柏拉图将这些辩论记录成为了一部《理想国》，也给后人留下了反思和纪念。

苏格拉底一生追求真理，在追求的过程中，他得到神谕说他是世界上最聪明的人，这使得他非常不解，自己怎么可能会是最有智慧的人？于是他开始追寻答案，找寻各种有智慧的人进行辩论，最终他明白了，他之所以是最智慧的人的原因是因为他知道自己的无知。于是他开始追求真理，探索更多自己所困惑不得解答的答案。第一卷中苏格拉底与其他人对于“公正”展开了激烈的辩论。开始他们说：公正就是欠了别人的东西照还。但是马上又有人提出：公正就是对朋友做好事，对敌人做坏事。其后又有人提出：公正就是有利于强者。但是苏格拉底认为这几种看法都不是对公正正确的描述，尽管他自己也无法说明公正到底是什么，但是他却知道公正的人一定是有智慧和极高的品质的，他们不是为了自己的利益而是为了百姓的利益而存在的。“公正”一词是相对于不公正而存在了，在这个社会之中每个人都能够得到公正的对待、能够得到平等的权利、都能得到维护自己利益的方法，这是一直是困扰着我们人类社会几千年来的问题。一个社会要想发展大家就必须要想出一定的制度来管理大家，古时候的君主专制，统治者是为了维护自身的利益；现代的西方国家，通过契约让大家都牺牲自己的部分利益，而共同遵守契约，从而达到民主社会，但是不论是资本主义国家还是社会主义国家，作为人民利益的代表，那些领导人所作出的决定还是代表着他们自身阶级的利益。这更加印证了“公正是有利于强者的”的这句话。尽管人们不愿意承认，但这就是事实。

在他的理想国里统治者必须是哲学家，他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。他认为哲学家是最高尚、最有学识的人，而这种贤人统治下的贤人政体就是最好是政体。所以，只有建立以哲学家为国王的国家才是最理想的国家。这个国家就是存在于天上的模范国家。

在他看来，哲学家的本质是具有知识，具有智慧、正义、善的美德，只有哲学家才能达到对国家最高理念的认识，即对“善”的把握，而其他人也只能把握“意见”而已。他坚信只有哲学家才可拯救城邦和人民，哲学家是理想国必然的统治者。

人类追求的正义与善就是柏拉图理想国的主题，他认为国家、政治和法律要朝向真正的存在并与人的灵魂相关才有意义。在《理想国》里苏格拉底刚开始讨论的话题就是“正义”问题，由此我们可以看到柏拉图对正义有着多么强烈的憧憬与向往！他认为绝对的正义在神那里，这正好印证了对话结尾的宣言，“让我们永远走向上的路，追求正义和智慧”。正义和智慧不仅是国家的主题，也可以说是整个宇宙存在的本质，因为国家的起点“就是永无止境的时间以及时间带来的变化”。

苏格拉底那所谓的“公正”也许也是这么多年来人们的一个梦想，梦想着建立一个真正的理想国，统治者可以做到真正的公正。但是苏格拉底却把希望寄托于一个完美的“人”身上，希望有一天可以出现这样一个合格的统治者，能够真正的满足人民的期望。在我看来，人都是自私的，大家都有着人性必有的弱点，比如说情感和理智之间，一个人要做到真正的公正必然要非常理性，但是一个人怎么可能毫无感情？二者是相互矛盾的。再完美的人都会有瑕疵，唯一能够达到公正的应该是国家的完美制度。

与苏格拉底的命运相同，一个终身追求公正，追求民主的人，最后的结局却是被城邦投票决定赐死，这对于苏格拉底来说是一个巨大的讽刺，但是他并没有放弃，当可以选择离开的时候，苏格拉底拒绝了，因为他认为他不可以破坏城 邦的制度即使这会致他丧命。理想国是他终身的追求，但最后却被人们看作是乌托邦，一个美好的幻想，不切实际，不可能实现。但是能不能实现是一回事，而去不去追求又是另一回事，如同《理想国》的最后，柏拉图给大家的忠言：“灵魂是不死的，它能忍受一切恶和善。让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。这样我们才可以得到我们自己的神和爱，无论是今世活在这里还是我们死后得到报酬的时候。我们才可以诸事顺遂，无论今世在这里还是将来在我们所描述的那一千年的旅程中。”让我们在灵魂上永远保持一种向上的姿势吧，随时不忘心中的理想国，不忘我们肩上这份神圣的使命，倾听柏拉图的思想，反思我们的教育，我们的国家。在这个越来越清晰的世界，我们还需要一直追寻！也许有一天人类真的可以建立起一个理想国，也许那只是人类一个美好的梦。伟大的哲人伟大之处在于独立思考，是一个不断思考着的人，并且一直在做有价值的思考！不要忽视我们生活点滴中的智慧，不要自以为是，不要忽视别人的表达！真理是不怕讨论和检验的，有时的夸夸其谈可能是废话连篇！尊重自己的自由，同时也尊重别人的自由，不去强迫任何人相信你是对的！坚持自己，不要被别人牵着自己走，要学会自己走自己应该走的路！

《给教师的一百条建议》

首先感谢学校领导让全体教师阅读苏霍姆林斯基《给教师的一百条建议》这本书。读完以后真的觉得这是一本值得我们一读的好书。书中的建议和劝告看似浅显，实际上是苏霍姆林斯基完整的教育思想体系，涉及教师经常遇到的棘手问题。书中用了很多的事例和体会，把枯燥的教育学、心理学的基本观点阐述得生动、明白，读后令人倍感亲切、深受启发。每一条建议都有益于教师开阔眼界，提高水平，它可以作为一面如何做人的镜子，给人以启迪。它更是一部全面培养人的教科书，给人以借鉴。那些关于教育的真知灼见，值得我们一遍又一遍地阅读、品味、反思。

现在我就苏霍姆林斯基的建议结合自己的体会谈谈对后进学生应该怎么做：

一、心存博爱，永不言弃

优秀学生是相似的，“差生”却各有各的“差法”。那些好学生，你不用对他们吆五喝六，他们总是乖乖地两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书；而当你面对那一个个千差万别生龙活虎的差学生，他们一旦出了点小问题，我们总习惯先对他们进行批评、写检查、罚扫地„„然后再对其讲道理，进行所谓的原则性的指导。其实处罚和枯燥的说理不能触及后进生的灵魂，反而拉大了老师与后进生之间的距离。

苏霍姆林斯基说:“一个好的教师意味着什么?首先意味着热爱孩子，感到跟孩子交往是一种乐趣，相信每个孩子都能成为一个好人，善于跟他们交朋友，关心孩子的快乐和悲伤，了解孩子的心灵，时刻都不忘记自己也曾经是个孩子。”他告诉我们每个老师：那些特别的孩子正是通过犯各种各样的错误来学习正确的；我们永远都不要绝望，只要我们充满期待，他们就会充满希望。照亮学校的将永远不是升学率或者其他名和利的东西，而是圣洁瑰丽的师道精神，是对孩子的不染一丝尘埃的博大的爱，和对每个孩子作为无辜生命的深深的悲悯。怀着爱与悲悯，我们不能放弃，绝不能放弃。从这些话中我深深地感受到用爱心去开启学生心灵的窗户,走进学生的心灵世界，成为他们的良师益友的重要性。其实后进生同优秀生一样他们都是祖国的希望。对于那些尚未开放的花朵，我们就应该倾注更多的耐心，倾注更多的温暖，特别的爱给特别的他们，百花齐放才能迎来满园的春色！

作为一名教师，很少人不爱自己的学生。但是，在教育中，尽管有时我们为他们的成长付出了很多，可他们并不领情，甚至常常事与愿违，收到相反的结果。为什么会出现这样的结果呢?有一个重要的原因就是我们在教育孩子的时候，没有把他当做一个平等的人来对待，其实孩子也有自尊心。作为一名教师，只有在教师关怀学生人格尊严时，教导才能成为教育，就本质而言，教育的核心就是关怀学生。我们要让学生经常看到自己的成功，让他们感到每一天都不白费力气，每一天自己都有新的收获。

《给教师的一百条建议》这本书还告诉我们：每个学生都是可造之材，找到了合适的教育方法，就不会有永远的后进生。他用毕生的精力在研究学生，研究教育教学工作。在他的眼里，这世界上没有永远的后进生，每位学生都有他独特的地方，都有他可塑造的一面。所以他对后进生从来不放弃，而是竭尽全力、想方设法地研究学生特点，进而寻找到帮助学生的方法，最终让他们“人尽其才，物尽其用”。我想，苏霍姆林斯基之所以能这么做，是跟他热爱学生、热爱教育事业密不可分的。而我们呢，提高不了后进生，便抱怨他们，甚至是放弃他们，在如今的应试教育下，一些老师失去了等待后进生转变的耐心，再加上平时忽视了阅读的重要性，教育理论和教育方法掌握的寥寥无几，研究学生更无从谈起。这样又怎能帮助后进生提高呢？读了此书我有了方向，想要提高自己的教育教学素养就一定要多阅读教育理论书籍，想要帮助后进生就一定要结合所学的教育理论和教育教学经验去研究学生。两者相结合，就会在教育工作中寻找到工作的成功与乐趣。

二、转变角色、教会思考

苏霍姆林斯基说:“在人们的心灵深处，都有一种根深蒂固的要求，就是希望感到自己是个发现者、研究者、探索者，而在儿童这种需要特别强烈”。

我们有时会很不解地说，“这道题我都讲了好几遍了，可学生还是没做对？”读了苏霍姆林斯基的分析之后，我不得不承认是错怪学生了。其实，我们在讲解时，有时忽视了学生应该理解什么，在思考过程中应达到什么目的。思考的过程是解决问题的过程，才能成为名副其实的脑力劳动。教师越是善于把学生的思维活动赋予解决问题的性质，学生的智力也就能越积极地参与到这项活动中来，学习中的阻力和困难也就越清楚，因而脑力劳动的过程也就在某种程度上成了克服困难的过程。那种认为把教学内容讲得越清楚，越明白，学生的问题就会越少，他们的知识就会掌握得越牢固的教师，是大错特错的。好老师决不会越俎代庖地替学生解决难题，他们对学生的关心首先表现在让学生明白摆在他们面前的困难是什么，要想克服困难，不仅仅需要孩子们集中极大的注意力，而且需要他们付出极大的意志力。要想真正地掌握知识，不仅仅要在学生面前揭示教材内容的本质，而且要教给学生怎样思考，让他们独立地自觉地深入到教师的详细讲解中来。

从书中我也深深地领悟到，我们教师要重视自身角色的转变，将课堂的主动权还给学生。当有些知识在学生中有人了解，有人不懂时，教师的最佳角色就是活动的组织者、协调者，让“知道的人讲给不知道人的听”。爱因斯坦也指出：“教师最重要的教育方法是鼓励学生去实际行动。”因此，我们应通过建立合作学习的共同体，让学生在心与心的交流中体验知识的形成过程，尽管他们的语言很幼稚、很可笑、甚至不完整，但他们传达的思想却是一致的，只要教师不时地矫正、提升，教学的效果应是十分明显的。唯有这样，我们才能“找到孩子最佳的学习方式”，才能更加正视“教师的身份”。

学习上存在困难，首先是儿童不愿意动脑筋，将学习当成一件苦差事，确实，学习是要付出一定的代价的。“无论一个儿童感到如何困难，他都应当学会思考。应当使书籍成为他的快乐的源泉。语言应当进入他的精神世界，成为他个人的财富。”学习落后的儿童，我们在帮助他们时，不是直接给予他答案，而是一步步引导他去自己寻求答案，使他学会思考。

三、调动情绪、控制注意力

苏霍姆林斯基说：“要能把握住儿童的注意力，只有一条途径，这就是要形成、确立并且保持儿童的这样一种内心状态——即情绪高涨、智力振奋的状态，使儿童体验到自己在追求真理，进行脑力活动的自豪感。”学生在学习中的注意力不集中是我们每一位教师备感头疼的问题，特别是学困生的思想特别爱开小差。其实很多学习有困难的学生内心是很想学好的，但他们由于基础差，不懂的知识越积累越多，上课时就越不知从何学起．如果我们放任自流，他们的学习成绩会更差；但如果采用强制手段，效果肯定不好，即使看着他坐得端端正正，说不定这时候正是“身在曹营心在汉”，因为他们并没有从心底里认同！看来怎样才能使学困生的注意力集中是值得我们深思的。苏霍姆林斯基建议我们要想把握儿童的注意力，就应该使学生保持良好的情绪，并使他们体验到自己在追求真理，进行脑力劳动的一种自豪感。

这样的话说起来容易，做起来却有一定的困难。我们在平时的教育教学中应想方设法去调动他们的积极性，如做一些猜谜小游戏、动手动脑的活动等，让他们的思维处于紧张状态，进而激发其学习的积极性。课堂上教师应选择良好的教学方法，尽量做到讲解生动活泼，深入浅出，从而使他们对所学知识感兴趣，进而集中注意力。还要采用适当降低要求，低起点，小步子，多鼓励和少批评等方法为学困生创设成功的机遇，从而使学困生逐渐进步。教师可有意识的出一些较简单的题目，然后叫他们上台板演或回答，若“学困生”答对，则予以表扬，让他们得到老师和学生的认可，让他们享受成功的滋味，使他们意识到自己也是可以学好的；若没答对，教师也应予以鼓励，相信他们下次能够会做，让他们感受到老师对他们的信任。逐步改变他们头脑中在学习上总是比别人差一等的印象,从而培养了他们的自信心和自尊心,激励他们积极争取,努力向上。

四、加强阅读、提升素质

书中有这样一条建议：“阅读是对‘学习困难的’学生进行智育的重要手段„”，阅读对老师和学生是多么重要的一件事。老师想提高自己的教育教学水平需要大量地阅读书籍，后进学生想要改变糟糕的学习状况更需要大量的阅读。阅读是一切智慧和力量的源泉。例如他在“谈谈对后进生的工作”中说：“请记住，儿童的学习越困难，他在学习中遇到的似乎无法克服的障碍越多，他就应当更多地阅读。阅读能教给他思考，而思考会变成一种激发智力的刺激。书籍和由书籍激发起来的活的思想，是防止死记硬背的最强有力的手段。学生思考得越多，他在周围世界中看到的不懂的东西越多，他对知识的感受性就越敏锐，而你，当教师的人，工作起来就越容易了。”联系实际看来，这里的让学困生阅读应该不是那种放任自由的读，而是因人而异，有指导性的阅读。不仅学生要读书，老师也要坚持读书，“怎样进行这种准备呢？这就是读书，每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊。潺潺小溪，每日不断，注入思想的大河。读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴求。如果你想有更多的空闲时间，不至于把备课变成单调乏味的死抠教科书，那你就要读学术著作。应当在你所教的那门科学领域里，使学校教科书里包含的那点科学基础知识，对你来说只不过是入门的常识。在你的科学知识的大海里，你所教给学生的教科书里的那点基础知识，应当只是沧海一粟。”俗话说的好：站得高，看得远。你书读得越多，你掌握的教育教学的方法就越多，思维开阔了，在工作中面临的各种困难就有办法解决了。所以作为教师，我们自己要有广博的知识，创新的思维。然后才能教出具有广博知识，能力突出的学生来。为了孩子们的一生发展，也为了自己能够游刃有余、开心工作，让我们来阅读吧！

以上只是我在阅读《给教师的建议》所获得的一些粗浅的体会，远不能透视这部著作的全部内容，其博大精深的教育理论和思想，还有待于广大的同行们通过精心地阅读、细细地品尝，在应用实践中体验、在研究探索中深入地感悟。教育工作是任重而道远的，在以后的教学工作中，我要把这些理论运用到教学实践中，克服自己以前思想上的不合理观念，坚持在上课时积极运用这些知识，充实和丰富自我，勤勤恳恳、踏踏实实的工作，呵护与珍爱孩子幸福的童年。

第二篇：读书心得

读书心得

今天看到了关于苏轼的文章，心中一动，因为他的《江城子》，喜欢他的 痴情已久！看后才知道苏轼不仅有值得悼念的“敏而静”的王弗，更有与他相偎相伴祸福相依的王闰之（王弗之堂妹），理解包容苏轼，结婚六年时苏轼写下的悼念王弗的《十年生死两茫茫》，王闰之想必是知道的，也没有嫉妒和埋怨的心。一个人为另一个人守，是在心里守着他的位置，凭谁也取代不了，后来人的影像也不要与先人重叠，各有位置才好！因其理解，苏轼死后和王闰之埋于一处，实现了他“死则同墓”的誓言！

其实还有一个人王氏女，名朝云的，十二岁邂逅苏轼于西湖之上，入苏府后于苏轼相伴几十年，王闰之去世后，她更是和苏轼不离不弃，随侍终老。“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨一起。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”即是初见王朝云而作！朝云死后，苏轼葬她于惠州西湖，墓边筑“六如亭”常伴红颜，他与她既是生死相知相重的夫妻，更是比爱人还要难觅 的知己！

除此之外，据《女红余志》记载：惠州一温性女子名超超，到了十五岁还不肯嫁人。当听说苏轼到了惠州，才欢天喜地的说“这才是我的夫君”，天天徘徊在苏轼的窗外听其吟诗作赋。后来苏轼超超对他的仰慕之情，恐有不便之处，匆匆离开了惠州。数年后故地重游，听人说超超已死，葬在沙地里，悚然动容，为她写下了《卜算子.缺月挂疏桐》：“缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，枫落吴江冷”，运笔之空灵不亚于《水调歌头 明月几时有》，然超超等只不过是苏轼生命中的匆匆过客而已……

现在不在执拗的认定，一个人一辈子只能爱一个人是值得称许 的，童话里王子只爱公主一个人，那是童话，要保留纯净。现实中，城堡已经凋敝，爱的时候只爱一个人，不要有旁枝进来缠夹牵扯，这爱就如舍利，金贵完满。！

读《江城子》，读破苏轼一片心！

第三篇：读书心得

共鸣之音

——读商友敬《眷恋讲台》文摘

一次很偶然的机会，读到了商友敬的《眷恋讲台》。这是一本教育随笔和杂谈性质的著作，分五个板块，即“同教师谈心”、“同家长谈心”、“同老人谈心”、“同书本谈心”和“同故人谈心”。从这本书中，我聆听到了共鸣之音。

在《读书笔记》一篇里，作者提到，写读书笔记，是学会读书的一个标志，而要养成这个习惯，需要一个过程。最简单的读书笔记是“摘抄本”即摘抄佳句，天天读天天记；进一步的读书笔记是把“摘抄本”变成“对话录”，也就是在摘抄下来的佳句警语后，写上自己的读后感，或同意，或反对，或延伸，或加以消化。接下来，就能写“心得式”笔记了，不用再摘抄原文，而是直接把自己每天的读书心得写下来，这样日记月累，就成了一本本读书笔记。如清初顾炎武的《日知录》，王夫之的《读通鉴论》，钱钟书的《谈艺录》《管锥篇》等。我想起了自己的学生时代„„当时我的语文老师也时常让我们做读书笔记，说是对日后有帮助，可惜由于各方面的原因，我没有坚持下来。面对这本书，我顿时有了自责的情绪。

在谈到诗歌教育时，作者提出的个人意见是：21世纪以人为本的“诗教”，应围绕三个维度来发展，一是发展语言修养，二是发展情感世界，三是发展想象空间。诗歌的力量就是使人之常情提炼成纯洁无暇的结晶体，使它长留在我们心中，常常得到慰藉，得到鼓励，得到排解，得到共鸣，如有诗情伴随，人的一生无论如何痛苦坎坷，他的心是不会孤独的。看到这里，我的心砰然心动，确实，如作者所言，人生是劳累的，但只要心底有那么一点诗意，就能安居在这大地上。

在“同家长谈读书”一篇里，探讨的一个话题是“为什么要读书”。读书，是为了明理，是为了能使自己成为一个有用的人，一个与时代不会脱节的明白人，一个充分发展自己的智力，不断进行思考的人，因为书中有学问，有道理。是啊，真正的读书，应该是透过书本，面向整个社会，自然与人生。读书如登山，要从山脚一级一级往上登，不可能坐直升飞机，在读书求学上这个问题上，是不可能“速成”的，“欲速则不达”。要登上山，至少要有两个重要的条件：一是毅力，不怕苦，不怕累，能坚持到底。二是有人指导途径，就是人们常说的“指出向上一路”，这样的人，一定也是喜爱读书的人。

从这本书中，诚然我得到了数次的共鸣。我想，如此，也算是在书中有了一些收获吧。

第四篇：读书心得

读书心得

《生物学核心概念的发展——高中生物新课程的科学史资源》，本书绪论 《为什么要学习生命科学史》包括生命科学史具有独特的教育价值、高中新课标要求重视生命科学史的学习、实施好新课程必须学习一些生命科学史——现代课程教学论研究的视角；《生物学核心概念的发展》分三篇：分子与细胞、遗传与进化、稳态与环境。第一篇 分子与细胞主要包括对生物体构成元素的研究历程、对生物大分子的认识、细胞学说的建立、科学家是怎样阐明细胞的结构和功能的、生命活动的能量来源、对细胞分化的研究、细胞程序性死亡的研究、对细胞衰老研究的新进展和对细胞癌变研究的新进展；第二篇 遗传与进化主要包括人类是怎样认识到遗传因子的、证明基因在染色体上、遗传物质的确定和基因控制代谢过程的发现。第三篇 稳态与环境包括稳态概念的提出和发展、动物和人体生命活动的调节、与传染病作斗争、植物激素的研究历程和生态学核心概念的发展历程。本书内容的选择注意突出重点，不平铺直叙、简单再现历史，而是围绕“核心概念”构建和发展，突出前人在探索生命科学问题中的科学思想、过程和方法，揭示科学的本质。语言力求平实、通俗、活泼、流畅。《生物学核心概念的发展》附录提供了一些补充文献，如生物学大事年表、诺贝尔奖授奖词等。

拿到这本《生物学核心概念的发展》就被它独特的名字吸引了，后面还有一行小的批注——高中生物新课程的科学史资源，这便更加勾起我的好奇心，而且，它好像就是某个时候我渴望去阅读的书本。于是，我拿起这本“教师阅读工程”的书籍开始细细品读和学习。从一名高中生物教师的角度出发，我在这本书的绪论部份学习到了：生命科学史具有多种独特的教育价值，并且在我们的教育教学中起到很强大的辅助作用。如思想教育价值：揭示了人们思考和解决生物学问题的思想历程。比如我们必修二教材中的《DNA是主要的遗传物质》探索历程，从人们认为的“蛋白质是生物的遗传物质”到格里菲斯、艾弗里、赫尔希等等，这都是在问题的发现和解决中进行的，而问题又体现了当时人们的思想和文化背景，因而可以引导学生在重走前人的探索之旅时体会和了解人们的思想变化。

其次，生命科学史又是一部“历史”，是生物科学的历史，其中重合了许多分支学科。如孟德尔遗传定律与数学统计、遗传物质的发现和同位素标记、光合作用和原子示踪等等。通过这些“历史”的重温和回顾，总体上告诉我们各个分支学科在解决什么问题的过程中发展起来的，还能告诉我们各个分支学科之间的联系。这样有助于学习者建立知识点之间的联系，构建完成的知识网络结构。由此，我觉得在平时的模块和章节的学习中要注意之间的联系，寻找共通点，建立联系，有助于学生生物学思维的及知识网络的构建。

我觉得最重要的一点是“生命科学史揭示了自然科学的本质”。生物学科是一门子然学科，有定量和定性的分析，需要非常丰富和细致的观察与实验，通过实验来研究事物，特别是对照试验的精确和应用又是一大特色！在现在高三一轮复习中，所接触到的很多实验分析题都应用了对照实验原则、单一变量原则，这就是生物学是自然科学的一种本质。如：酶的活性、生长素的发现过程等等。通过实验去研究和解决问题是学生能力的一种锻炼和体现。

从以上的三点我们可以知道：在如今的新课程改革中，一线的生物教师特别要注重生物科学史的学习，不仅仅是素质教育的硬性要求，更是学科学习的刚性需要。课堂不再是灌输式的，而是充分以问题为主线，引导学生的注意、参与、展示和质疑。这就是问题的解决和分析能力，在问题的解决过程中，学生的表现就是一种素质！如在光合作用的教学中，如果像书中提到的“去背景化”，直接讲授光合作用的过程，那样的课该是过么乏味和无趣，对于学生而言就是被动认识光合作用的过程，而对光合作用是如何被发现的，又是如何通过科学家的研究了解其微观层面的过程的，学生不知！因而我们才越来越重视“光合作用的探究历程”的分析和讨论。

最后，书本还提出了对一线生物教师的要求，要求我们要有较高的生物科学素养、把握科学的本质，在新课程改革实践中不断提高自己的学科修养，包括生物学基本项成果成，生物学思想方法、理性精神和人文精神的体验。正如古语言“欲知大道必先知史”！

第五篇：读书心得

读吉春亚系列书籍的心得体会

很幸运地能够到现场听吉春亚老师的课，我听完了她的一节课就被她深深吸引并震撼了。回来后马上找来她的书——《吉春亚讲语文》《吉春亚课堂实录》等书籍来学习。她是聪慧灵秀的女子，她是温柔亲切的老师。我非常喜欢她清新诗意的语言，喜欢她快乐儒雅的风度。当她的学生很幸福，听她的课很幸福。原来充满着浓浓语文味儿的课堂原来就是这个样子。我真的是受益匪浅！相信学无止境！

在拜读吉春亚老师的著作之后，我有几点感悟：

首先，吉老师的教学让我明白到学习语文的本质特征是什么？就是学生学习语言的过程。《吉春亚讲语文》传播了新生代的语文教学“名师”吉春亚的教学思想和教学经验。全书结构新颖，内容丰满。由四大板块组成，内容包括：我的语文人生，我的语文理念，我的语文实践以及我的教学语录。学习语言的过程就是人们学习语言的规律，对文章语言的感悟，积累，最后运用。所以，我们语文老师在一节语文课里应着眼于语言形式的训练（听、说、读、写）。要让学生对文章语言有感悟，最直接的方法就是读。吉老师的课堂读的形式多样，在读的过程中，她也扎实地训练了学生说与写的能力。如“自主品读，欣赏语言。”她让学生在品读过程中动笔墨，让学生觉得哪些语言值得你欣赏、明了的记下来，并用自己的话语说一说。语言的积累，就是学生在感悟语言后，通过背、默、或创设情景激发学生已有的积累。学生积累语言的目的就是提高运用祖国语言文字的能力。而吉老师的课堂让学生运用祖国语言的能力绝不仅是生搬硬套。很多时候，她的课堂让学生在诗意的安抚下“创编名言”、“为画题词，表达心声”„„吉老师认为:言语教学中如果没有学生的言语实践,就没有处于动态发展中的精神活动,也没有不断生成的言语。所以吉老师的言语教学始终都贯彻于言语实践与学生精神通融的高度结合。这一点让我的语文教学留下了深刻的思考：的确，学生只有运用积累的语言来实践日常生活中语言的需要才是我们语文教学的主要任务。但是学生能灵活运用积累的语言，并且在积累的基础上进行语言的创造并非易事，因为这是一种质的飞跃。我们教师在教学中要使学生达到这质的飞跃，除了引导学生平时的积累，还要创设情景，巧妙地将文本情感与学生精神动态的发展相结合，激发他们思维的火花，让他们有练习、实践的机会。这样学生运用与创造语言的能力就会慢慢地生成，这是语文教学人文性与工具性的相结合。

其次，在吉老师的课堂中，我体会到她充分尊重学生学习的个性。学生是具有不同个性的独立个体,他们有着不同的生活背景，不同的学习经验与方式。如在朗读指导中，吉老师充分尊重学生的个性，她认为朗读是一种极具个性的融理解和表达于一体的综合活动，不同的人对同一篇文章的体会也会不同。如她在教学《落花生》一文时，让学生朗读父亲说的话时，让学生读出不同的语气，但她并没有否定学生的朗读，而用鼓励性的话语激发学生把自己的体会读出来。还有吉老师给学生的习作写评语时，不是像我们平时写的千篇一律，而是像与学生心与心之间的交流，理解学生写文章时感受，与他们谈心，与学生交朋友。从吉老师的教学中，让我深深地体会到，身为教师的我们，面对一班几十个不同的，活生生的个体，我们不能熟视不睹他们智慧的火花，只是我们有没有悉心去挖掘每个学生的闪光点，多用鼓励性的话语来引导。

最后，吉老师的课堂上体现浓厚的人文气息。课堂上浓厚的人文气息是师生之间共同创造的出来的。在她的课堂上经常可以看到吉老师与学生一起背、默、朗读课文，在学生进行写话训练时，她自己先写下水文，与学生一起学习，体现课堂上师生互动平等的意识。吉老师这样做的目的不但拉近了与学生的距离，使学生在学习上遇到困难时能和好朋友一样解决问题，而不是像以往的老师高高在上，学生是被动接受知识的容器；而且她让学生明白，老师能这样学习，你们也能这样学习，这样大大地激发学生学习的主动性。我相信只有老师与学生的心灵拉近了，学生才会更愿意跟着老师学，自然学生的成绩便会提高，老师所花费的精力与心血也会减少。

看完这本书后，我明白吉老师能成为中华名师不是一朝一夕的事。她以持支以恒的求学心态，不断广博群书,丰富多自己的文化底蕴,以实事求是科学精神,不断探索语文学科教学的规律。我想，这也是我们这些新教师最缺少的一种爱自己事业，爱语文教学的一种态度。所以，吉老师坚信地说：“只要把爱洒在语文路上，我们就一定会抵达成功的彼岸。”