初中古文只注释

第一篇：初中古文只注释

七年级上册

1、论语十则

①子．曰：“学而时习（时常地复习）之，不亦说（“悦”，愉快）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（生气，发怒），不亦君子（道德上有修养的人）乎？”（《学而》）

②子曰：“温故而知新（温习学过的知识，可得到新的理解与体会），可以为师矣。”（《为政》）

③子曰：“学而不思则罔（迷惑，意思是感到迷茫而无所适从）），思而不学则殆（有害）。”（《为政》

④曾子曰：“吾（我）日（每天）三省（多次进行自我检查，反省。三，泛指多次）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信（真诚，诚实）乎？传（老师传授的知识）不习乎？”（《学而》）

⑤子曰：“由（仲由，字子路），诲女（“汝”，你）知之乎！知之为知之，不知为不知，是．知也（这是聪明的。是，此、这。知，通“智”）。”（《为政》）

⑥子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

⑦曾子曰：“士不可以不弘毅（刚强，勇毅），任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

⑧子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋（凋谢）也。”（《子罕》）

⑨子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎（大概就是“恕”了。其，大概、也许。恕，指儒家的推己及人，仁爱待人）！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

⑩子曰：“见贤思齐焉（见到贤人就向他学习，希望能和他看齐），见不贤而内自省也。”（《里仁》）

2、曹刿论战

《左传》

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者（指居高位、享厚禄的人）谋之，又何间（参与）焉？”刿曰：“肉食者鄙（鄙陋，这里指目光短浅），未能远谋。”乃入见。问：“何以战（即“以何战”，凭借什么作战？以，凭、靠）？”公曰：“衣食所安（养），弗（不）敢专（个人专有）也，必以分人。”对（回答）曰：“小惠未徧（通“遍”，遍及，普遍），民弗从也。”公曰：“牺牲（祭祀用的猪牛羊）玉帛，弗敢加（虚报）也，必以信（实情）。”对曰：“小信（信用）未孚（为人所信服），神弗福（赐福，保佑）也。”公曰：“小大之狱（案件），虽（即使）不能察（明察），必以情（以实情判断）。”对曰：“忠之属（这是尽了职份的事情。忠，尽力做好分内的事）也。可以一战（可以凭借这个条件打仗）。战则请从（跟随）。” 公与之乘（共坐一辆战车），战于长勺。公将鼓（击鼓进军）之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩（大败）。公将驰（驱车追赶）之。刿曰：“未可。”下视其辙（车轮压出的痕迹），登轼（登上车前的横木）而望之，曰：“可矣。”遂逐（追赶，追击）齐师。

既（已经）克（战胜），公问其故（原因，缘故）。对曰：“夫（发语词，议论或说明时，用在句子开头，没有实在意义）战，勇气也。一鼓作气（第一次击鼓能够振作士气。作，振作），再（第二次）而衰，三而竭。彼竭我盈（充满，这里指士气正旺盛），故克之。夫大国，难测（推测，估计）也，惧有伏（埋伏）焉。吾视其辙乱，望其旗靡（倒下），故逐之。”

3.古代诗歌五首

一、《观沧海》（东临碣石）

作者：曹操

东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦（高）峙（挺立）。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉（银河）灿烂，若出其里。幸（庆幸）甚至（极点）哉，歌以咏志。译文:

东行登上碣石山，来观赏大海。

海水多么宽阔浩荡，碣石山高高耸立在海边。

碣石山上树木丛生，各种草长得很繁茂。

秋风飒飒，海上涌起巨大的波涛。日月的运行，好象是从这浩淼的海洋中出发的。

银河星光灿烂，好象是从这浩淼的海洋中产生出来的。真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。

二、《次北固山下》

作者：王湾

客路青山下，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达，归雁洛阳边。

三、《钱塘湖春行》

作者：白居易

孤山寺北贾亭西，水面初平（水面才同堤平，即春水初涨）云脚低（白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片，看上去，浮云很低，所以说“云脚低”）。几处早莺争暖树（向阳的树），谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足（不够），绿杨阴里白沙堤（指西湖的白堤，又叫沙堤或断桥堤）。

四、西江月

作者：辛弃疾

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

七八个星天外，两三点雨山前。

旧时茅店社林边，路转溪头忽见。

稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

七八个星天外，两三点雨山前。

八年级上册

1.桃花源记（陶渊明）

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘（沿着，顺着）溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英（落花，一说初开的花）缤纷（繁多的样子）。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽（此处省略了“于”）水源，便得一山，山有小口，仿佛（隐隐约约）若（好像）有光。便舍船，从口入。初极狭，才（仅）通人（容一人通过）。复行数十步，豁然开朗（突然广阔明亮）。土地平旷，屋舍俨然（整齐的样子），有良田美池桑竹之属（类）。阡陌（田间小路）交通（交错相通），鸡犬相闻（可以互相听到）。其中往来种作，男女衣着，悉（全）如外人。黄发垂髫（老人小孩.黄发，旧说是长寿的特征，所以用来指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩。），并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（通“邀”，邀请）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸（全）来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境（与世隔绝的地方），不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论（不要说，更不必说）魏晋。此人一一为具（详细地）言（说出）所闻，皆叹惋。余人各复延（延请）至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为（对、向）外人道也。” 既出，得其船，便（就）扶（沿、顺着）向（从前的，旧的）路，处处志（标志）之。及（到）郡下（郡城，指武陵郡城），诣（到，特指到尊长那里去）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻（寻找）向（以前）所志（做的标记），遂（终于）迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规（计划）往。未果（没有实现），寻（随即，不久）病终。后遂无问津（问路，这里是“访求、探求”的意思。津，渡口）者。

2.短文两篇

一、陋室（简陋的屋子）铭（古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字）

刘禹锡（唐）

山不在高，有仙则（就）名（成了名山）。水不在深，有龙则灵（成了灵异的水）。斯（这）是陋室，惟（只）吾(我)德馨（品德高尚。馨，香气）。苔痕上阶绿（苔痕碧绿，长到阶上），草色入帘青（草色青葱，映入帘里）。谈笑有鸿（大）儒（旧指读书人），往来无白丁（平民，此指没有什么学问的人）。可以调（调弄）素琴（不加装饰的琴），阅金经（指佛经）。无丝竹（琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音）之乱耳，无案牍（官府的公文）之劳形（使身体劳累。形，形体、身体）。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有（有什么简陋的呢）？

（译文）山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”

二、爱莲说（周敦颐）

水陆草木之花，可（值得）爱者甚蕃（多）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛（很，非常）爱牡丹。予独爱莲之出淤泥（积存的污泥）而不染（沾染污秽），濯（洗涤）清涟（水清而又微波，这里指清水）而不妖（美丽而不端庄），中通外直，不蔓（不生枝蔓）不枝（不长枝节），香远益清，亭亭（耸立的样子，笔直的）净（洁净的）植（立），可远观而不可亵（亲近而不庄重）玩（亵玩，玩弄）焉。予谓菊，花之隐逸（隐居的人）者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子（品德高尚的人）者也。噫！菊之爱（对于菊花的喜爱），陶后鲜（少）有闻。莲之爱，同予者何人（像我一样的还有什么人呢）？牡丹之爱，宜（应当）乎众矣（人该是很多了）。

3.杜甫诗三首

一、《望岳》

岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

二、《春望》

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

三峡（郦道元）

自三峡七百里（约合今天的二百公里）中，两岸连山（两岸都是相连的高山），略无（毫无）阙（通“缺”）处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非（如果不是）亭午（正午）夜分（半夜），不见曦（日光）月。至于夏水襄（上）陵，沿（顺流而下）溯（逆流而上）阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔（飞奔的马）御风，不以疾（快）也。春冬之时，则素湍（白色的急流）绿潭，回清（回旋的清波）倒影，绝．巘（极高的山峰）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱（急流冲荡）其间，清荣（水清，树茂盛）峻茂（山高，草茂盛），良（很）多趣味。每至晴初（天刚晴）霜旦（下霜的早晨），林寒涧肃，常有高猿长啸，属（连接）引（延长）凄异，空谷传响，哀转久绝．（停止）。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

二、记承天寺夜游（苏轼）

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。

4、诗四首

一、《归园田居》其三

作者：陶渊明

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

二、《使至塞上》

作者：王维

单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入吴天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，都护在燕然。

三、《渡荆门送别》

作者：李白

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

四、《游山西村》

作者：陆游

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

八年级下册

5.马说（韩愈）

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（只是）辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间（一同死在槽枥之间。骈，两马并驾。骈死，并列而死。槽枥，喂牲口用的槽），不以千里称也（不以千里马著称）。马之千里者，一食（吃一顿）或尽粟一石。食（“饲”，喂）马者不知其能千里而食（喂）也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见（表现在外面。见，通“现”）。且．（犹，尚且）欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之（鞭打马。策，用鞭子打马）不以其道（按照正确方法。道，正确的方法），食（喂）之不能尽其材（竭尽它的才能。材，通“才”），鸣之而不能通其意（通晓它的意思），执策而临（面对）之，曰：“天下无马！”呜呼（唉）！其真无马邪（真的没有马吗？邪，通“耶”，表疑问，相当于“吗”）？其真不知马也！

6.送东阳马生序（节选）（宋濂）

余幼时即嗜学。家贫，无从致（得到）书以观，每假借（借）于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠（即“弗怠之”，不放松读书。弗，不。之，指代抄书）。录毕，走（跑）送之，不敢稍逾约（超过约定的期限）。以是（因此）人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠（加冠之后，指已成年。古时男子二十岁举行束发戴帽仪式，表示已经成人。后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十），益慕圣贤之道。又患无硕．师（学问渊博的老师。硕，大）名人与游，尝趋百里外，从（向）乡（当地）之先达（有道德有学问的前辈）执经（拿着经书）叩（请教）问。先达德（道德）隆（高）望（声望）尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色（言语和脸色）。余立侍左右，援（引、提出）疑（疑难）质（询问）理（道理），俯身（弯下身子）倾耳（侧着耳朵）以请（请教）；或遇其叱咄（训斥，呵责），色愈恭，礼愈至（周到），不敢出一言以复；俟（等待）其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负（背）箧（书箱）曳（拖着）屣（鞋子）行深山巨谷中，穷冬（隆冬）烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍（学舍，书馆），四支（通“肢”）僵劲不能动，媵人（此指服侍的人）持汤（热水）沃灌（浇洗），以衾（被子）拥覆，久而乃和。寓（住）逆（迎接）旅（逆旅，旅店），主人日再（两次）食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被（通“披”，穿）绮绣，戴朱缨（帽带）宝饰之帽，腰（动词，腰佩）白玉之环，左佩刀，右备容臭（香袋。臭，气味，此指香气），烨然（光彩照人的样子）若神人；余则緼（旧絮）袍敝（破）衣处其间，略无（毫无）慕艳（羡慕）意，以（因为）中（内心）有足（足以）乐者，不知口．体之奉（指吃的穿的）不若（如）人也。盖余之勤且艰若此。

7.诗词曲五首

一、《酬乐天扬州初逢席上见赠》作者：刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂（朽烂）柯（斧柄）人（指晋朝人王质）。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长（增长，振作）精神。

二、《赤壁》作者：杜牧

折戟沉沙铁未销（销蚀），自将（拿起）磨洗（磨光洗净）认前朝（认出是东吴破曹时的遗物）。东风不与（给）周郎便（方便），铜雀（在今河北临漳）春深锁二乔。

三、《过零丁洋》作者：文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈（两种兵器，代指战争）寥落（荒凉冷落）四周星（四年）。山河破碎（国势危亡）风飘絮（风中柳絮），身世浮沉（时起时沉）雨打萍（雨中浮萍）。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁（孤苦无依的样子）。人生自古谁无死，留取丹心（红心，比喻忠心）照汗青（书简，这里指史册）。

四、《水调歌头.明月几时有》

作者:苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒（端起酒杯）问青天。不知天上宫阙（宫殿），今夕是何年。我欲乘风归去（回到天上去），又恐琼楼玉宇（美玉砌成的楼宇。指想象中的仙宫），高处不胜（经受不住）寒。起舞弄清影，何似（哪里比得上）在人间。转（转过）朱阁（朱红色的楼阁），低绮户（低低的挂在雕花的窗户上），照无眠（没有睡意的人）。不应有恨（怨恨），何事（为什么）长向（在）别（分离）时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事（指人的“欢”“合”和月的“晴”“圆”）古难全。但愿人长久，千里共（共享）婵娟（指月亮）。

五、《山坡羊•潼关怀古》

作者：张养浩

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里（指潼关外有黄河，内有华山）潼关路。望西都（长安），意踌躇。伤心秦汉经行（经过）处（令人伤心的是途中所见的秦汉宫殿遗址），宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。

8.小石潭记（柳宗元）

从小丘西行百二十步，隔篁竹（竹林），闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤（格外）清冽（清凉）。全石以为底（潭以整块石头为底），近岸，卷石底以（而）出（石底向上弯曲，露出水面。卷，弯曲），为坻,为屿（小岛），为嵁（不平的岩石），为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可（大约）百许．（用在数词后表示约数，相当于同样用法的“来”）头，皆若空游（在空中游动）无所依（依靠）。日光下澈（阳光照到水底），影布（映）石上。佁然（呆呆的样子）不动，俶尔远逝（忽然向远方游去），往来翕忽（轻快敏捷的样子）。似与游者相乐。

潭西南而望，斗折（像北斗七星那样曲折）蛇行（像蛇那样蜿蜒前行），明灭可见（时而看得见，时而看不见）。其岸势犬牙差互（像狗牙那样参差不齐），不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨（感到心情凄凉，寒气透骨），悄怆（忧伤的样子）幽邃（幽静深远）。以其境过清（凄清），不可久居，乃记之而去。同游者，吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生（年轻人）：曰恕己，曰奉壹。

9.岳阳楼记（范仲淹）

庆历四年春，滕子京谪（官吏降职或远调）守（作州郡的长官）巴陵郡。越明年（到了第二年），政通人和（政事顺利，百姓和乐），百废具（通“俱”，全，皆）兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属（通“嘱”）予作文以记之。予观夫巴陵胜（美好的）状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横（广远）无际涯（边）；朝晖（日光）夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观（雄伟景象）也。前人之述（记述）备（详尽）矣。然则（虽然如此，那么„„）北通巫峡，南极（到）潇湘，迁客（谪迁得人，指降职远调的人）骚人（诗人），多会于此，览（看）物之情，得无（大概„„吧）异乎？

若夫（像那）淫雨（连绵的雨）霏霏（雨雪繁密的样子），连月不开（解除）；阴风怒号，浊浪排空（冲向天空）；日星隐曜（光辉），山岳潜形（隐没形体）；商旅不行，樯倾（桅杆倒下）楫摧（船桨断折）；薄（迫近）暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去（离开）国（国都）怀乡（怀念家乡），忧谗畏讥（惧怕别人批评指责），满目萧然，感极而悲者矣。至若（至于）春和景（日光）明，波澜不惊（此处有“起、动”的意思），上下天光，一．碧（一片碧绿）万顷；沙鸥翔（飞翔）集（鸟停息在树上），锦鳞（美丽的鱼）游泳；岸芷汀（小洲）兰，郁郁（形容草木茂盛）青青。而或长烟一（全）空（消散），皓月千里，浮光跃金，静影沉璧（圆形的玉），渔歌互答，此乐何极(哪有穷尽)！登斯楼也，则有心旷神怡，宠（荣耀）辱（屈辱）偕（一起）忘，把（持、执）酒临风（端酒当着风），其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求（探求）古仁人（古时品德高尚的人）之心，或（或许，也许）异（不同于）二者之为（此指心情），何哉？不以物喜，不以己悲（不因为外物好坏和自己的得失而或喜或悲）。居庙堂（指朝廷）之高（处在高高的庙堂上，即在朝廷做官）则忧其民；处江湖之远（处在偏僻的江湖间，即不在朝廷做官）则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其(那)必．（一定）曰“先（在……之前）天下之忧而忧，后（在……之后）天下之乐而乐”乎。噫！微（假如没有）斯人，吾谁与归（即“与谁归”）？（如果没有这种人，我同谁一道呢）时六年九月十五日。

10.醉翁亭记（欧阳修）

环（环绕）滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然（茂盛的样子）而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转（山势回环，路也跟着拐弯），有亭翼然临（靠近）于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也（用自己的别号来命名）。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意（情趣）不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也（领会在心里，寄托在喝酒上）。若夫日出而林霏开（树林里的雾气散了），云归而岩穴暝（昏暗），晦（暗）明变化者，山间之朝暮也。野芳（香花）发而幽香，佳木秀（茂盛、繁茂）而繁阴，风霜高洁（即风高霜洁），水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者（背着东西的人）歌于途，行者休（休息）于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌（菜蔬），杂然而前陈（摆开）者，太守宴也。宴酣（尽兴地喝酒）之乐，非丝（弦乐器）非竹（管乐器），射（投壶游戏）者中，弈（下棋）者胜，觥（酒杯）筹（酒筹）交错（交互错杂），起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜（脸色苍老）白发，颓然（原意是精神不振的样子，此形容醉态）乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳（遮盖），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐（以游人的快乐为快乐）也。醉能同其乐，醒能述．（记述）以（用）文者，太守也。太守谓（为，是）谁？庐陵（今江西吉安市）欧阳修也。

11.诗五首

一、《饮酒》作者：陶渊明

结庐（构筑房舍。结，建造、构筑。庐，简陋的房屋）在人境（人居住的地方），而无车马喧。问君何能尔（这样）？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕（傍晚）佳，飞鸟相与（相伴）还。此中有真意，欲辨（辨识）已忘言。

二、《行路难》（其一）作者：李白

金樽清酒斗十千（一斗值万钱），玉盘珍羞（“馐”。珍贵的菜肴）直（通“值”）万钱。停杯投箸（筷子）不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上（姜尚的典故），忽复乘舟梦日边（商汤时伊尹的典故）。行路难！行路难！多歧路，今安在（在哪里）？长风破浪会有时，直挂云帆（高高的船帆）济（渡）沧海。

三、《茅屋为秋风所破歌》

作者：杜甫

八月秋高风怒号，卷我屋上三（泛指多）重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥（挂）长（高）林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得（喝止不住），归来倚杖自叹息。俄顷（一会儿）风定云墨色，秋天漠漠（阴沉迷蒙的样子）向（渐近）昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧（睡相不好）踏里裂。床头屋漏无干处，雨．脚如麻（雨点不间断，像下垂的麻线一样密集）未断绝（停止）。自经丧乱（战乱）少睡眠，长夜沾湿何由彻(如何挨到天亮)！安得（如何能得到）广厦（宽敞的大屋）千万间，大庇（遮盖，掩护）天下寒士（贫寒的士人）俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀（高耸的样子）见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

四、《白雪歌送武判官归京》作者：岑参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控（拉开），都护铁衣冷难着。瀚海（沙漠）阑干（纵横交错的样子）百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣（拉，扯）红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。

五、《己亥杂诗》其五作者：龚自珍

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

落红不是无情物，化作春泥更护花。

第二篇：初中古文练习

1、选出下面词语中加点字注音完全正确的一项（）

A、蝉蜕(duì)木屐(jī)B、滞留(dài)挑衅(xìng)

C、窒息(zhì)馈赠(kuì)D、德行(háng)煞白(shǎ)

2、选出下面句子中没有错别字的一项（）

A、不论正义的愤怒有多大，总会过去。脑羞成怒的伏尔泰总会让位于心平气和的伏尔泰。

B、富有创造性的人总是孜孜不倦地汲取知识，使自己学识渊博。

C、而且据说，连一片树叶都没有掉下来。这真令人难以至信。

D、他好像半身不隧似地哆嗦着，等到他预备去摘干苔的时候，他才发现自己已经站不起来了。

3、选出依次填入下列句子中横线处的词语恰当的一项。（）

（1）空中是很冷的。云块地载着冰雹和雪花，低低地悬着。

（2）他们像是用这种方式来感谢我们老师四十年来忠诚的服务，来表示对就要失去的国土的。

（3）为了支援汶川震后重建，佛山各方筹集的急需物资运往灾区。

A、深沉敬佩源源不断B、沉重敬佩络绎不绝

C、深沉敬意络绎不绝D、沉重敬意源源不断

4、选出下列句子中没有语病的一项（）

A、在老师的鼓励下，同学们对自己能否在校运会上夺冠，充满了信心。

B、通过这段时间详细的交谈和了解，我终于和他们成为很好的朋友。

C、我们兴致勃勃地来到南风古灶参观国宝，无不使人感到骄傲和自豪。

D、为了提高体育比赛成绩，老师采取了一系列诸如难易结合、小组合作、方法引导等，注重精讲多练。

5、选出下列句子顺序排列正确的一项（）

①父亲在北京大学旁听过，大革命失败后返回家乡，带回一箱子书和一大麻袋红薯。②我们家有不少的书，那是父亲的，不属于我。

③父亲的藏书里有鲁迅，周作人，朱自清的，还有《新青年》《语丝》《北新》《新月》等杂志。

④书和红薯在我们村里都是稀奇东西。

A、②④①③B、④②① ③C、②①④③D、④③①②

第三篇：古文助读翻译161-170+注释

161.牧竖逮狼

两牧竖入山至狼穴，穴中有小狼二。谋分捉之，各登一树，相去数十步。．

少顷，大狼至，入穴失子，意甚仓皇。竖于树上扭小狼蹄、耳，故令嗥；大狼闻声仰视，怒奔树下，号且爬抓。其一竖又在彼树致小狼呜急。狼闻声四顾，始望．

pao/见之；乃舍此趋彼，跑号如前状，前树又呜，又转奔之。口无停声，足无停趾，．

数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄僵卧。竖下视之，气已绝矣！

翻译：两个牧童入山到狼窝里，窝里有两只小狼。（他们）谋划着分别抓一只。（他们）各自爬上一棵树，两棵树距离几十步远。一会儿，老狼来了，它钻进狼窝，不见小狼，神情非常惊慌。牧童在树上扭小狼的脚和耳朵，故意让它号叫；老狼听到叫声，仰头看，愤怒地冲到树下，一边嚎叫一边又刨又抓。其中一个牧童又在另一棵树上使小狼急促地号叫。老．

狼听到声音四处张望，才看见，就放弃这棵树奔跑向另一棵树，象刚才那样奔跑嚎叫。先．

前树上的小狼又叫，它又转身奔向第一棵。口中声音不停，脚下奔跑不止，来来回回几十趟，奔跑渐渐迟缓，叫声渐渐衰弱；不久，（就）奄奄一息，直挺挺地倒在地上。牧童爬下树一看，气息已经断绝了。

【注释】

1.跑号如前状：状语后置。象刚才那样奔跑嚎叫.162.多多益善

ci-上尝从容与信言诸将能不，各有差。上问曰：“如我，能将几何？”信曰：“陛

下不过能将十万。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽？”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力也”

翻译：刘邦曾经在闲暇时与韩信论及各位将领才能的大小。各有高低。刘邦问：“像我，能统帅多少士兵？”韩信说：“陛下不过能统帅十万人。”刘邦说：“对你来说怎样？”韩信说：“我（统帅士兵）越多越好。”刘邦笑道：“统帅士兵越多越好，？”韩信说：“陛下不能统帅士兵，但善于统帅将领，这就是韩信被陛下控制。况且陛下是（人们）说的上天赐予（的能力），不是人力（能达到的）。”

【注释】

1.不：通“否”。2.几何：多少。3.将：名做动。4.所以：„的原因。

163.歧路亡羊

杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追之者众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。

翻译：杨子的邻居丢了一只羊，于是差他的亲属，又请杨子的童仆追赶羊。杨子说：“哈哈，丢了一只羊，为什么追它的人这么多？邻居说：“有许多岔路。”回来了。杨子问：“找到羊了吗？”邻人道：“丢了。”杨子说：“怎么会丢了呢？”邻居回答道：“岔路中又有岔路，我不知道羊逃到哪一条路。所以就回来了。”

164.指鹿为马

赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验。持鹿献于二世，曰：“马也。”二世笑曰：“丞相误邪？谓鹿为马。”问左右，左右或言马以阿顺赵高。或言鹿者,高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。

翻译：赵高想作乱，恐怕群臣不听从，就先设下计谋试验。他带来一只鹿献给二世，说：“这是马。”二世笑着说：“丞相错了吧？，说鹿是马。”问左右大臣，左右大臣有的说是马来迎合赵高，有说是鹿的，赵高就暗地里给那些认为是鹿的人用刑法惩处。以后，大臣们都畏惧赵高。

165.奇货可居

子楚，秦诸庶孽孙，质于诸侯。车乘进用不饶，居处困，不得意。吕不韦贾邯郸，见而怜之，曰“此奇货可居”。乃往见子楚，说曰：“吾能大子之门。”子楚笑曰：“且自大君之门，而乃大吾门！”吕不韦曰：“子不知也，吾门待子门而大。”子楚心知所谓，乃引与坐，深语。吕不韦曰：“秦王老矣，安国君得为太子。窃闻安国君爱幸华阳夫人，华阳夫人无子，能立嫡嗣者独华阳夫人耳。今子兄弟二十馀人，子又居中，不甚见幸，久质诸侯。即大王薨，安国君立为王，则子无几得与长子及诸子旦暮在前者争为太子矣。”子楚曰：“然。为之奈何？”吕不韦曰：“子贫，客于此，非有以奉献於亲及结宾客也。不韦虽贫，请以千金为子西游，事安国君及华阳夫人，立子为嫡嗣。”子楚乃顿首曰：“必如君策，请得分秦国与君共之。”

翻译：子楚是秦王妾媵所生的子孙，在诸侯国当人质，车马和日常用度都不富足，生活困窘，很不得意。吕不韦到邯郸去做生意，见到他并很同情他，说：“子楚是件奇货，可以占有（囤积居奇）。”于是就前去拜访子楚，劝说到：“我能使你的门庭光大。”子楚笑着说：“你姑且光大自己的门庭，然后再来光大我的门庭！”吕不韦说：“你不懂啊，我的门庭要等待你的门庭光大了才能光大。”子楚心里知道吕不韦说的话，就拉他坐在一起深谈。吕不韦说：“秦王老了，安国君被立为太子。我私下听说安国君宠爱华阳夫人，华阳夫人没有儿子，能够选立太子的只有华阳夫人。如今你的兄弟有二十多人，你又排行中间，不十分受宠幸，长期留在诸侯国当人质。当大王去世，安国君被立为王，那么你就不要指望同长子和早晚伺候在国君身边的其它诸子争做太子啦。“子楚说：“是啊，该怎么办呢？”吕不韦说：“你很困窘，在这里客居，没有什么拿来献给亲长和结交宾客的。我吕不韦虽然贫穷，请允许我用千金替你去西方秦国，游说华阳夫人及安国君，立你为嫡传子嗣。”子楚于是叩头说：“如果（结果）像您的计划那样，我愿意分秦国和您共享。”

【注释】

1.2.3.4.5.6.质于诸侯：介词结构后置。吾能子之门：大，形容词的使动用法。安国君及华阳夫人：事，名做动，游说。于此：客，名做动，客居。则子无几得与长子及诸子旦暮在前者争为太子矣：定语后置。请千金子游：以，用；为，替；西，名做状，向西。

166.望洋兴叹

jīng秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河

伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水

端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，„闻道百，以为莫己若‟者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

翻译：秋汛按时到来，众多河流聚汇黄河，直流的河水猛涨，大到在两岸、洲头连是牛是马都看不清楚。在这时候，河伯很高兴，以为天下的美景全都在自己这里了。他顺着河水向东行，到北海，向东望去，望不到水边。在这时，河伯才转头，抬头对海神若说：“俗语有这样的话：„听人家讲很多道理，总觉得不如自己的‟，说的就是我呀！我曾听说有人认为仲尼的见闻不多，伯夷的义气也没什么了不起。起初我不相信，现在我看到您的浩瀚无穷。我如果不到你这里来也就完了，我将会永远被有见识的人耻笑！”

【注释】

1.顺流而行：东，名做状。

2.且夫我尝闻仲尼之闻而伯夷之义者：少，轻，意动用法。

3.吾长笑于大方之家：被动句。

167.庸人自扰

陆象先……为政尚仁恕。司马韦抱贞谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。累徙蒲州刺史，兼河东按察史。小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖。象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言也？必责者，当以汝为始。”大吏惭而退。尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。弟澄其源，何忧不简邪？”故所至吏民怀之。

翻译：陆象先……处理政事崇尚仁德宽恕。司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有畏惧。”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。陆象先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。”大吏惭愧地退了下去。陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

【注释】

弟：通“第”，只要。

168.一字千金

当是时，魏有信陵君，楚有春申君，赵有平原君，齐有孟尝君，皆下士喜宾客以相倾。吕不韦以秦之强，羞不如，亦招致士，厚遇之，至食客三千人。是时诸侯多辩士，如荀卿之徒，著书布天下。吕不韦乃使其客人人著所闻，集论以为八览﹑六论﹑十二纪，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰吕氏春秋。布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。

翻译：在那时，魏国有信陵君，楚国有春申君，赵国有平原君，齐国有孟尝君，他们都谦虚地对待士人，喜欢结交宾客来压倒对方。吕不韦认为秦国很强大，把不如他们当成是令人羞愧的事，也招来了士人，用优厚的待遇招待他们，门下

食客达三千人。那时各诸侯国有许多才辩之士，像荀卿那班人，著书立说，传播于天下。吕不韦就命他的食客每人著录自己的见闻，编集成为八览、六论、十二纪，共二十多万字。他认为包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。在咸阳的城门上刊布，在上面悬挂着千金的赏金，邀请诸侯国的游士宾客，有能增删一字的就给予一千金。

【注释】

1.布咸阳市门，悬千金其上：省略句，介词结构后置。

2.延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金：定语后置

169.入木三分

晋王羲之，字逸少，旷子也。七岁善书。十二，见前代《笔说》于其父枕中，jī窃而读之。不盈期月，书便大进。卫夫人见，语太常王策曰“此儿必见用笔诀，近见其书，便有老成之智。”晋帝时祭北郊，更祝版，工人削之，笔入木三分。三十三，书《兰亭序》。三十七，书《黄庭经》。

翻译：晋朝的王羲之，字逸少，是世上难得的才子。七岁时就擅长书法。十二岁时，在他父亲的枕头里看到一本前朝的《笔说》，偷过来研读。不满一个月，书法就大有长进。卫夫人见了，对太常王策说：“这孩子一定看过关于用笔的书。最近看他的书法，有老练的味道。”晋帝在位时在北郊祭祀，更换写祝词的木板，工匠削字，笔迹进入木头有三分之深。三十三岁时，写《兰亭序》。三十七岁时，写《黄庭经》。

【注释】

1.见前代《笔说》于其父枕中：介词结构后置。

2.”晋帝时祭北郊：省略句，省略介词于。介词结构后置句。

170.强弩之末

匈奴来请和亲，天子下议。大行王恢，燕人也，数为边吏，习知胡事。议曰：“汉与匈奴和亲，率不过数岁即复倍约。不如勿许，兴兵击之。”安国曰：“千里而战，兵不获利。今匈奴负戎马之足，怀禽兽之心，迁徙鸟举，难得而制

qiáng也。得其地不足以为广，有其众不足以为彊，自上古不属为人。汉数千里争

qiáng利，则人马罢，虏以全制其敝。且彊弩之极，矢不能穿鲁缟；冲风之末，力

不能漂鸿毛。非初不劲，末力衰也。击之不便，不如和亲。”群臣议者多附安国，于是上许和亲。

翻译：匈奴前来请求和亲，皇上交由臣下讨论。大行王恢是燕地人，多次出任边郡官吏，熟悉了解匈奴的情况。他建议说：“汉朝和匈奴和亲，往往不超过几年（匈奴）就又背弃盟约。不如不答应，发兵攻打他。”韩安国说：“行军千里作战，军队不会得到好处。现在匈奴依仗军马的充足，怀着禽兽般的心肠，迁徙如同鸟飞一样，难以抓住并控制他们。得到它的土地也不值得把这当作扩大的国土，拥有了他的百姓也不值得把这当作强大，从上古起他们就不真心归附汉人。

汉军到几千里以外去争夺利益，那就会人马疲惫，敌人凭借养精蓄力利用汉军的疲劳而取胜。况且强劲的弓弩的末端，箭头不能穿透鲁地所产的最薄的白绢；猛烈的风到了最后，力量不能使雁毛飘起。并不是开始时力量不强，而是最后力量衰竭了。（既然）攻打他很不便利，不如（跟他们）和亲。”参加议论的群臣（群臣的议论）多数附合韩安国，于是皇上同意与匈奴和亲。

第四篇：初中古文综合复习

初中古文综合复习

初中古文复习是中招中复习中的难点，我认为按文体复习能使学生全面系统地掌握各类古文，效果会好些。初中阶段我们接触到的文体大致有以下几种：

游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诡异阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感觉。游记有带议论色彩的，如《岳阳楼记》，有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》。

说：是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。这种文体常采用托物言志的手法。如韩愈的《马说》、周敦颐的《爱莲说》等

表：陈述某种意见或事情的文体。如诸葛亮的《出师表》

讽谏：古代用比喻暗示一类的方式委婉规劝别人接受下级意见的文体。《邹忌讽齐王纳谏》。

赠序：古代文体之一，是为赠别而写的。内容多推重、赞许或勉励之辞。如明代文学家宋濂的《送东阳马生序》。

铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。如刘禹锡的《陋室铭》。

《岳阳楼记》

岳阳楼：

岳阳楼耸立在湖南省岳阳市西门城头、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之誉，与江西南昌的滕王阁湖北武汉的黄鹤楼并称为江南三大名楼（另一说为江南四大名楼，其中还包括安徽宣州的谢脁楼）。

作者：

范仲淹，字希文。北宋文学家、政治家、军事家。谥号文正，著有《范文正公集》。

写作背景：

庆历四年，滕子京被贬岳州，历经一年，把岳州治理得“政通人和，百废具兴”。作为滕子京的朋友，范仲淹总想对他进行规劝却一直无缘开口。后来滕子京给范仲淹去信，要他为岳阳楼写记，范仲淹才有机会为老朋友进言，写下此文。

内容：

文中写到的“不以物喜，不以己悲”，“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧”这些话，不仅是范仲淹用于自勉的，更是用来勉人的，劝勉谁？滕子京呀！“微斯人，吾谁与归！”他明写景，暗写自己对人生沉浮的看法，并劝老朋友要拿得起、放得下，做一个“不以物喜，不以已悲”的洒脱人。文章表现出了作者“不以物喜，不以己悲”的阔大胸襟和”先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的高尚的道德情操。

文中的名句：

写重修岳阳楼背景的：政通人和，百废具兴。

写出作者远大抱负的：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

写出作者豁达胸襟的：不以物喜，不以己悲。

《醉翁亭记》

作者：

北宋时期政治家、散文家和诗人，唐宋八大家之一，字永叔，号醉翁，晚号六一居士。谥号“文忠”。著有《欧阳文忠公文集》。

写作背景：

《醉翁亭记》作于宋仁宗庆历六年（1046），当时欧阳修正任滁州太守。欧阳修是从庆历五年被贬官到滁州来的。被贬官的原因是由于他一向支持韩琦、范仲淹、富弼等人推行新政，而反对保守的吕夷简、夏竦之流。韩范诸人早在庆历五年一月之前就已经被先后贬官，到这年的八月，欧阳修又被加了一个亲戚中有人犯罪，事情与之有牵连的罪名，落去朝职，贬放滁州。

内容：

他通过对优美的自然环境的描写与和乐的社会风气的描写，含蓄委婉地表现了贬官之后的特殊心境。这篇散文中，有景物的描写，人事的叙述，情感的抒发，而这三者又都生动地表现了欧阳修当时的特殊情怀。《醉翁亭记》的思想意脉是一个“乐”字，“醉”中之乐，“醉”是表象，“乐”是实质，写醉正是为了写乐。“醉能同其乐”一句将“醉”和“乐”统一起来，画龙点睛般地勾出一篇主旨。也表达了作者“与民同乐”的政治理想。

文中名句：

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

《桃花源记》

作者：

陶渊明，字元亮。晚年时更名为潜。谥号靖节。自称五柳先生，著名诗人。我国第一位田园诗人。陶渊明是东晋时期的一位非常重要的诗人。对他的评价还有隐逸诗人，后世称他为“百世田园之祖,千古隐逸之宗”。他被尊称为隐逸诗人之宗，而且开创了田园文学这一文**流。他的诗文充满了田园气息，他的名士风范和对生活简朴的热爱影响了一代又一代的中国文人，乃至整个中国文化都深受其影响。

内容：

作者借用小说笔法，以一个捕鱼人的经历为线索展开故事。塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。作者借助桃花源寄寓了作者对美好的理想社会的追求，以及在当时社会条件下理想无法实现的矛盾思想。“桃源”即代表了他心目中的理想社会，文中的渔人虽然“处处志之”，但最终“不复得路”，暗示了桃源并不存在，这样的理想无法实现。这也是作者不满黑暗现实的一种精神寄托。

文中名句：

文中描绘桃花林中草美花繁(桃花林奇异景象)的语句是：芳草鲜美,落英缤纷.本文中是什么吸引渔人“欲穷其林”的?忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。

.本文中描写桃花源美好的自然环境的句子是:土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

本文中描写了桃花源社会环境安宁的句子是:阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

本文中明显了桃花源人安居乐业/和平幸福的境况(或:明显精神面貌)的句子是:黄发垂髫，并怡然自乐。

本文最能体现桃花源人热情好客/民风淳朴的句子有:(1)便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。

(2)余人各复延至其家，皆出酒食。此人一一为具言所闻，皆叹惋。“桃花源人为何叹惋不已?问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

交代桃花源的人来历的句子是:自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，村人”不知有汉.无论魏晋的原因?不复出焉，遂与外人间隔。

《小石潭记》

作者：

柳宗元，唐代文学家、哲学家，唐宋八大家之一。字子厚，河东解（今山西运城解州镇）人，世称柳河东。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称“韩柳”。著有《柳河东集》。

写作背景：

柳宗元于唐顺宗永贞元年（公元805年）因拥护王叔文的改革，被贬为永州司马，王叔文被害。政治上的失意，使他寄情于山水，并通过对景物的具体描写，抒发自己的不幸遭遇，成为后世写作山水游记的楷模。此间共写了8篇知名的山水游记，后称《永州八记》。《小石潭记》中景语即情语，“悄怆幽邃，凄神寒骨”处的描写，情景交融，很好地说明了这一问题。

内容：

这篇散文生动地描写出了小石潭环境景物的幽美和静穆，抒发了作者贬官失意后的孤凄之情。语言简练、生动，景物刻画细腻、逼真，全篇充满了诗情画意，表现了作者杰出的写作技巧。

文中名句：

文中写水声清脆悦耳的语句：如鸣佩环

文中侧面描写水清澈透明的语句：潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

写潭中游鱼动静相宜、灵活有趣的语句：日光下彻，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

描写溪流曲折悠远的语句：潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

《三峡》

作者：

郦道元，字善长，我国古代的地理学家，散文家。著有《水经注》，为我国古代的地理科学做出了重大的贡献。

内容：

本文以凝练生动的笔墨，写出了三峡的雄奇险拔、清幽秀丽的景色。作者抓住景物的特点进行描写。首先作者采取先大而小，先总后分的办法，按季节分层次，写得起迄分明，各具特色。其次，善于选取富有特征性的事物，寥寥几笔，使境界全出，叫读者恍如身临其境。如以“朝发白帝，暮到江陵”表现水流湍急，以“素湍绿潭，回清倒影”形容江水澄澈，风光妩媚，以“空谷传响，哀转久绝”渲染猿鸣幽凄、山谷空旷，都言简意赅，情景交融。

各个部分，各有侧重，互相映衬，互相补充，从不同角度写出了三峡特色，而下面的三个部分，又都围绕着首段关于山峡总的特点来写。最后，作者运笔富于变化，有正面落笔，有侧面烘托，有粗线勾勒，有工笔细描，有明言直写，有隐喻暗示，有全景鸟瞰，有特写镜头，有仰观远景，有俯察近物，有绘形写貌，有摹声录音，有自己立言，有由人代语，虽只几百字的短文，却概括千里，包容四季，收纳山水草木，罗入清猿怪柏，真可谓片言敌万语，尺素罗千里。

《记承天寺夜游》

作者：

字子瞻，号东坡居士，与其弟苏辙和其父苏洵合称为“三苏”。是著名的文学家，书画家，唐宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，合称“欧苏”散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名，合称“苏黄”；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。

写作背景：

本文写于宋神宗元丰六年（1083年），当时，作者被贬谪到黄州已经有四年了。元丰二年七月，御史李定等摘出苏轼的有关新法的诗句，说他以诗讪谤，八月，将他逮捕入狱。经过长时间的审问折磨，差一点丢了脑袋。十二月作者获释出狱，被贬谪到黄州任团练副使，但不得“签书公事”，也就是说做着有职无权的闲官。在这种情况下，作者写了这篇短文，对月夜的景色作了美妙的描绘，真实的记录了他当时生活的一个片段。

内容：

《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中。“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。”它包含着作者宦海沉浮的悲凉之感和由此领悟到的人生哲理，一方面是对那些追名逐利的小人，趋炎附势，奔走钻营，陷入那茫茫宦海而难以自拔的讽刺，一方面表现了作者安闲自适的心境，当然其中也透出了自己不能为朝廷尽忠的抱怨。

《马说》

作者：

韩愈,字退之，唐代散文家、诗人，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美誉，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，是“唐宋八大家”之首。世称韩昌黎，谥号“文”，又称韩文公，官至吏部侍郎，故又称韩吏部。著有《昌黎先生集》。

写作背景：

《马说》大约作于贞元十一年至十六年间（795—800）。其时，韩愈初登仕途，很不得志。曾三次上书宰相求擢用，“而志不得通”。尽管如此，他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。

内容：

《马说》是通篇借物比喻的杂文，属论说文体，这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，借伯乐和千里马为喻，对在位者的不能识别人才，表达了强烈的愤慨。

文中名句：

千里马的悲惨遭遇是：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。

千里马被埋没的根本原因是：食马者不知其能千里而食也。

千里马被埋没的直接原因是：食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得。

食马者“不知马”的具体表现是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。

对“食马者”的无知发出强烈的谴责的语句是：且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

《爱莲说》

作者：

周敦颐，宋代思想家、理学家。原名敦实。字茂叔，号濂溪。他是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。

内容：

文中“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清莲而不妖，中通外直，可远观而不可亵玩焉”，写莲之语，爱莲之心，喻莲之志，看似是对莲的直观描写，其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也。“晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲„„”可谓浑然一体，不着丝毫痕迹。而更重要的是，借花喻人，比喻帖切，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致。

名句：

出淤泥而不染，濯清莲而不妖，中通外直，可远观而不可亵玩焉。这句话写出了莲的高洁、质朴，比喻君子既不与恶浊的世风同流合污，也不孤高自许。

《出师表》

作者：

诸葛亮(181--234年)，字孔明，琅玡阳都(今山东省沂水县)人，曾居隆中。诸葛亮是三国时蜀汉丞相，历史上有名政治家、军事家。

内容：

这篇表写于蜀汉建兴五年（227年）诸葛亮第一次出师伐魏之前。其时蜀汉已从亭（今湖北宜都）战役的惨败中初步恢复过来，既与吴国通好，又稳定了自己的战略后方，伐魏时机臻于成熟。在这篇表文中，诸葛亮劝说后主刘禅广开言路，严明赏罚，亲贤远佞，以继承先帝刘备的遗志；也陈述了自己对先帝的“感激”之情和“兴复汉室”的决心。

《邹忌讽齐王纳谏》

出处：

本文选自《战国策.齐策一》。

内容：

《邹忌讽齐王纳谏》写的是战国初期齐威王接受其相邹忌的劝谏而采纳群言，终于使齐国大治的故事。文章的主题思想是明确的，即要求统治者能听取不同意见，而一个人之所以能听取不同意见，又在于他有自知之明。

《送东阳马生序》

作者：

宋濂(1310-1381)，字景濂，号潜溪，别号玄真子、玄真道士、玄真遁叟。明初著名文学家。在我国古代文学史上，宋濂与刘基、高启并列为明初诗文三大家。著有《宋学士文集》。

内容：

本文作者结合自己的实践体会“道为学之难”，勉励马生勤苦学习。这篇赠序不是板着面孔说教，也非轻施谀词以恭维对方，而是现身说法，针对时弊以加针砭，因而写得事信、情真、理足，文辞流畅，其中所讲道理对我们今天也很有启发意义。

《陋室铭》

作者：

刘禹锡，字梦得，唐代文学家，词人，诗人，哲学家，洛阳人。著有《刘梦得文集》四十卷。

内容：

《陋室铭》通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。作者以“德馨”统领全篇，通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。

该文章转自[语文123资源网]：http:// 《水浒传》：反抗封建暴政的英雄传奇

（施耐庵）全书描写北宋末年以宋江为首的一百零八人在山东梁山泊聚义的故事。

阅读感受：①人物形象鲜明生动惟妙惟肖；②本书采取了先分后合的链式结构，使小说的故事情节环环相扣，头绪众多而线索分明；③语言上，小说采用古白话，所以语言描写生动形象，活灵活现。

人物——典型情节——性格特征：

鲁智深（花和尚）：拳打镇关西、倒拔垂杨柳、大闹野猪林。嫉恶如仇、俠肝义胆、粗中有细、勇而有谋、豁达明理

武松（行者）：血刃潘金莲、斗杀西门庆、醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼、除恶蜈蚣岭。崇尚忠义、勇而有谋、有仇必复、有恩必报，（不足：滥杀无辜）是下层英雄好汉中最富有血性和传奇色彩的人物。

吴用（智多星）：智取生辰纲。足智多谋、神机妙算。

林冲（豹子头）：误闯白虎堂、风雪山神庙、火烧草料场、雪夜上梁山。武艺高强、勇而有谋，但为人安分守己、循规蹈矩、被逼上梁山。

李逵（黑旋风）：真假李逵、中州劫法场。嫉恶如仇、俠肝义胆、脾气火爆、头脑简单、直爽率真。

宋江（及时雨）：私放晁盖、怒杀阎婆惜、三打祝家庄。为人仗义、善于用人，但总想招安。

杨志（青面兽）：杨志卖刀、智取生辰纲。精明能干、粗暴蛮横。

第五篇：初中课外古文练习

课外古文阅读训练

1、范仲淹有志于天下

范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解．．．．．．．衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：当先天．．．．．．．．．．．．．下之忧而忧，后天下之乐而乐。

2、陈蕃愿扫除天下

藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，．．．．．．．．当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。．．．．．

3、班超投笔从戎

班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，．．．．而涉猎书传。永平五年。兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：．．．．．．．“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮．．．．．士志哉！”

4、宗悫（què）乘风破浪

宗悫字元干，南阳涅阳人也。叔父炳高尚不仕。悫年少时，炳问其志。悫曰：“愿乘长风破万里浪。”炳曰：“汝若不富贵，必破我门户。”兄泌娶妻，始入门，夜被劫，悫年十四，挺身与拒贼，十余人皆披散，不得入室。时天下无事，士人并以文艺为业，炳素高节，诸子群从皆好学，而悫任气好武，故不为乡曲所称。

5、祖逖闻鸡起舞

范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣！”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。

6、画家赵广不屈

赵广，合肥人。本李伯时家小史，伯时作画，每使侍左右。久之遂善画。尤工画马。几能乱真，建炎中陷贼，贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画，胁以白刃，不从遂断右手拇指遣去，而广平生适用左手。乱定，惟画观音大士而已。又数年，乃死，今士大夫所藏伯时观音，多广笔也。

7、苏武牧羊北海上

律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝。羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。

8、燕雀安知鸿鹄之志

陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”

9、项羽志大才疏

项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学。学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟学。

10、孔门师徒各言志

颜渊、季路伺。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

11、顾炎武手不释卷

凡先生之游，以二马三骡载书自随。所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。

12、欧阳询揣摩古碑

原文：欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，良久而去。数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。

13、文徵明习字

文徵明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。

14、王冕僧寺夜读

王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。会稽韩性闻而异之，录为弟子，遂为通儒。

15、孙权喻吕蒙读书

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士耶？但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即便刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

16、陆游筑书巢

吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者耶！乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎，其似巢也！

初中古文只注释

第一篇：初中古文只注释

第二篇：初中古文练习

第三篇：古文助读翻译161-170+注释

第四篇：初中古文综合复习

第五篇：初中课外古文练习

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