教育理念(一)大全

第一篇：教育理念(一)大全

激发兴趣，培养习惯，塑造品质

教育理念培训记录

这些年我们一直在讲“教不好学生等于偷钱和抢钱”、“讲课不好就是人品不好”，也就是说这么多年我们一直都是强调“我们怎么样”，我们老师讲课一定要讲得好，服务要好，环境要好……但是学生学没学到知识、掌握没掌握知识我们并没有做全面的评估，反正我的老师不错，服务不错。大家注意到没有，直到今天我们教学都有这样一个问题。

其实，这个问题说明学而思只致力于解决“教好”的问题：就是我们专注于把课讲好，要用最好的老师来上课，做到这样，就算没有偷钱和抢钱了。然而，我们却忽略了另一件事，就是“学好”的问题。我们老师讲得好，但是这个学生可能走神了，或者家庭环境不好，或者学校校风问题……他最后就是没学好，这些问题我们认为不是我们的责任。也就是说我们其实回避了这样一个问题：这个学生到底学明白了没有。所以老师教得好不等于学生学得好，我们需要真正帮助学生学会学习和思考，最起码也要找到他学习效果不好的症结所在。

在去年上半年，季老师带领的团队就一起投入的研究如何帮助学生真正有效学习的解决方案。其实这些理念和方法我们从03年开始，在教学中也或多或少有使用，但是可能不够具体，不够系统，我们也从来没有像价值观那样公开讲过，但是这些理念确实能够帮助到学生。

下面我就和大家分享一下这些教育理念。

这些理念后面会指导我们的研发，指导我们的师资选聘，指导我们的师训，指导我们的日常服务，指导我们跟家长的沟通，也包括对我们学科的宣讲。

一个学生的学习为什么会没有效果？ 大家想一个学生一周有多少个小时？

——对，一个学生一周有7*24=168个小时。但是我们给他上课一周只有几个小时？ ——对，只有3个小时。

所以说一个学生在我们这上课，他最后考上清华北大了，我们也会认为其中有我们的贡献，但这里我要问大家一个问题：他一周的168个小时中，在我们这学了3个小时，我们是如何能够帮助到他的？——我们要真正的帮助到他，就必须要借助这3个小时以外的力量。

我们通过这3个小时上课时间，不仅需要教会他知识和学习的方法，还需要用来改变他对学习的兴趣，改变他的一些行为习惯，改变他思考问题的方式。

一个学生因为上了你3个小时的课，每天回家学会了先复习后作业，每天回家玩游戏时间能控制在半个小时以内，这就是成功；一个学生因为上了你3个小时的课，所以养成爱阅读的习惯了，爱上了学习，周一到周五课内的学习效率提高了……这就是我们3个小时能够创造的价值。

这是我们这次探讨的一个根本的原因。事实上很多家长愿意把孩子送到学而思来，是因为他们看到很多学生在这里“成绩提升”很快，但是他花了钱、花了时间，还是有可能解决不了他孩子的问题，为什么呢？

因为他花钱、花时间上课，甚至报了1对1只能解决一个问题：找个好老师教学的问题。他的孩子要想真的吸收到知识，至少还面临3个重要的制约因素，这3个因素会严重影响到学生的学习效果。

第一个叫学习动力问题。就是孩子自己爱不爱学，想不想学的问题。有的家长只知道请好老师给孩子灌输知识，但孩子对学习既没有兴趣，也没有信心，更没有学习的乐趣和成就感，没有积极的人生理想，能够学好才怪。

第二个是学习环境的问题。如果一个孩子有好的老师，也想学，但是他的圈子不支持他学，家里没有自习室，父母打牌每次三缺一都叫他，周围的好朋友上课都不认真地听讲，大家都觉得学好学不好无所谓，那么他也很难学好。

第三个是学习能力的问题。如果一个孩子的学习方法不对，比如不会复习，每次都是对着课堂笔记做作业，或者一边学习一边听歌，又不能抓住课堂时间，那么也很难学习好。

这三个问题我下面给大家一一具体展开阐述。

一、学习动力

我有一个好朋友，他的家庭条件比较好。他告诉我他的孩子很聪明，但是怎么报辅导班、请家教进步也不明显，他想请我就跟他孩子交流一下。我一聊就知道，他孩子一直疑惑“为什么要学习好”的问题——他觉得自己没有必要学习好。学习好和学习不好有什么区别呢？在他的价值观里面，他觉得那些学习好的学生都是虚伪的或者喜欢拍老师马屁的学生，所以他完全没有学习的动力。而且因为他爸爸有能力，他将来不管上什么样的学校都可以找到一份非常好的工作，他学习好了也没有成就感，所以他没有学习的动力。

那什么叫学习动力呢？学习动力主要由这几部分内容组成：第一叫兴趣，第二叫信心，第三叫成就感。

一、学习兴趣。

一个学生如果连学习的兴趣都没有，或者说他觉得学习是很枯燥的事情，那他就不会很喜欢学习。其实这不能怪学生，大部分时候学生学习没有兴趣是因为老师讲课枯燥所致。

比较典型的例子是我以前跟大家分享过我自己的语文学习经历。我原来小学的时候特别的讨厌语文，为什么讨厌语文呢？因为我的语文老师是这样布置家庭作业的：今天回去之后把课文抄写五遍，课文后面的词抄写二十遍，然后他会在文章中在划几十个词，然后我们要把他划的词再抄写二十遍。

所以呢对于我来说就比较崩溃了。怎么办呢？你知道的，铅笔可以绑成一排，两三只笔绑在一起写的，但是这样子写也还是抄不过来，你知道抄二十遍是很崩溃的，所以后来就干脆不写。就是这样一种布置作业的方式让我们觉得学习语文很枯燥很无聊，整天抄写和背诵，所以语文一直学不好，成绩也很一般。

后来有一件事情改变了我的语文成绩。我们农村学校经常组织大扫除，要到操场上拔草，农村的操场草特别多。有一次我跟我们班语文成绩最好的同学在拔草的时候蹲在一块儿，我就问他语文是怎么学好的，他就告诉我“可能是因为看武侠小说看得多了”。我心想还有这么好的事情，我家里穷，不好张口向父母要钱买，我就向他借了很多武侠小说看，结果我就发现我的语文水平果然就慢慢往上走了，到小学升初中考试的时候他语文成绩全班第一，我全班第二，比他少2分。其实我语文学好还有一个原因，后面再讲。

学生的兴趣很多时候也会被家长扼杀。

你比如说我们看到很多家长反对孩子看故事书、看动画片、玩扑克、玩游戏，他们觉得这都是在浪费时间，这些也都是当年我父母反对的事情。

我自己也一直在做跟踪研究，包括我带队参加华杯赛全国总决赛，我看到那些学习最好的学生和能拿金牌满分的那样一批孩子，他们也是一样的在甚至没有节制的在玩游戏，包括那些得CMO金牌和IMO金牌的学生。

事实上我看玩游戏也没有把他们毁掉，这是一个培养孩子自制力的问题，但是反过来看，一个学生离开了这些会变成什么样呢？你让他做他不喜欢做的事情，他只会讨厌，抵触，然后趁你不在的时候偷偷的去做这些事情。

培养孩子一个好的阅读习惯其实是非常难的，你比如说在座的各位如果有孩子的，你可能非常希望你的孩子有一个很好的阅读习惯，很多顶尖优秀的人每天都有阅读的习惯。那么你跟孩子讲，阅读是一个对人一辈子很有用很重要的习惯，但是你的孩子还是不容易有好的阅读的习惯。

为什么？因为你随便拿一本名著或者散文给他看，他是不容易看进去的。你让他自己挑一本，更可能挑的是动画片或者故事书；你让他选自己想做的事情，他很可能选择玩游戏。你可能会说看故事书对他有什么帮助？其实这样的书对他来说很有帮助。为什么呢？因为这样有趣的故事情节他才会感兴趣，如果你不让他看，那么他只能背着你偷偷看，你不让他玩，他只能在你不知道的时候偷偷玩。

故事书、动画片对于孩子大脑的发育，就相当于鸡鸭鱼肉那些蛋白质对于他身体营养的补充。我们很多家长希望孩子身体健壮，就给孩子买很多好吃的；其实一个孩子小时候多积累故事书、动画片这些素材对他内心世界的丰富、思维模式的健全是非常有帮助的，它们是信息量的载体，孩子更容易通过动画片、故事书这些载体去理解世界。

我们家长不用担心孩子去看这些故事书、动画片。孩子没有丰富的社会圈子，也不太了解这个社会，动画片很多时候塑造了他们最初的价值观。像我们小时候，我看的那些动画片到现在还影响着我。《雪孩子》让我们看到人世间的爱，《葫芦娃》和《黑猫警长》让我们知道正义最终会战胜邪恶，《机器猫》让我们拥有梦想，《圣斗士星矢》时常给我们内心力量……我们大量的内心世界和思维模式就是从动画片中提取来的。小孩子就容易接受这些东西，他是通过动画片了解这个世界的。

现在也是如此：很多学生地理知识都是从《赛尔号》学来的，很多学生对三国时代的了解是从玩《三国群英传》游戏了解的。你叫他真的去看书吧，他不愿意去看。因为这才是他喜闻乐见的形式。他只接受他能够理解的形式。

你放心，只要他看的是健康的，当一个孩子他的信息量，通过看漫画故事书、趣味故事书，积累到一定程度之后，他自然会转向那些健康高雅的读物。也就是说，当他看了几十本、上百本《安徒生童话》之类的书之后，他自己就会突然有一天找一本《读者》出来看看的。

反之，我们用极限分析法，一个孩子从小被关在一个屋子里面，天天给他吃各种好吃的东西，那么到二十岁长大了就是片白纸，什么东西都不知道。所以如果把一个孩子的社会交往、故事、动画片、游戏这些他用来了解世界的渠道断了，他就很难有所成长，这其实是非常可怕的。如果你给学生保留社会交往，那么他就只能从别人身上学习，在这个信息时代他的获得信息的渠道就会比别人少很多。

所以你得想象一个孩子如果没有这样一些东西，他只能按照你的意愿学习，他不容易有他的形象思维，他不容易有丰富的内心世界，他没有大量的信息素材的输入，那么他长大了，就容易变成一个我们熟悉的人——“孔已己”。

孔乙己他很博学，知道“茴香豆”的“茴”有四种写法。孔乙己是个秀才，要是在今天，应该也有机会进重点大学。孔乙己也很儒雅，认为读书人偷书为“窃”不为“偷”——你就知道中国的应试教育绝不是当代的事情，而已经有上千年的历史。

保护好孩子的信息源输入，你就要保护好孩子的兴趣。

二，信心：中国几乎所有人的信心都在学习中被打击。

信心，对学生是非常的重要。

前面提到我小学时候学好语文的第二个原因是什么呢？其实说来很有意思，是因为有一年，大概小学五年级的时候，我们县有一个民办教师，他把他们班的好学生的作文全都搜集在一起出了一本书，我现在都记得那本书的名字叫《幸福的小芽》。

市面上大多作文选的文章都是千挑万选的，让学生觉得自己的文章写得很差劲，不敢下笔。这本书的编者朱立新老师很nice，不是因为那本书文章编写得特别好，而是因为那本书的文章是一个学生平常的习作，我看那本书就恍然大悟，仿佛看到的是我同桌写的文章，很真实，让我知道这样的写作也是可以出成书的。从那之后，我从原来不敢写文章变成敢写了。以往我写的东西老师总是打分不高，从那之后呢我就不管老师打多少分了，我知道只要坚持写就会出成果。后来果然如此，虽然老师给我作文打的分从来没有高过，但是我参加作文竞赛得了市里的奖。

每个人都有优势，也都可以成为榜样，关键是教师要能够发现学生的独特优势，并且表扬出来，这会给学生信心。

我们期望每个班的老师花精力，研究发现学生的独特优势，并且公开表扬出来作为大家学习的榜样，这是对学生自己和同班同学一举两得的事情。遥远的榜样对学生价值是比较少的，因为接触不到。身边的榜样是最好的，因为亲眼所见，亲身经历，感受会比较深刻。这样会给学生巨大的信心。

我们研究发现我们的课堂教育中有一个很大的问题：就是中国几乎所有人的信心都在学习中被打击。而且这个事情已经延续了两千年。

我举一个例子说明我们的教育是怎么扼杀学生信心的。其实我们很多人都是被扼杀了信心长大的，我长这么大没有看到太多的老师是重视保护学生信心的。

有句话说“没有教不好的学生，只有不会教的老师”，这句话是真理。这句话对老师的要求是极其的高，高到什么程度呢？就是很多老师讲课，他很激动，很有激情，是因为他自己有成就感，就是他自己讲课的时候他自己很爽，他觉得自己无限的强大，他觉得他是在传道、授业、解惑，他在帮助学生，他不知道那其实也在打击学生。其实任何一个只顾自己感受的老师都在反复向学生证明他就是一个傻瓜。

我发现很多老师给学生讲一个定理或者新知识经常是这样的：给一个学生5-10分钟时间思考一个题目，然后学生半天也没有思考出来，老师就觉得自己很牛、很强大，就接着给孩子讲解这个题目的知识点和思路了。

我们学习的任何一个数理化的定理和知识点在历史上大概都是无数人想了一辈子也没想明白的，比如，我们大家都熟悉的祖冲之，他研究圆周率很多年也就只搞清楚了圆周率的小数点后六七位。

其实所有的科学知识都是这样的，无数数学家、科学家，一辈子就是研究了那么一两个东西，但是老师们课堂上会给学生多长时间思考呢，10分钟。

大家想想，老师讲的很多数学知识、定律，都是几个、几十个、甚至几百个数学家想了好几辈子才想清楚的，学生想课堂上10分钟就自己研究出来是极其困难的，但是这个道理如果不跟孩子讲清楚，学习新知识的过程就会一次次打击学生的信心，反复向他证明他果然就是一个笨蛋。因为学生每次学新知识都会感受到方法的巧妙和自己在这10分钟思考过程中的无能为力。

我们要告诉学生：很多人一辈子只研究出一个公式，但是你有更加重要的使命，一辈子要学习很多个公式，所以不需要花那么多时间去研究这些公式，他只需要花很少的时间就能学习到，这样你才能站在前人的肩膀上继续去探索，超过这些科学家。

我们要把这个道理告诉我们的学生，我们要告诉他，学习就是浓缩前人研究精华的过程。

这样，学生上完你这节课后他才会有自信，他会想：这东西不会做不是因为我笨，也不是因为它难，而是因为人生的时间有限，我不要花一辈子去重复犯前人犯过的错误，而只需学习他们总结的精华，我一节课就要学好几个数学家一辈子要研究的东西呢。

这样，在学习的过程中，他不断积累他的成就感。

如果学生想爬上桌子，又很难。做老师的最好的方法不是把他抱上桌子，而是悄悄递给他一把椅子，然后默默的看着他第一步跨到椅子上；当学生爬到椅子上的时候，他又突然发现自己再跨一步可以爬到桌子上，他爬上去了，这个时候他充满欣喜地说：看，我可以自己爬到桌子上了！

老师的成就感来自于这种甘为人梯、默默无私、没有自我炫耀的付出。

让学生超过老师。

教育的意义、老师的伟大也在于此。

中国的两千年封建统治带来的思想奴役导致了国人在学术上也不敢越雷池一步，过度崇尚古圣先贤，忽视了质疑和站在前人的肩膀上，我们老祖宗作的叫经，后人不断的给经做注，再后来的人再去给注做疏，但是老祖宗的经永远是最高的山峰；而西方文化崇尚后人站在前人的肩膀上，以前人的研究结果为基础，突破和超越前人。这导致了中国文明的创新性不足。

前几天我看到一个自嘲中国人和犹太人的区别微博这么说的：“犹太人在一个地方开了一个加油站，生意特别好，然后第二犹太人来了开了一个餐厅，第三个犹太人就开了一个超市，这片就很繁华了。中国人开了一个加油站生意特别好，第二个中国人肯定开第二个加油站，第三个、第四个恶性竞争大家都没得玩。”

虽然是一个自嘲的微博，代表中国人比以前有自信，但是国人创新不足也是个事实，我们需要从培养孩子自信开始。

另外，我们还要关注另一个非常严重的问题：孩子会因为学习不好，映射到自己的方方面面都不行。

中国传统有“万般皆下品，唯有读书高”、“学而优则仕”的文化，所以读书出仕成了主要的途径，导致不只是教育界，而是社会形成了读书好就能力强，读书不好就能力弱的主流意识，我们也很少讲学习不好的学生进入社会有很好的发展，包括企业和事业单位的招聘，也通常更看重名牌大学的、高学历的学生。

这是全社会对人才认识的问题。

三，成就感。

我重点讲讲成就感。

我问大家一个问题：请问谁是学习的主体？ 学生，对吧！

所以我们培训老师时就跟老师讲，学生是学习的主体，上课要让学生成为主人，知识是通过你的引导让他自己探索出来的，不是你教的。所以做老师要记住，不能只顾着自己讲课爽，而要通过互动，让你的学生爽。

家长也是，有的家长也会去跟孩子抢成就感。我们课堂允许家长听课，老师说：这个题目谁会做？一看下面学生都还在思考，突然一个家长举手了，他一定要表现一下自己会做，深怕被轻视了。

有的家长特别在意自己的成就感，还和孩子坐在一起，所以这种情况老师要制止，告诉他这样是不对的。有的家长坐在孩子边上吧，一看到孩子不会做，家长他自己着急了。你总要给孩子时间思考吧，有的家长没耐心，所以一会儿指点一下，一会儿拿起孩子的笔替孩子写两笔提示一下，孩子还不会，家长就着急了，啪！扇一耳光，“笨蛋！连这都不会！”——这叫什么呢？这就是家长他不给孩子成就感，只要自己感觉好。

很多家长喜欢上课记笔记，回去孩子如果不懂呢，他可以给孩子再讲一遍。

这里我要说，我们家长正好搞反了：家长不仅不要给孩子讲题，而且应该让孩子给家长讲题。

这样两个好处：第一，孩子要有不会的，你要让他去请教别人，他可以向同学请教，向老师请教，绝对不要请教家长，好处是从小学会与别人沟通，终身受益的；第二，孩子能给家长讲清楚一定是深刻理解了，并且他给家长讲题的过程锻炼了自己的口才。

我们展开说说。

第一，他不会，要让他学会请教别人。

请教别人就是培养孩子从小向一切人学习的能力。很多人从小就不会请教人，长大后遇到困难他不会向同事请教，也不敢找领导沟通，与别人沟通有障碍，甚至他到陌生地方不敢找人问路。

孩子请教别人有时候也觉得不好意思，尤其是被拒绝的时候。我小时候很愿意给别人讲题目，以为跟别人分享是件很快乐的事情，所以我请教别人也从不含糊。有个成绩好的同学不愿意与同学分享，我还厚着脸皮请教他。有同学问我是怎么想的，我说反正难受的又不是我。你知道与人沟通就是这样子的，不管别人怎么样，但是你对别人热情一点。这就是向一切人学习，学而思提出来要向一切人学习，也不是偶然的。

第二，要他要学会跟别人讲。你知道一个人会讲很重要，他要能给父母讲题，他讲着讲着会有成就感，而且他能讲出来说明他真的学懂了，这个时候父母可以表扬他。孩子的学习动机很大程度就是来自他跟别人分享知识以及由此带来的荣誉感。

我们上课的时候，课间也可以请同学来讲。有一道题或者这道题老师就不讲，让同学之间互相讨论，互相学习，要确保每个人都会。那么我们给会的人一个责任，你必须把别的同学教会；给不会的同学一个向别人请教的机会。任务完成了，我们给每个人发一张积分卡。每两节课或者三节课我们有这么一个任务，这是一个非常重要的教学方法。这样会增加同班同学之间相互交流，增加学生的课堂的参与度，这是蛮重要的。

所以我觉得自己特别的幸运，我爸爸是高小毕业，我开始还以为是高中毕业，最后才知道，高小毕业是小学高年级毕业，那个时候是五四制，也就是小学五年级毕业，我妈妈是小学二年级学历，很朴实的两个农民。我很小的时候他们就跟我说：我们教不了你什么，你有不会的别问我，去问老师去。因此我只能，要么是自学，要么是请教别人，否则就没办法获得知识。我小时候特别的羡慕我的一个同学，他家庭条件不错，父母给他买了很多参考书，他自己又很努力，然后有不会知识爸爸妈妈还能教他，一直到高中学习成绩都比我好。但是后来真正长大了，进入社会了，我才意识到，其实父母不给孩子讲知识，真的什么也不会耽误孩子。父母一定要放弃对孩子的控制。

你不要想什么事情你都要帮助他，学习就是他自己的事情。你在哪方面要帮助他呢？就是你要给他做表率，为人处事的表率，这点特别重要。

所以在学习的问题上我要说清楚，家长一定不要与孩子抢成就感，一定要建立孩子的成就感，一定不要把自己的成就感凌驾于孩子之上。

再比如说定目标吧。一个班假如50人，一个孩子如果说在班上是15名的水平，家长通常喜欢这样给孩子定目标：你要是考到前10名，我奖励你小汽车，前5名带你去三亚玩，前3名带你去美国玩„„第1名简直就要带孩子上月球了。

（且不说排名这件事情对不对啊，我们不唱高调，因为客观上最后考试名次决定了孩子能否上好学校。）

本来学习是孩子自己的事情，孩子自己有积极向上的心态的，结果呢变成了父母给定的目标。

这个事情就搞反了，我跟大家分享一下这种激励的方法会怎么破坏孩子的成就感。这是最有效的扼杀孩子内在的学习动力的方法之一，物质奖励和绩效考核来管理孩子，会极其有效地破坏孩子的成就感，把一个无价的东西变成一个有价的东西。

我给大家讲一个有寓意的故事：

说有一位退休的老人回到老家，在小城买了一座房住了下来，想在那儿安静些写回忆录。开始的几个星期，一切都好。但是有一天，三个男孩放学后来这里玩，他们把垃圾桶踢来踢去，玩得很是开心。

老人受不了这些噪音，于是出来和他们进行谈判。他说：“我很喜欢你们踢桶玩，如果你们每天来玩，我每天给你们每个人一块钱。”三个男孩很高兴，更加卖劲地施展着他们的脚下功夫。

过了三天，老人忧愁地说：“通货膨胀使我的收入减少了一半，明天起我只给你们5毛钱。”孩子们很是不开心，但还是答应了。每天放学后，继续去进行他们的表演。

一个星期后，老人愁眉苦脸地说：“最近没有收到养老金汇款，对不起，每天只能给两毛了。”“两毛钱？”一个男孩说，“我们才不会为了区区的两毛钱而浪费宝贵的时间为你进行表演呢，不干了！”

孩子就是这样，很多时候本来是一个他乐意去做的事情，用金钱、目标、绩效来导向和考核就会破坏他内在的成就感，让他误以为内在的成就就只是和这些外在的指标一样。而这些外在的指标是他可以失去的，所以他反而因此丢掉这些时没有任何负担了。

一个学生是15名的水平，你给他定前10名来奖励他，把他的一个无形的目标就变成了有形的可衡量的东西，无价的成就感变成有形的父母的目标。

这里产生了两个问题。第一个问题是家长把自己的目标强加于孩子，把孩子的内在动力（为了追求自我实现的成就感）变成了外在动力（为了追求家长的奖励）。

假如家长不定这个绩效目标，大家认为孩子会努力成为最后一名吗？这个概率是比较低的吧，如果这样想也一定出现了另外需要解决的思想问题，也不是这种绩效考核能够解决的。

现在麻烦了，本来是孩子自己的目标变成了父母的目标，本来是为自己好好学习的现在变成了为爸爸妈妈去学习了。那么当爸爸妈妈不能给我奖励时，我为什么还要为他们的目标努力学习呢。

第二个问题是目标的设置是否合理。我跟很多家长探讨过这个问题，我发现大多数父母给孩子定的目标都会略高于孩子的实际水平。

假如说一个孩子上次考试是15名的水平，大部分家长会给他定目标定什么目标呢，会定大概10-15名，也就是说几乎所有的家长都期望孩子下次考试比上次要高。

那么我们知道有一半左右的家长该失望了，因为有人进步就有人退步。如果这样定目标，家长们无形中又一次拿走了孩子们最宝贵的几样东西：兴趣、信心、成就感。

最好是不设定目标，如果实在要定目标呢，那么定低一些会更好，比如20名，这样孩子不会有太大压力，也就是你要让他即使发挥失常了仍然在家长面前很有面子。

给孩子尊严、面子，对孩子非常重要，这样他即便考到18名他依然超出你的期望，他依然很有成就感和自信，家长放心好了，他才不想考18名呢。他心里想的一样和你一样是高于上一次的成绩。但那是他心里的目标，而不是你强加给他的，对吗？我们家长总是不放心，总希望孩子告诉他心里是怎么想的。但是这样一种做法破坏了孩子的成就感。

所以你要给孩子尊严，你可以多在同学面前表扬他，多在亲戚朋友面前表扬他。让他不只在你面前，而且在其他同学、亲戚、朋友面前依然很有面子，很有尊严。你给他这个尊严，他会努力去维护这个尊严。

很多家长会毁掉孩子的尊严。什么叫毁掉孩子的尊严呢，比如有的家长说：你怎么这样，你看隔壁家的小明怎么样，王叔叔家的孩子怎么样。让孩子觉得，我没有希望了，我在爸爸妈妈的心目中很没有地位。这就是你有效地扼杀了孩子的尊严、兴趣、信心、成就感，什么都没了，扼杀了小孩子内心的那种学习动力。

为什么我说不定数字目标是最好的呢，因为一个孩子如果还算比较努力，考多少都是正常的结果。我学习的时候我父母从来不跟我谈学习的目标，更多跟我谈人生目标和理想，我知道学习是我自己的事情，我必须要自己管理好。

父母允许孩子犯错误会增加孩子的成就感。

有的家长过于追求完美，不希望孩子走弯路，这样反而不利于孩子的发展。

什么叫过于追求完美？有的家长追求从孩子上学的第一天开始，从小学就是第一名，如果第二名回来就跪地板，然后小升初，然后华杯赛一等奖，进入重点中学超常班，然后进入北大、清华，然后出国，必是哈佛耶鲁。

我们都知道一个人一辈子会受到无数的挫折，假如说你的孩子，从初中到高中一直都是这么优秀，是一件非常值得担心的事情，因为这样的长期以来的优秀，会产生无数的悲剧。大家知道，跳楼不是富士康的专利，北大清华还有一些名牌学校也有一些学生跳楼。因为他从小学到高中一直都很优秀，都是全班第一，到了北大清华，他就不能总是第一了，他就觉得压力非常大，压力大了怎么办，痛快点解决吧。你说这是一个多么悲剧的事情。当然也有学生进了北大清华都很优秀，最后他考上了哈佛，跑到哈佛去跳楼。你说跳楼为什么要出国了，跳楼哪都可以跳嘛！

我再告诉大家，跳楼也不是北大、清华的专利，也是有些高中生的事情，像北京高考前几天据说也有人跳楼。一个高中生学习压力这么大，很显然父母对他的期望非常高，他自己不能承受压力。那就是我们目前培养的孩子，过度的优秀，优秀然后产生失落，从来没有失败过，一个从来没有失败过的孩子是很可怕的，因为他一直一帆风顺，当他面对打击的时候，他就无法正常面对，精神上就崩溃了。所以那些小时候一路挫折走过来的孩子，内心会比较坚强。

不知大家是否同意，一个人的成绩和他的成就不一定是完全相关的。2009年是改革开放三十年，统计机构对高考状元做了个调查，最后出了一篇文章，叫《改革开放30年来全国各省高考状元“全军覆没”》，全军覆没的意思是什么呢？当然，不是说真的全军覆没，而是说这些人取得的成就不够匹配当初的高考取得的光环。

事实上这个也不奇怪。打个比方，小升初、中考、高考，相当于是短跑，50米、100米谁跑得快，谁就是赢家，而人生是一场漫长的马拉松，50米的冠军去跑马拉松不一定能拿冠军。大家理解这意思吧，高考最多也就考两天，我们称之为是50米的短跑，刘翔跑马拉松，不一定跑得过跑长跑的人，比不过一万米的冠军、亚军或者第十名。所以高考的选拔方式和人在社会上取得的成就不是完全相关的。

前面说了这么多，就是想说明一个道理，我们的孩子从小学到大学，如果从来都没遇到沟沟坎坎，一直都一帆风顺，不见得是一件好事。反过来，这个时候他遇到了一些挫折，并且学会越挫越勇，对他人生日后的发展反而是件好事。

大家听说过有个人叫马加爵吧，就是在宿舍里拿锤子砸同学的那个，马加爵同学也是个学习不错的学生，他曾经得过县里的物理竞赛二等奖。只不过家庭条件比较差，当然还有他个人的原因，当时可能是受到欺负什么的，那也不一定要拿着锤子去砸同学吧。很多时候，我们会重视孩子一个方面的培养，但是一个孩子进入社会后，他的发展是多方面的。我们只注重一个方面，长期来看就可能酿成悲剧。这个事情，我们大家一定要重视！

学习动力对一个孩子来说是非常重要的。如果学习动力、学习环境和学习能力这三个因素非得要排个序，我认为学习动力是第一位的。一个孩子他要是不爱学、不想学，他学习得不到成就感，或不相信自己能学好，或从来没见过学得好的学生是怎么样的，那个学生长什么样，他有什么结果，他是不容易有动力的。这讲的是学习动力，是一个人的内因。

（待续）

第二篇：中国古代教育理念(一)(

《易经》是我国古老的朴素唯物主义哲学，是我国古代教育理念的发源地，其辩证思想重视未成年人开蒙教育的优良传统，蒙养教育思想极为丰富。继承这一笔可贵的遗产，对现阶段我国未成年人的教育尤其是道德养成教育大有裨益。《易经》中的蒙卦就比较集中地反映了古人对未成年人的教育观念。

【易经】中蒙卦：

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。

蒙卦（愚味无知）：有亨通之德（大智若愚）。不是我求教蒙味之童，而是童蒙求教于我。第一次占卦时能得到神灵的告示，再三地占卜就亵渎了神灵，也得不到神的喻示了。（所以求教于人的道理也是一样，要诚心诚意。）启蒙就是要培养人的品德纯正，是一种神圣的功业。

天地初开的蒙昧时期，为什么有那么多的人有那么多的失败？是国为素质不够高，思路不够开阔，心胸不够豁达。要想改变一个人，只有改变他的知识结构，启迪他的心智。使他山一样的头颅，流出泉水一样的智慧。这就是蒙卦的卦象。山下有水，水就代表了聪明和灵气。水没有自己的形状。水依物随形，以附着的形状为自己的形状。水进河成带，进坑成湖，升天成云，落地成雨，无论是杯壶盆碗，照样装得满满。好比人，无论高低美丑，都可能有智慧。某处风景秀丽，必定山水相依;天下仁人志士，必定头脑聪慧。怎样才能启发蒙昧，方法多种多样，办学校是一种，私塾是不是也是一种？社会教育，比如办报纸出书刊听音乐看电视是一种，家庭教育也不可忽视。方法不一，目的都是为了人的进步。

主张当婴幼儿智慧蒙开之际就施加正面影响，开发其智慧，促使孩子更好地成材。这包括两方面：一是胎教‚正本‛。古人认为，胎教是‚慎始‛的教育，是‚立教之本原‛，故而十分重视。据刘向《烈女传》记载，早在3000多年前，周王室就十分重视胎教。此后，汉代贾谊《新书》、戴德《大戴礼记》、王充《论衡》等著作中的一些篇目，以及许多家训都发展了周初的胎教思想。其中不仅包含优生优育的观念，而且着眼点仍是注重伦理道德的熏陶。例如家训名篇《许云邨贻谋》，对胎教提出的‚五宜‛要求就是‚宜听古诗，宜闻鼓琴，宜道嘉言善行，宜阅贤孝节义图画，宜劳逸以节，动止以礼，则生子形容端雅，气质中和。‛二是注重儿童少年期的早期教育。古代的许多思想家、教育家和文人学者都强调教育贵早，‚以豫为先‛。孔子说‚少成若天性，习惯如自然‛；《颜氏家训》提出‚当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲‛，原因是‚人生小幼，精神专利，长大以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。‛只有‚教妇初来，教子婴孩‛，才可以收到事半功倍的效果。不少教育家或家长还制订了从婴幼儿期到青少年期各阶段的道德教育规程，如朱熹强调，在孩子知识、性情未定时，要及早进行道德教育和道德行为训练，这样方能达到‚习与智长，化与心成‛的效果。司马光曾经针对借口幼儿无知而将教育延迟到长大后再进行的错误观念，认为这就像懒于摘除树苗的劣芽一样，等到长成大树以后再去砍那些枝杈，该费多大的力气？

卦辞上才说：非我求童蒙，童蒙求我。童蒙来求，早已心有灵犀，只待师辈轻轻一点，那欲开之窍，就会豁然开朗。就说明，学习必须心诚。一个人的心灵处在诚恳状态，那肯定平静如水，呈开放型，虚怀若谷。明静方能照物，心虚才能装东西。君不见静湖中的水，天上的一片白云，一只飞鸟，无不在湖心镜现。

利贞――《文言》上是这样概括的：利是美好事物生成的果实;贞纯正而执着，是干事情离不开的骨干。就象我们教育，用的是前人所研究总结积累的果实。

初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏以往。吝。

人也像水一样，没有堤坝阻碍，就形不成江河湖海，没有江河湖海，地球上还有什么风景可看？人的成长也有他自己的河床。

古人认为，蒙养教育最根本的是‚养正‛教育或曰品德教育。《论语》记载孔子为学生开设有‚文、行、忠、信‛四门课程，其中三门都属于思想道德教育的范畴。司马光《居家杂仪》中设计的家教程序，将德育放在家庭教育的首位，从‚始生‛开始，对婴幼儿期、少年期的每一个发展阶段都根据循序渐进的原则，对孩子成长的不同阶段施行不同的养成教育内容，指导子孙读书严格选择，以免‚惑乱其志‛，力求‚养正‛。

所讲的‘童蒙养正’，教学生知道人与人的关系。什么关系？恩德的关系。人与动植物、大自然的关系，也是恩德的关系。我们每天吃的，土地里头长出来的－植物；我们穿的、生活所需离不开大地，大地于我们有恩。动植物来供养我们生活所需，怎么会没有恩德！……

《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》出不了知恩报恩，离不开作师、作范，所以这十二个字，把世、出世间的学术都包括尽了。这一种教育都要从小来培养，童蒙养正。

六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利

在思想和身体不够成熟的时候，还处在“勿用”阶段，所以见了女色不要动心，更不要娶过来。并且在蒙童阶段不要贪恋钱财。一个人如果早早地被色财所迷惑，那还能有什么大出息。故“无攸利”。

古人的不被色财所迷惑的道德教育观念在我国当前市场经济条件下的家庭德育很有现实价值。市场经济条件下，有些人致力于经济利益的追求，忽视了对子女的教育包括道德教育，针对这些社会现象，大力倡导家庭道德教育，强调对蒙童以学业为重，甚为必要。**：困蒙，吝

古代教育，小学是从七岁到十二岁，它的教学宗旨、目标，就是培养正知正见，所谓的„童蒙养正‟，这一句话确实是亘古不变的真理。谚语里面常常说到：„少成若天性‟－童子时候养成，就如同天性一样，„习惯成自然‟。小学的教育，在生活教育当中，是要培养他的勤劳，洒扫应对，奉事长上，知道怎样奉事父母，怎样友爱兄弟，都是从这时候培养的。在德行、学问根本上，是培养他的根本智，孔子在总结他自己世界观形成的过程时说：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。他认为自己世界观的形成是由有志于学，即从接受教育的影响而开始的。

汉代的王充也说：所谓圣者，须学以圣(《论衡》)，也就是说，只有教育和学习，才能使人达到道德上的高标准、高水平，成为圣人。有些唯心主义的教育家，尽管把人的道德意识看作是先验的、与生俱来的良知、良能，但他们同样也不否认教育在培养先验的善性方面的作用。有的认为教育的作用在于保持人固有的善性，使其免于外界的引诱而放逸，所谓学问之道无他，求其放心而已矣(《孟子¡告子篇》)。还有的则认为天生的素质是可以为善的，但必须有待于教化。汉代董仲舒说：质朴之谓性，性非教化不成(《前汉书¡董仲舒传¡对策》)，没有教化，素质也不可能为善。宋代的朱烹也认为，人人都有生来十分完善的道德品质，只是由于气质的偏蔽，而不能很好地表现出来，这就决定了每个人都必须接受道德的灌输与教化。然而这个期间的童蒙因种种困境而得不到教育，只能是‚吝‛――错误之极了。六五：童蒙，吉

什么是童蒙？是未被启蒙的纯真的孩童，也泛指一切未泯童贞的纯真之心，这样的心灵象湖水一样明净，竹节一样虚空，美玉一样可爱，正可谓是一尘不染。这样的心灵，天真无邪，近朱者

赤，近墨者黑，所以孟母三迁择邻而居，更是注重环境对孩子品德形成作用的典范。这一思想与实践被荀子概括为“蓬生麻中，不扶自直”，“故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。”中国传统处世箴言、家训教诲中几乎每篇都有要子弟谨慎交友的训诫。此外，古人也已经注意到家庭教育与学校教育、社会教化的相互配合、凝成合力的问题。认为“父兄教之于家，师长教之于塾，内外夹持，循循规矩，非僻之心何自入哉！”（陈宏谋《养正遗规》）

童蒙之吉，才是真正的吉祥。所以就对其进行根本智的培养。什么叫根本智呢？根本智这个意思，就是真实的智慧，是从这个本生出来的。这是用植物来作比喻，植物有根有本，然后才能生出枝叶花果。由此可知，根本重要。根本智的培养，实在讲就是真心、真诚。儒家所说的格物、致知、诚意、正心，诚意、正心就是根本智。培养的方法，就是如何防止他的妄念。诸位要晓得，小孩子也有妄念，如何把他的妄念给打断，保持他的正念，这是教育的功能。正念是什么呢？正念是无念，无念才是正念，现代很少人懂得，古时候人知道。换句话说，无念就是心地的真诚、清净。所以在小学童蒙教学，老师只教句读，把这些中国的古籍，古圣先贤这些经典，经典就是教科书。教科书为什么称之为经典呢？教科书里头字字句句所讲的这些道理，都是超越时空的，永远不会改变的，我们称它作经，古时候教科书是经典。譬如宋朝以后，朱熹新编一套教科书，就是我们现在所熟悉的《四书》，就提出，15岁以前的儿童，主要应就其日常生活接触到的“知之浅而行之小者”和“眼前事”进行教育训导。所教之事，“如事君、事父、事兄、处友等等，只教他依此规矩去做。”在我国传统家训和蒙学读物中更是对那些未“冠”子弟、学童的行为习惯规定得具体详尽，具有极强的可操作性。如《弟子规》，在学童刚开蒙识字时，就以生活起居、侍奉长辈、言谈举止、待人接物这些最为基本的道德行为准则要求他们，从人人皆知、人人可行的日常习惯养成做起，逐渐凝成品质，收到积土成山、积善成德之效。

上九：击蒙。不利为寇，利御寇.教育孩子，如用锐物，目的是开发蒙昧。一顿棒喝之后，孩子若是若有所悟，那也不失为一个开蒙的方法。这就叫“击蒙”。可是，这种击蒙的方法要有针对性，决不可滥用。更要掌握分寸，要使学生在严厉中感到爱意。不可让学生心冷。有灵气的学生，你根本用不着费多大的心神。对于一个头脑发懵的学生，有分寸地敲敲重锤，对于开发他内心深处的智慧，确有好处。《四书》就是有这个模式，《中庸》是理论，《大学》是方法，《论语》跟《孟子》是举出孔夫子跟孟夫子来表演，就是把理论、方法落实到生活上。童子的时候就教他读，不讲解只教他读，利用他天赋的记忆力，童年的记忆力最好，让他熟记。而过去教学的方法，的确合乎现在科学的理念。

古时候的书，你不能说它不合科学。你看我们看古书，古时候木刻的刻版书，每一页十行，每一行二十个字，换句话说，五行就是一百个字。根据记忆力的差别，老师每天教你念五行，五行要念到能背诵，念多久能背诵才算数呢？不能超过十遍，超过十遍以上就太吃力了，就是十遍能够背得下来。如果十遍背不下来的，字数减少，减少到他十遍能够背得下来，以这个为标准。背下来之后，老师再督促他，要背一百遍、背二百遍。记忆力不错的孩子督促他背一百遍；记忆力弱些的孩子，教他念二百遍。到第二天，先把前面教的背一遍之后，然后再教新的经文。这是童蒙教学用这个方法，天天教他朗诵、教他熟记，目的在那里呢？目的是把他的妄想打掉，这个方法妙绝了，使他心地纯正，把古圣先贤这些教训统统记在心里。因为这个时候，他智慧没有开，不需要讲解，讲他也未必能理解，只是教他背，教他背诵。到十三、四岁，智慧开了，懂事了，再开讲。所以中国古时候没有中学，只有小学太学，太学就仿佛现在讲的大学。太学里面就是讲解，小时候所背的这些经论，要在太学里面做深入的研究探讨、讲解辩论，所以读书乐！上太学有许多老师，当然每一个老师指导的学生并不很多，十个、八个，用现在话讲都是小班制。老师带着学生去旅游，游山玩水，走到那个地方讲到那个地方，一面走着一面就是研究探讨，不需要带书，参考书都不要。老师背过的，说到第几页、第几行、第几个字，大家都知道，都背得滚瓜烂熟，那里还要带书，还要带什么参考书，都不必要。一面旅游就一面讲解，因为典籍里面有很多关于历史、地理，所以在旅游当中，真的是‘读万卷书，行万里路’。行万里路就是考察，成就后得智，后得智是无所不知，这是真实的学问。所以他那里会有时间去打妄想呢？这叫真正的学问，真实的智慧，这才叫用无限宽阔温暖的一颗爱心，去爱学生。

智慧映照山的巍峨。山水相依，山重水复，每个人既是学生又是先生，既是先生更是学生。心之蒙昧如山下的荒草，也许没有没有穷尽的时候，所以开启蒙昧是我们人类永久性的任务。

剔除其中某些糟粕，对于我们今天的未成年人教育特别是道德教育仍有一定的启迪意义。首先，蒙以养正、德教为先的教育理念启示我们在未成年人德育中应注重早教固本。蒙养教育是人生的最初教育，是培养公民品德的‚雏形‛阶段。在这一阶段的孩子，能否受到家庭（当然也包括托儿所、幼儿园）的正确道德观的教育、熏陶，对奠定我们社会所要求的公民道德素质基础极为必要。例如陶行知先生就认为，‚人格教育，端赖六岁以前之培养。凡人生态度，习惯，倾向，皆可在幼稚时代立一适当基础。‛重视品德教育从母亲开始、从人生的最初开始，是符合教育规律的。如果抓住这一阶段的有利时机，对孩子进行‚养正‛的教育，就能为以后优良道德品质的‚成型‛打下扎实的根基。其次，注重养成的思想启迪我们在未成年人道德教育中始终坚持教化与践行的统一。儿童天真纯朴，求知欲旺，可塑性强，但思维能力较弱，知识较少，因而品德蒙养教育决不宜简单地向孩子灌输大道理，而要将‚大道理‛化为‚小道理‛并与‚生活‛相结合，坚持教、学、做合一，从行为的养成着眼，从生活常规、日常小事入手，进行指导，逐渐反复强化，形成习惯，进而促成孩子良好品德‚雏形‛的建构。此外，在对未成年子女的道德教育过程中，家长更要言传身教并施，注重率先垂范，以自己的实际行动训导、激励孩子。再次，重视社会环境、人际交往对儿童品德形成影响的思想启示我们，应充分注意环境对未成年人道德形成的作用，极力营造有利于他们品德塑造的社会环境。当今未成年人的学习、生活环境要比古人复杂得多，社会风尚、现代传媒、法制环境，以及接受成年人示范、熏染的人际关系环境等，对儿童品德培养的影响作用日渐增大，因而更应该在少年儿童的教育中增强德育环境意识，加大净化社会文化环境亦即未成年人成长环境的力度，注意将加强未成年人道德教育与整个公民道德建设结合起来，倡导成年公民增强责任意识，自觉以身立教，为孩子树立好的榜样。此外，古人提倡的‚易子而教‛，这样做可以让孩子克服孩子对家庭、父母的依赖性，培养独立性；二是可以培养孩子适应环境变化的能力，增强自信心；三是还可以克服由于长期在一个家庭中生活，难以完全避免的家庭生活习惯和家庭教育上的局限性，以扬别的家庭之‚长‛，补自己家庭之‚短‛。

第三篇：教育理念

学而思教育的核心价值观：成就客户 务实 创新成就客户：通过帮助客户实现其目标从而实现自身的价值，最终达到与客户的共赢。行为表征：

1、认真倾听客户的需求，积极帮助客户解决问题，即便不是自己的责任也不推诿；

2、站在客户的立场思考问题，在坚持原则的基础上达成客户与公司的共赢；

3、根据客户的需求，及时改进我们的工作流程和体系；

4、发掘客户的潜在需求，引领客户需求的方向，提供超出客户期望的产品和服务；

5、团结协作，成就内部客户。务实：实事求是，追求事物的本质，拒绝好大喜功和华而不实。行为表征：

1、专注：做强比做大更重要

2、品质：质量比数量更重要

3、本质：内容比形式更重要

4、客观：事实比感觉更重要

5、落实：做到比说到更重要创新：用新的观点、模式、方法轻松的解决复杂的问题。行为表征：

1、拥抱变化，在工作中积极应用各种新的工具和方法；

2、通过不断地学习研究了解行业内新观点、新模式、新技术的应用；不断学习和了解其他行业的创新；

3、小范围积极尝试实践，不断探索更优的解决问题的方法；

4、积极的面对创新过程中的挫折和失败，能够自我调整，正面影响他人。

5、将小范围尝试实践可行的方案和或项目进行推广，并持续优化与改进，保持领先。

学而思教育的精神：凡事全力以赴激情工作，认真生活。“凡事全力以赴”不是简单的“工作全力以赴”，而是一种积极的工作和生活态度。要么不做，要做就做到最好。认真，努力，执着，永不放弃，这就是学而思人的精神。

学而思教育的教育理念为：激发兴趣，培养习惯，塑造品格学而思不仅关注学生学习成绩的提高，更关注学生学习兴趣的激发，习惯的培养，和思维模式的塑造。激发兴趣：兴趣是最好的老师，我们通过激发学生的学习兴趣，帮助学生树立信心，培养学生的成就感，让学生的学习充满动力；培养习惯：通过培养学生好的学习习惯和生活习惯帮助学生取得全面的进步；塑造品格：通过学生的思维模式的塑造，改变其行为习惯，进而全面作用于学生的学习动力、学习环境和学习能力，最终全面提升学生的综合素质。首先，反思自己的学习态度

学习态度包括对课程学习的态度、对待学习材料的态度以及对待教师、学校的态度等，直接影响着学生的学习行为、学习效果以及耐受力。同学们可以问问自己，是否存在学习要求不高的情况，认为考试成绩没有下降就可以，取得第一名那是别人的事，与自己无关；是否存在节假日学习时间不足的情况，作业总是在假期结束后的前一天突击来完成；是否存在上课随便讲话，甚至睡觉的情况，一堂课白白浪费掉还认为没有任何损失；是否存在作业抄袭、拖拉或者是不做的情况；是否存在老师布置一项任务就出现逆反、心理抵触的情况。以上都是不好的学习态度的明显表现，如果发现自身存在这些问题，就一定要下决心改掉。端正好自己的学习态度，保持积极向上的学习心态，否则自己的学习成绩就不会得到本质上的提高，也会让学习成为自己的负担与累赘。

其次，反思自己的学习方法

好的学习方法可以大大提高学习效率，不同的学习阶段、学习环节也需要着不同的学习方法。例如，制作学习计划表，清楚每天要做什么，每天先完成什么，这样目标明确，不会在学习上感到盲从；学前预习，注意轻重详略，在不太重要的地方可以花少点时间，在重要的地方，可以稍微放慢学习进程，并进行标记；课堂时间的利用，学习成绩好的学生很大程度上得益于在课堂上充分利用时间，课堂上要积极配合老师，做好笔记来帮助自己记住老师讲授的内容，尤其重要的是要积极地独立思考，跟得上老师的思维；错题本的建立，将经常出现的错题进行记录，并写明错误原因以及解决方法，尤其是重点题型，有些还是需要记忆的。同时，每一门学科都有着不同的学习方法，英语注重多听多练，语文注重知识的积累，历史注重知识的记忆等等，这些内容一定要学会总结，才能让学习事半功倍。

水上漂功夫

有一个博士分到一家研究所，成为学历最高的一个人。有一天他到单位后面的小池塘去钓鱼，正好正副所长在他的一左一右，也在钓鱼。他只是微微点了点头，这两个本科生，有啥好聊的呢?

不一会儿，正所长放下钓竿，伸伸懒腰，蹭蹭蹭从水面上如飞地走到对面上厕所。博士眼睛睁得都快掉下来了。水上飘?不会吧?这可是一个池塘啊。正所长上完厕所回来的时候，同样也是蹭蹭蹭地从水上飘回来了。怎么回事?博士生又不好去问，自己是博士哪!

过一阵，副所长也站起来，走几步，蹭蹭蹭地飘过水面上厕所。这下子博士更是差点昏倒：不会吧，到了一个江湖高手集中的地方?

博士生也内急了。这个池塘两边有围墙，要到对面厕所非得绕十分钟的路，而回单位上又太远，怎么办?博士生也不愿意去问两位所长，憋了半天后，也起身往水里跨：我就不信本科生能过的水面，我博士生不能过。

只听咚的一声，博士生栽到了水里。两位所长将他拉了出来，问他为什么要下水，他问：“为什么你们可以走过去呢?”

两所长相视一笑：“这池塘里有两排木桩子，由于这两天下雨涨水正好在水面下。我们都知道这木桩的位置，所以可以踩着桩子过去。你怎么不问一声呢?”

启示

学历代表过去，只有学习力才能代表将来。尊重经验的人，才能少走弯路。一个好的团队，也应该是学习型的团队。

将头脑扩大一毫米

美国有一间生产牙膏的公司，产品优良，包装精美，深受广大消费者的喜爱，每年营业额蒸蒸日上。记录显示，前十年每年的营业增长率为10—20%，令董事部雀跃万分。不过，业绩进入第十一年，第十二年及第十二年时，则停滞下来，每个月维持同样的数字。

董事部对此三年业绩表现感到不满，便召开全国经理级高层会议，以商讨对策。会议中，有名年轻经理站起来，对董事部说：“我手中有张纸，纸里有个建议，若您要使用我的建议，必须另付我5万元!”

总裁听了很生气说：“我每个月都支付你薪水，另有要红、奖励。现在叫你来开会讨论，你还要另外要求5万元。是否过分?”

“总裁先生，请别误会。若我的建议行不通。您可以将它丢弃，一分钱也不必付。“年轻的经理解释说。

“好!”总裁接过那张纸后，阅毕，马上签了一张5万元支票给那年轻经理。

那张纸上只写了一句话：将现有的牙膏开口扩大1mm。

总裁马上下令更换新的包装。

试想，每天早上，每个消费者多用1mm的牙膏，每天牙膏的消费量将多出多少倍呢?

这个决定，使该公司第十四年的营业额增加了32%。

启示

一个小小的改变，往往会引起意料不到的效果。当我们面对新知识、新事物或新创意时，千万别将脑袋密封，置之于后，应该将脑袋打开1mm，接受新知识、新事物。也许一个新的创见，能让我们从中获得不少启示，从而改进业绩，改善生活。

职场小常识：一不小心就会犯的几种职场病

第一种好为人师病

知道的可能不多，却处处爱掺一脚，别人聊天便忍不住插嘴，说来说去别人全成了听众，你只顾着口沫横飞地白活——有没有注意同事们的表情可能已经很郁闷了？

救命稻草：少说多听，想张嘴说话前先默数20个数吧！

第二种缩头缩尾病

别人拜托的事情一股脑全答应，也不管是不是自己的工作范围，于是自己辛苦加班可能还做不完——到头来还被别人挑剔：做不好啦、交的迟啦„„

救命稻草：明确本职工作，坚定立场，命令自己该做不该做要说清楚，能做不能做要说清楚。

第三种满腹牢骚病

张嘴就是抱怨，同事工作能力差，领导不善解人意，连倒茶水的小妹都无视你„„归根结底，你就是办公室最倒霉的那个！这样的你，肯定是得了满腹牢骚病！

救命稻草：这病得赶紧治，一不小心你就会从自认为最倒霉的变成真的最倒霉的——毕竟谁老愿意听别人唠叨啊！赶紧找出症结，多半可能，出现这种病是工作压力所致，于是适当地发泄减压，是治疗的好方法哦。

第四种一点就炸病

可能谁不小心踩到了你的雷点，于是你立刻就爆炸了，没头没脑地发泄半天，等你冷静了，大家也尴尬到头了。

救命稻草：跟爱插嘴的一样，爆发前数20个数吧！还有一点要明确，职场就是职场，没有人需要为你的愤怒买单哟！

第五种一言不发病

总是自己想心思，头脑风暴、例会从来不见你多说一个字，怕得罪人？结果反而不小心全得罪了！

救命稻草：不要以为一句话不说出来别人能了解你的想法，不沟通的话只会带来更多麻烦，小到职场同伴对你的印象，大到公司对你去留的考虑都可能与你是否“说话”有关——这么一想，还是说出来好些吧！

第四篇：教育理念

柯达伊

柯达伊(zoltan kodaly 1882-1967)是一位著名作曲家、哲学家和音乐教育家。他把一生的精力都奉献给匈牙利的音乐教育。1905年，柯达伊和巴尔托克(Bela Bartok)于1905年开始赴匈牙利各地收集民谣，由此，让他渐渐地警觉到需要去改善歌唱的品质、训练优秀的音乐教师和小孩以提升匈牙利人民的音乐水准。1920年，他运用民谣素材创作儿童合唱曲;柯达伊于1929年，决定使音乐成为每个小孩教育的一部分。

柯达伊从事音乐教育多年，深感教学法的重要：

1.为提高音乐教学法，以收音乐教学实际的效果。

2.音乐课教学时间非常有限(国小每周80分钟，国中50分钟，高中50分钟)，更要讲求更高效能的方法，来提高学习成果，3.工欲善其事，必先利其器，做任何事皆须讲求方法，4.柯达伊音乐教学法是目前世界上所广泛应用教学法之一，所以在此提供高大宜音乐教学法作为音乐老师教学参考。编辑本段柯达伊音乐教学法的主要理念

柯达伊并未写出教学的方法，他祇是强烈地提出有关匈牙利音乐教育的哲学理念和未来发展方向。他的主要教学理念

如下:

(一)音乐教育是完整的人所需要的发展。

(二)音乐是每一个小孩与生俱来的权利，而不是某些音乐天才的特权。

(三)人声是最好的教学工具，因为它是自由而且可以接近的。

(四)小孩子从他们的经验中理解是最好的，因此，参与是学习音乐最好的途径。

(五)「祇有最好的，才是适合小孩子，」他的意思是最高品质的音乐素材是用母语演唱的民谣。

(六)唱歌必须是无伴奏的，就像传统的民谣演唱。

(七)儿童的音乐教育依赖于他们的指导者，因此，他们必需是最好的音乐家、教育家。

(八)用好的方法在学校教音乐和唱歌，对孩子而言，是一种享受，而不是折磨，将渴望得到更好的音乐的热诚注入他们的心灵，这个热诚将延续至他们的一生。

(九)去开启千万人的耳朵和心灵接触庄严的音乐是一件伟大的事情。

(十)孩子们在这里所学的(学校)，将永远不会忘记，这个将成为他们生命中的光和血。

「孩子纯洁的灵魂应被视为神圣的，我们必须在他们的心灵种植最好的品质;如果移入任何坏的东西，他们的灵魂将被污染」。

在匈牙利所发展的教学方法基本上是根据柯达伊的教育理念。音乐教学实施的三种方法

(一)相对音高或首调唱名法，在英国合唱的传统训练中被充分的发 展，因为它可以指出音调和和声的功能。

(二)匈牙利的民谣绝大多数为五声音阶，因此，早期的音乐训练皆 采用五声音阶。

(三)对于小心安排的音乐理念和材料，不是从知识方面，而是从对小孩子的意义而来的。工具

手语

(一)手语(handsign)，1986年在英国由JohnCurwen所建立的。

(二)节奏语言，基本上由法国而来的。

总而言之，柯达伊音乐教育的主要理念是使学生把学习音乐当作一种享受，而不是折磨，并且将喜好音乐的渴望注入他们的生命中。编辑本段柯达伊音乐教学法内容概述

根据柯达伊的看法，他认为人声是最好的教学工具。唱歌必须是无伴奏的，就像传统的民谣演唱一样。由这个观点来看，音乐教学的实施，祇要具备接受良好训练的师资和完整的教材，则无论在都市乡镇，甚或最偏远的地区，都可以实施;而且它的教学对象由二岁的幼儿至成年人，都可以透过歌唱的方式来学习音乐。

以下提出几点有关柯达伊音乐教学法内容的扼要概述: 对台湾音乐课的一般印象

根据个人的观察，从以前直到现在，台湾绝大多数的音乐教学似乎一直停留在随琴伴唱的阶段，一般皆认为必须要有风琴或钢琴才能上音乐课;离开了这两种主要的乐器，音乐教学即无从实施，学生依赖琴声学习音乐无从训练他们的音感，离开了钢琴几乎无法唱歌。另外，对于节奏的教学，我们也没有一套有效的方法来训练学生的节奏能力，因此，很多人对学习音乐望而怯步。无可讳言的，台湾的音乐水准在某些方面有很好的成就，但对于普及音乐教育方面，则有待努力。相反的，根据个人的观察与接触，以及到匈牙利实地考察其音乐教育实施的情形，匈牙利的音乐，经过半个多世纪由作曲家、音乐家、音乐教育家共同努力推展的结果，其音乐教育已达到当初柯达伊先生所提倡的全民音乐教育的理想。首先，所有的音乐教师必需接受严格的专业训练，任何一位音乐老师，不管是否有纲琴在教室，他们可以凭着一支音叉进行教学。小孩子从二岁起即在幼儿园(Nursery School)接受音乐教育，他们在听、唱童谣中慢慢地学习与成长，到了小学一、二年级阶段，学生已能一对一地表演轮唱(无伴奏的)，三年级即开始简单的二、三部无伴奏合唱;最后到了中学(相当于我们的国三到高三的阶段;匈牙利的学制为小学八年、中学四年的义务教育)学生拿起乐谱即能演唱四部的无伴奏合唱。出于他们提倡无伴奏的歌唱教学，从都市到乡村．祇要一个受过专业训练的老师，就可以拿着一文音叉去实施音乐教学。是训练听唱读写能力的

在柯达伊音乐教学法中，主要是以歌唱的方式进行教学，它将所有的音乐知识与常识．以及音乐上的听唱读写能力完全融入一般的教室活动，现举一些简单的例子说明如何训练听唱读写的能力。

1.在柯达伊教学法中，儿童最早接触的是听老师唱歌;在幼儿还不懂什么是旋律，什么是节奏时，已储备了许多音乐能力。例如老师用 s m s s m(| | ㄇ |)来唱「早安小朋友」，虽然学生不懂它是sol,mi或是 |，ㄇ，但在无意识中已将它输入脑海。另外，老师常常用「lu」来哼唱一个简短的曲调，让学生用唱名来回答;学生在还未学会看谱之前已先接受音感训练，对于将来的视谱有极大的帮助。

2.柯达伊音乐教学法主要是以歌唱教学为主，从简单的单声部旋律到加入顽固伴奏，轮唱、合唱，都是以清唱的方式来实施教学，而且不依赖任何乐器的伴奏。另外，在乐理教学上如大、小调、儿童不但在「唱」的当中学会呼吸、歌唱的技巧，更重要的是各种音乐的知识和常识也由「唱」的方式中来学习(音乐是一种听觉的艺术儿童必须在声音中去学「音乐」)。

柯达伊教学中采用的符号

3.由前述雨点，学生已经由歌唱中学会「听」、「唱」的能力，对于视唱、读谱就不会发生困难，很多人看了乐谱而不会读谱，就好像一位文盲翻阅报纸，因为不懂文字而无法阅读。儿童既然接受了音感训练，学会节奏的名称和拍打节奏的能力，就如同具有「识字」的能力一样，对于「视唱」、「读谱」就毫无困难。

4.柯达伊音乐教学法中，很早就训练儿童的「写谱」能力，它的最早「写谱」训练是用符干记谱(stick notation)的方法，如「两只老虎」，它的记谱如下:（略）学生不但学会这种的读谱方式，更学会它的写法，等移到五线谱时，学生因为具有音程、大小调、节奏……等各种「音乐知识和能力」，通常在记谱时也不会发生很大的困难。是生动活泼，富有弹性与挑战性的

在柯达伊音乐教学法中，每一位担任教学的老师都要自行设计一套长期的教学目标和单元教学活动设计。在长期的教学目标里，老师可以设计一个学姐或一个学年的教学目标(Grade School Flow Chart)，在这个长期的教学目标里，包括歌曲(Song for Sing)、游戏(Game)、新的歌曲和游戏(New Song,Game)、节奏教学(Rhythmic Work)一包括准备、认知、练习活动:曲调教学（iMelodicWork)一准备、认知、练习活动，顽固伴奏、顽固节奏、轮唱(PartWork)、读谱(Reading)、视唱(Sight Reading)、写谱(Writing)、听写(Dictation)、音乐欣赏(Appreciation)、曲式(Form)、内在感觉(Inner Hearing)内心音想、内在听觉、其它等，老师将这些教学目标分别实施在每一个单元教学活动。例如以小学一年级分一学期的曲调教学的教学目标为S0l、Mi、La，节奏教学的设学目标为 |、ㄇ、新歌/游戏介绍，音感训练……等。在单元教学活动设计里，分为两个主要的部份，一篇集中注意(Concentration)，一篇放松活动(Relax— atiOn)。在集中注意里，有两个主要的教学重点，分别为曲调和节奏教学(准备、认知、练习活动>;在放松活动里，有游戏，另外再按照前述的教学目标中安排适当的教学活动(如听写、顽固伴奏、曲式、视唱……)如以小学一、二年级的学生为例，一个单元教学活动设计可以包括六至八个教学活动，同时每一个教学之间可安排适当的移转(Transitionj）使教学流畅、生动活泼。

由以上所述．可见柯达伊音乐教学法是-一个生动活泼的教学法，每一位老师可以根据学年的教学目标、已行设计适合学生兴趣与能力的教学活动;同时，每一位老师都可以有自己的教学特色，因此教学富有弹性与挑战性。

是一种系统而连贯，且具有教学效果的

在柯达伊音乐教学法中，对于课程的安排是系统布连贯的，就个人的学习，接触和了解，现举下列几个例子来说明：

1﹒曲调教学

匈牙利的民谣大多为五声音阶，因此它的童谣从S一M小三度开始，按着为la、do、re五声音阶(do Pentatonic)，la、sol、do'、la五声音阶(laPentatonic)，fa、ti大调，小调，教会调式(mode)……其间对于音名(lletter name)、音程(小三度、完全五度、完全四度…)、和声(大小调各级和弦)、曲式……等也都安排在适当的进度之内，而它的节奏教学也配合曲调的教学，由 |，ㄇ....以至于各种复杂的节奏，都加以顺序排列。因此，每一位学生在小学阶段已具有音乐上的各项基本能力和丰富的音乐知识，不管他们是否将来走上音乐的专业道路，在每一个人的生命和灵魂中，已注入了音乐的血液。

2.合唱教学

由于柯达伊音乐教学法采用无伴奏的歌唱教学，儿童从一开始接触音乐，就无形中接受良好的音感训练。为了达到合唱敦学的目标，在它的教学活动设计里，有一项称为part Work的教学活动，其教学方式有:

（1）歌曲与顽固伴奏(Singing and Ostinato)如利用「两只老虎-这首歌曲中的「真奇怪」(ds,d)做为顽固伴奏，一开始时由老师唱顽固伴奏，学生唱曲调，按着由部份学生唱顽固伴奏，其余的由大部份的学生唱「两只老虎」的曲调。等学生完全学会这种歌唱方式之后，就可由学生一小组对一小组，或是一对一单独地表演。

(2)轮唱

儿童学会了歌曲／顽固伴奏的歌唱方式之后，这时就可以进入轮唱的教学目标。就个人的教学经验以及到匈牙利参观其音乐教学所见，小孩子可以在幼儿园大班或小学一、二年级时轮唱简单的童谣，有些小朋友甚至可以一对一地表演轮唱。

(3)合唱

在匈牙利，小学三年级就有班际合唱团，他们特别安排合唱的时间，将不同班级的学生合起来练习简单的二部合唱曲(柯达伊先生为儿童编写很多儿童的无伴奏合唱曲)，随着年龄的增长，他们学习难度更高约三部，四部合唱。到中学阶段，每一个学生就能够拿起乐谱来合唱而毫无困难。适合国情

柯达伊音乐教学法中最具有特色的一点，就是早期的音乐训练都是采用民谣为教学材料。因此，任何国家采用了这个教学法后，都可以从自己的民谣素材中找出教学资源。这样不仅可以保存自己传统的音乐文化，更可以鼓励本国的作曲家运用民谣素材创作具民族风格的音乐，促进音乐的蓬勃发展。在台湾．我们不仅有台湾的民谣，更有许多大陆的民谣可供使用，如何结合音乐家、教育家及有关政府机构来编写这些民谣素材于音乐课本中，将可提升台湾的音乐教育和文化水准。编辑本段柯达伊音乐教学法在音乐教育的价值

由于匈牙利整个国家采用高大宜的教育理念，推展音乐教育，经过半个多世纪的发展，已看到它的丰硕成果，个人仅就下列几点，来说明高大宜音乐教学法在音乐教育的价值。传统性

柯达伊在最初和另一位音乐家巴尔托克先生到匈牙利各地去收集民谣时，其最主要的原因和动机是:他发现不管在学校或音乐演奏厅，听不到他们自己民族的声音，整个国家被德、法音乐所淹没;祇有在乡村及偏远地区，还可以听到儿童在游戏时唱着匈牙利的童谣，或是人们在跳土风舞时用他们的音乐。后来，很多高大宜的学生、音乐工作者、民俗学家，共同投入收集、整理、汇编民谣的工作上;高大宜为了使儿童唱「自己的歌」，采用很多民谣素材编写无伴奏合唱曲让学生在学校的音乐课可以唱。同时，其它的作曲家，如巴尔托克、Bardos也写了很多无伴奏合唱曲让儿童、成人可以唱具有本国风格的音乐。由此，不但保存了自己的传统音乐文化，更激起许多作曲家的灵感，运用民谣素材创作具有其民族风格的音乐，提升音乐水准，促进音乐的蓬勃发展。

就大家所知，我国有悠久的历史、文化，更有丰富的民谣，同时每一个地方均具有其特色。如果我国音乐教育采用柯达伊的教学理念，运用民谣素材编。各级学校音乐课程内;如此一来，我们不但保持传统文化，更可以鼓励作曲家创作具有民族风格的音乐，在各级学校的音乐课程中使用。学术性

在柯达伊的教学理念中，曾说:「对于小心安排的音乐理念和材料，不是知识性的，而是从对孩子的意义而来的，」不错，在高大宜的舌乐教窒法中:任何一个步骤的进行．都有它所应具备的条件或能力(Readiness)，一定是从孩子的经验而来的。可是，一旦你注意它的课程安排，却可以同时发现它是非常有学术性的。例如，在曲调的教学中，最先开始学习的是S— M(从日常生活经验与说话的习惯，如妈妈「S—M」)，按着是 la．再来是do，然后是re，等到这五个音都学会之后，就马上教do的五声音阶。据个人收集的匈牙利国小课本以及参观教学所见，小学二字级的学生已学会了do、re、mi、fa、sol、la、ti、do'的曲调名称，除了首调唱名法外，也学固定唱名(Let—ter Names)，到了国小四年级，在他们的音乐课本中开始教学生唱各种中古教会调式，如葛里果圣歌;

五、六年级开始教各种和声及升臼外国音乐的作品;因此，到了小学八年级毕业时，不仅具备了音乐上的听、叫、读、写能力，同时，对于音乐的知识与常识也有一定程度的了解。

以上所举的例子，可见柯达伊音乐教学法是具有学术性的，它的课程安排和学习过程都经过音乐家、教育家精心设计的，具有学理的根据。创造性

柯达伊音乐教学法除具有学术性外，在学习的过程中亦非常重视学生的即兴创作能力，现举数例如下:

〔例一〕节奏问答

教学步骤:

1.老师与学生念「三轮车」童谣

2.老师拍打四拍一组的节奏，指名一位学生模仿，再加上同样四拍一组的即兴节奏创作。(根据教学进度让学生运用所学自己创作。)

3.反复进行1、2步骤。

例二〕问句与答句(do五声音阶)

教学步骤

1.全体视唱曲谱

2.老师问:「这首曲调两个乐句是否完全相同?」(完 全相同，除了结束音之外)。

「为什么?」(因为这是音乐上的问句与答案)「问句的结束音是那一个音?」(mi)

「为什么答句的结束音是do呢?」(因为它是do五声音阶)

3.一位学生视唱问句，一位学生视唱答句。

4.老师将答句的后半乐句擦掉，然后对学生说:「你们已经知道乐曲的问句与答句的型式，也知道它是 do五声音阶，请你们用do五声音阶来即兴创作答句的后半句。」

5.老师唱问句，然后指名一位学生唱答句(后半乐句由学生即兴自由创作)。

6.反复进行步骤5.。

「老师将印有此一曲谱的音乐作业发给学生(答句后半句空白)，让学生将自行创作的答句写于音乐作业簿上。

由上述所举两个简单的例子，可以看出学生从接触音乐开始，即被要求运用所学做简单的即兴创作。这种创作能力的培养，除了奠定学生将来从事作曲的基础之外，对于现代社会中所需各种创造思考能力亦有莫大的帮助，依个人参观布达佩斯巴尔托亚音乐学院三年级钢琴组学生视召课时，曾亲眼看到一位男学生当场利用一百简单的歌曲理上莫扎特风格的伴奏，让全体同学来唱(因老师深知这位学生的创作天份，所以指定他即兴副作);如果你不是亲眼见到这种情景，也许你会认为那是那一位名家的作品，而不相信那祇是一位高中程度音乐院学生的即兴创作。由此可见柯达伊音乐教学法对于创作能力的培养是多么地重视，难怪匈牙利自从推展这个音乐教学法之后，音乐人才辈出，成为当今二十世纪全世界的音乐重镇之一。前瞻性

如前所述，在十九世纪末，二十世纪初匈牙利的音乐整个为德、法音乐所淹没;一般学校的音乐教师以教德、法音乐为荣，演奏家也以演奏他们的音乐为时尚，很少听到他们民族的声音。等到柯达伊运用它的教育理念，推展全民音乐教育之后，匈牙利的音乐环境全然改观，首先，他们利用所收集的民谣，依照儿童的生活经验和成长过程编辑适台儿童学习的教材;同时，训练优良的师资(因为柯达伊相信祇有接受最好训练的师资，才能教出最好的音乐。)采用首调唱名法和节奏语言来教导学生，并用无伴奏的歌唱教学来训练学生的音感，使每一位学生都有学习和接近音乐的机会(柯达伊强调学习音乐不是少数天才的专利。)

由于柯达伊主张人声是最目然的乐器，小孩从幼儿园即开始唱歌，经过小学、中学十二年的学习和接触，每一个人都具备了相当的声乐技巧和演唱能力，所以不分男女老少，祇要聚在一起，拿起乐谱就能唱;因此，它的合唱水准在当今二十世纪首屈一指。

另外，柯达伊音乐教学法也是一全面的音乐教育，在个人所参观的柯达伊音乐学校里(这些学生都是经过考试甄选的，从小学一年级即接受专门训练)学生除了学习一般的音乐课程和参加学校的合唱团外，还依照个人的兴趣和能力，修习不同的乐器并参加学校的管弦乐团。今年初，当个人在匈牙利的布达佩斯时，于一月二十八日到李斯特音乐学院的音乐厅，欣赏由巴尔托克音乐院学生演出卡尔．沃夫(KarlOrff)的作品「布兰诗歌，除了指挥之外，乐器的演奏和合唱完全由学生担任。「相当于台湾的国中三年级至高三的学生)

柯达伊说:「小孩子在还没学会唱歌之前，不要接近任何乐器。」又说:「每一个人要学会在乐器上唱歌。」柯达伊音乐教学法以人类最自然的乐器一人声做为接触音乐的门坎，然后再诱导进入器乐的世界。因此，在匈牙利，不仅人人能开口歌，更重要一点是他使每一个人懂得欣赏音乐，将喜好音乐的渴望注入他们的生命中，并成为他们的光和血。编辑本段有效应用柯达伊教育理念

柯达伊音乐教学法是世界当今最重要的音乐教学法之一，对于音乐基本能力的训练有其独到之处，而不管它推展至任何国家仍坚持保有各国的民族特色，提倡以民谣做为教学的素材。如果我们采用柯达伊教学法，使个人意见，可从以下几点着手。(一)资源丰富

我国有丰富的民谣，可惜适合儿童(尤其幼儿)唱的童谣很少，希望学有专长的音乐家、作曲家、民俗音乐家根据念词童谣，编写适合儿童音域的歌曲以供音乐教学之用，由于高大宜音乐 教学法提倡以与伴奏的方式来唱歌，同时大力推展合唱，目前 许多民谣作品，缺乏无伴奏的合唱曲，希望作曲家能编写适合 儿童、青少迂的无伴奏合唱曲、让儿童在具有民族特色的音乐 环境里成长和学习。(二)培育优良的师资

根据柯达伊的教育理念，他认为祇有最好的师资，才能给儿童最好的音乐，因此，依个人意见，在所有的师范学院增设柯达伊音乐教学法的课程，培养未来的师资。对于在职的教师，则由台湾省教育厅或各县市教育局，聘请国内外受过专门训练的教授，开办研习会，推广此一教学法。例如，澳洲于数年前，开始于每年的暑假(圣诞节后)聘请匈牙利的教授和美国圣名大学(Holy Names College)的教授举办三个星期的高大宜音乐研习营提供现任音乐老师在职进修(给予学分);依个人所知，他们将于1992年开始设立研究所课程，使所有对此教学法有兴的教师不必远赴国外学习;我国也许可以采纳此一方式，利用暑期在职进修或增设研究课程来培育师资。(三)纳入课程

将柯达伊音乐教学法纳入幼儿园、国小、国中音乐课程内，聘 请学有专长的音乐家、教育家共同编写课本，让所有的音乐教师有系统地运用此一教学法进行教学。(四)推广教育

(1)学校教育

1.国小低年级:以柯达伊的歌唱教学为主、配合直笛教学(最基本，最简单的，根据课程进度，将所学歌曲用直笛吹奏)，并在教学申让学生敲打简单的节奏乐器，奠定中、高年级组织节奏乐队的基础。

2.合唱团:从小学三年级开始，组成班级或班际合唱团，每 学期定期举办小型音乐会，彼此观摩学习。

3.节奏乐队:由小学三年级开始，各年级成立节奏乐队(儿 童自主参加)，除了直笛外，可以让学生依自己的兴趣或能力学习其它的乐器。

4.管乐队:在国中、高中成立管乐队，配合重要节庆或学校 活动(如校庆)，让学生有表演的机会。

5.管弦乐团:选择音乐重点学校成立管弦乐团

2.社区活动成立社区合唱团如妈妈合唱团、儿童合唱团，或由企业团体成立员工合唱团。

以上所提在学校和社区推展音乐教育的方式，事实上，目前在台湾已有很多学校和社团做到这些，而且有相当的成绩。个人所以提出这些，祇是相信柯达伊音乐教学法是一个全面和全民的音乐教育;同时，它的敦学理念和课程安排是连贯，系统而完整的，对于提升音乐教育和音乐文化有莫大的帮助。在柯达伊音乐教学法中，由于它采用无伴奏的歌唱方式，对于音感的训练有特殊的效果;又以人声为学习和接近音乐最自然的乐器，因此，不管男女老少，贫富贵贱，每一个都有条件，有机会学习音乐，而这也是柯达伊音乐教学法中最重要的特色。在匈牙利，不仅人人能开唱歌，而且人人可以唱合唱;不管是否有伴奏的乐器．一位音乐老师祇要有一根音又就可以让每个人开口唱歌、唱合唱，目前在台湾，我们也有很多水准高的合唱团，但对于普遍性和品质的提升，如果采用高大宜音乐教学法中无伴奏的歌唱方式来训练团员，一定会有更大的帮助和良好的效果。一个国家的合唱水准是衡量它的音乐水准的指针之一:台湾的培育专门音乐人才和器乐演奏方面已有很好的成绩;如果采用柯达伊音乐教学法的特色和优点来普及音乐教育，增加音乐人口，便人人开口能唱歌，开口能合唱，那么就可以达到全民音乐教育的目标。

第五篇：教育理念

淮安市淮海路小学经过近70年的发展积淀，酝酿出属于自己的教育理念——和美教育。多年来，对“和美”教育进行深入研究，积极实践，以“办和美学校”“做和美教师”“育和美学生”为学校办学价值追求，以“和谐尚美”为文化追求，全新打造“尚德尚美，和乐有为”的校风，“博学严谨，精艺美教”教风及“和思生趣，乐知创美”的学风，激发师生无限潜能，助力和美人生，培塑“和美”成长乐园。从“教育观”看“和美”——立美修德，以美导行“和美”教育是一种教育观。因和而美，美而和谐。和是内生力，美是外显。和生合力，和生群智，美怡人心，美于成行。内和外美，里外协调才是一个完整充满活力的生命体。这样的生命个体才会像向日葵[1.77% 资金 研报]朝阳一般心向“真、善、美”。该校坚持“立德树人”思想，以“立美修德”，学会思辨，懂得践行，培养“诚、智、忠、勇、善”的和美少年为主线，以实施“和美”课程的方式来落实“和美少年”培养目标。走进淮海路小学的校园，象征着“希望”的宏伟雕塑，如同辛勤的园丁一般，正用纤长而有力的双手，托起祖国明天的太阳；又似活力四射的花朵，绽放着灿烂的笑脸，喜迎可爱的学子和八方的宾客。色彩素雅的主体教学楼如一位纯净的姑娘，却又不失威严与壮观，恰似在孩子们纯洁的心灵涂上雄壮而斑斓的色彩。“回”字形的天井之中，鹅卵石铺就的十二生肖图像活泼而不失凝重。环形花园内奇花异草争奇斗艳，假山嶙峋，花木掩映，营造出清新淡雅。诗苑长廊内，张贴着唐诗宋词，图文并茂、古韵古香、耳熟能详而又启迪人生，而“和美少年”、“最美班主任”、“少年中国强”等文化景致，以其丰富的精神内涵濡染着师生的心灵。以“管理自治—活动自主—行为自律—精神自强”为基本内涵，建设好班会、队会、晨会等教育阵地，来抓实班队建设工作。班队岗位建设，做到岗位全覆盖，人人有岗位。开学典礼、新生入学仪式、大队委换届选举、少年军校、走进消防队、军营、“八礼四仪和社会主义核心价值观”系列活动、“和美之声”广播、唱响“四歌”（国歌、队歌、校歌、班歌），设计班队文化标识、“童眼中美的瞬间”“和美之星”系列评比等缤纷的班队活动，在关注每一个孩子的独特性的同时，为每个孩子更好地独特发展，做最美的自己提供了可能。班级建设把班级还给学生，让学生过上了真正属于自己的校园生活，班级充满生长的气息，成为和美文化场、生命拔节的园子。美的心灵需要在美的行为中体现和强化。学校每一学期都在全校范围内开展“和美少年”评选活动并举行隆重的表彰典礼，旨在通过寻找、发掘、宣传典型代表，展现“素质全面、人格健全、志博行雅、阳光自信”的“和美少年”独特风采，引导孩子从小树立正确的道德观和价值观。像多年如一日坚持在公交车上让座的的赵昊宇，拾金不昧的吴明昊、刘佳伟等一位位“和美少年”用美言美行诠释了“和美”育人的丰硕成果。从“管理观”看“和美”——成人之美，美美与共要打造“和美”校园，培养“和美少年”离不开“和美教师”的辛勤耕耘。“激发师生潜能，助力和美人生。”既要挖掘每一个学生的内在潜力，鼓励学生多元、个性化全面健康协调发展，在师资队伍的打造和管理上同样追求“君子和而不同”的境界。围绕“和美”办学理念，坚持“藏富于民”的管理哲学，以叶澜教授“新基础教育”研究学校建设理论为指南，推行“思于广，行于精”的行动纲领，以制度管理、情感管理为经纬，建立公正、公开、透明的管理机制，健全、落实校务公开制度，坚持民主决策、民主管理、民主监督，全力营造民主平等、融洽和谐的人际关系。以“有理想，有修养，有信念，有道德，有本领，有担当”为管理干部的行为准则建设管理干部队伍。虽然管理干部人数不多，工作繁杂，年龄不同，性格不同，分工不同，职责有异，但大家相互尊重、相互包融、和谐共生。“每天工作都是正式演出，不能是彩排。”“投入才能深入，付出才能杰出，用心才会开心。”是管理干部的座右铭。特别能吃苦、特别能奉献、特别能战斗的精神已成为“和美”管理文化的基因。学校工作各领域，校园每一处都有管理干部忙碌的身影。他们是开放扁平、重心下移的学校管理的先行者，“新基础教育”研究的跋涉者，名师工作室的领衔者，别具一格的各类活动策划者、实干家……正是他们的“成人之美”，“各美其美”，学校的级部管理亮点纷呈，“十岁成长礼”“毕业典礼”“小小奥运会”等主题活动才会有那么多“美”的因子，为孩子们生命之花的灿然绽放输送上丰厚的营养。从“课堂观”看“和美”——和蕴自主，美显灵动“和美”教育理念作用于课程上，基于培养“素质全面，人格健全，志博行雅，阳光自信”的“和美”少年，努力成为具有创新精神和实践能力的“面向世界的现代中国公民”的目标，学校通过完善、创新课程体系，建设“和美”课堂来促进孩子活泼、主动的学习与发展，充分展现“和美”教育之美。学校建立了课程改革领导小组，课程改革执行项目小组，聘请了课程改革专家，全力、全面、全员推进课程改革，构建了“三级二层六大领域”的“和美”课程体系。在推进国家课程过程中，以“深度备课”为抓手，力求实现“三个转化”：推进课程标准向学习目标转化；推进课堂教学向学习过程转化；推进学科检测由“甄选”向诊断回授转化。多项由国家课程衍生出来的校本课程相继成形，并在区、市校本课程评比中获奖。着力培养孩子们的阅读习惯，阅读的能力。创设班级图书角，设立校园诚信书架，学校图书室全天候面向学生开放。引导更多的儿童成为“书香少年”，更多的班级加入到“书香班级”的行列，越来越多的家庭响应每周五亲子阅读的号召，成为“书香家庭”。素质教育课程离不开丰富的艺术元素。该校的和美艺术教育有鲜明的价值导向。“1乐2香3会”课程的开设，普惠了每一个学生。“1乐”指学会一门乐器；“2香”指书香、墨香；“3会”指会下一种棋，会一种运动技能，会一种手工。设班级、年级、校级三级社团培塑特长生，每周活动二次，每次活动至少一小时。连续十三届的艺术周活动，评比出了上千人次的“艺术之星”“小小艺术家”“才艺达人”。学校高度重视师生心理健康教育，在各年级开设心理健康课程，设有“美丽之约”心理咨询室，聘请心理咨询师对师生进行心理辅导、安排师生参加拓展活动。《和美之约，心灵驿站》心理健康教材编写完成就如一场及时雨，为广大师生送上了心灵鸡汤，焕发了儿童生命的张力。如何体现“和美”课堂和谐、灵动、高效、发展这些特质？一是内容统整求协调，美美与共。二是课堂关系求和美，美人美己。三是课堂追求重求异，和而不同。四是教学方式重组合，各美其美。学校以高效课堂模式研究为抓手，以数学“五步走”教学模式研究为龙头，不同学科、不同年段，在情境探究、自主习得、合作学习、反馈巩固、评价提升等方面进行深度研究，形成了多种教学范式。如低年级语文“四步走”阅读教学模式，体育“三角形”教学模式，美术“主体参与”等范式体现了“课堂活，负担轻，学习乐”课堂生态。“五步走”教学模式被评为淮安市基础教育十大教学模式之一。在“着力„四基‟发展，构建„和美‟课堂”公开教研活动，彰显“和美”课堂特质的研究展示课让与会三百多名代表耳目一新。各学科在教学设计、课例、课堂教学比赛中更是频频获奖。实施和美教育，缔造和美学校，是淮海路小学人的一个目标，一种愿景，一个朝向。执着是一颗神奇的种子，坚守是一株顽强的野百合，理想是一片丰沛的气候土壤，当执着、坚守、理想汇合在一起，就可以走进妙不可言的教育春天。淮海路小学人正以这种执着、坚守与理想，用心育人，潜心做事，以“和谐尚美”教育情怀，不断打造“和美”教育发展的新亮点，在淮安大地铺就一幅更新更美的教育画卷。