《南怀瑾谈生活与生存》箴言摘录.

第一篇：《南怀瑾谈生活与生存》箴言摘录.

南怀瑾谈生活与生存——箴言摘录 人生的价值

1、安身后动

人生之道是:君子安其身而后动。

2、立脚点

一个人应该有自己的人生观,应该知道自己想要做个什么样的人。

3、乐天知命

乐天即知道宇宙的法则,合于自然;知命即知道生存的真谛和生命的价值

4、命

人定胜天,命运是靠自己来改变的。一德、二命、三风水、四积阴功、五读书

5、日日新

有道之人,欲不老化,就要日日新,不断进步。

6、知崇礼卑

知崇即要有最高远的目标;礼卑即要从平凡处起步。

7、自助天助

《易经》告诉我们:人生命运都掌握在我们自己手里,任何一种外力都是靠不住的。

8、帮助万物

人生的价值是在参赞天地之化育,即帮助万物。

事业的真义

1、举而措诸天下之民,谓之事业。

2、真正伟大的事业是付出,而不是据为己有。

3、素王:为天地立心,为生民立命;为往圣继绝学,为万世开太平。——横渠先生(张载

圣人与英雄

1、英雄能够征服天下,不能征服自己;圣贤不想去征服天下,而征服了自己。

2、只求耕耘

3、学问深时意气平

4、毁誉不动摇

5、明知不可为而为之

6、不患无位,不患莫己知

7、推己及人,己所不欲勿施于人

8、权力欲是乱源 君子与小人

1、胸襟

君子坦荡荡,小人常戚戚

2、少说多做。

子曰:“先行其言,而后从之。”

3、君子与小人

子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”

4、君子之风骨

子曰:“君子可逝也,不可陷也。可欺也,不可罔也。”

5、人不知而不愠

不怨天,不尤人。只问自己学问、修养和做法是否得当。

6、和而不同

子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”

7、共事与谄媚

子曰:“君子易事而难说也,小人难事而易说也。”

8、智仁勇

子曰:“君子道者三,仁者不忧,智者不惑,勇者不惧。”

9、修己安人

子曰:“修己以敬,修己以安人,修己以安百姓。”

10、功利名

求功当求百世功,求利当求千秋利,求名当求万世名。

11、真智慧看大节

君子不可小知,而可大受也。小人不可大受,而可小知也。

12、人不可无所畏

子曰:“君子有三畏,畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”

读书与学问 学问即人情世故 读书的目的就是做人做事 人情世故 别对人要求太高 不迁怒,不贰过

上等人,有本事没有脾气;中等人,有本事也有脾气;下等人,没本事而脾气却大。孟子曰:“人之患在好为人师。” 时位与贵贱

孟子曰:“穷则独善其身,达则兼济天下。” 列贵贱者存乎位

时予我否:知至至之,知终终之。烦恼

诸多罪恶的因素都是由“烦恼”而来。人生最痛苦最难做到的就是忘情。有求皆苦,无欲则刚。

第二篇：读《南怀瑾谈历史与人生》有感

平淡生活，快意人生

——读《南怀瑾谈历史与人生》有感

人生在世，极其短暂，在历史的长河中，就如昙花一现。所以，人们总是千方百计让生命过得精彩而辉煌。有人追求财富，认为金钱可以换来一切，能使生命光彩夺目；有人追逐地位，自认只有显赫的地位，才能流芳千古；有人到处卖弄学术，标榜自己各种头衔。可是当我们回顾历史，这些把名利看得比什么都重整日孜孜以求的人，不但没有名留青史，相反，往往是落得个臭名恶名，甚至成为阶下囚。

尤其在当今这个经济迅猛发展的时代，人性浮躁，诱惑弥漫，种种物欲侵蚀人的思想，权力攀比刺激人的神经，很多人因此迷失自我，甘愿成为金钱的奴隶，甘做权欲的俘虏。在权力面前，原铁道部部长、铁道部党组书记刘志军倒下了；在金钱面前，身为军人的原总后勤部副部长**躺下了，还有李圣君、白培中„„他们穷其一生去追求，到头来却是一无所有。他们认为抓住了名与利，就抓住了生命的全部，却不知生命的真谛是放下贪婪与欲望。平平淡淡就是真，踏踏实实便出彩。就像南怀瑾先生所说“学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做好。”

平淡是一种待人之道，是处理好人际关系的法宝。

人生苦短，做人从简。要耐得住寂寞，人生才会有深厚的积淀，唯有如此，才能认清自我，才能接纳别人。生活中有很多烦恼，都是源于我们不能体谅他人，过分的在意自己的主张，互不理解，互不相让，伤了彼此的心灵，自然是闹得两相生怨，生活的乐趣也就荡然无存。所以，生活很多时候要求我们学会一种体谅，拥有一份理解，怀着宽宏大度的胸襟去看待事物，对待别人。记得康熙时期，有位大官员叫张英，当时任文华殿大学士兼礼部尚书，他的家人与邻居吴家在宅基地文题上发生了争执，家人飞书京城，想让张英出面“摆平”吴家，而张英回馈家人的却是一首诗“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人见书，主动从争执线上退让了三尺，而邻居吴氏也深受感动，退地三尺，建宅置院，所争之地变成宽阔的“六尺巷”，流传至后代，张英的平淡人生观，大度的胸襟，不仅化解一桩纠纷，更应成为后世的楷模。

平淡是一种处世的境界，唯有平淡方能活得精彩。

君子总是心胸宽广，小人常怀忧愁悲伤。心若坦荡，奈我如何，心静如水，心也淡然。知足者放得下，看淡者心宁静，心宽者少忧愁，你拥有平淡就能收获宁静，你拥有宁静就能收获幸福。每个人都有每个人的追求和渴望，最终无非是想让心灵得到满足，但人生知足者容易，满足却是很难很难。我们何不以一颗平常心来看待一切，日子自然过得真切而幸福。我有一位亲戚，自己在环保部门任职，丈夫是国税局的科员，家里房子宽裕，车子两部，孩子又聪明，这样的家庭本该非常美满，但我的这位亲戚就是不满足自己在单位的地位和级别，一心想着捞一个大官来当，于是拼命工作，日夜加班加点，力争把工作做的细致，做的完美，对周围的同事是细心对待，唯恐得罪别人，逢年过节还要串串门，拉拉关系，害得孩子嚷着妈妈不关心他，丈夫怨她没有打理好家务，单位又有人对她冷嘲热讽，最后是把自己弄得焦头烂额，里外不对。几经协商，还是丈夫说服了她，放弃刻意去追求权力、地位的念头，认真做好本职工作，一切顺其自然，工作之余把更多的时间和精力放在孩子和家庭之上，多陪陪孩子，常常走进大自然，注意锻炼身体，现在一家人是自由而快乐，其乐无穷，她也真正领悟到快乐生活的与真谛。

人的一生有很多面对：有喧嚣浮躁与空灵净界，有顺境与逆境，有坦途与坎坷，有失败和成功„„既然命运如此安排，你不必倨傲人生大幸，也不用悲叹命运不公，就像范仲淹所提倡的“不以物喜，不以己悲”。欢忧之中，不妨适时地认识、把握好自己，去驾驭命运，实现自我，因为真正幸福、有意义的人生其实源于自然与和谐，取决于我们对人生的一种平淡从容的态度。我们都是平常人，也许我们不能超越现实，不能成为不顾自己只为天下人着想的“圣人”，但我们也不能因一身私欲，为了现实的荣华，为了虚有的名誉，而挖空心思，奴颜婢膝、甚至为达目的不择手段。我们用不必羡慕别人的容貌和姿态，也不必羡慕别人的金钱与权力，不必追随别人的脚步，也不必摄于别人的威名。我们就是路过这喧闹的尘世匆匆过客，是好是坏，都只有这一回，所以，面对生活，过于小心是自卑心态，过分追求是自我伤害。有一段禅语讲得很好：

满也好，少也好，争个什么！浓也好，淡也好，自有味道。急也好，缓也好，那又如何？ 暖也好，冷也好，相视一笑。因为在乎，所以痛苦。因为怀疑，所以伤害。因为看轻，所以快乐； 因为看淡，所以幸福。„„

人生，看轻看淡多少，痛苦就离开你多少。

注：练性乾.《南怀瑾谈历史与人生》.复旦大学出版社。

第三篇：南怀瑾老师谈教育

《南怀瑾老师谈教育》

《南怀瑾老师谈教育》分享开始！我教了一辈子，二十岁起，就看透了这些，可是我没有放弃，还是朝这个方向努力。大家都讲跟我学佛，有几个有成就我也不知道。我说的几乎没有人听的，没有人真去做的，所以对教育我始终是很灰心，一辈子讲教育无用论。孔子的一生，三千弟子，七十二贤人，但是真正有成就的，十来个人而已。释迦牟尼佛一生也是这样，真有成就的就是十大弟子，尽管经典讲得那么热闹。教育是个牺牲，很难有成果，可是虽然如此，它的影响还是非常大。（教育的根本是学到了去实践，去坚持实践，反思总结后再学再实践，南老的一句“没有人真去做”说出了症结所在）

我一辈子，受旧式教育出身，然后又受到新的学堂教育，还受过军事教育、武术教育。我专门学武功两三年，那很费时间，学出来做什么？学武功出来可以做总教官，教练。可是我的目的呢？是兴趣，我不想出去教人家练拳，我是兴趣，学会了再说。我学军事，带过兵，也教过兵，也做过官，文的武的，大学也听过课，也去上过研究所，所有的教育我都受过了，清清楚楚，那么我个人的总结下来：教育无用论，教不好一个人的。我的经验，人不是学校教育能够改得了的。一个了不起的孩子，你不给他读书，给他按在泥巴里头，他都会站起来，成为一个有用的人；站不起来的孩子，你怎么培养，怎么教育也只能成为一个很平庸的人。

教育，首先要知道孩子的性向，先了解一个孩子的性情方向。看《大学》《中庸》，“性”在学理上叫秉性。秉，就是生下来带来的，父母遗传的是其中一部分，分成两方面，生理、身体上的，还有思想情绪上的。教育只是一个增上缘，老师尽量帮他，培养他，使他依靠自己的禀赋站起来，这是教育的目的。像我的学生里头有很多了不起的人，当时读小学的时候，谁知道他啊，现在觉得很伟大，教育就是这个道理。

中国几千年都是私人办教育，现在是政府办学校。推翻满清之后，所谓最好的学校，你们知道北大、清华第一名的同学有几位啊？他们做出了什么事业？不要迷信了，教育不是这个道理！不管哪一行业，在社会上有贡献的，或者成名的，不一定是很好的学校出来的。（现在的家长痴迷于好成绩和好学校，这种物质的价值观是最伤害孩子的，十几年的努力，让孩子失去了他与生俱来的天性和本性。）

一个人为什么要读书？从中国的传统文化来说，这是一个重要的老问题。一个人为什么要读书？传统中最正确的答案，便是“读书明理”四个字。明理，是先要明白做人的道理。如果要问中华民族，中国人素来的教育目的是什么？让我们再重复一句：是为了“做人”，而不是为了“生活”。因为“生活”的意义，是人要“生存”在这个世界上，怎样设法来维持自己的生命，同时，使人人都有更好的“生活”，过得很舒适快乐的一生。这都是在“读书明理”以后，因为“智慧”、“智识”的开发了，就容易懂得了“谋生”的“技术”，和各种有利“谋生”的“智识”，也都属于“读书明理”。明白了“人伦”之道以后，那是当然、必然的事。

很可惜，现代人所认识文化教育的基本目的，只是为了“谋生”。我们要孩子们去学习，读书受教育，就是为了孩子们将来的前途，有好的职业、有高的待遇，或是能够赚很多的钱，过得很好的“生活”。甚之，有的人，还把自己一生的失意，或一生做不到的事，都寄托希望在孩子们身上，拼命迫他去上学读书。

完全不考虑孩子们的“性向”个性的所好和兴趣，也不了解孩子们的脑力和健康，一味的迫孩子们读书学习，不知道“爱之反而害之”，因此，妨害了孩子一生的后果。尤其是现代化的学校和课外补习等的教育方法，简直是“竭泽而渔”的办法，使一般还未成年童子们的脑力健康，受到过分负荷的伤害，最为严重。(其实就是这么简单的事情，读书为了明理，读书不是为了生存，这就是我常常苦口婆心的告诉家长的“有德自然香”，尽管苦口婆心，但真正能放下功利，教孩子做人的家长少之又少啊。南老的“教育无用论”其实就是说的这些成人。)望子成龙，望女成凤，是几千年人类基本的错误观念。从古至今，外国也一样，这是一个自私的想法，天下事为什么要你的儿女好，别人的怎么办？中国历史上有多少状元？你们知道几个？现在都要考清华北大，一百年后大家知道清华的第一名是谁？

我曾公开讲过，现代教育没有方向的。现在大学生那么多，就业有问题，教了知识，没有教他谋生的技能，（毕业了）按理说应该贡献社会，但是现在找婆家（工作）也成了教育部的责任，这是什么社会啊。现在几千个大学培养出来的学生，都希望到北京、上海，拿高薪，他自己的本事能不能拿到高薪，自己也不清楚。（中国当代的教育部，该管的不管，不该管的瞎管，当代的家长，改管的不管，不该管的瞎管。做人和做事的先后顺序是不能搞错了，学校搞错了，家长搞错了，但是，大部分的学校和家长是明知道搞错了还努力往错里搞。功利价值观根深蒂固啊。）

学校当然可以承担（人的品德修养的教育），现在学校哪有管这些啊？但现在很多中年以上的家长本身就没有资格做家长啊。他们受白话文教育开始，中国传统文化的影子都没有，西方的也不懂，大家向钱看，赚钱，买房子，买股票最重要，怎么教育啊？（只有数理化，没有文化，只想着“财”但都不“富”。钱再多不叫富，官再大不叫贵。知足则富，人敬则贵。现在的家长希望孩子成功，其实就是希望孩子“富贵”。一味追求物质富贵，不关注孩子精神的富贵，本末倒置啊！）

孩子成长要靠自己，不要过分要求，让他自由发展。教育不在于他将来成功不成功，先希望他长大做个好人。什么叫修佛修道？规规矩矩做事，老老实实做人，有好的人品和教育修养。

古语说‘良田千顷，不如一技在身’。孩子将来能有自我谋生的技术，比如做木匠、泥水匠，跟学问、身份、地位没有关系，这是起码的。学问归学问，吃饭归吃饭。中国原来有很多有学问有本事的人，但是不出来做‘仕’的，因为他有谋生的本事。

现在社会上大家带领儿童读经，乱读。儿童读经大家不要弄错了，不要把读经和学习现代知识技术对立，不要以为读经可以代替做人做事的修养，不要以为读经就可以当饭吃了，也不要每天读很久，读烦了，反感了，一二十分钟快乐地朗诵慢慢就容易背下来了，不要变成负担。（现在有的人竟然把读经代替了教育，任何事情都要讲个“度”，这是中庸的最高原则，那些引导孩子乱读经的人，真的懂得中国文化的真谛吗？）

孔子的心法弟子是曾参，曾子著《大学》，我前几年出了《原本大学微言》就是讲这个。“大学”就是大人之学，是讲身心修养的。所以“大学之道在明德，在亲民，在止于至善”，这是纲要，是身心修养的“三纲”。下面接着讲修养阶段程度，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，就是为什么要静坐。我叫它七个阶段：知、止、定、静、安、虑、得。这个修行

不一定要静坐，不一定要盘腿，随时都可以修养，站在那里也好，走路也好，都可以修养心性的宁静。

《大学》接下来讲，“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。身心修养是做一个人的根本。《大学》讲的内容，就是触动中国教育的一个方法。什么是教育的目的？先教做人。做人从什么开始啊？从心性修养开始。

家长朋友们，其实南老就告诉我们一句话“做事先做人”，所有的真正的教育工作者，都在苦口婆心的传达这句话，只是传达的方式不同而已，以前我分享表达的方式是“有德必有才”。真正能做到的家长有几位？

第四篇：南怀瑾先生谈儿童智慧开发

南怀瑾先生谈儿童智慧开发.txt始终相信，这世间，相爱的原因有很多，但分开的理由只有一个--爱的还不够。人生有四个存折：健康 情感 事业和金钱。如果健康消失了，其他的存折都会过期。

今天我们要讲的是关于大家习惯所称“儿童读经”的事，“儿童读经”是大家最近讲惯的术语，其实就是儿童读书。

不管称儿童读书、儿童读经，或儿童中国文化导读也好，在我的看法，这个时代，尤其我们中华民族这个国家，在近七、八十年来这个时代，中国人一听到“读经”两个字，就莫名其妙地反感，认为是复古，走倒退的路线，或者认为不合时宜，这都是一个错误的观念。因此，我对大家推广的这个工作，就改个名称，叫做“儿童智慧开发－－中国与西方文化导读”。

这样一来，一方面免除各方面的误解，另一方面也为中华民族建立一个承先启后的新文化。

其实引用孔子的话，什么事都要“正名”。什么叫正名呢？

就是对于事情的一个主题，先要弄清楚，实际上，我们提倡的儿童读经运动，就是一个背书的方法，就是教人家肯读书、肯背书、肯唱歌，没有别的东西。就是教刚生下的孩子，从零岁起到十五、六岁之间，就读书、背书。

读诵的内容，包括中国传统文化儒家、道家很基本的一些书，甚至包括佛家一小部分也可以，不过在传统的教育上，是以儒家的书为基础，佛家的书，要大一点再读。背书的内容，不仅是中国的基本文化要背，还要背其他各国的文化，如英文、法文、德文等等。过去，西方的教育方法，不管欧洲、美国也和中国一样都要背书。

大家都会会觉得很古怪，认为在这个时代，怎么还要教小孩子背书？

一般人不懂，这是中国人已丧失的基本教育方法，也可以说，西方人也忘记了。人类原始的教育方法，只有一个，就是背诵。尤其是读中国书，更要高声朗诵。

高声朗诵，有什么道理呢？这个含意很多，朗读多了，自然懂得言语与文字的音韵学。换句话，也懂得文字和语言之间拼音的学问。不管中文、外文，高声朗诵，慢慢悟进去，等长大了，音韵学懂了以后，将来的学问就广博了，假使学外文，不管英文、法文、德文，统统会悟到音韵的拼法，一学就会。在中国古代，这是个普通的教育法，大家都会的。但是这个世纪中国开始接受西方文化后，对儿童的教育，再不采取朗诵，背诵方法，而着重知识的灌输与理解。这是因为在十九世纪末期、二十世纪初期，受美国教育家“杜威”思想的影响。后来影响到美国，教育上讲“实用主义”，主张教育就是生活，推翻他们所认为古人背诵是读死书的这种制度。认为念诵、背诵是像打针一样注入式的，又像喂鸭子硬喂进去，只会把人喂怀了。所以一百年来，东西方学校的教育都采取较放任儿童的方式，不需要背诵。只要求他懂得，来启发他的脑筋，开发他的智慧。尤其在中国“五四运动”这个阶段，受西方文化的影响，彻底的推翻了读中国的古书，接受新的教育，把一些教科书都变了。过去是读《大学》、《中庸》、《论语》、《孝经》、《三字经》、《千字文》，变成读的是“小猫叫，小狗叫，开学了，开学了，老师早，老师好”，这是学语言，没有文化了，一直沿用到现在，这种教育方法所造成的流弊，祸害是非常大的。所以这一代的中国人，变成没有文化根基。

我常说，一个国家，一个民族，亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了，这就会沦为万劫不复，永远不会翻身。我们只要看看犹太人就知道。自摩西出“埃及”，到现在二、三千年来，犹太人在世界上，始终是第一等人，在几千年以后的现在，重新建国，建立了以色列。犹太人几千年来的教育，自己独立一个系统，不与外面接触的，始终保存他的文化精神。可是世界上的人忽视、轻视了这一点，尤其我们中国人更不注意，这个问题是很严重的。

“五四运动”这一班人，为了使中国走向现代化，推翻旧文化，可是新的中国文化是什么，并没有建立。所以对中国文化就拦腰砍了一刀。现在国内文化断层是很严重的，这几十年来，新的权策，新的一些做法，几乎连根都挖掉了。像我们这个年龄层，七、八十岁的人，快要死光了，将来要想承先启后、继往开来，使国家民族文化保存下来，几乎不可能。因此趁我们还在，极力地提倡注重文化。

提倡以后，推广些什么？现在回到原来的本题，也就是我们让孩子们背书、朗诵的方法，不须告诉理由。不管四书五经，或是古书，任何一段，像唱歌一样，很轻松愉快地背诵，不给他讲解，偶然稍稍带讲解一点。这样背下去以后，一辈子都有用，一辈子都忘不掉。不但中国文化要背，外文也要背。

我们需要认识背诵，重点在那里，也许大家可能还不知道。中国五千年文化，以及西方文化，西伯来文也是靠背诵流传下来的。中国唐朝、欧洲十二世纪以前，还没有发明印刷术，也没有纸张，人类文化保存，是靠每个人背下来，口口相传。譬如，大家都知道秦始皇烧书，在那个时候已经发明毛笔了，有些是用毛笔写在牛皮、羊皮上，或用刀刻在竹片上，然后一卷卷卷起来，所以读书是一卷一卷的，所以叫开卷有益。自秦始皇烧书，到汉武帝开始重新恢复文化，距离七、八十年之间，中国文化，《四书》、《五经》、《老子》、《庄子》，都靠这老先生亲口背出来，口口相传。你以为是像现代靠印刷术、电脑联网出来？不是的，都是背出来的。他们这些读书人、大学问家，怎样读书呢？都背来的。比如过去背了的《大学》、《中庸》，随时想起就背一背，从小背到老，中国文化是这样背下来的。即使到了宋朝以后，发明了印刷术，还要背啊！因为那时印书不是很普及，也是很困难的。甚至到满清末年民国初年，在我小的时候，有些书还是借来抄，亲手抄，然后背。当时印刷业并不像现在这样发达，一本书、一篇文章要亲笔抄写三遍，还要背给老师听。像林则徐、林则徐的好朋友龚定盦这些人，都是背书的，而且背的很熟啊！背诵的方法，不但不妨碍社会的发展，反而使社会文化发展更发达，更精详。可是现在人不懂，以为背书是背死书。至于背书的理论基础，这就牵涉到修养的科学，以现在来讲，牵涉到脑的科学。背书非专

一、安定不能背起来。小孩子背东西是不痛苦，是很快乐的。因为专一唱歌、专一背书，脑筋就更宁定。思想行为都要变的。这个就要讲到脑波的问题，譬如大家讲修养、修道、学佛打坐，打坐就是使脑神经专一思维，专一思维，就宁定，使身体生理机能改变，健康起来。脑子变健康，那么思想行为也变健康了。背书有很多很多好处的，现在一般医学，尤其脑科医学，还没有作详细研究。关于脑科医学这点，我也不是专家，只是大概提一下，背诵的作用可增加一个人的智力、记忆力、思考能力，使头脑就更细腻、更精详。

我们现在提倡儿童智慧的开发，习惯也叫读经，就是那么一种古老的方法，那么简单一条路线。这个工作每个家庭都可以开始，拿本古书就可以背。我们现在印这些书，发送出去，只要有人肯背，就帮忙他。

问：有人提问读经跟经济效益有没有脱节？

答：如果父母所希望的经济效益的定意，是让每个孩子们从学校毕业出来，在社会上，就能找一份工作，可以赚钱谋生致富的话，那么有的人读了大学、硕士、博士，找不到工作的还很多呢！至于说读古书出身，将来到社会上找不到工作，赚到钱或赚不到钱，谁做结论？可能读了古书在社会上更好哇！比如说，我就是读古书，背古书，我的经济效益好像比你们都好一点。至于读了古书以后，怕孩子长大以后没有经济效益，这种想法是错误的。孩子们背诵古书，真的把古文背好，智慧开发以后，读现在学校的教科书，一看就懂了，这效益已经出来了。我们看到现在的教育方法，每个孩子从小学到中学，书包越背越重，眼镜越戴越厚，晚上做功课到九、十点，天天考、年年考，考了高中，初中读的东西不要了，考了大学，前面的东西都不要了，这都是浪费。如果用背诵的方法，把文字基础、文化基础打稳了以后，读这些教科书，并不要花几年时间，只要几个月，中学教科书就都会、都懂了。这样可以节省好多时间，节省好多办学经费。可是大家不懂。经济效益的理论可以说是很大的。

问：现在工业这么进步，金融发展那么快，再反过来读古书，中间有什么关联？

答：工业发达，工商业作股票，经济、金融发展的时代，也要知识啊，知识要智慧指挥，读了这些古书以后，脑筋开发了，学知识就更容易了，智慧更高了，不但没有冲突，还有好处啊！

问：小孩子功课很多，那么再读这些古书的话，就没时间了，而且也增加压力。

答：现在在台湾全省各地，台北薇阁学校，以及在大陆很多小学，每天十分钟，或每个礼拜只花两次半个钟头时间来背书，等于一个礼拜只花一个钟头，就像唱歌嘛！这不会增加功课的压力。现在成果已出来，他们背熟了，中国字认多了，读学校的教科书认得更快了，自己也理解进去，不会增加压力，反而使他们更轻松愉快地打开脑中的思想，增加知识，一点都不妨碍。我倒认为现在的教育制度，都在浪费青年的头脑、精力，乱读的书都没有用。像我的方法，原来我叫我家的孩子不要去学校读书，我说你们六岁起，我教你们六年，包你直接考上大学。可是孩子的妈不赞成这种做法，那只好听他妈妈的喽，所以孩子自己吃了苦。现在湖北武汉的一个孩子，父亲教他背书，现在13岁，升大学。这也是一个案例，不但没有浪费时间，还争取缩短了教育时间。

问：还有一个问题，背完了永远会记得吗？

答：像我们是背书出身。对不起，还是记不得。可是到底记得不记得呢？记得。我7、8岁读的书，我现在80多岁，你提了那一点，我马上都可以答出来，还是忘不了，理解了就忘不了。现在学校里，6岁起，读到20几岁大学毕业，拿到博士，有时你问他，这十几年当中学的东西，就答覆不出来呀，这是常有的事，很明显的事。因为他不肯背诵，是应付临时的考试，那样叫做强记、硬记。“硬记不是背诵”，背诵像唱歌一样，不用动脑筋。现在的教育，假如是用脑筋强记，把脑筋都记坏了，这不是背诵。像有些人，大学毕业了，再去背书，用的方法是强记，不是背诵。因为他已经成人，就是强记，背诵是小孩，念“大学之道，在明明德„„”是什么内涵，并不知道的，就是会唱、会念、这个叫背诵。以佛学来讲，背诵是进到第八阿赖耶识里去，记忆强记是第六意识的作用，是脑子表层的作用。比如一个小孩子学普通流行的歌曲，随便一听就背来了，他不要用心的，就永远记得了，这就是背诵。

硬记的不算数。就像我们现在看那些领导人站在台上拿讲演稿一样，是强记的。每天怎么样讲演，是秘书替他写好的稿子，要点也是你说的，可是自己就记不住。然后一边演讲一边看稿子，这是现代人的作法。古代的人不会作这个动作。现在这些高级领袖，站在台上背自己的演讲稿，自己还不晓得是讲了些什么东西，这是很丢人的时代。过去的学者也好，了不起的英雄领导哪里还会拿个稿子去讲话，心理想的什么要点都有，就直接讲出来。我们小的时候，看到革命的老前辈，上台演讲从来不带稿子的，但记录下来就是一篇很好的文章。现代人长篇大论，站在那里，低著头，戴个眼镜，看一下，抬起头讲一句，讲了上半句，忘了下半句，自己也不晓得讲些什么，这就是不读书、不记诵的问题了。

第五篇：生活？生存？

生活?生存？

生活和生存仅一字之差，但它们是两个不同的概念。我认为生存是为了活着而活着，而生活是为了体现人生价值和意义而活着；生存就是为了吃穿住行生老病死而奔波忙碌，生活是为了实现终极理想而跋涉攀登；生存就是最大限度的追逐财富和满足生理需求，生活是为了享受生命；生存只是一个状态，生活的好与坏，都是生存的一个状态。

比如说一直松鼠，冬天到了，它准备了仅仅能够让它果腹的坚果，以不至于饿死，这就是生存，如果它准备了尽可能多的坚果，能够让它整个冬天都能在闲暇时吃几个，这就是生活；比如说一位艺术家，他的作品能够买几个钱，以养家糊口，这就是生存，而如果他的作品能成为传世之作，并给他带来无限的荣耀，这就是生活；再比如，学生，每天能遵守学校的纪律，完成作业，这就是生活，但如果他在刚刚的基础上能够阅读大量的课外书，参加各种有意义的课外活动，发展兴趣爱好，并有着远大的理想，这就是生活。

前几年，和家人一起看《福贵》这部电视连续剧，也就是由小说《活着》改编而成。主人公福贵本是大地主家的公子，但沉迷于赌博，终于有一天，他把家里田地、房产数个精光，父亲因也此而气死。从此和妻子还有一儿一女过上了贫农的生活。生活虽然艰苦，但他们一家都在为了生存而生活着。但“悲剧就是把人生有价值的东西毁灭给人看”，女儿由于一场大病变成了聋哑人，儿子在一次献血中也被不负责任的医生抽血致死，女儿嫁了了好女婿，但不久死于产后大出血，两个孩子去后，妻子也撒手人寰，女婿在一次事故中惨死，没几年，小外孙也失去了幼小的生命。最后福贵买了一条要被宰的老水牛，也给他取名叫“福贵”，一个人平静的生活下去。“他（福贵）身边的人以各种离奇的方式死去，而他的生命仿佛漫长的没有尽头”。

“他（福贵）身边的人以各种离奇的方式死去，而他的生命仿佛漫长的没有尽头”。福贵，可以说是在生存中生活着，虽然为生活劳碌奔波但他毕竟幸福过，在幸福中生活着，当他身边的人一个个离去，他还是选择活着，应为他在生存中生活着，他知道要“活着”，也知道要“生活”。

有人说生活就是一种责任，包括“忠”、“孝”等一些自己应该履行的责任，抛开这些责任而活着的人，仅仅只是生存。其实，把生活和责任联系在一起，人生不免会太累，何不施加给自己一些不必要的压力呢，人生的确有很多责任需要我们去履行，但其实我们可以把那些责任看成是一种“爱”，对父母的、上司的、同事的、儿女的爱，我们爱他们，所以我们要为他们付出。

有人说一个人，如果抛开他的任何社会属性而活着，这就是生活，但如果他一旦和社会挂钩，那就是生存。也就是说，生活是面对自己的内心，而生存更多的是面对他人。就像陶渊明，他那“采菊东篱下，悠然见南山”，的生活，不为名利与金钱，甚至不为五斗米折腰。但只要自己每天做自己想做的事，不被任何功利的东西所束缚，对得起自己的本心，活的快乐且自由自在；就像庄子“日出而作，日落而息，逍遥于天地之间，而心意自得”，他把自己融入天地万物之中，把自己当成是一只蝴蝶甚至是一只蝼蚁，他不在乎什么，只在乎自己快乐。对得起自己的本心，那才是生活，而争的太多，反而成为了名利的工具，仅仅是为名为利而生存着。

但也有人不同意以上观点，他们认为在当今社会下像陶渊明和庄子那样的隐居田园，与世无争是不可能的，一分钱难倒英雄汉，生活就应该做点什么，而不是“无为”。为了理想而奋斗，为了未来而拼搏，让自己忙起来，这才是生活，这才有意义，如果什么都不做，想花花草草一样活着，那只能是在生存着。

“一百个人心中有一百个哈姆雷特”，在不同的人心中也有着对“生活”，“生存”的不同定义，但无论自己怎样定义它们，一定不要忘了自己的“本心”，不要掉进欲望的黑洞而找不到自己的心，也不要茫然而对人生失去信心。无论自己是在“生活”还是在“生存”只要自己快乐、幸福就好。