第一篇：易经八卦介绍
【八卦知识】
参考书目
《占易秘解》：清.张丙哲
《易隐》：清.曹九锡
《紫微斗数》：宋.陈抟
《邵子神数》：宋.邵雍 邵康节
《子平真诠：清.沈孝瞻
《河洛理数》：宋.陈抟 邵康节
《滴天髓》：明.刘伯温
《卜筮正宗》：清.王洪绪
《神峰通考》：明.张楠
《周易尚氏学》：清.尚秉和
《周易与中医学》：杨力
《白话易经》：孙振声
《周易概论》：刘大钧
《周易古经白话解》：刘大钧 林忠军
《周易传文白话解》：刘大钧 林忠军
《实用易经预测方法》：冯精志
《易经杂说》：南怀瑾
《周易研究》杂志：中国周易学会 山东大学主办
《破释周易》：韩永贤
《周易与预测学指南》：廖墨香
《周易与现代经济预测》：廖墨香 《周易与预测学》：邵伟华
《大易集要》：刘大钧主编 齐鲁书社出版
《纳甲筮法》：刘大钧
第二篇：易经八卦基础知识汇总
易经八卦基础知识汇总
伏羲画“八卦”，文王演“周易”，开创了中华民族文化之端。几千年来，被尊为群经之首，历经汉、晋、宋、清的兴旺发展时代，“八卦”蕴藏着唯物观点和朴素的辩证法思想，其旬、数、理，更是古代一切科技思想之源。“八卦”来自于古天文学，是“周易”核心，被视为神秘的“无字天书”。近年来，海内外兴起的“八卦”文化热经久不衷，使“八卦”在人类“文化之林”尽显风骚，风靡全球，这是人类文化的奇迹。我们中华民族向来以“八”为吉祥数字，俗语云：“要得发，不离八”，“天有八风”，“地有八方”，“神有八仙”，“人有八字”。在诸多“八”的观念中，最神奇的是“八卦”，军事上有八卦阵，武术中有八卦掌，饮食中有八卦汤，中华民族祚留给后代子孙最珍贵的是“八卦图”。“八卦”还走出国门，在全世界各地受到尊重，早在1626年，法国的传达室教士金尼阁就把《周易》译成拉丁文，17世纪以来，《周易》还译成了英文、德文、俄文、荷兰文、丹麦文、意大利文、西班牙文、南斯拉夫等多国文字。当今南朝鲜政府使用的国旗图案、新加坡空军的机徵标记、国际出版公司的广告标记、丹麦物理学家玻尔获得的诺贝尔的徵章都是八卦图形。在美国还成立了“国际易经学会”、美国“易经研究会”、美国“易经考古学会”，还办有“周易网罗报”。“八卦”作为一种文化现象，它将在人类文明中产生深远的影响。特别是“太极生两仪”和“八卦”的阴明导出了二进制，“八卦”被誉为“计算机之母”，这是中华文化对人类作出的巨大贡献，也是中华民族的骄傲。天体运行八卦图反映了地球、月亮、太阳、十十八宿周日视、周年视运行规律及西方十二星座、十十四节气、六十甲子变化过程，图中还可直观人出生时对应具体某星座和节气的位置，显示公历时间和大自然物象，同时可转换农历时间。它是集天文、地理、历法、气象、时空、节气、西方星座于一体，融合古今中西象、时空、节气、西方星座于一体，融合古今中西文化的设计图。
一、结构
全图以天干地支定向卦为依据，对应现代地图的定位方向，上北下南，左西右东。以地球指南针为中心，向外延伸，由内盘、中盘、外盘三大结构组成，共15层内容，定向旋转。
二、使用方法
地球中心以指南针对应的地支方向为地平方向，北针对应中盘的复卦，子月旁中线，南针对应离卦，五月旁中线，同时对应外八卦的坎卦子方（北方），和离卦午方（南方），也可称对应地球的南、北极经线，即子、午线。在古代中国，地平方向是用十二地支（（子、丑、寅、卯、辰、巳、午未、申、酉、戌、亥）表示的。这样十二地支既表示一日内的时辰，又代表地平上的十二方向。对于太阳来说，这两种定义是一致的，例如太阳位于正南方(午)的时候，就是一日内的午时正，太阳位于正东方（卯）的时候，就是一日内的卯时正，由此定位，逐层向外延伸，对应旋转，反映天体与人体运行在八卦中的对应关系。
三、内容介绍
全图内容说明如下：
第一层 地球：地球是人类赖以生存唯—有生命的天体
第二层 指南针：指南针是中国古代四大发明之一，是根据地球运动磁场，天然磁铁的指极性生产的一种测量，辩识地平方向的仪器。红针指向北方，绿针指向南方。第三层 十二宫：
为表示太阳在周年运动和回归运动中的位置，西方的天文学家，按太阳“黄经”把黄道等分成十二个弧点，用十二宫（可称十二星座）表示每星座路黄经30度。第四层 二十四节气：
表示太阳在周年运动和回归运动中的位置，中国传统历法把黄道按太阳黄经等分成二十四弧段，各气弧段相等，各为15度，称二十四节气。实际上，是一年内大阳在黄道上的位置变化和引起的地面气候的演变次序。
第五层 月相和塑望月：
月球在不同坐标系中运动，便有恒星月、近点月及朔望月的不同。朔望月的周期是指日月合朔所需日数。初一为日月合朔，十五为满月中天，我国古代农历节气每月完全以月亮盈亏变化周期为依据计算。第六层 太阳到达黄经：
根据太阳在黄道上的位置（黄经）变化和地面气候演变次序，将周天分为360度，自春分起算，春分为0度，夏至为90度，秋分为180度，冬至270度，更进而至春分合成360度。第七层 太阳经过黄道十二星座的公历时间：
地指太阳周年视运动，经过黄道十二星座的位置，用时间表示，时间，例如当太阳经过摩羯星座时，对应的时间是在12月21日—1月20日。如你出生的时间是在12月21日—1月20日内，那么你对应的星座是摩羯星座，以此类推。
第八层 乾坤爻变十二卦：
可称十二消息卦，即十二月卦。反映自然界阴阳变化规律，阳长为消，阴长为患，阳气行令之月为消。阴气行令之月为息。十二卦中共有72爻，可代表72侯，每一节气分为初、次、未三侯，十二卦中阴阳二爻的变化可体现阴阳两气的消长过程，象征太阳、月亮、地球周年运动产生的阴阳消息。符合天体、人体运行和大自然变化的规律。第九层 八卦：
《系辞》有：“古有太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。“太极”是阴阳未分，天地浑沌时期。“两仪”就是天和地，如“八卦”图中的阴阳鱼，白色的为阳，黑色的为阴，古人将阴阳鱼比作太阳、月亮、地球、太阳为阳，月亮为阴，地球为阴，阴阳相互环抱，表示阴阳交合、古人以四象来象征四方，象征一年的春、夏、秋、冬四季，四象生八卦，实际上是阴阳相重，阴阳相合而成。
八卦定位完全符合地球运动规律和我国的地理环境，不能不使后代子孙对祖先智慧的崇敬和佩服。“八卦”是宇宙空间的定位系统，也是宇宙的代数学。第十层 九宫八风：
在《易经》中，气象之中的风、雷均被列为“八卦“之体象，用来解释气象及自然界的变化规律。第十一层 八卦万物类象： “万物类象”是《梅花易数》中占象的重要部分。例如，离卦所示赤，红为五色，中女为人物，火为五行……。以下按八卦所示方类推。
第十二层 八干、十二支方位：
按顺时排列的次序是：正北是坎、壬、子、癸，东北是丑、寅，正东是震、甲、卯、乙，东南是辰、巽、已，正南是离、丙、午、丁，西南是未、坤、申，正西是兑、庚、酉，西北是戌、乾、亥。八卦将太阳黄经分为45度×8＝360 度。用 “八干”、“十二支”显示其位置。第十三层 自然的来源及演化：
“伏羲先天八卦”象征自然的来源及演化，以八种自然物象构成宇宙和运动变化，从而象
1、“乾为天；
2、兑为泽；
3、离为火；
4、震为雷；
5、巽为风；
6、坎为水；
7、艮为山；
8、坤为地。“八卦”是固定不变的，代表“八卦”本体的方位，“八门“是随时空飞动的。在什么时间飞到什么空间，是奇门占断的基石核心。第十四层 周天宿度：
二十八宿是古人对环绕黄道和赤道附近一周天的二十八个恒星、星座的总称。二十八宿中，有“北斗七星’，位于大熊星座。“北斗七星”又称之为斗纲，用于确立北极位置，辨别列宿方向，以定节气时间。二十八宿由西向东排列，东方为青龙七宿(春)南方朱雀七宿(夏)，西方白虎七宿(秋)，北方玄武七宿（冬）。第十五层 六十甲子：
六十甲子是根据干支来的，天干为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支为子、丑、寅、卯，辰、已、午、末、申、酉、戌、亥，天干和地支相配如甲子、乙丑、丙寅、丁卯......。这样天干与地支支配起来便可以代表太阳系统这个天体和地球产生万有的变化，天干为天象，地支为地象。也是古代中国探讨研究自然界天文、地理、历法、物侯、医学、韵律、哲学等相互关系的数学工具，是中国历法纪年、纪月、纪日、纪时的一套专门的次数系统，也是中华民族独有的一种准确、实用的计时方法。如十二生肖中：子(鼠)、丑(牛)、寅（虎）、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、末(羊)、申(猴)、酉(鸡)，戌（狗）、亥(猪)。纪月：寅（正月）、卯(二月)、辰(三月)、巳(四月)，午(五月)、未(六月)，申(七月)、酉(八月)、戌(九月)、亥（十月）、子(十一月)、丑(十二月)。纪时：子(23:00-1:00)、丑(1:00-3:00)、寅(3 :OO—5:OO)、卯(5:OO-7:00)、辰(7:00-9:00)、巳(9:00-11:00)、午(11:00-13:00)、未(13:00-15 :00)、申(15:00-17:00)、酉(17:00-19:00)、戌(19:00-21:00)、亥(21:00-23:00)。人体运行八卦图
一幅宇宙全息缩影图，中华民族奉献给世界的第五大发明，人体运行八卦图获得中华人民共和国专利。人体是一个具有复杂结构和复杂功能的系统，至今仍然无法确定人体的内涵和界面。“人体八卦”其意就是反映人体的八卦体象和八卦在人体诊断中的应用，这里最为重要的是天人合一的人天观问题。
人体不但普遍存在着太极阴阳全息，而且普遍存在着“八卦”全息。人体是—个大“八卦”，各部又都充满着小“八卦”全意，无论眼、脐、耳、手、足、腹、舌、脉等都存在着“八卦”全息，并且都可以“八卦”定方位。通过“八卦”全息体现了人体的相关性和整体性。
人体又是一个大太极，而各部位又都存在着小太极，大脑及五脏都存在着太极两仪，人体是一个大阴阳合物体，而其它各部又都是小阴阳合抱体。“人体运行八卦图”反映了人与天地宇宙所形成的—个统—整体。人离不开宇宙所赋予的自然环境，而宇宙间的运动变化又折射在人体身上，宇宙与人体在各自运动过程中具有相互感应的效应，通过八卦反映了天人一理，医易相通的原理。
全图共二十层内容，将天体运行的规律与人体奇经八脉，经络穴位及饮食健康的运行变化联系起来，形成天人合—的体系。此图显示了十二经络的兴奋时间及自然物象，对指导养身，疾病治疗、康复锻炼，对时间医学，易医学，顶测医学的研究具有实用价值。
一、结构：
全图以天干地支定向卦为依据，对应现代地图的定位方向，上北下南，右东左西。以地球指南针为中心，向外延伸，由内盘、中盘、外盘三大结构组成，共20层内容，定向旋转。
二、使用方法：
地球中心以指南针对应的地支方向为地平方向，北针对应中盘的复卦，子月旁中线，南针对应离卦，午月旁中线，同时对应外八卦的坎卦子方（北方），和离卦午方(南方)，也可称对应地球的南、北极经线，即子、午线。在古代中国，、地平方向是用十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午未、申、酉、戌、亥）表示的。这样十二地支既表示一日内的时辰，又代表地平上的十二方向。对于太阳来说，这两种定义是一致的，例如太阳位于正南方(午)的时候，就是一日内的午时正，太阳位于正东方（卯）的时候，就是一日内的卯时正，由此定位，逐层向外延伸，对应旋转，反映天体与人体运行在八卦中的对应关系。第一层 地球：地球是人类赖以生存唯—有生命的天体
第二层 指南针：指南针是中国古代四大发明之一，是根据地球运动磁场，天然磁铁的指极性生产的一种测量、辩识地平方向的仪器，红针指向北方，绿针指向南方。第三层 十二宫（十二星座）：
表示太阳在周年运动和回归运动中的位置，西方的天文学家，按太阳：“黄经”把黄道等分成十二个弧点，用十二宫（可称十二星座），表示每星座路黄经30度。第四层 二十四节气：
表示太阳在周年运动和回归运动中的位置，中国传统历法把黄道按太阳黄经等分成二十四弧段，各气弧段相等，各为15度，称二十四节气。实际上，是一年内大阳在黄道上的位置变化和引起的地面气候的演变次序。
第五层 月相和朔望月：
月球在不同坐标系中运动，便有恒星月、近点月及朔望月的不同。朔望月的周期是指日月合朔所需日数。初一为日月合朔，十五为满月中天，我国古代农历节气每月完全以月亮盈亏变化周期为依据计算，小月29日，大月30日。
第六层 太阳到达黄经：
根据太阳在黄道上的位置（黄经）变化和地面气候演变次序，将周天分为36O度，自春分起算，春分为o度，夏至为90度，秋分为180度，冬至270度，更进而至春分合成360度。第七层 十二人律吕：
音律是古代中国有关音乐及其权衡事物的一门学说，在十二律吕中最重要的是确立黄钟，因为黄钟是一阳之律，万物之本，所有的律吕都生于黄钟，音律之学的相隔而生，反映了自然界的气化之理，深蕴天人相通的奥妙，中医之相隔治法，无不求之音律的迭宕变化。第八层 子、午流注时辰经络对照表：
子午流注是一种针灸时间医学疗法的古典针法。
其特点在于依十二经脉经气盛衰开合的时机取穴。方法是用天干、地支进行推算，子午流注的原理在于人体十二经，气血的盛衰变化是依于昼夜阴阳二气的消长盛衰变化的规律。例如：心脏病患者最好在午时(11-13时)做心脏按摩，因为此时气血已循环到心径，同时可根据不同经济的病情在医生指导下掌握不同的服药时间，身体康复的锻炼时间。
第九层 太阳经过黄道十二星座的公历时间：
是指太阳周年视运动，经过黄道十二星座的公历时间，例如当太阳经过摩羯星座时，对应的时间是在12月21日—1月20D日)以此类推。第十层 乾坤爻变十二卦：
可称十二消息卦，即十二月卦，反映自然界阴阳变化规律，阳长为消，阴长为患，阳气行令之月为消。阴气行令之月为息。十二卦中共有72爻，可代表72侯，每一节气分为初、次、未三侯，十二卦中阴阳二爻的变化可体现阴阳两气的消长过程，象征太阳、月亮、地球周年运动产生的阴阳消息。符合天体、人体运行和大自然变化的规律。第十二层 八卦
《系辞》有：“古有太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”之说“太极”是阴阳未分，天地浑沌时期。“两仪”就是天和地，如“八卦”图中的阴阳鱼，白色的为阳，黑色的为阴，古人将阴阳鱼比作太阳、月亮、地球、太阳为阳，月亮为阴，地球为阴，阴阳相互环抱，表示阴阳交合、古人以四象来象征四方，象征一年的春、夏、秋、冬四季，四象生八卦，实际上是阴阳相重，阴阳相合而成。八卦分《伏羲先天八卦》、《文王后天八卦》之说，先天为体，后天为用，体用结合。“八卦”是周易中的八种基本图形，它们最初是由三根阴爻和阳爻组成，而“八卦” 上下重叠可演为六十四卦，“八卦”的符号形状有乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。“八卦”代表世界万物的基本属性和物象。人生活在宇宙之中，生命与万物类象息息相关。第十—层 灵枢·九宫八风： 《灵枢·九宫八风》即是专门讨论风对于人体的影响及其危害的，在《易经》之中，气象之中的风、雷均被列为八卦之体象，用来说气象及自然界的变化。我国古代气象气候对于人体生理病理的影响研究方面，取得了很大的成就，并奠定了气象医学的基础。第十三层 八卦万物类象：
“万物类象”是《梅花易数》中占象的重要部分。如乾卦对应的天、冰、雹、霰是天时，大赤色。玄色是五色、辛、辣是指五味......，其它如图所示。
第十四层 “八卦”万物类象、奇经、八脉、经络穴位
奇经、八脉、经络穴位是人体气血运动的通道，也是五脏六腑与肢体皮毛相互联系的结构。经络之在人体皮部，其伏于分肉之间，深而不可见者，为经；其浮于上而常见者；为络。经络内联脏腑，外联肢体，行气血而营阴阳，濡筋骨而利关节，形成了—个网络系统。这个系统以经为纲，以络为目，把人体各部有机地联系起来，发挥着不可替代的生理作用。第十五层 “八卦”万物类象：人体 第十六层 “八卦”万物类象：饮食 第十七层 “八卦”万物类象：疾病 第十八层 “八卦”万物类象：病因
“八卦”显示，人之所以患病，是由于天、地、人失应而致。人生活在天地之中，天、地、人相应则病，天、地、人无应则死。这足以说明，世界上任何—个国家和民族的医学都没有象中国医学这样如此紧密地和天文学联系在一起。这是中华民族独特的“医易”理论体系。第十九层 周天宿度：
二十八宿是古人对环绕黄道和赤道附近一周天的二十八个恒星、星座的总称。二十八宿中，有“北斗七星’，位于大熊星座。“北斗七星”又称之为斗纲，用于确立北极位置，辨别列宿方向，以定节气时间。二十八宿由西向东排列，东方为青龙七宿(春)南方朱雀七宿(夏)，西方白虎七宿(秋)，北方 第二十层 六十甲子：
六十甲子是根据干支来的，天干为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支为子、丑、寅、卯，辰、已、午、末、申、酉、戌、亥，天干和地支相配如甲子、乙丑、丙寅、丁卯......。这样天干代中国探讨研究自然界天文、地理、历法、物侯、医学、音律、哲学等相互关系的数学工具，是中国历法纪年、纪月、纪日、纪时的一套专门的次数系统，也是中华民族独有的一种准确、实用的计时方法。如十二生肖中：子(鼠)、丑(牛)、寅（虎）、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、末(羊)、申(猴)、酉(鸡)，戌（狗）、亥(猪)。纪月：寅（正月）、卯(二月)、辰(三月)、巳(四月)，午(五月)、未(六月)，申(七月)、酉(八月)、戌(九月)、亥（十月）、子(十一月)、丑(十二月)。纪时：子(23:00-1:00)、丑(1:00-3:00)、寅(3 :OO—5:OO)、卯(5:OO-7:00)、辰(7:00-9:00)、巳(9:00-11:00)、午(11:00-13:00)、未(13:00-15 :00)、申(15:00-17:00)、酉(17:00-19:00)、戌(19:00-21:00)、亥(21:00-23:00)。
第三篇：易经八卦密码指标公式[大智慧公式]
易经八卦密码指标公式[大智慧公式]
用惯了大智慧经典版，特别喜欢其中的解盘，现在换成L2,把经典版的解盘公式改成电子股评，但用起来很不爽，不习惯！现在改成用十字光标查询的版本，移动鼠标就可以通过十字光标查询现在和过去的盘面状况，通过对历史的学习和回顾来增加对股市的判断！以下是改好的解盘公式，献给喜欢大智慧经典版的朋友们！特别申明：所改源码来自网上所提供经典版解盘公式，感谢无私分享的无名网友，本人无意对您的版权有所侵犯，只是在改写中付出了一些劳动，所以加上'金城特别优化’印签。希望大家用的时候不要去掉这几行代码，以满足一下鄙人一点点的虚荣心！嘿嘿！大智慧六联体 易经八卦密码指标公式 {参数： p1:0 1 1p2: 0 1 1} {源码} AA:=((AMOUNT/VOL)/100);AI:=IF((CLOSE = OPEN),(AAOPEN));AJ:=IF((CLOSE = ref(CLOSE,1)),(AAref(CLOSE,1)));A1:=IF((P1 = 0),AI,AJ);A2:=IF((P2 = 0),ref(A1,5),A1);A3:=IF((P2 = 0),ref(A1,4),ref(A1,1));A4:=IF((P2 = 0),ref(A1,3),ref(A1,2));A5:=IF((P2 = 0),ref(A1,2),ref(A1,3));A6:=IF((P2 = 0),ref(A1,1),ref(A1,4));X1:=IF((P2 = 0),A1,ref(A1,5));X2:=(((A2 > 0)AND(A3 > 0))AND(A4 > 0));X3:=(((A2 > 0)AND(A3 > 0))AND(A4 < 0));X4:=(((A2 > 0)AND(A3 < 0))AND(A4 > 0));X5:=(((A2 > 0)AND(A3 < 0))AND(A4 < 0));X6:=(((A2 < 0)AND(A3 > 0))AND(A4 > 0));X7:=(((A2 < 0)AND(A3 > 0))AND(A4 < 0));X8:=(((A2 < 0)AND(A3 < 0))AND(A4 > 0));S1:=(((A2 < 0)AND(A3 < 0))AND(A4 < 0));S2:=(((A5 > 0)AND(A6 > 0))AND(X1 > 0));S3:=(((A5 > 0)AND(A6 > 0))AND(X1 < 0));S4:=(((A5 > 0)AND(A6 < 0))AND(X1 > 0));S5:=(((A5 > 0)AND(A6 < 0))AND(X1 < 0));S6:=(((A5 < 0)AND(A6 > 0))AND(X1 > 0));S7:=(((A5 < 0)AND(A6 > 0))AND(X1 < 0));S8:=(((A5 < 0)AND(A6 < 0))AND(X1 > 0));VAR28:=(((A5 < 0)AND(A6 < 0))AND(X1 < 0));DRAWFLAGTEXT((X2 AND S2),C,'乾为天--乾卦:乾宫八卦,上涨(加速推升密码),下一步发展方向为(巽宫高位密码)。');DRAWFLAGTEXT((X2 AND S3),C,'泽天夬--夬卦:乾宫八卦,上涨(加速推升密码),下一步发展方向为(巽宫高位密码)。');DRAWFLAGTEXT((X2 AND S4),C,'火天大有--大有卦:乾宫八卦,上涨(加速推升密码),下一步发展方向为(巽宫高位密码)。');DRAWFLAGTEXT((X2 AND S5),C,'雷天大壮--大壮卦:乾宫八卦,上涨(加速推升密码),下一步发展方向为(巽宫高位密码)。');DRAWFLAGTEXT((X2 AND S6),C,'风天小畜--小畜卦:乾宫八卦,上涨(加速推升密码),下一步发展方向为(巽宫高位密码)。');DRAWFLAGTEXT((X2 AND S7),C,'水天需--需卦:乾宫八卦,上涨(加速推升密码),下一步发展方向为(巽宫高位密码)。');DRAWFLAGTEXT((X2 AND S8),C,'山天大畜--大畜卦:乾宫八卦,上涨(加速推升密码),下一步发展方向为(巽宫高位密码)。');DRAWFLAGTEXT((X2 AND VAR28),C,'地天泰--泰卦:乾宫八卦,上涨(加速推升密码),下一步发展方向为(巽宫高位密码)。');DRAWFLAGTEXT((X3 AND S2),C,'天泽履--履卦:兑宫八卦,底转折(低位转势密码),下一步发展方向为(乾宫加速推升密码)及(巽宫高位密码)。');DRAWFLAGTEXT((X3 AND S3),C,'兑为泽--兑卦:兑宫八卦,底转折(低位转势密码),下一步发展方向为(乾宫加速推升密码)及(巽宫高位密码)。');
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=input:P1(5,1,300), P2(10,1,300), P3(30,1,300), P4(60,1,300);MA1:MA(CLOSE,P1);MA2:MA(CLOSE,P2);MA3:=MA(CLOSE,P3);MA4:=MA(CLOSE,P4);A:=CLOSE>OPEN OR(CLOSE=OPEN AND CLOSE>REF(CLOSE,1));X:=CLOSE 文王八卦金钱课 此“金钱课”得自民间手抄本,椐说是周文王所著后人增补，又名“文王八卦”。凡占课者必须端正身心，恭敬意诚，用清钱或克角（可用一元硬币代替），双手捧奉，望空高举，心中默念欲卦之事，连摇数摇，摇毕将钱散落在桌案上，再自下往上摆成一行。正面为“○”、背面为“●”，再从左侧目录中查看，内有“象曰”和“诗曰”解释吉凶自然明了。不可无故儿戏，儿戏不灵。○○○○○○ 乾为天：困龙得水之卦 乾者健也。刚健不曲中正之谓，故有困龙得水之象。夫困龙得水者，乃是一条蛟龙，久困渊中不得舒展，忽然天降大雨，得雷鸣而起，任意飞腾。占此卦者时来运转之兆也。 “象曰”蛟龙久困在渊中，一日飞腾起半空，往来飞腾能变化，从今有祸不成凶。昔日柴世宗推车贩伞，久不遇时，曾占此卦，后来果有郭威绝嗣，将位让于给他，身居大位。就如困龙得水之象。 “断曰”大吉之课，无不欢乐，上人见喜，诸事不错。○○○○○● 天风后：他乡遇友之卦 后者遇也，不期而遇，有他乡遇友之象。夫他乡遇友者，乃是行人久困在外，举目无亲，偶遇 “象曰”困穷他乡志不伸，忧愁寂寞到于今，时来只因逢知友，面对相谈大放心。昔日魏国人范睢逃难秦国，曾占此卦，果然遇一故友，引荐秦王重用之，卦为丞相，应了他乡遇友之卦。 “诗曰”他乡遇友喜气欢，须知运气福重添，自今交了顺当运，向后管保不相干。“断曰”交易有成，官事有理，走失可寻，出门见喜。○○○○●○ 天火同人：仙人指路之卦 同人者与人同也，同心同德，故有仙人指路之象也。夫仙人指路者，乃是一行人迷了路，不知东西，正在忧闷之间，忽有一仙人前来指引正路，占此卦者，无往不利之兆也。 “象曰”心中有事不开怀，一切事情犯疑猜，幸遇明人来指路，诸般忧愁自消裁。昔日赵匡胤在清幽观，曾占此卦，果然来到了八百里连云栈，黑夜难行，多亏荆娘引路，就应了仙人指路之卦。 “诗曰”仙人指路大运通，劝君任意走西东，交易求财不费力，婚姻合伙有相应。“断曰”婚姻有成，行人归家，走失可见，做事无差。○○○○●● 天山遁：浓云蔽日之卦 遁者避也，退避不出。故有浓云蔽日之象。夫浓云蔽日者，乃是正当大午时节，太阳照耀，忽然来了一块浓云，遮蔽其光。占此卦者，谋事不遂之兆也。“象曰”太阳出没在天边，只喜光明不喜暗，若遇浓云来遮蔽，定主恍惚事不全。昔日薛礼投军途中，占过此卦，果然被张士贵掩没功劳，不得显过，就应了浓云蔽日之象。 “诗曰”浓云遮日不见明，劝君且莫出远行，婚姻求财皆不利，提防口舌到门庭。“断曰”月今不善，走失难见，交易合伙，诸事平淡。○○○●○○ 天泽履：凤鸣歧山之卦 履者蹑也，有所蹑而不进，故有凤鸣歧山之象。夫凤鸣歧山者，乃凤凰祥瑞之鸟，人不常见，忽然鸣于歧山之上，随出文王治也，也称圣德，大兴周帮，占此卦者，主国家贞祥之兆也。 “象曰”凤凰落在西歧山，鸣了三声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。昔日喜靖为王之时，梦见日头，遂占此卦，果然到了北京，国泰民安，就应了凤鸣歧山之卦。 “诗曰”凤鸣歧山闯四方，占着遂之大吉昌，走失行人有音信，生意合伙入时多。“断曰”出行有益，求财必准，疾病皆除，谋事平稳。○○○●○● 天永讼：二人争路之卦 讼者辨也，事有争取，故有二人争路之象也。夫二人争路者，乃是一条小路，甚是窄狭，恰来二人相撞一处，俱要争先，皆不相让。占此卦者，事不顺利也。“象曰”心中有事实难做，恰是二人争走路，两下俱是要争先，谁肯让谁走一步？ 昔日尉迟敬德之子室林往秦府接印，曾占此卦，果然回府之时，秦怀王赶至途中，结纲而战，就应了二人争路之卦。 “诗曰”二人争路未肯降，占着逢之费主张，交易出行有阻隔，生意合伙也平常。“断曰”目下不济，休争闲气，好事难成，求财费力。○○○●●○ 风雷无妄：鸟被笼牢之卦 无妄者，无所期望也，故有鸟被笼牢之象也。夫鸟被笼牢者，乃是一莺哥飞去寻食，不料被人陷入笼中，虽然舌尖嘴巧，难以飞腾。占此卦者，主事忧不遂心之兆也。 “象曰”飞鸟失机落笼中，总然想飞不能行，目下只宜守本份，妄想扒高万不能。昔日文王为西伯候时，入朝事纣，曾占此卦，果然被纣王无事加罪，囚于牢里，即为鸟被笼牢之卦。 “诗曰”鸟被笼牢难出头，占者逢之无自由，谋望求财难定准，疾病口舌怨忧愁。“断曰”出门不遇，合伙无利，婚姻走失，疾病不宜。○○○●●● 天地否：虎落深坑之卦 否者塞也，闭塞不通。夫虎落深坑者，乃是一只猛虎下山寻食，不料被人掘下一深坑，虎落下去，总有威风不能伸展，占此卦者，凶多吉少之兆也。 “象曰”猎人掘下一深坑，要使猛虎入坑中，若不提防掉下去，少主吉来多主凶。昔日林冲去献宝刀，占过此卦，果然中了陆虞候之计，被拿问罪，发配千里，就如虎落深坑一般。 “诗曰”虎落深坑不堪言，进前容易后退难，课堂不遂求则化，疾病口舌是牵连。“断曰”走失难寻，交易不定，婚姻合伙，不可轻功。○○●○○○ 风天小畜：密云不雨之卦 小畜者，以阴畜阳也，有气无质，故有密云不雨之象也。夫密云不雨者，如同天旱太甚，田苗枯槁，人皆望云盼雨，谁想密布浓云，而无雨，占此卦者，暂且忍耐之兆也。 “象曰”苗逢旱天尽焦梢，谁想云浓雨不浇，农民仰天长叹气，事从虚来莫心高。昔日杨继业困在效牙岭，曾占此卦，果然杨七郎去取救兵，潘仁美不动，就如浓云不雨之卦。 “诗曰”浓云密排下雨难，盼望生人不见还，交易出行空费力，婚姻求财是枉然。“断曰”月令中平，暂且从容，疾病口舌，交节安宁。○○●○○● 巽为风：孤舟得水之卦 巽者顺也，巽顺而入，故有孤舟得水之象也。夫孤舟得水，乃是一孤舟，落在沙滩上，久不转动，忽然大雨倾盆，河水涨溢，其船得撑渡，占此卦者，困极生福之兆也。 “象曰”一只孤舟落沙滩，有槁无水时远难，时逢大雨江河满，不用费力任往还。昔日刘秀走南阳，曾占此卦，果然踌跨虎登山，乌鸦引路，得遇马武姚期，中兴汉室，即如孤舟得水之兆。“诗曰”孤舟得水出沙滩，出外行人把家还，是非口舌皆无碍，婚姻合伙多周全。“断曰”功名称意，求财得利，交易可成，疾病痊愈。○○●○●○ 风火家人：镜里观花之卦 家人者，一家之人也，内外各失其真，故有镜里观花之象也。夫镜里观花者，乃是一人对镜梳妆，见镜中鲜花可爱，欲意取之而不可得，占此卦者，谋望不实之兆也。 “象曰”一朵鲜花镜中开，看着极好取不来，劝君不可镜花爱，凡事不可巧安排。昔日曹操得徐庶，以为得意，占过此卦，果然徐庶进营，终生不设一计，就应了镜里观花之象。 “诗曰”镜里观花休认真，谋望求财不遂心，交易慢成婚姻合，走失行人无音信。“断曰”出行不好，疾病未愈，求名无难，谋事不宜。○○●○●● 凤山渐：行走薄冰之卦 渐者进也，故有行走薄冰之象也。夫行走薄冰者，如同一人过河无桥，冰上行走，不想走到中间，其冰甚薄，心中着实惊恐，占此卦者，凡事当缓，做事不可急迫也。 “象曰”路上行人在隆冬，过河无桥走薄冰，小心谨慎过得去，一步错了落水中。昔日陈友亮得了康茂才之书，占过此卦，果然中了刘伯温之计，鄱阳湖大败而逃，即如行走薄冰之象也。 “诗曰”行人走冰怕冰薄，交易出行把琢磨，婚姻合伙休大意，官司口舌需要和。“断曰”薄冰甚是险，行人却难禁，君子占此卦，凡事要小心。○○●●○○ 凤泽中孚：俊鸟出笼之卦 孚者信也，而中正应呼天，故有俊鸟出笼之象也。夫俊鸟出笼者，乃是一俊鸟被笼罩住，心中忧闷，忽然有一顽童误开笼门，其鸟乘机而出，任意飞腾，占此卦者，吉庆之兆也。 “象曰”俊鸟幸得出笼中，脱了灾难显威风，直上青云福立至，东西南北任意行。昔日梅中为纪书，身坐狱中，曾占此卦，果然梅世英弃子替主，救出监狱，即为出笼，应了俊鸟出笼之象也。 “诗曰”俊鸟幸得出笼中，月光灾难大逃遁，寻人费力逃难好，官司疾病俱无凶。“断曰”合伙如意，迁移如心，买卖兴旺，求财十分。○○●●○● 风水涣：隔河望金之卦 涣者散也，散而不聚，故有隔河望金之象也。夫隔河望金者，乃是一人隔河望见一锭金子，有心取得，但河宽水深，全过不去，纵有财帛，干看不能到手。占此卦者，诸事费力徒劳之兆也。 “象曰”隔河望见一锭金，欲取河宽水又深，指望资财难到手，昼夜思想枉费心。昔日蒯目贵出奔在外，占过此卦，果然君菀之时，回至其境，其子兴兵拒之，就如隔河望金之象。 “诗曰”财帛隔着一道河，岸宽水深摸不着，过交节广吉不应，目下不必来琢磨。“断曰”婚姻不济，合伙不利，交易出行，总不如意。○○●●●○ 风雷益：枯木开花之卦 益者增益也，有益无损，故有枯木开花之象也。夫枯木开花者，似一枯朽之木，久不发芽，小人一见欲伐之，幸得天意运转，雨来润之而又开花，占此卦者，困极生荣之兆也。 “象曰”时来运转吉气发，多年枯木又开花，花枝重重多茂盛，几人见了几人夸。昔日朱买臣打柴度日，久不得时，曾占此卦，果然岁至五十而得了官职，就如枯木开花之象。 “诗曰”枯木开花渐渐荣，主人事业大兴隆，婚姻求财大吉庆，口舌疾病得安宁。“断曰”交易有成，见官有理，走失可寻，出门见喜。○○●●●● 风地观：旱荷得水之卦 观者务人所仰也，故有旱荷得水之象。夫旱荷得水者，乃是一池荷花，正当天旱之时，池干花枯，全不茂盛，忽然天降大雨，花又茂盛。占此卦者，得贵人扶助之兆也。 “象曰”事比荷花出水中，旱日不如往日同，幸得逢水来相灌，枝叶重鲜花更红。昔日孔子弟子端木赐，年少之时贫而无物，占过此卦，果然存心贸易，货财殖焉，后来富而无骄，就如旱荷得水之卦。 “诗曰”此卦有水来浇荷，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。“断曰”走失得见，口舌消散，疾病皆除，月令真善。○●○○○○ 火天大有：砍树摸雀之卦 大有者，所有大也，上下相之象，故有砍树摸雀之兆。夫砍树摸雀者，乃是一人偶见树上有一蒿雀鸟，有心上去摸之，恐其恍惚遂将树砍倒，拿稳的，占此卦者，做事稳当之兆也。 “象曰”此卦占之好处多，砍倒大树摸莺雀，稳稳当当拿在手，别人空看摸不着。昔日呼延丕显领旨去拿潘仁美，占过此卦，果然到了边庭，假说赏军，印到手方拿问，就应了砍树摸雀之兆。 “诗曰”砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃。“断曰”恍惚事不做，拿稳才下手，任你求名利，到处自然有。○●○○○● 火山鼎：渔人得利之卦 鼎者，烹饪之物也，烹以养贤，故有渔人得利之象。夫渔人得利者，乃是一渔翁湖边捕鱼，又见莺弄蛤蜊，蛤蜊弄莺，向前齐得，甚是得意。占此卦者，一举两全之兆也。 “象曰”莺弄蛤蜊落沙滩，蛤蜊弄莺两翅扇，渔翁进前双得利，走失行人即日还。昔日刘玄德败当阳时，奔复口，曾占此卦，果然说合江东，火烧战船，占了荆州，就应了渔翁得利之卦。 “诗曰”渔翁得利喜自然，谋旺求财两周全，婚姻合伙双得利，卦者逢之喜气添。“断曰”出门有利，交易可成，官司不妨，生意兴隆。○●○○●○ 离为火：天官赐福之卦 离者所也，阴丽乎阳，故有天官赐福之象也。夫天官赐福者，乃是福禄之神在人运中，必然逢凶化吉，遇祸成福，无不称心，占此卦者，主享有成，发福生财之托也。 “象曰”官长来占主高升，庄农人家福禄增，生意买卖利也厚，匠人艺人大运通。昔日吕蒙正身居破窑，讨饭充饥，占过此卦，果然进京应试，得中头名状元，就应了天官赐福之卦也。 “诗曰”来人占卦遇天官，必然福禄降人间，一切谋望皆占庆，忧愁消散主平安。“断曰”月令皆善，诸事通便，出门见喜，灾消病散。○●○○●● 火山旅：宿鸟焚巢之卦 旅者羁旅也，不得舒展，故有宿鸟焚巢之象也。夫宿鸟焚巢者，乃是一宿鸟在树上垒窝安身，不料被小人举火焚巢，占此卦者，主做事无成之兆也。 “象曰”飞鸟树上驿高巢，小人用计使火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。昔日卢俊义中了吴用之计，向泰安山烧香，曾占此卦，果然家人李固图霸产业，就应了宿鸟焚巢之卦。 “诗曰”宿鸟焚巢时运低，交易任你走东西，生意买卖皆不利，官司口舌被人欺。“断曰”出行费力，行人来还，走失无认，求财也难。○●○●○○ 火泽日癸：贩猪卖羊之卦 日癸者乘异也，性相违弃，故有贩猪卖羊之象也。夫贩猪卖羊者，乃是姜太公不时也，贩猪羊快，贩羊猪快，猪羊齐贩，密探了宰杀。占此卦者，主事不遂心，弄巧成拙之兆也。 “象曰”贩卖猪羊运不遂，如同太公作买卖，贩猪羊快贩羊迟，猪羊齐贩断了宰。昔日郑延玉赴考，缺少盘费，半路投亲，曾占此卦，果然崔天祥不认，无耐抱愧而出，就如太公不遇之象。 “诗曰”贩买猪羊运不遂，卦见此人不见回，交易出行无好处，婚姻求财且莫为。“断曰”名不利，利不全，病不翕，做事难。○●○●○● 火水未济：太岁月建之卦 未济者，事未成也，火水不交，故有太岁月建之象也。夫太岁月建者，乃是杨任奉命巡营，即有张奎旭夜偷营劫寨，只得竭力巡防，占此卦者，主有小人暗害，内里生心之兆。 “象曰”凡事需要多留心，提防偷营劫寨人，后封太岁多凶煞，时加谨慎祸不侵。昔日赵匡胤下河东，先占此卦，果然奸人卖国，被困多时，就应了太岁月建之卦。“诗曰”太岁入运事多愁，婚姻财帛莫强求，交易出行未见好，走失行人不露头。“断曰”官讼不吉昌，口舌有灾殃，目下且忍耐，过月保无妨。○●○●●○ 火雷噬嗑：饥人遇食之卦 噬者啮也，嗑者合也，是故有饥人遇食之象也。夫饥人遇食者，乃是一人三日未食，饥饿不能出门，偶遇富人送饭以赠得饱，而起渐渐兴旺，占此卦者，诸事凑巧之兆也。 “象曰”运拙如同身受饥，有人面前送饭衣，适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。昔日子华例于齐，其母曾占此卦，果然有子再为其母请菜，又自与之粟五乘，就应了饥人遇食之卦也。 “诗曰”饥人遇食喜重来，凡事称心巧安排，疾病口舌消除散，生意合伙大发财。“断曰”见官有理，出门见喜，婚姻成全，诸事如意。○●○●●● 火地晋：锄地得金之卦 晋者进也，前进后益，故有锄地得金之象也。夫锄地得金者，乃是一农夫锄地抱垄，甚是劳苦，一日锄地锄出金子来，占此卦者，出来逢转之兆也。 “象曰”衣人地里示锄草，谁知财帛将人找，一锄锄出金子来，这个运气也算好。昔日郭巳夫甚孝，自忧贫困，曾占此卦，果然因他母亲惜子，掘出银子数锭，就应了锄地得金之兆。 “诗曰”锄地得金封如何，占者逢之喜气多，谋事注财皆如意，婚姻有成病消没。“断曰”口舌消散，见官有理，行人即至，出门见喜。○●●○○○ 山天大畜：阵势得开之卦 大畜者，所畜之聚也，故有阵势得开之象也。夫阵势得开者，乃是广成子在灯火阵遭困，急将翻天印举起，打坏群仙阵，破开阵势，占此卦者，再无阻隔之兆也。“象曰”忧愁常琐两眉头，千头万绪挂心间，从今以后打开阵，任意而行不相干。昔日赵子龙保护刘备家眷，占过此卦，果然长板坡大战，杀出重围，保全阿斗，就应了阵势得开之卦也。 “诗曰”此卦占之带六合，疾病口舌渐渐没，婚姻合伙皆如意，谋望求财无差错。“断曰”交了好运，行人有信，出门大吉，百事和顺。○●●○○● 山火贲：喜气盈门之卦 贲者饰也，物之有饰，故有喜气盈门之象也。夫喜气盈门者，乃是周文王生有圣德，又得圣女形为配之，于是内有家齐，外而国治，三分天下有其二，占此卦者，如意称心也。 “象曰”时来运转瑞气周，窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。昔日，南蓉为孔学弟子，占过此卦，果然三复白圭之时，圣人贤之，以其兄之女妻之，就应了喜气盈门之象。 “诗曰”课逢吉神在运中，总有凶号不为凶，婚姻合伙渐渐好，生意财源日日增。“断曰”出行吉祥，遇事无妨，失物得见，月令高强。○●●○●○ 山风盅：推磨岔道之卦 盅者坏也，极而有此事，故有推磨岔道之象也。夫推磨岔道者，乃是一马拉磨不走圈道，而走出磨房之外，将磨拉翻不能顺转，人心甚是恍惚，占此卦者，不顺当之兆也。 “象曰”卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸，心中有意且迟缓，凡事尽从忙里错。昔日晋平公将出欲见孟子，乐正了占了此卦，果然有傍人藏仓阻隔，君果然不来，就如推磨岔道之象。 “诗曰”推磨岔道远不齐，疾病口舌犯忧虑，婚姻合伙心改变，走失不定在那里。“断曰”出行无益，婚姻不遂，走失难见，诸事菲为。○●●○●● 艮为山：矮巴够枣之卦 艮者至也，止于极而不进也，故有矮巴够之象。夫矮巴够枣者，乃是一矮巴人，心想吃枣，走在树下，不料树高人矮，干着急够不着，占此卦者，主事干急不顺也。 “象曰”财帛常打心中走，可恨眼前难到手，不如暂时且忍耐，逢者闲事休开口。昔日曹操去刺董卓，王司徒占了此卦，果然被董卓看破，曹操托言献刀而逃，就应了矮巴够枣之卦。 “诗曰”矮巴够枣难捞枝，交易行人不投机，谋望求财空费力，婚姻合伙总是虚。“断曰”行人未至，头绪不真，口舌躲避，凡事留心。○●●●○○ 山泽损：推车掉耳之卦 损者减也，损内益外，故有推车掉耳之象也。夫推车掉耳者，如同车夫推下涯，不料下至中间，掉下耳来，左右安插不上，占此卦者，主事费力之兆也。“象曰”推车掉耳路难行，心中打算力不能，君子占此琐碎卦，总然无灾也困穷。昔日黄忠在长沙为将，曾占此卦，果然敌关前马失前蹄，失机回营，就如推车掉耳之象。 “诗曰”时运不至费心多，比作推车受折磨，山路崎岖掉下耳，左插右安安不着。“断曰”名不利，利不全，病不翕，做事难。○●●●○● 山水蒙：小鬼偷钱之卦 蒙者味也，常味不明，故有小人偷钱之象也。夫小人偷钱者，如同一人时运不好，全不宽快，遇有钱之时，无论多少，使不出来，就如小鬼偷钱一般，占此卦者，时运不祥之兆也。 “象曰”卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，作事必然受苦劳。昔日杨志去解生辰纲，占过此卦，果然中途中了白胜之计，误用蒙汁药酒，尽把金银失去，应了小鬼偷钱之卦。 “诗曰”古之此卦犯小耗，谋望求财空过桥，婚姻合伙有人破，交易出行受煎熬。“断曰”为人多仗义，挣钱不费力，有心学仔细，倒被鬼偷去。○●●●●○ 山雷颐：渭水访贤之卦 颐者养也，口食物以自养，故有渭水访贤之象也。夫渭水访贤者，乃是姜太公不得时，在渭水河边钓鱼，文王闻之亲来访请，上车载而归，加号为留父，占此卦者，否极泰来之兆也。 “象曰”太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多，时来又遇文王访，自此永不受折磨。昔日诸葛亮隐居卧龙岗温习经文，闲占此卦，果然桃园刘关张兄弟三人叩茅屋请去拜军师，应了渭水访贤之卦。 “诗曰”文王访贤在渭滨，谋望求财皆随心，交易出行方如意，疾病口舌皆离身。“断曰”渭水访贤，大吉大利，占着此卦，好了运气。○●●●●● 山地剥：莺鹊同林之卦 剥者落也，阴腾阳落，故有莺鹊同林之象。夫莺鹊同林者，如同有一小鹊，天晚枝宿大林之中，想有莺在内，莺见鹊即生恶意，占此卦者，主小人暗算，干事无成之兆也。 “象曰”鹊遇天晚入林中，不想内里先有莺，莺见小鹊生恶意，卦若逢之是非轻。昔日李渊在隋文帝驾前积臣，偶占此卦，果然太子杨广有谋害他之心，遂辞朝而去，就如莺鹊同林之象。 “诗曰”莺鹊同林不相合，占着逢之琐碎多，恩人无义反为怨，是非平地起**。“断曰”事不通泰，行人未来，走失难见，目下无财。●○○○○○泽天夫：游蜂脱网之卦 夫者决也，刚健而悦，故有游蜂脱网之象也。夫游蜂脱网者，如同一群游蜂穿花过柳，误入蜘蛛网内，幸而大风所过，将网吹破，使蜂脱离灾难，任意飞腾，占此卦者，逢凶化吉之兆也。 “象曰”蜘蛛之网似天牢，粘住游蜂翅翎毛，幸得大风吹破网，脱离灾难又逍遥。昔日孟尝群为质于秦，占得此卦，果然半夜私奔，逃至涵关，鸡鸣而出，就应了游蜂脱网之卦。 “诗曰”游蜂脱网喜无边，添财进口福禄连，外财通达内财顺，富贵荣华胜以前。 “断曰”词讼了结，疾病除根，求财到手，做事遂心。●○○○○●泽风大过：夜梦金钱之卦 大过者祸也，二阴不胜其重，故有夜梦金钱之卦。夫夜梦金钱者，乃是一人思想求财，全不能得，一日夜梦许多金银，得了极易，醒来乃是无有，占此卦者，谋望虚化之兆也。 “象曰”夜梦金钱醒来空，醒来总是一文无，目下只是求本分，思念只是空劳神。昔日曹操设计得了徐庶，曾占此卦，果然徐庶进到曹营，不设一谋，就应了夜梦金银之象。 “诗曰”夜梦金银醒来空，求名求利大不通，婚姻难成交易散，走失之人未见踪。 “断曰”月令不和，做事不逢，凡事忍耐，休去琢磨。●○○○●○泽火革：旱苗得雨之卦 革者变革也，凶变为吉，故有旱苗得雨之象。夫旱苗得雨者，乃是春苗久旱，夏天无雨，则苗枯萎，幸得油然作云，沛然作雨，苗则勃然而生，占此卦者，时来运转之兆也。 “象曰”旱苗得雨茂堂堂，交易求财也相当，婚姻合伙皆如意，官司疾病皆无妨。昔日岳飞困在牛头山，曾占此卦，果然有岳云前来，大破金兵，父子相会，就如旱苗得雨之卦。 “诗曰”苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，谋望求财遂心怀。 “断曰”出门大喜，走失能找，得人来信，百般凑巧。●○○○●●泽山咸：萌芽出土之卦 咸者交感也，天地感而万物生，故有萌芽出寺之象也。夫萌芽出土者，乃是坡内之草，到了秋冬之时，又被牧童烧山，荒苗俱枯，幸遇阳转春回，复又发芽，占此卦者，时来运转之兆也。 “象曰”运去黄金失色，时来棒槌发芽，月令极好不差，且喜心宽意大。“又曰”从前滚来滚去，今日又把根发，向后财源滚滚，总有口舌不怕。 “诗曰”脚踏棒槌转悠悠，时运不来莫强求，幸得今日时运转，自有好事在后头。 “断曰”谋望有成，出门可行，走失来信，疾病安宁。●○○●○○兑为泽：趁水和泥之卦 兑者悦也，临事而悦，故有趁水和泥之象也。夫趁水和泥者，如同兴工动土，将要和泥，忧井甚远，幸得天降大雨，沟壕皆满，趁水和泥，纯天费少，占此卦者，如意凑巧之兆也。 “象曰”这个卦象真有趣，做事觉着不费力，休要错过这机会，整整觉着遂心意。昔日晋大夫荀息假道伐虢，占过此卦，果然伐虢回来，灭了虞国，就应了趁水和泥之卦。 “诗曰”趁水和泥泥更匀，头向有准宜出门，交易婚姻大有意，走失行人不用寻。 “断曰”口舌消散，病遇良医，求财到手，大吉大利。●○○●○●泽水困：撮梯抽杆之卦 困者困穷也，而不能自振，故有撮梯抽杆之象也。夫撮梯抽杆者，如二人商议摸雀，已经撮上杆去，又把梯子抽了，心中恍惚不定，占此卦者，谋望不稳之兆也。 “象曰”时运不来好伤怀，撮上杆去把梯拈，一个小雀未到手，转了上去下不来。昔日庞德投曹营，要效力立功，占过此卦，果然与关公交战，被于木材鸣金不能成功，就应了撮梯抽杆之象。 “诗曰”今有小人暗来欺，千方百计商量你，明明前来说好话，撮上杆去抽了梯。 “断曰”当交群子，莫交小人，凡事谨慎，不受贫困。●○○●●○泽雷随：推车靠涯之卦 随者顺也，已能顺物，故有推车靠涯之象。夫推车靠涯者，乃是一人推车行于泥中，费尽气力忽然来到涯前，行于人道，渐觉松快，占此卦者，步步登高之兆。 “象曰”泥里步踏这几年，推车靠涯在眼前，目下就该再使力，推上涯去发财源。昔日袁文进讨饭，夜间宿庙，曾占此卦，果然梦中得了天书，后为护国军师，就如推车靠涯之卦。 “诗曰”推车靠涯道路干，谋望求财不费难，婚姻合伙无阻隔，疾病口舌得安然。 “断曰”苦极生荣，喜气盈盈，一切做事，大不离形。●○○●●●泽地萃：鲤鱼变龙之卦 萃者升聚也，万物萃聚，故有鲤鱼化龙之象也。夫鲤鱼化龙者，乃是一个鲤鱼被网惊走，游至龙门之下，急忙跳跃而过，身化成龙，占此卦者，飞龙在天，利见大人之兆也。 “象曰”游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金线，万朵桃花显你能。昔日班超应试不中，投笔于地，曾占此卦，弃文就武，后得万里赴候，即应了鲤鱼化龙之卦。 “诗曰”鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病身无灾，忧疑从今都消散，祸门闭来福门开。 “断曰”鲤鱼化龙，喜事重重，求财到手，做事有成。●○●○○○水天需：明珠出土之卦 需者须也，得时而动，故有明珠出土之象也。夫明珠出土者，乃是一明珠土埋日久，不曾显现，忽然被风将土吹去，明珠得以出现，见者得此明珠不无珍爱，占此卦者，时来运转之兆也。 “象曰”明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹上去，自然显露又重新。昔日岳飞在宗泽麾下为将，曾占此卦，果然宗泽交印，岳飞成了元帅，大展才能，功盖天下，就如明珠出土之卦。 “诗曰”土里现出明珠来，口舌官司消散开，走失行人当见面，交易有成永无灾。 “断曰”谋望有成，婚姻交合，求财如意，也喜动挪。●○●○○●水风井：枯井生泉之卦 井者穴通也，水从井出，故有枯井生泉之象。夫枯井生泉者，如有一眼井，久枯不汲，已经枯竭，不料重遭阴雨，泉从地出，细水能以长流，占此卦者，时来运转之兆也。 “象曰”枯井废了好多年，一朝泉出流水鲜，滋生万物人称羡，时来运转乐自然。昔日苏老泉二十七岁曾占此卦，果然发愤读书，得志成名，又生苏轼、苏辙，俱备会试，应了枯井生泉之卦。 “诗曰”枯井生泉福禄加，名声喜气大光华，以前虽昌驳杂日，向后自然有发达。 “断曰”精神渐爽，福禄日增，出入皆酃，百事享通。●○●○●○水火既济：金榜题名之卦 既济者，既成之事也，故有金榜题名之象。夫金榜题名者，乃是一应考之人上京会试，考罢三场，忽然金榜题名，甚是得意，占此卦者，吉庆如意之兆也。 “象曰”金榜上面题姓名，不负当年窗下功，人逢此卦多吉庆，一切谋望大亨通。昔日司马相如苦守灯下，奋志读书，占得此卦，果然得遂了平生之愿，就应了金榜题名之卦。 “诗曰”金榜题名喜气新，求财到手利婚姻，如今交了顺当运，步步登高大遂心。 “断曰”月令即善，寻人得见，走失能找，口舌消散。●○●○●●水山蹇：雨雪满途之卦 蹇者难也，足不能前进，行走艰困，故有雨雪满途之象也。夫雨雪满途者，乃是一人行人，到了半途中，先雨后雪，泥泞难行，甚是费力，占此卦者，诸事绵绵，谋望不准之兆也。 “象曰”大雨倾地雪满天，路上行人苦又寒，托泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。昔日韩文进心欲访友，曾占此卦，果然到了三关，被雪拥塞，其马难行，费尽心力，应了雨雪满途之卦。“诗曰”雨雪满途甚泥淙，交易出行道不通，疾病难治婚姻慢，谋望求财事难成。 “断曰”行人来至，头向不稳，官司缠绵，求名不准。●○●●○○水泽节：斩将封神之卦 节者，有限而止也，故有斩将封神之象。夫斩将封神者，乃是姜太公灭纣王之后，在万象山封神，一切鬼魂尽赴台前，俱各受封得位。占此卦者，百无禁忌之兆也。 “象曰”时来运转姜太公，登占封神喜气生，到此诸神皆退位，总然有祸不成凶。昔日韩信不得时，弃楚投汉，曾占此卦，遇萧何秉贤，荐之高祖，封为淮阴候，登台点将，就如姜太公封神一般。 “诗曰”太公封神不非凡，谋望求财不费难，交易合伙大吉庆，疾病口舌消除安。 “断曰”月令高强，名声在扬，走失有信，官事无妨。●○●●○●坎为水：水底捞月之卦 坎者陷也，劳而无功也，故有水底捞月之象。夫水底捞月者，乃是一轮明月照入水中，甚是真切，来了一人，只当是元忠，下水去捞，如何捞得着？占此卦者，受苦而无功之兆也。 “象曰”一轮明月照水中，只见影儿不见踪，愚人当财下去取，摸来摸去一场空。昔日姜维扶保幼主阿斗，常有知魏之心，曾占此卦，果然天不灭曹，使碎心机不能成功，就应了水底捞月之象。 “诗曰”水底明月不可捞，占有逢之运不高，交易出行难获利，走失行人无音耗。 “断曰”求名不遂，疾病未愈，婚姻无成，合伙不利。●○●●●○水雷屯：乱丝无头之卦 屯者，物始生尴未遇也，故有乱丝无头之象。夫乱丝无头者，乃一机户在室外落丝，忽然狂风大起，将丝刮乱，左撕右扯找不出头来，占此卦者，主颠倒错乱之兆也。 “象曰”风刮乱丝不见头，逢着闲事且暂推，慢从缓来方可顺，谋贵求财心不遂。昔日周景无前去投亲，路途占过此卦，果然投亲不认，被逐出门徘徊不定，就如乱丝无头之象。 “诗曰”乱丝无头实难得，逢着闲事且暂推，交易求财无好处，谋贵求财心不遂。 “断曰”疾病难好，婚姻不巧，口舌琐碎，凡事打绞。●○●●●●水地比：船得顺风之卦 比者铺也，相辅佐之意，故有船得顺风之象也。夫船得顺风者，如同一只粮船载重水浅，船行不动，忽然起了顺风，船蓬得风而走，全不费力，占此卦者，主无事不利之兆也。 “象曰”顺风行船柱起蓬，上天又助一阵风，不用费力逍遥去，任意而行走西东。昔日周瑜定下攻曹之计，欲破曹公，恍其无风，占过此卦，果然临期用火烧战船，大获全胜，如船得顺风之卦。 “诗曰”船得顺风不可停，欲向何方任意行，交易求财大得利，一切谋望事有成。 “断曰”走失可寻，见官有理，婚姻求名，保管恭喜。●●○○○○雷天大壮：工师得木之卦 大壮者盛也，事得兴隆，故有工师得木之象也。夫工师得木者，如同一个木匠久无材料，忽然一日得一大木，又做生意，占此卦者，运气拂头之兆也。 “象曰”卦占工师得大木，眼前该着走上路，时来运转多顺当，有事自管放心做。昔日晋王夜梦飞虎，曾占此卦，果然飞虎山收了李存孝，兴唐灭巢，就应了工师得木之卦。 “诗曰”工师得木喜重重，买卖求财大亨通，婚姻合伙皆如意，一切谋望俱成功。 “断曰”出门吉利，口舌远避，疾病皆除，行人即至。●●○○○●雷风恒：鱼来撞网之卦 恒者外也，于其道，故有鱼来撞网之象也。夫鱼来撞网者，如同一个渔翁，心想拿鱼，到了河边，撒下网去，其鱼自投网中，渔翁得鱼甚是欢喜，占此卦者，百事如意之兆也。 “象曰”渔翁寻鱼运气好，鱼来撞网跑不了，别人使劲候不来，谁知一到就凑巧。昔日诸葛亮领周瑜之令做十万支箭，曾占此卦，果然大雾垂江，空船借箭成功，就应了鱼来撞网之卦。 “诗曰”鱼来撞网乐自然，卦占行人不久还，交易出行两成就，谋望成事不费难。 “断曰”出行凑巧，有病即好，虽有口舌，自然消了。●●○○●○雷火丰：古镜重明之卦 丰者大也，以明而动，故有古镜重明之象也。夫古镜重明者，似一多年古镜，日久不甚光明，忽然遇一匠人磨明，占此卦者，时来运转之兆也。 “象曰”古镜昏暗好多年，一朝磨明似月圆，君子谋事逢此卦，时来运转喜自然。昔日敬德打了奸臣门牙二齿，贬家为民，曾占此卦，果然访去，复了国公之位，即如古镜重明之卦。 “诗曰”古镜重明甚光显，主人目下运气转，婚姻求财多吉庆，走失行人去不远。 “断曰”出行有益，交易得魁，疾病渐好，求名必遂。●●○○●●雷山小过：急过独桥之卦 小过者阳也，阳过于阴，故有急过独桥之象也。夫急过独桥之象者，乃是一行人来自河边，遇见一独木小桥，甚是迟疑，占此卦者，主进则有功，退则无益之兆也。 “象曰”行人路过独木桥，心中恍惚眼里瞧，爽得保你过得去，慢走一步不安牢。昔日孔夫子周游列国，游至宁，占过此卦，果然恒魁来谋害，遂即微服而过，即如急过独桥之象。“诗曰”独木桥上步难行，主人心事不安宁，交易合伙宜爽利，婚姻有成莫停迟。 “断曰”求财到手，官事平常，目下有害，交节自强。●●○●○○雷泽归妹：缘木求鱼之卦 归妹者，少女从长男，阴阳不交，故有缘木求鱼之象也。夫缘木求鱼者，乃是一人思想拿鱼，不向水中去取，却上树上去求，焉能得鱼乎？占此卦者，谋望不遂之兆也。 “象曰”求鱼须得向水中，树上求之万顺通，受尽幸苦难遂意，劳而无功运平平。昔日苏秦背剑而游，曾占此卦，果然遇着商鞅，嫉妒才能，不中而还，就如缘木求鱼之兆。 “诗曰”缘木求鱼事多乖，虽不得鱼后无灾，若是行险弄巧计，事不遂心枉安排。“断曰”月令不好，做事颠倒，打算的多，遂心的少。●●○●○●雷水解：五关脱难之卦 解者难之散也，遇难即解，故有五关脱难之象。夫五关脱难者，即黄飞虎过五关被获，幸得哪吒相救，方得出关，占此卦者，有祸不成凶之兆也。 “象曰”目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来临相有人救，任意所为有相干。昔日秦琼在杨林麾下，曾占此卦，果然杨林要暗害他，幸得乡长颜赠剑夜出潼关，就如五关脱难之卦。 “诗曰”五关脱难运抬头，劝君须当把财求，交易出行有人助，疾病口舌不须愁。 “断曰”婚姻大好，行人来找，谋望成全，诸事凑巧。●●○●●○震为雷：金钟夜撞之卦 震者动也，震惊百里，故有金钟夜撞之象。夫金钟夜撞者，乃是一口金钟被埋泥中，夜里被人当做石头，撞敲了一下，声音响亮，占此卦者，诸事有成之兆也。 “象曰”一颗金钟在淤泥，人人拿之当顽石，忽然一日钟悬起，响亮一声天下知。昔日五豢被高四计杀得大败，曾占此卦，果然夜看兵书得了转林枪，刺杀高四计，天下扬名，即如金钟夜撞之卦。 “诗曰”占者逢此撞金钟，时来运转响一声，谋望求财不费力，交易出行有大成。 “断曰”求名称意，做事遂心，走失行人，自然有音。●●○●●●雷地豫：青龙得位之卦 豫者乐和也，人心乐和，故有青龙得位之象。夫青龙得位者，乃是姜太公路遇龙须虎，力拔不出，方拜太公为师，占此卦者，逢凶化吉之兆也。“象曰”太公插下杏黄旗，收妖为徒归而歧，自比青龙得了位，一切谋望百事宜。昔日唐三藏奉命取经，占过此卦，忽然五指山收了孙行者，一路上斩妖除怪，就如姜太公遇龙须虎之象。 “诗曰”青龙得水喜重生，谋望求财事有成，婚姻出行无阻隔，是非口舌得安宁。 “断曰”交易有成，行人即归，头向可就，合伙无妨。●●●○○○地天泰：喜报三元之卦 泰者通泰也，诸事通泰，故有喜报三元之象也。夫喜报三元者，乃是一应考之人，考罢三场，专候结完，忽见有报喜人来，甚是欢喜，占此卦者，大吉大利之兆也。 “象曰”学问满腹入科场，三元及第得意回，从此解去愁和闷，且喜平地一声雷。昔日乐毅伐齐，燕王曾占此卦，心中大喜，果然呈强，阵阵得胜，就应了喜报三元之象。 “诗曰”喜报三元运气强，谋望求财大吉祥，交易出行多得意，是显而易见口舌皆无妨。 “断曰”婚姻有成，行人即至，走失可寻，诸般称意。●●●○○●地风升：指日高升之卦 升者进也，似乎升阶，故有指日高升之象。夫指日高升者，乃是一官员，夜梦红日东升，醒来即有圣旨降临，加官晋职，高升三级，占此卦者，时来运转，发富生财，事人扶持之兆也。 “象曰”土人来占必得名，生意买卖也兴隆，匠艺之人交易也，庄农逢之好收成。昔日寇准身为县令，奉诏进京，曾占此卦，果然到了京中，为潘杨两家之事升至吏部天官，应了指日高升之卦。 “诗曰”指日高升气象新，走失行人有信音，巧名出行遂心好，疾病口舌皆除根。 “断曰”求财到手，谋望有成，寻人得见，家宅安宁。●●●○●○地火明夷：过河拆桥之卦 夷者伤也，明而见伤，故有过河拆桥之象也。夫过河拆桥者，如同与人修桥渡河，不想人先过去，将桥拆掉，不能前进，占此卦者，主临事难为，多有不顺之兆也。 “象曰”时乘运拙定水着，急忙过河拆了桥，恩人无义反为怨，凡事无功主受劳。昔日曹操擒赵云，曾占此卦，果然追至当阳桥，被张飞喝退，断桥而去，就应了过河拆桥之卦。 “诗曰”过河折桥事堪伤，交易出行有灾殃，谋望求财空费力，婚姻合伙不相当。“断曰”得人未至，头绪不准，口舌要避，凡事不稳。●●●○●●地山谦：二人分金之卦 谦者谦让也，有相不居，故有二人分金之象也。夫二人分金者，而是两个穷人，同患难不分你我，忽然拾到钱一挂，随即二人分这，毫不争竟，占此卦者，百事通泰之兆也。 “象曰”天赐穷人一挂金，不争不竟两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。昔日赵武长大成人，邀合韩魏同心破晋，占得此卦，果然灭了晋国，韩、赵、魏三家分其国，就应了二人分金之卦。 “诗曰”二人分金喜气多，谋望吉庆求和，口舌消散疾病少，走失行人归家窝。 “断曰”婚姻如意，出行得第，交易合伙，无不吉利。●●●●○○地泽临：发政施仁之卦 临者上临下也，坤居兑土，似临民之意，故有发政施仁之象。夫发政施仁者，乃是商朝百姓被纣王暴虐，如在涂炭之中，忽然文王大修其政，重其安居，占此卦者，时运亨通之兆也。 “象曰”君王无道民倒悬，常想拨云见晴天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。昔日高怀德不遇时，母子讨饭，占过此卦，果然遇见赵匡胤，接进王府认成亲眷，同享富贵，应了发政施仁之卦。 “诗曰”发政施仁志量高，出外求财任逍遥，交易婚姻大有意，走失行人有音耗。 “断曰”口舌消散，疾病见痊，求名如意，家宅平安。●●●●○●地水师：马到成功之卦 师者，其众也，战无不克也，故有马到成功之象。夫马到成功者，如同一个将军，奉命征伐贼寇，闯进营去，大获全胜，占此卦者，诸事成全之兆也。 “象曰”将军领旨去出征，骑着大马拉硬弓，百步穿杨射得准，箭落金钱喜气生。昔日关公随曹操筵宴，占过此卦，果然跃马出阵，立斩华雄，回来酒尚未寒，就应了马到成功之卦。 “诗曰”马到成功喜气扬，求名取利大吉昌，婚姻合伙夫妨碍，交易出行也顺当。 “断曰”疾病大好，走失能找，行人来信，百般凑巧。●●●●●○地雷覆：夫妻反目之卦 覆者反也，反复不定，故有夫妻反目之象也。夫夫妻反目者，乃是姜子牙久不遇时，甚是穷困，马氏不贤，常常争吵，占此卦者，主同人不合，反目无情之兆也。“象曰”马氏太公不相合，进入古之忧疑多，因人无义反为怨，是非平地起**。昔日黄巢造反，命朱温搜官杀院，曾占此卦，果然杀院收妻，背典脱逃，自为大梁王，就应了夫妻反目之卦。 “诗曰”夫妻反目不顺情，卦占谋望未有成，官司惊恐财帛散，若问家宅不安宁。 “断曰”目下不吉，心事不足，交节换月，自然安宁。●●●●●●坤为地：饿虎得食之卦 坤者顺也，内外纯阴，其性柔顺，故有饿虎得食之象也。夫饿虎得食者，乃是一只猛虎，腹中饥饿，走去寻食，不料一只肥羊失群，送到面前，虎捕而食之，占此卦者，遂心如意之兆也。 “象曰”肥羊失群入山岗，饿虎食之把口张，适物充肠心欢喜，卦若逢之大喜昌。昔日刘备使人迎接张松，占了此卦，果然得了酬图，后取其地，就应了饿虎得食之卦。 “诗曰”饿虎得食喜气欢，求名应试主高迁，出门吉利行人到，是非口舌不相干。 “断曰”寻人得见，走失有信，疾病渐好，凡事皆顺。 13．《易经》是一本什么书，简要地写出它的内容，以及在中国传统科学中的影响。《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。历史上的《易经》，据说有三种，即所谓的“三易”：一曰《连山》，产生于神农时代的《连山易》，是首先从“艮卦”开始的，象征“山之出云，连绵不绝”；二曰《归藏》，产生于黄帝时代的《归藏易》，则是从“坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏于其中”，表示万物皆生于地，终又归藏于地，一切以大地为主；三曰《周易》，产生于殷商末年的《周易》，是从“乾、坤”两卦开始，表示天地之间，以及“天人之际”的学问不同。《连山易》和《归藏易》已经失传，我们看到的易经也就只有《周易》一种了。：《易经》包括《经》和《传》两大部分： 《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由挂画、标题、卦辞、爻辞组成。每个卦画都有六爻，爻又分为阳爻和阴爻。阳性称为“九”，阴性称为“六”。从下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻。标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用；爻辞是每卦内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排。 《传》一共七种十篇，分别是：《彖》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》、上下篇、《说挂》、《杂挂》和《序挂》。⑴、《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释。⑵、《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。⑶、《文言》则专门对乾、坤二卦作了进一步的解释。⑷、《系辞》与《彖》、《象》不同，它不是对《易经》的卦辞、爻辞的逐项注释，而是对《易经》的整体评说。它是我国古代第一部对《易》的产生、原理、意义、及易卦占法等等方面，全面、系统的说明。它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想，是《易经》的哲学纲领。其内容博大精深，是学《易》的必读之篇。⑸、《说挂》是对八卦卦象的具体说明，是研究术数的理论基础之一。⑹、《杂挂》则是将六十四卦，以相反或相错的形态、两两相对的综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的联系。⑺、《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序。《易经》是中华文化的根，大约在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍，同时也对中国的道教、儒家、中医、文字、数术、哲学、民俗文化等产生了重要影响。《易经》是一种人工编码系统。《易经》编码遵循严密的相似论、相应论、相关论、相对论规律，运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟，找到了事物间的抽相关联，比之研究具象关联的现代科学可谓是一个全新的领域，其中的奥妙至今仍值得深入研究。《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础。中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大。《易经》对军事理论有直接影历史上戚继光抗倭。《易经》对建筑学的影响主要和“风水”学说紧密相关，古代的城建布局、建筑设置等都要以《易经》理论为指导，四合院就是阴阳平衡、和谐观念建筑的典型。传统建筑中的“九梁十八柱”等都是《易经》中获得灵感，故宫角楼就是这种风格的典型。围棋也是根据《易经》原理演变的游戏。随着科学的发展，其深远意义将日益被证明。《易经》强调与时偕行的变易思想，是和谐文化、与时俱进等国学传统思想的主要来源。《易经》实时定位的思想，是形成“天人合一”思想的根源，至今对环保，保健仍有重要的借鉴意义。《易经》中常用的很多词语至今仍在我们口头应用，“突如其来”、“夫妻反目”、“谦谦君子”、“虎视眈眈”„„等。21世纪中国的崛起，正在彰显中华民族精神的深层结构。 《易经》对中国文化影响的领域非常广泛，可以说是无处不在。对儒家、道家、中医、政治、军事、文化、民俗影响深广，是世界上传承非常完整、绵延不绝、生生息息的文化活 化石。第四篇：文王八卦金钱课_易经六十四卦_卦象详解
第五篇：《易经》
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