论以李白为代表的盛唐诗人对自然美的追求

第一篇：论以李白为代表的盛唐诗人对自然美的追求

论以李白为代表的盛唐诗人对自然美的追求 【原文出处】社会科学战线 【原刊地名】长春 【原刊期号】199501 【原刊页号】192-199 【分 类 号】J2 【分 类 名】中国古代、近代文学研究 【复印期号】199505 【 作 者】孟二冬

钟嵘在《诗品》中就曾以鲜明的态度倡导自然之美，但自然之美作为一种普遍的审美理想并在创作中广泛地为诗人们所共同追求，则是到了盛唐才第一次出现。以李白为代表的盛唐诗人对于自然美的追求，不仅表现在他们的创作实践之中，而且也反映在他们的理论表述之中。

隋及初唐的一些史学家和政治家，如李谔、王通、魏征、令狐德ｆēｎ＠①、姚思廉、刘知几等，曾对六朝以来浮靡淫艳、雕琢华丽文风加以尖锐的批评，但并未能扭转这种风气。初唐诗人王绩的创作，可谓脱尽了六朝的脂粉气，而充满一种质朴自然的情趣。但他的诗毕竟不多，影响不大，尚不足以振起一代。初唐四杰的改造宫体诗的同时，也表现出了一种追求清新、刚健、自然的美，但他们的创作实践，毕竟未能摆脱齐梁馀弊。如前人所论：

卢、骆、王、杨，号称四杰。词旨华靡，固沿陈、隋之遗，翩翩意象，老境超然胜之，五言遂为律家正始。［（１）］

（四杰）虽未能骤革六朝馀习，而诗律精严，文词雄放，滔滔混混，横绝无前。唐三百年风雅之盛，以四人者为之前导也。［（２）］

王勃高华，杨炯雄厚，照邻清藻，宾王坦易，子安其最杰乎？调入初唐，时带六朝锦色。［（３）］

这些评论在充分肯定四杰的巨大贡献的同时，也都十分客观地指出了他们尚未脱尽六朝馀习。

陈子昂力倡汉魏风骨，痛斥齐梁诗风。卢藏用《陈伯玉集序》说他：“卓立千古，横制颓波，天下翕然，质文一变。”杜甫《陈拾遗故宅》：“有才继骚雅，„„名与日月悬。”韩愈《荐士》：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”元好问《论诗绝句》：“论功若准平吴例，合著黄金铸子昂。”这些都足以说明陈子昂为唐诗发展做出的巨大贡献。但必须指出，陈子昂的诗歌理论与创作，还不能说使“天下翕然，质文一变”，甚至他自己的诗歌创作在某些方面仍带有六朝馀弊。许学夷《诗源辨体》卷三十一云：

五言自汉魏流至元嘉而古体亡。自齐梁流至初唐而古、律混淆，词语绮靡。子昂始复古体，效阮公《咏怀》为《感遇》三十八首。„„盖子昂《感遇》虽仅复古，然是唐人古诗，非汉魏古诗也。且其诗尚杂用律句。平韵者犹忌上尾。至如《鸳鸯篇》、《修竹篇》等，亦皆古、律混淆，自是六朝馀弊。

同样，当时一些著名诗人亦未能免此弊病：“唐人五言排律，其法最严，声调四句一转，故有双韵，无单韵。初唐沈、宋虽为律祖，然尚不循此法。张说、苏＠②、李峤、张九龄诸公皆然。此承六朝馀弊，不足为法。”又：“初唐五言古、律混淆，古诗既多杂用律体，而排律又多失粘，中或有散句不对者，此承六朝馀弊，盖变而未定之体也。”［（４）］总之，从四杰到陈子昂乃至整个初唐诗坛，尽管他们在反对齐梁浮靡诗风、建立新的精神风貌等方面做出了巨大的贡献，但六朝馀弊仍然存在，因而那种彻底摆脱雕饰绮丽而追求自然之美的风气尚未形成。不过必须承认，初唐诗人的巨大努力，毕竟为盛唐诗歌的出现做好了思想上、理论上和创作上的积极准备。因而自以李白为代表的盛唐诗人登上诗坛后，便一洗六朝粉黛铅华，崇尚自然之美遂成为一种普遍的审美理想和创作追求。

盛唐诗人虽各自有其艺术追求与审美趣味，但追求自然美却是他们共同的趋向。严羽在《答吴景仙书》中说：“盛唐诸公之诗，如颜鲁公书，既笔力雄壮，又气象浑厚。”［（５）］“笔力雄壮”，“气象浑厚”八个字，可以概括盛唐诗歌的总体风貌。“笔力雄壮”，是指诗歌风骨的内在力度，它包括诗歌情感的昂扬、壮大与明朗；“气象浑厚”，是指诗歌意境的自然浑成，这也就是被后人所常称道的“盛唐气象”。就盛唐诗歌的总体艺术风貌来看，他们是以追求秀丽与雄浑之美为主，并由此而创造出了兴象玲珑、自然浑成的诗歌意境。严羽《沧浪诗话·诗辨》云“盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷也。”严羽所反复强调的，实际上也就是盛唐诗歌的那种兴象玲珑、自然浑成的意境及其天真自然的情趣。可以说盛唐诗歌的兴象与风骨，是在自然的形式中得到表现的。其浓烈的情思、壮大的气势、刚键朗畅的风骨，都是以其质朴的、自然无华的面貌呈现出来。感情表达的真挚，诗歌意境的自然浑成，语言质朴无华而又炉火纯青，乃是盛唐诗人追求自然美的集中体现。

邵祖平《唐诗通论》云：“唐之作家，无虑二千人，„„其作品则有飘逸、雄浑、浩荡、横郁、沉秀、奇警、清拔、精深、悍刻、艳冶、流丽、奥峭、孤＠③之殊。而其大要所归，一天放之妙，一整融之功；一属自然，一隶工力而已。”并认为盛唐时期“自然者比较居多”，李白是“自然派之神而圣者”［（６）］。此论颇有见地。盛唐诗歌，虽也有以工力见长者，然其主流仍是自然浑成，属于天放之妙或天工之美。他们无论是写山水、边塞、闺怨、思乡、怀友，还是写送别、咏怀、怀古、咏物等，无不情思浓郁而又真挚，语言纯净而又流丽，意境开阔明朗而又自然浑成，毫无雕琢做作之态。他们的那些脍炙人口的名篇佳作，之所以受到历代人民的喜爱，原因即在于此。

盛唐诗歌所表现出来的自然美，不仅与六朝时期那些雕饰华丽的作品形成鲜明的对照，而且与初唐诗歌所表现出来的审美趣味也有着明显的区别。这里我们不妨就后者略举数例。唐太宗的《春池柳》云：

年柳变池台，隋提曲直回。逐浪丝阴去，迎风带影来。疏黄一鸟弄，半翠几眉开。萦雪临春岸，参差间早梅。此诗在动态中描写柳姿，体物细腻，有声有色，亦自有审美价值。但在严整的对仗之中，语言仍带有雕饰的痕迹，不免给人以“巧”而“碎”的感觉。而贺知章的《咏柳》就不同了：

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

贺知章不是象唐太宗那样着力地描摹柳的每处细节，而是写他对初春之柳的总体印象：碧玉般的柳树婷婷玉立，丝绦似的嫩枝袅娜披拂。其中自有一种天机自然之趣。又贺知章咏柳，妙在不专意于柳，而能进一步开拓意境，借柳以颂春，在口语般的问答之中，充分展示出一种天工自然之美。其中不仅传达出诗人对理想前途的美好憧憬，而且也透露着盛唐时代昂扬向上的精神风貌。意境阔大明朗，自然浑成。初唐四杰之一的卢照邻，有一直《江中望月》：

江水向涔阳，澄澄写月光。镜圆珠溜沏，弦满箭波长。沈钩摇兔影，浮桂动丹芳。廷照相思夕，千里共沾裳。这首诗如果抽去中间两联，倒不失为一首韵味悠长的佳作。但诗人却硬是在中间两联堆砌曲故，一系列的形容、比喻、描摹，无非就是写月与月光，显得琐碎支离，从而使“相思”之情顿减，也破坏了整首诗的意境与韵味。这就是雕琢带来的弊病。试比较李白的《静夜思》： 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。同样是写月夜相思之情，但诗中既没有用典，也没有华丽的辞藻；它只是用朴素自然、明白如话的语言，写眼前之月以及由此而自然引发的乡愁。它的内容是单纯的，但同时又是丰富的；它在平淡自然之中，蕴含着耐人寻绎的深长意味。胡应麟说：“太白诸绝句，信口而成，所谓无意于工而无不工者。”［（７）］

然而，盛唐诗人追求自然之美，并非不讲艺术的加工与提炼。语言的平易固然是构成自然美的重要因素，但只有当平易的语言表现出情景交融的诗境和无穷的韵味时，才具备真正的自然之美。要做到这一点，就离不开艺术的加工和提炼，而且更重要的是情思和形象的提炼。以上所举盛唐诗例，就都具有这种提炼之工。再看王昌龄的《闺怨》：

闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。这首诗的妙处在于：诗人抓住少妇内心发生微妙变化的一刹那，由“不知愁”而陡然幽怨满腔，极具戏剧性效果。这一细节的提炼，既深化了情思，又使情与景在此刹那间妙合无垠，给读者留下无尽的回味馀地。又如王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》诗：

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。江雨苍茫，楚山孤峙，玉壶冰心，这是诗人精心选择的物象，诗歌通过这些物象之间的烘托与照应，一方面传达出了诗人对亲友的深挚的情谊，另一方面也突出了孤介傲岸、冰清玉洁的抒情主人的形象。这就使得精巧的构思和深婉的用意融化在一片清空明澈的意境之中，所以全诗浑然天成，韵味无穷。这就显然是经过了艺术的加工和情思、形象的提炼而达到的一种自然美。

与王昌龄相比，李白的诗在追求自然美这方面更为突出。如王世懋在《艺圃撷馀》中谈到绝句的创作时就说：“盛唐惟青莲、龙标二家诣极。李更自然，故居王上。”的确，读李白的诗，往往使人感到他那豪放的激情如喷溢的火山，回旋的狂飚，一泻千里，无所滞碍；语言清新流畅，甚至不拘格律，一切都统一于自然。李白所谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”［（８）］正是他诗歌风格的真实写照，也是他追求自然之美的肺腑之言。但必须看到，如果李白没有深厚的艺术素养和艺术提炼之工，诸如精妙的艺术构思、凝炼的艺术形象、高超的艺术技巧和炼字炼句的工夫，那么李白的诗歌也就不可能达到炉火纯青的地步，取得如此辉煌的成就。宋代朱熹就看到了这一点，并强调指出：“李太白诗，非无法度，乃从容于法度之中，盖圣于诗者也。”［（９）］清人方东树《昭昧詹言》卷十二亦谓：“太白飞仙，不可妄学，易使流于狂狙熟滥，放失规矩，乃归咎于太白，太白不受也；须善学之。此选皆取其绳尺井然者［（１０）］，俾令后学知太白实未尝不有法度。渔洋老眼苦心，鉴裁美善如此。”所谓“法度”，主要是指构思、章法，但也包括炼字、炼句和炼意。举个实例来说，明代王世贞《艺苑卮言》卷四评价李白的《峨眉山月歌》说：“‘峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。’此是太白佳境。然二十八字中，有峨眉山、平羌江、清溪、三峡、渝州，使后人为之，不胜痕迹矣，益见此老炉锤之妙。”这里所说的“炉锤之妙”，主要是指诗歌情思与艺术形象的提炼。此诗二十八字中地名凡五见，占去十二字，这在《万首唐人绝句》中是仅见的。但为什么读起来不但不觉重复，而仍觉情思浓郁、气势一贯，而且不着痕迹、妙入化工呢？其原因即在于：诗境中无处不渗透着诗人江行的体验和思友之情，无处不贯串着“山月”这一具有象征意义的艺术形象，这就把广阔的空间和较长的时间统一起来，从而使整首诗的意境浑融完整，空灵入妙。可见李白诗歌所达到的自然美，也同样离不开艺术的提炼与炉锤之工。

诗歌创作本身，是诗人美学思想与美学追求的最好体现，这是以上所论的基本出发点。盛唐诗人追求自然美，在理论上也有明确的反映，这主要表现在李白的诗论中。

李阳冰《草堂集序》说：“卢黄门云：‘陈拾遗横制颓波，天下质文，翕然一变。’至今朝诗体，尚有梁、陈宫掖之风，至公大变，扫地并尽。今古文集遏而不行，唯公文章，横被六合，可谓力敌造化欤！”如前所论，由于历史的积习和时代的原因，陈子昂之后到盛唐诗歌出现之前，齐梁馀敝仍旧影响着诗坛。殷ｆáｎ＠④在《河岳英灵集序》中也说：“自萧氏以还，尤增矫饰。武德初，微波尚在；贞观末，标格渐高；景云中，颇通远调；开元十五年后，声律风骨始备矣。”可见李阳冰所说“至公大变，扫地并尽”之语，并非虚论。那么这也就明确了李白的确是继承了陈子昂的革新主张，积极反对齐梁以来浮靡的诗风并以其“力敌造化”和“声律风骨兼备”的诗歌创作，唱出了盛唐之音的主调。虽然李白留下的论诗文字不多，但从中仍可看出与其创作实践相一致的理论主张。

孟ｑí＠⑤《本事诗》引李白语云：“齐、梁以来，艳薄斯极，沈休文又尚以声律。将复古道，非我而谁？”又：“兴寄深微，五言不如四言，七言又其靡也，况束以声调俳优哉？”孟ｑí＠⑤的记述，应该说是符合李白的诗歌主张的。且看李白在诗中的表述：

大雅久不作，吾衰竟谁陈？王风萎蔓草，战国多荆榛。龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。正声何微茫，哀怨起骚人。扬马激颓波，开流荡无垠。废兴虽万变，宪章亦已沦。自从建安来，绮丽不足珍。圣代复元古，垂衣贵清真。群才属休明，乘运共跃鳞。文质相炳焕，众星罗秋ｗéｎ＠⑥。我志在删述，垂辉映千春。希圣如有立，绝笔于获麟。（《古风》其一）

玄风变太古，道丧无时还。（《古风》其三十）丑女来效颦，还家惊四邻。寿陵失本步，笑杀邯郸人。一曲斐然子，雕虫丧天真。棘刺造沐猴，三年费精神。功成无所用，楚楚且华身。大雅思文王，颂声久崩沦。安得郢中质，一挥成斧斤。（《古风》其三十五）李白在这几首诗中，比较集中地阐述了他的诗歌美学思想。其重要的观点可以归纳为：第一，恢复“古道”，发扬《诗经》的传统精神；第二，反对“绮丽”、雕琢与做作的不良风气；第三，倡导“清真”、“天真”和“一挥成斧斤”的自然之美。就其实质而论，这三点乃是同一问题的不同方面。李白倡导的“复元古”、“复古道”，绝不是墨守成规或复古主义，而是作为诗歌创作的最高标准和理想的楷模。所谓“古道”，不仅包括“兴寄深微”、质朴自然的《诗经》，即“风雅”的精神，而且还包括屈骚精神与建安风骨。如他所说：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”［（１１）］；“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”［（１２）］。可见李白的“古道”，也就是指自《诗》、《骚》以来，包括建安风骨在内的优秀文学传统。李白提出“古道”的针对性，就是建安之后尤其是齐梁至初唐时期的那种“艳薄斯极”、雕饰“绮丽”、因袭模仿，诗道日趋沦丧的不良创作风气。他痛斥那些醉心于模仿的人，象丑女效颦、寿陵失步一样毫无出息；而那些沉溺于雕饰丽藻的人，虽然象“棘刺造沐猴，三年费精神”那般辛勤，其结果却是“功成无所用，楚楚且华身”，除了外表华丽，却一无所得，而且是“雕虫丧天真”，完全丧失了文学艺术的“天真”自然之趣。李白所提倡的“清真”诗风，也同样是针对诗的雕饰、艳丽、虚伪的颓风而提出的。情感真挚，气韵天成，清新自然，这是李白所强调的“清真”的内涵，也是李白诗歌美学思想的核心。李白所说：“清水出芙蓉，天然去雕饰”［（１３）］，就是这一美学思想的集中体现。

李白倡导“清真”的自然美，与他所受道家思想的影响密不可分。以老、庄为代表的道家哲学的思想核心，是主张“自然无为”，提倡“道法自然”，反对人为。《老子》说：“信言不美，美言不信。”［（１４）］认为未经雕饰的朴素的语言，才具有真美。《庄子·天道》亦云：“朴素而天下莫能与之争美。”朴素美，就是自然美。道家虽不提倡雕饰之美，但若雕饰得比较自然，符合天工，也可以算作美。《庄子·山木》所谓“既雕既琢，复归于朴”，就表达了这层含义。又《庄子·达生》中还提出“以天合天”的说法，即虽以人工而能不露斧凿之痕，好象自然形成的一般。可见庄子不仅要天然美，也提倡自然朴素的艺术美。李白所倡导的自然“清真”之美，首先就是在哲学思想上接受了道家思想的影响。在李白那里，“清真”二字的首要含义，就是指具有道家“自然无为”、质朴率真的天性与精神状态。如李白诗云：

右军本清真，潇洒出风尘。（《王右军》）

韩生信英彦，裴子含清真，孔侯复秀出，俱与云霞亲。（《送韩准裴政孔巢父还山》）

俄成万里行，立德贵清真。（《南陵五松山别荀山》）

骑虎不敢下，攀龙忽堕天。还家守清真，孤洁励秋蝉。（《留别广陵诸公》）

倾家事金鼎，年貌可长新。所愿得此道，终然保清真。（《避地司空原言怀》）可见“清真”的概念，在李白那里，本是指人们保持了禀受于天、未为世俗所染的真率质朴的自然本性。李白有时也用“清”或“真”来表示“清真”的概念：

羿昔落九乌，天人清且安。（《古朗月行》）

范宰不买名，弦歌对前楹。为邦默自化，日觉冰壶清。（《赠范金乡》）

归时莫洗耳，为我洗其心。洗心得真情，洗耳徒买名。（《送裴十八图南归嵩山》）

偶与真意并，顿觉世情薄。（《题嵩山逸人元丹丘山居》）

湛然冥真心，旷劫断出没。（《庐山东林寺夜怀》）

杳与真心冥，遂谐静者玩。（《莹禅师房观海图》）

素心自此得，真趣非外借。（《日夕山中忽然有怀》）

朴散不尚古，时讹皆失真。（《酬王补阙惠翼庄庙宋丞＠⑦赠别》）

所谓“清”或“真”，以及“真情”、“真意”、“真心”、“真趣”，都与上述“清真”的概念相同，表示具有道家色彩的自然本性与精神状态。《庄子·渔父》说：“真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。”“朴”也就是“真”，“真”即是自然；“朴散”就会“失真”，也就失去了自然。

李白在哲学思想上受道家“自然无为”、“真”、“朴”等思想的影响是显而易见的。他的这一思想反映在文艺观上，也就十分自然地表现为一种追求清真自然、不事雕饰的天工之美。如他在《草书歌行》中谈到书法艺术时说：“张颠老死不足数，我师此义不师古。古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞？”“天生”，就是天真自然，毫无斧凿之痕。在言及音乐美时，李白喜用一“清”字来形容天籁之美，如“清歌”、“清声”、“清乐”、“清吹”、“清管”、“清弦”、“清琴”等等，都是李白所常用的字眼。

从以上所论可以看出，李白倡导清真自然的诗歌美学思想，与他的哲学思想和艺术审美趣味都是相一致的。作为一种人生道路，李白追求的是法天贵真，无拘无束，自然无为；作为艺术审美创造来说，李白追求的是清真自然，不事雕饰。而这种追求在李白的人生道路和艺术实践中，都得到了最为充分的展示。

这里仍有三点需要强调说明：

第一，尽管李白的人生态度与审美趣味受到了道家思想的深刻影响，但他的追求符合了盛唐人的昂扬奋发、积极浪漫、蔑视权贵、不拘俗态的时代精神，因而李白的美学追求，也最集中地体现了盛唐诗人的审美态度。孟浩然那潇洒清远的风度人品和清新淡远的诗歌风格，就深得李白的敬慕。李白《赠孟浩然》诗曰：“我爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”大有高山仰止之叹。孟浩然的人生态度与审美趣味，的确颇具“清真”的意味。他在诗中常说：“风泉有清音，何必苏门啸”［（１５）］；“予意在山水，闻之谐夙心”［（１６）］；“坐听闲猿啸，弥清尘外心”［（１７）］；“我爱陶家趣，园林无俗情”［（１８）］；“物情多贵远，贤俊岂无今。迟尔长江暮，澄清一洗心”［（１９）］；“逸气假毫翰，清风在竹林”［（２０）］；“因声谢同列，吾慕颍阳真”［（２１）］；“养疾衡＠⑧下，由来浩气真”［（２２）］。这种人生态度与审美趣味，与他那清新淡远的诗风也是一致的。此外，王维诗如：“我心素已闲，清川澹如此”［（２３）］；“惠连素清赏，夙语尘外事”［（２４）］；“江海逐飞沉，天工寄人英”［（２５）］；“清范何风流，高文有风雅”［（２６）］；“清歌邀落日，妙舞向春风”［（２７）］；“魏国应刘后，寂寥文雅空。漳河如旧日，之子继清风”［（２８）］；“天文同丽日，驻景惜行杯”［（２９）］；“玉堂开右个，天乐动宫悬”［（３０）］。岑参诗如：“相府徵墨妙，挥毫天地穷。始知丹青笔，能夺造化功”［（３１）］；“狄生新相知，才调凌云霄。赋诗析造化，入幕生风飙”［（３２）］；“笔端通造化，掌内运乾坤”［（３３）］；“学富赡清词，下笔不能休”［（３４）］；“高价振台阁，清词出应徐”［（３５）］；“看君谋智若有神，爱君词句皆清新”［（３６）］；“未识已先闻，清辞果出群。如逢祢处士，似见鲍参军”［（３７）］。这些表述，与李白的人生追求和艺术趣味，都是一致的。因此说，盛唐文化造就了一代杰出的诗人李白，而李白的美学追求与艺术实践，也正体现了盛唐文化的精神所在。

第二，李白批判六朝以来绮靡、雕琢的诗风，但并不是对六朝以来诗歌创作的全盘否定。相反，他对二谢、江、鲍等人清新秀美、体格俊逸的一面仍予以充分的肯定。如：

览君荆山作，江鲍堪动色。清水出芙蓉，天然去雕饰。（《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》）

梁有汤惠休，常从鲍照游。峨眉史怀一，独映陈公出。卓绝二道人，结交凤与麟。（《赠僧行融》）

我家敬亭下，辄继谢公作。（《游敬亭寄崔侍御》）

梦得春草句，将非惠连谁？（《感时留别从兄徐王延年从弟延陵》）

他日相思一梦君，应得池塘生春草。（《送舍弟》）

蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。（《宣州谢校楼饯别校书叔云》）

诺谓楚人重，诗传谢＠⑨清。（《送储邕之武昌》）

解道澄江静如练，令人常忆谢玄晖。（《金陵城西楼月下吟》）

我吟谢＠⑨诗上语，朔风飒飒吹飞雨。（《酬殷明佐见赠五云裘歌》）由此可见，李白所谓“自从建安来，绮丽不足珍”，只是就六朝文学总的倾向而言；他对其中符合清真自然之美的诗歌，不仅给予了充分的肯定，而且也是要学习和继承的。杜甫《春日忆李白》诗说李白之诗“清新庾开府，俊逸鲍参军”，也就指明了这种继承关系。

第三，至于“体兼一代”的集大成诗人杜甫，则是由盛唐过渡到中唐的一位承上启下的“诗圣”。“语不惊人死不休”［（３８）］的杜甫，在诗歌的炼意、炼句、炼字上，的确比同时代的人下过更多的工夫，但他的诗却能不露痕迹，自然浑成，毫无雕琢之态。他那雄浑雅健的气势，开阖自如的韵致和沉郁顿挫的风格，都显示了堪与造化争衡的巨大艺术魅力。因而从精神实质上来说，杜诗所体现出来的美学风貌，与盛唐诗人的追求是一致的。不过杜甫晚年有少数诗过于追求凝炼，不免费解，如“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”［（３９）］之类，实非杜甫之长。而更为值得注意的是，杜甫在理论认识上，与李白所倡导的清真自然之美，也表达了相同的看法。如杜甫所说：

浩歌渌水曲，清绝听者愁。（《奉同郭给事汤东灵湫作》）

清诗近道要，识字用心苦。（《贻阮隐居》）

清文动哀玉，见道发新硎。（《奉酬薛十二丈判官见赠》）

声华当健笔，洒落富清制。„„例及吾家诗，旷怀扫氛翳。慷慨嗣真作，咨嗟玉山桂。（《赠秘书监江夏李公邕》）

诗罢地有馀，篇终语清省。（《故右仆射相国张公九龄》）

清新庾开府，俊逸鲍参军。（《春日忆李白》）

自蒙蜀州人日作，不意清诗久零落。（《追酬故高蜀州人日见寄》）

不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。（《戏为六绝句》其五）

直词才不世，诗清立意新。（《奉和严中丞西城晚眺十韵》）

阴何尚清省，沈宋＠⑩联翩。（《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》）

复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。（《解闷十二首》其六）

悲丝与急管，感激异天真。（《促织》）可见在追求“清真”自然之美方面，杜甫的态度与李白是一致的。

总之，以李白为代表的盛唐诗人，在理论见识与创作实践中，鲜明而自觉地表现出了对于自然之美的追求，并使之成为一种普遍的时代审美理想。盛唐诗歌之所以受到后世人们的普遍喜爱，就与它所具有的“清真”、自然的精神风貌与艺术趣味密不可分。注释：

（１）

（２）

（３）

（４）王世贞《艺苑卮言》卷四。胡应麟《补唐书骆侍丞传》。陆时壅《诗镜总论》。

上引均见许学夷《诗源辩体》卷三十一。

（５）《历代诗话》本《沧浪诗话》附录。

（６）载《学衡》第十二期。

（７）《诗薮·内编》卷六。

（８）《经乱离后天恩流夜郎忆旧游赠江夏韦太守良宰》。

（９）见《朱子语类》。

（１０）按此“选字当指王士祯《唐贤三昧集》或《古诗选》。

（１１）《江上吟》。

（１２）《宣州谢＠⑩楼饯别校书叔云》。

（１３）《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》。

（１４）《老子》第八十一章。

（１５）《题终南翠微寺空上人房》。

（１６）《听郑五ｙīｎ＠①①弹琴》。

（１７）《武陵泛舟》。

（１８）《李氏园林卧疾》。（１９）《和张判官登万山亭因赠洪府都督韩公》。

（２０）《洗然弟竹亭》。

（２１）《仲夏归汉南园寄京邑耆旧》。

（２２）

（２３）

（２４）

（２５）《重酬李少府见赠》。《青溪》。

《赠从弟司库员外ｑｉú＠①②》。《送韦大夫东京留守》。

（２６）《送张舍人佐江州同薛据十韵》。

（２７）《奉和圣制上已于望春亭观＠①③饮应制》。

（２８）《送熊九赴任安阳》。

（２９）《奉和圣制赐史供奉曲江ｙàｎ＠①④应制》。

（３０）《奉和圣制重阳节宰臣及群官上寿应制》。

（３１）《刘相公中书江山画障》。

（３２）《青山峡口泊舟怀狄侍御》。

（３３）《苗侍中挽歌二首》其一。

（３４）《冀州客舍酒酣贻王绮寄题南楼》。

（３５）《酬成少尹骆谷行见呈》。

（３６）《送张献心充副使归河西杂句》。

（３７）《送弘文李校书往汉南拜亲》。

（３８）杜甫《江上值水如海势聊短述》诗句。

（３９）《秋兴八首》其八。

作者单位：北京大学中文系

责任编辑：马 兰

字库未存字注释：

①原字草头下加分下再加木

②原字廷右加页 ③原字名去一捺下加夏

④原字王右加番

⑤原字户右加文下加木

⑥原字日下加文

⑦原字水右加此

⑧原字竹下加詹

⑨原字月右加兆

⑩原字炎右加欠

⑾原字心右加音

⑿原字织去只加求

⒀原字社去土加契 ⒁原字言右加燕

第二篇：以希腊神话为代表的古典文学对英美文学的影响

摘要 以希腊神话为代表的古典文学是世界文化遗产流传数千年最为珍贵的宝藏。作为古典文学的源泉，希腊神话孕育了许多伟大的文学作品与诗人，有着不可估量的文学特性和影响力，在不断深入英美文学各层面中，为英美文学注入了新元素和新活力，使英语语言更为丰富。因此，本文通过简要介绍希腊神话及希腊神话的古典文学的特性，并侧重全面分析在英美文学发展中希腊神话的古典文学起到的作用，阐述了以希腊神话为代表的古典文学对英美文学的影响。

关键词：希腊神话 古典文学 英美文学 文学特性 影响

中图分类号：i106 文献标识码：a

文学领域中，以希腊神话为代表的古典文学由于故事中所应用的语言和思想都融入了英美文学各层次，不仅是古典文学的代表作，而且还是英美文学主要起源之一。在世界各艺术中产生了巨大影响，为现代文学创作提供丰富故事素材和思维方式，例如，绘画艺术、雕刻艺术、诗、文学作品等著名作者在作品制作过程中，时常将神话故事直接引用或潜意识地引入到作品的人物性格与情节中。除此之外，以希腊神话为代表的古典文学对西方文化和英美文学作品也有着深远影响。例如，许多英语词汇都来自希腊神话故事：music，titanic，atlas，sphinx等。

一 希腊神话及古典文学的特性

希腊神话的特性

在希腊神话中，神的人格化是最为突出的特性，神与人同一形象、同一性格展现着人本主义思想。希腊人通过人的外貌体态塑造了“神”完美的表现，与人相比，神更美、更智慧、更能永生，除了拥有人的外形外，神还拥有人的各种美好情感和丑陋习性。同时展现出希腊人对自我意识、自身美、自身精神的认可与追求。神话故事中，神拥有超越普通人的超能力，拥有人的七情六欲，尽管与人一样散发着世俗性、人本性，但是神与人一样，永远无法摆脱命运的安排，会被感情所困扰，也会被利益冲破头脑违背道德犯下过错。在希腊神话故事中，希腊人通过借助神，实际表达着对人自身力量与智慧，以及自我价值的追求与赞同。例如，在希腊神话故事中所描述的英雄人物，他们有着健硕的身材、英俊的面貌、勇于冒险的精神，展现了希腊人在面对自然与人类战争时，依然乐观自信、保持自由意识与欲望的前提下，人始终高于社会与自然，突出了人本意识的特性。

以希腊神话为代表的古典文学特性

希腊神话作为古典最初的文学，有其独特的艺术吸引力。人们通过幻想将自然和社会无意识进行艺术处理，作为希腊艺术的题材完成古典文学的创作。

首先，以希腊神话为代表的古典文学，在艺术表现手法上具有独特的风格与格调。浪漫主义元素是希腊神话故事创作的核心。例如，在希腊神话创作的奥林匹斯神系中，其十二位主神形象个性鲜明，都拥有人的七情六欲。有的主神是充满友善形象，有的主神却是充满恨、斗争的形象，他们是共同人类生活真实图像的再现。希腊神话为代表的古典文学主要所采用的艺术表现手法以夸张、富有想象力和浪漫主义手法为主，丰富地描绘着每一个“神”的独特形象。例如：最高统治者宙斯残暴、花心；女战神雅典娜美丽、智慧；天后赫拉善妒、狠毒；海神波塞冬心胸狭窄、报复心重等。与其他不同宗教的神相比，虽然希腊神话中所描述的神在世俗生活上非常相似，但是希腊神话中的神是贵族的象征，他们沉醉与享乐、非常任性，具有较强的报复心、虚荣心、嫉妒心，甚至注重权力与金钱、贪图美色。其次，以希腊神话为代表的古典文学，在故事情节上更具哲理性和唯美度。例如，许多故事的创建涉及神的创造和血统、人类起源、神的日常生活情感与道德故事等。甚至在这些生动、委婉的故事中，充满仇恨与暴力、正直与善良、宽容与妥协，具有非常高的文学艺术水准。最后，以希腊神话为代表的古典文学具有和谐统一的审美特性。在希腊神话文学中，希腊人以最高热情展现着热爱生活的美和对艺术追求的美，并深入人心。

总的来说，以希腊神话为代表的古典文学融合了人和自然、精神和物质、世俗和神圣、幻想和现实等为一体的统一，展现了和谐统一的审美特性。

二 在英美文学发展中希腊神话的古典文学作用

由于希腊神话的古典文学与英美文学之间有着非常深厚的本源，因此，在英美文学发展中，以希腊神话为代表的古典文学起着至关重要的作用，主要表现在丰富的创作手法和内容、采用大量希腊神话典故与词汇、人物形象塑造，以及神话主题四个方面。

第一，在英美文学创作中，希腊神话起到丰富创作手法与内容的作用。例如，在16世纪至17世纪文艺复兴期间，英国许多著名文学作家所创作出的作品，以宣泄个人情感为主，常伴有浓厚的浪漫主义色彩。如莎士比亚、马洛、斯宾塞等。17世纪至18世纪末作为新古典主义时期，常被称为理性的时代。浪漫主义文学代表者有拜伦和雪莱等。作为19世纪中后期批判现实主义作家，以狄更斯为代表的文学者们逐渐通过理性态度对现实生活进行审视。而在20世纪初，越来越多的文学作家所创作的现代文学作品主要以描绘人内心世界和淡化理性为主。如海明威和康拉德、庞德和福克纳等，他们通过明显的狄俄尼索斯风格，进行文学作品手法和内容的创作。

第三，在英美文学创作中，希腊神话故事中的人物形象为塑造英美文学作品人物形象起到重要作用。例如，在古希腊喜剧《俄狄浦斯王》中，故事中海蒙是克瑞翁国王的儿子，也是安提戈涅的未婚夫，他以忠诚男人形象的代表出现，而奥狄浦斯的两个儿子波吕尼刻斯和厄忒俄克勒斯则相互残杀，当他们的舅父克瑞翁国王按照波吕尼刻斯的遗嘱下令将厄忒俄克勒斯暴尸街头时，作为妹妹的安提戈涅却执意将哥哥安葬，导致被关进墓穴，当克瑞翁国王的儿子海蒙获知自己妻子处于生死危难之际，他极力劝阻自己的父亲，却未成功，赶到墓穴发现未婚妻已经死去，伤心欲绝的海蒙在痛斥父亲的罪行后，自杀于未婚妻的墓穴旁。目前，现代英美文学作品中，像海蒙这样忠贞的形象也常常被描摹。例如，现代英美文学《了不起的盖茨比》和《呼啸山庄》中的主人公盖茨比与希斯克里夫等。他们对爱情的忠贞使他们付出了巨大代价，所以，在英美文学作品中经常能够触碰到以希腊神话为代表的古典文学故事中人物塑造的类似形象。第四，在英美文学创作中，以希腊神话为代表的古典文学主题是现代英美文学创作的关键。希腊神话主题以紧扣人性为主，一般包括人的贪婪、妒忌、友谊，以及命运等主题，而人的命运在以希腊神话为代表的古典文学中引用非常广泛。例如，在希腊神话《特洛伊战争》中，曾经有位算命者在帕里斯出生之前预言帕里斯的出生会给特洛伊带来灾难，因此，造成帕里斯被遗弃，由一位牧羊人收养，在帕里斯长大后，登上特洛伊王位、抢走海伦，并发动了特洛伊战争。在英美文学中，命运这一主题依然是文学作品中最为常见的。例如，英美文学命运代表作者哈代，他在作品《德伯家的苔丝》和《远离尘嚣》中描绘了两位主人公虽然努力对抗斗争，但是依然无法逃脱死亡和摆脱命运的束缚。

三 以希腊神话为代表的古典文学对英美文学的影响

对英美文学发展造成的影响

作为人类文学发展的源泉，希腊神话是欧洲文学发展的基础，在希腊神话中出现的故事，后来不断分别在现在著名作家，如古罗马诗人维吉尔，希腊三大悲剧作家，戏剧作家阿里斯托芬，中世纪诗人但丁等的作品中。而对希腊神话最初的尝试是赫西奥德以诗歌叙事形式创作的《神谱》中均有体现。随后，在亚历山大时代逐渐产生了一批对民间创作有浓厚兴趣的编译和描述神话的优秀作家。此外，从现代许多伟大革命工作者的论著中，也常能找寻到希腊神话的阴影。对英美文学创作思维方式造成的影响

在希腊神话故事中，人们所敬拜和赞美的，并不是没有什么不能做，对自己要求严格，待别人则很宽厚的万能者，而是独具个性的神。希腊神话中所创造的每一位神与英雄的形象往往故事背后蕴含着深刻哲理，不断闪耀着光辉思想。例如，尤利乌斯深入特洛伊军营，将国王瑞索斯杀害，让阿伽门农与阿喀琉斯再度和好如初等故事。这种以个性为主的写作风格对英美文学有着深入影响。又如，在欧洲文学创作中，人们对现实主义生活的热爱、追求以人为本、注重个人权力、乐观进取、个人情感宣泄等思想，从希腊神话为代表的古典文学中，都能够追寻到他们的来源。对英美文学创作灵感造成的影响

以希腊神话为代表的古典文学主要注重人本精神，通过感人的故事、高深的思想歌颂爱情、赞扬与邪恶对抗，刻画出一个个英雄人物故事来吸引更多读者，成为英美文学创作中主要灵感的来源，因此，越来越多的著名诗人和文学家开始以希腊神话为创作的素材，创作出了大量可以流传后世的佳作。例如，在英美文学中有许多与夜莺有关的诗歌《夜莺》、《夜莺颂》、《菲洛米拉》等，这些诗歌都取自神话菲洛米拉变化成夜莺故事带来的灵感。

对英美文学人文精神造成的影响

从英美文学的人文精神方面来看，希腊神话对欧美人生观价值观所产生的影响，产生于人类原始时代。由于自然界中有许多自然现象人类无法进行解释，因此，人类往往以一个人的内心世界感觉作为中心，通过发挥自己的想象和创造力，不断幻想各种神话传说，人们追求神与人同一形象、同一性格的生活，形成自己世界观，通过个性鲜明的神，展现着神与世俗生活、与人本位意识相接近。在希腊神话故事中，健壮、勇敢、英俊、超乎常人能力的英雄是能够与神抗衡的力量。同时是对人类英雄与命运抗争的一种赞美，他们乐观自行、敢于奋斗拼搏的精神，以及英雄豪迈的气质值得人们尊崇。即使抗争会失败，但是他们为亲情、爱情、荣誉做出了有价值的牺牲，极具艺术的感染力，是后世文学取之不尽的艺术宝库。因此，这种自我意识的人本主义思想对英美文学产生了重要的影响。在英美文学发展中，以希腊神话为代表的古典文学以人为中心，充分认可人生价值，使其达到人文主义思潮的顶峰。例如，莎士比亚以希腊神话为题材的著名爱情文学作品《特洛伊罗斯与克瑞西达》，通过采用古希腊特洛伊战争所发生的故事，对特洛伊罗斯与克瑞西达爱情故事的描述，折射出时代人性价值观的转变。这些作品中的人文精神全部都是从希腊神话中获得的丰富故事来源，而创作出的经典文学作品。

综上所述，以希腊神话为代表的古典文学是英美文学中的主要源泉之一，希腊故事中的人物形象、内容、以及语言等，都对英美文学的发展有着重要的影响。不仅丰富了英美文学的创作手法和内容及思想，而且丰富了英美文学的创作灵感和故事来源，因此，文艺复兴以来，许多英美文学学者对希腊神话的古典文学更为关注。以希腊神话为代表的英美文学作品更具独特魅力与韵味。

参考文献：

[1] 顾銮斋：《〈西方文化艺术之源――希腊神话〉评介》，《东岳论丛》，2011年第6期。

[2] 高黎明：《从语源学的角度看希腊罗马神话对英美文化的影响》，山东大学硕士学位论文，2008年。

[3] 杨建芳：《希腊神话对英美文学的影响分析》，《短篇小说（原创版）》，2012年第4期。

[4] 王彬：《浅谈古希腊神话的文学特征及其对英美文学的影响》《校园英语》，（教研版），2012年第7期。

[5] 王永娟：《希腊神话对英美文学的主要影响分析》，《中国科教创新导刊》，2012年第20期。

[6] 顾剑锋：《恒远的明星，永久的光芒――浅谈希腊神话中人文精神对英美文学作品的影响》，《无锡南洋学院学报》，2006年第3期。

作者简介：程敏，女，1965―，四川成都人，硕士，讲师，研究方向：外国语言文学，工作单位：成都理工大学广播影视学院。

第三篇：论微博对传统媒体的影响—以“周一见”为例

摘 要

随着人们生活水平的提高和互联网的飞速发展，网络媒体在人们日常生活中扮演着越来越重要的角色，微博的出现与发展使得人们的网络生活更为丰富多彩。相对点对面传播模式的传统媒体，微博的传播方式比较灵活，并且能及时收到群众反馈的消息，微博相较传统媒体而言，实现了人际传播、群体传播和大众传播在同一层面的共存和融合，这是其相较其他传播平台的突出优势。传统媒体不能及时收到受众的反馈信息，传播模式比较单一。

本文从微博的传播方式、传播特征入手，结合2014年新浪微博“周一见”事件，分析了微博对传统媒体的影响。并提出了传统媒体应对微博挑战的相关对策：传统媒体通过与微博互相合作，从微博中寻找线索，并且建立微博营销平台，在线下对新闻事件进行差异化报道，也许可以更好的应对微博对于传统媒体的挑战，并在一定程度内保证传统媒体在媒体市场中占有一席之地。

关键词：微博；传统媒体；传播

论微博对传统媒体的影响----以“周一见”为例

目 录

目 录...................................................................1 引 言...................................................................2

一、微博与传统媒体概况.............................................3

（一）微博的传播特征.................................................3

（二）传统媒体的传播特征............................................6

二、“周一见”事件中微博与传统媒体的互动.........................7

（一）“周一见”事件中微博与传统媒体的反应..........................7

（二）“周一见”事件中微博对传统媒体的影响...........................8

1、传统媒体传播方式的改变.......................................8

（1）由微博发起的新闻事件.....................................8（2）信息来源的扩大...........................................8

2、传统媒体扩大了传播范围........................................9

（1）扩大了事件的公开程度.....................................9（2）扩大了事件的深度........................................10

三、微博时代传统媒体的应对策略....................................11

（一）将微博变成信息发布的渠道......................................11

（二）将微博变成新闻源..............................................12

（三）将微博变成品牌营销的工具......................................12 结 论..................................................................14 参考文献...............................................................15 致 谢..................................................................16

引 言

微博的影响不断扩大,对微博的研究也悄然兴起。在中国知网对“微博 传统媒体”关键词进行搜索，出现的期刊论文共计13829篇。这些研究大多来自于自媒体人以及传播学研究学者，他们对微博的特点、宣传模式、发展趋势进行了探讨和分析，例如：刘丽清发表于《东南传媒》2009 年第 11 期的《微博虽“微”足值道尔—微博特性之浅析》,从传播学的角度分析微博的传播特征,探讨了微博对人们生活的影响。还有许多学者针对传统媒体与微博的生存关系、发展趋势进行了研究，例如在《微博与传统媒体关系探微》一文中陈立敏提出了三个问题,即微博是传统媒体的挑战者?终结者?还是助力者? 作者得出的结论是微博只是传统媒体的“助力者”,传统媒体记者可以在微博中寻找新闻线索和新闻当事人,同时媒体也可以借助微博进行自身的推广和品牌经营。

通过对这些文献的仔细研究学习，结合关注职业新闻从业者微博、自己思考以及文献的启发,本文将主要研究微博对传统媒体的影响，从微博的传播特征以及传播方式入手，结合2014年著名微博“周一见”事件，分析了微博对传统媒体的影响，并提出了传统媒体应对微博挑战的相关对策。

一、微博与传统媒体概况

（一）微博的传播特征

微博，即微博客（MicroBlog）的简称，是以互联网网络平台为技术支持，主要用于用户获取关联信息、分享信息并传播的公共平台。相较于传统媒体传播信息的篇幅而言，微博信息传播的内容及形式都较为简单。微博源自于美国的twitter，用户通过联网进入微博网络平台，创建个人页面，通过140文字信息发布操作来实现与其他用户的信息交流、分享。微博交流平台首次出现在我国是由中国新浪网推出的“新浪微博”内测版，中国新浪网也是我国第一家提供微博服务的网站。自2009年引入我国以来，微博用户数量增长趋势逐渐加快，截止到2013年年底，我国微博用户数量已高达5亿，由此可见微博已经正式进入了我国网民主流人群视野中来，逐步融入了现代化日常生活中。微博的传播具有以下几个特征：

11、及时性

微博作为一种社会化的媒介平台之所以在我国迅速发展，其根本原因在于微博的传播具有及时性这一特征。微博及时快速传播的特性让信息制作过程复杂的传统媒体望其项背。微博的及时性特征优势的形成离不开以下两个方面的技术支持，一是手机移动客户端技术的进一步发展，微博平台可以通过多种客户端进入，随着安卓系统、IOS系统在手机移动设备上的普及应用，微博平台也陆续开放了微博安卓客户端（包含电脑和手机）、微博IOS客户端（包含手机和电脑）；二是无线广域网的大面积覆盖，大大降低了网络运营资费，网民利用移动设备上网收费进一步的降低，也更加便利。正是由于移动技术与互联网技术的融合，用户才可以随时随地的通过移动设备进入微博平台发布信息、分享信息，大大提高了微博信息的及时性。

2、参与性

现在网络上流行一种有趣的说法是“每天早上醒来第一件事不是看闹钟，而是刷新微博”。由此可以看出微博用户们对微博的参与性已经使其愿意讲网络生活与真实生活融合。

微博的参与性主要体现在各种热门话题的展开活动中，比如本文介绍的“周一见” 1.新浪微博是一款为大众提供娱乐休闲生活服务的信息分享和交流平台。新浪微博于2009年8月14日开始内测，9月25日，新浪微博正式添加了@功能以及私信功能，此外还提供“评论”和“转发”功能，供用户交流。

事件，网友们在微博博主谢晓发出“周一见”微博后，微博平台上就迅速形成了“周一见”话题，各大网民纷纷加入其中，就自己所了解的情况进行评述、猜测。“周一见”话题形成一个小时内，据不完全统计，参与话题的微博网民就达到了40万人。由此可见，微博的网民参与性是极强的。

传统媒体传播手段中，往往社会大众只是新闻信息的受体，不具备主动参与新闻信息的情况。然而在微博平台，用户参与新闻信息的主动性得到了明显的强化。尤其是在互联网与移动技术深入融合后，微博用户主动参与社会新闻信息的积极性有了进一步的提高。在微博平台上，用户可以不受限制的获取任何信息，同样也可以选择自己所关注或者感兴趣的个体或机构进行加强关注。出于喜爱和关注的心理，网民主动参与新闻的积极性也进一步提高。

相比于传统媒体来说，这种主动性是一种革命性的变化，它逐步改变了社会获取信息、生产信息之间的途径，形成了以个人为中心的自媒体时代，每个人透过同一个微博平台，从自己的立场和角度出发去看待每一个信息。

3、开放性

微博的还具有开放性的特征，这种开放性与传统媒体传播的开放性略有不同。第一，微博具有一定的圈群化现象，也就是小型用户关系网，微博的开放性是具有一定的选择性的，博友可以根据自己的喜好去选择好友，并且形成一定范围内的群组。第二，微博的开放性具有很大的黏着度，微博的关注功能可以让用户持续的关注自己想关注的人或者事件，用户对于持续跟进具有选择性。

微博的开放性的另一显著特点表现在群体的年轻化上，根据新浪微博《2013 年微博用户发展报告》中关于用户调查发现：在2012-2013 年中，微博用户整体年龄结构开始偏向年轻化，“90 后”用户占比在 2013 年成长至 52.5%，逐渐替代“80 后”成为微博主要用户群体；比如说2014年湖南卫视播放的古装电视剧《古剑奇谭》微博讨论话题，仅过了4小时微博讨论量就已经高达4085216条，其中百分之八十为90后观众群体，关于大结局吐槽热议一时间充斥了新浪微博广场，话题讨论更是持续了三天之久。

微博使用者都采用“关注”功能，关注感兴趣的人甚至还可以使用“悄悄关注”功能，只要其感兴趣的人发布了信息，微博使用者在第一时间收到，并且不被对方知道。这种无声的关注更利于微博使用者转化得到的信息，用自己的方式再次表达面对

同一信息的观点，这又从另一方面加强了微博的全立体传播。微博的传播方式：

1、碎片传播

微博作为一种草根化社会平台，用户微博大都是发布者的所见、所感、所想，没有什么逻辑性，范围很广但是很生动、很有趣，这就体现了微博的碎片化。微博的发布是不需要机动因素的，用户对于微博的操作是完全自由的，微博发布在时间上是呈碎片状，没有逻辑与规律可言。微博的碎片化主要体现在两个方面，一个是微博意见信息的零散化，另一个是微博信息事实真实的碎片化。微博平台为用户提供了一个广阔的平台，然而一千个人心中有一千个哈姆雷特，每个用户看待事情的角度不同，会因为用户本身的理解而出现对事件的曲解、误解，加上微博简短零散的文字说明，即而导致了微博在传播过程中，许多事情真实性出现了碎片化。而同样，在对于某一个事件的讨论过程中，微博的意见反馈是极其零散的，这是由于微博没有使用门槛的方式所决定的，参与讨论的人综合素质各异，因此，所给出的建议或评论也往往是极其分散的。

2、节点传播

传统的媒体一般采用信息传播“中心化”结构，即“中心向外辐射”的信息流动模式，但是微博改变这一结构，建立起由外向内的扁平式网状结构，扩大使用群，及时转发评论，大大的激发了用户的参与程度。微博的节点传播体现在，每一个用户通过自己的喜好、人际关系形成一张网络，那么每一个用户作为一个节点，关注者与被关注者存在的交叉传播关系。在微博平台，这种节点传播方式使得个人的信息传播产生了社会网络传播的效果，通过各个节点来牢固个人与社会之间的关系。通过各个节点来实现网络中信息扩散。

微博的节点还存在权力中心，由具有稳定粉丝的公共人物和临时的热节点两种用户组成。稳定粉丝的公共人物基于“粉丝效应”，2其每一条微博都会有粉丝关注，而临时的热节点，则主要是突发事件中的相关人，例如“周一见”中的谢晓、南都周刊等，在“周一见”事件中成为热节点，有非常多的粉丝去关注这件事，其搜索量也有显著增加。

2.粉丝效应是指一个个体或者群体由于对自己内心虚拟的对象或者是现实存在的一个对象的崇拜和追捧的心理造成的文化消费并由此生发的为了自己喜爱的对象过度消费和付出无偿劳动时间的一种综合性的文化传媒以及社会文化现象的总和。

3、平等传播

传统媒体提供信息是有一定的选择性的，一般以生活观积极向上、有利于社会风气稳定的主旨进行选择和发布，而对于一些社会敏感问题鲜有报道。而微博的出现则彻底打破了这样的信息发布方式，微博的传播更加公平化和对等化。微博是一个草根化的舞台，参与微博的用户大多是都是社会普通公民，并且微博对于用户的操作内容并没有过多的管制和约束，这种传播特点使得许多社会敏感问题可以在微博上进行大范围、长时间的讨论。例如郭美美事件、贪污腐败话题讨论、明星涉毒事件等。

（二）传统媒体的传播特征

传统媒体有侠义和广义的区分。狭义就是单纯的消息；广义包括消息、通讯、报纸、广播、电视、出版以及网络新闻等传播方式。而这些传播方式有着共同的特征：

1、内容真实、事实准确

传统媒体最基本的要求就是真实。每个报道都要真实的写出人物、时间、地点、事情发生的过程，同时不可以有虚构的成分在里面，也不可以添枝加叶、夸大其词，包括每个细节部分，只要是一条新闻甚至某个细小部分有了失真或者失误的现象，不仅降低了新闻的价值，并且会扰乱社会，也会影响媒体的信誉度。

2、内容新鲜，有价值性

只有新鲜的传统媒体新闻才能让广大的读者所关注，但在报道新人物、新事件、新经验给读者的时候，一定要选择有意义、有价值、有指导意义的新闻，只有这样才能启发读者，才会实现报道新闻的真正目的。

3、迅速及时，有时效性

迅速及时是传统媒体最为重要的因为，传统媒体需要在第一时间内把新人、新事情、新情况准确无误的报道给观众，不然体现不出新闻的价值，也失去了最佳播报时间。

微博使信息传播有着高度的及时性、参与性、开放性等特点，这使传统媒体面临着空前的威胁。为此传统媒体开始尝试与微博进行互动，来寻求新的突破，例如：“周一见”事件。

二、“周一见”事件中微博与传统媒体的互动

（一）“周一见”事件中微博与传统媒体的反应

周一见，娱乐圈热词。它的起因是指2014年3月28日晚20:16分，《南都娱乐周刊》主编谢晓发布了一篇微博，原文：“为了顺利签片，我下午关机拒绝了一切人情电话，直到下班心里才松一口气。请大家别怪我，也别再打听拍到了什么，当事人最清楚发生了什么。我也理解当事人此时的焦灼，但请相信此报道绝无任何阴谋论，记者也拒绝了巨大的利益诱惑。常在河边走难免不湿鞋，路还长，祝你们今后能走好！” 3月29日有媒体爆料，文章在马伊琍怀二胎期间，出轨与姚笛相恋，并被拍下热吻亲密照。此消息经由微博曝光，引发网友疯狂转发评论。一时间文章出轨姚笛的传闻甚嚣尘上。

1、“周一见”事件中传统媒体的滞后与失声

在“周一见”事件中，传统媒体出现了严重的滞后与失声。传统媒体的内容往往具有一定的专业性和综合性，对于事件的报道会出于社会责任的考量而进行一定的修饰，会根据新闻传播的专业性进行重新编排传统媒体呈现在公众面前的新闻内容，是由一个严谨的专业采编团队制作的，一般经过记者、编辑、主编等多重加工后，确保准确无误才发布，以保证其权威与形象。与此同时，传统媒体获得新闻内容的全面性有所局限，这是由传统新闻媒体制作新闻内容的流程和方式所决定的。传统媒体时代，受众没有自主选择的权利，或者说，选择的范围很小，更不要提发布消息的权利，话语权掌握在媒介机构中，普通大众没有机会在报纸、电视、电台、杂志上发出自己的声音。

2、“周一见”事件中微博的推动与引导

微博发布者只需要用手机照相、拍视频、编辑文本内容上传到微博上，就可以完成一次新闻报道，这是传统媒体没法做到的；在微博中还可以发表用户自己的个人感受、生活琐事和所见所感，转发他人微博，微博上的信息交织，让用户了解各个方面的信息。与此同时，给予移动技术与互联网技术的融合，微博用户可以随时随地的通过移动设备进入微博平台发布信息、分享信息，大大提高了微博信息的及时性。

在“周一见”事件中，广大网民在热议这个话题过程中，就有深圳的网友在第一时间发布了几张疑似演员文章与姚笛一起购物的现场照片，而这种内容往往是传统媒

体难以捕捉的。这种信息的发布无疑也推动了“周一见”事件的进一步发展。

又例如说“周一见”事件中，演员文章和马伊琍的个人声明就是通过微博平台发出的，是第一时间针对事件做出的文字声明，如果二人通过传统媒体手段进行回应，那么还需要经过一系列制作、编辑，就无法真实的反应当下二人的心情和对事件的看法。主编谢晓所揭露的只是演员文章与姚笛的婚外群，然而许多网友根据自己的判断，纷纷去关注和猜测了演员白百合和歌手陈羽凡的婚姻状态，并且还有的网友去关注了演员“任重”的微博，这种信息自由选择的权利是传统媒体所无法得到的。

（二）“周一见”事件中微博对传统媒体的影响

1、传统媒体传播方式的改变

（1）由微博发起的新闻事件

2014年湖南卫视、东方卫视等多家电视台爆出的“周一见”事件轰动一时，其主要线索就是来源于南方周刊主编谢晓微博所爆出的猛料，《南都娱乐周刊》主编谢晓发布了一篇微博，原文：“为了顺利签片，我下午关机拒绝了一切人情电话，直到下班心里才松一口气。请大家别怪我，也别再打听拍到了什么，当事人最清楚发生了什么。我也理解当事人此时的焦灼，但请相信此报道绝无任何阴谋论，记者也拒绝了巨大的利益诱惑。常在河边走难免不湿鞋，路还长，祝你们今后能走好！”该条微博在微博平台上掀起了轩然大波，网民纷纷猜测事件的主人公是谁。微博平台更是接机制造了#周一见#话题。

这条微博原来仅仅只是个人行为，但由于其内容的模糊指向性以及发布者的特殊身份，而得到了广大网民的热议。又因为微博话题的不断扩大从而使得这一条微博成为一个新闻事件，成为传统媒体持续关注和报道的新闻材料。

（2）信息来源的扩大

新闻的发现是新闻产生的第一个阶段，是体现新闻传播的社会价值的关键一步。传统媒体在新闻的发现过程中，一般是新闻工作者去寻找那些可以被报道的事件，它具有一定的目的性，一般需要经过大量的讨论比较，才能确定选择报道的事件。这也间接造成了传统媒体新闻信息来源渠道的局限性，微博的出现则彻底改变了传统媒体信息来源的局限性，扩大了信息来源。

微博平台每天发布的信息有上亿条，这些海量信息为传统媒体提供了海量的新闻

源。不管是公众人物的各种动态消息，还是普通网名的精彩爆料，都可以成为传统媒体的新闻信息。与此同时，在新闻工作者寻找过程中，需要专业的摄影人员带着摄影器材去进行拍摄，这种新闻发现方式与途径往往使得新闻的发现过程出现了一定的迟滞性，有可能改变了事件本身的真实性。而微博自带的微博摄影和摄像功能则可以进一步提升新闻原材料的纯粹性，微博用户通过摄像功能及时的将发生在身边的事情拍摄并发布，提高了信息的及时性和真实性。

例如在3月29日谢晓微博爆料后，各路网民发动人肉搜索，基于微博提供的图片拍摄功能，有网友通过微博爆料，文章与姚笛早在合作《裸婚时代》时就传出过绯闻，而男方出轨并非首次，之前有某台湾女星也“有过一腿”。此消息经由微博曝光，引发网友疯狂转发评论。一时间文章出轨姚笛的传闻甚嚣尘上。并通过总结三者微博信息，从各个角度去猜测和论述事件的真实性和可能性。这些都成为了传统媒体进行新闻报道的信息来源。

2、传统媒体扩大了传播范围

（1）扩大了事件的公开程度

微博中对于一个问题的热议，往往会产生知情人的爆料、专家观点、公民的观点、当事人的澄清等一些列举动。整个事件的过程都暴露在公众的视野中，让每一个微博用户都可以去分析和决断事情的对错。一方面，微博的节点传播方式让事件的传播范围扩大，另一方面，微博传播中的平等传播方式让更多的受众参与其中来。而这正是传统媒体所缺失的部分，传统媒体对时间的报道往往还对所报道的材料进行了一定程度的加工，并且这种传播过程是单向性的，无法有效的、及时的受到观众的看法，造成了信息的失真和相对封闭。

“周一见”事件中，微博发起了各类话题讨论，各方力量不断推动，使得真相一步步公开。2014年3月31日凌晨，文章发布一则标题为“致周一见”的长微博公开道歉”，称“时至今日都是我咎由自取，我必须重新梳理自己，坦诚面对并诚恳道歉。”文章发布声明3分钟后，马伊琍也写了一条微博，“恋爱虽易，婚姻不易，且行且珍惜。”

这两条微博的发布使得整个事件迅速的明朗化，文章辜负了马伊琍和孩子,背叛了家庭。这实际上只是一种道德现象，本质上终究是当事人的私事，而明星文章对社会犯下的错，带来巨大影响力，会给青年人们带来的在价值观上的负面影响。如果按照

传统媒体的报道方式来看，这条新闻一定不会成为各大电视台报道的对象，因为其对社会的影响是负面的。媒体处于社会影响力考虑，或者会选择部分报道新闻，或者会将事件进行一定程度的美化，继而降低了事件的公开程度。但微博的出现，使得这条新闻最终成为了新闻焦点，并且进一步扩大了新闻影响受众范围。（2）扩大了事件的深度

与其他传统媒体不同的是，微博是独立于制度表达的另外一种渠道，它具有一种特殊的包容性和自由性，让其成为社会大众表情达意发表意见的最要通道，在微博这个公共领域的建设中，也是随着它自身发展不断成熟的。微博的影响力不断扩大，公共话题也越来越丰富，之前大众不能参与讨论的各种话题现在也可以自由参与。这种自由和包容另一方面也造就了微博平台能够深入发掘事情的本领。传统媒体工作者通过浏览“周一见”相关微博，会发现更多的新闻点，实际上，“周一见”本只是演员文章的个人家庭问题，只是娱乐圈的花边新闻的一种，但由于微博的聚众效应，直线上升为了家庭责任感、道德观的层面，衍生了更多的问题和信息让传统媒体去进行跟进式的报道。而这些新的新闻点，大多来自于微博用户对该事件的不断质疑和不断深入挖掘，正是这种步步紧逼、步步深入的质疑和挖掘，才进一步的使得事件的公开程度扩大，影响范围扩大。

三、微博时代传统媒体的应对策略

从“周一见”事件中传统媒体对微博资源的融合和使用情况的效果来看，微博资源为传统媒体扩大信息来源、扩大新闻报道的公开信、进一步深化新闻报道提供了强大的信息支持，因此，传统媒体通过积极融合微博平台，在这种机遇与挑战中寻找适合传统媒体发展的途径，进一步拓展传统媒体的发展空间，让传统媒体逐步适应现代化数字社会的进程有着十分重要的意义。下面简要介绍几种微博时代传统媒体的应对策略。

（一）将微博变成信息发布的渠道

微博的出现极大地丰富了传统媒体信息发布的渠道，引领了一场新闻信源的革命。微博的出现，使得在各类新闻事件现场，任何一名微博用户，都有去自由报道事件真相的权力，都有可能成为事件的重要爆料人，都有可能成为“临时记者”。传统媒体驻扎未必平台，可以进一步的扩大传统媒体新闻信息的传播渠道，并且可以进一步的 立体化和公众化传统媒体形象，进一步拉近传统媒体与群众的距离，提升群众关注度。例如“周一见”事件的源头就是来自《南都娱乐周刊》主编谢晓，在微博上的一则信息引起的。主编谢晓本可以直接通过杂志媒体渠道爆料演员文章的婚外情事件，但如果采用这种方法，那么这件事情的影响力可能远不及通过微博预热这种形式来的深远。采用微博传播即将发布的新闻，可以起到一个信息预热的效果，在微博预热与新闻发布的时间差内，经过亿万网友的猜测、评论可以进一步将事情发酵，扩大其影响力。

传统媒体利用微博进行传播主要形式可以将传播内容通过微博平台发布，如齐鲁晚报官方微博11月20日发布法微博：

【明起#央行降息#】自11月22日起，一年期贷款基准利率下调0.4个百分点至5.6%；一年期存款基准利率下调0.25个百分点至2.75%，同时将存款利率浮动区间的上限由存款基准利率的1.1倍调整为1.2倍；其他各档次贷款和存款基准利率相应调整，并对基准利率期限档次作适当简并。

此类微博多是直接复制黏贴已有的或即将发布的新闻产品，属于最简单的信息发布方式。通常的格式为：标题+内容简述+链接。如果有需要还可以发布长微博或者相关图片进行进一步的报道和说明。

（二）将微博变成新闻源

微博的用户数量已经高达5亿之多，占据了我国网民总数的二分之一，其用户分布在全国各地，用户职业涉及到各行各业，年龄层分布也跨越了老中青三代，用户系统十分的庞大和繁杂，但同时也涵盖了十分全面的信息分布。对于传统媒体工作者而言，这种庞大的数据信息支持是求之不得的。微博这个庞大的信息源，对于传统媒体工作的影响和帮助是巨大的。

首先，微博用户的普遍性和广泛性使微博具有新闻爆料站的功能，每条微博都有可能是一条新闻线索。有很多微博在发出的第一时间，就会被很多人转发，记者如果能与这些用户有所接触，则很有可能进行更深入的报道。其次，微博在某种程度上，已经可以反映出某种民意，很多新闻事件通常呈现一边倒的情况，相比传统媒体的记者一个接一个的采访民众的观点，可以说微博的民意体现更为直接。

如果“周一见”事件由杂志媒体或者电视媒体抢先曝光，那么杂志媒体或者电视媒体不可能在短时间内收到来自不同视角的人的评论。然而，微博就实现了这一种功能，在“周一见”事件中的男主角文章发布声明的第一时间内，各路网友转发量高达40万条，其中不乏各种褒贬信息，有规劝文章回归家庭的，也有痛骂文章道德败坏的等等，信息量十分巨大，体现出的各路网民的民意也更为多元化。

（三）将微博变成品牌营销的工具

1、重塑形象，带来品牌增值

例如上述“周一见”事件中的传统媒体单位《南都娱乐周刊》，以都市高端人群为目标定位，总体定位为“中国娱乐第一刊”，因报道过“芝峰仔LUCAS全家福曝光”、“ 张兰独家专访赞好媳妇大S”、“姚晨承认新恋情独家专访”等经典报道而获得了较大的读者市场。2009年《南都娱乐周刊》开通官方微博，截止到2014年11月，它的粉丝数量已经达到了280万，在2014年更因为“周一见”事件的微博报道，使得《南都娱乐周刊》2014年4月刊创造了历史性的最高发刊记录。

《南都娱乐周刊》在微博营销过程中，具有一套严格的流程。每天都会在微博平台转播一些实时娱乐新闻。其内容主要是根据公众娱乐人物的最新动态，在粉丝打开微博的时候可以及时了解到自己喜欢的演员、歌星的最新动态。除了这些，《南都娱乐周刊》微博还会定时的转载刊物内容，并根据刊物内容制造话题，如2014年11月

20号所发布的微博：

【本刊出品】整形在娱乐圈，至少体现出一个十分明显的时代特征：睁眼说瞎话。为什么在这个整形医院已开到菜市场门口的事实下，明星们诚实的舌头仍躲闪在“我承认有„„但绝对没有„„”这样的句式中？即使是最坦白的话，也只是到了“我不否认„„”#整形的罪与罚# 受众看到《南都娱乐周刊》的微博后，想了解具体的娱乐事件，就会打开相关链接，转化为忠实的读者，杂志提高了知名度，增加了粉丝，提高了品牌。

2、注重名人效应，扩大媒体传播效应

由于电视台资源有限，不可能把所有的内容都搬到荧屏上去，在微博平台上可以发布没有在电视台中播出的节目，满足受众对信息的渴求。根据微博的认证体系，传统媒体的工作者，可以通过开通各类微博，利用传统媒体的优势，发布有质量的信息，在内容上取胜，制作符合微博传播特点的内容，使新闻可以传播的更广泛，微博改变了传媒行业的产业链。

例如《南都娱乐周刊》主编谢晓，在2009年开通微博，并获得各大微博的实名认证，至今各微博的粉丝人数已经高达40万，其通过在微博平台上发布“周一见”的微博，正是由于她身份的特殊性，才使得这条新闻具有如此大的爆炸性，也使得这条微博的真实性更加扑朔迷离，也是导致“周一见”事件所带来的《南都娱乐周刊》关注度的关键所在。

结 论

传统媒体对于媒体资源的垄断，使得信息资源掌握在少数人的手上，这种不对称的信息传播方式无法满足信息时代普通大众的信息需求。微博的产生和广泛运用，对传统媒体带来了新的机遇和挑战。微博作为一种自媒体，可以更好的满足大众的信息需求，其传播方式具有碎片性、节点性以及平等性，其传播特点具有及时性、参与性、主动性以及开放性，这些特点正式传统媒体无法达成的部分，这些特点都给传统媒体带来了巨大的挑战。

通过新浪微博“周一见”事件，我们不难看出微博平台的群众效应，而通过传统媒体对“周一见”事件的处理方法，我们更不难看出微博对于传统媒体的影响。传统媒体虽然没有微博技术上的优势，但它拥有强大的采编团队和丰富的资源，相对于微博上分散的用户，传统媒体是一个整体，传统媒体通过和微博互相合作，在微博中寻找线索，并且建立微博营销平台，在线下对新闻事件进行差异化报道，可以更好的应对微博对于传统媒体的挑战，取得更好的发展前景。

参考文献

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[10]喻国明.传媒变革力——传媒转型的行动路线图.南方日报出版.2009年

致 谢

论文从选题到列提纲以至于具体的写作，吴老师都给予了很大的帮助，多次细心的指导，帮助我完善论文的诸多不足，使我的论文水平得到了很大的提升，他的悉心指导，认真，严谨的态度，使我有很大的进步，在这里我向敬爱的吴老师表示衷心的感谢。

最后还要感谢所有帮助过我的老师，同学和朋友，是他们给了我提出了宝贵的意见和建议，从而使我的论文更加完善。

第四篇：以毛泽东为代表的中国共产党人对中国社会主义道路初步探索的成果

以毛泽东为代表的中国共产党人对中国社会主义道路初步探索的成果

（1）以毛泽东为代表的第一代中央领导集体的探索。建国初期，中国在社会主义建设中主要借鉴了苏联的经验，逐渐形成高度集中的计划经济模式。1956年后，中共破除了对苏联模式的迷信，开始了适合中国国情的探索。这个时期的探索取得了辉煌成就，但也屡遭挫折，出现了重大失误，并发生了“大跃进”和“文化大革命”两次全局性的错误和挫折。

特点和评价：第一，在探索的指导思想上有两个发展趋向。一个是正确的趋向，形成了一些正确的理论观点和方针政策、实践经验，因而取得了很大成绩。另一个是错误的趋向，形成了一些错误的理论观点、政策设想和作法，导致了一系列失误。这两种趋向相互渗透和交织，最终“左”倾错误占了上风，导致“文革”的发生。第二，这时期的探索，总的来说是在“左”倾思想指导下进行的，一方面过于追求生产关系的先进性和生产力的高度发展，另一方面片面强调阶级斗争的作用，因而付出了沉重的代价。第三，总的特点是成就和失误并存，经验与教训交织。

（2）以邓小平为代表的第二代中央领导集体的探索。“文革”结束以后，党中央吸取“文革”教训，恢复和确立了解放思想、实事求是的思想路线，将工作重点完全转移到了经济建设轨道上来，实现了建国以来党的历史上的伟大转折。实行改革开放，进行了农村、城市及其他领域的全方位改革，开创了现代化建设的新局面。在指导思想上，形成了建设中国特色社会主义的理论体系——邓小平理论和社会主义初级阶段的基本路线。

（3）以江泽民为核心的第三代中央领导集体的探索。坚持邓小平理论，进行了更大规模的改革开放，开始从计划经济向社会主义市场经济全面转轨，经济建设取得辉煌成就，综合国力大大提高，中国社会主义现代化建设进入全新发展阶段。

特点和评价：第一，以上两个时期的探索，是在继承和恢复了党的优良传统，确立了解放思想、实事求是的思想路线后出现的。第二，是在邓小平理论的指导下进行的，系统地纠正了“左”倾错误，打碎了个人崇拜和教条主义的枷锁，对社会主义阶段基本矛盾作了正确的判断，形成了正确的思想路线和指导方针。第三，这时期的探索，也是在不断同错误倾向作斗争中实现的。第四，这一时期的探索是成功的，一直沿着正确的方向发展着。

第五篇：论经典学习理论对“以教师为中心”的传统教学模式的影响-定稿

论经典学习理论对“以教师为中心”传统教学模式的影响

刘 坚

（宁波工程学院外国语学院，浙江宁波，315211）

摘要：任何一种教学模式都是在一定的教学理论、教学思想或心理学理论指导下建立的。“以教师为中心”的“传统教学模式”在面对以“学生为中心”的“现代教学模式”的挑战之下，仍维持其主流的地位，除了一些现实的原因外，在理论上则获得了经典学习理论的指导和支持；其中主要是行为主义和认知主义学习理论与这一传统教学模式的建立与发展关系最为密切。只有运用辩证唯物主义和建构主义的观点来正确分析和把握学习理论和教学模式的关系，才能促进教学模式的科学和全面的发展。关键词：经典学习理论；以教师为中心；传统教学模式；理论基础 中图分类号：G420

1、学习理论与教学理论的关系

由于心理学领域对学习的研究并不完全是以指导学校的“教”和“学”的实践为目的，因此，对于学习理论和教学理论的关系，不同的学者持有不同的观点。归纳起来，主要有四种看法，即“无关论”、“补充论”、“相互作用论”和“推衍论”。„„但综合而言，持相互作用论和推衍论观点的人更多一些[1](21)。

教与学的关系在教学实践中是客观存在的，二者相互依存于教学过程之中。因此，学习理论和教学理论的关系必然是教育教学研究不可忽视的课题。奥苏贝尔认为，“学习理论与教学理论并不是互相排斥的，两者都是一种完善的教育科学所必须的，没有哪一个能够代替另一个。教学理论必须建立在学习理论的基础上，但必须更加注重应用” [2]。施良方老师也认为，“学习理论确实可以为我们提供一个发现一般教学原理的最切实可行的起点。如何才能有效的控制教学情境中的关键因素，其可靠的答案大多来自学习理论研究。”[1](21)

但是，从教育学的角度看来，在学校的教学过程中，主要涉及的要素包括教师、学生、课程、相关的社会环境和教学资源等变量。而学习理论研究的内容只是影响教学实践的诸要素中的一部分，即关于学生的变量，因此，学习理论不可能完全解决教学过程中遇到的所有问题。此外，心理学领域对于学习的研究并没有完全揭示出学生学习的实质和客观规律，学习理论本身也还存在着各种分歧，因此，学习理论对于教学理论和实践的指导作用是有局限性的。

可见，我们有必要对学习理论对教学理论和实践产生的影响进行深入的研究，以便我们在教育教学研究和实践中更加科学而有效地利用学习理论的研究成果，构建科学的教育教学理论，对教育教学实践提供更有效的理论支持。

2、教学模式的概念

教学模式的概念，首先是由美国师范教育家乔伊斯与韦尔于1972年在合作编著的《教学模式》一书中提出的，80年代中后期开始成为我国教学研究的热点，经国内外专家的归纳总结，正在和己经成为较为丰富而成熟的教学理论[3]。

国内关于教学模式的定义，概括起来主要大致有下列四种说法：即“理论说”、“结构说”、“程序说”、和“方法说” [4](331)。如扈中平在其《现代教育学》中提出，教学模式“实质上是在一定教学思想或教学理论指导下建立起来的、较为稳定的教学活动结构框架和活动程序。”[5](369)而何克抗则认为：“教学模式是指在一定的教育思想、教学理论和学习理论指导下，在一定环境中教与学活动各要素之间的稳定关系和活动进程的结构形式” [6](3)。无论哪一种定义，都对教育教学思想或理论与教学模式的关系给予了充分的肯定。总之，人们普遍认为，教学模式是教学思想、教与学理论的集中体现。任何教学模式都是在一定的教学理论或教学思想或学习理论指导下建立的。“每一个模式都有一个内在的理论基础”。教学模式的方向性和独特性是由一定的教学理论或思想决定的。例如：程序教学模式的理论基础是行为主义心理学；结构主义教学模式（布鲁纳的概念获得模式）的理论基础是认知心理学；非指导性教学模式的理论依据是人本主义心理学[7]。也就是说，一定的教育教学思想或理论的产生、发展和变化，必然会对传统的教学模式产生影响。而从现代教育的发展历史中可以看出，不同的教育教学思想的发展和变化，往往是与心理学特别是学习心理学的发展紧密联系在一起的。因此，我们有必要比较研究各种相关的学习理论对教学模式产生的影响。

3．学习理论流派及其对教学模式的影响

学习理论可以说是心理学中最发达的领域之一。由于心理学家的哲学观点、视野、角度、研究方法和手段的不同，因而形成了各种观点分歧的学习理论流派。然而，“没有一种学习理论是完全与事实相吻合而能排除所有与它相竞争的学习理论。也就是说，没有一种理论能够完全符合学习这一事实，能够完全正确地说明或解释学习这种行为的实质。每种理论都各有各的道理，都只部分地揭示了真相或真理，因此也就无法排除与它竞争的其他理论。”[1](21)

总之，对学习进行描述的理论繁多，观点纷呈，由此，人们对于如何对它们进行概括和分类也产生了分歧。正如施良方所说，许多作者为了简便起见，把它们分为两大派：行为主义学习论与认知主义学习论。而他本人在自己的《学习论》一书中则把它们分为4大流派：刺激-反应学习理论；认知主义学习理论；折中主义学习理论（认知-行为主义）和人本主义学习理论。此外，还有的学者则把学习理论划分为影响较大的五种流派：即行为主义、认知主义、建构主义、人本主义和社会学习理论。

3．1 经典学习理论及其与 “以教师为中心”的“传统教学模式”的关系

根据各种学习理论产生和发展的时间顺序及其对教育教学理论和实践产生的影响，学习理论可以划分为经典学习理论和现代学习理论两大派别。其中经典学习理论主要包括行为主义学习理论和认知主义学习理论；与传统的“以教师为中心教学模式”的建立和发展关系密切。而现代学习理论主要包括建构主义、人本主义和内隐学习理论等，它们则对现代的“以学生为中心教学模式”建立产生了巨大的影响。本文主要讨论经典学习理论及其与传统的“以教师为中心教学模式”的关系。

3．1．1 行为主义学习理论（behaviorist approach）

行为主义学习理论主要认为学习是在既有行为之上的学习新行为的历程，是关于由“行”而学再到习惯性行为的看法。

行为主义产生于20世纪初，美国行为主义创始人华生提出了著名的“S——R”行为公式，把学习简单地归结为行为刺激—反应的两项式。行为主义盛行于20世纪20~50年代，其中斯金纳的操作学习理论、托尔曼的符号学习理论、班图拉的观察学习理论颇具影响。斯金纳把行为分为两类：反应和操作。反应是一种“应答题”行为，对应的是经典条件反射；而操作则是一种自发行为，没有明确的先行刺激，操作行为对应的是操作条件反射。斯金纳把操作条件反射看成是一种更为重要的学习形式。据此原理他提出了程序教学的形式，以提高学习的效率。托尔曼则吸收了早期认知学习理论中完形说的思想，认为行为不仅包括可观察到的行为，也应包括学习者内部不可观察的行为。刺激与反应之间的关系是“S—O—R”的三项式；O是中介过程或心理过程。学习并不是学习者在一定的刺激下学会了某种反应，而是根据指向目标的符号，形成一种新的认知地图，也就是说学习者学会的是行为的途径，而不是动作模式。班图拉属于第三代行为主义者，他吸收了现代认知理论中信息加工理论的一些思想，认为传统行为主义在研究学习时，只注意直接经验基础上的学习，却忽视了在间接经验基础上的观察学习。班图拉认为观察学习是一种更为重要的学习形式。学习者只要通过观察他人在一定环境中的行为，并观察他人接受一定的强化，便可以完成学习，它包括注意、保持、动作复现和动机四个过程。布卢姆的教育目标分类学的基本观点也属于行为主义的理论，尽管他强调各种理智技能以及认知与情感的不可分割的关系，但他不仅主张用外显行为动词来陈述学习目标，而且认为复杂行为是由简单行为构成的，是可以设计一个从简单到复杂按层次排列的目标体系的。

2．1．2 认知主义学习理论(cognitive learning theory)认知主义学习理论主要认为学习是在既有知识之上学习新知识的历程，是由“知”而学再到知识性行为的看法。

广义的认知主义心理学可以认为始于格式塔学派，即完形主义，它诞生于1912年的德国，其代表人物有考夫卡、韦特海默、科勒。他们认为学习的实质是构造与组织一种完形，学习是知觉的重新组织，是由顿悟实现的，而不是形成刺激与反应的联结。用顿悟学习的观点看待思维，则思维的每一步都是积极的理解、领悟的活动的结果。格式塔学派的观点直接影响到现代认知心理学的形成与发展。

首先是瑞士著名儿童心理学家和发生认识论专家皮亚杰，把认识论和心理学结合起来，形成了一套完整的智力操作图式理论。皮亚杰认为，儿童智力、思维以及心理发展的实质和原因既不是先天的成熟，也不是后天的经验，而是来源于儿童的动作。儿童为了认识物体，就必须对它们施加动作：移动、连接、拆散、合并和再集拢它们，由此来认识物体。皮亚杰认为，知识不是来自物体本身，而是来自主体在对客体所施加的各种动作的协调中收集的信息。认识过程就是主客体之间相互作用的过程。认识过程就是主客体之间相互作用的过程。儿童的学习过程就是其认知结构（图式）在对信息刺激的同化和顺应的动态平衡中不断发展的过程。并根据儿童智力发展的过程，划分为感知运动算图式。同化就是把外界元素整合于一个具体的正在形成中或已经完全形成的结构中；顺应则是已有图式或结构受到其所要同化元素的影响而发生的变化。从实质上说，同化只能从量上丰富和发展图式，不能从质上革新和变更图式；顺应则可以改造学习者已有图式，以适应新的情境，从而使图式发生质的变化。皮亚杰的发生认识论丰富了教育心理学的理论，促进了认知心理学的发展。

20世纪60年代以后，认知主义心理学形成潮流。在70年代以前，以认知结构论为主，以布鲁纳和奥苏伯尔为代表，他们都认为学习过程是认知结构的组织和再组织过程，学习的实质在于主动地形成认知结构，并使已有认知结构不断分化和整合；强调意义和理解，强调学习者原有认知结构的作用，强调学习材料本身的内在联系。通过一定的方式和情景，使有内在联系的学习材料与学习者原有认知结构关联起来，新旧知识就会发生相互作用，新材料在学习者的头脑中就有了真正的意义。但在学习方式上，二人观点截然相反：布鲁纳认为学习的过程主要是发现探究的过程，强调发现学习，即在教师不加讲述的情况下，学生主要依靠自己的能力去获得新知识、探索问题解决的方法，并注重对学科知识结构的掌握。而奥苏伯尔则认为学习的过程主要是认知结构对知识的同化过程，更提倡接受学习，即教师把定论形式的学习材料按照一定的组织方式，直接呈现给学生，使材料与学生已有认知结构联系起来，从而同化、接受这些新知识，提高学习的容量和效率。

20世纪70年代以后，以信息加工论为主，这种理论把人的认知和计算机进行功能模拟，用信息加工的观点去分析人的认知过程，认为人的认知过程是一个主动寻找信息、接受信息并在一定的认知结构中进行加工的过程，把学习过程看作信息输入—编码—加工—贮存—提取—输出应用的过程。其学习理论的代表有加涅和西蒙等。

3．1．3 经典学习理论对“传统教学模式”的影响 从教育发展历史来看，到现在为止，我国主流的教学模式仍然是“以教师为中心”的。越来越多的学者把这种模式称为“传统教学模式”，以便使之与“以学生为中心”的“现代教学模式”区分开来，这种模式的长期存在，必然有其自身的优点：首先是教学效率直观高效，其次是有利于发挥教师的主导作用，有利于教师组织、监控整个教学活动进程；再次是有利于师生互动，促进情感交流；最终有利于传授系统的科学知识。其不利之处也是比较明显的：首先是作为学习主体的学生失去了学习的主动性，教师主宰了整个学习过程；不利于具有创新思维和创新能力的创造型和应用型人才的成长。因为按这种教学模式培养出的绝大部分是知识型和思辨型人材而非创造型和应用型人材，这种人才往往与社会和市场的现实需要脱节，在当今全球金融危机的背景下面临着更大的改革压力。

自从20世纪90年代以来，教育界对“以教师为中心教学模式”的批评持续不断，但现实却没有太大的改变。“以教师为中心教学模式”为何能长期存在呢？ 从世界历史上来看，这种传统的教学模式具有非常悠久的历史。十七世纪三十年代，以捷克著名教育家夸美纽斯发表《大教学论》为标志，正式在理论上确立了“以教师为中心教学模式”。后期经过世界上众多的普通教师、教育学家、教育心理学家等在教学实践和理论上不断探索和研究，获得了众多的教学实践和理论研究成果。在教育学历史上比较有名的是：1）十九世纪德国赫尔巴特的“五段教学”理论；2）二十世纪前苏联凯洛夫的新的五段教学论；3）赞可夫的“发展观”；4）巴班斯基的“最优化”理论；5）美国布鲁纳的“学科结构论”；6）布鲁姆的“掌握学习”理论；7）加涅的“联结－认知”学习理论和他的“九段教学法”；以及8）二十世纪后半叶奥苏贝尔的“学与教”理论等等。

任何现实的存在必然有其合理性。因此，“以教师为中心教学模式”的存在和发展，必然是受到相关理论的影响和支持。何克抗认为，“这种传统教学模式和“传递-接受”教学方式在面对以学生为中心的教学模式和“自主发现”学习方式日益扩大的影响与冲击之下，之所以能岿然不动，仍维持其相当稳固的地位，其最主要的理论支撑就是奥苏贝尔的【6】（8）“学与教”理论,。”这是因为，学习过程既涉及认知因素，也涉及情感因素。因此，若要对以教师为中心的教学给以全面的理论支持，必须既研究认知因素对学习过程的影响，又要研究情感因素对学习过程的影响；为了能实现对教学过程的优化，真正提高学习的质量与效率，最好还能在上述两方面研究的基础上提出一套可以付诸实施的有效教学策略。按照这样的要求，再来看看前面提到各种理论，不难发现，其中有些理论完全没有认知心理学的研究基础（如赫尔巴特和凯洛夫的理论），有些虽然考虑了认知因素，但对认知学习理论的坚持不够彻底（如加涅和布鲁纳的理论），其它或是对情感因素在学习过程中的影响重视不够，或是未能提出一套行之有效的教学策略。只有奥苏贝尔对这三个方面都作了较为深入的探索并取得重要成果[6](6)。

但是，必须看到，传统教学模式毕竟在奥苏贝尔的“学与教”理论产生之前就存在并发展着，因此，此前与行为主义和认知主义心理学相关的诸多教学理论也必然从各个方面对传统教学模式产生了影响和支持作用。

首先，从哲学的角度看，行为主义和认知主义的认识论基础，都是客观主义的思想，即认为教育者的目的在于传递客观世界的知识，而客观世界是由客观实体及其特征以及客观事物之间的联系所构成的。学习者的任务就是在这种传递过程中达到教育者所确定的关于客观知识的学习目标。二者所不同的是对学习过程的认识不同。

其次，行为主义学派主张心理学只研究外显行为，反对研究意识和内部心理过程。他们把个体行为归结为个体适应外部环境的反应系统，即所谓“刺激-反应系统”，学习的起因被认为是对外部刺激的反应。但是他们不关心刺激所引起的内部心理过程，认为学习与内部心理过程无关，因此只要控制刺激就能控制行为和预测行为，从而也就能控制和预测学习效果。根据这种观点，人类学习过程被解释为被动地接受外界刺激的过程，而教师的任务只是提供外部刺激，即向学生灌输知识。学生的任务则是接受外界刺激，即理解和吸收教师传授的知识。而在教育教学实践中以教师为中心教学模式的教学过程与此观点是一致的。

因此，通过以上的分析可以看出，经典学习理论为传统的“以教师为中心教学模式”的长期存在和广泛传播与发展提供了最主要的理论支持。

4．结束语

以经典学习理论为理论基础的“传统教学模式”重视知识的确定性和普遍性，注重分析和抽象，这在学习的初级阶段是必要并且有其合理性的，但它没能使学生的认识进一步提升，学生获得的往往只是零散的教条式的知识。而现代以建构主义思想为指导的以学生为中心教学模式则关注于学习中具体的非结构的方面，并在此领域进行了深入的研究。总起来说，建构主义的学习理论更适合于学习的高级阶段，对于如何使学生的认识由抽象走向“思维中的具体”是很有启发的[8]。现代学习理论重视学习活动中学生的主体性作用、实践能力和创新能力，重视学生面对具体情境进行意义的建构，这相对于经典学习理论是一种进步。我们当前的教学实践中恰恰存在着现代学习理论所批评的种种弊端，所以，以学生为中心教学模式应该是我们当前的教育教学改革主要方向，这在当前的经济转型时期更加具有现实的意义。

此外，从理论上看来，不同的学习理论对不同的教学模式的产生和发展提供了直接的理论上的支持。但是从教育教学实践的角度来看，也许情况并非如此。首先，一种教学模式的产生或发展，也许并不是建立在某一种或两种心理学或教学理论的基础之上的。综合运用多种心理学理论创建的教学理论或模式也许可以取得更好的教学效果。其次，“教学理论不是学习理论的简单和直接应用。教学理论的形成，还需要进行许多补充性研究，以说明学习理论不涉及的一些实际问题和新的教学变量。”[1](22)因此，一种科学有效的教学模式的创建，必须要建立在包括心理学理论在内的众多与教学有关的科学理论的基础之上，如教育哲学、教育社会学、教育资源学和课程论等等。最后也是最重要的是，辩证唯物主义认识论认为，理论来源于实践。因此，往往是教育教学实践的发展，推动或促成了新的教学理论的产生；许多理论的发展，往往不是为了指导而是为了适应实践的发展而产生的。因此，为了实践，在实践中对教育教学中出现的具体问题进行实践性的研究，对实践的结果进行概括和总结，也许可以取得更加客观和科学的理论成果，而这与辩证唯物主义和建构主义思想对“具体”的强调也是一致的。我们应以辩证唯物主义哲学为指导，深入研究和充分利用各种学习理论的合理思想，为建立适合我国现代化教育教学实践的现代教学模式提供更加科学和有效的心理学理论基础。

参考文献：

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学报(社科版)，1996，（4）：75-108.交稿日期：2009-03-26 基金项目：浙江省教育厅资助科研项目（项目编号20070759）

作者简介：刘坚（1968-），男，湖南湘潭人，宁波工程学院外国语学院副教授，主要研究方向：应用语言学，外语教学.