第一篇：《四库全书》84卷中关于《诗经.召南.甘棠》的研究（定稿）
《御纂诗义折中》 清 傅恒等奉敕撰
蔽芾甘棠勿翦勿伐召伯所茇
赋也蔽芾盛貌甘棠杜梨翦去也伐戕其干也伯方伯茇草舍也朱子曰召伯特循行南国以布文王之化或舍棠树之下其后人思其德故爱其树而不忍伤也
蔽芾甘棠勿翦勿败召伯所憩
赋也败残其枝也憩休息也憩则暂于茇矣勿败则非特勿伐而已 蔽芾甘棠勿翦勿拜召伯所说
赋也拜屈其条也说与税同停车也税则暂于憩矣勿拜则非特勿败而已止于树者愈暂而爱其树者愈深以见人之思之愈久而愈甚也
甘棠三章章三句
诗序曰甘棠美召伯也善政民之善教民爱之召伯之教明于南国其民爱而思之思其人而不得见见其树如见其人焉故保护之后记亡也甘棠且不忍伐而况其君乎况其子孙乎是故祖宗行一宽大之政即贻子孙数世之福朝廷用一仁厚之臣即培宗社灵长之庆从之所以自为与夫为天下而用人者可以知所择矣
《田间诗学》
清 钱澄之撰
甘棠
序曰美召伯也召伯之教明于南国（苏氏云周公在内近于文王虽有德而不见则其诗不作召公在外远于文王功业明著诗作于下）
蔽芾甘棠勿翦勿伐召伯所茇
朱注赋也毛传缺
毛云蔽芾小貌甘棠杜梨也
尔雅云杜赤棠白者棠杜涩而棠甘字说云诗言蔽芾甘棠以杜之美言有*之杜以棠之恶言周礼夏官教茇舍注云草止之也孔云茇者草也草中止舍故云茇
汉书王吉传云昔召公述职当民事时舍于棠下而听断焉是时人皆得其所后世思其仁恩至于不伐甘棠
朱注召伯循行南国以布文王之政或舍甘棠之下后人思其德故爱其树而不忍伤
蔽芾甘棠勿翦勿败召伯所憩
朱注败折也勿败则非特勿伐之而已犹云勿残坏之憩古作憩本作忄曷说文云息也 蔽芾甘棠勿翦勿拜召伯所说
拜说文云首至地也谓攀下也
朱注勿拜则非特勿败而已
程大昌云三章皆曰勿翦翦断也勿拜则不伐不败且不敢屈其枝使*敬之至也
说税通税驾也
愚按齐景公爱其槐严弄以禁之置吏以守之人望而不敢指目而人伤之威不足以庇所爱也召伯之棠人自爱之惟其德也威与德之不相及若此
甘棠三章章三句（按谱文王作邑于豐分周召之地二公采邑分施政教于六州而采其诗为风愚谓文王身为西伯召公安得于此时称伯必武王克商以后使周召分陕而始命为二伯而后有召伯之称何氏谓二公于文王时未尝用事故书君*乃周召封语之词其历举文王之臣惟虢叔闳夭散宜生泰颠南宫适及武王时虢叔先死则曰武王惟兹四人尚迪有禄而已周召分陕而治在武王得天下之后而甘棠颂召伯之诗又当大康王之时考竹书召公以康王二十四年薨则是召公殁后始作是诗也玩诗辞意自是老见遗足责而与思应作于康王之世后人编入召南耳
皇甫谧云召公文王之庶子胜殷后封于北燕留周佐政食邑于召辅成王康王卒谧曰康长子继燕支子继召按左传富辰言文王昭十六国而无燕何也或以为王季庶子亦无所本
《讲坛 经稗疏》
清 王夫之撰
蔽芾甘棠
毛传蔽芾小貌甘棠杜也樊光曰赤者为杜白者为棠按棠杜皆梨也木色白者味甘色赤者味酸涩今人以接梨树者其树高不过寻丈叶近下生枝刺繁密故曰蔽芾郑笺云召伯止舍小棠之下而听断焉说苑曰召公述职当桑*之时不欲变民事故不入邑中舍于甘棠之下而听断皆相传之谬也候伯巡行必有馆舍官司共事即令入邑何至妨民*桑如其踞坐山麓*棲鸟集不近人情过为饰俭不亦上下无章辱朝廷而羞当世之士乎且其听讼也将亵服以听之乎抑必服命服以*之耶弁带而坐灌莽之间是所谓朝衣朝冠坐于涂炭也甘棠蔽芾非乔木之阴桑*之时叶生未齐晴日雾雨不能庇荫藉云作草舍于树下寻丈之木下不逾数尺蜗庐寄其下召公而非侏儒也必俯*而入垂头而坐亦甚可笑矣即令召公偶依树而休息亦必乔林之下安有就棠杜而布席之情事言之不经不待博雅之士而知其不然也此盖召公所税驾之馆*除之侧偶有此木政闲游衍聊尔*赏后人因为禁畜以寓去思耳所茇所憩所税云者记其馆也匪兕匪虎率彼旷野非日中一食树下一宿之异端安能为此哉郑氏又以为听男女之讼尤为不典直以下行露一篇相牵附耳周制遂士所听之狱说成士师受中丽弄杀之法者王欲免之则三公会其期县士之狱则六乡会之若四方诸候之狱讼讶士所掌公卿不与犹今郡邑户婚之讼监司且不听理召伯称伯乃分陕以后之词当文王时召公不得与西伯同称为伯此盖周有天下建邦分牧之事召公已位三公唯会免王畿六遂之死刑世传甘棠馆在今河南宜阳县则东郊南国之地六卿且不会马若以二伯之长问候甸之婚姻越职下侵日亦不足矣此则说苑述职之说较为可信而男女之讼为亡实之言明矣
第二篇：《四库全书》81卷中关于《诗经.召南.甘棠》的研究
《诗经世本义》卷首 卷末
明 何楷撰
甘棠思召公也（序云美召伯也召伯之教明于南国按韩诗外传云昔者周道之盛召伯在朝有司请营召以居召伯曰嗟以吾一身而劳百姓此非吾先君文王之志也于是出而就蒸庶于阡陌陇*之间而听断焉召伯暴处远野庐于树下百姓大悦耕桑者倍力以劝于是岁大稔民给家足其后在位者骄奢不恤元元税赋繁数百姓困乏耕桑失时于是诗人见召伯之所休息树下美而歌之刘向说苑云召公述职当桑*之时不欲变民事故不入邑中舍于甘棠之下而听断焉陕间之人皆得其所是故后世思而歌詠之汉书王吉传云昔召公述职当民事时舍于棠下而听断焉是时人皆得其所后世思其仁恩至于不伐甘棠史记燕世家云召公之治西方甚得兆民和巡行乡邑有棠树决狱政事其下自候伯至庶人各得其所无失职者召公卒民人思召公之政怀棠树不敢伐歌咏之焦氏易林云大树之子百条共母当夏六月枝叶盛茂凤凰以庇召伯游暑数说不一然总以见召伯之德入人之深故序谓召伯之教明于南国也左昭二年晋候使韩宣子来聘公享之季武子赋甘棠宣子曰起不堪也无以乐记曰武王伐纣五成而分陕周公左召公右是也郑以此篇所陈巡民决讼皆是武王伐纣之后为伯时事以经云召伯即此诗召公为伯时作也若文王时与周公共行王化有美即归之于王诗人何得感文王之化而曲美召公哉武王之时召公为王官之伯故得美之因诗系召公故录之在召南愚按郑谱谓文王受命作邑于豐乃分歧邦周召之地为周公旦召公奭之采地分施政教于雍凉荆豫徐扬六州而采其诗为风愚终不能无疑周召二公至武王时乃始辅佐在文王时未尝用事也故书君奭乃周召对语之辞其厯举文王之臣惟曰虢未闳夭散宜生泰*南宫适及武王时虢未先死则曰武王惟兹四人尚迪有禄而已周召之分陕而治在武王得天下之后而甘棠颂召伯之诗又当在康王之时考竹书召公以康王二十四年薨诸书皆谓召公没后始作此诗故孔丛子载孔子曰吾于甘棠见宗庙之敬也左定九年郑驷歂杀登阝析而用其竹刑娇君子谓子然于是不忠用其道不弃其人诗云蔽芾甘棠勿翦勿伐召伯所茇思其人犹爱其树况用其道而不恤其人乎子然无以劝能矣襄十四年晋士鞅言乐大*汰虐已甚犹可以免蓋武子之子也秦伯问故对曰武子之德在民如周人之思召公焉爱其甘棠况其子接上刘歆庙议以为思其人尚爱其木况宗其道而毁其庙乎绎前数说则此诗因召公已殁而作尤其彰明较著者不但非作于文王之时亦非作于武王之时矣鄒忠*云周公先以成王二十一年薨旧说二南皆为文王诗周公所集以明德化之盛亦止未可泥耳。
蔽芾（韩诗外传作*）甘棠勿翦（韩诗作*汉书作*豐氏本作*）勿伐（叶隧韵符废翻亦叶泰韵蒲蓋翻）召（汉书作邵）伯所茇（叶隧韵放吠翻亦叶泰韵博蓋翻说文读诗记并作*）（赋也蔽说文云蔽蔽小草也一云*也又云奄也齐语使海干有蔽注云可依蔽也芾说文云草木盛貌今以蔽芾二字连言蓋阴翳茂盛之意甘棠郭璞云今之杜梨也陆玑云棠梨也按尔雅云杜赤棠白者棠樊光云白者为棠赤者为杜陆佃云草木虫鱼疏以为赤棠与白棠同尔但子有赤白美恶子白色为白棠甘棠也赤棠子涩而酢无味俗语曰涩如杜是也字说云诗言蔽芾甘棠以杜之美言有*之杜以棠之恶言说诗者以意逆志乃能得之九域志云召伯甘棠树在陕州府署西南隅翦通作剪说文云齐断也伐释文云斩木也谓斩伐其枝曰勿者是惓惓爱护而不忍伤之故词若相戒言不但剪其根干不可虽伐其枝条亦不可也思人爱物与覩物思人二意俱有召地名召公奭采邑也史记燕世家云与周同姓皇甫谧云文王之庶子胜殷后封于北燕支子继召按左传富辰言文之昭十六国无燕似不足信豐熙以为五季庶子亦不知何所本也茇通作*说文云舍也徐锴云今诗周礼皆借作茇郑玄云草舍也周礼夏官教茇舍注云草止之也军有草止之法孔云茇者草也草中止舍故云茇张文潛云召公为天子之大臣中妥天下而治之而治事临务至出于草野田亩久草木之间宜若不知体矣然古人惟不敢遗一人故能康一家不敢遗一家故能王一国当读西汉书见循吏传如美宣召信臣之徒其治郡邑事无大小一一立法曲有制度至于躬行田野不少休息未尝不爱其知为政之理竭力勤事而至诚爱其民也考索云周南天子所都周公不得专有其美召公专主诸候则南国之教得以称召伯也在易二与四同功而异位二多誉远也四多懼近也周公近召公远有诗无诗此其异与苏辙云周公在内近于文王虽有德而不见则其诗不作召公在外远于文王功业明著则
诗作于下此理之最明者也）蔽芾甘棠勿翦勿败（叶泰韵鸟外翻豐本作*）召伯所憩（叶泰韵丘蓋翻原忄曷字今文作憩释文豐本俱作忄曷）（赋也败谓残坏之憩本作忄曷说文云息也）蔽芾甘棠勿翦勿拜（叶霁韵变制翻广韵作扒）召伯所说（叶霁韵输芮翻尔雅注豐本俱作税陆德明本作脱）（赋也拜说文云首至地也钱氏云谓攀下攀下其枝如人之严粲云谓低屈之挽其枝以至地也程大昌云三章皆曰勿翦翦者断也勿拜则不止不翦且不敢屈其枝而垂之敬之至也孟子论天下易事曰为长者折枝即肢体之肢与木枝一义则拜者折枝之谓也严云始则相戒不可斩伐而去之中则相戒岂特不可斩伐但残坏之亦不可终则相戒岂特不可残坏但低屈之亦不可爱之愈深护之愈至也说说文云释也后人作悦即此字言此树为召公所喜悦也太史公云召公大昌可谓仁矣甘棠且思之况其人乎燕社稷血食者八九百岁于姬姓独后亡岂非召公之烈耶）
甘棠三章章三句（子贡传谓召康公勤于劳民燕人怀之赋甘棠申培说亦谓燕人追美召公之诗按李德社裕宋齐丘论有曰燕人之思召伯甘棠勿翦似相脗合然他无所出道是见召公其后封燕故耳燕诗别无入国风不如还诸召南之民之为得也）
第三篇：《四库全书》74中《诗经.召南.甘棠》 相关内容
《契斋毛诗经筵讲义》 宋 袁燮撰
甘棠篇
臣闻人心未易感也而感人之深者其惟盛德之君子乎甘棠之诗是已蔽芾言其盛也茇草舍也拜谓屈而下之说犹舍也或曰说本作税言其税驾于兹也人之为政悦人心于一时者易得人心于悠久者虽衣食之分人乘与之济涉非不悦也而君子则曰小惠未*惠而不知为政浅狭如此又安能使人悠久而不释欤召伯诚心爱心爱民不自隆贵草居露宿听讼于甘棠之下未尝任智术要民誉也而当时爱慕之后人追思之见彼甘棠以为所憩之地而相与共存之不惟勿伐勿败虽屈而下之亦所不忍何其入人之深耶意者悉其聪明致其忠爱断其是非曲直无毫发之差亦犹*陶明刑迈种厥德而黎民怀之见识形于听讼皆是心也心纯乎天发而为政皆与天合以我之心感民之心民之不能忘由我之不可忘也周召分陕而治召伯之令名得与周公立传殆非偶然者三复此诗其得人心如此岂不伟哉后之号为能吏者率以强敏相尚 惨刻为贤民疾视之不暇岂复有爱之久而不已者由是观之人以感人者欤诵甘棠之诗宜知所决择矣
《毛诗讲义》 宋 林*撰
蔽芾甘棠勿翦勿伐召伯所茇
蔽芾甘棠勿翦勿败召伯所憩
蔽芾甘棠勿翦勿拜召伯所说
蔽芾小貌甘棠杜也翦去伐击也茇草舍也憩息也说舍也拜言拔也召伯听讼偶憩此木之下爱其人思其木而为此诗也
《诗童子问 卷首卷末》宋 辅广撰
甘棠 一章（此章止曰思其人犹爱其树辞甚简而深得其意可以玩味先生必以召伯循行南国以布文王之政为言者盖亦推其本而言之也有文王之君则有召伯之臣矣有文王之政则有召伯之教矣）
三章（始则不忍翦伐之既则不忍败折之既则双不忍抑屈之爱之愈久而愈深也思其人而爱其树则其爱之之意广矣又至于愈久而愈深则其爱之之意远矣召公之德其浃洽于人心者如此而文王之化从可知矣
《段氏毛诗集解 卷首》 宋 段昌武撰
甘棠美召（时照反）伯也召伯之教明于南国
毛曰召伯姬姓食采于召（释文曰召康公*燕世家云与周同姓燕在周礼幽州之域今涿郡蓟县是也孔安国及郑皆云皇甫谧云文王之庶子按左传富辰言文之昭十六国无燕未知士安之言文王之言何所凭据）孔曰食采文王时为伯武王时乐记武王伐纣五成而分陕嬉公左召公右是也（段曰此诗陈文王初变商俗之事而诗之作则在武王之时
苏曰诗称召伯思之者之词也）
曹曰系之周公则自雍州以至荆扬东南之域也故武王伐纣有羌*微庐彭濮八国之人为助其服周之化久矣
段曰诸候之风言先王之所以教而周南不言教不称妇职不说制度从政之言岂非心术念虑之微乃法度政教之本原乎
蔽芾甘棠勿翦勿伐召伯所茇（蒲曷反）
曹曰因其荫翳茂盛 而舍其下
左传曰思其人犹爱其树（刘曰召伯存之时常憩息此甘棠之下今其人虽不在犹当勿伐此棠盖睹物则思其人思其人则爱其树得人心之至也说者谓召伯不重烦劳百姓止舍棠下是为墨子之道也）
李曰此岂有刑法驱之使然哉于棠且然则奉其教者何如也
姜曰大凡居人上者必其心之傲*也往往识度不弘修饰边幅俨然尊大杆格而不相接虽有善教何自而能明召伯以候伯之尊平易近民悠然田里属其民而教召之莫不曲尽其情人心浃洽自然虽*于所茇以思其简易于所憩以思其绸缪于所说以思其循循善诱之意皆由平易近民而人情浃洽也岂必有以结民哉
蔽芾甘棠勿翦勿败召伯所憩（起例反）
朱曰败折也
毛曰憩息也
朱曰勿败则非特勿伐而已爱之愈久而愈深也 蔽芾甘棠勿翦勿拜召伯所说（本作税）
王曰拜谓屈之而已（董曰 施士丐曰拜如人之拜小低屈也
姜曰攀屈而系折之）
毛曰说舍也
黄曰一篇大抵形容斯民思召伯之深而爱其所舍之木非爱其木也爱其人也
甘棠三章章三句
第四篇：《四库全书》78中《诗经.召南.甘棠》 相关内容
《诗演义》 明 梁寅撰
明 胡广等奉敕撰
甘棠
召伯循行南国以布政或舍甘棠之下后人思其德故爱其树而不忍伤也 蔽芾甘棠勿翦勿伐召伯所茇
三章皆赋也蔽芾茂盛也甘棠杜黎也白者为棠赤者为杜草木疏云棠今棠黎也黎可食故名甘棠翦者翦其枝叶伐者伐其条干茇舍止也大臣宣君上之德布岂弟之政因树木之存有无穷之思非文王之臣孰能至于此
蔽芾甘棠勿翦勿败召伯所憩
蔽芾甘棠勿翦勿拜召伯所说
勿败折之则非特勿伐勿拜屈之则非特勿败爱惜之愈久而愈至也茇之为止憩这为息说之为舍其义皆同言暂止于此犹受精其树而不能忘则其德泽之在人心岂不与树俱存而俱久乎睹其树思其人怀其惠其爱慕之至乃斯民良心之自然有不容于已者也
《诗解颐》 明 朱善撰
甘棠
敬其师者视其书册而不敢越爱其亲者视其怀棬而不能举召伯之于南国有师保之尊有父母之亲民之思之固未尝一日忘也其人虽不可得而见其德犹可得而想则其迹之所寓有若甘棠者焉其人岂忍轻弃之哉始而曰勿翦谓不可翦其枝叶也曰勿伐谓不可伐其条干也继而曰勿败则非特勿伐而已虽败折之且有所不可也终而曰勿拜则非特勿败而已虽拜屈之且有所不可也所以然者以召伯尝于此乎茇于此乎憩且说也其爱之愈久而愈深如此读是诗者可以见文王之风化远矣召伯之政教深矣南国之风俗厚矣噫是岂后世所能用哉
《诗传大全》朱子诗序辨说
蔽芾（非贵反）甘棠勿翦勿伐召伯所茇（蒲曷反）赋也蔽芾盛貌甘棠杜黎也白者为棠赤者为杜（陆氏曰棠今棠黎也.山阴陆氏曰其子有赤白美恶白色不甘棠赤色涩而酢俗语涩如杜是也）翦翦其枝叶也伐伐其条干也伯方伯也（庐陵罗氏曰伯长也为诸候之长也）茇草舍也（庐陵罗氏曰止于其下以自蔽犹草舍耳非谓作舍也）召伯循行南国以布王之政或舍甘棠之下（长乐王氏曰召伯观风省俗或茇甘棠之下以爱民讼。元城刘氏曰憩息甘棠之下耳说者乃谓召公不重烦劳百姓止舍棠下是为墨子之道也）其后人思其人德故爱其树而不忍伤也（元城刘氏曰睹其物思其人思其人则爱其树得人心之至也）
蔽芾甘棠勿翦勿败（叶蒲寐反）召伯所憩（起倒反）
赋也败（庐陵罗氏曰必迈反凡物自毁则如字毁之必迈反）折憩息也勿败则非特勿伐而已爱之愈久而愈深也下章放此（庆源辅氏曰始则不忍翦伐之既则不忍败折之既则又不忍抑屈之爱之愈久而愈深也思其人而爱其树则其爱之之意广矣又至于愈久而愈深则其爱之之意远矣召公之德其*洽于人心者如此而文王之化从可知矣
蔽芾甘棠勿翦勿拜（叶变制反）召伯所说（始锐反）
赋也拜屈（董氏曰如人之拜小低屈也）说舍也勿拜则非特勿败而已。
甘棠三章章三句（史记燕世家曰召公甚得兆民和巡行乡邑有棠树决政事其下人思召公怀棠树不敢伐歌咏之。孔氏曰括地电云召伯庙在洛州寿安县西北人怀其德因立庙三山李氏曰乐记论武乐曰五成而分周公左召公右则召公为伯在武王时而此诗称伯者亦后人追称之耳。考索曰周南天子所都周公不得专有其美召公专主诸候则南国之教得以称召伯也在易二与四同功而异位二多兴誉远也四多惧近也周公近召公远有诗无诗此其异欤。庆源辅氏曰苏氏谓周公在内近于文王虽有德而不见故其诗不作召公在外远于文王功业明著则诗作于下此理之最明
者此其说似可采而诗传不取者盖二南皆周公所集其实皆所以明文王之德化也
第五篇：《四库全书》第88卷中关于《诗经。甘棠》的记载
《毛诗类释》续编 清 顾栋高撰
甘棠
杜
尔雅杜赤棠白甘棠郭璞曰甘棠今之杜黎邢疏樊光云赤者为杜白者为棠陆玑云赤棠与白棠同但子有赤白美恶异耳白色为白棠甘棠也少酢滑美赤棠子涩而酢无味俗语云涩如杜是也。
臣谨案诗曰蔽芾甘棠曹氏曰蔽芾阴翳茂盛也诗度杜者凡三俱度有*之杜*特生也与蔽芾相反意赤棠与白棠其性本异赤棠木理韧亦可作亏干今谓之棠黎用以锓雕文字亦以其坚韧故耳
《诗疑辨证》 清 黄中松撰
甘棠篇
序曰甘棠美召伯也召伯之教明于南国孔疏据郑答张逸问曰甘棠之诗召伯自明谁云文王与纣之时乎因谓此诗所陈巡民决讼皆是武王伐纣之后为伯时事武王时召伯为王官之伯故得美之是甘棠之舍与此诗之作俱在武王时也朱传曰召伯巡行南国以布文王之化或舍甘棠之下则舍甘棠在文王之世矣又曰后人思其德故爱其树而不忍伤则诗之作非即舍甘棠时也所云后人者不知文王之世之人与武王之世之人与*韩诗说称先君文王（曰昔者周道之盛召伯在朝有司请营召以居召伯曰嗟以吾一身而劳百姓非吾先君文王之志也于是出而就*黎于阡陌陇亩夂之间而听断马百姓大悦耕桑倍力以劝于是岁大稔民给家足其后诗人见召伯之所休息树之美而歌之）鲁诗说召公述职（刘向曰召公述职当桑*之时不欲变民事故不入邑中舍于甘棠之下）张文潜言天子大臣（曰召公为天子大臣而治事临务至出于草野田亩夂之间宜若不知体矣然古人惟不敢遗一人故能康一家不敢遗一家故能正一国）皆以舍甘棠为武王之世则孔说可信黄实夫之辨亦明（曰诗言召伯在文王时文王方为方伯而召公亦称召伯岂有此理）然实夫于行露篇云文王未尝分陕而听讼则无不可夫文王时既可听讼则因听讼而舍甘棠即谓舍甘棠 大文王时亦无不可严粲曰作诗虽在后明教前乎此既不乖乎时势亦不背乎诗义允可从也
甘棠
尔雅曰杜甘棠（邢疏杜一名甘棠郭云今之杜梨下云杜赤棠白者棠舍人曰杜赤色名赤棠白者亦名棠然则其白者名棠其赤者为杜棠为甘棠杜为赤棠诗召南曰蔽芾甘棠唐风曰有*之杜传曰杜赤棠是也）毛传曰甘棠杜也互释而实同尔雅又曰杜赤棠白者棠（邢以对郭云棠色异异其名樊光曰赤者为杜白者为棠）然则杜其总名而有赤白之异赤者名杜白者为棠赤棠之枝叶稀少故唐风小雅皆咏其特生而晋孙楚*杜赋云华叶疏悴靡休荫之茂荣是也甘棠有荫可休与赤棠稍异故召伯得以憩其下乎又陆玑疏云甘棠今棠黎一名杜藜赤棠也与白棠同耳但子有赤白美恶子白色为白棠甘棠少酢滑美赤棠子涩而酢俗语云涩如杜是也（赤棠木理韧亦可以作弓干）既以甘棠为赤棠又以为白棠前后互异当必传写有误邢氏尔雅疏冯氏诗疏引之皆删去也字止云赤棠与白棠同耳益专以甘棠为白棠矣（尔雅翼每梨有十余子唯一子生梨余者生杜
通志甘棠谓之棠梨其花谓之海棠花其实谓之海红子）
《三家诗拾遗》 清 范家相撰
甘棠
鲁诗史记召伯巡行乡邑有棠树决政事其下人思召公怀棠树不敢伐故歌咏之
刘向曰召公述职当*桑之时不欲变民事故不入邑中舍于甘棠之下而听断焉后世思而歌咏之
韩诗外传召伯在朝有司请营洛以居召伯曰嗟以吾一身而劳百姓非吾先君文王之志也于是出而就蒸庶于陇亩阡陌之间而听断焉召伯暴处百姓大悦耕桑者倍力以叹于是岁大稔民给家足其后在位者骄奢不恤元元耕桑失时于是讲诗人见召伯之所休息树下美而歌之
孔丛子曰吾于甘棠见宗庙之所以敬也尊其人必敬其位左传引此诗亦曰思其人犹爱其树皆以召伯既没而民歌其德也鲁韩词异而大*同
《诗审》 清 范家相撰
甘棠
此篇以文义详之似不类召伯生前时诗左传思其人犹爱其树亦似既没而思慕之词然诗作于武王之世则召伯之循行当在文王时而召人去后见思非在身后矣旧说为长
点击咨询 