第一篇：好学不好仁
先秦诸子选读第一单元
《好仁不好学，其蔽也愚》导学案
主备人：王立鋆 主审：高二备课组
【教学目标】
1．了解孔子涉及学习的思想
2．引导学生深入地了解孔子对社会人生问题的思考
【教学重点】
1．主要是讲授第4则、第6则、第7则、第11则选文。2．引导学生鉴赏第11则选文 【教学难点】
1.引导学生掌握孔子所说的“学”的基本内涵
2.通过了解孔子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴
一、预习学案 1、给加点字注音：
邑（）吾语（）女 绞（）笃（）畏葸（）出则弟（）孔鲤（）
2、找出通假字，并进行解释。
女闻六言六蔽乎？（）好知不好学（）今也则亡（）出则弟（）
3、解释下列常见实词
好古，敏以求之者也（）
民不偷（）贤贤易色（）（）（）居！吾语女（）（）好直不好学，其蔽也绞（好信而不好学，其蔽也贼（）困而学之，又其次也（）慎而无礼则葸（）女闻六言六蔽矣乎（）
事君能致其身（）（）不贰过（）（就有道而正焉（）（）（）又闻君子之远其子也（）弟子孰为好学（）鲤趋而过庭（）（）无以言（4、古今异义））古之学者为己 古义： 今义： 尝独立，鲤趋鲤而过庭 古义： 今义： 弟子入则孝 古义： 今义：
5、特殊句式
君子笃于亲，则民兴于仁（）敏于事而慎于言（）
6、整体感知课文选段。
（1）为什么要学（第 章）
（2）什么是学的基本内涵（第 章）（3）什么是好学（第 章）（4）学什么（第 章）
二、课堂学案
1、合作学习小组学习的要求：
①每个小组必须从4、6、7、11四则中选取一则，再从5、8、9、10中任选一则进行品读鉴赏； ②每个小组发言时，须先朗读、释义，再结合自己的实际生活来谈认识，最后由一名成员进行小组自我评价，或总结，或补充，小组解决不了的疑问，可以提出来由其他组的同学解决； ③对于其他小组的发言内容，自己可以提出异议。
2、探究问题
（1）概括孔子所说“学”的基本内涵。你最欣赏或最有感触的是哪一点？请说说自己的体会（小组讨论交流）。
（2）孔子所说的“学”与我们今天通常所理解的“学”的含义是否一样？
（3）孔子把人分为四个等级，根据全文来看，他把自己归为哪一个等级？
三、拓展阅读——孔子的好学）先秦诸子选读第一单元
《史记•孔子世家》中记载了这样一个故事：孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“已习其曲矣，未得数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所然高望而远志焉。曰：“丘得为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖去《文王操》也。”
说的是孔子向师襄子学习弹琴，一连学了十天，也没增学新曲子。师襄子说：“可以学些新曲了。”孔子说：“我已经熟习乐曲了，但还没有熟练地掌握弹琴的技法。”过了些时候，师襄子又说：“你已熟习弹琴的技法了，可以学些新曲子了。”孔子说：“我还没有领会乐曲的感意蕴，可以学些新曲了。”孔子说：“我还没有体会出作曲者是怎样的一个人。”过了些时候，孔子肃穆沉静，深思着什么，接着又心旷神怡，显出志向远大的样子。说：“我体会出作曲者是个什么样的人了，他的肤色黝黑，身材高大，目光明亮而深邃，好像一个统治四方侯的王者，除了周文王又有谁能够如此呢！”师襄子恭敬地离开位给孔子拜了两拜，说：“我老师原来说过，这是《文王操》呀”孔子能够领会的超过他的老师，这固然是孔子天性聪慧，但也说明他学的用心。
四、检测反馈题
1．下列句子中没有通假字的一项是（）A．好知不好学，其蔽也荡 B．今也则亡，未闻好学者也 C．学而知之者，次也 D．弟子入则孝，出则弟
2.下列各组句子中加点词的意义和用法完全相同的一项是（）
A．民斯为下矣 古之学者为已 B．不如丘之好学也 又闻君子之远其子 C．勇而无礼则乱 鲤趋而过庭 D．君子笃于亲 敏于事而慎于言 3.下列加点词语的解释不正确的一项是（）
A．困而学之，又其次也 困：窘迫，受窘 B． 君子笃于亲，则民兴于仁 笃：笃厚 C．贤贤易色 贤：尊重，崇尚 D．敏于事而慎于言 敏：迅速，敏捷 4．下列各项中，加点字古今意义相同的一项是（）A．恭而无礼则劳 B．虽日未学，吾必谓之学矣 C．弟子入则孝，出则弟 D．尝独立，鲤趋而过庭
5、《孔子家语·致思篇》阅读
孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹曰：“于斯致思，无所不至矣。二三子各言尔志，吾将择焉。”
子路进曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音，上震于天，旌旗缤纷，下蟠于地，由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执聝①，唯由能之。使二子者从我焉。”夫子曰：“勇哉！”
子贡复进曰：“赐愿使齐楚合战于漭漾之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵。赐著缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患，唯赐能之，使夫二子者从我焉。”夫子曰：“辩哉！”
颜渊退而不对。孔子曰：“回，来！汝奚独无愿乎？”颜回对曰：“文武之事，则二子者既言之矣，回何云焉？”孔子曰：“虽然，各言尔志也，小子言之。”对曰：“回闻薰莸②不同器而藏，尧桀不共国而治，以其类异也。回愿得明王圣主辅相之，敷其五教，导之以礼乐，使民城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器，放牛马于原薮。室家无离旷之思，千岁无战斗之患。则由无所施其勇，而赐无所用其辩矣。”夫子凛然曰：“美哉！德也。”
子路抗手而对曰：“夫子何选焉？”孔子曰：“不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。”
注释：①聝（guó)：古代战争中割敌人的左耳以记功,这里代指左耳。②熏：香草。莸：臭草。③五教：指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。
（1）下列语句中,加点词的解释不正确的一项是
A.由当一队而敌之 当：率领 B.必也攘地千里 攘：夺取
C.挺刃交兵 兵：兵器 D.夫子曰：“辩哉!” 辩：通“辨”,区别（2）下列各组语句中,加点的词的意义和用法,都相同的一组是
A．以其类异也 以其求思之深而元不在也?
B．则由无所施其勇 吾其还也 C．子路抗手而对曰 涂有饿莩而不知发 D．夫子何选焉 盘盘焉, 囷囷焉（3）下列对文中语句的解释,不正确的一项是 A.唯由能之,使二子者从我焉。
——只有我能做这件事,让他们两个人跟随我吧。B.赐着缟衣白冠,陈说其间,推论利害,释国之患。
——我穿着白衣戴着白帽,居中调停,分析论说利害,阐释战争会给国家带来灾难。C.文武之事,则二子者,既言之矣,回何云焉?
——文武两方面的事,子路和子贡都已经说过了,我还说什么呢? D.回愿得明王圣主辅相之,敷其五教,导之以礼乐。
——我希望遇到圣明的君主辅佐他,施行五教,用礼乐教化人民。（4）下列对原文的理解和分析,不正确的一项是
A.孔门三弟子的政治理想各不相同,子路尚“勇”,子贡崇“智”,颜回重“德”。
B.孔子赞赏子路的“勇”，同时也指出他的“勇”弊在“伤财”、“害民”、“繁词”。C.孔子之所以肯定颜回,是因为颜回与其志趣相投,都主张以“仁”“礼”治国。D.本文与我们学过的“待坐”篇都体现出孔子平等、民主、循循善诱的教学风格。
第二篇：童谣《象棋好学不好下》
象棋好学不好下
□ 施竞航 解放路小学三（11）班 小小棋盘一片天，无穷奥妙藏其间。对弈规则并不难，要想取胜不简单。棋子之间无硝烟，其实敌我战正酣。大王小兵不一般，尊卑贵贱地位悬。后车马象各一边，为了胜利抱成团。人人毕生如棋盘，步步为营天地宽。
第三篇：好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇-《礼记》
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇-《礼记》
《中庸》：好学的人，离智者也就不远了；无论何事都竭尽所能去做的人，离仁者也就不远了；时时刻刻把“荣辱”二字记在心上的人，离勇者也就不远了。知此三件事的人，便可以了解为何人人都需要修身的目的了。子曰：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。”（《中庸》）
孔子说：“爱好学习就接近‘智’，努力实行就接近‘仁’，知道羞耻就接近‘勇’。明白了这三个方面，就知道修身的方法；知道修身的方法，也就知道了治人的方法；知道了治人的方法，也就知道了治理天下国家的方法了。”
此文记叙了孔子论述修身的方法，指出了人生修养的方法和途径。首先从好学、力行、知耻这些浅近的事情入手，第二再进入智、仁、勇这一社会共同的道德境界，第三论述了修身，第四由“修身”扩展到“治人”，直至“治理天下国家”。孔子是我国春秋末期的伟大教育家，其教育目的是为统治者培养人才，教育的中心为“修身”，也就是品德修养，主张一个人提高了品德修养，就能成为有用之才。
孔子提出的“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”的修身方法和途径，对于当代人来说，仍然值得借鉴。
一个人只有坚持不断地学习，才能具备智慧、知识和才能；只有踊跃地投身到社会实践当中去，接触生活，了解民众，才能懂得人与人应该互相关爱；只有明辨荣辱、是非、善恶、美丑，才能坚持正义，勇于向邪恶斗争。具备了丰富的智慧、渊博的知识和优秀的才能，懂得了确立和谐的人际关系，明确了坚持正义，反对邪恶，就会成为社会和国家的有用之才。
注釋：
（1）“好學近乎知（智）”，愛好學習就接近“智”。“知”同“智”，智慧學識才能，是儒家品德標準之一。
（2）“力行近乎仁”，努力實行就接近“仁”。仁，一般指人與人互相親愛，是儒家品德標準之二。
（3）“知恥近乎勇”，知道羞恥就接近“勇”。恥，羞恥之心，羞恥。勇，勇敢，儒家品德標準之三。
（4）“之所以修身”，知道品德修養的方法。
第四篇：《好仁不好学,其蔽也愚》教案
《好仁不好学 其蔽也愚》教案 教学目标：
1、通过选文，了解孔子关于“学”的思想。
2、引导学生深入地了解孔子对社会人生问题的思考，及思考其对现代生活的启示。教学重点：理解孔子所说的“学”的基本内涵。
教学难点：结合孔子关于“学”的理念倾向，领悟其现实意义，找到立身处世的借鉴。教学方法：讨论法、点拨法 课时安排：2课时（第2课时）教学过程：
一、导入
上节课我们明确了本章节的字词，疏通了文段内容。我们了解到，孔老夫子，是多么地重视学习，乐于学习。首先，作为“万世师表”，他本人就是一个博学之人。“子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”他如此教导我们，不仅要好学、博学，而且要活学。那么，孔老夫子，又重视学习什么呢？现在让我们用心去聆听这位温文尔雅，和蔼可亲的先师对我们的谆谆教诲。
二、理解孔子关于“学”的基本内涵。
1、大声齐读课文，感知内容。
2、明确何为“好学”？
师引：孔子好学，更爱好学之人。孔子三千弟子，独一个弟子受孔子的倍加称赞。更称好学之人，独此一个！那就是颜回！那么，孔子认为，怎样才能称是好学之人呢？（结合文中的语段）明确：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” “有颜回好学者，不迁怒，不贰过„„今也则亡，未闻好学者也。” “贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回不改其乐。”
也就是说，好学之人，就应该不受限于外界环境，不管贫穷还是富有，都能够体会到学习的乐趣。勤做事慎言语，并随时靠近有道德的人来弥补不足。做到这些，才能像颜回一样，不随便迁怒于他人，做事不犯同样的错误，成为真正的好学之人。（补充资料：“不迁怒，不贰过” 朱熹说：“怒于甲者，不移于乙，过于前者，不移于后。”“不迁怒”常人十分难以做到，如在上级那里受了气，挨了批评，迁转给下级，在父母那里受了气，在自己子女身上发泄，在外窝了火，对内发泄，在内蒙屈，对外发泄。总之，怒于左者，移于右，怒于上者，泄于下，怒于强者，移于弱，怒于甲者，移于乙。“己所不欲，强施于人”，这类人生活中比比皆是，凡怒而欲发，思颜子“不迁怒”，三字，真可谓一剂良药。
“不贰过”，需经过三个阶段：①自知其过，“颜子„„有不善未尝不知，知之未尝复行”（程子语）。②自改其过。“过而能改，善莫大焉”，③自讼其过，“吾未见能见其过而内自讼者也《公冶长》。”颜回之所以能“不贰过”，关键是做到了对待错误能“自知、自改、自讼”。）
3、理解学习的基本内涵（学什么）师引：有了好学的精神，我们该学什么呢？孔圣人又是怎样教导我们的？请同学们根据文段，思考，孔圣人所说的学习，学的是什么？ 明确：
（1）道德修养（修身）
你最欣赏或最有感触的是哪一点？请说说自己的体会（小组讨论交流）。
“子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”末句“虽曰未学，吾必谓之学矣。” 分析：贤贤易色——尊重有才德的人而看轻女色（孔子和他的弟子们常常把女色看成是美德的对立面，要求人们崇尚、爱好美德，而克制自己的私欲）侍奉父母——竭尽全力 侍奉君上——不惜性命 对待朋友——诚实信用
小结：由此说明，学习，并不是读死书，讲学贵在实行。（知行合一）子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
分析：此句提到的，年轻人首先要学会孝悌之义、谨慎诚实、爱众亲仁！而后还有力量，才学习礼乐制度和文化知识。（学会做人的重要性）
小结：也就是说，孔老夫子告诉我们，学习，首先要学习做人，做一个有道德修养之人。这些修养，将体现在你平时的一言一行中，躬身实践，方为检验的标准！以修养养性为根本，而后有余力来学习礼乐规范和文化知识。（2）学礼，以礼规范
“子曰:’恭而无礼则劳,慎而无礼则蒽,勇而无礼则乱,直而无礼则绞.’讲礼的重要性,任何人情,为政,做人,都’不以礼节之,亦不可行也’.” “不学《诗》，无以言。”“不学《礼》，无以立。”（六言六蔽）“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（学六言，去六蔽）六言（即仁、知、信、直、勇、刚），也就是六种德行。请选择其中你认为最有感触的一两种说明。明确：“好仁不好学，其蔽也愚”。——通过学习，我们能够分辨是非，不滥用仁爱之心。“好信不好学，其蔽也贼.。”——通过学习，我们能够区分道义，不固守愚信。„„
经过以上的讨论，我们了解到，一个人的品质是要通过努力学习去完善的, 如果不加强学习,不善于运用,即使你有仁,智,信,直,勇,刚这样的美德,也照样会出现大的弊病。
小结：通过学习，我们知道，施行德行，适时适度，方为真君子！而它的衡量标准就是礼。礼是各种执政行事的准则，同时也是个体为人做事的尺度，否则就会疲劳、伤人、懦弱、**。
换句话说，我们注重个人道德修养，还要注重以礼来规范，这样，才能立身处世、立足于社会。所以说，“修身”和“学礼”，两者是不可分的。“修身”应有“礼”的规范，而“学礼”的最终目的也是为了更好地“修身”。
三、对现实生活的启示
师引：从学习中，我们总结出，孔子所侧重的学习，在于“修身”与“学礼”。这个跟我们现代的教育有了很大的区别。社会发展了，科学进步了，单纯的修身养性，学礼治国，显然不够合适。于是，我们越来越注重学习科学文化知识和技能，成就高科技生活。那么，孔子的教学思想，是否已经不受用了呢？
这让我们不得不思考，现代社会中，学习先进的技能和培养良好的品德，孰轻孰重？ 明确：
结合实例：山西高考“高科技”作弊案内幕 电话诈骗受害者状告银行 消除管理漏洞成关键 珠海出重拳打击银行卡犯罪 洛杉矶警方设立高科技反恐中心
苏州破网络犯罪大案 黑客盗虚产50亿 福建电力严厉打击高科技窃电行为
我们忽视的，正是千百年来我们的先贤们所追崇的修身养性。
现今的教育，忽视了培养学生美好的德行。从小学，就忽视思想品德课，重点学习主科目，这正是高科技生活下的矛盾。古谚说：少成若天性，习惯成自然。正邪雅俗，大多是以小时候一念之差分开的。
我们从小就接受这样的教育，父母说：“你好好学，考不上大学没有饭吃。”而老师又说：“现在大学毕业也找不到好工作了，你得考研、出国。问题是，知识长了，道德反而缺了。学习先进的知识技能固然能够使我们成才，为我们带来丰厚的物质财富，让我们过上安逸的生活。但是，学会做人，这是每一个人都要面对的问题。不管你拥有多少知识和财富，如果不懂得做人的道理，那你就不会获得真正的成功和幸福。
总结：孔老夫子告诉我们的，恰恰就是怎样寻找我们遗失的道德修养。所谓 “高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。我们今天读论语，看到的就是这样一个像高山一般令人瞻仰，像大道一般让人遵循，拥有崇高道德的孔圣人形象。尽管不能达到孔圣人的品行境界，但是我们内心向往，并以之共勉，不也就无憾了吗！
四、板书：
道德修养 现代启示 好学之人 修身养性
以礼规范 立身处事，立足社会 文化知识
第五篇：《好仁不好学,其弊也愚》教案
《好仁不好学，其弊也愚》教案 南昌市湾里一中 黄莉
教材版本：普通高中课程标准实验教科书 年级：高二
学科：语文《先秦诸子选读》 册别：下册
一、教学目标 知识与能力目标：
1、通过选文，引导学生了解孔子关于学习的思想，2、了解孔子的学习态度、目的、重要性、内容。掌握孔子的所说的“学”的基本内涵。
3、学习和掌握加点的重点字汇（困、古、敏、言、荡、绞、贤、色、就、正、贰、等词在文中的含义）
情感态度与价值观：通过了解孔子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴
二、教学重点难点
重点：了解孔子的学习态度、方法、内容。掌握孔子的所说的“学”的基本内涵。
难点：通过了解孔子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴。课时安排：两课时
教学思路：此文选自为普通高中课程标准实验教科书高二语文选修课本《先秦诸子选读》第一单元《论语》选读，所选的“语录”共有11则，为克服篇数多、教学组织容易松散的缺陷，疏通了字面意思，可把全文切分成四块来讲。学生根据提示，能很快地理顺本篇章的内容。利用问答法，引导学生理解课文，层层深入，讨论法让学生主动思考，学习探究，自主合作。第一课时
一、导入：上课之前，让同学解释成语“韦编三绝”。（孔子读《易》的次数之多,竟把编联简策的编绳翻断了多次。后就用来形容读书勤奋,刻苦治学。）孔子不但好学，对“学”也很有一套自己的看法，例如什么才叫好学？到底要学那些东西？学习又要注意些什么？现在就来看课文《好仁不好学，其弊也愚》。
二、朗读。初读课文，捋顺文章主要内容
本课所选的“语录”共有11则，为克服篇数多、教学组织容易松散的缺陷，疏通了字面意思，可把全文切分成四块： 谁好学，好学的标准 学习的重要性 学习的内容 学习的目标
学生根据提示，看看这四块分别包括那几则。谁好学，好学的标准（1、2、3、8）（7）学习的重要性（4）
学习的内容（5、6、11、10）学习的目标（9、11）
三、朗读。精读课文。一）谁好学，好学的标准 第一则
1、提问：成为大师的孔子，将人分为四等，划分的依据是什么？ 提示：学与不学
2、提问：对第四等“困而不学”的人，孔子在《知之为知之不知为不知》篇章里有过评论，孔子怎么说这种人的？
提示：“不曰“如之何，如之何”者，吾未如之何也已矣”遇到问题不开动脑筋，不想办法，是连孔子也拿他们没有办法的的人。这种人“斯为下矣”。第二则、第三则
1、提问：你认为世上有“生而知之者”吗？为什么？（学生发言）
2、孔子把自己归为第几类？（学而知之者次也）
3、谁能举例说明孔子的“好学、敏以求之”“不如丘之好学”？ 提示：韦编三绝 学无常师 多能鄙事 三人行必有我师 十五志于学 学而不厌
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至 敏而好学，不耻下问 第八则
提问：孔子对自己的好学程度是相当自信的，活到老学到老。所以他说很多人都不如他好学。而“好学”这个词，除了用来表扬他自己外，他只给过一个学生，谁？ 提示：颜回 第七则
1、提问：孔子认为颜回好学，判断的依据是什么？ 提示：阅读、翻译第七则
2、颜回满足孔子订立的这个好学的标准吗？
提示：《当仁不让于师》篇第9则 “贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，人在陋巷，人也不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
二）学习的目的（第九则、十一则）
1、孔子生活的年代，没有高考，也没有科举。那么学习的目的是什么呢？
提示：为人为己。
2、如何理解“为人”“为己”（学生讨论）。
提示：在提高自己，增加学识、道德修养的同时，也利于别人，服务社会。
3、让学生在本篇章中找学习为己的例证。
提示：第11则 学《诗》以言，学《礼》以立。学是为了提高自己的修养，做人，学会立身处世。
四、背诵第1、2、3、7、8、9、11则。
五、布置作业。
困、古、敏、言、荡、绞、贤、色、就、正、贰、等词在文中的含义 第二课时
一、导入
前一节课，我们讲到孔子好学、博学，明确了学习的目的。这节课，我们继续来看看《好仁不好学，其弊也愚》，孔子为什么重视学习，到底都要学哪些东西呢？
二、诵读课文。分析课文。一）学习的重要性
第四则，这是孔子对他的学生子路说的。为什么对子路说呢？我们说过孔子因材施教，子路是他弟子中最莽撞的一个，曾经当面羞辱过孔子。可是孔子还是设法诱导，使他拜倒在门下，改变了操守，成为最亲密的弟子之一。子路追随孔子德尔时间最长，挨骂的次数也做多，倒不是孔子不喜欢子路，而是子路脾气太坏，需要被教育。
1、现在，我们就来看看，孔子对他进行了哪方面的教育。阅读第四则，明确：学习的重要性 六德与六弊 2疏通文意后。“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”这些情况其实离我们并不远，只要我们认真观察，我们会发现这些情况就存在于我们的在生活中，我们的身边。现在同学们就试着举例证明这些情况。我们看到了，听到的，读到的，甚至发生在自己身上的，都可以拿来说说。提示：
好仁不好学，其蔽也愚 农夫和蛇 东坡先生和狼 好知不好学，其蔽也荡 方仲永
好信不好学，其蔽也贼 警察为抓毒贩子，跟他们做“买卖” 好直不好学，其蔽也绞 说话出口伤人 非礼勿言 好勇不好学，其蔽也乱 公孙狃 何进等 好刚不好学，其蔽也狂 孙悟空
“学”的不够，就容易出现六种弊病，一个人的品质是要通过努力学习去完善的，如果不加强学习，不善于运用，即使你有仁、智、信、勇、直、刚这样的美德，也照样出现大的过失。学习应该放在首位，学习能够弥补人的不足。也验证了前面说的，学习的目的，是为人为己。
二）学习的内容（5、6、10）
1、前面说，“学”的不够，就容易出现六种弊病，一个人的品质是要通过努力学习去完善的，那么，到底，人要学些什么呢？ 明确：第五则 学礼 礼是行事的准则，同时也是个体为人做事的尺度，否则就会疲劳、伤人、怯懦、**。
第六则 贤贤易色学的是贤，事父母能竭其力学的是孝，事君能致其身学的是忠,与朋友交言而有信学的是信。
第十则 弟子入则孝，要求要孝；出则弟，要求要悌；谨而信，泛爱众，而亲仁。要求信、仁。
4、让学生总结下要学习的内容： 礼、贤、孝、衷、信、悌、仁
提示：注意，孔子要求大学学的礼、贤、孝、衷、信、悌、仁都是品德方面的东西。也就是说，学习的内容和目的，不是文学，不是知识，而是做人做事。这样，我们也就不难理解孔子说孔子说，能做到这些（贤、孝、衷、信）的人，即使没有读过书，我也要说他学习了；也就不难理解孔子说“行有余力，则以学文”了。这些话，也很好地印证了刚说的学习的目的是做人、为人为己。
三、思考探究：
1、孔子所谓的“好学”的内涵：学礼、修身，借“好学”来完善个人品德修养。孔子的“学”的内容非常丰富，我们试把本课中出现的加以具体概括：
对贤人——敬、对父母——孝、对君主——忠、对朋友——信、食无求饱、居无求安、敏事慎言、就有道、正己过、不迁怒、不贰过、入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众、亲仁人、学《诗》以言、学《礼》以立、„„
2、我们知道，孔子不仅这样要求自己，还是这样要求学生，更是这样要求他的儿子。那么，作为一个当代求学的青年，你是怎么看待这样的“好学”呢？请结合自己的人生体验，说说你的理解或感受。对照一下，你觉得自己是个好学的人吗？
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