《奥德赛》读后感——苦乐人生

第一篇：《奥德赛》读后感——苦乐人生

苦乐人生 作者：耿 欢

“人生如戏，戏如人生”，然而两者都需要痛苦和快乐去演绎。

爱因斯坦说过：“我从来不把安逸和快乐看做是生活的本身”。《奥德赛》中的奥德修斯为我们印证了这一说法。在参加特洛伊城之战的希腊英雄看来，与其默默无闻而长寿平淡地过完这一辈子，不如在光荣的冒险中获得巨大而短促的欢乐。这才是他们想要的快乐，即使痛苦缠绕。

像他一样，不能被痛苦所吞噬。

当奥德修斯的船队停靠在女巫的码头时，是睿智的奥德修斯识别了女巫的诡计从而解救了他的水手。我们，需要，用智慧的外衣阻挡痛苦和苦难，拨开快乐的阴霾。

当奥德修斯与他的水手们被海神困在宙斯的圣岛上时，只有虔诚的奥德修斯抵挡住了欲望与贪婪，最终躲开了雷霆之神的惩罚。我们，需要，用一颗虔诚之心去面临种种磨难，迎接快乐的明天。

当他返回故乡依塔克的时候，英勇的他驱赶了所有贪婪的求婚者重新夺回了属于自己的国度。其实光明的未来就只要几步之遥，往往那么小小的几步暗藏无数荆棘，痛苦伴随，勇敢的人咬咬牙跨了过去，而胆怯者止步不前。像他一样，在痛苦中体验快乐。即使再大的坎坷，也是笑着面对，勇敢向前。

曾看到过这么一个故事：作者在画家的墙上看到一幅装裱好的画，这幅画中间偏左的位置有一块小黑渍，及其明显。画家说这幅画叫“快乐”。作者不解。画家说：“中间这块黑渍是痛苦，每个人看到它时，都只看到这块痛苦的黑渍，却看不到背景里的快乐。在我们生活中多少快乐我们都视而不见，却被微小的痛苦遮住双眼。”作者说：“那就把画中的‘痛苦’去掉吧！”画家说：“没有痛苦，我们更见不到快乐。”

原来快乐从痛苦中而来。然而当快乐而来的时候，一定要透过这快乐知道人生苦的真相，不要沉迷在快乐之中而忘记了人生之苦。我们要在苦乐参半的人生当中步入中道生活，因为人生健康和快乐，疾病和痛苦，生老和病死，都是很自然的事情。苦乐参半的人生，守着一颗平常心，不求常乐，不求长苦，适当的有些苦，适当的有些乐，这苦乐的背后方是真正的“乐”。

人生如酒。有甜密的幸福，也有痛苦惆怅，而酒味也有甘冽和酸苦。萧伯纳说：“人生好比两瓶必喝的啤酒，一瓶是甜蜜的，一瓶是酸苦的。”

人生如歌。有顺境，有逆境，有艰难困苦，有一帆风顺；有刚强壮烈，也缠绵悱恻。而歌声有昂扬奋发的，也有低缓抒情的。有催人勇进，也有引人垂泪的。歌声的高低起伏抑扬顿挫，不正与人生相似？

人生如茶。从品茶的滋味来说，刚上口是淡淡的没有什么味道，但片刻之后，一种茶叶特有的苦涩渐留于舌尖齿间，到回味时，竟品出一丝甜津津的回甘来。这不也颇似人生？在平凡的生活中渐渐参悟生活本真，渐渐品味人生的苦甘。茶没有咖啡的馥郁，没有烈酒的火热，但茶在淡中有味，这正如平凡的人生一样，在平平淡淡中有生活的真味。

人生，记载着岁月的沉重，没有痛苦和磨难，没有欢乐和幸福，就不是真正的人生！

第二篇：荷马史诗奥德赛读后感

荷马史诗奥德赛读后感

首先，谢谢让我重新拾起这本书

在初三时的暑假曾看过一遍，当时第一感到就是无趣，那种诗体式的叙述让我很不适应，很快便读完了，但几乎没什么感到。

只是看了一些离散的希腊神话，印象很含混

对于荷马史诗在西方文学史的地位虽懂得，但看过后也不明确为什么

当然，以前看完神曲同样的问题也存在着

下面进入正题，谈谈这次读后感想，总共花了约两星期看完，感想很深，在此列出，由于时间问题，只是从慷慨面稍微收拾了一下，会有些零乱，请体谅。

一，从整体分析

1.叙事方法

古老的年代带给我们的并不是想象中简略，幼稚的平铺直叙

单从奥德赛来看，古希腊人在讲故事方面丝毫也不比现代人逊色

插叙，倒叙都夹杂其中

奥德修斯刺激，艰苦的逃亡生活并没有简略的从正面描写，而是经他人之口再加上奥德修斯的回想组成。

并且，值得一提的是：全诗从两条线出发，奥德修斯的归来和其子特勒马科斯寻父(佩涅洛佩思夫)这两条线同时进行，最终两条线并和，父子相遇，夫妻团聚，合力复仇。

将全文推向

这种叙述方法可以说是相当的有技巧的，可见，当时人们对故事情节的构思已达到很高程度。

全部故事也因此扣人心弦

并非简略的第一人称或第三人称

全部故事的展开运用了多种伎俩

有时，似乎是主人公奥德修斯的自传，他的一举一动，心理运动都由第一人称写出。

可有时，荷马又跳出来，和奥德修斯对话，或者成为一位吟唱诗人，好似在酒桌前娓娓叙来。

这使全部故事犹如一幅幅画面浮现，整体感到很生动，很有意思

这里，我个人比较赞成全诗大部分是由荷马一人完成

因为全诗的整体性保持的很好，没有明显的拼凑或碎片

或许其中的一些历险，神明，磨难都取材于当时广为流传的街头故事，寓言或吟唱诗人。

但这些必定是在荷马的收拾(很可能修正了很多以适应奥德修斯的性格特点)下进入《奥德赛》的。

当然，这只是我个人的观点，由于知识面和生活经历的关系必定会有所偏差。不过我认为这个问题还是很值得思考的 4 关于神

从全部故事可以看出，古希腊人(每个人)对神的存在深信不疑，并且已融入生活中，事事都离不开神明，处处都要考虑到神明的意愿。

畏惧侵占神明

而一些极为通俗的日常用语中也穿插着神明，如形容人的英俊，强健，形容环境的俏丽，生活的美好，一切的一切，无论好坏都与神有关，都由神决定。

这种思想或许现代听起来有些愚蠢，但是我认为在那个时代这样的思想是十分有意义的。

它对当时社会道德风气是有很大的推动的 因为古希腊人当时深信神明无所不知，无所不能 并且神明是站在正义一方的

所以古希腊人心中的神就好似一双无形的手，着社会上的恶，推重社会上的善。这就有如道德规范制约着每个人，这对民风的贡献就不言而喻了

相比之下，中国虽然也有传统的“善有善报，恶有恶报”但这只是一种观念，而不是向希腊人一样成为一种信仰。

他们许多问题都交给了神，上帝去解决 所以他们才是最健康成长的儿童 这点是必须承认的 5 史诗的其他价值

能被称作史诗，当然不是简略的一个历险记就可以的 《奥德赛》另一方面的成绩我认为是历史学的

他在向我们讲述这个惊心动魄的故事的同时还细腻地介绍了古希腊国民当时的生活状态，社会形态，民族意识，农业状态，重要食物等许多细节。

而这对于历史学家无疑是可贵的材料

古希腊人似乎更偏向于对实际事物进行思考，摸索

而同时代的中国先哲们则极力去摸索村思想的问题：人生价值，哲学，等。而在古希腊那些问题都留给神明去了

而且我认为比较遗憾的是我国的古典名著在本国的普及程度还很低 而现在欧洲人基础都是从小读荷马史诗(这可能也是因为我们的古典名著太深)二

深入分析奥德修斯及其事迹 1 关于奥德修斯的性格 A 英勇，忠义，热爱故乡，待人宽厚

很显然，这些是奥德修斯众所周知的品德，也很明显是古希腊人极力推重，赞美的品德。也正是这些品德造就了“神一样的奥德修斯” B 狡猾，狂妄

可以看出，整部史诗始终没有对奥德修斯的狡猾做任何评价

但这位欧洲公认的好汉身上的这两种品德或许在他们看来是机灵和洒脱。

这和中国的好汉就差的很远了，在中国，奥德修斯或许就会获得如曹操一样的评价：枭雄!中国所赞美的应当是坦诚，宽容。

可奥德修斯满嘴假话(甚至连妻子和女神雅典娜也诱骗)心计如此重的角色在中国事不会很受欢迎的。

但他身上的一些特点有很能阐明现代欧洲人的生活，思维习惯，可见奥德修斯对后世的影响还是很大的。

C 情!父子情，夫妻情，主仆情，同胞情 全诗随处可见对情地渲染

刚强英勇的奥德修斯也时常泪流满面，儿子特勒马科斯猖狂地寻父，佩涅洛佩拒绝求婚，日夜哭泣等候着自己巨大的丈夫，仆人们也天天以泪洗面思念他们的主人。

而背叛的仆人最后也只能落得惨逝世

可见那时，情义，贞节，虔诚也是古希腊人极力推重的 2 他的相干事迹 A 逃亡他乡

这是个永恒的全世界的悲哀话题，背井离乡的苦楚古希腊人也深深知晓。

这个主题在各国的的名著中都重复涌现，所以荷马给他这位大好汉安排了20年的漂流(10年战斗)。

正是这种苦楚才更能显示奥德修斯的巨大 战士无法回到故乡，或许这是当时很悲哀的事实 作者以此作为全诗的主线，好汉的故事应运而生 B 关于他的复仇

这点上，我感到还是过于残暴

(毕竟我也确定受到了中国传统教导的影响)我认为全部杀光实属下下策!而让我更不解的是，复仇竟然那么莽撞，毫无计策可言，若不是有神明的护佑，父子必逝世无疑。不过这更加阐明了荷马整部史诗的意图：复仇这段经过了前面的烘托到了，可结局却极为简略——神的赞助。

这代表了当时古希腊人的思想：神决定一切！!三，对于史诗剧情结构的分析 1 前面已经提到了的，故事分两条线进行 2 轻重取舍 这点我感想很深，对于奥德修斯的历险记荷马选择了轻重，而非处处用力。有些险阻一晃而过，有些则下尽工夫 其实那时的神话现在看来未免有些荒谬，幼稚 但这种轻重取舍却平添了不少趣味

而从更大角度看，奥德修斯为重，家庭方面为轻，而在儿子与妻子之间，作者选择了儿子为重，妻子为轻。

可最后(应当说至史至终都在暗示)神最为重要!一切的凡人都是轻!。3 与卡尔维诺的《意大利童话集》比较

之前读过卡尔维诺的《意大利童话集》，共100个童话，我感到其中的情节与奥德修斯生平的那些历险故事颇有类似之处。

在这样的比较之下，荷马的巨大就十分明显了 正是他的收拾，修正

将民间的神话，寓言，童话„通过奥德修斯串了起来，并塑造了神明般的奥德修斯这一永恒形象。

而卡尔维诺辛苦编成的集子也只能是本集子，难成气象 而中国方面《封神榜》或许能与之匹敌 四，语言，文字

很遗憾，无法拜读原文，所以韵律方面就无从得知了 但即使是从翻译过来的中文版来看 有些语言特点还是十分明显的

全诗中话语很明显是一种吟唱的方法，可见当时这是很风行的一种讲故事方法，人们都爱好在酒桌上听吟唱诗人讲述好汉们的故事。(这在诗中已经涌现)而让我印象深入的是一些固定的用语，如形容凌晨时：“当那初生的有色玫瑰色手指的黎明浮现时”，“当克罗诺斯之子宙斯送来第七天时”这些又都暗示出当时人们的信仰：神的巨大。

还有一段对于人优劣的见解也很有意义：“神明并不把各种美质赐给每个人，或不赐身材，或不赐智慧，或不赐辞令。

从而有的人看起来形容较他人丑陋，但神明却使他言辞精巧，富有力量。”

而且，值得一提的是，整体故事上并不拖拉，即使到了现代，这部史诗的可读性还是很高的，完整可以当作一部小说来读，没有任何高深的思想，只是茶余饭后的一个个历险故事。

对奥德修斯的形象塑造的很成功 整部书酣畅淋漓，感到意犹未尽 这遥远的声响十分震动!五，自我感想

前面谈的应当都属于这部史诗方面的 下面则说说我自己在读这部书收获了

首先，重读《奥德赛》，对于这种诗化的语言自己懂得方面已没什么问题，并且，我感到这比一般的小说还更有趣。

读起来感到很轻松，没有任何障碍，之前那次的浏览我感到是因为筹备不足，当时对古希腊文化各方面都不懂得，所以看起来很没劲。

这次则读的很开心，应为没有任何的思想累赘，那时的希腊人根本不去想什么生命之类的大问题，逝世是神明决定的(奥德修斯甚至还去了冥界一趟)，你只有好好的活着。那时个体的思维也较为简略，推重美好的生活，奥德修斯一心思乡，特勒马科斯寻父，佩洛涅佩念夫。

如此单纯的冒险记读起来就让人十分放松，大部分的浏览时间都是在睡觉前，细细地读上几十页，跟着奥德修斯冒险，困了，合上书就睡着了，感到很好。

而关于其中的几个人物，我的见解大致是这样的： 奥德修斯，很巨大，历经险阻终返乡 这需要极大的勇气和智慧

对于他，我是十分赞美的(除了最后残暴的复仇)而诗中有一个细节我印象很深，在刺瞎伟人的眼睛乘船逃走后，还要狂妄地对着岛上嘲笑伟人(或许他是为毛病被杀而泄愤!)，惹恼伟人，一再寻衅伟人，并莽撞地报上自己的名字以至于伟人对天祈祷(向自己的父亲海王波赛冬)奥德修斯永不能返乡，并盼望海神处分他!所以之后的灾害可以说是奥德修斯自己惹来的，在此他触犯了神明。

在浏览到这里时我的心都提起来了，真想向他的毛病一样劝他别再寻衅了。可后来静静的想想，这样的奥德修斯才是奥德修斯!正真的好汉绝不会灰溜溜的逃走，他应当大声的臭骂他的对手，寻衅，这才是真正的男子汉!此处荷马对奥德修斯的性格把握的非常棒!而这章节也堪称全诗最精彩，最扣人心弦的部分，也最能像读者展现那“神明一般的奥德修斯”。

特勒马科斯，好汉的儿子，当然也不会差，但是感到各方面都比奥德修斯逊色，只是一个配角，虽然涌现很多次，但作用都不大，对于求婚人只能容忍，等候父亲。

对于他很难评价，虽然涌现次数多，但正面的行动不多

佩洛涅佩，很难讲是绝对虔诚的妻子，虽然爱着奥德修斯，可在家人，求婚人的压力下还是会改嫁，如果奥德修斯晚来几年，估计已改嫁了。

所以我并不批准她是绝对被赞美的角色 她也只能是配角 雅典娜

我个人在这部诗中强烈的感到到：古希腊人极为的爱好雅典娜女神 整部史诗中雅典娜时时刻刻都在

她穿插于两条线之间，时而给特勒马科斯解疑，安抚佩洛涅佩，同时他还赞助奥德修斯重返家园。

最终在她的赞助下复仇成功 而最后又是她来平息恩怨 雅典娜的正面形象十分突出，作为神，开篇就是她的祈求海神才干放过奥德修斯。所以一切的团聚，归途都应归功于这位女神 她的机灵，仁慈尤为突出 可见她在古希腊人心中无上的地位

而这次重读给我最大的领会就是您上课时曾提到过的要带着问题去读，这次在您向我们介绍了《奥德赛》后我再去读感受就很深，并且对写作背景之类的也有所懂得了。

还有一点我认识到的就是在不同的时代读书是不一样的

我在初中时认为自己那时已完整又能力读懂这些名著了，现在才知道，那时只能做到读懂所有字面意思，对于精力各方面都差的远。

现在这次再读感想就很多，当然我现在也浅的很，或许大学毕业我再读又会是另外的感到，深入工作后感受又会不同，所以我感到我应当还是多看，包含以前看过的都要再看。其实你开出的那六本必读书我都看过，在看完《奥德赛》后，我感到那些还是需要去重看一遍，之前的只能说是“看”而不是“读”。

而这些感想这些也都要归功于您，谢谢!由于有耻于耶鲁教授指出的中国学生通识课论文抄袭严重，所以本篇感想没有参考任何文献，或许由于我的经历，经历有限，其中某些思想您会感到过激或幼稚，但我可以保证：这是我这次重读《奥德赛》的最真实的感想。

荷马史诗的读后感

世界名著之所以是世界名著,其关键在于获得世界各国人的肯定与推崇。《荷马史诗》作为世界名著,想必也早已被无数的读者欣赏品味鉴评过了,如此一来,我的这篇读后感未免显得沧海一粟,其力也细，其功亦微;即便如此;读过此书后的感情冲动还是让我不得不写下这篇读后感。

首先,《荷马史诗》让我感受最深的是这么一点:表现战争,动人心魄。读《荷马史诗》的人,如果对它里面的战争场面描写和英雄战斗描写无动于衷的话,那么只能证明读者的心不在焉已达到了如同白读的程度。写战争场面的史诗或史书,各国想必都有,然而能把战争场面描写得如此富有震撼力、如此摄人心魄的,恐怕也只有这一本古希腊人的诗篇了。在《荷马史诗》尤其是《伊利亚特》中,战争已经完全现出了它的原形——血腥与野蛮。就这一点来说,连现在的某些用高科技手段拍摄出来的好莱坞影片中的战争场景都无法与之比肩。

“„„他一心想打死伊德莫纽斯却被对手先投出的枪刺中，喉咙被穿了一个大洞。

他就像一棵耸立于山间的橡树或白杨树，或是挺拔的松树被木工挥舞的利斧砍倒、运到海边去做造船的木料„„”

“„„他利落地倒下,枪还扎在心脏处，枪杆随着还在跳动的心脏颤抖„„”

“„„莫诺提奥尔特不甘示弱，砍中了他的脑门,脑壳劈为两半，两颗血淋淋的眼珠落在他脚下的尘埃里，身体晃悠悠地倒下„„”

真不知道连看到太阳西沉就忍不装氨的一声叫出来的金圣叹看到这些描写会做出如何反应。像这样的血腥场面,在一般的令人作呕的恐怖读物中或许能找得到,甚或有甚于此,然而把这些用诗句来表现出来,却达到了无可比及的艺术效果,即外俗内雅,当诗人贯注了他的真挚感情于这些吓人的诗句中时,他就已经摆脱低级趣味的写作,而进入艺术的创作了。人类的野蛮性是无时不在的,真正完全反映它的便是战争,而能把野蛮性合理而又完美地溶入战争的创作,恐怕也只有《伊利亚特》了。

在《奥德赛》中,虽然更多的内容是描写诸神的安排、奥得修斯的奇遇以及各地的风土人情,但是在对英雄事迹的叙述中,也从不避讳露骨的战斗场面描写。这些战争场面一样让人身临其境、心惊肉跳、热血沸腾,仿佛能找回尘封了的对冷兵器时代的冲突的记忆。

其次,不得不谈谈它的文辞如何之巧妙、华美和伟岸.一部史诗,洋洋洒洒几十万字,算得上是鸿篇巨制了,然而读起来却是那么的朗朗上口,那么的形象逼真,那么的跌宕自如,那么的气势雄浑。作为叙事诗,它的辞采运用简直达到了出神入化的境地.第一,人物语言描写富于表情化,贴合人物的性格及场景设置,而且不乏幽默感。从这些语言对话中,读者不难推测出人物性格以及当时的心理状态。比如给我印象最深的,赫克托尔与艾阿斯决斗前所说的话：

“艾阿斯,宙斯的后代，特拉蒙国王的儿子,士兵的将领，你切莫把我当成不谙战事的孩子或妇人。我是一个精通战事懂得如何杀戮的人„„”

用连续几个称呼来叫对方,这既是西方人普遍遵从的一种礼仪,又恰如其分地驳斥了对手的挑衅,给对手以一种只可意会的讽刺挖苦;而后面的话语则以一种近乎幽默的语气表达了赫克托尔内心的自信和与对手决一死战的决心。诸如这样恰当的语言描写在全诗中比比皆是,因为《荷马史诗》有一半左右的篇幅都是以对话的形式写出来的,而这,也正是本诗的特长之一。第二,动作描写具体传神,而且运用了多种表现手法.多处比喻手法的运用来描写动作是本诗的一大亮点。比如雅典娜帮助奥德修斯等人追杀求婚者的那一段:

“„„雅典娜摇起埃吉斯,凡人的灾星，把求婚者吓得昏头转向、四窜奔逃，像那春暖日长季节的牧牛,被纠缠不休 的牛虻追赶叮咬,发疯似的奔跑.像那爪利嘴硬的秃鹫,从大山扑下，平原上的小鸟惊叫逃窜,在云层下面，却不能抵挡鹰鸷的猛扑,悲惨死去,无可抵御。

奥德修斯等人正是这样,横扫宫殿,追杀求婚者。

伤者发出撕心裂肺的痛嚎,躺倒一地，人头纷落,血流成河„„”

比喻手法把单调的杀戮过程描绘成了人皆能懂的形象逼真的动物格斗,表现英雄的勇猛及对手的惨败,又不自觉地加入了作者的感情倾向,真可谓一石二鸟。另外,正是通过语言与动作描写的有机结合,才使《荷马史诗》的故事成为丰满完整的有机体。第三,即使是直接的白描也写得气势宏伟。这一点表现得最突出的当数《伊利亚特》第二卷中对希腊联军和特洛亚联军的各自布阵及其成员来源的描述。作者不厌其烦地把每一支军队所来自的城邦介绍清楚,把那里的人的首领及其宗族历数一遍,而且还详细描述他们的战斗力(不无夸张之处)。作为一首诗,这的确显得罗嗦、冗长而且拖沓,但是作为文学史学作品,这些描述却显示了战争双方的雄厚的实力,增强了战斗场面的气势,正是这些描绘,使《荷马史诗》的战争场面变得无比宏大,气势无比雄浑。

最后,《荷马史诗》的结构严谨,故事性强,读后让人拍案叫绝。《荷马史诗》是文人根据特洛亚战争后流传在民间的神话和英雄传说加工整理而成的.虽然特洛亚战争确有其事,但是民间传说便必有其虚构性,一些人物及事件定有虚构之嫌,而且在不同地方可能有相互矛盾的传说流传下来,而且不必说希腊神话中的诸神本已虚构,况且相当大一部分人认为《伊利亚特》和《奥德赛》并非是由一个人或一个写作队伍完成的(根据对两部分的详细比较)。但是即便如此,《荷马史诗》中的“特洛亚战争”仍然是一个结构紧凑合理的、人物事件并行不悖的完整的故事,这不能不令人佩服。先是诸神的一场争吵引发了人间战争的祸端,随后诸神各自支持一方,使战争开始并且变得旷日持久,而后希腊联军内部引起矛盾,使战争局面不可捉摸,再后来联军消除矛盾,重归于好,团结一致,最终攻陷特洛亚城,战争以希腊联军的胜利而告结束;而战争结束后,又以一个希腊将领回家的经历为线索描述了希腊联军的下场,而这些事件都是由无所不能的诸神所预先设计好的。如让阿基硫斯预言阿伽门农“会为他的傲慢付出生命”,后来阿伽门农果然死于非命;又如赫克托尔得到神谕,预言阿基硫斯会被阿波罗杀死,后来亦得到实现。这些故事既宣扬了命定论的观点,又讴歌了故事中的主人公们不畏命运、不怕牺牲、与悲惨命运作斗争的精神,给人以极强的感染力。如果说文辞的华美是诗歌的固有特征的话,那么如此严谨的故事情节却超越了它的文学性,使之成为史诗中的典范,给后世的史诗创作提供了借鉴和模式。

读诗,要用心投入,置身诗意之内;读史,要能从书中出来,借古喻今。而读《荷马史诗》,这部史诗,则须既能投入,又能化出。正是以深入浅出的目标来要求自己,我写下了这篇读后感。而说到对《荷马史诗》的整体印象,我总结了一下,表达为八个字:瑰丽奇伟,悲壮雄浑。

第三篇：含泪活着,苦乐人生

含泪活着苦乐人生

——观《我们的留学生活一在日本的日子》有感 今天是影视艺术欣赏课的最后一节课，也是我认为最有意义的一节课。课上老师放了一部很有意义的纪录片，片名是《我们的留学生活一在日本的日子》。这部影片介绍的是上个世纪80、90年代，从中国的各个地方去日本求学奋斗的影片。

课上老师放的第一部是《小留学生》，讲述的是在北京生活的张素，因为父亲在日本留学，并在那工作。丈夫在工作稳定之下，打算把远在北京的妻子和女儿接来日本。影片把女儿张素为主要介绍对象，从北京出发到日本拥有100多年历史的小学学习，从没学过日语到和学生们交流不成问题。期间在学校待了2年。我看到了只要认真学习，真心探讨。没有什么是学不好的。最后由于父母的工作关系，决定回国。对于一位只有9岁的学生，相信去日本的这2年能够给她的人生增色不少，也是人生中不可磨灭的印象。我深深的被张素以及她周围的人所打动。

由于课上时间有线，我在课余时间看了下集，发现在日本的中村老师利用暑假时间来到北京看望张素，让我感到人间自有真情在。《小留学生》这部影片是很有魅力的，它的魅力体现在主人公张素那不怕困难，对未来充满希望的眼神。影片中还有一位给我留下深刻印象的人，那就是每天上学放学陪张素的日本小学生，整整2年的时光，每天如此，让我很是敬佩。这部影片在不同的程度上影响了我们对日本的一些看法，虽然还是有矛盾存在，但这确是一个好的开始。

课上老师放的最后一部片子是《含泪活着》，这是《我们的留学生活一在日本的日子》的最终章。讲述的是家在上海35岁的老丁，为了摆脱现状，前往日本求学，想借助此为以后的生活带来一些改变，满怀憧憬的他告别亲友以及女儿，独自一人来到日本。

来到了日本才感觉到现实的残酷，由于户口过期，他变成了黑户口。为了逃避检查，不想回国的他选择北海道偏僻的阿寒町。在日语学校毕业后，开始置身一人在日本打拼。梦想破灭的他决定把自己的希望寄托给女儿，在日本拼命的打工赚钱，除了每个月的伙食费，他把其他的钱都寄回家里，供女儿的学习。

影片中有两处是十分感人的。一处是父亲与女儿的离别。由于父亲不方便回国，恰巧女儿高考取得好的成绩，被美国周立大学所录取。再去美国的途中需要在日本停留，虽然只有一天的时间。这对多年未见的父女里说是多么宝贵的时光啊！女儿在电车未停稳就发现了父亲。一天的时间是不长的，第二天就要坐飞机去美国。父亲送女儿，由于他是黑户口，只能在前一站下车。车上的他们没有多说话，一切尽在不言中，甚至在离别时连一句再见都没说。但是分别后，在车上的女儿和车站的父亲都落下了悲伤的泪水，这一天的见面是女儿等了5年所换来的。

第二处是妻子与丈夫的见面，人物由之前的女儿变成了妻子，但是摄影者的叙事方式却没有改变。妻子所坐的位置依然是当年女儿的位置，就连离别时，摄影机给的角度都没变，这种表现的方式给观众的震撼力要远远大于给观众新颖来的强烈！观众看到依然是那个角度，依然是那个镜头，就会自然的和之前父亲和女儿分别联系在一起观看，理解。也使影片更富有张力，更加吸引人！

最终老丁决定回国的那段让我很是感动。同时也展现出了父爱的伟大与。为了将女儿培养成才，之身一人在日本打拼。他在临走前来到了初次到日本的地方，北海道的阿寒町。镜头给了外语学校内部设施的特写，空无一人的教室，生锈的设施，让观众从另一个角度来理解老丁此时的心情。不过落叶归根，最终的结局是

完美的，女儿考上了理想的院校。夫妇俩团员。

《我们的留学生活一在日本的日子》是一部展现了中国人在日本艰辛与欢乐的纪录片。其中有温情，有艰辛，有感动，有奋斗。下课后回到寝室，在网上找到了这部影片，立刻就全集下载了。对于我们这个年龄段的人来说，这部记录片带给我更多的是励志！对待学习的态度要像张素那样，不会没关系，学呗！对待亲情要像《含泪活着》那样，珍惜眼前的美好，别等到失去才懂得珍惜。先苦后甜。逼着自己去奋斗，体会到了那个时代生活的艰辛，现在的挫折与之相比只能算的上浮云而已。

第四篇：奥德赛读后感

暑假实践内容

内容： 读《奥德赛》有感 学院： 水利建筑工程学院 专业：

土木工程

班级： 学号： 姓名： 读《奥德赛》有感 上个学期我们大学一部分11级学子有幸参与了大学的英语课课改计划，而我就是其中一员。在此次学习中，我们学习了一门新的课程——《欧洲文化》。虽然时间很短，但是学习的东西却不少。《奥德赛》就是其中一部分，起初，老师只是提到了他，并让我们感兴趣的话去观看电影。就是在那之后让我对《奥德赛》这本书产生了兴趣。

《奥德赛》是一部超长的叙事长诗，要想看明白，必须要掌握一定的希腊神话知识。在遥远的西方，有一个辉煌的文明。她是欧洲文明的起点；她是近代哲学的基石；她是现代艺术的萌芽，她的名字叫古希腊。

在遥远的西方，有一个伟大的国度。她孕育了人类历史上最璀璨的文明；她开创了人类对精神世界探索的先河；他以文艺的手法记叙了人类历史上首部传奇，她的名字叫古希腊。让我们用最美丽的篇章赞美你，伟大的古希腊、伟大的半岛文明、伟大的神迹。仅以此文献给人类文艺的先行者——荷马

奥德修斯就是那个奉献了木马计而攻下特洛伊城的英雄。但是胜利之后的结果却并没有衣锦还乡那么美好，因为杀死了海神波塞冬的儿子，波塞冬发誓要报复。奥德修斯无论如何也无法渡过大海，只能在外漂泊达十年之久。与此同时，奥德修斯的妻子和儿子受到四方富豪的侵扰，众求婚者都来向奥德修斯的妻子求婚，他们还住在奥德修斯的房子里，白吃白喝，因为奥德修斯没有回来，也就没有人能把他们赶走。

不过事情还是发生了转机，在雅典娜的帮助之下，奥德修斯踏上了回家的路程。奥德修斯的儿子特勒马科斯也外出寻父。

书中的主体部分是说奥德修斯的漂泊经历，不在此一一叙述。奥德修斯回家后杀了众求婚者，夫妻团聚。夫妻相见那段写得很好，奥德修斯的妻子为了验证他是真的奥德修斯，故意说当年他们的婚床已经叫人搬走了，奥德修斯大惊失色，因为那张床是他亲手打造的，其中一根床柱是树的树桩，所以任何人都不可能搬动它，然后两人就相认了。

《奥德赛》与《伊利亚特》被合称为荷马史诗。与气势磅礴的《伊利亚特》不同，在《奥德赛》中荷马以继续的方式描写了奥德修斯与他的儿子特勒马科斯的传奇。奥德修斯象征了古希腊人文精神中的虔诚、智慧、机警、勇敢。然而荷马并没有因此而将这位英雄刻画的完美无缺，作为一个凡人的奥德修斯其人性中无法磨灭的黑暗面也被展露无疑。荷马在其史诗的前篇《伊利亚特》中，以凡人的奥德修斯村托出了阿基里斯的善良与崇高。

当无心参战的阿基里斯穿上女人的衣服混在侍女中时是狡猾的奥德修斯用计认出了阿基里斯迫使他披上战甲；当阿基里斯用鲜血从特洛伊人的盟友手中夺取丰富的战利品的时候，嫉妒的奥德修斯联合了贪婪的阿伽门农抢夺了本应属于阿基里斯的战利品；当正义的阿基里斯与权力的阿伽门农发生争执时，狡猾的奥德修斯毫不犹豫的倒向了权利；当受尽羞辱的阿基里斯拒绝参战的时候，是奸诈的奥德修斯纵拥阿基里斯的好友帕特洛特罗斯穿上阿基里斯的战甲与赫特托儿决战，最终导致了阿基里斯悲剧的命运。当阿基里斯倒下的时候，贪婪的奥德修斯为夺得阿基里斯的战甲，用恶毒的言语重伤了自尊的大埃阿斯导致这位仅伟大英雄拔剑自刎。在这一章节中奥德修斯作为一个凡人，在他的身上人性中的狡猾、嫉妒、奸诈与贪婪显露无疑。

而荷马在后篇《奥德赛》中，奥德修斯则摇身变为了崇高的英雄。当奥德修斯的船队停靠在女巫的码头时，是睿智的奥德修斯识别了女巫的诡计从而解救了他的水手；当奥德修斯来到地狱，奥德修斯与死去英雄的灵魂的对话表现了奥德修斯对凡人的自己的救赎；当奥德修斯的船队穿过塞壬女妖的岛屿时，奥德修斯的行动展现了他富裕探险的精神；当奥德修斯与他的水手门被独眼巨人所囚禁时，是勇敢的奥德修斯刺瞎了独眼巨人的眼睛带领水手门逃出岩洞；当奥德修斯与他的水手们被海神困在宙斯的圣岛上时，只有虔诚的奥德修斯抵挡住了欲望与贪婪，最终躲开了雷霆之神的惩罚；当奥德修斯返回故乡依塔克的时候，是英勇的奥德修斯驱赶了所有贪婪的求婚者重新夺回了属于自己的国度。事实上无论是荷马史诗还是古希腊的其他文学、哲学文献都反映了古希腊人对精神世界的探索，古希腊的精神世界是一个矛盾的却引人深思的世界。在古希腊的精神世界中，天神与凡人的界限非常模糊在这里天神有着凡人一边贪婪、狡猾、好战的一面、而凡人也有着天神一般高贵、神圣、睿智的一面。

或许说古希腊的精神世界中人与神本神就是一体的，正因为如此才有了《伊利亚特》中好战的神氏；正因为如此才有了《奥德赛》中奥德修斯与特勒马科斯的传奇；正因为如此才有了神圣却自私的神氏与贪婪去崇高的英雄们。如果被贪婪与欲望所支配那么即使是拥有无穷神力的神氏们也会变得与凡人无异；如果以睿智与崇高的心去对待一切那么即使是凡人也会拥有与神氏一般精彩与永恒的传奇；

。篇二：《奥德赛》读后感——苦乐人生

苦乐人生

作者：耿 欢

“人生如戏，戏如人生”，然而两者都需要痛苦和快乐去演绎。

爱因斯坦说过：“我从来不把安逸和快乐看做是生活的本身”。《奥德赛》中的奥德修斯为我们印证了这一说法。在参加特洛伊城之战的希腊英雄看来，与其默默无闻而长寿平淡地过完这一辈子，不如在光荣的冒险中获得巨大而短促的欢乐。这才是他们想要的快乐，即使痛苦缠绕。像他一样，不能被痛苦所吞噬。

当奥德修斯的船队停靠在女巫的码头时，是睿智的奥德修斯识别了女巫的诡计从而解救了他的水手。我们，需要，用智慧的外衣阻挡痛苦和苦难，拨开快乐的阴霾。

当奥德修斯与他的水手们被海神困在宙斯的圣岛上时，只有虔诚的奥德修斯抵挡住了欲望与贪婪，最终躲开了雷霆之神的惩罚。我们，需要，用一颗虔诚之心去面临种种磨难，迎接快乐的明天。

像他一样，在痛苦中体验快乐。即使再大的坎坷，也是笑着面对，勇敢向前。

曾看到过这么一个故事：作者在画家的墙上看到一幅装裱好的画，这幅画中间偏左的位置有一块小黑渍，及其明显。画家说这幅画叫“快乐”。作者不解。画家说：“中间这块黑渍是痛苦，每个人看到它时，都只看到这块痛苦的黑渍，却看不到背景里的快乐。在我们生活中多少快乐我们都视而不见，却被微小的痛苦遮住双眼。”作者说：“那就把画中的‘痛苦’去掉吧！”画家说：“没有痛苦，我们更见不到快乐。”

原来快乐从痛苦中而来。然而当快乐而来的时候，一定要透过这快乐知道人生苦的真相，不要沉迷在快乐之中而忘记了人生之苦。我们要在苦乐参半的人生当中步入中道生活，因为人生健康和快乐，疾病和痛苦，生老和病死，都是很自然的事情。苦乐参半的人生，守着一颗平常心，不求常乐，不求长苦，适当的有些苦，适当的有些乐，这苦乐的背后方是真正的“乐”。

人生如酒。有甜密的幸福，也有痛苦惆怅，而酒味也有甘冽和酸苦。萧伯纳说：“人生好比两瓶必喝的啤酒，一瓶是甜蜜的，一瓶是酸苦的。”

人生如歌。有顺境，有逆境，有艰难困苦，有一帆风顺；有刚强壮烈，也缠绵悱恻。而歌声有昂扬奋发的，也有低缓

抒情的。有催人勇进，也有引人垂泪的。歌声的高低起伏抑扬顿挫，不正与人生相似？ 人生如茶。从品茶的滋味来说，刚上口是淡淡的没有什么味道，但片刻之后，一种茶叶特有的苦涩渐留于舌尖齿间，到回味时，竟品出一丝甜津津的回甘来。这不也颇似人生？在平凡的生活中渐渐参悟生活本真，渐渐品味人生的苦甘。茶没有咖啡的馥郁，没有烈酒的火热，但茶在淡中有味，这正如平凡的人生一样，在平平淡淡中有生活的真味。

人生，记载着岁月的沉重，没有痛苦和磨难，没有欢乐和幸福，就不是真正的人生！篇三：荷马史诗奥德赛读后感

荷马史诗奥德赛读后感

首先，谢谢让我重新拾起这本书

在初三时的暑假曾看过一遍，当时第一感到就是无趣，那种诗体式的叙述让我很不适应，很快便读完了，但几乎没什么感到。

只是看了一些离散的希腊神话，印象很含混

对于荷马史诗在西方文学史的地位虽懂得，但看过后也不明确为什么 当然，以前看完神曲同样的问题也存在着

下面进入正题，谈谈这次读后感想，总共花了约两星期看完，感想很深，在此列出，由于时间问题，只是从慷慨面稍微收拾了一下，会有些零乱，请体谅。

一，从整体分析 1.叙事方法

古老的年代带给我们的并不是想象中简略，幼稚的平铺直叙

单从奥德赛来看，古希腊人在讲故事方面丝毫也不比现代人逊色

插叙，倒叙都夹杂其中

奥德修斯刺激，艰苦的逃亡生活并没有简略的从正面描写，而是经他人之口再加上奥德修斯的回想组成。

并且，值得一提的是：全诗从两条线出发，奥德修斯的归来和其子特勒马科斯寻父(佩涅洛佩思夫)这两条线同时进行，最终两条线并和，父子相遇，夫妻团聚，合力复仇。

将全文推向

这种叙述方法可以说是相当的有技巧的，可见，当时人们对故事情节的构思已达到很高程度。

全部故事也因此扣人心弦 2 并非简略的第一人称或第三人称

全部故事的展开运用了多种伎俩

有时，似乎是主人公奥德修斯的自传，他的一举一动，心理运动都由第一人称写出。

可有时，荷马又跳出来，和奥德修斯对话，或者成为一位吟唱诗人，好似在酒桌前娓娓叙来。

这使全部故事犹如一幅幅画面浮现，整体感到很生动，很有意思 3 这里，我个人比较赞成全诗大部分是由荷马一人完成因为全诗的整体性保持的很好，没有明显的拼凑或碎片

或许其中的一些历险，神明，磨难都取材于当时广为流传的街头故事，寓言或吟唱诗人。

但这些必定是在荷马的收拾(很可能修正了很多以适应奥德修斯的性格特点)下进入《奥德赛》的。

当然，这只是我个人的观点，由于知识面和生活经历的关系必定会有所偏差。

不过我认为这个问题还是很值得思考的 4 关于神 从全部故事可以看出，古希腊人(每个人)对神的存在深信不疑，并且已融入生活中，事事都离不开神明，处处都要考虑到神明的意愿。

畏惧侵占神明

而一些极为通俗的日常用语中也穿插着神明，如形容人的英俊，强健，形容环境的俏丽，生活的美好，一切的一切，无论好坏都与神有关，都由神决定。

这种思想或许现代听起来有些愚蠢，但是我认为在那个时代这样的思想是十分有意义的。它对当时社会道德风气是有很大的推动的因为古希腊人当时深信神明无所不知，无所不能

并且神明是站在正义一方的

所以古希腊人心中的神就好似一双无形的手，着社会上的恶，推重社会上的善。

这就有如道德规范制约着每个人，这对民风的贡献就不言而喻了

相比之下，中国虽然也有传统的“善有善报，恶有恶报”但这只是一种观念，而不是向希腊人一样成为一种信仰。

他们许多问题都交给了神，上帝去解决

所以他们才是最健康成长的儿童

这点是必须承认的 5 史诗的其他价值

能被称作史诗，当然不是简略的一个历险记就可以的《奥德赛》另一方面的成绩我认为是历史学的他在向我们讲述这个惊心动魄的故事的同时还细腻地介绍了古希腊国民当时的生活状态，社会形态，民族意识，农业状态，重要食物等许多细节。

而这对于历史学家无疑是可贵的材料

古希腊人似乎更偏向于对实际事物进行思考，摸索

而同时代的中国先哲们则极力去摸索村思想的问题：人生价值，哲学，等。而在古希腊那些问题都留给神明去了

而且我认为比较遗憾的是我国的古典名著在本国的普及程度还很低

而现在欧洲人基础都是从小读荷马史诗(这可能也是因为我们的古典名著太深)二

深入分析奥德修斯及其事迹 1 关于奥德修斯的性格 a 英勇，忠义，热爱故乡，待人宽厚

很显然，这些是奥德修斯众所周知的品德，也很明显是古希腊人极力推重，赞美的品德。

也正是这些品德造就了“神一样的奥德修斯” b 狡猾，狂妄

可以看出，整部史诗始终没有对奥德修斯的狡猾做任何评价

但这位欧洲公认的好汉身上的这两种品德或许在他们看来是机灵和洒脱。

这和中国的好汉就差的很远了，在中国，奥德修斯或许就会获得如曹操一样的评价：枭雄!中国所赞美的应当是坦诚，宽容。

可奥德修斯满嘴假话(甚至连妻子和女神雅典娜也诱骗)心计如此重的角色在中国事不会很受欢迎的。

但他身上的一些特点有很能阐明现代欧洲人的生活，思维习惯，可见奥德修斯对后世的影响还是很大的。c 情!父子情，夫妻情，主仆情，同胞情 全诗随处可见对情地渲染

刚强英勇的奥德修斯也时常泪流满面，儿子特勒马科斯猖狂地寻父，佩涅洛佩拒绝求婚，日夜哭泣等候着自己巨大的丈夫，仆人们也天天以泪洗面思念他们的主人。

而背叛的仆人最后也只能落得惨逝世

可见那时，情义，贞节，虔诚也是古希腊人极力推重的 2 他的相干事迹 a 逃亡他乡

这是个永恒的全世界的悲哀话题，背井离乡的苦楚古希腊人也深深知晓。

这个主题在各国的的名著中都重复涌现，所以荷马给他这位大好汉安排了20年的漂流(10年战斗)。

正是这种苦楚才更能显示奥德修斯的巨大

战士无法回到故乡，或许这是当时很悲哀的事实

作者以此作为全诗的主线，好汉的故事应运而生 b 关于他的复仇

这点上，我感到还是过于残暴(毕竟我也确定受到了中国传统教导的影响)我认为全部杀光实属下下策!而让我更不解的是，复仇竟然那么莽撞，毫无计策可言，若不是有神明的护佑，父子必逝世无疑。

不过这更加阐明了荷马整部史诗的意图：复仇这段经过了前面的烘托到了，可结局却极为简略——神的赞助。

这代表了当时古希腊人的思想：神决定一切！!三，对于史诗剧情结构的分析 1 前面已经提到了的，故事分两条线进行 2 轻重取舍篇四：观奥德修斯有感

学号:11103302 姓名:邱明星 班级:学前教育学院学前教育本科三班 观《奥德赛》有感

看完了《奥德赛》这部电影我深有感触，里面的这句话是多么的经典，“这个旅程本来就是你的生活！”。奥德修斯与妻子珀涅罗珀逼不得已的分离;奥德修斯与刚出生的爱子特勒马科斯不得不分离;珀涅罗珀为了实现对丈夫的承诺，自己辛苦的养孩子，自己排解无数个寂寞的夜晚，自己一个人领导自己的国家，面对众多蛮横的追求者，面对想谋取国家政权的臣民，她都要一个人独自面对，一个人想办法，她是多么的无助，她又要多么的坚强！人生就是这样，像爱情、亲人与爱人之间的分离、挫折，我们都不得不经历。由于我们不能选择，那我们就像奥德修斯、珀涅罗珀，和特勒马科斯等人一样勇敢的面对，勇敢的去接受吧！

当奥德修斯在地狱看到他母亲的时候，他迟疑了，他顿时崩溃了，都是因为他迟迟未归，他母亲自杀投海了，他好自责，他好悔恨，而后面又有更多的人需要他，最后他决然离开了他失去的母亲的灵魂，接受更残酷的现实。回到当今社会一想，有多少人能真正的做到像奥德修斯一样坦然？当今社会，有多少人就因为和朋友闹个矛盾就抑郁不堪；有多人因为失恋而跳楼自杀；又有多少人因为亲人去世而一蹶不振？况且前两者，都是可以用某种方法可以挽回的。我们应该运用自己的智慧，去挽回，将自己失去的重新拿回来。至于已经无法挽回的我们就应该“节哀顺变”，尽快从悲伤中走出来，重新站起来，开始新的生活。当看到奥德修斯的卧室，我感到万分的惊讶，这个不仅是卧室，也是奥德修斯的家，听了老师的讲解我更加惊讶，卧室中的一棵树，尽然是这个“家”的脊梁。一个树，撑起一个家，只要那棵树活着，这个“家”就存在，而这棵树死了，这个家也随之垮了。这棵树就像是一个家中的“主力”,比如父亲，又再如母亲，也可能是这个家的孩子，一个家里失去任何一个人，这个家都可能崩溃。失去父母中任何一个都会影响家里的收入，孩子将会失去一份永远都不可能得到的一种爱，为孩子心中烙下不可抹灭的阴影，造成孩子不良性格的形成，可能影响孩子一生的发展，配偶在这中间将会失去知己，随之迎来的就是无限的寂寞；而家中失去了一个孩子，父母将会失去奋斗的目标，家会失去精神上的支柱，甚至更严重的，父母随之而去，一个幸福美满的家随之破碎了。当“他/她”还在你身边的时候就请你珍惜你的“他/她”吧！当在这部电影里“体验”完奥德修斯的旅程，我顿时爱上这种有只会有勇敢的男人。在战争的时候，经过前两次的战斗，他们部队的人员所剩无几，由于寡不敌众，他想出了闻名于世的“木马计”，他是那么聪明绝顶，他是那么的机智，最后终于战胜了敌人，踏上了回家的旅程;在通过“蟒蛇洞”的时候，面对凶恶的蟒蛇，他勇敢的面对，努力的克服自己的恐惧心理，最后终于成功的过了“蟒蛇洞”；他是多么的勇敢坚强，多么的足智多谋；当来到荒岛上，遇到海上的 儿子“单眼人”，他面对他同伴被“单眼人”吃掉的时候，他运用自己的智慧救了剩下的同伴，他也害怕，可是为了能回到家，他都克服了。回到现实，当一些人陷入困境的时候，这些人马上就慌了自己的阵脚，思绪马上就乱了，是自己的境遇更加糟糕，更加窘迫。通过奥德修斯的海上历险，“人很容易生气”这句话给我留下了深刻的印象，让我受益匪浅。其实在遇到坎坷的时候，人就应该保持镇定，保持清新的头脑，理清自己的思绪，控制自己的情绪，这样才能让自己走出困境。

在死亡的国度，遇到死去的人不要留恋，因为活着的人更需要你；奥德修斯就像《西游记》当中的唐僧一样要经历九九八十一难才能取得“真经”，才能成“佛”；在任何情况下，都不要回家的路，家里的人。

在以后的生活里我将学习奥德修斯的优点，热爱家乡，忠于家庭，自己的事情自己做，遇事冷静，不急躁，运用自己的智慧解决生活中的困难。《奥德赛》是一部经久不衰的电影，是一部让人受益匪浅的电影，既教会人怎么做人，又教会人怎么做事。篇五：奥德赛读后感

《奥德赛》这一部小说讲述了奥德修斯在特洛伊战争胜利结束后，回依塔克路上所遭遇到的种种磨难，吞噬了所有他手下的士兵，最终只有他一个人在经历了一切之后回到了自己的家。故事里的各种神灵所设置的重重灾难，正是我们在生活中遇到的困难，而奥德修斯那种不惧艰险的勇气，也正鼓励着我们要勇于直面挫折，不气馁不放弃，靠自己的实力去战胜一切，赢得最终的成功，使得自己的人生更有意义，如若不然，就会像那些死去的士兵一般，永远不会被人记住。

第五篇：奥德赛读后感

奥德赛读后感（一）

《奥德赛》叙述希腊半岛一些部落联合进攻特洛伊。伊塔卡王奥德修斯刚得贵子，便别妻远征。战争进入第十年，攻陷敌城，赢了特洛伊战争。希腊军在回家途中因为英雄奥德修斯激怒了海王波塞冬而遇到海难，全军覆灭，是奥德修斯凭借机智和勇敢，终于逃过一劫。可是因为波塞冬的愤怒未息，导致他找不到回家的航线而在大海里漂流。在历经十年漂泊后终于返回家园的故事。与气势磅礴的《伊利亚特》不同，在《奥德赛》中荷马以继续的方式描写了奥德修斯与他的儿子特勒马科斯的传奇。奥德修斯象征了古希腊人文精神中的虔诚、智慧、机警、勇敢。《奥德赛》着重描写了希腊主要将领之一、伊塔卡王奥德修斯在攻陷特洛亚城堡之后历经十年漂泊返回家乡的故事。奥德修斯在回归过程中历尽艰险。故事以众神决定让奥德修斯返回家园为起点，分为两条线，一条是在奥德修斯的家里，向奥德修斯的妻子佩涅洛佩求婚的人们每天宴饮，耗费他的家财，奥德修斯的儿子特勒马科斯愤恨求婚人的恶行，在宙斯的女儿雅典娜的感召下外出探寻父亲的消息。他先去了皮洛斯询问涅斯托尔，然后又去斯巴达拜访墨涅拉奥斯。另一条线索是奥德修斯被女神卡吕普索放回家以及在回家途中的遭遇风暴被雅典娜所救到达费埃克斯，在国王阿尔基诺奥斯的帮助下最终返回故乡。特勒马科斯探寻父亲的消息归来，两条线索汇合，父子终于在仆人家见面。然后在雅典娜女神的帮助下化奥德修斯化装为乞丐，设计比武射杀了聚集在他宫中向他妻子逼婚的众多贵族，并与忠贞不渝的妻子佩涅洛佩和勇敢的儿子忒勒马科斯团圆。

《奥德赛》以海上冒险和家庭生活为中心，描写奥德修斯的不畏艰险和他的妻子佩涅洛佩的坚贞以及他的儿子的勇气，歌颂了智慧、忠诚和勇敢。看完这部小说，我学到了以下几点：

1、做事要有奥德修斯的那种不畏艰险的精神。特别是当我们身处困境，看起来觉得任何事都对我们不利或者完全找不到事情的突破口时，我们不应该向困难低头甚至畏惧它。有句话说的好，困难像弹簧，你强它就弱，你弱它就强。所以不管是面对生活中还是学习上的困难，我们都应该持之以恒，不畏艰险的克服它，战胜它。

2、做人要有佩涅洛佩那样在感情方面有自己的坚持。一个人对待自己另一半的感情必须忠诚，不要摘了芝麻掉了西瓜，受不住外界的诱惑。在感情方面要果断而不要优柔寡断。

3、做事同样要有特勒马科斯的那种勇气。他东奔西走几经周折，突破自己的局限，带着十足的勇气去寻找自己父亲的下落。在生活中，不论我们做什么，我们都应该鼓足勇气，勇敢地跨出去。虽然不踏出第一步就不会有失败，但是站在原地不动也就永远不会获得成功。所以我们要以这种积极地心态和足够的勇气去做一些我们想去做的事，我们才会获得成功！

奥德赛读后感（二）

这本书的主人公是希腊神话里着名的大英雄尤利西斯，他使用木马计，取得了特洛伊之战的胜利。

他在回家的路途中走进了食莲人的国土，好不容易把同伙们救。他又到了海神儿子的山洞里，弄瞎了敌人的眼睛，逃出了山洞。他们接着又到了风神的家里，参加了一个又一个的宴会。遇到过巨人袭击，来到了女巫的小岛，看到了死去的人，最让他激动的是里面还有他过世的母亲。他们在海上航行时，又听到了海妖的歌声，为了保住性命，他想出一个计策，他把一块蜡融化了，搓成一个一个的小圆球，放在耳朵里，才避免海妖歌声的迷惑，紧接着又遇到了海怪的袭击，他的船沉了，他抓住一块木板，漂到了海上仙女的岛上。又到了谢利岛，国王送给他一组船，送他回家。

回到家，他发现有少数人还忠于他，大多数人拿着他的财产来享乐，他用了比武的方法夺回了他的家。

读了这个故事，我明白了，有智慧、勇气和坚定的意志，去克服重重困难，才能取得成功，得到幸福的生活，到达自己最终的目的地。

奥德赛读后感（三）

近来，我忙着删改小说，闲暇之余，读了荷马史诗《奥德赛》，觉得其中的奇幻成分比《伊里亚特》更胜，且可读性也较强。

《伊里亚特》叙述了在特洛伊战争第十年的51天里，双方英雄惊心动魄的战斗情节，而《奥德赛》接着描写了战争之后，希腊英雄归程的故事。其主要叙述了，奥德修斯历经艰险，最后在雅典娜的帮助下，得以重返家园，和妻儿团聚。相比《伊里亚特》英雄之间惨烈的厮杀，勇士壮烈牺牲的惨剧，《奥德赛》的结局有了一些喜剧的色彩。

在阅读《伊里亚特》时，或许读者还感觉不到古希腊式的命运，但在《奥德赛》中，读者却能深刻体会到命运的力量。书中的那个时代，无论英雄，还是神明都逃脱不了命运的束缚，甚至有时在强大的司命神之前，连高高在上的宙斯也不得擅改凡人的命运。可见，古希腊人对命运的认识，带有强烈的悲观色彩。他们似乎认为人从娘胎里生出来的那一天，司掌命运的三女神就已经为人们编织好了一张命运的罗网，无论人们如何躲避，都逃脱不了那张罗网。

奥德修斯就是，他命中注定要在归返途中受尽磨难，可是他并不知道命运之神已为他策划了一系列的灾难。首先，奥德修斯返程之际，开罪了海神波塞冬，无意中又刺瞎了他儿子独眼巨人的眼睛。于是，海神被激怒了，降下了可怕的诅咒，让他全军覆没，十年漂泊在外。

奥德修斯受到了神明的惩罚，但是他并未因此而放弃返家的希望，相反一次次的挫折增添了他返程的决心和勇气。他面对海神的惩罚，一次次的阻扰责难，毫无畏惧。气急败坏的波塞冬试图改变奥德修斯的命运，不惜违背宙斯的意旨，可惜功亏一篑，最终还是未能得逞如愿。从这里，我们看到了古希腊人对命运是十分执着的，但他们决不屈服于命运的安排。他们相信命运，深知命运是无法改变的，却又敢于反抗无情的命运，甚至为了更好的生存，他们不惜和命运作斗争，哪怕换来的是惨痛的代价。就这样，盲诗人也怀着矛盾的心情，面对面运的非难，在最艰苦的环境中，创作了这部不朽的史诗。

那一系列看似巧合的故事情节，事实上是奥德修斯的宿命。比如第十二卷食牛群冒犯日神受惩伴侣尽丧生这一幕，奥德修斯几经落难，来到特里那基亚海岛。这座海岛牧放着太阳神赫利奥斯的牛羊，魔女基尔克曾经警告过奥德修斯，叫他们千万不要猎杀太阳神宠爱的牛羊，否则他的同伴无一幸免，而且他也不能早日返回家园。结果他的伙伴们由于饥饿难耐，还是宰杀了太阳神岛上的牛羊，这一切不都是命运的安排吗？奥德修斯千方百计地想去改变命运，却一次次地惨遭命运的戏弄。

如此，《奥德赛》为日后的希腊式的命运悲剧开创了先河，同样也为欧洲的奇幻文学开启了大门。