第一篇：《中国古建筑赏析》期末复习题(一)
《中国古建筑赏析》期末复习题
（一）一、单选题
1、下面哪种对建筑的需求在古代十分突出，在现代比较少见？（B）A 居住 B 祭祀 C 通行 D 购物
2、下面哪那座古建筑属于木结构？（A）A北京天坛祈年殿 B曲阜孔庙棂星门 C河北赵县赵州桥 D希腊帕特农神庙
3、下面不属于木结构优点的是：（D）A抗震性能好 B造价低 C易于施工 D耐水火
4、图0_1中的屋顶属于（B）
A庑殿式 B歇山式 C悬山式 D硬山式
5、图0_2中的屋顶属于（D）
A庑殿式 B歇山式 C悬山式 D硬山式
6、图0_3中的屋顶属于（C）
A庑殿式
B歇山式 C悬山式 D硬山式
7、图0_4中的屋顶属于（A）
A庑殿式 B歇山式 C悬山式 D硬山式
8、下图中属于攒尖顶的是C A、0_6
B、0_7
C、0_8
D、0_9 9、0_10中的建筑构件是（B）
A斗栱 B牛腿 C撑栱 D榫卯
10、下面有关斗栱的说法中错误的是(D)A为中国古建筑所特有 B可以将屋顶支撑到更远的地方 C费工费料，装饰意义大于实用意义 D多见于悬山顶和硬山顶房屋 11、0_11中圆圈部分所示为(C)
A台基 B夯土 C柱础 D阶条石
12、中国古建筑的基本结构包括哪三部分？A A台基、柱子、屋顶 B台基、墙面、屋顶 C柱子、墙面、屋顶 D台基、柱子、墙面
13、中国古建筑的建造顺序从先到后依次为：B A台基→柱子→墙面→屋顶 B台基→柱子→屋顶→墙面 C屋顶→台基→柱子→墙面 D屋顶→柱子→墙面→台基 14、0_12中所示的建筑构件是（B）
A梁 B枋 C瓜柱 D椽子
15、长城最早修建于什么时期？B A夏商时期 B春秋战国 C秦朝 D汉朝
16、下面哪个朝代几乎没有修建过长城？C A秦朝 B汉朝 C唐朝 D明朝
17、现在保留下来长城，基本是哪个朝代修建的？C A唐朝 B宋朝 C明朝 D清朝
18、图1_1中，哪个是汉长城？
A
19、图1_2中所示的部分是？ D
A券门 B步道 C敌楼 D射口
20、下面哪座关城处于长城沿线？B A嘉峪关 B剑门关 C雁门关 D山海关
21、长城城墙上的券门的作用是：A A便于守军出入城墙 B便于守军出入敌楼 C设在城墙两侧 D设在城墙外侧
22、下面关于烽火台的说法错误的是：C A既可以点烟，也可以点火
B利用烟、火的不同组合传递不同的信息
C两座烽火台之间一般相隔几百里
D信息传递效率很高，一天之内可以传递1000里
23、在山区修建长城时，没有借助下面哪种运输方式？B A人力 B骡马 C飞筐走索 D在冰面上拖拽
24、关于秦长城，下面说法错误的是： B A在先秦长城的基础上修建 B不仅修建于北方，南方也有 C西起甘肃临洮，东至辽东 D修建目的是杜绝匈奴之患
25、关于修建秦长城，下面说法错误的是： B A由于工程规模巨大，秦始皇征用了100万人参与修建 B由于施工难度太大，秦长城未及修完即终止 C修建长城导致秦朝国力迅速衰弱，民怨极大 D直接导致了多起农民起义
26、关于修建长城时的管理方式，下面说法错误的是： A A采用扁平化管理
B采用“分段包工责任制”
C将总任务分解，层层分配给“包工队”
D将分工状况刻在城砖，筑进城墙，便于追查责任人
27、下面哪个时期的北京城遭到了严重破坏？ D A元末明初 B明末清初 C民国时期 D文革时期
28、关于北京城的修建历程，下面说法错误的是： D A北京城始建于三千年前的西周时期，当时叫做“蓟”
B金人建都北京后，称之为“中都”
C蒙古人攻陷北京后，按照《周礼》的要求重建新城，称为“大都”
D清军攻陷北京后，在城内大肆破坏，因此现在北京保存下来的古建筑多为清朝所建，明朝以前的几乎没有
29、北京城里，下面哪两座建筑是沿中轴线左右对称的？ A A太庙——社稷坛 B天坛——地坛 C钟楼——鼓楼 D西直门——广渠门
30、北京城里，下面哪座建筑不是位于中轴线上？ C A正阳门 B太和殿 C天坛 D钟楼
31、下面关于中国古代建筑学和建筑师的说法错误的是：B A由于建筑学被视为手艺而非艺术，因此地位很低 B建筑师的名字常常出现在建筑的相关题记中 C建造方法的传承主要靠“师傅带徒弟”
D“样式雷”出现后，才开始保存建筑图纸和烫样
32、关于“样式雷”，下面说法错误的是：A A是清朝一位杰出的建筑师
B是清朝掌管样式房二百余年的建筑世家 C专门负责建造皇家建筑
D有部分烫样留存于世，是了解中国古建筑建造方式的重要资料
二、多选题
1、下面哪种艺术形式只具有精神功能，不具有物质功能？ABC A 绘画 B 雕塑 C 音乐
D 建筑
2、中国古建筑为什么多为木结构？下面哪些说法具有可能性？BCD A中国盛产木材，西方盛产石材
B中国人更加偏爱五行对应的材料，而石在五行之外
C中国人更加追求实用，可以接受对建筑翻新、重建，不要求永恒不朽 D柔和、灵活的木结构更符合中国人含蓄、温和的民族性格
3、中国古建筑的屋顶通常具有哪些特点？ABC A屋顶为曲面型 B檐角上翘
C屋顶延伸于墙面之外 D多采用平顶
4、图0_5中的屋顶属于(BD)
A单檐 B重檐 C庑殿顶 D歇山顶
5、下面说法正确的是：BCD
A 由于秦长城能够满足需求，所以汉朝没有再修建长城
B 康熙皇帝认为长城的军事作用有限，所以没有修建长城 C 在山区，长城大多由砖石垒成
D 在戈壁地区，长城则就地取材，以夯土和红柳混合筑成
6、关于烽燧，下面说法正确的是： ABCD A烽燧就是通常说的烽火台
B烽燧的作用是利用烟雾或火焰来传递军情
C烽燧的使用方式是一座发现情况后点燃，相邻的看见后也点燃，一座一座依次传递
D烽燧的效率很高，往往24小时内就能将信息传递1000里
7、长城的功能包括ABCD： A驻扎军队 B侦察、巡逻 C通报军情 D防守和进攻
8、下面哪座城市当初是根据《周礼·考工记》中的理念规划的？AD A北京 B上海 C广州 D西安
9、下面的城门中，沿中轴线对称的是 ACD A西直门——东直门 B天安门——正阳门 C宣武门——崇文门 D广安门——广渠门
10、下面哪些人是北京城的规划和建设者？ABCD A张浩
B刘秉忠、郭守敬、也黑迭儿 C蒯祥 D样式雷
三、判断题
1、建筑的物质功能取决于需求。正确
2、古建筑具有的物质功能十分强大，但携带的历史信息很少。错误
3、因为中国盛产木材，西方盛产石材，所以中国古建筑多为木结构，西方古建筑多为石结构。错误
4、石结构和木结构各有千秋，并无优劣之分。正确
5、中国古建筑的屋顶等级从高到低依次为：庑殿顶＞悬山顶＞歇山顶＞硬山顶。错误
6、在中国古代木结构房屋中，起承重作用的是柱子，墙面不承重。正确
7、西域沙漠上的汉长城是用红柳和夯土混合筑成的 正确
8、长城的步道很狭窄，一般只能通行一架马车或两个人
9、图1_3中所示的组织结构为直线式组织结构 正确
错误
10、明朝中后期，朝廷决定在北京城外再修一圈新城墙，但由于花费巨大，不久就无力支付，只好改变计划，将南面已修好的部分向内部弯折，与原来南面的城墙相接，这样形成了“凸”字形
正确
11、《周礼》上规定“左祖右社”，因此太庙在西，社稷坛在东 错误
12、北京的天、地、日、月四座坛分别位于北京城的东、南、西、北方向上 错误
13、中国古代没有保留建筑资料的传统，为后人研究古建筑带来了很大麻烦 正确
四、问答题
1、建筑与绘画、雕塑、音乐等艺术种类的最显著的区别在于？
答：绘画、雕塑、音乐等艺术种类以精神功能为主，对于建筑来说，物质功能是首位的，精神功能是满足物质功能以后更高层次的目的（纪念碑等只有精神功能的建筑除外）。
2、请举出木结构和石结构建筑各四座，不限中外。
答：“木结构：天坛祈年殿、故宫太和殿、曲阜孔庙、程阳风雨桥等
石结构：河北赵州桥、希腊帕特农神庙、巴黎凯旋门、古罗马斗兽场等”。
3、请简要介绍一下斗栱、撑栱和牛腿。
答：“斗栱：斗栱是中国古建筑的特色之一，作用是支撑挑出的屋檐，将其载荷传至立柱。具有很强的装饰作用，由于费工费料费钱，非一般人所能负担，因此也能体现身份地位。
撑栱：在简陋的房屋中，以一根木棍支撑屋檐，称为“撑栱”。
牛腿：为美化撑栱与屋身形成的三角形空当，以雕刻精美的木块填充，是修建不起斗栱但又追求美观的人士的选择。”
4、请简要介绍一下中国古建筑中最常见的抬梁式房屋的基本建造过程。
答：抬梁式房屋分为上、中、下三个部分。首先修建台基，然后在其上的柱础上支起柱子；然后架设梁、枋、瓜柱、檩，再铺上椽子。这时房屋的木结构就基本完成了。
5、请举出五个修建过长城的朝代（或国家）。
答：秦国、赵国、燕国、秦朝、汉朝、晋朝、隋朝、明朝等等。
6、请简单介绍一下长城上的烽燧。
答：烽燧，又称烽火台，是我国古代传递军情的重要方式。其原理是在长城沿线某处发现军情后，在烽燧中点燃烟或者火，相邻烽燧看见后也一座一座相继点燃，从而将信息传递到远方。
7、长城的修建者多为没有经验的农民和军人，如何保证施工质量？
答：在中国古代，这种国家工程都会采用首先，实行军事化管理，把施工人员像军队一样整编起来，下级绝对服从上级，用现代管理学的话说就是“直线型组织结构”；同时实行“分段包工责任制”，就是把总任务分解以后，一级一级向
下分配，并且把分工情况刻在石碑或砖上，筑在每队施工起头的城墙里。以后一旦出现质量问题，就可以按照记录的姓名找到负责人，给予处罚并责令重修。
8、请简要介绍一下北京城的建城历史
答：北京城始建于三千多年前的周武王时期，为六朝古都。金代称为大都；蒙古族灭金时北京城严重被毁，忽必烈按照周礼的原则重建，称为大都；明朝在元朝的基础上改建和扩建；清朝和民国时期做小规模改建；新中国建国后，北京旧城遭到大规模破坏。
9、请简述北京城是如何体现《周礼》中的礼制规则的
答：“1.四周方正，街道为东西和南北向 2.以中心为贵，皇城位于正中心
3.城门和重要建筑沿中轴线左右对称”。
答案
一、单选题
1—5 B A D B D 6—10 C A C B D C 11—15 C A B B B 16-20 C C A D B 21—25 A C B B B 31—32 B A
二、多选题
1、ABC
2、BCD
3、ABC
8、AD
9、ACD
10、ABCD
三、判断题
1、正确
2、错误
7、正确
8、错误
12、错误
四、问答题
1、建筑与绘画、雕塑、音乐等艺术种类的最显著的区别在于？
答：绘画、雕塑、音乐等艺术种类以精神功能为主，对于建筑来说，物质功能是首位的，精神功能是满足物质功能以后更高层次的目的（纪念碑等只有精神功能的建筑除外）。
2、请举出木结构和石结构建筑各四座，不限中外。
答：“木结构：天坛祈年殿、故宫太和殿、曲阜孔庙、程阳风雨桥等
石结构：河北赵州桥、希腊帕特农神庙、巴黎凯旋门、古罗马斗兽场等”。
3、请简要介绍一下斗栱、撑栱和牛腿。
答：“斗栱：斗栱是中国古建筑的特色之一，作用是支撑挑出的屋檐，将其载荷传至立柱。具有很强的装饰作用，由于费工费料费钱，非一般人所能负担，因此也能体现身份地位。
撑栱：在简陋的房屋中，以一根木棍支撑屋檐，称为“撑栱”。
牛腿：为美化撑栱与屋身形成的三角形空当，以雕刻精美的木块填充，是修建不起斗栱但又追求美观的人士的选择。”
4、请简要介绍一下中国古建筑中最常见的抬梁式房屋的基本建造过程。
答：抬梁式房屋分为上、中、下三个部分。首先修建台基，然后在其上的柱础上支起柱子；然后架设梁、枋、瓜柱、檩，再铺上椽子。这时房屋的木结构就基本完成了。
26—30 A D D A C
4、BD
5、BCD
6、ABCD
7、ABCD
3、错误
9、正确
4、正确
5、错误
6、正确
10、正确
11、错误
13、正确
5、请举出五个修建过长城的朝代（或国家）。
答：秦国、赵国、燕国、秦朝、汉朝、晋朝、隋朝、明朝等等。
6、请简单介绍一下长城上的烽燧。
答：烽燧，又称烽火台，是我国古代传递军情的重要方式。其原理是在长城沿线某处发现军情后，在烽燧中点燃烟或者火，相邻烽燧看见后也一座一座相继点燃，从而将信息传递到远方。
7、长城的修建者多为没有经验的农民和军人，如何保证施工质量？
答：在中国古代，这种国家工程都会采用首先，实行军事化管理，把施工人员像军队一样整编起来，下级绝对服从上级，用现代管理学的话说就是“直线型组织结构”；同时实行“分段包工责任制”，就是把总任务分解以后，一级一级向下分配，并且把分工情况刻在石碑或砖上，筑在每队施工起头的城墙里。以后一旦出现质量问题，就可以按照记录的姓名找到负责人，给予处罚并责令重修。
8、请简要介绍一下北京城的建城历史
答：北京城始建于三千多年前的周武王时期，为六朝古都。金代称为大都；蒙古族灭金时北京城严重被毁，忽必烈按照周礼的原则重建，称为大都；明朝在元朝的基础上改建和扩建；清朝和民国时期做小规模改建；新中国建国后，北京旧城遭到大规模破坏。
9、请简述北京城是如何体现《周礼》中的礼制规则的
答：“1.四周方正，街道为东西和南北向 2.以中心为贵，皇城位于正中心
3.城门和重要建筑沿中轴线左右对称”。
第二篇：世界音乐赏析期末复习题（范文）
填空题
1、发明了达拉布卡鼓鼓谱的著名埃及音乐家是哈利姆·埃尔·达巴。
2、哈利姆·埃尔·达巴是埃及著名的作曲家、演奏家、音乐教育家，以及音乐学家。
3、非洲的音乐与舞蹈是典礼、宗教、仪式和庆典的基础。
4、多声部节奏在非洲音乐中极其常见。
5、非洲音乐偏重于打击乐，这样就理所当然要强调节奏，因为节奏的趣味经常会弥补无旋律或旋律过于简单的缺陷。
6、非洲有一种很有特色的称之为“呼应对答”的表演风格，独唱独奏者领唱，合唱奏者重复回答，从而产生重叠效果。
7、非洲民歌中，演唱者的嗓音变化非常丰富，包括耳语、哼鸣、咕哝、喊叫、真假声自由转换，以及模仿动物叫声等。
8、非洲音乐作品的声部结构有两种，主调织体与复调织体，大多偏向于复调织体。
9、非洲的打击乐分为有固定音高的与无固定音高的两种。
10、安比拉琴音用双手拇指拨奏，故又叫作拇指琴。
11、非洲的有固定音高的打击乐器以木琴、安比拉琴为代表。
12、请说出两种无固定音高的非洲打击乐器，玲、响板。
13、非洲鼓的大小形制各不相同，主要有锥形、柱形、壶形、桶形、杯形、沙漏形等等。
14、通话鼓是一种能发多音，能够模仿非洲语言声调特征的打击乐器。
15、请说出三种非洲的气鸣乐器，哨、号角、喇叭。
16、鼓在非洲文化中起着极为重要的作用。他们的主要功用为：用于舞蹈伴奏；调节劳动的步调；鼓语用于传送信息。
17、安比拉琴是一种旋律体鸣乐器，能演奏精致的旋律。
18、体鸣乐器大多数都是击打或摇动的，也有以刮、擦、拨或跺地发声的。
19、18世纪末到十九世纪初，由于科里奥尔人社会地位的下降使得科里奥尔人代表的欧洲音乐传统的和非裔黑人代表的非洲音乐传统更为便利地融合，成为爵士乐产生的重要条件。
20、爵士乐来源于二十世纪初期新奥尔良一带民间音乐、流行音乐、古典音乐、教堂音乐的融合。
21、爵士乐存在一种音高比标准音偏低的倾向，这种音色被称作蓝音。
22、即兴演奏被称为爵士音乐的灵魂。
23、爵士乐的即兴部分通过装饰、改变音高和改变节奏等手法对主体旋律做各种变奏。
24、爵士乐中的即兴演奏主要源于非洲音乐元素。
25、爵士乐中，在总体节奏指框架不变的情况下，故意抢拍或拖拍被称为摇摆节奏。
26、爵士乐的节奏声部为音乐提供一个稳定的节奏同时也起到激发情绪的作用，一般是由钢琴、低音提琴、打击乐组成。
27、爵士乐乐队的编制人数多少有别，小乐队一般3至8人，大乐队则有10至15人。
28、爵士乐队大多采用欧洲铜管乐队的模式，包括小号、长号、单簧管、萨克斯、大号。
29、黑人的宗教音乐是欧洲的教堂音乐与非洲唱腔的一种结合。
30、布鲁斯一种由美国的非洲后裔创造的音乐流派，既可以指一种声乐和器乐的曲式，也可以指一种音乐表演的风格。
31、布鲁斯一般采用三段式12小节的歌曲形式，这种结构为人声和器乐即兴演奏提供了广阔的空间。
32、布鲁斯音乐汲取了黑人宗教音乐、做工歌、街头小贩的叫卖声等音乐元素。
33、音乐剧是一种戏剧种类，它把剧本、舞台动作、说白、歌唱、舞蹈和场景、服装，以及壮观的场面融为一体。
34、美国音乐剧的发展来源包含了19世纪末20世纪初的各种音乐和戏剧形式，主要有轻歌剧、轻歌舞剧、以及杂耍表演。
35、《演艺船》产生于20世纪20至30年代，是一部含有严肃情节的具有开创性的音乐剧，讲述了一个不同种族间的浪漫史。
36、音乐剧一般分为两幕，第二幕较短。
37、著名音乐剧作家伯恩斯坦集指挥家、钢琴家、作家、演说家于一身，可谓是20世纪文化界的杰出精英。
38、音乐剧大师波恩斯坦作品涉猎很广，创作了很多音乐剧、歌剧、芭蕾舞剧、交响曲和一些戏剧小品，代表作有《西区故事》、《自由的想象》等。
39、安德鲁·洛依德·韦伯被誉为百老汇历史上最伟大的作曲家之一，是20世纪最后20年百老汇创作历史上最耀眼的巨星。
40、韦伯将大歌剧、流行音乐、拉丁音乐，以及摇滚乐都糅合到自己的音乐创作中，迎合了这个迅速变化的世界中不同音乐剧爱好者的多元要求。
41、列举韦伯的三部音乐作品《艾薇塔》、《猫》和《歌剧魅影》。
42、韦伯的音乐剧《猫》，颠覆百老汇旧的传统，成为真正的舞台奇观。”一提到它，人们就会想到剧中那首经典的歌曲——“回忆”(Memory)。
43、破铜烂铁组合是一支受到全世界new age 乐迷强烈欢迎的打击乐乐团。
44、将欧洲古典音乐推向高峰的三个维也纳乐派的代表人物分别是海顿、莫扎特和贝多芬。
45、音乐剧中的著名歌曲的传统结构一般分为引入部分和主要部分。
46、弦乐四重奏由第一小提琴、第二小提琴、中提琴、大提琴四件乐器组成。
47、法国著名作曲家以在一百五十年前所作的《C部旋律构成了世人熟知的乐曲《圣母颂》。
48、英国浪漫派作曲家爱德华·埃尔加创作的《爱的致意》是一首题赠给新婚妻子的夜曲风格的音乐小品，向我们描绘了一幅典雅的爱情画卷。旋律温婉动人，让人一听倾情。
49、肖邦是一位波兰的浪漫主义音乐诗人，他的作品几乎全都是为钢琴而作的，他的音乐把富于独创性的旋律、和声、曲式和辉煌的技巧完美的结合在一起，代表了浪漫主义音乐传统的精华。
50、雷·查尔斯是活跃在20世纪后半期的美国布鲁斯音乐大师，他的音乐将宗教、乡村、摇滚、爵士等音乐元素完美糅合，浑厚深沉且忧郁柔情的嗓音，淋漓尽致的表达出自己对人生冷暖的感悟。
名词解释：
多声部节奏：在同一乐句或小节中,各声部的节奏不相一致;或在同一小节中,组成各节拍的实值不相一致。
New age 音乐
安德鲁·洛依德·韦伯：安德鲁·洛依德·韦伯
百老汇历史上最伟大的作曲家之一，是20世纪最后20年百老汇创作历史上最耀眼的巨星。
韦伯重新审视了传统的音乐剧的创作，并对它进行了大胆的改造，他注重旋律的优
美以及音色的纯正，擅长创作浪漫和激情以及充满想象力的曲调。
注重整体化的协调。但韦伯并不排斥不和谐的音调，并且注意适时地给予强调。韦伯将传统的大歌剧、风靡一时的流行
音乐、拉丁音乐，以及摇滚乐都糅合到自己的音乐创作中，迎合了这个迅速变化的世界中不同音乐剧爱好者的多元要求，并且成功地把以前属于美国意义上的音乐剧改造成为了世界意义上的音乐剧。
三部成为音乐剧历史上的经典作品：《艾薇塔》、《猫》和《歌剧魅影》。
达拉布卡鼓：高脚杯型小鼓,在伊斯兰古典音乐和民间音乐中(尤其在北非和土耳其)广泛使用.游吟诗人：游吟诗人
兴盛于11——13世纪
来自于贵族、骑士阶层过封建王侯。
为自己创作的诗歌谱曲。
歌词使用奥克语和奥依语。
大约有6000多首诗歌，以及1700多首曲调。
被保存至今，收录在《尚松曲集》中
游吟诗人的歌曲题材
a宫廷之恋
b晨歌
c田园歌
d辩论歌（对话式歌曲）
e讽刺歌
f记功歌
蓝音：蓝音Bluenotes比标准音高偏低一点，拥有一种伤感的特色。源于西非音乐家
对音高变化的一种与生俱来的倾向性
格里高利圣咏：公元476年——1430年，大部分的中世纪音乐都是基督教的仪式音乐，称之为“圣咏”。又称“格里高利圣咏”。
《达夫尼》：第一部歌剧：《达夫尼》（利努契尼创作 1597年）
简答题
一、简述黑非洲音乐的特点。（从社会功能，与舞蹈、语言的关系，节奏、声乐、织体、乐
器等方面阐述）
答：黑非洲的音乐深深地融入人们的生活之中，是一项人人都参与的社会活动。a.被用于娱乐。
b.作为舞蹈、戏剧、宗教仪式、巫术
仪式的一部分。（具有不同功能）
c.被用于表示出生、成年、结婚和死
亡等事件。
二、非洲音乐与舞蹈的关系
两种艺术都是很多典礼、宗教、仪式和庆典的基础。
三、非洲音乐与语言的关系
“音调语言”使得音乐能用于交流
节奏
多声部节奏
时线(节拍器)
固定节奏型（Chaka）
音乐织体（举例）
主旋律
主调----------/
和声伴奏
旋律
1复调旋律
2旋律
3固定节奏音型
乐器：1体鸣乐器；2膜鸣乐器；3鼓；4气鸣乐器。
二、简述文艺复兴时期的人文主义思潮与古典主义时期的启蒙主义思潮对当时的音乐文化发
展的影响。
人文主义思潮对音乐的影响：
a作曲家开始有意识地追求用音乐更好地
表达歌词的音韵、意义和情感。
b出现了强调个性的音乐风格。
c音乐家不再妄自菲薄，把自己看作拥有
创造力的艺术家。（希望被人欣赏）
音乐具有了更多的个性与情感的表现力
在“启蒙主义思潮”的影响下，欧洲的音乐文化发生了深刻的变化：
a “艺术保护人制度”逐渐衰退。
b 出现了最早的公众音乐会。
c 音乐作品的印刷出版大量增加。
d 从巴洛克晚期繁复的复调音乐中解脱出
来，更加明快简单，使人一听即懂。
三、谈谈爵士乐的起源问题
1、产生时间: 二十世纪初
2、产生地点:爵士乐起源于新奥尔良
3来源于那些音乐元素: 二十世纪初期新奥尔良一带民间音乐、流行音乐、古典音乐、教堂音乐的融合四、谈谈new age音乐的分类及特点。
答：第一类是用自然乐器演奏的。
（常规乐器、民间乐器、东方乐器、原始乐器）
第二类则是电声乐器，它所制造的音响偏重神秘的、飘渺的色彩。(制作电脑音乐)第三类是前二者的混合。
往往还会加上自然界的音响
特点：
旋律纯朴，通俗易懂；和声简单，很少有复杂的不和协音响；适合人们在休闲时候听的音乐。
新世纪音乐最重要的流行元素是听觉上的超级动人音效，是一种注重表现形式多过内涵的音乐。
New Age音乐是无国界的，融合性强。抓住悦耳动听为制作音乐的根本目标。
五、请介绍一下音乐剧大师伦纳德· 伯恩斯坦。
伯恩斯坦
集指挥家、钢琴家、作家、演说家于一身，可谓是20世纪文化界的杰出精英。 作品涉猎很广，创作了很多音乐剧、歌剧、芭蕾舞剧、交响曲和一些戏剧小品，其
中不乏许多器乐和声乐名作，如《西区故事》、《自由的想象》（芭蕾）等。
调性清晰、善于运用爵士和舞曲的节奏。舞蹈段落十分精彩，节奏生动、音乐富于
戏剧性。
沟通了严肃与流行两个难以逾越的领域
第三篇：期末专项复习题(一)
期末专项复习题
（一）一、选词填空：
１ 爱护 爱惜 珍惜
他从小就养成了一种（）书籍的习惯。
他十分（）时间，一分钟也不让它白白地浪费掉。２ 安静 宁静平静 寂静
老师来了，教室里立刻（）下来。
海上有一轮明月，照着（）的海面。
他头往后仰着，冰冷发青的脸上显出死的（）。
３ 维持 保持 保护
渔夫起早贪黑地干，还（）不了一家人的生活。
他始终（）着艰苦朴素的优良作风。
４ 埋怨 抱怨
事后，他（）自己考虑不周到。
他老是（）别人对他不尊重。必须 必需
一只蜜蜂要酿造一公斤蜜，（）在一百万朵花上采集原料。他买了一些学习上（）的用品。毕竟 究竟
兴国塔（）有多高，谁也没有测量过。
光靠瓜菜过日子，（）是填不饱肚子的。沉重 繁重
（）的工作，累得他更加消瘦了。
他怀着（）的心情告别了妈妈。成绩 成就 成果
建国三十周年的伟大（）鼓舞着亿万人民。
我们学校的体育工作取得了很大的（）。涌现 出现 呈现 体现
开展“五讲四美”活动以来，全校（）出一派新气象。开展“五讲四美”活动以来，好人好事不断（）。矗立 耸立 屹立
刘胡兰像钢铁巨人一样（）在刑场中间。
人民英雄纪念碑像巨人一样（）在广场南部。
11显现呈现
暴风雨过后，天空又（）出碧蓝的颜色。
雾气逐渐消失，重叠的山峦一层一层地（）出来。
12．衰弱软弱虚弱薄弱
困难欺负（）的人，碰到坚强的人，只好乖乖低头。解应用题是我们数学学习中的（）环节。
13．安静平静宁静恬静
风停了，雨住了，西湖的水面又恢复了（）。
上课铃响了，校园（）下来了。
14．亲切亲密亲热
老师（）的教导使我永远不忘。
大伙儿像久别的亲人一样，（）极了。
恩格斯是马克思的（）战友，他们共同起草了《共产党宣言》。
15．周密秘密精密
海洋科学家正在研制可以探测海底奥秘的（）仪器。
工程人员在设计中，各种数据都要经过（）计算。
16．激烈热烈猛烈
战士们的心在（）地跳动，恨不得一下子飞过江去。
在我军的（）攻击下，敌军再抵抗也是无用的。
17．改进改正改善改变
有错误，（）了，就是好孩子。
我们要不断（）自己的学习方法，提高学习成绩。
近几年来，人民的生活水平有了明显（）。
我们要用自己的智慧和双手，去（）家乡落后的面貌。
18．坚决坚定坚持坚强
王老师病了，他还（）给我们上课。大家劝他休息，他（）不肯。
19．夸奖夸耀
大家都（）王红的功课学得最好，但是她很谦虚，从来不（）自己。
20．仔细详细
因为高伟观察（），所以才能把文章的重点部分写得很（）。
21．持续继续连续陆续
观众们（）走进体育馆观看乒乓球比赛。首先进行的是男子单打比赛，在决定胜负的最后一分时，两个运动员（）抽打了十几个来回才见分晓。接着，（）进行女子双打比赛。运动员们高超精湛的球艺，博得观众一片喝彩，掌声（）了整整一分钟。
二、根据意思，在括号内填上恰当的字。
① 表示有点出乎意料之外；（）然
② 不关心、不在乎的样子；（）然
③ 坚决，毫不犹豫；（）然
④ 表示情况发生得急促而又出乎意料；（）然
⑤ 非常敬佩的样子；（）然
⑥ 不应该这样而这样。（）然
第四篇：中国古建筑
第一次：
1、中国古代建筑木结构中形成屋脊的最主要的木头叫__C _____。
A木头圆柱 B檩条 C大梁 D额枋
2、彩画中等级最低的是__D _____。
A旋子彩画 B龙凤彩画 C和玺彩画 D苏式彩画
3、建筑屋顶形式中级别最高的是_A ______。
A重檐四阿顶B庑殿顶C重檐歇山顶D盝顶
4、屋面双坡，两侧伸出山墙之外，这种形式的屋顶叫_C_____。A硬山顶B庑殿顶C悬山顶D歇山顶
5、“宝城宝顶”是哪个朝代的封土形式？D A秦汉B宋C唐D明清 6-10 DBDAB
6、长城作为特殊的防御工程，自春秋战国时期就得到充分重视，以后许多朝代都修建过长城。以下___D____没修建过长城？ A汉朝B北魏C明朝D清朝
7、有“天下四绝”之说，并立有“四绝碑”的名楼是___B____。A蓬莱阁B岳阳楼C 滕王阁D黄鹤楼
8、山东曲阜孔庙大成殿的台基是 D。
A普通台基B较高级台基C更高级台基D最高级台基
9．中间的画面由各种不同的龙或凤的图案组成，间补以花卉图案的彩画一般是_____A__。
A和玺彩画B旋子彩画C苏式彩画D包袱彩画
10、秦代的万里长城东西起止点为____B___。
A东起辽东，西迄蒲昌海（亦名盐泽，即今罗布泊）B西起临洮，东至辽东 C西起嘉峪关，东至鸭绿江 D东起辽东，西至丝绸之路 11-15 CBDBB
11、以山为陵的是___c____。A秦B汉C唐D宋
12、中国传统文化思想中，包含着对祖先和对天地的崇敬，因此产生了相应的礼制建筑为 B。
A宫殿建筑B坛庙建筑C陵墓建筑D宗教建筑
13、中国帝王陵墓建筑的演变过程中，到 D 时候开始出现“宝城宝顶”的形式。
A秦汉时期B唐代C宋代D明清两代
14、从原始社会早期就出现了随葬品，但流行人殉制度是在 B。A原始社会后期B商代C东汉D南北朝
15、以下不是长城上三个著名的关隘是 B。A山海关B黄崖关C嘉峪关D居庸关 16-20 CDCDA
16、以下哪一座宫殿是我们今天所能看到的、保存完好的宫殿？C A河南偃师二里头宫殿B西安大明宫C北京故宫D颐和园仁寿殿
17、以下哪一座中国古代建筑不是礼制建筑？D A北京太庙B故宫三大殿C社稷坛D汉茂陵
18、我国古代现存年代最早的楼阁式塔是 C ？
A陕西西安大雁塔B陕西西安小雁塔C陕西应县木塔D河南登封嵩岳寺塔
19、以下哪一个不是中国宫殿建筑的主要特点？D A严格的中轴对称B左祖右社C前朝后寝D依山就势 20、歇山顶是由以下哪几种屋顶形式结合而成的？A A庑殿顶 悬山顶B庑殿顶 硬山顶 C攒尖顶 硬山顶D卷棚顶 悬山顶 参考答案： 1-5 CDACD 第二次
1、我国古代现存年代最早的覆钵式塔是 C ？
A陕西西安大雁塔B陕西应县木塔C河南登封嵩岳寺塔D北京妙应寺白塔
2、中国古代建筑多采用框架式结构，以下哪一种不是其主要构成方式？D A密檐式B井干式C穿斗式D抬梁式
3、以下说法中正确的是 A。
A、秦始皇陵是中国古代最大的一座帝王陵墓，也是世界上最大的一座陵墓。B、汉茂陵为汉景帝刘启的陵墓；
C、唐乾陵是唐代第三个皇帝高宗李治和女皇武则天的合葬墓，其中东侧的“无字碑”为李治所立；
D、明十三陵因环葬着明代的十三位皇帝故称明十三陵，其中长陵为朱元璋之定陵为明代第十三帝神宗及其二后的陵墓。
4、______C_____被誉为“世界第八大奇迹”，并与1987年列入《世界遗产名录》。A北京故宫B明十三陵C秦兵马俑坑D万里长城
5、我国已知的最早采用榫卯技术构筑木结构房屋的建筑遗址是 D。Ａ、浙江余姚河姆渡遗址Ｂ、西安半坡母系氏族部落聚落遗址 Ｃ、连云港藤花落龙山文化遗址Ｄ、西安客省庄龙山文化遗址 6-10 BBABA
6、清代斗拱一般不含以下哪种功用？B A 模数化B 承重 C 装饰 D 材等
7.中国拱券结构大致出现于 B。A 东周 B 西汉 C 唐宋 D 明清 8.以下哪一条与长城无关？A A 宗法制度B 秦始皇 C 胡服骑射 D 丝绸之路 9.迄今所知最早的四合院建筑遗址是 B。
Ａ、河南偃师尸沟商城遗址Ｂ、陕西歧山凤雏村西周遗址 Ｃ、河南偃师二里头遗址Ｄ、安阳洹北遗址 10汉代四象中指东方的是 A。Ａ、青龙Ｂ、白虎Ｃ、朱雀Ｄ、玄武 11-15CABAB 11清明上河图所表现的是 C 城的风貌。Ａ、西汉长安Ｂ、唐长安Ｃ、北宋汴梁Ｄ、明南京
12.我国宋代建筑的国家“标准和规范”是指 A。Ａ、《营造法式》Ｂ、《木经》Ｃ、《冶园》Ｄ、《工程做法》 13.在汉朝，规定在皇帝登位 B 年开始营造皇陵。Ａ、第一年Ｂ、第二年Ｃ、第三年Ｄ、第四年
14.历史上第一个依山凿穴为玄宫的帝陵是 A。Ａ、唐乾陵Ｂ、汉文帝灞陵Ｃ、汉武帝茂陵Ｄ、宋裕陵 15.下列属于道教建筑的是 B。
Ａ、洛阳白马寺Ｂ、武当山建筑群Ｃ、天龙山石窟Ｄ、安徽九华山建筑群 16-20 DBCCB 16.浙江普陀山供奉的是 D 菩萨道场。
Ａ、文殊菩萨（五台山）Ｂ、普贤菩萨（峨眉山）Ｃ、地藏菩萨（九华山）Ｄ、观音菩萨
17.B 是我国现存最大的唐代木建筑。Ａ、山西佛光寺大殿 Ｂ、山西应县木塔 Ｃ、蓟县独乐寺山门 Ｄ、河北正定隆兴寺
18.有藏传佛教博物馆之称的是 C。
Ａ、布达拉宫Ｂ、普陀宗乘庙Ｃ、雍和宫Ｄ、席力图召 19.下列属于楼阁式塔的是 C。
Ａ、河南嵩岳寺塔Ｂ、小雁塔Ｃ、苏州虎丘塔Ｄ、云南大理三塔 20.天安门的屋顶形式是 B。
Ａ、庑殿式Ｂ、歇山式Ｃ、悬山式Ｄ、复合式
参考答案： 1-5DAACA 6-10 BBABA 11-15CABAB 16-20 DBCCB 第三次
1-5 BDACA 1.创建于1929年北京的中国营造学社创办人是 B。A梁思成B朱启钤C刘敦桢D陈从周 2.英语“建筑”的本义是 D。
A营造活动 B艺术 C技术和艺术总称 D巨大的工艺 3.下列哪一个不是建筑的基本文化品格？A A制度性 B 物质性 C 抽象性 D环境性
4.C 指出：“就存在的此第来说，建筑也是一门最早的艺术。” A恩格斯 B斯克拉斯C 黑格尔 D赛维
5、“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以辟群害。”印证了建筑文化动机与目的的 A。A实用性 B制度性 C空间性 D 物质性 6-10 ABABB 6.泰姬陵是“温柔闲致而女性化的，几乎弥漫着闺房气息”，这句话说明了建筑具有 A。
A抽象性 B精神性 C空间性 D 环境性 7.我国第一个获得普利兹克建筑奖的中国公民是 B。A贝聿铭 B王澍 C崔恺 D 梁思成 8、1990年，以世界上最长的长廊和最长的画廊入选“吉尼斯世界纪录大全”长廊位于 A 园内。
A颐和园B 承德避暑山庄C谐趣园 D 拙政园
9、屋顶垂脊兽象征吉利、显贵之意，最多有11个，以 B 开头。A龙B仙人骑马C天马 D行什
10、中国留存的古建筑中，开间最多、进深最大、屋顶最高的大殿是 B。A祾恩殿B太和殿C保和殿D中和殿 11-15 CACAB
11、天安门是我国的标志，它的基本构造是 C。A11间5架B9间7架C 9间5架D11间7架
12、我国最早的宫殿建筑遗址是 A。
A二里头宫殿遗址B盘龙城宫殿遗址C岐山宫殿遗址D殷墟宫殿遗址
13、司马迁《史记》中“覆压三百余里，隔离六日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。”是描述哪一座古建筑？C A大明宫B未央宫C阿房宫D上林苑
14、“前朝后寝”是中国历代宫殿建筑群的规划布局，下列属于紫禁城“后寝”部分的建筑的是 A。
A乾清宫B 武英阁C文华宫D上林苑
15、紫禁城宫城的大门是 B。A天安门B 午门C 太和门D乾清门 16-20 BCADB
16、日晷的象征意义是 B。
A江山永固B 控制宇宙的时间C 万寿无疆D公平正直
17、古有“龙生九子”的说法，“其性好水”的龙子是 C。A椒图B 赑屃C 螭首D囚牛
18、据文献记载，最早在墓上起丘为坟，封土为识的人是 A ？ A孔子B孟子C 曾子D墨子
19、以下古建筑属于没有正脊和明显正脊的是 D。A悬山顶B歇山顶 C 硬山顶D卷棚顶
20.下列哪一个不是中国古代陵寝建筑的文化心理特征？B A灵魂不死B阴阳五行C 厚葬以明孝D事死如事生
参考答案：
1-5 BDACA 6-10 ABABB 11-15 CACAB 16-20 BCADB 第四次
1-5 DCCBA
1、下列哪一项不属于巢居发展序列？D A单树巢B多树巢C干栏建筑D地面建筑
2、考古发掘出的哪一个遗址，证明中国早在7000年前，建筑技术达到惊人的水平，并掌握了榫卯技术？C A半坡遗址B内蒙古兴隆洼遗址C河姆渡遗址D磁山文化遗址
3、“墙倒屋不塌”的民间谚语说明了中国古建筑最大的特点是 C。A独特的斗拱B建筑组群布局 C木质框架结构D 如翼的大屋顶
4、中国现存最早的木构建筑是 B。A观音阁B南禅寺 C 释迦塔D佛光寺
5、中国现存最古老的木结构佛塔是 A。A释迦塔B大雁塔C六合塔D嵩岳寺塔 6-10 BADAC
6、中国现存规模最大的、被梁思成誉为“第一国宝”的唐代木构建筑是 B。A南禅寺B佛光寺C白马寺 D独乐寺
7、民谚“拆东墙补西墙”主要说明了木材的哪一个特点？ A A丰富建筑形态B抗震性 C施工维修便利 D怕潮湿和虫害
8、下列哪一个不是木质框架结构的类型？D A抬梁式B穿斗式 C干栏式 D密檐式
9、A 被誉为中国古代建筑的象征？ A斗拱B大屋顶 C榫卯 D木框架
10、哪一个不是中国古建筑的组群布局产生的原因？C A木材承重受限B儒家思想影响 C道家思想影响D 柔性木框架 11-15 BCDDC
11、建城原则来自哪一部书籍？B A论语B周礼 C礼记D营造法式
12、“如鸟斯革，如翚斯飞”是描写古建筑的 C。A屋身B斗拱 C屋顶D彩绘
13、等级最高的屋顶样式是 D。A歇山式B悬山式 C攒尖式D庑殿式
14、故宫太和殿的屋顶样式是 D。A歇山式B悬山式 C 攒尖式D 庑殿式
15、故宫中和殿的屋顶样式是 C。A歇山式B悬山式 C 攒尖式D 庑殿式 16-20 AAACA
16、故宫保和殿的屋顶样式是 A。A歇山式B悬山式 C攒尖式D庑殿式
17、孔庙大成殿是 A 屋顶。A歇山式B悬山式 C攒尖式D庑殿式
18、天安门屋顶是 A 样式。A歇山式B悬山式 C 攒尖式D 庑殿式
19、祈年殿屋顶是 C。
A歇山式B悬山式 C攒尖式D庑殿式 20、故宫角楼的各部分比例谐调，檐角秀丽，造型玲珑别致，成为紫禁城的标志。它的屋顶是以下哪一种屋顶的组合？A A歇山式B悬山式 C 攒尖式D 庑殿式
参考答案： 1-5 DCCBA 6-10 BADAC 11-15 BCDDC 16-20 AAACA 第五次
1-5 DCACC 1.“殿堂”式大木构架符合以下哪个特征？D A 穿斗B 内柱升高C 彻上露明造D 草栿
2.斗栱在《营造法式》的各作制度中属于 C。A 小木作B 大木作C 铺作D 檐下作
3.一般认为，中国古代地方城市中的商业街应出现于 A。A 宋B 宋以前C明清D 元
4.宋辽金时期最精美的“天宫楼阁”见于以下哪座建筑？C A 隆兴寺摩尼殿B 晋祠圣母殿C 华严寺薄伽教藏殿D 少林寺初祖庵 5.宋代的“材”为 C。
A 斗口高B 斗口宽C 单拱高B 单栱断面 6-10 CABCB 6.天安门工程的最初设计承建者是 C。Ａ、宇文恺Ｂ、李诫 Ｃ、蒯祥 Ｄ、也黑迭尔
7.我国已知的最早采用榫卯技术构筑木结构房屋的建筑遗址是 A。Ａ、浙江余姚河姆渡遗址 Ｂ、西安半坡母系氏族部落聚落遗址 Ｃ、连云港藤花落龙山文化遗址 Ｄ、西安客省庄龙山文化遗址 8.清代斗拱一般不含以下哪种功用？B A 模数化 B 承重 C 装饰 D 材等
9.明清北京故宫建筑受以下哪个地域工匠系统影响最大?C A 晋 B 冀 C 苏 D 赣
10.中国拱券结构大致出现于 B ？ A 东周 B 西汉 C 唐宋D 明清 11-15 ABCCB 11.以下哪一条与长城无关？A A 宗法制度B 秦始皇C 胡服骑射D 丝绸之路 12.天安门的屋顶形式是 B。
Ａ、庑殿式 Ｂ、歇山式 Ｃ、悬山式 Ｄ、复合式 13.天坛的屋顶形式是 C。
Ａ、庑殿式 Ｂ、歇山式 Ｃ、攒尖式 Ｄ、复合式 14.下列属于楼阁式塔的是 C。
Ａ、河南嵩岳寺塔 Ｂ、小雁塔 Ｃ、苏州虎丘塔 Ｄ、云南大理三塔 15.迄今所知最早的四合院建筑遗址是 B。
Ａ、河南偃师尸沟商城遗址 Ｂ、陕西歧山凤雏村西周遗址 Ｃ、河南偃师二里头遗址 Ｄ、安阳洹北遗址 16-20 CACAB 16.我国现存最早的城市地图是 C。
Ａ、兆域图
Ｂ、西京长安图Ｃ、平江府图
Ｄ、清明上河图 17.汉代四象中指东方的是 A。Ａ、青龙 Ｂ、白虎 Ｃ、朱雀 Ｄ、玄武 18.清明上河图所表现的是 C 城的风貌。Ａ、西汉长安
Ｂ、唐长安 Ｃ、北宋汴梁
Ｄ、明南京
19.我国宋代建筑的国家“标准和规范”是指 A。
Ａ、《营造法式》 Ｂ、《木经》 Ｃ、《冶园》 Ｄ、《工程做法》 20.下列建筑属于宋代建筑的是 B。
Ａ、小雁塔 Ｂ、摩尼殿 Ｃ、飞云楼 Ｄ、西安钟楼
参考答案： 1-5 DCACC 6-10 CABCB 11-15 ABCCB 16-20 CACAB 第六次
1-5 BADBC 1.《营造法式》的成书年代是 B。A唐代B宋代C明代D清代
2.清代斗拱一般不再用于 A。A结构B装饰C度量D象征
3.以下哪一位是中国古代造园专著的作者？D A李渔B戈裕良C张南恒D计成
4.《营造法式》中规定“材”等分为几等？B A六等B八等C九等D十一等
5.北宋“清明上河图”描绘的景象是哪个城市？C A临安B长安C汴梁D洛阳 6-10 CCACD 6.北京城的内城城门名称是 C。A 天安门B 午门C 正阳门D 永定门
7.下面哪种不是我国传统木构架结构体系？C A穿斗式B抬梁式C穴居式D井干式
8.“斗拱宏大，出檐深远”形容的是哪个朝代木构殿堂的风格？A A唐代B宋代C明代D清代
9.在主体建筑外加一圈围廊的做法在《营造法式》中称作 C。A．回廊B．檐廊C．抄手游D．副阶周匝 10.“五山屏风墙”是什么构件?D A．园林中的墙B．院墙、围墙C．室内分隔墙D．高出屋面的山墙的造型 11-15 CCABD 11.“虽由人作，宛白天开”是哪本书中的话?C A、《营造法式》B、《鲁班正式》C、《园冶》D、《扬州画舫录》
12.“天子以四海为家，非令(宫室)壮丽，无以重威”这句话是谁的语言?C A、李斯对秦始皇说的B、宇文恺对隋文帝说的 C、萧何对汉高祖说的D、和珅对乾隆说的
13.清式彩画的等级次序由尊至卑是 A。A、和玺、旋子、苏式B、旋子、和玺、苏式 C、苏式、旋子、和玺D、和玺、苏式、旋子
14.历代帝王陵墓中“因山为穴”的是 B。A、明代B、唐代C、宋代D、元代 15.下面哪一个不是唐塔？D A西安小雁塔B登封净藏禅师他C西安兴教寺玄奘塔D定县料敌塔 16-20 AABDC 16.目前我国保存有三城三河的最完整、最古老的地面城池的城市是 A。Ａ、春秋淹城 Ｂ、曲阜鲁故都 Ｃ、燕下都故城 Ｄ、东汉洛阳。17.历史上第一个依山凿穴为玄宫的帝陵是 A。
Ａ、唐乾陵 Ｂ、汉文帝灞陵 Ｃ、汉武帝茂陵 Ｄ、宋裕陵 18.下列属于道教建筑的是 B。Ａ、洛阳白马寺
Ｂ、武当山建筑群 Ｃ、天龙山石窟 Ｄ、安徽九华山建筑群
19.浙江普陀山供奉的是 D 菩萨道场。
Ａ、文殊菩萨Ｂ、普贤菩萨Ｃ、地藏菩萨Ｄ、观音菩萨 20.有藏传佛教博物馆之称的是 C。
Ａ、布达拉宫 Ｂ、普陀宗乘庙 Ｃ、雍和宫 Ｄ、席力图召
参考答案：
1-5 BADBC 6-10 CCACD 11-15 CCABD 16-20 AABDC 第七次 1-5 ACDAC
1、宝城宝顶是哪一个时期帝王陵体的特征？A A．明清B唐宋C秦汉D战国
2、世界上最大的帝王陵寝是 C。A．茂陵B乾陵C秦陵D昭陵
3、在茂陵的 D 陪葬墓中，第一次在墓前出现了系列石雕？ A．李夫人B霍光C卫青D霍去病
4、徐州狮子山楚王陵是西汉第三代楚王 A 的王陵。A．刘戊B刘注C刘濞D刘理
5、在历代帝王陵寝中，C 的“司马道”上首次出现了外国君主石雕群像。A．景陵B茂陵C乾陵D长陵 6-10 ADACB
6、皇朝皇陵全部集中在一起的先例是从 A开始的。A．宋朝B明朝C唐朝D清朝 7、1928年，D 疯狂偷盗裕陵和定东陵，不仅造成了大量国宝的流失，而且严重破坏了中华文化宝库。
A．张作霖B马福田C谭温江D孙殿英
8、中国最早的石窟是开凿于3世纪末四世纪初的 A。A．新疆克孜尔石窟B敦煌莫高窟C大同云冈石窟D洛阳龙门石窟
9、被誉为“中国第一佛教古刹”的是 C。A．南禅寺B佛光寺C白马寺D善化寺
10、哪一座寺庙保存的转轮藏是中国现存唯一第十世纪的真正可以转动的佛经的书架？B A．善化寺B隆兴寺C广胜寺D碧云寺 11-15 ADABB
11、中国现存最古老的一座木构建筑是 A。A．南禅寺B应县木塔C独乐寺 D佛光寺
12、哪一座山不在中国的四大佛山之列？D A．四川峨眉山B安徽九华山C浙江普陀山 D安徽黄山
13、东汉丹阳人笮融所兴建的佛祠、佛塔以“上累金盘、下为重楼”的结构，成为我国早期佛塔的基本塔型，起塔形为 A。A．楼阁式塔B密檐式塔C花塔 D金刚宝座塔
14、苏州素来以山水秀丽、园林典雅而闻名天下，有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”的美称，以下不属于苏州园林的是 B。A．拙政园B个园C留园 D网师园
15、以下属于私家园林的是 B。A．避暑山庄B寄畅园C 北海公园D圆明园 16-20 ADACB
16、中国现存唯一一座平面为十二变形的塔为 A。A．崇岳寺塔B虎丘塔C 天宁寺塔D大雁塔
17、以下哪一个不属于中国四大石窟艺术宝库？D A．云冈石窟B敦煌石窟C 麦积山石窟D 克孜尔石窟
18、以福德名闻于四方，又是古印度的财神的天王是 A。A．北方多闻天王B南方增长天王C 西方广目天王D东方持国天王
19、“金顶祥光”被僧人附会是菩萨显灵，不但具有佛教神秘色彩，而且是 C 四大奇观之一。
A．普陀山 B九华山 C 峨眉山 D五台山
20、十二生肖兽首铜像已经成为 B 海外流失文物的象征？ A．颐和园 B圆明园 C 畅春园 D静宜园
参考答案： 1-5 ACDAC 6-10 ADACB 11-15 ADABB 16-20 ADACB
第五篇：中国思想史 期末复习题
一：名词解释：
思想史:是指经过相当理论化思考的社会观念史，它是社会史与哲学史之间的概念。1926年，梁启超在《中国历史研究法》中正式使用了“学术思想史”一词。中国的思想史研究内容包括传统的精英思想和一般民众观念研究。传统精英思想研究以侯外庐为代表人物，其代表作是多卷本《中国思想通史》。中国思想史“侧重于中国社会方面”，或者侧重于大众思想，排除讨论宇宙心性的纯正哲学。思想史的史料大致可以分为三类：古籍文献资料、考古实物资料、民俗歌谣戏曲。
皇帝:皇帝是中国帝制时期最高统治者的称号。上古三皇五帝，都不是真正的帝王，仅为部落首领或部落联盟首领，其“皇”或“帝”号，为后人所追加。夏朝君主称“后”，商朝君主称“王”，周天子称“王”。秦王嬴政统一中国后，认为自己“德兼三皇、功盖五帝”，创“皇帝”一词作为华夏最高统治者的正式称号。所以，秦始皇嬴政是中国首位皇帝，史称“始皇帝”。从此“皇帝”取代了“帝”与“王”，成为中国两千年多来封建社会最高统治者的称呼。“皇帝”简称“皇”或“帝”。
王：象形字。王字的甲骨文为斧钺之形，斧钺为礼器，象征王者之神圣。本义：天子、君主。指因为自身修养和智慧以及能力非常之高进而被天下所有人推举为最高管理者的人，称之为王。三横一竖即表示天地人的贯通。能够让人和天地自然和谐的人即称之为王。后世由于人不在注重道德，任用手段成为最高统治者，仍然沿用”王“称，故而变成后来独裁统治的代表。现代有些国家仍用这种称号，也是中华姓氏之一。
儒：《说文解字》对“儒”的解释是：“儒，柔也，术士之称。从人，需声。”中国人历来重视死的观念与丧葬礼仪，这种广泛的社会需求促生了一个特殊社会阶层“儒”。在中国古代社会，最晚到殷代有了专门负责办理丧葬事务的神职人员。这些人就是早期的儒，或者称为巫师、术士。他们精通当地的丧葬礼仪习惯，时间一长，便形成了一种相对独立的职业，称人殉为厚葬，遭到墨家的极度反对。但是，由于这种职业地位低微，收入也少，既没有固定的财产和收入，做事时还要仰人鼻息。所以形成比较柔弱的性格，这就是儒的本意，即柔。
巫：象形字。据甲骨文，象古代女巫所用的道具。小篆，象女巫两袖舞形。本义：古代称能以舞降神的人。从字形上来讲，巫上下两横代表天地，意指能够沟通天地之人。古人认为，巫能够与鬼神相沟通，能调动鬼神之力为人消灾致富，如降神、预言、祈雨、医病等等，久而久之成为古代社会生活中一种不可缺少的职业。
阴阳：古代哲学概念，一种本源论（本体论）。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴，并以双方变化的原理来说明物质世界的运动，变化。古人将自然界中各种对立又相联的现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等抽象归纳出“阴阳”的概念。
五行：五行是中国古代的一种本源论（本体论）的形而上学。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行学说是中国汉族传统文化重要组成部分。五行指：木、火、土、金、水。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本特性的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。可以说五行是一种古老的普通系统论。五行学说有“元素论五行”和“德性论五行”之分。元素论五行包括水、火、金、木、土，德性论五
行包括仁、义、礼、智、信。
生成数：一种天数理论，包括生数和成数。天一生水地六成之，地二生火天七成之，天三生木地八成之，地四生金天九成之，天五为土地十成之。
阴阳数：阴阳之数：15。我们知道数字可能是无限的，但是数字再多，实际它只有两种性质的数字，一种是奇数，一种是偶数。在古人看来，这种现象和世界万物可以用阴阳两种概念去平分它，去分配它是完全一样的。因此，古人就建立起来了奇数就是阳数，偶数就是阴数这样一种思想。同时，阳数也就是天数，而阴数也就是地数，那么凡是奇数就都是阳数，凡是偶数就都是阴数。只有这两类数字，这个阴阳数，也就是奇偶数，它并不是一成不变的，它是可以转换的，也就是说，奇数如果加上一，它就可以变成偶数，偶数如果加上一，它也可以变成奇数。而这种转换也就恰恰可以表示为阴阳的转换，可以用来说明阴阳的转换，这样就产生了一种数字和阴阳一种结合的观念，这种思想实际就是中国易学的一个思想基础。
中和思想：中和，“中”即中正，“和”即合作与和谐。出自于 《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”狭义的“中和思想”是一种方法论，一种承认世界多元化、思想多元化，学会包容，善于合作的一种为人处事的方式、方法。“中和思想”是一种利于人类团结的思想，是一种让人与自然融为一体的思想，是应该加以提倡与发展的思想。
观物取象：中国古代对于文化艺术起源的一种解释。第一，“观物取象”说明了“象”是对于宇宙万物的再现。这种再现，不仅限于对外界物象的外表的模拟，而且更着重于表现万物内在的特性，表现宇宙的深奥微妙的道理。第二，“象”的产生，既是一个认识过程，又是一个创造过程。“观”是对外界物象的直接观察，直接感受。“取”是在“观”的基础上的提炼、概括、创造。“观”和“取”都离不开“象”。第三，“观物取象”的方式——仰观俯察。观物既不能局限于一个固定的角度，也不能局限于一个孤立的事物。既要“仰观”，又要“俯察”，既观于大，又观于小，既观于远，又观于近。只有这样，才能把握天地之道，万物之情。观物取象分两种情况：
一是指“用来表现某神特殊意义的具体事物”，一般属于名词，具有明显的意象性，如鲤鱼、龙、石榴等。
二是指“用具体事物来表现特殊意义”，一般作为动词，是一个意象过程，如拴红线、跨火盆等。
天人感应：其涵义：天与人相通，天可以根据人的不同行为作出相应的反应。从总体上看，这种思想理论有神学色彩。西汉董仲舒认为，天人之间存在着一种神秘的联系，天主宰人事，人的行为也能感动天。自然界的灾异和祥瑞表示着对人们的谴责和嘉奖，人的行为(主要指帝王的行为、措施和宗教仪式)能够使天改变原来的安排。战国时学阴阳家者有持此说。西汉董仲舒对它作了从来没有的系统论证，并加以发挥目的是为了政治统治的长治久安。
谶纬：即通过隐语、符、图、物等形式来预言人事的吉凶祸福，并得到验证的一种历史神学思想。谶纬是古代汉族民间的神学预言，谶书和纬书的合称。谶是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语，后来汉族民间发展为在庙宇或道观求神问卜，渐渐地更加简化为求签。纬是汉代附会儒家经义衍生出来的一类书，被汉光武帝刘秀之后的人称为“内学”，而原本的经典反被称为“外学”。谶纬之学也就是对未来的一种政治预言。
二：思考题:
1、你对思想史之名是怎样理解的？
思想史就是指经过相当理论化思考的社会观念史，它是社会史与哲学史之间的概念。思想史脚踏着社会问题坚实的大地，头顶着哲学普遍价值的天空，它从社会史和哲学史两边左右渗透，汲取问题和价值的养料。
1926年，梁启超在《中国历史研究法》中正式使用了“学术思想史”一词。中国的思想史
研究内容包括传统的精英思想和一般民众观念研究。传统精英思想研究以侯外庐为代表，其开端则可以追溯到20世纪二十年代。中国思想史研究成绩卓著者是侯外庐——多卷本《中国思想通史》。
中国思想史“侧重于中国社会方面”，或者侧重于大众思想，排除讨论宇宙心性的纯正哲学。
2、你看过几部思想史方面的书籍？
冯友兰《中国哲学史新编》 侯外庐主编《中国思想通史》 李泽厚《中国思想史论》 钱穆《中国思想史》 葛兆光《中国思想史》
3、你认为哪些资料可以作为思想史研究的资料？
思想史的史料大致可以分为三类：古籍文献资料、考古实物资料、民俗歌谣戏曲 1）从社会生活史领域拓展思想史的新资源
（1）生活，是思想史观念之源
（2）服食器用，自古以来是思想家重视的社会命题
（3）社会史的成果改写思想史的某些观念 2）文物考古扩大思想史研究视野（1）青铜器改写中国思想史
（2）竹简与中国思想史
（3）石刻与思想史（4）古地图与思想史
4、“灵魂观念”是怎样产生的。你怎样理解“万物有灵、人物相通”。
生存与死亡——灵魂观念的产生
灵,巫也。以玉事神。以舞导引神者。——《说文》 阳之精气曰神,阴之精气曰灵。——《说文》
魂,阳气也。人生始化为魄,既生魄,阳曰魂。魂者,精气也。——《说文》 魄,阴神也。人之精气曰魂,形体曰之魄。——《说文》 “灵魂” ——“灵魂不死不灭”—— “叫魂” 山顶洞人 半坡人 良渚玉琮
河南濮阳西水坡蚌壳摆成的龙虎图案
灵魂、心身问题，是原始先民最先思考的哲学问题，它先于人与自然、主体与客体的关系等问题而提出。大概从人类有了理性思维的余暇，把自己从动物界区分出来的时候起，人自身存在的根本问题——人从哪里来？为什么要死？死后有无续存？——便开始困扰先民们混沌初开的心灵。关于自身生死问题的思考，酝酿出了原始人死后生命以另一种形式继续存在、“灵魂”不死的信仰。据考古发现的物证，这种信仰流传的时间，最早可上溯到约数万年前。处于旧石器时代晚期，距今约一万八千年前的中国人老祖宗——山顶洞人，埋葬死人已有一定规矩：死者身旁撒有赤铁矿粉粒，随葬品除燧石、石器等生活用具外，还有石珠、穿孔兽牙等装饰品。红色，象征血和火，以红色赤铁矿粉粒洒在尸体旁，可能是表示希望死者永生的祝愿，随葬器具，则分明表示供死者灵魂使用。到了仰韶文化时代，葬仪进一步复杂化，陕西华县元君庙墓中发现的童尸，盛放于特制陶瓮内，口上盖陶盆钵，其底部钻有小孔，考古学家认为是供死者灵魂出入之用。这种风俗在云南某些少数民族中尚有遗留。据人
类学家的研究，地球上现存的尚处于原始社会的后进民族，几乎都有灵魂不死的信仰和相应的葬仪。先进民族中，也多残存着上古原始的灵魂观念和有关葬仪的残迹。这说明，死而不亡或灵魂不死，是人类智慧初开期对于生死之谜的普遍的、共同的解答。万物有灵且可交相沟通（“人物相通”）
原始人，语言不发达，不善于用概念逻辑来表达自己的思想。但原始人的大脑生理结构并不简单，和现代人并无多大区别。在与大自然接触中所接收到的信息也并不少，所经历的事物也并不简单贫乏。原始人的内心情感世界是丰富的。原始人的无意识中，隐藏了一个丰富的、不能用语言表达的内在世界。它是无意识的意识，是比现代人无意识能量强大得多的无意识。这无意识一旦作为辐射场而投射于外在自然界，便形成一种神秘的、万物有灵的世界。
5、古人用什么方法自觉地趋吉避凶。
骨卜及龟卜——从“万物有灵、人物相通”观念到自觉地进行趋吉避凶
人物沟通的基本途径有两种：一种是直接的；一种是间接的
6、从考古发现中哪些遗物可以了解古人的思想世界。
至今发现的上古遗物可分为三类： 首先，是人们日常生活中使用的物品。
其次，是古人死时殉葬的物品或在他们埋葬时所陈设的物品。再次，是古人在祭祀仪式上使用的。
青铜器 竹简 石刻、墓志 古地图
7、从上古神话解释古人的原始思维的特点。
上古神话：盘古开辟天地、夸父逐日、后羿射日战风、精卫填海 原始思维的特点： 一是实用的混沌思维 二是简单的因果思维 三是寻根思维
8、对比商周人的思想世界。
1）殷商“帝祖合一”观念
一元神
神的世界“上”——上帝
现实世界的“下”——王 2）周人”以德配天”思想
上帝和祖先神分离
“天子”一词出现
“以德配天”
孝的产生
周礼的概念
9、举例说明汉字中的思想世界。
1）巫——天——无無——舞——卍 無：没有
无：巫的求雨之舞，与舞通用。卍：右旋──卍
左旋──卐 《左传》：商羊（天帝的雨使）孔子：天将大雨，商羊鼓舞。卍:屈一足而舞
2）羽——雨——需——儒 风（凤）：上帝的使者 雨：上帝的圣灵
清 章太炎解释“需”字：“需者雨上于天。”
通天地之人曰儒。——《说文》
10、古代社会王权的基础是什么？
中国王权归根结底是小农父权的放大和集中体现，因此，它不仅意味着一种统治权术，而且是中华民族特有的一种生存方式。自给自足的小农经济是中国王权的基础，天文学是小农经济的基础，小农经济所能提供的剩余劳动是有限的，而且大抵是个常数。正是这个常数，不仅决定了中国历史发展独特的、一乱一治的社会周期性震荡模式，也由此形成了中国王权的特质，即：王权天授与以民为本辩证统一的统治思想；专制集权与孝治天下辩证统一的管理模式；伦理等差与均平权衡辩证统一的分配原则。三者是不可分割的有机体。
11、举例说明古代天文与人文的关系。
在人类历史上起源最早的也就是最古老的科学，只有三种，这就是天文学，数学和力学。因为它们都和古人的生活是密切相关的，它们都是一种实用的科学。人们需要居住，就要建设自己的房屋，因此力学就发展起来了。人们为了适时地从事农业的生产，为了适时地去举行祭祀和庆典，因此需要观象授时，所以天文学就发展起来了。天文学以及力学发展到一定程度，它就需要精确化，因此数学就发展起来了。在中国古代，人们从传统认识考虑，数学更侧重于和天文学的关系，因此在中国古代天数是不分的。
我们知道当人类开始摆脱原始的狩猎采集经济，而进入到农业文明的时候，掌握天象知识，掌握天文学的知识，就是一个必要的前提。换句话说，我们不可能想像一个没有任何天文学知识的民族，可以创造出发达的农业文明。因此，天文学的起源事实上是和农业的起源息息相关的，那么天文学的起源，天文学对于农业的作用，首先就表现在它能够为农业生产提供准确的时间服务。因为农时对于农业生产来说，要求是非常严格的，农民都知道，在一年中，适合播种和收割的这个时间实际上只有短短的几天，因此我们经常会说抢农时，当然我们也可以通过观察物候的一些变化，来了解时间的变化。但是这个时间反映的是粗疏的，它不可能满足古人对于农业生产的要求，因此在没有任何计时设备的古代，观测天象规律就是决定时间的惟一准确的标志。
12、什么是生成数理论？阴阳数理论？(天数理论)《易·系辞》：“河出图，洛出书，圣人则之”。五行之数有4组：
天地之数；万物生成之数；阴阳之数；大衍之数 《汉书·五行志》：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。天地之数：55 生成之数：1、2、3、4、5生数；6、7、8、9、10成数 阴阳之数：15 大衍之数：50 五行之数：
1、6为水；
2、7为火；
3、8为木；
4、9为金；
5、10为土 生成数理论：“生”就是基本的，“成”就是完成。这样一种生成数理论，它实际上体现的是一种比较早的进位制的思想。这个最基本、最朴素的理论，没有成为主流，只是作为预测学术一些理论的辅助。
阴阳数理论：我们知道数字可能是无限的，但是数字再多，实际它只有两种性质的数字，一种是奇数，一种是偶数。在古人看来，这种现象和世界万物可以用阴阳两种概念去平分它，去分配它是完全一样的。因此，古人就建立起来了奇数就是阳数，偶数就是阴数这样一种思
想。同时，阳数也就是天数，而阴数也就是地数，凡是奇数就都是阳数，凡是偶数就都是阴数。只有这两类数字，这个阴阳数，也就是奇偶数，它并不是一成不变的，它是可以转换的，也就是说，奇数如果加上一，它就可以变成偶数，偶数如果加上一，它也可以变成奇数。而这种转换也就恰恰可以表示为阴阳的转换，可以用来说明阴阳的转换，这样就产生了一种数字和阴阳一种结合的观念，这种思想实际就是中国易学的一个思想基础，后世的预测学术全部都是依据此理论推演发展开来的。
13、你认为《周易》是一本什么样的书？它包括几部分？《易传》十篇是何时产生的？其宏大的哲学思想有哪些？
《周易》是中华思想文明史上一部内涵精深、影响广泛、流传久远的典籍，有“群经之首”和“大道之源”之称。《周易》是一部讲宇宙万物与人类社会变易法则的书，它是古代辩证法思想最重要的源泉，它将阴阳这一对范畴作为它的哲学体系的中心范畴，“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”天地与人无不包含一阴一阳的矛盾双方，“阴阳接而变化起”，“刚柔相推而生变化”，一切事物无不在不断运动变化过程中，整个宇宙奔流不息，生生无穷地变化着，没有一刻停止；更重要的是《周易》指出︰宇宙万物的无穷变化的根源，不是来自世界的外部，不是靠超自然的神灵主宰，而是在事物的内部，在其固有的一阴一阳的矛盾性，这就是事物变化的内在动因。《周易》：讲阴阳两种势力相互作用，产生万物，刚柔相推变在其中。《周易》：《经》与《传》 《传》：《彖传》上、下，《象传》上、下，《文言传》，《系辞传》上、下，《说卦传》，《序卦传》以及《杂卦传》10篇文字。又称之为“十翼”。“人更三圣，世历三古。”
三位圣人：伏羲、周文王和孔子； 三个历史阶段：
伏羲所处的远古时代（“上古”）周文王所处的西周时期（“中古”）孔子所处的春秋时期（“近古”）哲学思想：“信”是《易经》哲学思想的核心；对立统一规律；事物是曲线发展的；矛盾的转化；按规律办事；人的认识是在实践中的。
14、你对中国传统的宇宙观是怎样理解的？
1）宇宙是“气”的世界。
2）天地是万物的“大父母”或“总父母”，“万物并育而不相害”。
3）阴阳大化，生生不息。天在上，地在下，天的“阳气”下降，地的“阴气”上升，二“气”相互交感，就化育出了万事万物。4）古人的远大理想（1）“三才之位说”与“九五之尊”
“九五之尊”、“九五天尊”、“位登九五”（2）人在宇宙“大家庭”中的位置
三才鼎立、人是真正的“万物之灵”（3）人的神圣使命
“万物之灵”： 开创人类自身的文明
（4）修身立德，提升境界
其一，唤醒“仁”的意识 其二，唤醒“礼”的意识 其三，讲“义”
其四，树立刚健有为，自强不息的精神
15、为什么在汉语中，有200余条成语源出《周易》？举例说明你在处理某一问题时，就是运用了《周易》的思维方式。
《周易》成语与中华民族思维方式 《周易》之所以能对后世产生持久而深刻的影响，一个非常重要的原因正如有学者指出的：它所蕴涵的思维方式对中国传统文化产生了重要影响，并逐渐渗透到民众的深层意识和日常生活中。《周易》所蕴涵的思维方式，体现在许多具有丰富文化内涵的成语之中。在汉语中，有200余条成语源出《周易》经传。这些成语体现了中华民族的取象思维、辩证思维与中和思维。
取象思维。取象思维以具体事物为载体，靠想象去推知抽象事理，是一种独具中国特色的思维方式。它是我国原始先民认识外部世界、把握自然规律以服务于自身生产生活活动的开始。由《周易·系辞上》“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”一句浓缩而成的“仰观俯察”这一成语，也是这种思维方式的具体体现。
辩证思维。中国具有非常悠久的辩证思维传统，而《周易》应该是其最初源头。《易经》试图用两个具有对立性质的事物以及它们之间的排列组合来概括自然界和人类社会的种种现象。这是以理性思维方式掌握世界的开始，其中就包含着许多朴素的辩证思维因素。《易传》则把潜藏于《易经》中朴素的辩证思维因素揭示出来，孕育成了中华民族辩证思维的雏形。源自《周易》的许多成语都蕴涵着这种辩证思维方式，体现了中华民族的高超智慧。例如，“否极泰来”、“居安思危”等成语，把“否”和“泰”、“安”和“危”等互相对立的概念联系起来，指出了对立面的互相转化。这就是从自然变迁和人类生活中总结出来的哲理智慧。
中和思维。“中”即中正、不偏不倚；“和”即和谐、和洽。中和思维，是指在观察分析和研究处理问题时注重事物发展过程中各种矛盾关系的和谐、平衡状态，不偏执、不过激的思维方法。这种思维方式同样发端于《周易》。《周易》中有许多成语就蕴涵着中和思维方式，体现了中华民族对和谐、平衡的向往与维护。
在中国思想文化史上，《周易》被尊为“群经之首”、“六艺之原”。几千年来，大到治国安邦，小到家务琐事，人们都习惯于到《周易》中去寻找答案。在汉语中，有200余条成语源出《周易》经传。这些成语蕴涵着极其丰富的精神内涵，其中如“自强不息”、“厚德载物”等，堪称是对中华民族精神某个方面内容的经典概括，对后世影响持久而深刻。建设社会主义核心价值体系，应当继续发挥这种优秀传统文化的影响力。
(一)“自强不息”的进取精神
(二)“厚德载物”的宽容精神
(三)“同心协力”的团结精神
(四)“信及豚鱼”的诚信精神
(五)“卑以自牧”的谦虚精神
综上所述，中华民族精神的基本内容在《周易》成语中均有着生动的表现，《周易》成语在传承中华民族精神方面有着杰出的贡献。研究《周易》成语所蕴涵的中华民族精神，对于在新的历史条件下更好地传承中华民族优秀传统文化，建设社会主义核心价值体系，必将起到积极的推动作用。
16、为什么说《周易》是中国人思维方式的活水，是中华思想和民族精神的源头？
《周易》是中华文化的根，也是中国思维方式的活水，是中华思想和民族精神的源头，是一部百科全书。它不仅深刻地展现了中国古代政治、经济、文化结构的特点，渗透在人们的生活方式、伦理道德、风俗习惯、价值观念里，而且产生了世界性的影响，比如说莱布尼兹关于“二进制”的思想，就得到了《周易》的启发；同时，它也开启了儒家、道家和墨家等
中国历史上的主要思想流派。《周易》以乾卦为首卦，开启了伏羲到孔子这样一个儒家的思想路线，《归藏》以坤卦为首卦，开启了黄老道家系统，《连山》是以艮卦为首卦，则开启了墨家的系统。当然其他各家也都受到了“易”的影响。
易道广大，乾坤并建，阴阳消长，与时偕行。它的三句真言可以这样概括：
一、生生之谓易；
二、保合太和；
三、穷理尽性以至于命。
第一、生生之谓易：
什么叫“生生”？《周易》上讲“天地之大德曰生”，意谓天地最大的品德就是“生”。《周易》各卦产生的过程就体现了“生”的品格。这种思想就影响了整个中国的思维方式。只有变易才能生生，生生才能富有，不仅仅是物质财富的富有，还有精神财富的富有。一个人道德的缺失，可能会使他整个的财富化为乌有。生生和富有另一层涵义是“日新”。“日新”就是“日日新”，用现代的话讲就是不断地创新。如果没有不断地创新，就不可能“富有”，也不可能“生生不息”。
第二、保合太和：
“和”的思想得到后来儒家、道家、墨家等的阐发，成为中国思想上一个核心的范畴和首要的价值观，影响中国的政治、经济、文化、思想、内政外交。具体表现在，在人与自然关系上讲“天人合一”；在人与社会关系上讲“和为贵”、“和以处众”；在国家、民族关系上讲“和亲善邻”、“协和万邦”；在人与人关系上讲“仁者爱人”，和衷共济；在不同文明间讲“和而不同”，“和平共处”，在人的心灵上讲平心静气、和气长寿；在家庭关系上讲“家和万事兴”；在经商上讲“和气生财”等，成为人们日常生活的格言。
第三、穷理尽性以至于命：
这句话被看作是《周易》中的“易道”。“易”有“三义”，一曰变易，二曰不易，三曰简易。“不易”讲的是“易道”，“和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命”就是不易之道。这里提出了三个概念：“理”、“性”、“命”。
“穷理”就是穷“易道”。“穷理”用我们现代的话讲就是认识事物的本质，认识事务现象的背后是什么。
何谓“尽性”？首先，“性”就是我们说的人性，对“性”的本性的探讨。其次，“性”是从哪里来的呢？即认识我们的“本心”是什么。
“穷理尽性以至于命”的“命”可以理解为“天命”和“命运”。“命”和“运”是两个不同的概念，如果说“命”是“天”赋予的、不可改变的必然性，那么“运”则是可以自己掌握的。人可以在“性”和“命”的互动中来掌握自己的命运。就是说我们只要“穷理尽性”就可以与天地合德，与日月合明，与四时合序，与鬼神合吉凶，也就是说我们可以掌握它，孔子就说：“五十而知天命”，从这个意义上看，《周易》上的“穷理尽性以至于命”可以说开启了后来的宋明理学以及儒家的理性命话题。
17、中国人常用的思维方式有哪些？
1）整体辩证的思维方式；（1）．带有生命发展色彩的过程性思维（时间关系）
（2）．注重关系的结构性思维（空间关系）2）用“中”讲“和”的思维方式； 3）观物取象的思维方式； 4）阴阳的思维方式；
5）自强不息，厚德载物的精神； 6）生生不息的精神；
7）“日新之为盛德”的日新精神。
18、对于中国人的“中”“和”思想你是怎样理解的？
中和，“中”即中正，“和”即合作与和谐。出自于 《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”狭义的“中和思想”是一种方法论，一种承认世界多元化、思想多元化，学会包容，善于合作的一种为人处事的方式、方法。“中和思想”是一种利于人类团结的思想，是一种让人与自然融为一体的思想，是应该加以提倡与发展的思想。“和”具体表现：
人与自然关系：天人合一
人与社会关系：和为贵、和以处众 国家、民族关系：和亲善邻、协和万邦 人与人关系：和衷共济
不同文明：和而不同，和平共处 人的心灵：和气长寿 家庭关系：家和万事兴 经商：和气生财
19、什么是“观物取象”的思维方式？
第一，“观物取象”说明了“象”是对于宇宙万物的再现。这种再现，不仅限于对外界物象的外表的模拟，而且更着重于表现万物内在的特性，表现宇宙的深奥微妙的道理。第二，“象”的产生，既是一个认识过程，又是一个创造过程。“观”是对外界物象的直接观察，直接感受。“取”是在“观”的基础上的提炼、概括、创造。“观”和“取”都离不开“象”。第三，“观物取象”的方式——仰观俯察。观物既不能局限于一个固定的角度，也不能局限于一个孤立的事物。既要“仰观”，又要“俯察”，既观于大，又观于小，既观于远，又观于近。只有这样，才能把握天地之道，万物之情。观物取象分两种情况：
一是指“用来表现某神特殊意义的具体事物”，一般属于名词，具有明显的意象性，如鲤鱼、龙、石榴等。
二是指“用具体事物来表现特殊意义”，一般作为动词，是一个意象过程，如拴红线、跨火盆等。
20、举例说明中国人的“大团圆思想（乐感思想）”，“应变”思想。
(1)抵消绝对的悲观主义，产生“乐感文化” 《易传·系辞下》：“子曰‘危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以，身安而国家可保也。’”(2)形成“应变”习惯
“适应时事变化，应付事态变化”
21、什么是谶纬？为什么谶纬之事盛行在两汉时期？对《三国演义》中有如此多的谶纬之事，你是怎样理解的？
谶纬：即通过隐语、符、图、物等形式来预言人事的吉凶祸福，并得到验证的一种历史神学思想。谶纬是古代汉族民间的神学预言，谶书和纬书的合称。谶是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语，后来汉族民间发展为在庙宇或道观求神问卜，渐渐地更加简化为求签。纬是汉代附会儒家经义衍生出来的一类书，被汉光武帝刘秀之后的人称为“内学”，而原本的经典反被称为“外学”。谶纬之学也就是对未来的一种政治预言。原因：汉武帝独尊儒术，经学被抬到崇高的地位。在董仲舒天人感应的神学目的论的影响下，神化孔子和经书的谶纬于此时兴起并发展起来。哀帝、平帝之世，阶级及政治矛盾相当尖锐，豪强、宗室以及后党、外戚为争夺政权，展开了极其尖锐复杂的斗争。谶纬作为各种势力达到自己目的的工具，在此时泛滥成灾。王莽、刘秀称帝，都利用了谶纬，他们在建立政权后，发布诏令、施政用人也都利用谶纬。谶纬实际上超过了经书的地位和作用。
《三国演义》里的谶纬之事： 1．察地物
第69回，孔明正欲出祁山伐魏，忽一阵大风把庭前松树吹倒，孔明占云:此风主损一大将。忽报赵云病故。2．观星象
第57回，孔明在荆州，夜观天文，见将星坠地，乃笑曰“周瑜死矣!” 3．折谶谣（童谣）
《演义》第9回董卓被杀前，长安童谣：“千里草，何青青；十日卜，不得生。” 4．占梦兆
第34回:建安十二年春，刘备甘夫人在新野生刘禅，是夜有白鹤飞县衙屋上，高鸣40余声望西北飞去；甘夫人先前曾梦仰吞北斗而怀孕，生子后取乳名为阿斗。
22、“天人感应”思想出现的社会背景是什么？董仲舒“天人感应”思想的主要内容是什么？“天人感应”又是如何运用的？后人对此又是如何评说的？
董仲舒借阴阳五行学说发挥或者说是发展《春秋》天人感应思想，其说固然奇伟怪谲，难以思议，但决非无中生有，而是本于《春秋》穷天人之变的精神。天人感应最早是我国汉朝董仲舒提出来的。“天人感应”的基本内容是把天人格化，把人比附于天，天有什么人有什么，天和人是相通的，把人间的一切都说成是上天的旨意，是上天有目的安排的。这是一种唯心主义神学论。董仲舒认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。把天视为至上的人格神，认为天子违背了天意，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。
董仲舒天人感应的二个重要内容：阴阳之气，同类相感;五行之气“比相生而间相胜”。五行感应分三步：第一步：将自然界不正常现象，归结为五行的某种关系。第二步,将五行关系变成社会问题,主要是统治者的错误。第三步,给王者出路，让君主有挽救的机会。
司马相如《封禅文》、刘向《洪范五行传》、扬雄《剧秦美新》、班彪《王命论》、班固《典引》均讲“符瑞之应”。
23、你认为“天灾”是“人祸”所为吗？目前有学者提出应对全体公民进行“天命论”的教育，对此你有何看法？
一分为二的看待。“天”运行有其客观规律，人们发挥主观能动性要尊重客观规律。随着科学技术的进步，人们对自然界的改造力度加大。人们肆意破坏自然的行为屡禁不止，大量存在。所以“天灾”的发生也有人为的因素。关键是人们要加强节约资源和保护环境的意识，用实际行动和大自然和谐相处。
“天命论”是一种具有唯心主义倾向和宗教色彩的思想观念，其中包含人类最早的环境观，它产生和盛行于古代社会。认为自然变化、社会运行和人的命运被某种超自然的力量所主宰，人必须而且只能屈服和顺从它。这种思想根源于古代生产力落后和认识能力低下。人们对自然运动规律及其对人的作用找不到科学的理解，只能归结为某种超自然的力量，并强调对自然环境的绝对服从。所以，我认为不应该进行“天命论”的教育，而应该进行现代科学知识的讲解，使人们强化生态文明理念，自觉尊重自然、顺应自然、保护自然。
24、谈谈你所了解的阴阳五行思想？
阴阳五行学说是我国古代的世界观和方法论。阴阳五行学说是对自然规律的抽象总结。阴阳学说：
①阴阳的概念是对具有相对属性的自然现象的高度抽象和概括
如天与地、日与月、昼与夜、春夏与秋冬、明与暗、寒凉与温热、上与下、升与降、动与静、南与北、东与西、水与火、润与燥„„
②阴阳的变化规律是对自然变化规律的高度抽象和概括
阴阳的对立统一规律是对自然现象的既相互对立又相互统一的属性特点的高度抽象和概括；
阴阳的互根互用规律是对自然现象的既相互对立又相互统一的两个矛盾方面各以其对方的存在为自己存在的基础的运动变化规律的高度抽象和概括；
阴阳的互相制约规律是对自然现象的各种既相互对立又相互统一的两个矛盾方面此强则彼弱、此弱则彼强的运动变化规律的高度抽象和概括；
阴阳的消长转化规律是对自然现象的既相互对立又相互统一的两个矛盾方面可以互相转化的运动变化规律的高度抽象和概括；
阴阳的无限可分规律是对自然现象的既相互对立又相互统一的两个矛盾方面之中又都包含着无限可分的矛盾方面的运动变化规律的高度抽象和概括。
五行学说：
1、木、火、土、金、水是四季五时气候特点和生化特点的抽象；
2、五行相生是对五时气候、物候运转规律的抽象；
3、五行相克是对自然气候制胜规律的抽象；
4、五行的乘侮是对自然气候异常相胜规律的抽象；
5、事物的五行归类，是根据事物与五时和六气盛衰的紧密联系而划分的；
6、五行互藏是对五时气候各有五方之异，五时气候各有五气盛衰之特点的抽象总结。五行学说与阴阳学说一样都是抽象升华了古人对天地自然和气候变化的规律性认识而形成的，这两种学说优势互补，互相为用，就构成了古人用以解释自然、探索自然的世界观和方法论。阴阳五行思想可谓中华民族理性与智慧的结晶。它反映了中国人的空间意识，这种空间意识与西方文化截然不同。它认为自然并不是外在于人的对象，作为人的对立面而存在，而是与人息息相通。人并不站在自然的对立面与之抗衡，而是与自然融合为一。人类本身是自然界和谐的一个组成部分，顺着自然规律，从根本上与自然相合，这就是“天人合一”。只有天人合一，才谈得上宇宙的整体性。在传统文化中，儒道两家都是主张“天人合一”的，尽管道家倾向于把人自然化，儒家倾向于把自然人化，但他们都认为人和自然是一气相通的。人在自然中成长，和自然是同态对应的，人在宇宙整体中，既是主动的，追求与天道（自然规律）相一致，又是被动的，为宇宙的整体性所规定，所制约。人是自然界的一部分，也是自然界的产物，人又在大自然中生活，当然与自然界有着统一性。
25、你认为人的神圣使命是什么？人怎样生活也是最幸福的？
人活着必须要有追求，如果没有追求，没有理想，没有目标，将会迷失自己，会活的很空虚，很迷茫，不知道自己为了什么而活着。我们必须清楚的知道自己要什么东西。其实我们要的很简单，我们要的只是幸福。幸福是什么，他没有具体的概念，也许是一种感觉，也许是精神，也许是物质，我觉得两者都不可少，尤其在现在这个社会。但是，精神上的富有，显得更重要。精神的力量是无穷，意念是神奇的，只有精神富有，才会有更高层次的追求。人要有物质追求，生活的质量才有保障，但不可以为物质所迷惑，物质的背后是对理想的执著。我们只有实现自己的理想，完成自己的使命，这一生就是有意义的。做一个有修养有品位的人，活的洒脱点，人生时刻面临困境和挑战，敢于面对生活的波浪的人才是真正的强者。时刻追备着，为美好的生活而努力，为我们深爱的和深爱我们的人好好活着。
一个人幸福并不代表是否他拥有什么，而在于他怎样看待自己所要拥有的东西，生活中并不缺少快乐，缺少的是你发现快乐的眼睛，缺少的是你感到幸福的心灵。也许你并不富有，但你有一个健康的身体，也许你没有超人的地位，但你有一个幸福美满的家庭，也许你并不出名，但你有宁静而不受干扰的生活。或许你正享受着这种幸福，只是没有发觉。一些人只是刻意追求所谓的快乐，却付出了巨大的代价后仍然感觉一无所有，因为他违背了幸福的含义。所以说，幸福的感觉与人的心态密切相关。幸福代表你对生活的态度、理解。
幸福快乐是一种心理感受。要不要幸福快乐由你自己决定。懂得幸福快乐、善于幸福快乐是一种智慧、一种气度、一种气魄。
点击咨询 