古诗中的春节

第一篇：古诗中的春节

古诗中的春节

郭关艺术 2017-01-29阅读原文 春节的典型意象古代有关春节的诗很多，其中“春风送暖入屠苏”可算是最有名的诗句之一。我们讲唐诗，不妨从这首宋代王安石的《元日》开始———爆竹一声除旧岁，春风送暖入屠苏。千门万户朴朴日，总把新桃换旧符。这里我要先说说“岁”，也就是我们今天所谓的“年”。“岁”是更为古老的说法，有悠久的历史。古人对一年的时光变化有清楚认识之后，最早在传说的尧舜时代以“载”来称呼它，“载”是“始”的意思，取其“物终更始”之意；之后的夏人，根据后代文献记载，称之为“岁”，是指岁星（木星）运行十二次之一的时间；到了商代，殷人多称“祀”，祭祀在古代非常重要，“国之大事，在祀与戎”，讲的就是祭祀与兵戎，祭祀活动每年都有；而周人称其为“年”，本义是“谷熟”（《说文解字》），有收成的意思。《元日》诗虽然只有短短四句，却涉及了古代春节习俗里很重要的三种典型意象，在新年来临的前后，王安石在诗中提到了爆竹、屠苏和桃符。首先是爆竹。直到今天，爆竹仍然是很流行的东西，但准确地说，应该改称“爆纸”了，因为它不再是用火焰烧灼以爆竹筒，而是外裹重重纸衣。我们今天关于过年的传说大多是名为“年”的怪兽，但这是后来演变出来的，爆竹最初是为了吓唬“山臊”。相传西汉东方朔所著的《神异经》记载：“西方深山中，有人长尺余，犯人则病寒热，名曰山臊。人以竹箸火中，熚烞有声，而山臊惊惮。”山臊会使人发寒热病，以竹放在火中，竹子爆开可以吓走山臊。《荆楚岁时记》也说：“正月一日……鸡鸣而升，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。”这里大家可以注意，爆竹燃放的时间是天明鸡鸣的时候，而不是现在流行的午夜来临之刻，因为古人通常将新年来临的时刻定在天光明朗之时。上面“千门万户朴朴日”也体现出天刚亮的情景，太阳刚出来，光还不是非常亮。其次是屠苏，这是一种酒，混合了大黄等多种药草，据说喝了可以祛病避疫。古代在不同的时节饮不同的酒是常事，比如端午节就得喝雄黄酒。屠苏酒，据后代记述是除夕将内含多种药草的布囊悬入水井之中，到元日时取出浸酒而成的。关于屠苏酒的诗很多，我们来看唐代卢仝的《除夜》诗：“殷勤惜此夜，此夜在逡巡。烛尽年还别，鸡鸣老更新。傩声方去病，酒色已迎春。明日持杯处，谁为最后人。”酒色迎春体现出春天万物复苏的景象，其中“最后人”不是指善酒最后不醉的人，而是最后持杯喝酒的人，即最为尊长者。这体现了年节时喝酒的习俗和讲究，一般是年少的敬长者酒，但饮酒时则是年少者先饮而长者后饮。最后是桃符。桃符的历史追溯起来极为久远，我们来看这段话：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，二曰郁垒。主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索，而以食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。”这段话出自《山海经》，但在我们今天看到的《山海经》文本里并没有，而是东汉王充在其《论衡·订鬼》篇中引用自《山海经》的。这里面可以看到神荼和郁垒两个非常古老的形象，他们是驱鬼的神人。古人相信桃木有驱邪的功用，或许就是由此而来。最初是将桃木刻削成一个大致的人形，可称为桃木俑；然后是在桃板上画神荼和郁垒，渐渐成为门神的形象；再后来除了图形还书写门神的名字；门神到五代以后渐渐发展为钟馗，大约到宋代以后又为秦琼、尉迟恭所代替；桃木也渐渐为纸所代替，在五代的时候大致已出现了书写吉祥意义的对联，即所谓春联。严格地推究起来，王安石诗里的“桃符”究竟是门神还是春联，其实颇难定论。可见，我们所有的年节民俗都是有历史渊源的，是经过历史时段发展而来的。除夕的呈现王安石《元日》诗虽然是写宋代的情形，但这些春节的习俗和情景在唐代甚至更早就已经可以看到了，上面提到的“爆竹”、“屠苏酒”、“桃符”等大抵都有远古以来避邪驱鬼的意味。如果我们看年节前后的习俗和风尚，首先可以谈谈非常典型的“驱傩”这一环节，现在一些乡村里还有傩戏的习俗。傩戏是一种驱鬼逐疫的巫术乐舞形式，远古时在不同季节都可能举行，而年末的仪式，汉魏时代多于腊日举行，“先腊一日，大傩，谓之逐疫……方相氏黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，执戈扬盾……逐恶鬼于禁中。”（《后汉书·礼仪志》）这与《周礼》记载的“方相氏掌，蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时傩，以索室驱疫”类似，驱傩的人要戴黄金面具，身上披着熊皮，穿黑衣红裙，多人一起舞蹈。上世纪八、九十年代，春节联欢晚会成为我国民众过年流行的娱乐观赏方式，中古时期的中国没有春晚，但在除夕夜，大到皇宫，小到山村，人们都会看驱傩表演。很有意思的是，驱傩这种最初宗教色彩浓厚的仪式，其发展过程又有变化，体现出民俗的演变。《魏书·礼志》里提到，北魏高宗和平三年十二月的岁除大傩之礼，由军队分列两阵演出，一方为骑兵，一方为步兵，分别代表北方与南方。“各令骑将六人去来挑战，步兵更进退以相拒击，南败北捷，以为盛观。”最后北方胜利，南方失败，体现出南北朝时期南北对峙的局面。到了唐代，驱傩已经非常普及，大傩之礼在形式上与前代差不多，但更进一步世俗化和娱乐化了。据段安节的《乐府杂录》记载：“事前十日，太常卿并诸官于本寺先阅傩，并遍阅诸乐……百姓亦入看，颇谓壮观也。”与春晚类似，大傩之礼在正式举行前也要彩排，由太常卿先审阅，老百姓亦可参与。驱傩在唐诗里颇有写照，比如王建的《宫词》曰：“金吾除夜进傩名，画绔朱衣四队行，院院烧灯如白昼，沉香火底坐吹笙。”这首诗中展现了皇宫中傩戏的情形。民间也有驱傩场景，比如孟郊的《弦歌行》：“驱傩击鼓吹长笛，瘦鬼染面惟齿白。暗中崒崒拽茅鞭，倮足朱裈行戚戚。相顾笑声冲庭燎，桃弧射矢时独叫。”敲鼓在驱傩仪式中非常普遍，扮演鬼的人要把脸涂成各种颜色，只有牙齿是白的。鬼被茅草做的鞭子、桃木做的弓箭吓得号叫乱跑，围观的人看了大笑。除夕夜的另一个重要活动是守岁，通常是灯火通明的场景。前面王建的《宫词》说“院院烧灯如白昼，沉香火底坐吹笙”，那一晚，皇宫里面是彻夜通明的，亮如白昼、歌乐升平的景象呈现了宫中的非凡热闹。据说隋代以奢华著称的隋炀帝除夕烧沉香木，火焰烛天，香闻数十里，一夜烧去二百余车。唐时想也不逊色，《南部新书》记载“燃巨烛，燎沉檀，荧煌如昼”。那时的诗人有不少除夕守岁的诗作留存下来，其中也多提到这一情节，比如在近体诗声律定型过程中有积极贡献的沈佺期《守岁应制》诗曰：“殿上灯人争烈火，宫中侲子乱驱妖。”在守岁光明热闹的场景之中，君臣欢聚，除了观看傩戏如同春节联欢晚会外，还有更高雅些的活动，比如作诗。唐代是一个诗的时代，那时候作诗之盛行是历代罕见的。前面提到的沈佺期的诗是“应制”之作，也就是应皇帝之命而作的，而那些富于文采的帝王本人也会自己书写诗篇，比如唐太宗李世民就有《守岁》：“暮景斜芳殿，年华丽绮宫。寒辞去冬雪，暖带入春风。阶馥舒梅素，盘花卷烛红。共欢新故岁，迎送一宵中。”梅花经常出现在宫廷守岁诗作中，再来读一读杜审言，也就是诗圣杜甫的爷爷的《守岁侍宴应制》，里面也提到了梅花。“季冬除夜接新年，帝子王孙捧御筵。宫阙星河低拂树，殿廷灯烛上熏天。弹弦奏节梅风入，对局探钩柏酒传。欲向正元歌万寿，暂留欢赏寄春前。”除夕守岁之时，带着梅香的风吹进来，歌舞升平，人们下棋、游戏、喝酒。此诗将宫中的氛围、人们欢愉的心情连贯地传达出来了。这类诗大抵写得典雅端庄，环境和意象也都相仿。宫廷是中国中古时代诗歌产生的最主要的场所，它决定了诗歌的许多基本成规，不能说里面没有好的作品，但要期待普遍的佳作是很难的事。同样写到梅花，如果不在宫中，或许就可以颇有情味，比如王諲的《除夜》：“今岁今宵尽，明年明日催。寒随一夜去，春逐五更来。气色空中改，容颜暗里回。风光人不觉，已著后园梅。”大意是说，今年在这个晚上结束，明天明年就来了。寒冬暖春随夜转换，这些变化人是感觉不到的，但在后院的梅花身上却可以看到。这首诗写得很有趣，全诗着力渲染的时光流转最后落在了小小的梅花上，旨意一时突显。就像柳宗元“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”一样，从大的场景开始，最后落到一个小的形象上。守夜不眠是除夕的基本生活习俗，在宫中自然是欢娱非常，超出宫苑，情境就有另外的可能。自然，世间平民也可以有自家的欢聚，但并不一律如是。有一类除夜诗比较有意思，跟欢快、团聚、温馨的氛围相反，体现了诗人孤单抒怀的感受。孟浩然有一首《除夜有怀》曰：“五更钟漏欲相催，四气推迁往复回。帐里残灯才去焰，炉中香气尽成灰。渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯。守岁家家应未卧，相思那得梦魂来。”诗人是著名的隐居者，过着平淡的生活，这个除夕也没有太多的亮色，灯方灭熄，香气渐消，但还是透露出春暖悄悄临近的消息；然而这样一个欲暖还寒的夜晚，诗人与他暧昧不明的所怀之人，终究是无缘梦会了。诗里面随着季节轮转欲欢还忧的情绪纠结，显露着特别的韵味。孟浩然还有一首写于除夕的诗，是他漫游越地，在乐城也就是今天的温州乐清遇到故人张子容而作的《除夜乐城逢张少府作》。“云海泛鸥闽，风潮泊岛滨。何知岁除夜，得见故乡亲。余是乘槎客，君为失路人。平生复能几，一别十余春。”团聚日子里一个人在外，遇到故人当然很高兴，但两人皆是天涯失意人，那种他乡遇故知的兴奋、愉悦，最终也落入生命苦短、相逢实难的感喟。如果孟浩然还能在除夕夜遇到自己的故友，算比较幸运，其他不少唐代诗人就不如他了。我们看白居易的《客中守岁在柳家庄》：“守岁尊无酒，思乡泪满巾。始知为客苦，不及在家贫。畏老偏惊节，防愁预恶春。故园今夜里，应念未归人。”还有高适的《除夜作》：“旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然？故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。”可以看到，孤独的人在旅途，面对的往往只有寒灯，照见的是自己的霜鬓。这些诗体现了泊中诗人共有的感受：远在异乡、孤身只影、寒灯相伴、衰老愁苦、悲往忧春……他们对于新年的到来有某种愁绪，不是欢欣鼓舞地迎接，而是瞻前顾后。诗人是最敏感的一群，在新旧交接、众人欢聚的时刻，不如意者必定发出他们的叹惋，而穷苦之词易好，许多作品就此流传下来。或许他们的悲情是被放大了的，但这恰恰从反面折射出年节时分正是骨肉相亲、欢聚团圆的日子，应当有欢愉的氛围和情绪，当他们不能拥有的时候，就把这种伤心的情绪表现出来。元日迎新除夕之后便是元日，新年元日对古人来说是一个非常重要的日子。经过一夜的守岁，朝廷上还要举行隆重的朝会仪式，文武百官要向帝王朝贺。这样的正旦朝会，从汉代就开始了，唐代的阵势当然甚是宏大。比如王建有诗《元日早朝》：“大国礼乐备，万邦朝元正。东方色未动，冠剑门已盈……六蕃陪位次，衣服各异形。举头看玉牌，不识宫殿名。”天还没完全亮，众人已到宫门等候朝贺了，这里面不仅有百官，还有地方官员以及外邦远客。朝会上，官衔和年辈高的大臣带领拜贺，很是庄重，但也会有纰漏发生。根据《东观奏记》的记载，大中十一年元日，太子太师卢钧80岁了，却“声容朗缓，举朝服之”；而第二年的太子少师柳公权也80岁了，远远走到殿下已精疲力竭，称皇帝的尊号发生了口误，被御史弹纠，“罚一季俸科”。大家议论纷纷，为柳公权可惜，“七十致仕旧典也，公权不能克遵典礼，老而受辱，人多惜之”。朝贺仪式结束后，皇帝会赐宴群臣，饮酒、作诗等依例进行。比如唐睿宗景龙四年元日，臣下多赋柏叶诗，当时有名的才子武平一之作如下：“绿叶迎春绿，寒枝历岁寒。愿持柏叶寿，长奉万年欢。”这类诗作辞藻规整华丽，书写隆重的朝会场面，表达祝寿祈年的愿望。到了元日，除了宫廷里的朝贺，平常世间，人们相互之间也有往还拜贺、表达新春祝福的习尚，也就是我们今天熟知的拜年。不过，迎来送往通常是很累人的，比如白居易就有《元日对酒》：“庆吊经过懒，逢迎跪拜迟。不因时节日，岂觉此身衰。”白居易在元日发现，如果不是因为过年，都不知道自己身体日渐衰弱，侧面反映出拜年的辛苦。大约宋代之后，投刺之风盛行，由专人送去拜年名片，而不是自己躬亲登门了，一直延续到明清。这大概就与今天送贺卡的意思有些相近。总体来讲，虽然如上面所提及的，在除夕元日除旧迎新的年节里，会有仕途失意者或天涯沦落人的哀音，但总的来说，积极正面的情绪还是主要的，这似乎在元日诗里更为显著。放眼众多名家的元日诗，都洋溢着快乐的、积极的气息。有边州的，如张说《幽州新岁作》：“去岁荆南梅似雪，今年蓟北雪如梅。共嗟人事常无定，且喜年华去复来。边镇戍歌连夜动，京城燎火彻明开。遥遥西向长安日，愿上南山寿一杯。”也有乡间的，如卢照邻《元日述怀》：“筮仕无中秩,归耕有外臣。人歌小岁酒,花舞大唐春。草色迷三径,风光动四邻。愿得长如此,年年物候新。”即使感到日渐老去，在新年的时候，也不会一味地低徊，如顾况《岁日作》：“不觉老将春共至，更悲携手几人全。还丹寂寞羞明镜，手把屠苏让少年。”“少年”的出现，让诗人坦然面对生命的代序和流转，体现出一种除旧迎新的正能量。公众平台简介此公众平台由禅艺国际艺术机构主办，为签约画家、古琴家、全真派道士郭关道长设置公众平台号，欢迎关注。本平台发布郭关道长艺术创作内容之外另涉及书画、音乐、艺评、哲学等文化艺术类内容，您若有好文好画欢迎来稿，请先关注此公众平台，再投稿至邮箱：ybbud2008@126.com郭关简介：出生于湖南，画家，古琴家，道教全真派道士。作品涉及书画、音乐、诗文、斫琴、装置等领域；知周易、晓音律、好古琴、喜操《幽兰》《广陵散》；曾闭关参禅一年，出关后系统研习中观、唯识学，画风大变；后于龙虎山修道，通斋醮科仪；其曾就学于人民大学，宗教哲学硕士。作品多次参加全国美展、被国内外艺术机构及收藏家收藏。现“郭关绘画全球巡回展”已在台湾、佛光山、英国、墨西哥等地圆满举行。台湾建立有“郭关艺术馆”，长年展示郭关作品数百件。《韦编三绝》 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第二篇：古诗中的四季

古诗中的四季

自古至今，多少文人墨客沉醉于四时更替，看庭前花开花落、观天上云卷云舒，饮酒赋诗。古诗，记录着历史发展的轨迹，散发着人文精神的芬芳。它是我们中华民族的宝贵遗产。今天，就让我们领略以一下古诗中的春夏秋冬吧.。

四季之韵—-春。春，生机勃勃，总是给人新的希望。唐代著名诗人白居易迷恋西湖美景，一句“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”一个“争”字道出了对西湖生机蓬勃的春之情感,表明了古人对春天的喜爱;碧草蓝天的春之画卷,展现了古人对春天的向往;好一句“乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄”，一个“蹄”字展现了诗人的信马由缰、怡然自得。乱花浅草写出了花之多，春之浓。诗中的情，诗中的景，诗中的古春之意。

四季之酷――夏。夏往往给人的感觉是炎热的，而“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红 ”却让人们重新感受夏天的美好,无穷碧的莲叶给人以清爽的感觉,在炎热的的夏日更是难得。别样红的荷花与莲叶的无穷碧互相映衬更加突出了荷花的红,让人在清爽的感受同时融入色彩美的感觉.。清香怡人的夏之芬芳，显现了烈日炎炎中的一丝清爽；出水芙蓉的夏之荷花，增添了白热光中的一段色光。诗中的荷,诗中的画,诗中的夏之荷景

四季之凄――秋。秋，落叶归根，总是给人以凄凉悲惨的感觉。而在刘禹锡眼中的秋，却别有一番情致。“晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。”诗人以其奔放的热情和旷达的胸怀，通过生动的画面描绘和对秋天的赞美，表现出昂扬奋发的精神面貌。全诗充满着积极向上的精神，真是别具匠心。“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花.”展现了凄寂幽静的秋之气息，正是风高气爽、枫叶红树上的一笔;黄昏落日的秋之凄美，显示秋天胜春的真正美丽。诗中的树，诗中的叶，诗中的凄美秋光。

四季之寒――冬。冬，总是给人以萧然肃杀之感。“北国风光，千里冰封，万里雪飘。”毛泽东的《沁园春〃雪》生花妙笔地概括出了北国漫天飞雪，大地冰封的景象。还具体的描写长城内外白雪覆盖飞舞的银蛇,奔驰的蜡象。其中动静相接，最后还有妖娆的想象，给读者以无限遐思。然而八大家柳宗元的“千山鸟飞绝,万径人踪灭.”则描绘了一幅寥无人烟的冬之寂景。这是冰山雪月的夜幕，千鸟回巢的冬之盛况，显出了冬日寂清的凄画。诗中的山，诗中的雪，诗中的寂寥寒冬。

春夏秋冬四季，诗人描写的淋漓尽致。诗中的春，诗中的夏，诗中的秋，诗中的冬，拼成了一幅四季的水墨宝画，耐人寻味；春日的意韵，夏季的酷热，秋季的凄美，冬时的严寒，汇成了一首四季的长诗，绵远悠长。

八年级八班兰晓荷

第三篇：古诗中的离情别绪

古诗中的离情别绪

古往今来，许多文人墨客对于离别总是歌吟不绝。在这浓浓的感伤之外，往往还有其他寄寓：或用以激励劝勉，或用以抒发友情，或用于寄托诗人自己的理想抱负。另外，唐朝的一些送别诗往往洋溢着积极向上的青春气息，充满希望和梦想，反映盛唐的精神风貌。

1、黄鹤楼送孟浩然之广陵

【唐】李白

故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。

译文：

老朋友在西面的黄鹤楼与我辞别，在三月份柳絮如烟、繁花似锦的春天去扬州。

孤船的帆影渐渐远去消失在碧空的尽头，只看见长江浩浩荡荡地向天边流去。

点评：

这首送别诗有它特殊的情味，它不同于王勃《送杜少府之任蜀川》那种少年刚肠的离别，也不同于王维《渭城曲》那种深情体贴的离别。这首诗，表现的是一种充满诗意的离别。其所以如此，是因为这是两位风流潇洒的诗人的离别，还因为这次离别跟一个繁华的时代、繁华的季节、繁华的地区相联系，在愉快的分手中还带着诗人李白的向往，这就使得这次离别有着无比的诗意。

“故人西辞黄鹤楼”，这一句不光是为了点题，更因为黄鹤楼是天下名胜，可能是两位诗人经常流连聚会之所。因此一提到黄鹤楼，就带出种种与此处有关的富于诗意的生活内容。而黄鹤楼本身，又是传说仙人飞上天空去的地方，这和李白心目中这次孟浩然愉快地去扬州，又构成一种联想，增加了那种愉快的、畅想曲的气氛。

“烟花三月下扬州”，在“三月”上加“烟花”二字，把送别环境中那种诗的气氛涂抹得尤为浓郁。烟花，指烟雾迷蒙，繁花似锦。给读者的感觉绝不是一片地、一朵花，而是看不尽、看不透的大片阳春烟景。三月是烟花之时，而开元时代繁华的长江下游，又正是烟花之地。“烟花三月”，不仅再现了那暮春时节、繁华之地的迷人景色，而且也透露了时代气氛。此句意境优美，文字绮丽，清人孙洙誉为“千古丽句”。

“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”诗的后两句似乎是写景，但在写景中包含着一个充满诗意的细节。李白一直把朋友送上船，船已经扬帆而去，而他还在江边目送远去的风帆。李白的目光望着帆影，一直看到帆影逐渐模糊，消失在碧空的尽头，表现出目送时间之长。帆影已经消逝了，然而李白还在翘首凝望，这才注意到一江春水，在浩浩荡荡地流向远远的水天交接之处。

“唯见长江天际流”，是眼前景象，但又不是单纯写景。李白对朋友的一片深情，李白的向往，正体现在这富有诗意的神驰目注之中。诗人的心潮起伏，正像浩浩东去的一江春水。

总之，这一场极富诗意的、两位风流潇洒的诗人的离别，对李白来说，又是带着一片向往之情的离别，被诗人用绚烂的阳春三月的景色，用放舟长江的宽阔画面，用目送孤帆远影的细节，极为传神地表现出来了。

2、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

【唐】李白

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

译文：

杨花都凋谢了，只有杜鹃在声声哀啼，我得知你被贬到龙标，跋涉五溪。

我把愁心托付给明月，与风一同伴随你奔赴夜郎之西。

点评：

这是一首短短四句的抒情短章，感情的分量却相当沉重。它一开头便择取两种富有地方特征的事物，描绘出南国的暮春景象，烘托出一种哀伤愁恻的气氛。杨花即柳絮。子规是杜鹃鸟的别名，相传这种鸟是蜀王杜宇的精魂所化，鸣声异常凄切动人。龙标在这里指王昌龄，以官名作为称呼是唐以来文人中的一种风气。五溪为湘黔交界处的辰溪、酉溪、巫溪、武溪、沅溪；在唐代，这一带还被看作荒僻边远的不毛之地，也正是王昌龄要去的贬所。读了这两句诗，我们不难想象出：寄游在外的诗人，时当南国的暮春三月，眼前是纷纷飘坠的柳絮，耳边是一声声杜鹃的悲啼。此情此景，已够撩人愁思的了，何况又传来了好友远谪的不幸消息？这起首二句看似平淡，实际却包含着比较丰富的内容，起到多方面的作用：它既写了时令，也写了气氛，既点明题目，又为下二句抒情张本。

“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”二句紧承上文，集中抒写了诗人此时此地的情怀。“君”字一作“风”。这里所谓“夜郎”并不是指汉代的夜郎国，而是指隋代的夜郎县，其地当在今湖南辰溪一带（见《舆地纪胜》卷七十一）；而龙标恰恰在辰溪以西，所以才有“直到夜郎西”的说法。句中“愁心”二字也是蕴藏着丰富内容的，值得细细玩味。诗人为什么满怀愁思呢？不妨说，这里既有对老友遭遇的深刻忧虑，也有对当时现实的愤慨不平，有恳切的思念，也有热诚的关怀。王昌龄贬官前为江宁丞，去龙标是由江宁溯江而上的（见傅璇琮《唐代诗人丛考》）；远在扬州、行止不定的诗人自然无法与老友当面话别，只好把一片深情托付给千里明月，向老友遥致思念之忧了。

借明月以抒发羁旅思乡愁怀旧念远的感情，这种联想和表现手法在李白以前的诗作中便不止一次地出现过。鲍照诗：“三五二八时，千里与君同。”汤惠休《怨诗行》：“明月照高楼，含君千里光。”南朝乐府《子夜四时歌》中也有“仰头看明月，寄情千里光”之句。但拿它们和李白这两句诗相比，李诗可以说是青出于蓝而胜于蓝的。前代诗人还只是在看到明月之后联想到异地的亲友或进而想托明月寄去自己的一片深情，而李白在这里不仅要托月寄情，而且要让明月作为自己的替身，伴随着不幸的友人一直去到那夜郎以西边远荒凉的所在。

3、夜雨寄北

【唐】李商隐

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

译文：

你问我回家的日子，我尚未定归期；

今晚巴山下着大雨，雨水涨满池子。

何时你我重新聚首，共剪西窗烛芯；

再告诉你今夜秋雨，我痛苦的思念。

点评：

这首诗所寄何许人，有友人和妻子两说。前者认为李商隐居留巴蜀期间，正是在他三十九岁至四十三岁做东川节度使柳仲郢幕僚时，而在此之前，其妻王氏已亡。持者认为在此之前李商隐已有过巴蜀之游。也有人认为它是寄给“眷属或友人”的。从诗中所表现出热烈的思念和缠绵的情感来看，似乎寄给妻子更为贴切。

开首点题，“君问归期未有期”，让人感到这是一首以诗代信的诗。诗前省去一大段内容，可以猜测，此前诗人已收到妻子的来信，信中盼望丈夫早日回归故里。诗人自然也希望能早日回家团聚。但因各种原因，愿望一时还不能实现。首句流露出道出离别之苦，思念之切。

次句“巴山夜雨涨秋池”是诗人告诉妻子自己身居的环境和心情。秋山夜雨，总是唤起离人的愁思，诗人用这个寄人离思的景物来表了他对妻子的无限思念。仿佛使人想象在一个秋天的某个秋雨缠绵的夜晚，池塘涨满了水，诗人独自在屋内倚床凝思。想着此时此刻妻子在家中的生活和心境；回忆他们从前在一起的共同生活；咀嚼着自己的孤独。

三、四句“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，这是对未来团聚时的幸福想象。心中满腹的寂寞思念，只有寄托在将来。那时诗人返回故乡，同妻子在西屋的窗下窃窃私语，情深意长，彻夜不眠，以致蜡烛结出了蕊花。他们剪去蕊花，仍有叙不完的离情，言不尽重逢后的喜悦。这首诗既描写了今日身处巴山倾听秋雨时的寂寥之苦，又想象了来日聚首之时的幸福欢乐。此时的痛苦，与将来的喜悦交织一起，时空变换，此诗语言朴素流畅，情真意切。“巴山夜雨”首末重复出现，令人回肠荡气。“何当”紧扣“未有期”，有力地表现了作者思归的急切心情。

4、芙蓉楼送辛渐

【唐】王昌龄

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

译文：

昨天晚上，透着寒意的雨洒落大地，迷蒙的烟雨笼罩着吴地江天。

清晨当我送别友人的时候，感到自己就像楚山一样孤独寂寞。

洛阳的亲朋好友如果向你问起我,就请转告他们：我的心依然像一颗珍藏在玉壶中的冰一般晶莹纯洁。

赏析：

这是一首送别诗。首句从昨夜秋雨写起，为送别设置了凄清的气氛。二句中的“平明”点明送客的时间；“楚山孤”，既写出了友人的去向，又暗寓了自己送客时的心情。

三、四句，写的是自己，仍与送别之意相吻合。因为辛渐是诗人的同乡，辛渐返乡，亲友一定要问到诗人的情况，所以诗人送别辛渐时特别嘱托他：“家乡的亲友如果问到我现在的情况，你就说，我的为人就像那晶莹剔透的一块冰，装在洁白的玉壶之中。”表明自己不为遭贬而改变玉洁冰清的节操。委屈、怨恨之情含而不露。

诗的构思新颖，淡写朋友的离情别绪，重写自己的高风亮节。首两句苍茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送别时的孤寂之情；后两句自比冰壶，表达自己开朗胸怀和坚强性格。全诗即景生情，人踏上征途，迎接未来。前两句写漫无边际的层层阴云，已经笼罩住整个天空，连太阳也显得暗淡昏黄，失去了光芒，只有一队队雁阵，在北风劲吹、大雪纷飞的秋冬之际匆匆南迁。如此荒凉的时候各奔一方，自然容易伤感，但此诗的情调却明朗健康。后两句劝董大不必担心今后再遇不到知己，天下之人谁不会示赏识像你这样优秀的人物呢？这两句，既表达了彼此之间深厚情谊，也是对友人的品格和才能的高度赞美，是对他的未来前程的衷心祝愿。送别诗能够写得如此豪迈向上，实在难得。

在唐人赠别诗篇中，那些凄清缠绵、低徊留连的作品，固然感人至深，但另外一种慷慨悲歌、出自肺腑的诗作，却又以它的真诚情谊，坚强信念，为灞桥柳色与渭城风雨涂上了另一种豪放健美的色彩。高适的《别董大》便是后一种风格的佳篇。

8、雨霖铃

【北宋】柳永

寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。

都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。

执手相看泪眼，竟无语凝噎。

念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。

今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。

此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有千种风情，更与何人说？

译文：

秋后的蝉叫得是那样地凄凉而急促，面对着长亭，正是傍晚时分，一阵急雨刚停住。在京都城外设帐饯(jiàn，本义:设酒食送行)别，却没有畅饮的心绪，正在依依不舍的时候，船上的人已催着出发。握着手互相瞧着对方泪光闪闪的眼睛，直到最后也无言相对，千言万语都噎在喉间说不出来。想到这回去南方，这一程又一程，千里迢迢，一片烟波，那夜雾沉沉的楚地天空竟是一望无边。自古以来多情的人最伤心的是离别，更何况又逢这萧瑟冷落的秋季，这离愁哪能经受得了！谁知我今夜酒醒时身在何处？怕是只有杨柳岸边，面对凄厉的晨风和黎明的残月了。这一去长年相别，（相爱的人不在一起，）我料想即使遇到好天气、好风景，也如同虚设。即使有满腹的情意，又再同谁去诉说呢？

赏析：

此词为抒写离情别绪的千古名篇，也是柳词和有宋一代婉约词的杰出代表。词中，作者将他离开汴京与恋人惜别时的真情实感表达得缠绵悱恻，凄婉动人。8词的上片写临别时的情景，下片主要写别后情景。全词起伏跌宕，声情双绘，是宋元时期流行的“宋金十大曲”之一。

全词分上下两阕。

上阕主要写饯行时难舍难分的惜别场面,抒发离情别绪。

起首“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇”三句写环境,点出别时的季节是萧瑟凄冷的秋天,地点是汴京城外的长亭,具体时间是雨后阴冷的黄昏。通过这些景物描写,融情入景,点染气氛,准确地将恋人分别时凄凉的心情反映了出来,为全词定下凄凉伤感的调子。真正做到了字字写景而字字含情。

“都门帐饮”是写离别的情形。在京城门外设帐宴饮,暗寓仕途失意,且又跟恋人分手。“无绪”,指理不出头绪,有“剪不断,理还乱”的意思。写出了不忍别离而又不能不别的思绪。“留恋处,兰舟催发”。正在难分难舍之际,船家又阵阵“催发”。透露了现实的无情和词人内心的痛苦。

“执手相看泪眼,竟无语凝噎。”是不得不别的情景。一对情人,紧紧握着手,泪眼相对,谁也说不出一句话来。这两句把彼此悲痛、眷恋而又无可奈何的心情,写得淋漓尽致,一对情人伤心失魄之状,跃然纸上。这是白描手法,所谓“语不求奇,而意致绵密”。

“念去去、千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。”写别后思念的预想。词中主人公的黯淡心情给天容水色涂上了阴影。一个“念”字,告诉读者下面写景物是想象的。“去去”是越去越远的意思。这二字用得极好,不愿去而又不得不去,包含了离人无限凄楚。只要兰舟启碇开行,就会越去越远,而且一路上暮霭深沉、烟波千里,最后漂泊到广阔无边的南方。离愁之深,别恨之苦,溢于言表。从词的结构看,这两句由上阕实写转向下阕虚写,具有承上启下的作用。

下阕着重写想象中别后的凄楚情景。

开头作者先宕开一笔,把自己的感情赋予普遍的意义:“多情自古伤离别”。意谓自古以来多情者都会因离别伤心。“自古”两字,从个别特殊的现象出发,提升为普遍、广泛的现象,扩大了词的意义。但接着“更那堪冷落清秋节”一句,则强调自己比常人、古人承受的痛苦更多、更甚。江淹在《别赋》中说:“黯然销魂者唯别而已矣!”作者把古人这种感受融化在自己的词中,而且层层加码,创造出新意。

“今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月。”这是写酒醒后的心境,也是他飘泊江湖的感受。这两句妙就妙在用景写情,真正做到“景语即情语”。“柳”、“留”谐音,写难留的离情;晓风凄冷,写别后的寒心;残月破碎,写今后难圆之意。这几句景语,将离人凄楚惆怅、孤独忧伤的感情,表现得十分充分、真切,创造出一种特有的意境。难怪它为人称道,成为名句。

再从今后长远设想:“此去经年,应是良辰好景虚设。便纵有千种风情,更与何人说?”这四句更深一层推想离别以后惨不成欢的境况。今后漫长的孤独日子怎么挨得过呢?纵有良辰好景,也等于虚设,因为再没有心爱的人与自己共赏;再退一步,即便对着美景,能产生一些感受,但又能向谁去诉说呢?总之,一切都提不起兴致了,这几句把词人的思念之情、伤感之意刻划到了细致入微、至尽至极的地步,也传达出彼此关切的心情。结句用问句形式,感情显得更强烈。

《雨霖铃》全词围绕“伤离别”而构思,先写离别之前,重在勾勒环境;次写离别时刻,重在描写情态;再写别后想象,重在刻划心理。不论勾勒环境,描写情态,想象未来,词人都注意了前后照应,虚实相生,做到层层深入,尽情描绘,情景交融,读起来如行云流水,起伏跌宕中不见痕迹。这首词的情调因写真情实感而显得太伤感、太低沉,但却将词人抑郁的心情和失去爱情的痛苦刻划的极为生动。古往今来有离别之苦的人们在读到这首《雨霖铃》时,都会产生强烈的共鸣。

9、送魏二

【唐】王昌龄

醉别江楼桔柚香，江风引雨入船凉。

忆君遥在潇湘上，愁听清猿梦里长。

译文：

在橘柚清香的高楼上设宴为朋友送别，江风引来江雨感到了夜凉后送友人上船。

好像看到了友人远远的在潇湘的月照下难以成眠，愁绪里听到两岸猿啼一声一声而感到夜长难眠。

赏析：

这首诗运用了虚实结合的手法。第一、二两句写在一个空中飘散着橘柚清香的清秋的日子里，诗人在靠江的高楼上设宴为朋友送别，然后在秋风秋雨中送友人上船。这两句是写眼前实景。后两句诗人以“忆”为行人虚构了一个典型的旅夜孤寂的场景：友人难以成眠，即使友人暂时入梦，两岸猿啼也会一声一声闯入梦境，使他摆脱愁绪。这两句是虚拟，月夜泊舟已是幻景，梦中听猿，更是幻中有幻。这样整首诗虚实结合，借助想像，拓展了表现空间，扩大了意境，使诗更具朦胧之美，深化了主题，更有助于表现惆怅别情。通过造境，“道伊旅况愁寂而已，惜别之情自寓”（敖英评，《唐诗绝句类选》），“代为之思，其情更远”（陆时雍《诗镜总论》）。在艺术构思上是颇有特色的。

10、白雪歌送武判官归京

【唐】岑参

北风卷地白草折,胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来,千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控,都护铁衣冷犹著。

瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去,去时雪满天山路。

山回路转不见君,雪上空留马行处。

译文：

北风席卷大地，白草被刮得折断了，塞北的天空八月就飞撒大雪。

忽然好像一夜春风吹来，千树万树洁白的梨花斗艳盛开。

雪花飘散进入珠帘，沾湿了罗幕，穿上狐裘不感觉到温暖，织锦做成的被子也觉得单薄。

连将军和都护都拉不开弓，都觉得铁衣太寒冷，难以穿上。

在大沙漠上纵横交错着百丈厚的坚冰，愁云暗淡无光，在万里长空凝聚着。

在军中主帅所居的营帐里摆设酒宴，给回去的客人饯行，胡琴琵琶与羌笛奏出了热烈欢快的乐曲。

傍晚在辕门外，纷纷大雪飘落，红旗被冰雪冻硬，强劲的北风也不能让它飘动。

在轮台东门外送您离去，离去的时候大雪铺满了天山的道路。

山岭迂回，道路曲折，看不见您的身影，雪地上只留下马走过的蹄印。

赏析：

天宝十三载（754）,岑参再度出塞，充任安西北庭节度使封常清的判官。武某或即其前任。为送他归京，写下此诗。诗描绘了西北边陲的奇雪奇寒,抒发了送别朋友时真挚友情。“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”描写白雪的语句已经

成为千古传诵的名句。是吟雪的代表诗句。“岑参兄弟皆好奇”（杜甫《渼陂行》），读此诗处处不要忽略一个“奇”字。

此诗开篇就奇突。未及白雪而先传风声，所谓“笔所未到气已吞”——全是飞雪之精神。大雪必随刮风而来，“北风卷地”四字，妙在由风而见雪。“白草”，据《汉书。西域传》颜师古注，乃西北一种草名，王先谦补注谓其性至坚韧。然经霜草脆，故能断折（如为春草则随风俯仰不可“折”）。“白草折”又显出风来势猛。八月秋高，而北地已满天飞雪。“胡天八月即飞雪”，一个“即”字，惟妙惟肖地写出由南方来的人少见多怪的惊奇口吻。

塞外苦寒，北风一吹，大雪纷飞。诗人以“春风”使梨花盛开，比拟“北风”使雪花飞舞，极为新颖贴切。同时“梨花”的梨还代表着“离”。“忽如”二字下得甚妙，不仅写出了“胡天”变幻无常，大雪来得急骤，而且，再次传出了诗人惊喜好奇的神情。“千树万树梨花开”的壮美意境，颇富有浪漫色彩。南方人见过梨花盛开的景象，那雪白的花不仅是一朵一朵，而且是一团一团，花团锦簇，压枝欲低，与雪压冬林的景象极为神似。春风吹来梨花开，竟至“千树万树”，重叠的修辞表现出景象的繁荣壮丽。“春雪满空来，触处似花开”（东方虬《春雪》），也以花喻雪，匠心略同，但无论豪情与奇趣都得让此诗三分。诗人将春景比冬景，尤其将南方春景比北国冬景，几使人忘记奇寒而内心感到喜悦与温暖，着想、造境俱称奇绝。要品评这咏雪之千古名句，恰有一个成语——“妙手回春”。

以写野外雪景作了漂亮的开端后，诗笔从帐外写到帐内。那片片飞“花”飘飘而来，穿帘入户，沾在幕帏上慢慢消融……“散入珠帘湿罗幕”一语承上启下，转换自然从容，体物入微。“白雪”的影响侵入室内，倘是南方，穿“狐裘”必发炸热，而此地“狐裘不暖”，连裹着软和的“锦衾”也只觉单薄。“一身能擘五雕弧”的边将，居然拉不开角弓；平素是“将军金甲夜不脱”，而此时是“都护铁衣冷难着”。二句兼都护（镇边都护府的长官）将军言之，互文见义。这四句，有人认为表现着边地将士苦寒生活，仅着眼这几句，谁说不是？但从“白雪歌”歌咏的主题而言，这主要是通过人和人的感受，通过种种在南来人视为反常的情事写天气的奇寒，写白雪的威力。这真是一支白雪的赞歌呢。通过人的感受写严寒，手法又具体真切，不流于抽象概念。诗人对奇寒津津乐道，使人不觉其苦，反觉冷得新鲜，寒得有趣。这又是诗人“好奇”个性的表现。

场景再次移到帐外，而且延伸向广远的沙漠和辽阔的天空：浩瀚的沙海，冰雪遍地；雪压冬云，浓重稠密，雪虽暂停，但看来天气不会在短期内好转。“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”，二句以夸张笔墨，气势磅礴地勾出瑰奇壮丽的沙塞雪景，又为“武判官归京”安排了一个典型的送别环境，烘托出诗人的离愁别绪。如此酷寒恶劣的天气，长途跋涉将是艰辛的呢。“愁”字隐约对离别分手作了暗示。其中，“愁云”二字亦景亦情，为该篇只“诗眼”。这两句在全篇中起过渡作用．

于是写到中军帐（主帅营帐）置酒饮别的情景。如果说以上主要是咏雪而渐有寄情，以下则正写送别而以白雪为背景。“胡琴琵琶与羌笛”句，并列三种乐器而不写音乐本身，颇似笨拙，但仍能间接传达一种急管繁弦的场面，以及“总是关山旧别情”的意味。这些边地之器乐，对于送者能触动乡愁，于送别之外别有一番滋味。写饯宴给读者印象深刻而落墨不多，这也表明作者根据题意在用笔上分了主次详略。

送客送出军门，时已黄昏，又见大雪纷飞。这时看见一个奇异景象：尽管风刮得挺猛，辕门上的红旗却一动也不动——它已被冰雪冻结了。这一生动而反常的细节再次传神地写出天气奇寒。而那红旗为背景上的鲜红一点，那冷色基调的画面上的一星暖色，反衬得整个境界更洁白，更寒冷；那雪花乱飞的空中不动的物象，又衬得整个画面更加生动。这是诗中又一处精彩的奇笔。

送客送到路口，这是轮台东门。尽管依依不舍，毕竟是分手的时候了。大雪封山，路可怎么走啊！路转峰回，行人消失在雪地里，诗人还在深情地目送。这最后的几句是极其动人的，成为此诗出色的结尾，与开篇悉称。看着“雪上空留”的马蹄迹，他想些什么？是对行者难舍而生留恋，是为其“长路关山何时尽”而发愁，还是为自己归期未卜而惆怅？结束处有悠悠不尽之情，意境与汉代古诗“步出城东门，遥望江南路。前日风雪中，故人从此去”名句差近，但用在诗的结处，效果更见佳妙。

充满奇情妙思，是此诗主要的特色（这很能反映诗人创作个性）。作者用敏锐的观察力和感受力捕捉边塞奇观，笔力矫健，有大笔挥洒（如“瀚海”二句），有细节勾勒（如“风掣红旗冻不翻”），有真实生动的摹写，也有浪漫奇妙的想象（如“忽如”二句），再现了边地瑰丽的自然风光，充满浓郁的边地生活气息。全诗融合着强烈的主观感受，在歌咏自然风光的同时还表现了雪中送人的真挚情谊。诗情内涵丰富，意境鲜明独特，具有极强的艺术感染力。诗的语言明朗优美，又利用换韵与场景画面交替的配合，形成跌宕生姿的节奏旋律。诗中或二句一转韵，或四句一转韵，转韵时场景必更新：开篇入声起音陡促，与风狂雪猛画面配合；继而音韵轻柔舒缓，随即出现“春暖花开”的美景；以下又转沉滞紧涩，出现军中苦寒情事；……末四句渐入徐缓，画面上出现渐行渐远的马蹄印迹，使人低回不已。全诗音情配合极佳，当得“有声画”的称誉。

这首诗抒写塞外送别、客中送客之情，但并不令人感到伤感，充满奇思异想，浪漫的理想和壮逸的情怀使人觉得塞外风雪变成了可玩味欣赏的对象。“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”这壮美的画面，使人宛如回到了南方，见到了梨花盛开的繁荣壮丽之景。心中的喜悦可想而知。“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻”，帐外那以白雪为背景的鲜红一点，更与雪景相映成趣。那是冷色调的画面上的一点暖色，一股温情，也使画面更加灵动。全诗内涵丰富，意境鲜明独特，具有极强的艺术感染力。

11、送杜少府之任蜀州

【唐】王勃

城阙辅三秦,风烟望五津。

与君离别意,同是宦游人。

海内存知己,天涯若比邻。

无为在歧路,儿女共沾巾。

译文：

京城长安有三秦护卫着，在风尘烟雾中远望，岷江五个渡口迷迷蒙蒙。

要说离别的心情，此时我和你[完全一样，因为我们都是出外做官，远游他乡的人。

好在四海之内，都有你的知心朋友，即使远在天涯海角，也仍像是近邻。

不要在分手的路口，让儿女情长的泪水沾湿自己的佩巾。

赏析：

“蜀州”一作“蜀川”。

这是王勃的一首赠别名作,它和一般送别诗充满伤感情调迥然不同,有一种奋发有为的精神.诗中第五六两句更使友情升华到一种更高的美学境界.全诗抑扬顿挫,壮阔谨严,是五律的典型作品.12、送灵澈上人

【唐】刘长卿

苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。

荷笠带夕阳，青山独归远。

译文：

深青色的竹林寺里远远传来黄昏报时的钟声，你（指友人：灵澈上人）背着斗笠披着斜阳，独自向青山归去，越走越远。

赏析：

诗题《送灵澈上人》，诗也正是从“送”字写意，绘景，抒情。诗未着一送字，而送别情状自出。

前二句想望苍苍山林中的灵澈归宿处，远远传来寺院报时的钟响，点明时已黄昏，仿佛催促灵澈归山。诗人出以想象之笔，创造了一个清远幽渺的境界。此二句重在写景，景中也寓之以情。

后二句即写灵澈辞别归去情景。灵澈戴着斗笠，披带夕阳余晖，独自向青山走去，越来越远。“青山”即应首句“苍苍竹林寺”，点出寺在山林。“独归远”显出诗人伫立目送，依依不舍，结出别意。只写行者，未写送者，而诗人久久伫立，目送友人远去的形象仍显得非常生动。

全诗表达了诗人对灵澈的深挚的情谊，也表现出灵澈归山的清寂的风度。送别往往黯然情伤，但这首送别诗却有一种闲淡的意境

第四篇：古诗中的名句（模版）

六年级语文复习------古诗中的名句

1、谁言寸草心，报得三春晖。孟郊《游子吟》

2、欲穷千里目，更上一层楼。王之涣《登鹳雀楼》

3、夕阳无限好，只是近黄昏。李商隐《乐游原》

4、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。李绅《悯农》

5、野火烧不尽，春风吹又生。白居易《赋得古原草送别》

6、少壮不努力，老大徒伤悲。汉乐府《长歌行》

7、会当凌绝顶，一览众山小。杜甫《望岳》

8、生当作人杰，死亦为鬼雄。李清照《夏日绝句》

9、本是同根生，相煎何太急。曹植《七步诗》

10、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。杨万里《小池》

11、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。杨万里《晓出净慈寺送林子方》

12、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。王维《送元二使安西》

13、莫愁前路无知己，天下谁人不识君？高适《别董大》

14、粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。于谦《石灰吟》

15、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。王维《九月九日忆山东兄弟》

16、不识庐山真面目，只缘身在此山中。苏轼《题西林壁》

17、留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。杜甫《江畔独步寻花》

18、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。叶绍翁《游园不值》

19、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

20、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。杜牧《江南春》

21、东边日出西边雨，道是无晴还有晴。刘禹锡《竹枝词》

22、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥《过零丁洋》

23、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？林升《题林安邸》

24、春风又绿江南岸，明月何时照我还。王安石《泊船瓜州》

25、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。苏轼《饮湖上初晴后雨》

26、等闲识得东风面，万紫千红总是春。朱熹《春日》

27、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。龚自珍《己亥杂诗》

28、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。岑参《白雪歌送武判官归京》

29、问渠哪得清如许，为有源头活水来。朱熹《观书有感》

30、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。陆游《冬夜读书示子聿》

31、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。苏轼《水调歌头》

32、春花秋月何时了，往事知多少？问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。李煜《虞美人》（选编：徐继东）

第五篇：古诗中的情意

古诗中的情意

古诗中的情意 诗中爱情

1衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。柳永《凤栖梧》 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。佚名《击鼓》选自《诗经．邶风》 3两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。秦观《鹊桥仙》 4相思相见知何日？此时此夜难为情。李白《三五七言》 有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。佚名《凤求凰》 6投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也---《木瓜

7入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。李白《三五七言》 8曾经沧海难为水，除却巫山不是云。元稹《离思五首其四》 9思君如明烛，煎心且衔泪。陈叔达《自君之出矣》

10凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。纳兰性德《虞美人》 11还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。张籍《节妇吟》 12忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。---《蝶恋花》 13 只愿君心似我心，定不负相思意。-----《卜算子》

14终日两相思，为君憔悴尽，百花时。温庭筠《南歌子四首其二》 15 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。---《长恨歌》 16相见争如不见，有情何似无情。司马光《西江月》 17多情只有春庭月，犹为离人照落花。张泌《寄人》

18天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。张先《千秋岁》 19似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。黄景仁《绮怀诗二首其一》 20直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。李商隐《无题六首其三》 21深知身在情长在，怅望江头江水声。李商隐《暮秋独游曲江》 22人到情多情转薄，而今真个不多情。纳兰性德《摊破浣溪沙》 23此情可待成追忆，只是当时已惘然。李商隐《锦瑟》 24相思一夜情多少，地角天涯未是长。张仲素《燕子楼》 25问世间，情是何物，直教生死相许。元好问《摸鱼儿二首其一》26身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。李商隐《无题》 兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。张可久《塞鸿秋》28平生不会相思，才会相思，便害相思。徐再思《折桂令》 29 一寸相思千万绪，人间没个安排处。李冠 蝶恋花》

30十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。苏轼31花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。刘禹锡《竹枝词四首其二》 32 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。白居易《长恨歌》 33还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。苏曼殊《本事诗》 34 重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。文廷式《蝶恋花》 35临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。白居易《长恨歌》

《江城子》 36相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。晏几道《鹧鸪天三首其二》 37 他生莫作有情痴，人间无地著相思。况周颐《减字浣溪沙》 38 尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。欧阳修《玉楼春》

关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。佚名 关雎《诗经．周南》 40人生自是有情痴，此恨不关风与月。欧阳修《玉楼春》

41此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。柳永《雨霖铃》 42明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。范仲淹《苏幕遮》 43直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。卢仝《楼上女儿曲》 44 可怜无定河边骨，犹是春闺梦裏人。陈陶《陇西行》 45 千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。辛弃疾 《摸鱼儿》

梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。温庭筠《更漏子三首其三》

结发为夫妻，恩爱两不疑。苏武《结发为夫妻》

寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。聂胜琼《鹧鸪天》

49相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。卢仝《有所思》

50天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。李白《长相思二首其一》 51无情不似多情苦，一寸还成千万缕。晏殊《玉楼春》 52 愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。范成大《车遥遥篇》 53 鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。戴叔伦《相思曲》 54 执手相看泪眼，竟无语凝噎。柳永《雨霖铃》

55多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。柳永《雨霖铃》 56 换我心，为你心，始知相忆深。顾敻《诉衷情》

忆君心似西江水，日夜东流无歇时。鱼玄机《江陵愁望有寄》 58 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。李商隐《无题六首其六》 59 相思似海深，旧事如天远。乐婉 《卜算子》 60 相恨不如潮有信，相思始觉海非深。白居易《浪淘沙》 61 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？温庭筠 《新添声杨柳枝》 62 忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。邵瑞彭《蝶恋花》 63 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。晏殊《玉楼春》

64从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。晏几道《鹧鸪天三首其一》 65 人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。周邦彦《玉楼春》 66夜月一帘幽梦，春风十里柔情。秦观《八六子》

泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。欧阳修《蝶恋花二首其一》 68妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》 69生当复来归，死当长相思。苏武《结发为夫妻》 诗中亲情

1．慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊：《游子吟》)2．煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急。(曹植：《七步诗》)3．爷娘闻女来，出郭相扶将；

阿姊闻妹来，当户理红妆；

小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。(《木兰辞》)4．国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。(杜甫：《春望》)5．戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。(杜甫：《月夜忆舍弟》)6．洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。(张籍：《秋思》)7．独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。(王维：《九月九日忆山东兄弟》)8．邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

想得家中夜深坐，还应说着远行人。(白居易：《邯郸冬至夜思家》)9．稚子牵衣问：归来何太迟? 共谁争岁月，赢得鬓边丝?(杜牧：《归家》)

诗中乡情

1．君自故乡来，应知故乡事。

来日绮窗前，寒梅着花未?(王维：《杂诗》)2．少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来?(贺知章：《回乡偶书》)3．岭外音书断，经冬复立春。

近乡情更怯，不敢问来人。(宋之问：《渡汉江》)4．客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春人旧年。

乡书何处达，归雁洛阳边。(王湾：《次北固山下》)5．人春才七日，离家已二年。

人归落雁后，思发在花前。(薛道衡：《人日思归》)6．床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。(李白：《静夜思》)7．谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。(李白：《春夜洛城闻笛》)8．客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。

无端更渡桑干水，却望并州是故乡。(刘皂：《旅次朔方》)9．戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。(杜甫：《月夜忆舍弟》)诗中友情

思君若汶水,浩荡寄南征。

结交在相知,骨肉何必亲------汉乐府民歌<<箜篌谣>> 丈夫志四海,万里犹比邻------三国.魏.曹植<<赠白马王彪>> 相知无远近,万里尚为邻------唐.张九龄<<送韦城李少府>> 少年乐新知,衰暮思故友------唐.韩愈<<除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫>> 以文常会友,唯德自成邻------唐.祖咏<<清明宴司勋刘郎中别业>> 人生结交在终结,莫为升沉中路分------唐.贺兰进明<<行路难五首>> 人生交契无老少,论交何必先同调------唐.杜甫<<徒步归行>> 友如作画须求淡,山似论文不喜平------清.翁照<<与友人寻山>> 折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。----南朝宋人陆凯的《赠范晔诗》 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。---别董大 同门为朋，同志为友。

丈夫非无泪，不洒离别间。---唐朝陆龟蒙《别离》 人生得一知己足也，斯世当以同情视之