第一篇：古诗中的明月
古诗中的明月
从古至今，时代在不断变迁。但人们对明月的情有独钟却从未改变——题记
我国是一个诗的国度。诗的历史源远流长。有“大漠孤烟直，长河落日圆”的豪放；有“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”的美丽；有“海上生明月，天涯共此时”的乡情；有“白发三千丈，缘愁似个长”的惆怅；更有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的胸怀。而在这灿烂的诗文化中，明月成为众多名家笔下的宠儿，在众多事物中脱颖而出，成为一颗璀璨明珠。
月，在中国人的心中早已被神话。人们赋予了月亮灵魂和精神。月，在华夏历史走过了几千年，孕育出无数脍炙人口的经典诗歌，也奠定了关于月亮的深厚的文化底蕴。“嫦娥奔月”的故事家喻户晓，而仅次于春节的——中秋节，更是以月亮为中心的传统节日，将月的膜拜推向极致。
历代迁客骚人，情有独钟与月。
“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”成为千古绝唱。对于每个中国人，应该是从启蒙教育时就能脱口而出的诗句吧！但只有远离故土时，方能体会诗中的情怀，想到日夜思念的故乡，身在他乡异国的亲朋，每当抬头仰望明月高悬苍穹，情不自禁地会联想到故乡的那头明月依旧。正所谓“海上生明月，天涯共此时”！在中国，“明月”与“相思”俨然成为了一对孪生兄弟，从古至今，无数像李白一样的异乡人，看到天上的明月便会自然地惦记起亲人故友，明月呀明月，你寄托了几多游子的相思之苦啊！
“明月几时有，把酒问青天”道出了万千游子的心声。诗中爱国诗人陆游借月抒怀，表达了对亲人的深切思念，对美好生活的追求。身虽离，心相依。即使相隔千里万里，我们不也能共赏明月吗？就让思念与祝福趁着月光，乘着清风飞到思念人的身边吧！
明月，你为中华文明增添了一抹绚烂的色彩，你为华夏儿女树立了一种恒久的精神力量。愿我们伟大的祖国迈向时代的巅峰，与日月同辉！
第二篇：浅析李白诗中的明月意象
浅析李白诗中的明月意象
明月千古，亘古不变，清辉永存的明月勾起人们不同的思绪，引人探索宇宙的奥妙和人生哲理。高悬于空，千里共赏让人不禁将喜怒哀乐、成败得失融入皎洁的月光；美妙的传说，诉说不尽的人文烙印都让渺远如冰镜玉璧般的明月灵动，多姿，成为我国古典诗词中最典型的意象之一，让历代文人吟咏不厌。当然，这也与实现李白对明月意象的灵性魅力的开发分不开。
正如陶渊明的“菊”,陆放翁的“梅”一样，李白的“月”也融化了诗人的风格，成为诗人理想的化身。大诗人李白现存的诗中涉及咏月的就有382首，占总数的38%。“酒缺月无味，景无月不美”明月在诗人的点染下姿态万千，其创造的明月意象多达八十多种。
一、千姿百态的明月
李白诗中之月，千变万化，姿态万千。就月之形状而言，有“小时不识月，呼作白玉盘”（《古朗月行》）的圆月，“悠忽城西月，清天玄玉钩”（《挂席江上待月有怀》）的弯月；就月之位置而言，有“秋风渡江来，吹落山上月”（《送崔氏昆季之金陵》）的山上月，“玉蟾离海上，白露混花时”（《初月》）的海上月；就观月角度而言，有“长留一片月，挂在东溪松”（《送杨山人才归深山》）的树梢挂月，“摇荡女萝枝，半挂清天月”（《忆秋浦旧游》）的半挂之月，等等。
李白诗中的月亮，有朝夕夜昼的变化，升降起落的变化，阴晴圆缺的变化，还有时令季节的变化，情态意味的变化，色彩斑斓的变化，也便有了：晓月、夜月；升月、落月；满月、新月；春月、秋月；凉月、寒月；皎月、清月。
诗中月辉映在城楼阁户，有城月、楼月、闺月、户月；诗中月摇曳在花明绿影之间，有花月、萝月、松月、绿萝月；诗中月洒落在山石滩涂之上，有山月、石上月、沙上月；诗中月辉映在溪池湖海，有溪月、池月、湖月、江月、水月、冰月。［2］
李白与明月相伴，浪迹天涯，有巴月、淮月、秦地月、楚关月、边月；明月与诗人相随，漫游神州，由峨眉月、潇湘月、秋浦月、金陵月、天门月、苍江月、洞庭月。此外，还有新月、高月、归月、梦月、禅月，悲怆凄凉的坟上月，充满神话色彩的瑶台月，等等。诗人把月比作白玉盘、飞天镜、瑶台镜，诗人还泛月、步月、乘月，甚至揽月、寄月、借月、赊月。在李白诗中无不可入月，如：“镜湖水如月，耶溪女如雪”（《越女词》其五），“却下水精帘，玲珑望秋月”（《玉阶怨》），“绿水净素月，月明白鹭飞”（《秋浦歌》其三），“闲窥石镜清我心，绿萝开初玄明月”(《庐山谣》），“人游月边去，舟在空中行”（《送王屋山人魏万还王屋》），“举杯邀明月，对影城三人”（《月下独酌》），“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”（《宣州谢眺楼饯别校书叔云》），“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”（《陪族叔晔及贾至游洞庭》其二）等。
李白的“沙月”、“石上月”迥异于前人，创造了新的明月意境。如：“目皓石上月，心清月下风”（《秋夜宿龙门香山寺》），“手舞石上月，膝横花间琴”（《独酌》）。前人多从流动的角度描写和刻画明月，将月光比作流水，而李白之“沙月”“石上月”则是凝固性多于流动性，诗人希望通过这些物像映衬出月之皓月之皎。月光虽白于沙石，但当其投射在沙石上时，却愈显其皓其皎。与其说，这时光之色彩，倒不如说是心之感受。诗人以沙石作月之陪衬从通常流动的意象中发掘出超流动的意象。
不仅如此，其复合意象秋月、闺月和乡月也异于前人。自宋玉《九辩》叹息“悲哉秋之为气也”以来，悲秋就成了诗学中一个重要母题，至建安曹丕将秋与月结合为统一的意象，除南朝秋月所照是甜俗的男女之情，其余皆是借月悲秋。李白一改宋玉以来的悲秋情调，使秋月复合意象蕴含着清苦而慷慨的复合情感，如《古风》第三十二的“西陆玄海月”。汉代即有以闺月起相思，但是皆以探索女性情感世界的悲情怨调为主。至李白的闺月，则异于前人，是闺中美人借来思念边塞征人的明月，既散发卷帷望月的柔情，又荡漾着天长地久的浩渺，是综合这凄婉与壮阔的双重情调。
前人以鸟兽比喻人情，写其思恋故乡。借明月意象来开发故乡情，则是李白的伟大发明。“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”（《静夜思》）短短二十字的五绝，是一首无比精粹而不失伟大的东方乡情曲。
二、明月意象探源
明月意象在李白诗中反复出现，其使用次数之多，频率之高，可谓前无古人后无来者。何以诗人一生对明月情有独钟，明月在诗人心中占有特殊重要的地位呢？探其原因，不外乎以下几点：
1、传统的日月阴阳文化思维模式以及《诗经》仙话幻想和历代诗赋乐府影响 中国古代就有以日月配为阴阳的祭祀礼制，《国语·周语》说：“古者先王既有天下，又崇立上帝明神而敬事之，于是乎有朝日夕月。”明神，既是指日、月之神。《礼记·祭仪》说：“祭日于东，祭月于西。”这就导致郊庙歌辞中有祭祀日月的歌词，如《朝日夕月歌》等。传统的文化思维模式，也许潜在影响李白的思维结构。但是，对他的明月意象思维发生明显刺激的，应该是仙话幻想和历代诗赋乐府的审美体验。我国古代的月亮神话是咏月诗产生的土壤和母胎。嫦娥奔月是华夏民族众多古老美丽的神话之一，其中的孤寂悲凉渗入了整个民族的骨髓，更渗入了诗人的明月意象思维。《诗经·陈风·月出》：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”写男女月下幽会，痴情而率直地对月下美人的思慕，诗的特点在于把月光的明亮皎洁及美人的风采容貌和作者的热切思恋交织在一起，产生人与月相互照映，相互阐释的动人画面，与之相比，李白《送祝八之江东》：“若见天涯思故人，浣溪石上窥明月。“在意象组织上则更加缜密而敬秒。但其人月相喻相映的思维方式却承自《陈风·月出》。［5］
汉魏六朝诗赋出现了更加多姿多彩的明月意象，望月，玩月和赋月的篇章或片断出现在文人诗集中。《古诗十九首》：“明月何皎皎，照我罗床帏“一诗，使明月和闺思交融，成为后世明月思维的重要母题。南朝谢庆作《月赋》：“日以阳德，月以阴德”，“引玄兔于帝台，集素娥于后庭”之句带有阴阳两极思维和神仙幻想。更有“美人曼兮音尘阙，隔千里兮共明月”的歌辞，借明月抒怀念，为李白的明月意象思维展示了方法上的可能性，《长相思》中“美人如花隔云端”便从此生。
今存《乐府集》中有多篇以明月为母题。李白的《古朗月行》《关山月》等即以乐府古题展开明月意象思维。以《关山月》为例分析：“关山月”古解为有离别之意，离别之伤融入关、山、月三个意象系统中，苍茫而开阔，在边月战云中，伤离别之情染上一种苍茫悲切的边塞气息。诗人借明月意象描绘天山、玉关等边陲之地，抒发其悲天悯人的情怀。诗的最后，暗含明月高楼意象，戍客、妻子共对一轮明月，所谓“隔千里兮共明月”应说是戍客思高楼，诗人却逆入写为高楼思戍客。“诗在这里以出入于边塞和内地的地理空间的形式，真切灵妙地表现了出入于明月和内心的心理空间意义。”［6］ 李白在诗中将“关山明月”的宏伟壮阔和“明月高楼”的深婉细腻加以综合描写，从而赋予明月以自由而雄浑的新意象。
2、李白的明月情结
解读李白作品中的月亮意象，我们不难发现与其本人有深刻关系：
（１）从李白的特殊人生经历和坎坷的仕途来说，月亮阴晴圆缺的自然变化与其相契合，从一定程度上决定了他对月亮的选择。
李白大半生都是在远离故园的漫游漂泊中度过的，最后客死异乡。这让诗人对家有着比常人更深情的眷恋。每当忆起家乡，对家的渴望，对故乡的依恋时时啃噬着心灵。在此之下，对家的渴望更强烈、持久，作为一个诗人，会选择某种意象来表达和寄托这份深深的情感。月亮恰好就是最理想的象征物。见月思乡，是中华文化一个悠久的主题，名月则是天际凝然不动的乡愁。诗人一生浪迹天涯，名月就成为启动乡愁，寄托相思最理想的象征物。［7］
诗人有远大的理想和抱负，并为之奋斗一生，然而，他既未能兼济天下天下，也未能独善其身。黑暗的现实与诗人的理想格格不入，而且诗人高洁的品格也不容许他同流合污，只能与“大道如青天，我独不得出”的愤懑伴随一生。恩宠与荣耀只是昙花一现，嘲笑与排挤常在左右，君王将其束之高阁更是让失落、孤寂、填满内心，终是壮志未酬。月光的飞动虚无，月华的缥缈与作者跳动的心情、多变的情绪十分吻合，月亮成为首选的表达载体。
（2）诗人的浪漫主义气质和独特个性，也必然使他选择“月亮”这一意象作为传情达意的主要载体。
诗是借助意象及其组合来书写性情的，意象的创造很大程度上体现作品的艺术水平。李白诗中千变万化的月亮，不是抽象的知觉而是一种审美意象，借此传达出一幅幅生动的画面和种种真挚的情感。诗人有“欲上青天揽明月”的远大抱负，“楚狂人”的豪放情感，“谪仙人”的铮铮傲骨这些是他张扬的、热情的、积极浪漫主义的个性气质的写照，借助飘逸飞扬的月亮可以营造神秘浪漫的氛围。
正是他思考形态中的强烈的道家思想最终导致诗人跌入“恋月”怀抱。道家思想的影响，形成了诗人的独特心理倾向：超时空性和非固定性。由于月亮亘古永存和人的行为的有限性，人生的短促性相比，月亮具有超时空的固定性格；同时，由于月亮的形状变化不定，体现了一种意味弥深的形式美具有非固定性。这两种明月特性与诗人的心理倾向相吻合，引起诗人共鸣。
（3）诗人以月为知己，对月情有独钟
诗人在他理想化的人生设计在现实中遭遇不可避免的失败后，茫然四顾，视线不自觉就定格在清空之上的那轮明月，诸多清思、感悟纷至沓来，月亮自然成了最合适不过的倾诉知己了。月亮的世界，明澈、纯洁、美丽，是无可比拟的澄澈宁静的心灵世界。《月下独酌》既是诗人孤寂心理的真情告白，又是诗仙睥睨浊世、傲然自得形象地再现，这一切，都是通过月来实现的。月是诗人的心理寄托，月的晶莹剔透、幽冷清高正与诗人的高洁、傲岸浑然一体。月不再是无知无觉的自然物，而是知情解意，可以让诗人倾诉肺腑的人生知己，同时，还是诗人飘逸风采、潇洒气度的人格化身。［８］
三、明月意象的意蕴
诗中月是作者面对现实，思考人生的参照物，诗人将自己的生活命运与之融为一体，正是明月激发了诗人的诗兴和灵感。此时，诗中月不再是纯客观的自然实体，而是诗人自我意识的体现，带有诗人个性化特征和强烈的主观情感色彩。诗中月被赋予生命、情感和灵性，具有了诗人的人格意志，成了诗人“着我之色”的多种象征意义的审美意象。
1、将月当作国家、帝王的象征
李白一生关心政治、关注社会，往往把对自然景物的描写与国家命运、社会前途联系在一起，借以抒发自己的情怀。明月高悬天穹，在诗人的心中有着至高无上的地位。因此，在他的咏月诗中，明月就成了国家的象征，帝王的化身。如：“胡月入紫薇，三光乱天文”（《送张秀才偈高中丞》），“弯弓辞汉月，插羽破天骄”（《塞下曲六首》其三）。以汉月象征大唐帝国，以胡月象征外邦异族。环宇共一月，但诗人却赋予不同的情感色彩，与对祖国的热爱息息相关。
2、将明月作故乡的象征
每月十五的月亮圆满、完整，给人以完美的感觉，能使人得到一种心灵的抚慰和精神补偿。于是，历代文人就以月亮为中介来表达客居他乡的游子对故土的怀念。望月思乡，已成为一种固定的文化心理模式。
月下的李白给我们呈现了，他的心灵深处对故乡的深情眷恋；对亲人、朋友的无尽的相思和关怀。月是故乡的象征，对故乡峨眉山月的念念不忘就是一个明证。早在青年时期，李白就深情写下了《峨眉山月歌》：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。“虽是”仗剑去国，辞亲远游“的豪迈之情表现在外，但对故乡却别情依依，”峨眉山月“由于山高月小，又是半轮秋月，更显秀丽，墨黑山影的衬托特别明净。修理、明净的秋月，影在澄澈碧波的江水之中，比别处的月亮更加美丽可爱，此时之景，是诗人毕生难忘的特别景色，倾注了即将理想的游子对家乡的眷恋和热爱，峨眉山月是故乡的象征，诗人对它的依依不舍和深深眷恋之情跃然纸上。
如果说《峨眉山月歌》表现的是青春少年初次离别家乡的眷念，虽然情深意长，却由于胸怀四方之志，并无愁苦之感，整篇格调明朗轻快。那么在晚年写下的《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》一诗，却是饱经沧桑的老人对故乡刻骨思念，表现了对回归故土的神往和不能回归的惆怅：“我在巴东三峡时，西看明月忆峨嵋。月出峨嵋照沧海，与人万里长相随”。峨眉山月贯穿全诗，句句有月，反复吟咏，思乡之情表达的缠绵悱恻。明月可亲而不可近，可望而不可接，只能仰望名曰“寄情千里光”。
见月时，思乡；思乡时，望月。李白望月思乡诗中，最突出的是《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”诗自月起，以思乡为结。诗人在旅途，床前撒落一片月光，似是月光打搅了诗人，实际从中可见诗人孤独寂寥，夜难成眠的心情。当抬头望月，顿觉与儿时记忆中的月相契合，由此，诗人禁不住想起以往的一切，思乡之情浓烈而鲜明。月使相思中的故乡有了一种具体而美丽的形象，使故乡的情感越发缠绵、深挚、悠长。
３、以明月象征对亲人、友人的思念
明月高悬天际，千里共赏，极容易刺激诗人怀人念远的情绪。李白与朋友酬唱往还的诗篇中常常借月抒怀，表现离别的伤感和彼此间友谊的纯洁。明月成为李白寄托友谊表达相思的神秘象征物。《送张舍人之江东》：“吴洲如见月，千里共婵娟。”通过明月来寄托各自的相思，既是对友人的期勉，也是自己对真挚友情的表白。类似的诗句还有很多，最令人激赏的是《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”诗人把对朋友的一腔深情化作奇思秒想，请明月代自己去夜郎探望慰问朋友，传达自己对老朋友真挚的关切之情。堪称借咏月抒友情的千古绝唱。
李白的伟大，还在于他把自己的这种个人私情推而广之来表现天下所有人的共同思想感情，特别是月下边地征夫的思家念远之情；如：“边月随弓影，胡剑拂霜花。”（《塞下曲》其五）；“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”（《子夜吴歌》）看的是“长安一片月”，听的是“万户捣衣声”，在这片月光下，多少闺妇思夫，征人思家，抒发了月夜思夫念家的一腔深情。诗人表达的是人民大众的这一种共同的心声。
诗人还对处于社会底层的弃妇，宫女充满仁者博大的同情：“却下水精帘，玲珑望秋月”（《玉阶怨》），“阁道步行回，美人愁烟空”（《上之回》）。表达出飘渺似神仙的美人形象。以月之玲珑，衬人之幽怨，从反处着笔，不落言荃。对她们寂寞幽居的怅恨，怨恨渲染的浓厚而深沉，对她们的处境，表达了深深的同情。
4、以明月寄托诗人高洁的品格
古人写月，往往用来寄托高洁的情操，或用来象征光辉理想。李白有自己独立的人格和远大抱负，不与当时的官场同流合污迫于时局，其超尘脱俗的人格品质，只能通过诗词抒发。
李白常用明月来象征一种孤傲高洁的人格。如：“了见水中月，青莲出尘埃”（《陪族叔当涂宰游化城寺公清风亭》），“卷帘见月清兴来，疑是山阳夜雪中”，“观心同水月，解领得明珠（”《赠宣州灵源寺仲浚公》），借明月写人的清净淡泊的高远情怀和孤高出尘的高洁心灵。诗人用月自比，也用月来比喻称颂他人：“独漉水中泥，水浊不见月。不见月尚可，水行人深没”（《独漉篇》），四句运用象征的艺术手法，以月喻品行高洁之人，以泥水喻官场，以水深喻世事的艰难。“水浊不见月”可以说是诗人“怀经世之才”而遭昏暗社会埋没的命运写照。[11] 诗人在《行路难》中说：“何以孤高比云月！”可见，他从来都一孤高云月自许，不仅以月自诩，也将月来比喻他人：“万里浮云卷碧山，青天中道流孤月。”（《答王十二寒夜孤酌有怀》）诗人以“孤月”这一意象喻自己与王十二脱俗超凡的高洁品格和二人深挚的友谊。
5、用明月抒发孤独、凄清、郁愤之意
嫦娥奔月使华夏民族众多古老美丽的神话之一。在长期流传的过程中，人们想象森寒月宫之中的嫦娥其实并不快乐，它是孤独寂寞的神话之一。这一传统民族心理的影响下，几多文人墨客将月写入篇章，用它来渲染孤寂之情，寄悲凉之意。
在现实中，李白一生不得志，屡遭打击，时常有身心交瘁之感，对此，诗人只能借笔来抒发胸中郁闷，而情感寄托的对象则是月亮。如“月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。”（《金陵城西楼月下吟》），诗人久久孤立，慨叹人世艰辛，知音难觅，吐露的是怀才不遇的失意和落寞。“三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟”(《玉壶吟》），月下舞剑，高歌泪下，何等悲壮！月亮在此不仅渲染了冷寂的气氛，而且本身就蕴含无尽的愁绪。《鹦鹉洲》中：“迁客此时徒极目，长洲孤月闷淮明。”则包含了对黑暗社会不重视人才的控诉。《月下独酌》更是以月为友让孤傲苦闷的诗人在它那里找到情感的慰籍和精神的寄托。
6、以明月意象象征哲理的启迪
在李白的月亮世界里，表现人生的哲理追求，人生思考是一个不可或缺的重要母题。月亮是永恒的象征，引发的是宇宙无穷、人生有限的喟然长叹，人事历历、岁月悠悠的沧桑之感。《把酒问月》集中表现了诗人对宇宙，对人生的种种思索。“青天来月有几时？我今停杯一问之。”仿佛是要为这千古之谜寻找一个答案。实际上，却绕开此问，转述人与月的关系：月与人很相近相亲，却又各得很远：“人攀明月不可得，月行却与人相随”。从人与月的关系，对天地和生命诘究。反映了诗人对宇宙和人生的探究，感悟。宇宙的浩瀚深邃，时空的苍茫无垠与人生的短暂渺小都凝缩在人与月的对视之中，在月与人的隔而相亲，似与不似间，诗人提出了对人生的思考：“今人不见古时月，今月曾经照古人”。无限时空中，个体生命短暂即逝，但人类的存在却绵延久长，因此人月共存。用“古人今人若流水，共看明月皆如此”表现人事的代谢，在时间永恒和人生短暂的体悟中，表达了诗人对人生理想、价值的追求，对美好人生的深深眷恋。
李白的咏月诗，对历史也有深深地反思。《苏台览古》：“只今惟有西江月，曾照吴王宫里人”，《月夜金陵怀古》“苍苍金陵月，空悬帝王洲”是对王朝更替的感叹。通过对历史的反思，李白的咏月诗，弥漫了历史的烟云，触动了人们回首往事的复杂心绪，包含着人世沧桑的深沉感慨，诗歌在淡淡的感伤中浮生出博大的空明，在对生命的质疑中蕴含着发人深省的哲学意味。
纵览李白的咏月诗，在不知不觉中已沉醉在诗人塑造的那个崇高、永恒、美丽而又神秘的月的意象：月亲切如友，圣洁如神，而又熔铸了诗人的人格和情趣，是诗人狂傲旷达而又孤独的自我形象地再现。他自成一家的咏月诗，开拓了题材的选取，意境的拓展，蕴藏着巨大的人格力量和深刻的哲理精神，完成了月亮自然客体向人格意志的转变，从而将中国古代文学中的月亮主题升到一个新的境界：不仅有灵动飘逸的物镜，更包含了作者人格意志的“我境”，物我之境的交融显示出独特的意境之美。
第三篇：古诗中的四季
古诗中的四季
自古至今，多少文人墨客沉醉于四时更替，看庭前花开花落、观天上云卷云舒，饮酒赋诗。古诗，记录着历史发展的轨迹，散发着人文精神的芬芳。它是我们中华民族的宝贵遗产。今天，就让我们领略以一下古诗中的春夏秋冬吧.。
四季之韵—-春。春，生机勃勃，总是给人新的希望。唐代著名诗人白居易迷恋西湖美景，一句“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”一个“争”字道出了对西湖生机蓬勃的春之情感,表明了古人对春天的喜爱;碧草蓝天的春之画卷,展现了古人对春天的向往;好一句“乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄”，一个“蹄”字展现了诗人的信马由缰、怡然自得。乱花浅草写出了花之多，春之浓。诗中的情，诗中的景，诗中的古春之意。
四季之酷――夏。夏往往给人的感觉是炎热的，而“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红 ”却让人们重新感受夏天的美好,无穷碧的莲叶给人以清爽的感觉,在炎热的的夏日更是难得。别样红的荷花与莲叶的无穷碧互相映衬更加突出了荷花的红,让人在清爽的感受同时融入色彩美的感觉.。清香怡人的夏之芬芳，显现了烈日炎炎中的一丝清爽；出水芙蓉的夏之荷花，增添了白热光中的一段色光。诗中的荷,诗中的画,诗中的夏之荷景
四季之凄――秋。秋，落叶归根，总是给人以凄凉悲惨的感觉。而在刘禹锡眼中的秋，却别有一番情致。“晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。”诗人以其奔放的热情和旷达的胸怀，通过生动的画面描绘和对秋天的赞美，表现出昂扬奋发的精神面貌。全诗充满着积极向上的精神，真是别具匠心。“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花.”展现了凄寂幽静的秋之气息，正是风高气爽、枫叶红树上的一笔;黄昏落日的秋之凄美，显示秋天胜春的真正美丽。诗中的树，诗中的叶，诗中的凄美秋光。
四季之寒――冬。冬，总是给人以萧然肃杀之感。“北国风光，千里冰封，万里雪飘。”毛泽东的《沁园春〃雪》生花妙笔地概括出了北国漫天飞雪，大地冰封的景象。还具体的描写长城内外白雪覆盖飞舞的银蛇,奔驰的蜡象。其中动静相接，最后还有妖娆的想象，给读者以无限遐思。然而八大家柳宗元的“千山鸟飞绝,万径人踪灭.”则描绘了一幅寥无人烟的冬之寂景。这是冰山雪月的夜幕，千鸟回巢的冬之盛况，显出了冬日寂清的凄画。诗中的山，诗中的雪，诗中的寂寥寒冬。
春夏秋冬四季，诗人描写的淋漓尽致。诗中的春，诗中的夏，诗中的秋，诗中的冬，拼成了一幅四季的水墨宝画，耐人寻味；春日的意韵，夏季的酷热，秋季的凄美，冬时的严寒，汇成了一首四季的长诗，绵远悠长。
八年级八班兰晓荷
第四篇：古诗中的离情别绪
古诗中的离情别绪
古往今来，许多文人墨客对于离别总是歌吟不绝。在这浓浓的感伤之外，往往还有其他寄寓：或用以激励劝勉，或用以抒发友情，或用于寄托诗人自己的理想抱负。另外，唐朝的一些送别诗往往洋溢着积极向上的青春气息，充满希望和梦想，反映盛唐的精神风貌。
1、黄鹤楼送孟浩然之广陵
【唐】李白
故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。
译文：
老朋友在西面的黄鹤楼与我辞别，在三月份柳絮如烟、繁花似锦的春天去扬州。
孤船的帆影渐渐远去消失在碧空的尽头，只看见长江浩浩荡荡地向天边流去。
点评：
这首送别诗有它特殊的情味，它不同于王勃《送杜少府之任蜀川》那种少年刚肠的离别，也不同于王维《渭城曲》那种深情体贴的离别。这首诗，表现的是一种充满诗意的离别。其所以如此，是因为这是两位风流潇洒的诗人的离别，还因为这次离别跟一个繁华的时代、繁华的季节、繁华的地区相联系，在愉快的分手中还带着诗人李白的向往，这就使得这次离别有着无比的诗意。
“故人西辞黄鹤楼”，这一句不光是为了点题，更因为黄鹤楼是天下名胜，可能是两位诗人经常流连聚会之所。因此一提到黄鹤楼，就带出种种与此处有关的富于诗意的生活内容。而黄鹤楼本身，又是传说仙人飞上天空去的地方，这和李白心目中这次孟浩然愉快地去扬州，又构成一种联想，增加了那种愉快的、畅想曲的气氛。
“烟花三月下扬州”，在“三月”上加“烟花”二字，把送别环境中那种诗的气氛涂抹得尤为浓郁。烟花，指烟雾迷蒙，繁花似锦。给读者的感觉绝不是一片地、一朵花，而是看不尽、看不透的大片阳春烟景。三月是烟花之时，而开元时代繁华的长江下游，又正是烟花之地。“烟花三月”，不仅再现了那暮春时节、繁华之地的迷人景色，而且也透露了时代气氛。此句意境优美，文字绮丽，清人孙洙誉为“千古丽句”。
“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”诗的后两句似乎是写景，但在写景中包含着一个充满诗意的细节。李白一直把朋友送上船，船已经扬帆而去，而他还在江边目送远去的风帆。李白的目光望着帆影，一直看到帆影逐渐模糊，消失在碧空的尽头，表现出目送时间之长。帆影已经消逝了，然而李白还在翘首凝望，这才注意到一江春水，在浩浩荡荡地流向远远的水天交接之处。
“唯见长江天际流”，是眼前景象，但又不是单纯写景。李白对朋友的一片深情，李白的向往，正体现在这富有诗意的神驰目注之中。诗人的心潮起伏，正像浩浩东去的一江春水。
总之，这一场极富诗意的、两位风流潇洒的诗人的离别，对李白来说，又是带着一片向往之情的离别，被诗人用绚烂的阳春三月的景色，用放舟长江的宽阔画面，用目送孤帆远影的细节，极为传神地表现出来了。
2、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
【唐】李白
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
译文：
杨花都凋谢了，只有杜鹃在声声哀啼，我得知你被贬到龙标，跋涉五溪。
我把愁心托付给明月，与风一同伴随你奔赴夜郎之西。
点评：
这是一首短短四句的抒情短章，感情的分量却相当沉重。它一开头便择取两种富有地方特征的事物，描绘出南国的暮春景象，烘托出一种哀伤愁恻的气氛。杨花即柳絮。子规是杜鹃鸟的别名，相传这种鸟是蜀王杜宇的精魂所化，鸣声异常凄切动人。龙标在这里指王昌龄，以官名作为称呼是唐以来文人中的一种风气。五溪为湘黔交界处的辰溪、酉溪、巫溪、武溪、沅溪；在唐代，这一带还被看作荒僻边远的不毛之地，也正是王昌龄要去的贬所。读了这两句诗，我们不难想象出：寄游在外的诗人，时当南国的暮春三月，眼前是纷纷飘坠的柳絮，耳边是一声声杜鹃的悲啼。此情此景，已够撩人愁思的了，何况又传来了好友远谪的不幸消息？这起首二句看似平淡，实际却包含着比较丰富的内容，起到多方面的作用：它既写了时令，也写了气氛，既点明题目，又为下二句抒情张本。
“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”二句紧承上文，集中抒写了诗人此时此地的情怀。“君”字一作“风”。这里所谓“夜郎”并不是指汉代的夜郎国，而是指隋代的夜郎县，其地当在今湖南辰溪一带（见《舆地纪胜》卷七十一）；而龙标恰恰在辰溪以西，所以才有“直到夜郎西”的说法。句中“愁心”二字也是蕴藏着丰富内容的，值得细细玩味。诗人为什么满怀愁思呢？不妨说，这里既有对老友遭遇的深刻忧虑，也有对当时现实的愤慨不平，有恳切的思念，也有热诚的关怀。王昌龄贬官前为江宁丞，去龙标是由江宁溯江而上的（见傅璇琮《唐代诗人丛考》）；远在扬州、行止不定的诗人自然无法与老友当面话别，只好把一片深情托付给千里明月，向老友遥致思念之忧了。
借明月以抒发羁旅思乡愁怀旧念远的感情，这种联想和表现手法在李白以前的诗作中便不止一次地出现过。鲍照诗：“三五二八时，千里与君同。”汤惠休《怨诗行》：“明月照高楼，含君千里光。”南朝乐府《子夜四时歌》中也有“仰头看明月，寄情千里光”之句。但拿它们和李白这两句诗相比，李诗可以说是青出于蓝而胜于蓝的。前代诗人还只是在看到明月之后联想到异地的亲友或进而想托明月寄去自己的一片深情，而李白在这里不仅要托月寄情，而且要让明月作为自己的替身，伴随着不幸的友人一直去到那夜郎以西边远荒凉的所在。
3、夜雨寄北
【唐】李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
译文：
你问我回家的日子，我尚未定归期；
今晚巴山下着大雨，雨水涨满池子。
何时你我重新聚首，共剪西窗烛芯；
再告诉你今夜秋雨，我痛苦的思念。
点评：
这首诗所寄何许人，有友人和妻子两说。前者认为李商隐居留巴蜀期间，正是在他三十九岁至四十三岁做东川节度使柳仲郢幕僚时，而在此之前，其妻王氏已亡。持者认为在此之前李商隐已有过巴蜀之游。也有人认为它是寄给“眷属或友人”的。从诗中所表现出热烈的思念和缠绵的情感来看，似乎寄给妻子更为贴切。
开首点题，“君问归期未有期”，让人感到这是一首以诗代信的诗。诗前省去一大段内容，可以猜测，此前诗人已收到妻子的来信，信中盼望丈夫早日回归故里。诗人自然也希望能早日回家团聚。但因各种原因，愿望一时还不能实现。首句流露出道出离别之苦，思念之切。
次句“巴山夜雨涨秋池”是诗人告诉妻子自己身居的环境和心情。秋山夜雨，总是唤起离人的愁思，诗人用这个寄人离思的景物来表了他对妻子的无限思念。仿佛使人想象在一个秋天的某个秋雨缠绵的夜晚，池塘涨满了水，诗人独自在屋内倚床凝思。想着此时此刻妻子在家中的生活和心境；回忆他们从前在一起的共同生活；咀嚼着自己的孤独。
三、四句“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，这是对未来团聚时的幸福想象。心中满腹的寂寞思念，只有寄托在将来。那时诗人返回故乡，同妻子在西屋的窗下窃窃私语，情深意长，彻夜不眠，以致蜡烛结出了蕊花。他们剪去蕊花，仍有叙不完的离情，言不尽重逢后的喜悦。这首诗既描写了今日身处巴山倾听秋雨时的寂寥之苦，又想象了来日聚首之时的幸福欢乐。此时的痛苦，与将来的喜悦交织一起，时空变换，此诗语言朴素流畅，情真意切。“巴山夜雨”首末重复出现，令人回肠荡气。“何当”紧扣“未有期”，有力地表现了作者思归的急切心情。
4、芙蓉楼送辛渐
【唐】王昌龄
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
译文：
昨天晚上，透着寒意的雨洒落大地，迷蒙的烟雨笼罩着吴地江天。
清晨当我送别友人的时候，感到自己就像楚山一样孤独寂寞。
洛阳的亲朋好友如果向你问起我,就请转告他们：我的心依然像一颗珍藏在玉壶中的冰一般晶莹纯洁。
赏析：
这是一首送别诗。首句从昨夜秋雨写起，为送别设置了凄清的气氛。二句中的“平明”点明送客的时间；“楚山孤”，既写出了友人的去向，又暗寓了自己送客时的心情。
三、四句，写的是自己，仍与送别之意相吻合。因为辛渐是诗人的同乡，辛渐返乡，亲友一定要问到诗人的情况，所以诗人送别辛渐时特别嘱托他：“家乡的亲友如果问到我现在的情况，你就说，我的为人就像那晶莹剔透的一块冰，装在洁白的玉壶之中。”表明自己不为遭贬而改变玉洁冰清的节操。委屈、怨恨之情含而不露。
诗的构思新颖，淡写朋友的离情别绪，重写自己的高风亮节。首两句苍茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送别时的孤寂之情；后两句自比冰壶，表达自己开朗胸怀和坚强性格。全诗即景生情，人踏上征途，迎接未来。前两句写漫无边际的层层阴云，已经笼罩住整个天空，连太阳也显得暗淡昏黄，失去了光芒，只有一队队雁阵，在北风劲吹、大雪纷飞的秋冬之际匆匆南迁。如此荒凉的时候各奔一方，自然容易伤感，但此诗的情调却明朗健康。后两句劝董大不必担心今后再遇不到知己，天下之人谁不会示赏识像你这样优秀的人物呢？这两句，既表达了彼此之间深厚情谊，也是对友人的品格和才能的高度赞美，是对他的未来前程的衷心祝愿。送别诗能够写得如此豪迈向上，实在难得。
在唐人赠别诗篇中，那些凄清缠绵、低徊留连的作品，固然感人至深，但另外一种慷慨悲歌、出自肺腑的诗作，却又以它的真诚情谊，坚强信念，为灞桥柳色与渭城风雨涂上了另一种豪放健美的色彩。高适的《别董大》便是后一种风格的佳篇。
8、雨霖铃
【北宋】柳永
寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。
都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。
今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说？
译文：
秋后的蝉叫得是那样地凄凉而急促，面对着长亭，正是傍晚时分，一阵急雨刚停住。在京都城外设帐饯(jiàn，本义:设酒食送行)别，却没有畅饮的心绪，正在依依不舍的时候，船上的人已催着出发。握着手互相瞧着对方泪光闪闪的眼睛，直到最后也无言相对，千言万语都噎在喉间说不出来。想到这回去南方，这一程又一程，千里迢迢，一片烟波，那夜雾沉沉的楚地天空竟是一望无边。自古以来多情的人最伤心的是离别，更何况又逢这萧瑟冷落的秋季，这离愁哪能经受得了！谁知我今夜酒醒时身在何处？怕是只有杨柳岸边，面对凄厉的晨风和黎明的残月了。这一去长年相别，（相爱的人不在一起，）我料想即使遇到好天气、好风景，也如同虚设。即使有满腹的情意，又再同谁去诉说呢？
赏析：
此词为抒写离情别绪的千古名篇，也是柳词和有宋一代婉约词的杰出代表。词中，作者将他离开汴京与恋人惜别时的真情实感表达得缠绵悱恻，凄婉动人。8词的上片写临别时的情景，下片主要写别后情景。全词起伏跌宕，声情双绘，是宋元时期流行的“宋金十大曲”之一。
全词分上下两阕。
上阕主要写饯行时难舍难分的惜别场面,抒发离情别绪。
起首“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇”三句写环境,点出别时的季节是萧瑟凄冷的秋天,地点是汴京城外的长亭,具体时间是雨后阴冷的黄昏。通过这些景物描写,融情入景,点染气氛,准确地将恋人分别时凄凉的心情反映了出来,为全词定下凄凉伤感的调子。真正做到了字字写景而字字含情。
“都门帐饮”是写离别的情形。在京城门外设帐宴饮,暗寓仕途失意,且又跟恋人分手。“无绪”,指理不出头绪,有“剪不断,理还乱”的意思。写出了不忍别离而又不能不别的思绪。“留恋处,兰舟催发”。正在难分难舍之际,船家又阵阵“催发”。透露了现实的无情和词人内心的痛苦。
“执手相看泪眼,竟无语凝噎。”是不得不别的情景。一对情人,紧紧握着手,泪眼相对,谁也说不出一句话来。这两句把彼此悲痛、眷恋而又无可奈何的心情,写得淋漓尽致,一对情人伤心失魄之状,跃然纸上。这是白描手法,所谓“语不求奇,而意致绵密”。
“念去去、千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。”写别后思念的预想。词中主人公的黯淡心情给天容水色涂上了阴影。一个“念”字,告诉读者下面写景物是想象的。“去去”是越去越远的意思。这二字用得极好,不愿去而又不得不去,包含了离人无限凄楚。只要兰舟启碇开行,就会越去越远,而且一路上暮霭深沉、烟波千里,最后漂泊到广阔无边的南方。离愁之深,别恨之苦,溢于言表。从词的结构看,这两句由上阕实写转向下阕虚写,具有承上启下的作用。
下阕着重写想象中别后的凄楚情景。
开头作者先宕开一笔,把自己的感情赋予普遍的意义:“多情自古伤离别”。意谓自古以来多情者都会因离别伤心。“自古”两字,从个别特殊的现象出发,提升为普遍、广泛的现象,扩大了词的意义。但接着“更那堪冷落清秋节”一句,则强调自己比常人、古人承受的痛苦更多、更甚。江淹在《别赋》中说:“黯然销魂者唯别而已矣!”作者把古人这种感受融化在自己的词中,而且层层加码,创造出新意。
“今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月。”这是写酒醒后的心境,也是他飘泊江湖的感受。这两句妙就妙在用景写情,真正做到“景语即情语”。“柳”、“留”谐音,写难留的离情;晓风凄冷,写别后的寒心;残月破碎,写今后难圆之意。这几句景语,将离人凄楚惆怅、孤独忧伤的感情,表现得十分充分、真切,创造出一种特有的意境。难怪它为人称道,成为名句。
再从今后长远设想:“此去经年,应是良辰好景虚设。便纵有千种风情,更与何人说?”这四句更深一层推想离别以后惨不成欢的境况。今后漫长的孤独日子怎么挨得过呢?纵有良辰好景,也等于虚设,因为再没有心爱的人与自己共赏;再退一步,即便对着美景,能产生一些感受,但又能向谁去诉说呢?总之,一切都提不起兴致了,这几句把词人的思念之情、伤感之意刻划到了细致入微、至尽至极的地步,也传达出彼此关切的心情。结句用问句形式,感情显得更强烈。
《雨霖铃》全词围绕“伤离别”而构思,先写离别之前,重在勾勒环境;次写离别时刻,重在描写情态;再写别后想象,重在刻划心理。不论勾勒环境,描写情态,想象未来,词人都注意了前后照应,虚实相生,做到层层深入,尽情描绘,情景交融,读起来如行云流水,起伏跌宕中不见痕迹。这首词的情调因写真情实感而显得太伤感、太低沉,但却将词人抑郁的心情和失去爱情的痛苦刻划的极为生动。古往今来有离别之苦的人们在读到这首《雨霖铃》时,都会产生强烈的共鸣。
9、送魏二
【唐】王昌龄
醉别江楼桔柚香，江风引雨入船凉。
忆君遥在潇湘上，愁听清猿梦里长。
译文：
在橘柚清香的高楼上设宴为朋友送别，江风引来江雨感到了夜凉后送友人上船。
好像看到了友人远远的在潇湘的月照下难以成眠，愁绪里听到两岸猿啼一声一声而感到夜长难眠。
赏析：
这首诗运用了虚实结合的手法。第一、二两句写在一个空中飘散着橘柚清香的清秋的日子里，诗人在靠江的高楼上设宴为朋友送别，然后在秋风秋雨中送友人上船。这两句是写眼前实景。后两句诗人以“忆”为行人虚构了一个典型的旅夜孤寂的场景：友人难以成眠，即使友人暂时入梦，两岸猿啼也会一声一声闯入梦境，使他摆脱愁绪。这两句是虚拟，月夜泊舟已是幻景，梦中听猿，更是幻中有幻。这样整首诗虚实结合，借助想像，拓展了表现空间，扩大了意境，使诗更具朦胧之美，深化了主题，更有助于表现惆怅别情。通过造境，“道伊旅况愁寂而已，惜别之情自寓”（敖英评，《唐诗绝句类选》），“代为之思，其情更远”（陆时雍《诗镜总论》）。在艺术构思上是颇有特色的。
10、白雪歌送武判官归京
【唐】岑参
北风卷地白草折,胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来,千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控,都护铁衣冷犹著。
瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去,去时雪满天山路。
山回路转不见君,雪上空留马行处。
译文：
北风席卷大地，白草被刮得折断了，塞北的天空八月就飞撒大雪。
忽然好像一夜春风吹来，千树万树洁白的梨花斗艳盛开。
雪花飘散进入珠帘，沾湿了罗幕，穿上狐裘不感觉到温暖，织锦做成的被子也觉得单薄。
连将军和都护都拉不开弓，都觉得铁衣太寒冷，难以穿上。
在大沙漠上纵横交错着百丈厚的坚冰，愁云暗淡无光，在万里长空凝聚着。
在军中主帅所居的营帐里摆设酒宴，给回去的客人饯行，胡琴琵琶与羌笛奏出了热烈欢快的乐曲。
傍晚在辕门外，纷纷大雪飘落，红旗被冰雪冻硬，强劲的北风也不能让它飘动。
在轮台东门外送您离去，离去的时候大雪铺满了天山的道路。
山岭迂回，道路曲折，看不见您的身影，雪地上只留下马走过的蹄印。
赏析：
天宝十三载（754）,岑参再度出塞，充任安西北庭节度使封常清的判官。武某或即其前任。为送他归京，写下此诗。诗描绘了西北边陲的奇雪奇寒,抒发了送别朋友时真挚友情。“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”描写白雪的语句已经
成为千古传诵的名句。是吟雪的代表诗句。“岑参兄弟皆好奇”（杜甫《渼陂行》），读此诗处处不要忽略一个“奇”字。
此诗开篇就奇突。未及白雪而先传风声，所谓“笔所未到气已吞”——全是飞雪之精神。大雪必随刮风而来，“北风卷地”四字，妙在由风而见雪。“白草”，据《汉书。西域传》颜师古注，乃西北一种草名，王先谦补注谓其性至坚韧。然经霜草脆，故能断折（如为春草则随风俯仰不可“折”）。“白草折”又显出风来势猛。八月秋高，而北地已满天飞雪。“胡天八月即飞雪”，一个“即”字，惟妙惟肖地写出由南方来的人少见多怪的惊奇口吻。
塞外苦寒，北风一吹，大雪纷飞。诗人以“春风”使梨花盛开，比拟“北风”使雪花飞舞，极为新颖贴切。同时“梨花”的梨还代表着“离”。“忽如”二字下得甚妙，不仅写出了“胡天”变幻无常，大雪来得急骤，而且，再次传出了诗人惊喜好奇的神情。“千树万树梨花开”的壮美意境，颇富有浪漫色彩。南方人见过梨花盛开的景象，那雪白的花不仅是一朵一朵，而且是一团一团，花团锦簇，压枝欲低，与雪压冬林的景象极为神似。春风吹来梨花开，竟至“千树万树”，重叠的修辞表现出景象的繁荣壮丽。“春雪满空来，触处似花开”（东方虬《春雪》），也以花喻雪，匠心略同，但无论豪情与奇趣都得让此诗三分。诗人将春景比冬景，尤其将南方春景比北国冬景，几使人忘记奇寒而内心感到喜悦与温暖，着想、造境俱称奇绝。要品评这咏雪之千古名句，恰有一个成语——“妙手回春”。
以写野外雪景作了漂亮的开端后，诗笔从帐外写到帐内。那片片飞“花”飘飘而来，穿帘入户，沾在幕帏上慢慢消融……“散入珠帘湿罗幕”一语承上启下，转换自然从容，体物入微。“白雪”的影响侵入室内，倘是南方，穿“狐裘”必发炸热，而此地“狐裘不暖”，连裹着软和的“锦衾”也只觉单薄。“一身能擘五雕弧”的边将，居然拉不开角弓；平素是“将军金甲夜不脱”，而此时是“都护铁衣冷难着”。二句兼都护（镇边都护府的长官）将军言之，互文见义。这四句，有人认为表现着边地将士苦寒生活，仅着眼这几句，谁说不是？但从“白雪歌”歌咏的主题而言，这主要是通过人和人的感受，通过种种在南来人视为反常的情事写天气的奇寒，写白雪的威力。这真是一支白雪的赞歌呢。通过人的感受写严寒，手法又具体真切，不流于抽象概念。诗人对奇寒津津乐道，使人不觉其苦，反觉冷得新鲜，寒得有趣。这又是诗人“好奇”个性的表现。
场景再次移到帐外，而且延伸向广远的沙漠和辽阔的天空：浩瀚的沙海，冰雪遍地；雪压冬云，浓重稠密，雪虽暂停，但看来天气不会在短期内好转。“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”，二句以夸张笔墨，气势磅礴地勾出瑰奇壮丽的沙塞雪景，又为“武判官归京”安排了一个典型的送别环境，烘托出诗人的离愁别绪。如此酷寒恶劣的天气，长途跋涉将是艰辛的呢。“愁”字隐约对离别分手作了暗示。其中，“愁云”二字亦景亦情，为该篇只“诗眼”。这两句在全篇中起过渡作用．
于是写到中军帐（主帅营帐）置酒饮别的情景。如果说以上主要是咏雪而渐有寄情，以下则正写送别而以白雪为背景。“胡琴琵琶与羌笛”句，并列三种乐器而不写音乐本身，颇似笨拙，但仍能间接传达一种急管繁弦的场面，以及“总是关山旧别情”的意味。这些边地之器乐，对于送者能触动乡愁，于送别之外别有一番滋味。写饯宴给读者印象深刻而落墨不多，这也表明作者根据题意在用笔上分了主次详略。
送客送出军门，时已黄昏，又见大雪纷飞。这时看见一个奇异景象：尽管风刮得挺猛，辕门上的红旗却一动也不动——它已被冰雪冻结了。这一生动而反常的细节再次传神地写出天气奇寒。而那红旗为背景上的鲜红一点，那冷色基调的画面上的一星暖色，反衬得整个境界更洁白，更寒冷；那雪花乱飞的空中不动的物象，又衬得整个画面更加生动。这是诗中又一处精彩的奇笔。
送客送到路口，这是轮台东门。尽管依依不舍，毕竟是分手的时候了。大雪封山，路可怎么走啊！路转峰回，行人消失在雪地里，诗人还在深情地目送。这最后的几句是极其动人的，成为此诗出色的结尾，与开篇悉称。看着“雪上空留”的马蹄迹，他想些什么？是对行者难舍而生留恋，是为其“长路关山何时尽”而发愁，还是为自己归期未卜而惆怅？结束处有悠悠不尽之情，意境与汉代古诗“步出城东门，遥望江南路。前日风雪中，故人从此去”名句差近，但用在诗的结处，效果更见佳妙。
充满奇情妙思，是此诗主要的特色（这很能反映诗人创作个性）。作者用敏锐的观察力和感受力捕捉边塞奇观，笔力矫健，有大笔挥洒（如“瀚海”二句），有细节勾勒（如“风掣红旗冻不翻”），有真实生动的摹写，也有浪漫奇妙的想象（如“忽如”二句），再现了边地瑰丽的自然风光，充满浓郁的边地生活气息。全诗融合着强烈的主观感受，在歌咏自然风光的同时还表现了雪中送人的真挚情谊。诗情内涵丰富，意境鲜明独特，具有极强的艺术感染力。诗的语言明朗优美，又利用换韵与场景画面交替的配合，形成跌宕生姿的节奏旋律。诗中或二句一转韵，或四句一转韵，转韵时场景必更新：开篇入声起音陡促，与风狂雪猛画面配合；继而音韵轻柔舒缓，随即出现“春暖花开”的美景；以下又转沉滞紧涩，出现军中苦寒情事；……末四句渐入徐缓，画面上出现渐行渐远的马蹄印迹，使人低回不已。全诗音情配合极佳，当得“有声画”的称誉。
这首诗抒写塞外送别、客中送客之情，但并不令人感到伤感，充满奇思异想，浪漫的理想和壮逸的情怀使人觉得塞外风雪变成了可玩味欣赏的对象。“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”这壮美的画面，使人宛如回到了南方，见到了梨花盛开的繁荣壮丽之景。心中的喜悦可想而知。“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻”，帐外那以白雪为背景的鲜红一点，更与雪景相映成趣。那是冷色调的画面上的一点暖色，一股温情，也使画面更加灵动。全诗内涵丰富，意境鲜明独特，具有极强的艺术感染力。
11、送杜少府之任蜀州
【唐】王勃
城阙辅三秦,风烟望五津。
与君离别意,同是宦游人。
海内存知己,天涯若比邻。
无为在歧路,儿女共沾巾。
译文：
京城长安有三秦护卫着，在风尘烟雾中远望，岷江五个渡口迷迷蒙蒙。
要说离别的心情，此时我和你[完全一样，因为我们都是出外做官，远游他乡的人。
好在四海之内，都有你的知心朋友，即使远在天涯海角，也仍像是近邻。
不要在分手的路口，让儿女情长的泪水沾湿自己的佩巾。
赏析：
“蜀州”一作“蜀川”。
这是王勃的一首赠别名作,它和一般送别诗充满伤感情调迥然不同,有一种奋发有为的精神.诗中第五六两句更使友情升华到一种更高的美学境界.全诗抑扬顿挫,壮阔谨严,是五律的典型作品.12、送灵澈上人
【唐】刘长卿
苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带夕阳，青山独归远。
译文：
深青色的竹林寺里远远传来黄昏报时的钟声，你（指友人：灵澈上人）背着斗笠披着斜阳，独自向青山归去，越走越远。
赏析：
诗题《送灵澈上人》，诗也正是从“送”字写意，绘景，抒情。诗未着一送字，而送别情状自出。
前二句想望苍苍山林中的灵澈归宿处，远远传来寺院报时的钟响，点明时已黄昏，仿佛催促灵澈归山。诗人出以想象之笔，创造了一个清远幽渺的境界。此二句重在写景，景中也寓之以情。
后二句即写灵澈辞别归去情景。灵澈戴着斗笠，披带夕阳余晖，独自向青山走去，越来越远。“青山”即应首句“苍苍竹林寺”，点出寺在山林。“独归远”显出诗人伫立目送，依依不舍，结出别意。只写行者，未写送者，而诗人久久伫立，目送友人远去的形象仍显得非常生动。
全诗表达了诗人对灵澈的深挚的情谊，也表现出灵澈归山的清寂的风度。送别往往黯然情伤，但这首送别诗却有一种闲淡的意境
第五篇：古诗中的名句（模版）
六年级语文复习------古诗中的名句
1、谁言寸草心，报得三春晖。孟郊《游子吟》
2、欲穷千里目，更上一层楼。王之涣《登鹳雀楼》
3、夕阳无限好，只是近黄昏。李商隐《乐游原》
4、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。李绅《悯农》
5、野火烧不尽，春风吹又生。白居易《赋得古原草送别》
6、少壮不努力，老大徒伤悲。汉乐府《长歌行》
7、会当凌绝顶，一览众山小。杜甫《望岳》
8、生当作人杰，死亦为鬼雄。李清照《夏日绝句》
9、本是同根生，相煎何太急。曹植《七步诗》
10、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。杨万里《小池》
11、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。杨万里《晓出净慈寺送林子方》
12、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。王维《送元二使安西》
13、莫愁前路无知己，天下谁人不识君？高适《别董大》
14、粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。于谦《石灰吟》
15、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。王维《九月九日忆山东兄弟》
16、不识庐山真面目，只缘身在此山中。苏轼《题西林壁》
17、留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。杜甫《江畔独步寻花》
18、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。叶绍翁《游园不值》
19、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
20、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。杜牧《江南春》
21、东边日出西边雨，道是无晴还有晴。刘禹锡《竹枝词》
22、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥《过零丁洋》
23、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？林升《题林安邸》
24、春风又绿江南岸，明月何时照我还。王安石《泊船瓜州》
25、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。苏轼《饮湖上初晴后雨》
26、等闲识得东风面，万紫千红总是春。朱熹《春日》
27、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。龚自珍《己亥杂诗》
28、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。岑参《白雪歌送武判官归京》
29、问渠哪得清如许，为有源头活水来。朱熹《观书有感》
30、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。陆游《冬夜读书示子聿》
31、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。苏轼《水调歌头》
32、春花秋月何时了，往事知多少？问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。李煜《虞美人》（选编：徐继东）
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