关于古建筑调研策划书

第一篇：关于古建筑调研策划书

关注徽州古建

传承珍贵文化

三下乡调研

策 划 书

合肥工业大学土木与水利工程学院

“关注民生.心系三河.唱响和谐之声”暑期实践队

——调研小组组长祁涛

关注徽州古建 传承珍贵遗产

——古建筑的保护与利用现状调研

调研背景

1． 徽州古建筑具有独特的地域风格，既隐含了徽商经济的背景，也反映了自然山水的神秀，粉墙黛瓦在蓝天白云的映衬下，如诗如画，独具魅力的砖.石.木“三雕”艺术，使之更富有细部审美要素。其承载着丰富的传统文化内涵，在建筑技艺，民众生活，伦理观念，审美追求方面传递着诸多信息。我省十分重视皖南古居民建筑的保护工作，早在1997年9月，省政府就颁布《皖南古民居保护比例》。省政府世界文化遗产保护领导小组不仅指导皖南古村落的规划.建设和保护工作，还设立了专项保护基金。特别是黄山市始终遵循“保护为主，抢救第一，合理利用，加强管理”的方针，在实践中不断探索总结对古居民建筑的保护方法。然而，在依法保护古居民建筑的实际操作中难度很大：一是大量古民居产权属私人，由业主继续使用，有的业主不仅将老宅租给外人居住，有的还想进行改建或扩建，甚至变卖古民居内的一些珍贵构件，对此有关部门或无法知情或难以干预；而且散落在乡村的古民居建筑现在很多已是空宅，原住居民或迁入新居或只有少量老人居住留守，不说要防火防盗，连日常管护都比较困难。还有人认为，《皖南古民居保护条例》的一些内容与《物权法》条文本身就有冲突。在2007年5月15日的《安徽日报》上曾登录这样的一篇文章：正在建设中的上海某生态休闲园，从黄山市内整体“搬走”了12幢徽派建筑。此举再次提出一个十分迫切的重要话题——12幢徽派建筑乔迁上海的消息被炒的沸沸扬扬，再次引起了人们对皖南古民居建筑的高度关注。有人认为这缓解了当地保护资金匮乏的压力，也有人认为此举助长了徽州文化资源的流失。其实，相持不下的争论背后都无法回避这样一个话题——徽州古建筑怎样保护？怎样才能更好的利用徽州古建筑？

2． 为了响应团中央关于大学生应积极投身参加社会实践的号召，在校团委和院分团委的统一组织安排下，我们合肥工业大学土木与水利工程学院特地组织了大学生暑期社会实践调研团于2008年7月份赴安徽省合肥市肥西三河镇进行为期半个月的社会调研活动。通过调研掌握和反映肥西三河镇古建筑的保护与利用现状并以资料形式存储.详解和分析。并计划从中得出有益于保护皖南古建筑的措施。在暑期社会实践的过程中可以了解社会，关注徽州古建筑，培养我们大学生的团队协作创新精神和社会交际能力。

调研的目的和意义

了解肥西三河镇古建筑的保护与利用的大体情况包括当地居民对古建筑的保护意识，当地有关部门对保护古建筑所采取的措施，当地政府对古建筑的利用情况以及当地有关部门对皖南古建筑频遭异地收购问题看法等等。本次调研理论联系实际，对三河古镇古建筑的调查既有利于我们大学生增加对皖南古徽州的认识，提高保护与综合利用我国传统文化遗产的意识，而且通过一定的宣传，可以使有关部门对三河镇古建筑的保护与利用予以重视。三河古

镇也是皖南徽州古建筑的一个代表，通过对肥西三河镇古建筑保护与利用现状的调研，可以了解皖南古徽州建筑保护与利用现状的大体情况，得出总结，提出相关建议与意见，争取为三河古镇有关部门制定和完善古建筑保护与利用政策提供有效的依据，为安徽省徽州古建筑的传承献一份绵薄之力。在调研中，我们可以从徽派建筑的风格和技艺上，得到与土木工程专业知识相关的经验，甚至在以后将徽派建筑的特点利用到房屋桥梁建设上，更进一步扩大徽派建筑的文化影响。本次调研，争取做到学以致用，这样不仅有利于我们的专业学习，更能提高我们的人生认识。

调研的内容

一．古建筑的保护

1）当地有关部门采取的保护措施。

2）当地居民的保护意识。

3）当地政府提供的专项保护基金。

4）当地保护古建筑的法律法规。

5）当地古建筑的搬迁，异地购买情况

6）对损坏古建筑的维修情况

7）古建筑的日常管护及防火防盗情况。

8）当地对古建筑的保护模式——重点保护，认领保护，挂牌保护，异地保护，集中保护等。

9）列入文物保护单位的古建筑与未列入文物保护单位的古建筑的保护措施区别。

10）当地政府和居民对古建筑的异地购买.搬迁问题的看法——当地政府和居民对《关于三河古镇刘同兴隆庄等景点租赁.拍卖公告》的看法等。

二．古建筑的利用

1）古民居建筑用于居住的比例

2）古建筑用于当地居民集体活动场所情况——文化活动室.居民图书馆等

3）作为旅游资源发展乡村旅游

4）变卖古民居建筑内的珍贵构件等情况

5）文物保护单位和非文物保护单位的古建筑的开发情况

6）进行改建或扩建情况——对０６年１２月拆掉三河古镇清代百年古宅进行改建的采访等

调研方法

本次调研活动将综合应用实地考查法问卷调查法，走访当地有关部门和居民以及查阅有关献资料相结合的方法，我们小组成员将会到三河镇古建筑区进行实地考查，了解该地古建筑的现状，然后走访当地有关部门，深入到居民之中进行问卷调查，并结合相关文献资料进行总结。

活动时间和地点

地点：肥西三河镇

时间：2008.7.15-2008.7.30

活动安排

本次活动分为三个阶段进行：

第一阶段：活动准备阶段

1）首先通过对实践活动地点实际考查和了解，以及网上搜索相关信息，查阅相关文献资料，完善调研课题和活动主题。

2）针对调研课题设计调查问卷。小组成员分工搜索相关题目和话题，之后再通过若干次的讨论和交流最终设计几套高质量的针对古建筑保护与利用现状的课题的调查问卷。力求做到精简科学，合理。第二阶段：活动实施阶段

要积极争取政府和居民的支持和配合，每天到三河古镇不同农村地区对村委会和居民进行调研，每天完成规定的相应任务，并认真做好记录工作。在当天的工作例会上进行汇报总结。

第三阶段：活动收尾总结阶段。

要对前一期调研的各项数据和结果进行分析总结，整理资料。并结合查阅资料，进行调研成果论文的写作，不仅要找出问题所在，反映出问题的实质，更要得出富有建设性的意见和建议，力求做到调研有所得，体现出实际意义。

第二篇：古建筑调研报告

暑假社会实践报告

班 级： 姓 名： 学 号：

实践日期：2014·8·18-----2014.8.24

实践地点：山东省济南市灵岩寺

山东省招远辛庄镇高家庄子村

山东省栖霞市马陵冢李氏庄园

前言：山东省位于我国东部沿海地带，历史悠久，是儒家之源，儒教之根。在泰山“重累行如画，孤悬峻若竿”的俯瞰之下，在黄河“博望沉埋掣，浪淘风簸涌”的怀抱之中，巍然而立的齐鲁大地上，不论是热闹非凡的都市还是沉寂静默的乡镇都还存有很多极富历史文化价值的东西。

一．佛国烟雨--------山东省济南市灵岩寺

在济南市长清区万德镇境内的灵岩寺中，屹立着许多具有悠久历史的佛教建筑，这些佛教建筑有大有小，风采异然，它们中小者仅有一间庙宇，大者则殿阁重重，气势恢宏。

走入灵岩寺，入目便是群山环抱、岩幽壁峭；柏檀叠秀、泉甘茶香；古迹荟萃、佛音袅绕。其超凡脱俗的韵味、庄严古雅的丰姿、丰富悠远的文化内涵和珍贵的历史价值成就了齐鲁佛教文化宝库中一枝神采独异的奇葩。

（一）、灵岩寺佛教建筑的历史文化渊源

灵岩寺始建于1600多年前的东晋，已经历千年沧桑的灵岩胜景，依旧翠绿遮尘雄风犹在，这里群山环抱、岩幽壁峭；柏檀叠秀、泉甘茶香；古迹荟萃、佛音袅绕。

（二）、灵岩寺代表性景点建筑特色

在灵岩寺，最具欣赏力和文化感染力的就是辟支塔。

辟支塔始建于宋淳化五年（994年），竣工于嘉祐二年（1057年），历时63年完工。“辟支”出辟支塔，意即辟支佛塔，为一座八角九层楼阁式砖塔，塔高55.7米，塔基是用石头筑成的八角，上面刻有浮雕，镌刻着古印度孔雀王朝阿育王皈依佛门等故事。辟支塔造型奇特，塔身为青砖砌就，各层都有腰檐，塔身上下不一，一至三层是重檐，四至九层为单檐。在塔中，巧妙地处理空间的大小、方向、开敞、封闭、明亮、幽暗，会使建筑艺术显出连续性的空间感受。辟支塔它的主要特点是有重檐、属密檐楼阁式，古朴的门窗、富有变化的塔檐和纤巧挺拔的塔身，气势雄伟、造型美观、结构复杂、比例适当，呈典型的宋代风格，为灵岩寺标志性建筑。使人感到庄严大方中不失玲珑奇巧，其建筑风格可能是密檐阁式塔的开例。宋代文学家曾巩有诗赞曰“法定禅房临峭谷，辟支灵塔冠层峦”。

二．千年古村--------山东省招远辛庄镇高家庄子村

高家庄子位于招远西北沿海，村子南高北低，两侧平缓的丘陵宛如一条巨龙，村西一条九曲小河由南向北蜿蜒流向渤海。走进村中，徜徉在古朴的街道上，两边的老墙老巷、古树古宅，如同是一幅被时空遗留下来的画卷，徐徐展现在我们的面前。由于建筑京味十足，被当地人誉为“招远的小北京”。

（一）、钟楼

钟楼——院子南边有座歇山式屋顶的钟楼，木石相接，结构坚固，为胶东地区所罕有。现存的钟楼底部基座为石条叠砌，约2.6米见方，高1.44米，基座上面的支撑钟楼的檐柱为木石十字榫卯结合，这种结构使柱子底部既不容易受潮，又不易变形，且坚固美观。

（二）、关帝庙

关帝庙——历史上曾经有两个，其中，西便门的已毁。现存的在徐氏祠堂的西边，一路之隔，明万历年间兴建。屋顶琉璃瓦（现已改），金碧辉煌，庙内关公居中，周仓、关平立两边，墙上绘有关公过五关斩六将的壁画。

（三）、关帝庙

徐氏祠堂——祠堂是维系宗族的纽带，祭祖、婚丧嫁娶、节日聚会的场所。人还没到，远远地就看见院子里的两棵柏树，很有气势。徐氏祠堂建于嘉庆十四年（1809年），始建者是乾隆六十年（1795年）考中恩科武举的御前侍卫徐云峰。嘉庆十四年（1809年），徐云峰任贵阳城守营游击时衣锦还乡，为感祖恩，出资在村中十字路口北，修建祠堂供奉祖先。

（四）、细部

此外，当地的民居还有一些独特的特点：

瓦做——别的地方屋顶的瓦一般为合瓦（相对于仰瓦而言，即凹面朝下的瓦），每两列仰瓦之间的缝隙上盖合一列合瓦。而高家庄子的民居，所有的瓦面都朝上，这就是仰瓦。仰瓦的好处是雨雪的积水会很快地流下来。整个望去，素面朝天，整整齐齐，既古雅又朴实，仰瓦虽不是“小北京”的独创，但在烟台地区比较少见，也算独树一帜。

挑檐石——与其他地方不同的是，这里的挑檐石都出了头，比墙体多出一截，多出的部分往下弧，成为尖角状，多出的部分里还有一个圆柱体，上面雕刻着阴阳鱼等图案。

门楼——除了常见的模样，还有两种与众不同的样式：一是与南厢房相连，但比厢房稍高，为了突出，门楼的脊与厢房的脊之间，用小瓦做了各种吉祥纹样，有各种花、亭子等；另外一种是门楼的屋顶从厢房突出来，做成了卷棚式的，南厢屋顶之直与门楼屋顶之曲，形成鲜明的对比，达到了很好的视觉效果。三．千万彩石织成锦--------山东省栖霞市马陵冢李氏庄园

李氏庄园是山东地区乃至中国北方地区商人庄园的典范，规模宏大，尽显奢华。有许多佳作留存至今，既有北方的淳朴大气，也有南方的细腻精致，非常难得一见。

（一）、李氏庄园的历史文化渊源

栖霞市马陵冢的李氏庄园，位于山东省栖霞市东北30公里，藏家庄镇西1.5公里处的马陵冢村，是李氏家族聚族而居的庄园。李氏庄园始建于清光绪二十七年（1901年），前后历时十几年，由三大组即相互独立又相互联系的建筑群构成，各组三到五进院落不等，连同大门、东西两厢组成一个个标准的四合院。庄园房屋建筑考究、结构严谨、砖瓦磨合、精工细琢、坚固敦实，雕梁画栋、明柱花窗、砖石木雕、彩饰金装、工艺精湛，是胶东地区古民居建筑的翘楚之作，也是我国北方传统民居的典范。原来庄园内道路纵横交错，变幻莫测，恍若迷宫，若无明人带路，立刻会让你迷路。李氏家族当年还在庄园南北还各设一座双层炮楼，上架土炮，用以晚上放哨、巡逻和防止土匪侵扰，是一座典型的，具有很强防御性的商人庄园。

（二）、李氏庄园的内部格局

在李绪尧庄园西南角是李绪尧为光宗耀祖而修建的李氏祠堂。祠堂五开间，明柱雕窗，气势非凡，里面供奉着李氏列祖的遗像，可惜现在亦被拆除。

错落在这些庄园四周还有大量粮仓、佃户、佣人们的居所，加上碉堡等附属建筑，使得整个李氏庄园结构复杂，变幻莫测，恍若迷宫。土改后庄园被没收，人们为了防止在庄园中迷路，用石灰在路上划线做好标记，然后才可沿线而入，可见这座庄园设计的巧妙和规模的宏大。

李氏家族在修建豪宅的同时，也大量购置土地，在其鼎盛时期拥有土地7000余亩，房屋500余间，其中李绪田一家就拥有土地4000余亩，房屋325间，周围几十个村的百姓都是他家的佃户。

总结：中国作为四大文明古国唯一传承至今的国家，有许许多多的灿烂文明产物被遗留下来，随着社会进步，经济发展这些历史建筑被忽略甚至被摧毁。人类由最初的创造，一点点发展至今而又回到保护最初的创造，这样的轮回实在失去太多有历史价值的东西。当下已经有很多历史建筑被人们从尘世的浮华中解救。但愿更多的历史建筑被国家保护起来，每个人都能积极投入到古建筑的保护中去，让我们一起去重拾一个文明古国的灿烂辉煌！

第三篇：古建筑测绘调研报告

Hefei University

古建筑测绘论文

Ancient Architecture Mapping

论文题目： 专业班级： 学生姓名： 学生学号： 导师姓名： 完成时间：

浅谈皖南徽派古民居特色

合肥学院12建筑学<1>班胡超、张烨、李思源

【摘 要】

徽州古民居是中国封建社会晚期一个成熟的建筑流派。徽州古民居以清新淡雅为其基本色彩，马头墙和天井别具风味，木质结构的梁架构件坚固稳定、造型奇巧、雕刻精美，室内装饰和陈设古朴雅致，体现了鲜明的地方特色及浓厚的传统文化氛围。

其中皖南传统民居是徽派建筑的典型代表。本文通过村落环境、建筑色彩与形式、建筑架构、建筑材料以及装饰工艺五方面的阐述，简单分析了皖南传统民居的建筑特色，对皖南传统民居以及现代新民居的设计进行了一定的思考。【关键词】

徽派建筑 古民居测绘 马头墙

一、村落环境

传统民居集聚而成的徽州村落，融合于山水之间。村落一般都是座落在缓坡上，随着地形、道路方向逐步延伸。从徽州传统村落总体来看，都是溪水依托山势，村落顺延溪水。房屋群落与周围环境巧妙结合，村落顺溪水走向展开，形成优美的村镇风貌。

徽州村落总的来说呈现出对外封闭的形态，其布局主要有三种形式：一种是线型布局。这种布局通过沿巷道的建筑群完成，或者通过各建筑群的轴线关系延伸。线型布局总有一条 主要干线，序列感强，民居一般均可得到良好的朝向与景面。线型布局当主干线过长时，交通、生活稍有不便。例如西递，在我看来就是线型的布局方式。第二种是散点型布局。在地形复杂的山地地段环境中，民居各处于适宜地带，呈散点状。散点型布局可使建筑隐于山林，有利于保持自然风貌，很适合于小自然村的形式。但此种方式有时显得凌乱，各户联系不够紧密。在安徽黄山地区，位于山腰和山脚的村落大多如此。第三种是集聚型布局。它适于规模不等的各种村镇。这种布局方式占地少、紧凑，而且因为建筑集中，封闭性较强，如屏山。

二、建筑色彩和形式

1.色彩

徽州古民居的色彩，以清新淡雅为基本风格。它采用当地的自然材料，充分发挥其本身的不同色泽、质感和特征来构筑，房舍都是白色粉墙、黑色瓦片和灰色青砖，墙脚多采用灰色的条形青石或鹅卵石堆砌，黑、白、灰组成了古民居建筑的主色调。徽州古民居建筑没有艳丽的色彩，白墙、黑瓦这样单纯质朴的颜色，与当地清幽秀丽的山川景色，丰富多样的自然植被，多姿多彩的民俗民风融为一体，给人一种特有的人性的美感。

徽州传统民居，一般都是青瓦白墙和褐红色的木质构件，给人以淡雅明快之美感。虽然这种简单朴素的色调重复复重复，但却并不使人感到厌倦，反而给人以整体统一和典雅美的总体印象，就像在观赏一幅幅水墨画一样，渲染出徽州传统民居那极具地域性的基本风貌。

2.形式

传统徽州民居的特色，很多来自屋顶。屋顶很讲究，连接的也很复杂，随着平面的不同，屋顶形式也会不同。为了避免山墙檐距屋面高差过大，采取向屋檐方向逐渐跌落的方式，既节约材料，又使马头墙面高低错落有致，富于变化。

传统马头墙是一种防火墙，在满足功能的前提下，人们为了美观，为马头墙点缀了各种装饰。而现在的徽派新建筑的马头墙，已成了一种纯粹的装饰符号。

马头墙的运用，打破了墙壁的单调重复感，增加了建筑整体的美感。房屋所处地势的高低不一，房间进深的不同，马头墙的高低也随之有所变化，形成了丰富变化的空间。

马头墙从建筑群到村落，再从村落到集镇，形成一组组交错、连续、渐变、跌宕起伏的“优美乐章”，成为皖南古民居所特有的“主旋律”；如果说建筑是凝固的音乐，那么用在这里则是再恰当不过了。马头墙是徽州民居最具象征性的建筑造型。

三、建筑架构

徽州古民居的梁架构件均为木质结构，不仅坚固稳定而且构造奇巧，雕刻丰富多彩，具有很强的地域特征。梁架整体宏大壮美，中段常雕刻多种图案，立柱雄而不笨，明代多做成具有优美轮廓线的梭形柱。梁架上的构件，如梁托、瓜柱、叉手、雀替、斜撑、替木等大都进行镂空细雕，装饰以精美的花纹、线脚。房屋天井四周的檐下撑木，多雕成各种神仙、飞禽走兽等，栩栩如生，美轮美奂。梁架上的叉手和雀替，则多做成云朵状，其相互勾连迂回的流畅线条，飘逸俊俏，美不胜收。

这些梁架构件的制作，巧妙地将技术与艺术相互结合、渗透，达到珠联璧合的境界。它们虽不施以彩漆，只涂以桐油，却显得格外古朴雅致，诠释着徽州传统的文化内涵和高格调的审美观念。

四、建筑材料

徽州古民居的建筑材料，在地面上大多使用一些灰色或青色的花岗岩铺砌，一些较大型的住宅地下也会使用方砖正铺或者斜铺。较小的住宅也会使用墙砖铺砌而成。

楼面之上多使用木材楼板，大多还会在其上铺一层天然防水的材料，如干草，箬叶。部分清朝晚期民居，会使用双层楼板，上层楼板薄，下层楼板厚，之间夹一层油纸。防止落灰，漏水。

柱、檩条、椽子、屋面板多选用杉木制作，经济条件较好的家庭也有选用白果树、柏树制作。杉木躯干较直且抗蚁，不翘曲，少开裂，而且古代工匠在实践中懂得杉木暴露在空气中不易腐蚀，柱子表面不做地仗，不饰油漆。

外墙面皆为涂抹有白垩的白粉墙，白垩是一种柔软、易碎的白色粉状碳酸钙沉积物，在现代还多做粉笔。其作为外墙涂料价廉物美，既可反射阳光以隔热，又可阴雨时防潮驱湿保护木构架。砌筑墙体和砖雕门罩在砖的使用上略有区别，墙体砌筑所用的是一种按长度一尺一寸、宽五寸、厚一寸的大开砖，门罩和门楼制作所采用的砖是经过洗浆沉淀的细土制坯烧制而成，其色泽青灰，质地细腻，便于精雕细作。

五、装饰工艺

建筑雕刻艺术是徽州民居最主要、最突出的特色之一。徽州民居建筑中几乎每一种建筑材料都可以用来雕刻，每一建筑构件都加以雕刻，形成一种清丽高雅的建筑艺术格调。雕刻分为砖雕、木雕和石雕等几种方式。

其中砖雕的主要装饰处为门罩、门楼、八字墙及马头墙的端部。其镂刻的内容、题材极为丰富，凡神仙人物、亭台屋宇、飞禽走兽、花草静物应有尽有。为了表现人物的逼真和楼台的主体感，多采用高浮雕、透雕和半圆雕的技法。

木雕比砖雕使用的地方更多，一般多用于檐口、梁架、门窗、栏杆和室内陈设。由于木质细韧，较砖石易于加工，故木雕的 刀工更为细腻，线条更为流畅，人物表情、衣襟更为清晰。不少民居留下了珍贵的木雕艺术品。

石雕主要用在祠堂、寺庙、牌坊、桥，以及民居的庭院、门额、栏杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱础、抱鼓石、石狮等上面。内容多为象征吉祥的龙凤、仙鹤、人物故事等；主要采用浮雕、透雕和圆雕等手法，质朴高雅。

浑厚潇洒“三雕”艺术令人叹为观止，成为徽州古民居建筑的一大亮点。它不仅具有鲜明的地方文化特色，而且还体现了人类利用自然、改造自然的创造精神。

六、关于徽派建筑的思考

在皖南古民居到新民居的演变过程中，平面型制的变化，装饰的简化，建筑新材料的运用等，这是人们一直积极努力探索新生活的热情和天然创造力的表现，也是我们应该正视和学习的地方。地域更新是不可阻挡的历史潮流，建筑文化的不断发展创新将是历史的必然。随着社会的发展、科技的进步，人们的生活方式也在发生转变。徽州民居作为徽派建筑文化的重要载体，它的更迭告诉我们创新并不是抛弃传统，相反只有不断的发展创新才是对传统最好的继承和保护。同时，面对信息化的时代，地域建筑文化的发展速度越来越快。而作为徽派文化的重要载体，徽派建筑的创作也是一个动态、发展的过程。当前，面对传统与现代所发生的碰撞，如何创作出“现代的”地域性建筑？

在安徽省内也有众多建筑师留下了许多有价值的作品。如黄山轩辕大酒店、合肥亚明艺术馆、徽州文化园、安徽省徽文化博物馆。这些建筑作品从多角度对徽派传统建筑进行了新的诠释，反映了对徽州传统建筑特色的思考以及在实践中达到的新的高度。因此，新徽派建筑在经历了上世纪的创作高峰后，在今后必然会引起更大的关注和发展，必然会在中华的大地上生根、开花、结果。

参考文献

[1]单德启 《从传统民居到地区建筑》 北京中国建筑工业出版社 2004.9 [2]汪兴毅、管欣

《徽州古民宅木构架类型及柱的营造》

安徽农业大学

[3]百度百科及图片

第四篇：古建筑参观调研报告

镇江金山寺古建筑调研

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前段时间总是在纠结调研对象的问题，因为听说了可能之后的调研就是要去镇江，怕写的重复了，也担心写的过于单调。

镇江，在我看来算不上一个旅游发达的城市，但如果你去让一个镇江人向你推荐一处旅游之地时，得到的答案不外乎“三山一渡”。三山，即焦山、北固山、金山，一渡，即西津渡。如同每一个旅游景点一样，“三山一渡”的背后都有着属于自己的一个故事，而这其中，也是我印象中最有名的可能也就是北固山和金山了。唐朝诗人王湾的一首《次北固山下》让人们从此记住了北固山，而关于金山，我想你一定听过白素贞和许仙的故事吧。就调研课题而言，因为是关于古建筑方面的，所以最后还是决定了写金山寺。

金山位于镇江市的西北部，临江而立，山不高不足百米，金山寺始建于东晋，寺庙建筑把金山山体包裹住，从远处看，只见寺院，不见山，因此，也就有了“金山寺裹山”之说，寺依山而建，慈寿塔高耸山巅，蔚为壮观。远处茂密的大树将低矮的建筑遮挡，树枝间隙中，隐约可见寺庙建筑的轮廓影像。近处，碧绿的湖面让人心情舒畅，倒影出树和建筑的景色，仿佛融为一体。湖边很有情调的休息小亭吸引了了大量人群来此湖边漫步，自是一种愉快的享受。

在金山寺门口，抬头仰望“江天禅寺”匾额，据说为清代康熙皇帝随太后来金山祈祷时亲笔题写的，抬头望去，方感自身的渺小。门的正前方是一个刻有江天禅寺的铜质香鼎，可能是一种香火旺盛的象征吧。江天寺即金山寺，自古就是一座中我闻名的禅宗古刹，始建于东晋年代，距今已有一千五百多年，初名泽心寺，南朝、唐朝初称为金山寺。寺宇规模宏大，全盛时有和尚三千多人，僧侣数以万计。清代金山寺与普陀寺、文殊寺、大明寺并列为中国四大名庙。金山寺由于当时皇帝的信仰不同，曾两度由寺改观。一般寺庙的山门都是朝南开的，而金

山寺的山门面朝正西，据史料分析，当时的建筑师建筑朝西山门是有用意的。因古代金山屹立在扬子江心，游人透过朝西山门放眼望去，便见浩渺大江奔腾而下，正合“大江东去，群山西来”之诗意。这正可谓建筑师的独具匠心所在吧。由山门入天王殿，中供弥勒佛，人称笑佛。两旁塑的四大金刚，形象高大逼真，意在看守山门。四大金刚俗称四大天王，故称天王殿。左侧是东方持国天王，南方增长天王；右侧是北方广目天王，西方多闻天王。弥勒佛旁有联：大肚能容，了却人间多少事；满腔欢喜，笑开天下古今愁。在天王殿牌坊前有巨型石狮一对。

个人觉得在金山寺的建筑群中，大雄宝殿是其中最优秀的建筑。走过山门天王殿，迎面而来的是宽阔的大院，接着便可以看见这座庄严肃穆的宝殿，站在大雄宝殿下，一种肃然起敬之感油然而生。因为是寺庙建筑，大雄宝殿以金黄和朱红两色为主，建筑有严谨强烈的尺度感，开间大小遵循一定的规律，外表面雕刻着精细的图案花纹，大殿外墙镶六扇檀香木雕圆窗，每一扇画面都是与佛教相关的历史人物和故事，有三扇讲的是与金山寺有关的三则故事。门窗划分细致有序，大有金碧辉煌之势，非常符合古代建筑庄严严谨的建筑风格。殿门之上，红板金字的大雄宝殿的牌匾格外吸引有人的眼球，“大雄宝殿”四字为赵朴初题写，高悬殿额，大雄宝殿歇山重檐，雕梁画栋，黄墙红柱，金色琉璃屋面，白石柱础栏杆，气势雄伟庄严。大殿为正方形，殿前更为开阔。大殿设计兼有北方宫廷雄浑富丽气势与南方园林精美雅致的风格。殿内正噗释迦牟尼佛，阿弥陀佛和药师佛分立两侧，两旁六十八罗汉，金山寺海岛图也在其中，特别引人。大殿上方四周圈棚列罗汉像。

四处逛去，最终在金山寺东侧的湖中小岛上，又看到了据说曾经作为皇家的藏书楼——文宗阁。尽管现在的文宗阁感受不到扑面而来的书香，更看不见读书人孜孜不倦的身影，但文宗阁的秀气与清高的气势，还是让人眼前为之一亮。查阅资料得知金山文宗阁始建于乾隆四十四年，毁于咸丰三年，经嘉庆、道光两朝。文宗阁建于四面环水的金山，仿照宁波天一阁模式，据考证，它的遗址应在江天禅寺东南，原妙高台南麓，即现在的慈舟纪念馆一带。当时的金山四面江水环绕，文宗阁坐北朝南。庭院有门楼三间与阁相对，两侧有廊楼各十间，将阁联成四合院形式。阁前银涛雪浪，气势磅礴，阁后山崖陡峭，峰巅浩伏。阁内瑶版玉韬，千箱万帙，藏书甚富，是镇江历史上第一座图书馆。当年弘历帝应督造该工程的盐运史呈请赐名“文宗阁”，并亲笔御书“文宗阁”和“江山永秀”的匾额，悬挂阁中。金山文宗阁与北京故宫的文渊阁、圆明园的文原阁、沈阳故宫的文溯阁、承德行宫的文津阁、扬州大观堂的文汇阁、杭州圣因寺的文澜阁，被世称为七阁，其中镇江金山寺的文宗阁首罹兵燹，阁书俱焚。文宗阁被毁后，复建文宗阁的呼声很高，多少镇江人为恢复文宗阁进行了不懈的努力。这次规划重建的文宗阁位于原金山风景区办公室处，为江南庭院式仿古建筑,主要包括门厅、御座房、休闲亭、长廊和主体建筑文宗阁。大门主入口朝南,整个建筑群落由南向北依次递进增高，二层重檐。左右穿插以廊亭,富于变化，具有典型的江南古典园林特色。兴建的文宗阁，据说沿袭了当年的一草一木，给人的感觉兴奋而苍凉。多了一分秀气与清高，仿佛远离城市的喧哗，安安静静，是一个难得的逍遥之地，旅游之地。

金山寺南面正中便是观音阁，也有人称之为士阁，阁中供奉了观音像，故取名为观音阁。与周边的妙高台慈寿塔等建筑交相呼应，形成犄角之势。观音阁和其他建筑一样，同样以黄色墙面和灰色瓦檐相搭配，室外平台结尾大理石材质制成，站在高处远眺，依稀可见城市的影子，而近处环顾四周，整个金山寺的建筑景色一览无余，错落有致的房屋，飞檐走壁，展现出了金山寺的庄严和神秘。不禁让人想起了白蛇传中的那段传说，抛开过去世俗的偏见与妖魔传说的恐惧，白素贞更像是让人仰慕的观音，而不是人人避而远之的白蛇精吧。也许，这就是历史对建筑自身的影响，一个故事，一个传说，让建筑多了层神秘感，更加的令人向往。可能这就是历史性建筑本身的价值吧！

整个金山寺的建筑排布错落有致，并且注重了立面观察感受的效果，屋面造型富于变化，在横向上逐层增高，曲线的设置是的立面效果动态十足，纵向上黄色的墙面和灰色的屋檐搭配赋予了建筑寺庙建筑的本身的特色，墙面上不同形式的开窗，既增强了建筑的采光效果，同时也改变了光线的入射效果，建筑周边同时种植了茂密的不同和高度的灌木和树丛，将自然之景很好的与建筑相结合，是的建筑本省不至于过于单调独立，变现了与自然和谐共存的理念。同时也不失寺庙建筑的神秘感，既让人向往有让人肃然起敬。

金山寺建筑群对于空间的处理也是在建筑设计上很值得学习的地方，错落有致的建筑之间，依然很好的表现出了空间上的变化，层与层之间利用大理石台阶相接，幢与幢之间则是曲回的长廊，二曲回的长廊又与沧桑的石级层层相连，亭台、楼阁相互衔接，构成了一组金色辉煌的古建筑群。在通往金山寺顶端的路上，两幢金黄色的建筑之间夹着一条长长地石阶通往高处，狭长的空间以及两边金黄色强烈的色彩，仿佛是朝拜的人们的必经之地，神圣而又庄严，更加体现了金山色的肃穆，让人敬仰。

爬到金山最高处，会看见有一个石柱凉亭，叫留云亭，也叫江天一览亭和吞海亭。据说亭中石碑是三百多年前康熙皇帝陪同母亲来到处于大江之中的金山寺游览时留下的古迹。康熙登高远眺，大江东去，水天相衔，内心不禁背着壮观的景象所震撼。于是奋笔手书“江天一览”四个大字。改亭于康熙二十四年重修，同治十年复建，两江总督曾国藩将康熙所写的“江天一览”四字刻在石碑上，放置亭内。这里是领略金山风姿，俯瞰镇江全城美景的最佳观赏点之一。据传康熙在执笔就书时，“江天一”前三个字一气呵成，而第四个字“览”字笔划多，一时竟想不起来。却又不肯“不耻下问”，只是嘴中念着“江天一览”四字，无从落笔。周围大臣侍从一见此情，知道皇上遇一难题，但又不敢直截了当上前提示，虽则一字好提，却怕招来欺君杀头之罪。正在为难之际，有一大臣计上心来，下跪在皇帝面前说了一声“臣今见驾”。康熙一听“臣今见”，恍然大悟，随笔写出览字。因为“览”的繁体字正是“臣、今、见”三个单字组成，这位大臣巧妙地用拆字法提醒了皇帝。由于康熙愣了许久才勉强写了“览”字，所以这一字显得特别细小，当然传说也指数传说，它的真实性更是无从考证，然后对于今天的我们来说，这已经不重要了，我们更津津乐道的是它背后的故事，也正是因为这些

故事，更加增强了我们对建筑的兴趣，也是的建筑更加吸引人。

总之，就像每一个旅游景点一样，金山寺有着许多值得介绍的地方，要想将其古建筑的每一个特色每一处景观每一种感受介绍的淋漓尽致是很难的，在观赏古建筑的同时，我也重新对古建筑有了更深刻的认识，了解到古建筑其实和现在建筑依然有很多相通的地方，可以将一些古建筑的设计手法和理念运用到现代建筑当中。而透过古建筑，我们更能看到关于一个地区的文化和历史，这也是现代建筑所缺少的东西，古建筑是深刻的存在，透露着历史文化的气息，也正是历史让古建筑充满了生机与神秘。同时，也让我们感受到在充满复杂情感与竞争的当代生活中，作为建筑学生的我们，可以停下手中似乎永远也忙不完的设计，去古建筑中寻找那些自己不了解的东西，同时去认识建筑的文化背景和历史背景我想这才是古建筑存在的最大意义吧！

第五篇：2014年社会实践“三下乡”活动——关于古建筑调研策划书DOC范文

三 下

乡 调 研 策 划 书

内蒙古工业大学建筑学院

“梦回大唐——古建筑调研”暑期实践队

——调研小组组长张伟栋

关注西安古建 传承珍贵遗产

——古建筑的保护与利用现状调研

调研背景

西安古建筑具有独特的地域风格，既隐含了晋商经济的背景，也反映了自然山水的神秀，粉墙黛瓦在蓝天白云的映衬下，如诗如画，独具魅力的砖.石.木“三雕”艺术，使之更富有细部审美要素。其承载着丰富的传统文化内涵，在建筑技艺，民众生活，伦理观念，审美追求方面传递着诸多信息。我省十分重视古居民建筑的保护工作，早在1997年9月，省政府就颁布《西安古民居保护比例》。为了响应团中央关于大学生应积极投身参加社会实践的号召，在校团委和院分团委的统一组织安排下，我们内蒙古工业大学建筑学院特地组织了大学生暑期社会实践调研团于2014年8月份赴陕西省西安市进行为期半个月的社会调研活动。通过调研掌握和反映西安市古建筑的保护与利用现状并以资料形式存储详解和分析，并计划从中得出有益于保护西安大唐古建筑的措施。在暑期社会实践的过程中可以了解社会，关注西安古

建筑，培养我们大学生的团队协作创新精神和社会交际能力。

调研的目的和意义

了解西安古建筑的保护与利用的大体情况包括当地居民对古建筑的保护意识，当地有关部门对保护古建筑所采取的措施，当地政府对古建筑的利用情况以及当地有关部门对西安古建筑频遭异地收购问题看法等等。本次调研理论联系实际，对西安古建筑的调查既有利于我们大学生增加对唐文化建筑的认识，提高保护与综合利用我国传统文化遗产的意识，而且通过一定的宣传，可以使有关部门对西安古建筑的保护与利用予以重视。本次调研，争取做到学以致用，这样不仅有利于我们的专业学习，更能提高我们的人生认识。

调研的内容

一．古建筑的保护

1.当地有关部门采取的保护措施。2.当地居民的保护意识。

3.当地政府提供的专项保护基金。4.当地保护古建筑的法律法规。5.当地古建筑的搬迁，异地购买情况

6.对损坏古建筑的维修情况

7.古建筑的日常管护及防火防盗情况。

8.当地对古建筑的保护模式——重点保护，认领保护，挂牌保护，异地保护，集中保护等。

9.列入文物保护单位的古建筑与未列入文物保护单位的古建筑的保护措施区别。

二．古建筑的利用

古民居建筑用于居住的比例

古建筑用于当地居民集体活动场所情况——文化活动室、居民图书馆等

作为旅游资源发展旅游

变卖古民居建筑内的珍贵构件等情况

文物保护单位和非文物保护单位的古建筑的开发情况

调研方法

本次调研活动将综合应用实地考查法问卷调查法，走访当地有关部门和居民以及查阅有关献资料相结合的方法，我们小组成员将会到西安古建筑区进行实地考查，了解该地古建筑的现状，然后走访当地有关部门，深入到居民之中进行问卷调查，并结合相关文献资料进行总结。

活动时间和地点

地点：西安市

时间：2014.8.15-2014.8.30 活动安排

本次活动分为三个阶段进行：

第一阶段：活动准备阶段

首先通过对实践活动地点实际考查和了解，以及网上搜索相关信息，查阅相关文献资料，完善调研课题和活动主题。针对调研课题设计调查问卷。小组成员分工搜索相关题目和话题，之后再通过若干次的讨论和交流最终设计几套高质量的针对古建筑保护与利用现状的课题的调查问卷。力求做到精简科学、合理。

第二阶段：活动实施阶段

要积极争取政府和居民的支持和配合，每天西安市部分村委会和居民进行调研，每天完成规定的相应任务，并认真做好记录

工作。在当天的工作例会上进行汇报总结。

第三阶段：活动收尾总结阶段。

要对前一期调研的各项数据和结果进行分析总结，整理资料。并结合查阅资料，进行调研成果论文的写作，不仅要找出问题所在，反映出问题的实质，更要得出富有建设性的意见和建议，力求做到调研有所得，体现出实际意义。

活动器材

衣服、横幅、志愿者旗、相机、笔记本电脑。

活动方案的可行性分析

一、安全可行性分析

队伍采用的是个人负责，队长领队的安全制。下乡之前的培训会明确地告知队员应注意的安全事项，并让他们签署安全协议。下乡的整个过程中，队长会对每个队员负责，包括上下汽车的人数清点。保证每个队员在队长可及的范围内行动，做到统一去，统一回，统一行动

二、活动内容可行性分析

1、从方案的切入点来说，比较贴近大学生经历，应该说是贡献优化教育资源的同时，还是一种对本身今后人生发展方向的一种前瞻性的实践。整个服务方案都是根据当地的实际情况来制定、设计的，也是根据本系部学生实际情况和专业技能来组织的，6

并且随着活动的深入，我们相对完善的分队责任制和为计划的修改和完善、活动的展开提供了保证。

2、大家都踊跃报名参加这次活动。贡献自己作为大学生该贡献给社会的一份力量。这既满足了同学们学习的期望，锻炼了大学生的社会责任感，也宣扬了中国青年的优秀作风。

3、下乡队伍的充分准备

（1）下乡前我们会先确定活动的方案及其分工，并且在下乡前由培训部对下乡队员进行严格的培训，确保下乡队员具备了相关的文化知识和专业知识，并掌握活动的基本方法和技能，确保每一个队员在心理上、实践上、学术上都做好准备。

（2）他们会结合自身专业知识，进行具有个人特色的下乡活动内容，从而确保我们的活动内容丰富多彩。

（3）对每一位成员来说，我们对所从事的下乡活动与自身愿望密切结合，有较强的爱好和兴趣，能够满腔热情地进行服务、调查、研究工作。

（4）我们积极的和当地的居委会取得联系，商谈了有关服务基本细节。

暑假社会实践活动安全的要求（见附录一）活动经费预算（见附录二）调查问卷表（见附录三）

附录一

暑假社会实践活动安全的要求

1、设立专门负责安全的同学，一切活动以安全为第一。行动前每队进行医疗急救知识的培训。备齐常备药品。活动过程中出现疾病、受伤等情况及时自救，并求助当地的医疗部门。与当地政府部门和公安机关随时保持联系，以保证安全。

2、出发前应充分考虑到包括以上问题在内的各种突发事件，详细做出应急预案。如村子接待困难，走错路、迷路，走失队员。活动过程中，如果走得太远，未能提前取得联系或遇到突发事件当地农户不能正常接待时，及时返回最初出发点，提前休息。在农户家住宿，在当地活动之前,必须了解当地风俗习惯,并严格尊重当地的风俗习惯，以免出现纠纷。入城之后，尽可能地集中活动，若分开活动，须男女组合。以确保女生活动时的安全，禁止女生单独活动。

3、经得负责人批准之前，队员决不能单独在私自行走，特别是女生。若要出行，必须两人以上（其中必须有男生），随时与队伍保持联系。

4、注意饮食、卫生等方面的安全问题。

5、跟据具体情况灵活处理其他方面的问题

附录二

活动经费预算

一、宣传横幅1*90

二、医疗

——计：115元

1、云南白药创可贴20元/盒

两盒计：40元

2、感冒药

计：40元

3、驱蚊液两盒

10元/瓶/元

计：20元

4、蚊香三盒

5元/盒/元

计：15元

五、其他费用

计：2456元

1、车旅费：30元/人/来回

15人计：450元

2、餐饮费：20元/人/天

5天15人计：1500元

3、住宿费：3人一间

5间

间/100元

500元

4、矿泉水：24元/件

4件计：96元 总计：2661元

附录四

西安古文化、古建筑保护与建设的问卷

您好！我是内蒙古工业大学的一名在校大学生。我想通过调查问卷的方式向您了解一下，关于西安国际化大都市发展的进程中与古老文化及建筑之间的矛盾，有关您的看法，希望得到您的支持与配合。谢谢您的合作！

您的身份

A.西安市居民

B.游客

您的学历

A.初中及以下 B.高中

C.大专

D.本科及以上 您的年龄

A.25岁以下

B.25－35岁

C.35－55岁

D.55岁以上

1、您对西安市古建筑的了解程度如何? A.非常了解

B.一般

C.不了解

2、您觉得这些古建筑在这个城市中是一道风景还是显得很扎眼呢？

A.是一道美丽的风景，看惯了现代建筑，这些建筑能给人一种精神上的享受。

B.感觉还好，说不出来其他的感觉，C.在现代建筑中的确有点格格不入。

D.太扎眼了，完全和现代建筑融合在一起。

3、您觉得古建筑保护和现代城市发展有冲突吗？

A.不会有冲突。

B.冲突肯定会有，但是只要协调好这些关系就行了。

C.很大的冲突，矛盾不可调和

4、您觉得西安古建筑所遭到的破坏程度大吗？

A.很大，很多游人都不懂保护

B.遭到了一些破坏，但是不大，不过和以前还是有了些区别，C.没遭到破坏，和以前差不多。

5、您认为政府有必要加强对古建筑的保护与利用吗? A.很有必要

B.没有必要

6、你觉得政府对这些古建筑的态度如何？

A.很保护出台了很多政策。

B.比较保护还是牺牲了一些古建筑来发展城市，C.不是很保护，主要精力放在城市发展上了。

D.一点都不保护，把所有的精力都放在了城市发展上了。

7、如果一个历史悠久的古建筑群与政府的城市拆迁规划发生冲突，您认为应 该怎么做？

A.按照政府的规划拆迁古建筑群 B.保留古建筑群 C.随便，无所谓

8、您认为对古建筑的保护下列哪项应当成为中坚力量？ A.群众 B.国家机关 C.公益团体 D.社会名流

9、您认为古建保护的意义有哪些？

A.文化传承

B.城市标志 C.旅游资源

D.历史教育

E.其他

F.无

10、您怎么看待古建筑复建？ A.还原历史意义重大

B.视地方经济而定，量力而行

C.反而破坏原始风貌，不应提倡

11、您认为应该如何从法律角度对古建筑进行保护？ A.完善现有法律

B.制定古建筑保护专门法律

C.调整执法方式

12、您希望未来古建筑保护的工作重点在哪里？

A.完善法律体系

B.增强社会各界保护意识

C.加强古建保护专业人才培养

D.其他

13、您喜欢历史悠久、文化底蕴深厚的西安吗？ A.喜欢

B.不喜欢

14、您觉得西安古文化，破坏严重吗？ A.严重

B.不清楚

15、你觉得有必要采取措施保护洛阳古文化吗？ A.很有必要

B.没必要

16、你认为古文化的最佳保护途径是？ A.政府建立专门的讲古机构 B.申请列入非物质文化遗产 C.与其他文化融合 D.改革其内容和形式

17、你认为近年来西安市古文化的发展形势是怎样的？ A.影响很大，能够得到很好的传承和发展 B.还有影响 C.正在消逝

18、你认为如今古文化日渐没落的主要原因是什么？ A.与现代生活方式不适应，没有发展价值 B.经济等发展迅速过程中，其宣传和保护不够 C.在时尚文化冲击下，人们对古文化失去兴趣

19、你对讲古文化的传承和保护现状的满意度? A.很满意 B.基本满意 C.很不满意 D.不满意

感谢您对我们这次调查的支持和帮助，为了促进对西安古文化、古建筑的保护与利用，您宝贵的回答与意见将会是非常重要的讯息，我们将根据您的回答情况得出相关建议与总结。再次表达对您的感谢，谢谢！