钓鱼与人生-乾兴

第一篇：钓鱼与人生-乾兴

钓鱼与人生

我出生在农村，儿时的成长没有城市中那么多姿多彩的成长环境。小时候就跟着村里的伙伴四处钓鱼，徘徊在青山绿水中。随着年龄的增长。琴棋诗书画都曾温习过一些。经历的世事渐渐多了起来，对人生的感悟也越来越深。渐渐地许多熟悉的东西越来越清晰，虽然现在在城市中为了事业打拼，仍然会抽少许时间再去回味钓鱼的滋味。

我喜爱钓鱼，因为钓鱼是一项高雅赋有情趣的休闲养生活动，也是一种雅俗共赏的文化。当坐在微波粼粼湖畔水边，静静地观着浮漂，放逐心情，领略大自然的山水秀丽之美，感悟山水幽深之胜，融入烟波浩渺的意境，享受生命与自然相存相依的人生情趣。

我喜爱钓鱼，因为无论江河湖海，总是与山相伴，与水共生，山的惊险，水的柔情，鱼的搏击，锤炼着钓鱼者的胆略和勇气。瞬间找到了灵感赋予了生命的智慧，心灵在自然中默默无言地对话演变，又如一股沁人心脾的甘泉，净化着全身心，使人脱胎换骨，获得新生。

我喜爱钓鱼，因为钓鱼的过程是欣赏天光水色，观悟鱼欢浪涌的时刻，犹如赏画般的绚丽，吟诗般的飘逸，弈棋般的睿智，从而感受到思绪的平静，情绪的安静、灵魂的娴静、心灵的宁静、环境的清静，带你进入了悠闲旷达的意境。在这种 “静”和“净”中，物我两忘的境界。

我喜爱钓鱼，因为钓鱼中伴着亲情爱情，伴着浪漫温馨。母盼儿回的感受，妻思夫归的感觉，子观鱼获的喜悦，紧紧牵拽着钓鱼人的心，疲惫的身心被这温暖的情感包容，仿佛续写着童年的欢愉，演绎着一幕幕感人心扉故事。

我喜爱钓鱼，因为钓鱼是追求个性与幸福的过程，无论你有多么沮丧，有多少烦恼，大自然提供的感动因素在不经意间会融入你的情感、精神、意志、血液之中，你会感受到内心深处的震撼，这种神秘感会帮你重新燃起探索生活的欲望，增添面对未来的勇气和信心。

我喜爱钓鱼，因为钓鱼是勇者的活动。“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩，一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋”钓的是一种心情，一种意境。“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”钓的是一种精神，一种意志。钓鱼如人生一样，我们不知道即将发生什么，还会发生什么。但有一点可以肯定，未来不可能一帆风顺，眼前的路只会比过去更加惊险，更加刺激，更加充满了挑战。顺境时，你可以悠闲地在人生的波浪中垂钓。在艰难困苦的逆境中，依然对人生充满希望，勇敢地举起钓竿，需要的是勇气。而真正伟大的人生，应当是属于面对目标敢于挑战的勇者。

我喜爱钓鱼，因为钓鱼是智慧和耐力的较量。学者余秋雨在《垂钓》中说“伟大的垂钓者是安坐着与大海进行谈判的人类代表，而不是在等待对方的琐碎施舍”。钓鱼，是人和鱼的对峙，是耐心和智慧的较量。钓鱼，是人和鱼在满怀期望的等待中和不可预知的悬念中博弈。人生就像钓鱼一样在漫长的岁月中等待着种种机遇的降临，真正的钓鱼人，应该是生活的强者，人生的智者。

我喜爱钓鱼，因为钓鱼是释放心灵重负的良药。生活在纷繁复杂的城市中，面对的是周围形形色色的人们和光怪陆离的社会，我们是被围困在现代都市楼群中的无奈者。这种无奈每时每刻地都在吞噬着我们的灵魂。所以，人们常常在生命中苦苦寻觅那可以令心灵放松的乐园。于是，岁月的浮萍把我们载到了鱼水相融的环境中。在这里，我们慨叹大自然是如此之美，美到让人落泪；领略山野水边的空气是如此纯净，纯净到让人不舍得呼吸；感受阳光如少女般的温暖，温暖到让人爱难割舍。在这种回归自然的活动中，我们放下沉重的负担，寻得一丝生活的清净和空灵，用孱孱的溪水洗涤心灵的尘埃，就像我们饥渴的皮肤需要水，干涸的灵魂需要爱一样。不能想像，所有心灵丰满的人，无不渴望在她的怀抱里感受那令人远离尘嚣的生活。

钓鱼是解脱孤独和释放自卑最好的探索。我们满怀希望地迎来朝霞初照，又心情舒畅地送走落日余晖。纷纷佛面而过的风絮，在如镜的水面水波涟漪般徐徐荡开，风中花瓣样轻轻飘落，忧伤、孤独随风而过。轻轻飘来的细雨，带来了岸边满目的淡烟萋草，暮云薄雾。站在雨中，看着雨滴落在水面上，听着雨的声音，悲痛、自卑化作丝丝雨露，掩埋了岁月的所有痕迹。在这里，群山环绕、碧波荡漾的山光水色，翠绿欲滴、绿草如茵的树林草地，还有那不绝与耳清脆欢快的鸟鸣声，融合成大自然清澈优美的天籁之音，一点一点地拔动心弦，唤起我们纯净恬适的微笑，回归儿时的纯真，回归大自然的清新，回归那无忧无虑、安宁恬和的心境。

在静静垂钓的日子里，临水静坐，是对钓鱼人心态的考验，处乱不惊，是对钓鱼人沉着的磨练。我们在潇洒中收获自立，我们在博弈中体验自信，我们在平淡中诠释生活。是呀！自信是来源于成功的暗示，“靠骨气挺直脊梁，靠正气树立形象，靠朝气迎来希望，靠勇气增添力量，靠志气实现理想，靠才气书写华章，靠人气团结兴旺。”自立自信才能走好自己的人生之路。

世界上是不是所有人都到达了人生的灯塔呢?回答是否定的。只是我们每个人都在朝灯塔前进，在前进中寻找乐趣，有什么不好呢?钓鱼与人生的哲学，是一种向上的积极的思考，你可以只考量钓鱼，也可以只考量人生，但这两者的境界分明是相通和默契的。

第二篇：第五讲(教案)人生艺术化：美与人生(赵国乾)

第五讲 人生的艺术化：美与人生

主讲：赵国乾

“我们主张人生的艺术化，就是主张对于

人生的严肃主义。”

“伟大的人生

和伟大的艺术

都要同时并有严肃与豁达之胜。”

————朱光潜

慢慢走，欣赏啊!

因为欣赏，所以能拥有出世的心态去更好地投入入世的事业。

因为欣赏，所以私欲摆脱了，情趣丰富了，人生澈悟了。

因为欣赏，所以有了自由自在的生命，真善美浑然一体。

漫慢走，欣赏啊!

以你的执着与真诚面对人生、社会、真理。

以你的严肃与豁达欣赏、创造、超越这个世界。

以你的理想、情趣和智慧构建属于自己的生活世界。

世界多一个欣赏的人，就多一份创造，也就多一份精彩!

——朱光潜

欧洲阿尔卑斯山谷中有一条宽阔的汽车路，两旁景物极美，路上一条标语说：“慢慢走，欣赏啊！”朱光潜先生的《谈美》一书最后一章就以这六个字为标题，全书也以这六个字结尾。

朱先生以此奉赠青年朋友们：在这车水马龙的世界生活中，不要像在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地疾驰而过，而要多多回首流连风景，这样，丰富华严的世界才不会了无生趣。

一、“人生艺术化”理论的提出

二、朱光潜“人生艺术化”的美学思想

三、宗白华“艺术的人生观”

四、生命的意蕴

五、超越日常生活

六、诗意地生存

一、“人生艺术化”理论的提出

20世纪前半叶，中国社会处于激烈动荡的时期，政治上，变动不居；文化观念上，中西思想激烈碰撞；在美学领域，王国维、蔡元培、朱光潜、宗白华、丰子恺等美学艺术家引进西方的美学思想，强调艺术的独立和人的自觉，把“人”的问题置于美学的中心，注重审美与人生、审美与生命等问题的阐发。

（一）**的时代背景

20世纪初，一些积极分子毅然走出书斋，拿起战笔，投入到革命的洪流中去，他们针贬时弊，为革命的事业奔走呼号，陈独秀、李大钊等人就是

典型的代表。

（二）王国维、蔡元培对“人生艺术化”的启发

朱光潜在晚年接受“香港中文大学校刊编者的访问”，谈到自己的美学生涯

时说，“我还受到一些近代中国美学家的影响，主要是蔡元培和王国维”。

二、朱光潜“人生艺术化”的美学思想

在《谈美》的收尾一章中，朱光潜提出了“人生艺术化”的命题，旨在说明人生和艺术的关系。

朱光潜认为，人生是一个多方面的整合体，完满的人生是实用活动、科学活动和美感活动的和谐统一。

人生与艺术有密切的关系：“离开人生便无所谓艺术，因为艺术是情趣的表现，而情趣的根源就在人生；反之，离开艺术也便无所谓人生，因为凡是创造和欣赏都是艺术的活动，无创造、无欣赏的人生是一个自相矛盾的名词。”

（一）人生的情趣化

朱光潜在很多文章中都谈到情趣的问题，在“人生一情趣—艺术”三者之间，“情趣”是联系“人生”与“艺术”的中介，是“人生艺术化”的中心问题。那如何才能做到人生的情趣化呢?

首先，要处理好情感与理智之间的关系，做到以情为主。

其次，情趣是个体生命的体验。

第三，情趣体现为日常生活的诗意化。

（二）超脱的态度

朱光潜认为，要实现人生的情趣化，必须有一种超脱的人生态度。即把世界摆在一定的距离之外去欣赏，这样可以摆脱实际功利的牵绊，达到一种自由洒脱的境界。

首先是取与舍。

其次，在心理上与现实辟开一段距离。

第三，日神精神和酒神精神。

（三）人生的严肃主义

人生艺术化还意味着对人生持一种严肃认真的态度，“过一世生活好比做一篇文章”，“善于生活者则彻底认真，不让一尘一芥妨碍整个生命的和谐”，他们会把生活中的每一个细节都看作是自己人格的表现，因而尽量的追求完满。

三、宗白华“艺术的人生观”

“人生艺术化”可以说是现代唯美主义者的共同主张，他们普遍关注人生与艺术的关系，梁启超的“趣味主义”，吕澈的“艺术的社会”，林语堂的“生活的艺术化”，宗白华的“艺术的人生观”，还有梁实秋、丰子恺、郁达夫等等，他们普遍关注人生的终极归宿问题，其中以宗白华最具代表性，他与朱光潜一起被称为中国现代美学的双峰。

（一）同情的眼光

宗白华认为，物质世界和人类社会之所以能够进化发展，是因为它有不息的生命和感情，而同情就是原动力。人以富有诗意的同情心去看待世间万物，把自己的精神、意志贯注其中，就会感到情趣盎然，不会产生无聊之感。

（二）“静照”的境界

所谓“静照”，是指超越利害关系，不付诸意志行动，没有概念参与的直觉活动。

宗先生说:“‘静照’的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。这时一点觉心，静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各行其所，呈现着它们各自的充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得。这自得的、自由的各个生命最静默里吐露光辉。”

（三）“超世入世”的人生态度

“超世入世”就是以一种超然旷达的心胸去迎接世界，深入人生。超世不是为了逃避，而是为了深入；不是为了居高临下，而是为了旷达亲切。

四、“人生艺术化”的审美内涵

（一）世界学术背景中的“人生艺术化”命题

叶朗先生说：“在当今世界存在的众多问题中，有三个问题十分突出，一个是人的物质生活和精神生活的失衡，一个是人的内心生活的失衡，一个是人与自然的关系的失衡。”

（二）宇宙、社会和器物中的生命意蕴

对于生命意蕴和人生艺术化的关系，我们可以从若干方面来看。

在《艺术与中国社会》一文中，宗白华先生虽然没有使用“生命意蕴”的术语，但是他实际上把生命意蕴分成三个层次。

（三）体味生命意蕴

生命意蕴和人生艺术化的关系还表现为：善于体味生命意蕴的人，必定有更为丰富的情感世界，他的生活也更有情趣。

（四）本色的生活

生命意蕴和人生艺术化的关系也表现为：执着于生命意蕴的人，他的生活必定是本色的生活。本色的生活是至性深情的流露，它就是艺术化的生活。

五、超越日常生活

清代著名思想家王夫之曾说过一段极其精彩的活：

“能兴者谓之豪杰。兴者，性之声呼气者也。拖沓委顺，当世之然而然，不然而不然，终日劳而不能度越于禄位田宅妻子之中，数米计薪，日以挫其气，仰视天而不知其高，俯视地而不知其厚，虽觉如梦，虽视如盲，虽勤动其四体而心不灵，惟不兴故也。圣人以诗教以荡涤其浊心，震其暮气，纳之豪杰而后期之以圣贤，此救人道于乱世之大权也。”（《矣解》）

王夫之描述了两种不同情境：

一个情境呈现为个体眼界狭隘，意志消沉，感觉迟钝，心灵充满暮气，终日斤斤计较，被日常生活的狭隘视野所遮蔽；

另一情境则相反，生气昂然，心胸阔大，敏锐而有豪杰气象。前者更像一个日常生活中被消磨了意志而没有趣味的人，眼前只有柴米油盐禄位田宅；后者则是一个更高的境界，人性被升华了，精神被激活了，人变得富有生气和胸怀，超越了前一境界的种种局限与束缚。

王夫之所说的“兴”，正是审美感兴和体验，所以他讲“圣人以诗教以荡涤其浊心，震其暮气”，并把审美视为一种“救人道”之“大权”。

审美真的是如此功能吗？美学真的有救助人心的潜能吗？

美学史上持有这样信念的人不在少数。比如，席勒坚信审美可以弥合人性的分裂，游戏（审美）的人才是真正的人。黑格尔断言：审美带有令人解放的性质！马克思强调，人是依照美的规律来塑造物体的。克罗齐也强调，美学有解放的功能。马尔库塞则说得更加明确：审美发展是一条通向主体解放的道路，这就为主体准备了一个新的客体世界，解放了人的身心并使之具备了新感性。

第三篇：乾兴寺小学教学常规检查小结

乾兴寺小学教学常规检查小结

为落实过程管理，保证学校教学工作有序、有效进行，学校组织了对全校教师的教学常规检查工作，涉及到教案、作业批改、课后辅导、作文训练、教师发展报告册等方面，现将检查情况总结如下：语数学科共性优点：

1、教案与作业方面：教学内容填写比较完整，教案还是比较规范，教学过程清晰。大多数教师能根据所任学科及所教班级实际，制定了教学计划、安排了教学进度。每篇课文能按课时备课，设计了每课的教学目标、重、难点；每课设计了板书，能按要求完成教学反思。特别是曾选铝老师书写工整、板书设计都很认真，批辅记载详细，并作了例证，值得所有的教师学习、借鉴。郑梅老师作文教案备课详细，大小作文批改认真，仔细。

2、听课笔记和读书笔记大都能完成，书写都比较工整，但都抄写比较多，体会比较少，请注意将学习的记录与教学反思注明。存在问题：部分教师的手写教案缺少教学反思，或者教学反思太过简单。

极少数教师教案过于简单、提纲式；教学目标、重、难点、板书设计等虽然有，但较随意化，没有针对实际情况进行设计；多数教师教学反思停留在形式化、随意化，无针对性，对教学无多大帮助，不能很好地起到反思—调整—改进的作用；有的书写潦草、不规范，给人感觉乱。

品德学科方面，三年级与五年级教学进度与练习基本上达到了同

步，课本都有笔记，但是笔记做得太过凌乱，不利于最后不利于总复习。部分学生的练习，错了之后订正，还是错误，需要教师进一步加强对这类不认真的同学的查处，防止期末考试中问答题出错，拉平均分。四年级品德只有11课，本次检查中教学进度在第七课，教学进度不是很科学，需要在接下来的教学中更正。六年级品德总课程多余其他年级，所以进度上要快于低年级，无论在作业批辅上还是课本笔记上，六年级的质量和细致都优于其他三个年级。

英语学科整体进度符合教学标准与教学计划，单从作业批改与辅导方面来看，五六年级的作业质量，整洁度都要优于三四年级。五六年级的作业本与长江练习册书写都比较整洁美观，作业的批改很到位也很细致，做到了每页一批，从订正辅导上可以看出英语教师们工作很细心，真正的把作业与知识相结合。

科学学科方面，由于科学学生活动手册并没有明确的课与课之间的界限，所以本次科学的常规检查以课本的笔记记载情况与活动手册的批改进度为主，以五月份为节点，三四五年级的教学进度应该在第三单元的第三四五课，学生活动手册也应该达到相应的进度。

三六年级的科学进度都在第三单元第三四课，符合教学进度要求，而且学生活动手册及时批改，并有相应的辅导，特别是六年级的科学批辅较为详细。

通过查课本笔记，四五年级的科学进度都达到了要求，但是缺乏练习。学生活动手册没有练习、批改到位。需要及时的把教学进度与作业保持一致，避免出现课本作业“两张皮”现象。

第四篇：乾兴寺小学师德问题大讨论实施方案.doc

乾兴寺小学师德问题大讨论实施方案

为积极响应县教育局关于进一步开展师德大讨论的通知，切实提高我校全体教师的政治素养和道德素质，推动教育事业又好又快发展，按照上级要求，结合学校实际，做好师德大讨论的各项工作，特制定如下实施方案：

一、指导思想

以党的十八大精神为指导，深入贯彻落实科学发展观，以“学为人师、行为规范”为准则，以师德问题大讨论活动为载体，通过开展各种宣传、教育、实践活动，强化师德教育，严格师德规范，努力构建教师师德长效机制。积极引导全体教职员工爱岗敬业、教书育人、为人师表，培养一支既乐于奉献，又能适应形势需求的教师队伍，为实现“当人民满意教师，办人民满意教育”的目标提供强有力的组织保障。

二、主要任务

以县局《关于进一步开展师德问题大讨论的紧急通知》为统揽，结合校情实际，坚持“教育联系实际，解决突出问题，净化师德师风，提升办学层次”的总思路，力求取得四个实效，即：在提高教师政治素质和师德素养上求实效；在提高教育教学质量上求实效；在服务社会、服务家长、服务学生上求实效；在树立教师良好形象上求实效。

三、开展师德问题大讨论的安排

1．加强学习提高认识阶段（9月22日——9月30日）

召开教职工会议，结合群众路线教育实践活动及东方小学恶性伤人事件、“女教师骂学生索要礼物，副县长等8人被处分”等事件明确开展师德师风教育活动的重要意义、目标任务、具体要求和工作步骤。成立师德师风大讨论活动的组织机构，切实把师德教育放在学校工作的重要位置，把强化师德师风教育作为近期教育教学工作的重要内容，激发和调动广大教师参与本次活动的积极性，动员全体教师参与，使此项工作扎实开展。

2．开展讨论学习阶段（10月8日——10月17日）

紧紧围绕县局就此项活动安排的有关职业道德、教育法规、政治理论等方面的内容深入开展学习活动，采用集中学习和分散学习相结合的学习方式，以集中辅导、专题讨论、会议交流的形式组织学习和讨论，要求教师认真做好学习笔记，撰写学习心得、体会，一定通过此次学习和讨论活动使师德认识和师德修养有一个大的提高。

3．查找问题、落实整改阶段（10月20日——10月24日）各人结合自身表现，围绕此次师德大讨论十大专题《郧西县教育局关于进一步开展师德问题大讨论的紧急通知》（西教函【2014】87号），进行反思排查。另外，在思想素质方面：看是否忠诚党的教育事业，具备教书育人、诚实守信、遵纪守法、甘于奉献等品质；在教育行为方面：看是否爱岗敬业，依法从教，为人师表，廉洁自律，关爱学生，尊重学生人格；在师表形象方面：看是否仪表朴素、整洁，学为人师，行为规范，积极倡导文明、健康的生活，认真查找问题，反思存在问题的思想根源，提出积极的整改意见。在查找问题的同事，每位教师要针对以上问题写出个人自查报告。自查报告主要写学习讨论了哪些内容，个人存在哪些问题，存在问题的原因，今后如何整改等问题。并填写好教师职业道德考核登记表，全方位接受师德考核。

四、组织领导

为确保师德师风大讨论活动有序、扎实、有效地开展，充分调动教师的主动性和积极性，切实达到上级要求，学校专门成立师德大讨论活动领导小组，切实加强领导，完善机制，精心组织，周密部署，统筹安排。

组 长：何勉 副组长：李昌芝

成 员：全体教师

五、活动要求

1．充分认识开展师德师风大讨论活动的重要性和必要性。引导教师从落实科学发展观，落实科教兴国、人才强国战略的高度，充分认识新时期加强和改进师德建设的重要意义。充分认识到新形势下，学校教育和师德建设工作面临许多新情况新问题和新的挑战；农村家庭对于优质教育日益增长的需求，对教师素质提出了新的更高的要求。师德建设工作还存在许多不适的方面和薄弱环节。进而从思想高度认识到加强和改进师德建设量一项刻不容缓的紧迫任务。

2．坚持以正面教育为主。联系教师思想和工作实际，针对性地开展师德师风教育活动。通过集中辅导、专题讨论、会议交流等多种形式，引导教职工深化对党的教育方针的理解，提高依法执教、廉洁从教的自觉性；精心组织“师德师风”大讨论，引导教职工对照教师职业道德规范，紧密联系自身实际表现，认真思考新形势下如何才能当好一名受人尊敬的教师，在此基础上进行集中交流；运用批评与自我批评的武器，通过自己找、领导点、同事提、家长学生评等多种途径，帮助教职工看到自身不足和差距，认清产生问题的根源，真正在灵魂上受触动。

3．切实解决师德建设中的突出问题。坚决反对工作不思进取、敷衍塞职；坚决反对讥讽、歧视、侮辱等体罚和变相体罚学生的行为；坚决反对指责和训斥学生家长；坚决反对向学生推销教辅资料及其它商品；坚决反对索要或接受学生、家长财物、宴请、办私事等以教谋私的行为；坚决反对搞有偿家教；坚决反对参与赌博、迷信、色情和邪教活动；坚决反对擅自停课、缺课、离岗；坚决反对在招生、考试等工作中的不正之风和违纪违法行为。

二〇一四年九月二十二日

第五篇：享受钓鱼感悟人生-杨云云

享受钓鱼

感悟人生

杨芸芸 煤炭加工公司

和朋友们一起去水库钓鱼。虽然一条鱼也没钓到，但却收获了不少的人生道理。其实，钓鱼和人生的道理是一样的。

钓鱼之前有大量的准备工作，包括装备：竿、线、漂、坠、钩、饵料(做诱饵用的和做钓饵用的)，以及诱食技巧上准备的沾饵、包饵、拉饵、撮饵，钓鱼技法上的底钓、浮钓、拖钓、点钓等等。为什么呢？就是为了给钓鱼、钓好鱼、多钓鱼创造机会，这种准备当然是值得的。

人生同样也是需要有准备的。从年少时开始，我们学习各种知识，学习做人的道理，做事的本领，积累做人、做事的经验。为什么呢？就是为了以后做人能做个好人、做个有用的人；做事能做事、会做事、做好事，这种准备更加有意义。

钓鱼的时候，看漂就变得很关键。看漂最重要的就是耐心的等待，等什么呢？等待鱼儿上钩。有的人认为等待是痛苦的，而有的人却在等待中享受快乐。钓鱼人一边等待一边会思考鱼不上钩的原因，要么换饵，要么改变钓位，总是在积极地想着办法。而人生的机遇不是也需要耐心地等待吗？机遇只垂青有准备的人，所以光有耐心还不行，还要积极上进，努力奋斗，积累经验，等待机遇，实现理想。

钓鱼提竿的一瞬间，也是机遇到来能否抓住的一瞬间。有时是时机不成熟，轻举妄动；有时是机遇来了没有察觉，错过了机遇；有时是机遇正好，钓到大鱼。然而，谁不想钓到大鱼？谁不想成就一番事业呢？关键在于鱼儿咬钩时是否提竿及时，机遇到来时是否紧紧抓住。这也是钓鱼水平的高低之分，人生成功与否的关键所在吧。

钓到了鱼，是件高兴的事。可是人的追求是无止境的，钓到一条就想钓一桶，钓到一桶还想再钓一桶，这就失去了钓鱼的真正意义了。

人生也是如此，不要一味地去追求、嫉妒、攀比，拥有一个积极进取的心态去享受积极进取的过程，收获过程中的快乐，不要太注重结果。人之所以快乐，不是因为得到的多，而是计较的少；人生之所以充实，不是拥有的多，而是注重过程中的收获。

回忆这一天的钓鱼经历，觉得钓鱼重要的不是钓到多少鱼，而是钓鱼时的心态。拥有一个好的心态，可以让整个过程变得乐趣无穷。

钓鱼也是对人意志和耐性的一种磨练!像我一样，一条鱼也没钓到，还是依然乐颠颠的！