《周国平人文讲演录》读书心得

第一篇：《周国平人文讲演录》读书心得

《周国平人文讲演录》读书心得 很早就听说有句“大学男生不可不读王小波，女生不可不读周国平”的流行语，不过我以前没读过周国平的文章。近期单位开展“读好书，促发展”的活动，从单位提供的多类书籍当中，我选择了这本口碑很好的书籍，也开始了一段美妙的心灵旅程。

我知道读讲演录可能没能很好地了解周国平的文字，不过我觉得在他的讲演录里能够更直接地了解他的思想和人格，也许是现代快餐文化造就了我这样的心理吧。这本书主要是收集周国平先生的讲演内容，书中有关于六个方面的话题：谈人文精神、谈教育文化、谈人生、谈哲学、性爱四讲、言论和访谈。不过演讲毕竟是演讲，很多东西会受到具体环境的影响，所以在书中的很多讲演录里有着重复或特意迎合某一部分人群喜好的倾向，不过整体的感觉还好。

在读完周国平的讲演录后，周国平先生给我留下了深刻的印象。首先，我觉得周国平是个很注重灵魂价值的人。他在有关人文的演讲中曾讲到 “我认为，灵魂是人的精神属性的最高层次，是人与动物的最高区别。我说的灵魂实际上是指精神追求，就是人不但要活，而且要活得有意义。而这种超出生存以上意义的寻求和体验就构成了人的灵魂生活”，“灵魂的丰富是幸福的源泉，灵魂的高贵是道德的基础”。

周国平将人文精神的基本内涵确定为三个层次：一，人性，对人的幸福和尊严的追求，是广义的人道主义精神；二，理性，对真理的追求，是广义的科学精神；三，超越性，对生活意义的追求，是广义的宗教精神。简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。从这三个层次上看他又认为人拥有着三样最为宝贵的东西：生命、头脑和灵魂。生命，是个严肃的话题，然而却很多人没有正视生命。每个人都应对生命怀有尊敬和敬畏之情。不仅是对自己的生命而且要对所有的生命都抱有尊敬和敬畏。在看周国平先生的讲演录，他提到

了社会上对生命冷漠和冷酷的现实时，不时流露出失望与无奈，他作为一位作家和哲人，能做的或许只是呼吁社会，让改变需要整个社会的努力。人文的第二个方面是对头脑的尊重，对于每个人来说，也就是要实现他自己头脑的价值，要用他的头脑，要发展他的头脑固有的能力。周国平觉得头脑的能力就是思维的能力，就是智力。他认为人的智力最重要的因素是好奇心和独立思考的能力。而扼杀好奇心的因素一方面是新馆，所谓见怪不怪。习以为常。另一方面是功利心，凡事都问有没有用，没有用就不再感兴趣。在讲到灵魂时，周国平强调了灵魂对于人类的重要性，建议人们要拥有心智生活，心智生活能使人获得一种内在自由和充实。

在周国平的文字中我不仅感到他是个注重灵魂生活的人，也是个关注社会，善于思考的哲人。他是学哲学的，对尼采有较为深入的研究，不过我觉得他不是尼采类的近乎疯狂的哲人，他务实多了，站在现实的轨道上，思考着他的问题，研究着生活中的哲学，因而他的哲学散文让人觉得特别亲切。我想他虽然崇拜尼采，但更喜欢康德的生活态度吧。不过看周国平对现实问题的批判中，有些也觉得过于偏激和表面化，或许大家站在不同的角度上看问题吧。比如教育问题，他认为取消高考制度是解决目前我国教育问题的办法，而我却不是很同意他的看法。他想到很多问题都要从人的灵魂深处去改变一个人，可对于现实来说是极难实现的，要求所有人的灵魂高尚是人类的终极目标吧，但现实的问题还是要解决的。我更偏向于现实的道德与纪律，人总是有一定劣根性的。

我觉得哲学是一个永无止境的思考，人一天没有弄明白人的本源问题，就永远难于解释人生问题。我这么一个外行人，对于哲学也是偶尔把玩，只是当做生活的乐趣。要是让我整天思考哲人的那些问题，对于我来说是痛苦的，在我看来，哲学就是生活，而把生活看得太明白了反而失去了很多趣味。要注重心智的生活，但也不要放弃现实中的精彩。

第二篇：读《周国平人文讲演录》有感

汉语言三班 杨雯 2011020306 读《周国平人文讲演录》有感

前阵子，在理学院学术报告厅里开展了周国平老师的名家见面会，对于文学特别热爱的我自然是抱着绝不放过的心态去参加了，在见面会上终于见到了周国平老师本人，坐在理学院的大厅里，安静的听着周国平老师讲述着“人生的幸福与哲学”，听着听着，便有种醍醐灌顶的感觉，突然之间发现，原来我们可以用哲学把生活过得如此简单和快乐，他的文字，将我从文学引到了哲学，我不得不承认哲学家的魅力。也出于偶然，得到了他的一本书——《周国平人文讲演录》，于是趁热打铁，获至宝般的开始了我的阅读。

这是一本记录周国平老师每次演讲内容的书，更是一本富有教益和充满知识、智慧和人格美感的大书，内容多是哲学，并多是以哲学来看待生活内容，他以自己独特的学术视角和博学求实的治学态度向人们讲述了关于人生、社会、思想、道德、法制、教育、青年、爱情、婚姻、女性、子女、写作等诸多方面的看法，引导人们以深入和科学的思想方式去认识问题。他对人生，他对生活，用他的态度，用他的智慧给予每个需要帮助的人以启迪。作为一位文学家，他将文化做了很好的诠释，授予世人以文学教育的享受，将文学的意义表达得淋漓尽致；作为一位哲学家，他已超越哲学，他将对哲学敬重的态度用于生活，同时把这种生活的智慧又传予其他需要的人，让每一个人都能成为生活的智者，精神丰富的人。

感触最深的，实周国平老师关于“人文精神”的阐述，这是一种上升到一定精神层面的思考与论述，已不单单是文字，而是一个国家，一个民族所该具备的精神。下面我就其中周老师所谈到的人文精神谈谈我的感想。周国平老师说：我把人文精神的基本内涵确定为三个层次：一，人性，对人的幸福和尊严的追求，是广义的人道主义精神；二，理性，对真理的追求，是广义的科学精神；三，超越性，对生活意义的追求，是广义的宗教精神。简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值（尊重精神价值）。

确实，一个人活在这个世界上，待人处事，是该要有人文精神。这是全世界倡导的一种精神。而对于人文精神又有着不同的说法，楼宇烈教授认为：中国历来讲究人文精神，是中国文化的重要组成部分。王小波认为中国的人文精神如傻大姐只会缝纽扣，又嚷嚷叫叫生怕别人不知道。周国平对以孔子为代表的儒家思想中的人文精神也颇有微词。我们不介入人文精神的历史批判，中西文化批判。我们要掌握的是周国平老师所说的人文精神：关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在价值，并以此对照,作为我们的行动指南„„

我个人是十分认同这种观点的，确实，生活中，我们不能缺少这种人文精神，这是我们维持生活的一种需要，一种达到我们精神追求的必须品，它代表着每个人得价值判断与价值取向。我们要时刻记得，人是有思想力的动物，我们都是自己的主人，都有权利去追求自己的幸福，生活幸福或是精神幸福，我们的心中都有杆秤，去衡量世间的万物，我们可以选择自己喜欢的方式去做事情，而拥有人文精神，则可以让我们有更好的人文追求，让我们享受更高的精神享受，与人与事和谐相处，这是提高我们每个人道德素质的要求与需要，而当今社会也正好需要这种人文精神。尊重自己的生命，更加尊重他人的生命，孙志刚事件，毒奶粉事件，小悦悦事件等等不胜枚举的事件，不正反应的是我们当代人文精神的确实么？人文精神小到我们待人处事需要，大到我们整个社会需要，当今我们正在建设和谐社会，需要的正是这种人文精神来不断提醒我们和谐，和睦，追求更好的思想道德修养，追求更高的思想目标，只有这样，我们才能更好的建设社会主义和谐社会，追求人文精神，不只是现在，更可上溯到春秋时期，我们的先师孔子一直所提倡的“仁”，不正是如此吗？它是我们行为的导师，也是我们思想的至高点，我们理应学习并用于生活当中去，以达到我们精神的追求与享受。社会的素质需要全民共同提高，弘扬人文精神，是我们每个青年人的职责所在。

理性也是如此，理性是与人性相持衡的，若失去了理性，人性将会无限制的泛滥，理性更大程度上是作用于人类的发展上，不断认识自我，不断追求真理，真理使人前进，真理使整个人类社会前进，又因为真理是需要反复认证，反复实践的，又需要我们坚持不懈的追求精神。追求真理，追求科学，需要我们始终保持着一颗好奇心，用我们的好奇心去打开位置世界的大门。周国平老师说，“好奇心是智力生活的开端和最基本要素是人区别于动物的一个特征，动物只注意与生存有关的事情，人超出生存而对世界万物感兴趣好奇心是人区别于动物的一个特征，动物只注意与生存有关的事情，好奇心都是理性能力觉醒的征兆。”所以说，我们得始终保持着一颗好奇心，对身边得事物都持怀疑得态度，不断的去探究，不断得去质疑，不断得去实践，只有始终保持着一颗好奇心，我们才能产生更多得发明家，思想家，科学家。也只有这样，我们的生活才会愈加得充满乐趣，我们才会始终保持着一颗童心。

和理性的解说相对应，周老师把超越性（心灵生活）也归纳为三个要素：“第一，对自己人生的责任心。它根源于对生命的爱。因为这爱，不愿生命流逝，便会珍惜自己的生命体验和感受，发展出丰富的内心生活。也因为这爱，不愿生命虚度，便要寻求生命的意义，对人生进行思考。每个人在世上只有活一次的机会，没有任何人能够代替你重新活一次；如果虚度了，也没有任何人能真正安慰你。如果你清醒地意识到了这些，对自己的人生怎么会不产生出最严重的责任心呢？我把对自己人生的责任心看作人生在世最根本的责任心，因为其他的责任可以分担或转让，惟有这不能，必须完全靠自己承担。”确实，这是我们每个人都必须仔细思考和认真对待的。我们每个人都是为自己而活，人得生命只有一次，过的精彩只有一次，过得悲惨也只有一次，过得悲惨痛苦的是自己，又何必跟自己过不去呢？况且人活着不仅仅只是为自己而活，我们还肩负着责任，我们还有亲人，朋友，为自己而活，也要为他们而活，这都是属于生命本身的，不是我们自己所可以为所欲为的。事实上，对自己的人生负责的确是沉重的责任，最需要毅力和勇气，而跟随习俗和时尚则最轻松，但前者的收获是拥有自己的灵魂，后者的代价是失去灵魂，究竟哪一种生活更值得一过，应该是清楚的。“第二，灵魂的认真。对自己的人生负责，必然会引向对人生意义、根据、价值的追问，要自己来为自己寻求一种人生信仰，自己来确定在世间安身立命的原则和方式。” 人们常常叹息和疑问，中国为什么培养不出大哲学家、大诗人、大科学家等等。在我看来，很可能是因为我们的教育文化只注重实用性，对干净纯粹的精神性事业不重视。“一切伟大的精神创造的前提是把精神价值本身看得至高无上，在我们的氛围中，这样的创造者不易产生，即使产生了也是孤单的，很容易夭折。现在的开放是一个契机，我希望我们不要只看到经济上的挑战，更深刻长远的挑战是在文化上。”中国若想立足于世界民族之林，就一定不能忽视文化的作用，若想扩大文化得影响力，就必须改变文化的实用特性。这就是我们当代青年人的责任了，我们肩负着名族的希望，复兴中华是我们职责所在。我们要勇敢的站出来，提高我们的精神高度，提高我们的认识，实现真正意义上的精神创作，培养出一批批时代的伟人。“第三，在精神上与某种宇宙精神本质建立联系的渴望。”人的生活，不能只停留在生活的层面，而要追求对生活的思考，而生活中的哲学思想又是十分的丰富，更多时候，我们应该多思考生活，多思考人生，要有自己的信仰，不能随波逐流。

为什么我们要强调人文精神，是因为我们人文精神得缺失。当代社会缺什么，我们就会呼吁什么，就像生病了要对症下药一般，社会病了，我们就得给它治治，时代营养不良了，我们就得给它补补。人文精神的重要性，是所以人所共知的，而他的弘扬与发展，还需要我们共同努力来实现。

读完《周国平人文讲演录》，心中不由得产生了一种敬仰之情，仿佛与一位智者在对话，心底的触动，每一份共鸣，如遇知音一般。不得不佩服这位文学家和哲学家，把我们生活中最为真实贴切的东西，我们每个人都有的却无法说完全得认知这么透彻，这么清晰的表达出来，这就是学者之所以为学者吧！

汉语言三班 杨雯 2011020306

第三篇：学识、善行,让你魅力无穷——读周国平《人文讲演录》有感

学识、善行，让你魅力无穷——读周国平《人文讲演录》有感

近几年大学里流传一句话：“男读王小波，女读周国平”。我读过王小波的少量作品，也读过他妻子李银河怀念他的几篇文章。我觉得王小波作为一个有独自思想的思考者，作为一个敢于走异路的勇敢者，作为一个善于机智地使用风趣幽默的语言嘲笑社会弊端的作家，作为一个真心、真情、真诚待人又拥有至死不渝爱情的男人，是很让读者喜爱，可能也更受青年男子的崇拜。“女读周国平”，最起码说明周国平是当今女大学生或者女青年喜欢的作家，但是为什么“女读周国平”呢？

我并不是一点不知道周国平。周国平作为当代哲学家，作为“妞妞”的爸爸，我是知道一点的，甚至也浅显地教过他的《生命本来没有名字》的课文。但是周国平到底有着怎样的人格魅力，他的作品又有着怎样的特色，我不读他的作品是没有发言权的。我带着这个好奇的问题，在假期里读了周国平著的《人文讲演录》。试图走近周国平，阅读周国平，猜测“女读周国平”的缘由。

“远离不会流泪的思想家，远离不会微笑的哲人，远离不会向孩子弯腰的伟人”，保持真性情的人也许更真实可爱。冷峻、冷酷、甚至冷血的所谓“思想家”“哲人”、“伟人”，大概都不会被女人青睐。而周国平就是会“流泪”的思想家，会“微笑”的哲人。

且不说不幸的“妞妞”因为有了这个多情、充满慈爱的父亲成了幸运的“妞妞”。单是他的小小的二女儿，就有个哲学家“秘书”，记录她的一颦一笑，欣赏她的一言一行，学习她的美德，获取她的灵感。不是一个热爱孩子、尊重孩子与孩子为友的慈父能够这样吗？他具有真性情，是一个生活中极真实、本真的人。“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”，也许正因为他有情、怜子，才让这个哲学家多了几分亲切，添了几许可爱。

对于爱情，他认为爱的本质应该是给予，是一种奉献的激情，这种奉献的激情完全是出于感情的，而不是观念的伦理道德的，责任的。心疼一个人，是爱的可靠标志，心疼是感情最自然的流露，是真正发自内心的。互相心疼且持久，才是爱情。认为人无法做到多向的性与专一的爱两全，并以哲学家罗素、萨特与波伏瓦的例子来证明观点。“性实际上是爱侣之间表示爱情的最恰当最热烈的语言。贞节之所以必要，是为了保护这种语言不被污染，为了不让丧失示爱的功能”，他引用史铁生的话加以佐证。在物欲横流甚至部分伦理得到颠覆的今天，周国平从哲学的角度阐释人间美好感情——爱情的纯洁性与高尚特点，对于混沌中的青年，可以说是健康的积极的正确的生活指引。

关于“幸福”的探讨。周国平认为，幸福既来自于外在生活，更来自于内在生活。外在生活是幸福的必要条件，而内在生活才是幸福更重要的源泉。家庭出身、财富金钱、社会上成功的地位与名声、婚姻家庭、健康、闲暇、平安等外在生活都会让人感受到幸福，而创造、体验、爱、独处、阅读、智慧、信仰等内在生活，更会让人感受到持久的幸福。内在生活是幸福的主要根源与方面，其理由是内在生活是自足的，不依赖于外部条件，这方面的快乐往往是外在变故所不能剥夺的。心灵的快乐是高层次的快乐。灵魂是感受幸福的“器官”，任何外在经历必须有灵魂参与才成其为幸福，幸福是一种能力„„作为“内在生活”的其他因素我且不探讨，就“独处”“阅读”而言，对青年是有必要拥有的。独处，是和自己灵魂相处，阅读就是和世界上历史上那些伟大的灵魂相处，和他们交流。一个人的灵魂成长是需要养料的，那些大师们写的东西就是最好的养料。德国哲学家奥伊肯说：实际上那些精神财富，人类的精神传统，是外在于每一个个人的，需要每一个人自己去占有它。作为老师，尤其是语文老师，一定要引导学生阅读，阅读那些被时间证明过的经典作品，从中获取营养，得到快乐的种子，幸福一生。

读了周国平著的《人文讲演录》，也许我依旧没有资格解释“女读周国平”的缘由，仅仅根据他的一本《人文讲演录》，试图想走近周国平也只是妄想。但是读了这本书，我对“人性”

“人文”的理解更深刻了。人性就是人道主义，一个人要活得有尊严，就要用自己的头脑去思考问题，对人生的态度上要能够自己做主，负起责任来。人文精神则是人文知识化育而成的内在于主体的精神成果，它蕴含于人的内心世界，见之于人的行为动作。正如塞缪尔·斯迈尔斯所说的：“知识、学问应该和善行结合。”学识、善行，才会让人魅力无穷。只有这样，才体现出知识孕育精神的真实意义，才显示出人文知识的真正价值。我们正需要朝着这个目标去培养学生，如果我们培养学生具有爱心，拥有知识，有阅读思考的习惯，那岂不是教育的成功？

光明中学

2008-9-21

类别：教师佳作 作者(信息来源)：梁元

第四篇：周国平论教育读书心得

周国平论教育读书心得

周淑蓉

和老朋友聊天时，她为我推荐了周国平的作品，于是，在好奇心的驱使下，到书店买来了《周国平论教育》这本书。

“守护人性，这是一个父亲的教育情怀，一个哲学家对教育的眷思，也是教育的终极使命。”这是此书封面上的题字，如此醒目。周国平先生既非在教育界工作，更不是教育家，但是他对教育却能够有自己深刻的见解，这可以说是让人非常佩服。但身为曾经的学生和现今的一线教育工作者，结合亲身谈谈读后之感。

以下摘自书中的原文片段是我最有感触之点所在：

学校教育的使命是让学生学会快乐地学习，为将来快乐地工作打好基础。能够快乐地学习和工作，这是精神上优秀的征兆。

在我看来，学习不快乐，把学习变成折磨，仅此一点，就已经是教育的最大失败。从小学开始，孩子们就受这个折磨，上了一天学，回家还必须做大量枯燥的作业，天天上床时都筋疲力尽，其用途只是应付考试，对真正的智力开发毫无益处。到了中学，尤其是高中，折磨越来越甚，简直是虐待了。

让学生快乐的学习，能得到素质全面的发展，这也是我们教育界多次课程改革所遵循的宗旨。但结合我们的国情来讲，何为教育？让学生通过学习找到一个理想体面的工作是不是教育？依周国平的看法，似乎不是。而这绝对是绝大多数家长心目中的教育。学会文武艺，报效与国家，学而优则仕，这是中国自古以来的深厚传统。否认这一传统，固然显得有思想，但是显然脱离了中国教育最大的现实。

在我看来，正如共产主义可以区分为最低纲领和最高纲领一样，教育也可以区分出最低目的和最高目的。前段所述，即是最低目的。通过教育，使人能够拥有一项技能，为自己谋生，同时也为社会服务，把这做为教育的目的，绝对是正正当当、理直气壮和无可厚非的。然而，教育的目的又不仅仅是这些。

教育的最高目的，正如周老师所说，“什么是教育？教育应使人获得成熟和自由，让生命绽放在爱和善良之中”。正是在这一意义上，在书的第四页他又谈到：“德育就是要鼓励崇高的精神追求，而不是灌输规范；智育就是要发展好奇心和理性思考的能力，而不是灌输知识；美育是要培育丰富的灵魂，而不是灌输技艺”。所谓的“而不是”，在我理解，应该是“而不仅仅是”的意思。

由此我联想到禅宗六祖慧能与其竞争者神秀的争执：菩提是不是树？明镜是不是台？恐怕正确的回答也应该是：菩提不仅仅是树，明镜也不仅仅是台。慧能的顿感悟固然高妙，神秀的渐修却也很有道理。由此联系到教育，教育固然要从根本的理念上正确，但是现实的操作中，又必须有一定的程序、规范和模式做为基础。正如寺庙中不能因为讲究顿悟，就完全否定了修行的价值，修行是一个日常的程序，它能够帮助实现顿悟，但不能保证达到顿悟。教育也是一样，按部就班地上课，能够帮助学生取得好成绩，增强生活和工作的本领，增大了获得自由和幸福和可能，或者说使之成为“大概率事件”，但是不能够保证，成绩好的学生就一定能找到好工作，找到自由和幸福。

基于上述分析，在具体的教学过程中，我们有必要坚持这样的观点：分数很重要，有助于一个学生走向成功，一个不重视分数的学生不是一个上进的好学生；但同时，也不要把分数看得过于重要，因为它只是智育的一个指标，同时渗透了德育、体育和美育的一些成果，但绝对不是德智体美教育的全部。

有了上面正确的理念为基础，做为一名普通的高中教师，我们在面对以素质教育为由完全否认应试教育的批评时，就增添了底气和勇气；我们在面对政府部门的某些“唯分数论”的规定时，就多了理解和坚持；我们在讲台上授课时，就可能更接近全面和完美。

教书育人，教人以本领，塑人之灵魂。虽然任重道远，我们却以苦为甘。

第五篇：《教师人文读本》读书心得

《教师人文读本》读书心得

《教师人文读本》读书心得1

我们是教师，都是些普通人，但我们从事着神圣的事业。我们每天面对的是人，我们的学生，他们天真、可爱、充满生命的活力和幻想，他们对我们无限的信任和敬慕。我们付出了爱，得到的是更多的爱。

读过《教师人文读本》这本书，感受最深的是爱，对教育，对学生贯穿始终的是爱，最多的爱。读过这本书，经常思考的问题是：如何在人生的大航船上确定自己的位置，是船员还是舵手，是大副还是士兵。每个人在世界上所扮演的角色不同，关键在于定位。冥冥中有双大手在指挥着我,从师范中学习的艺术到工作中教的课好似是风马牛不相及的事情。但要想教好课不也是一门艺术吗?

有句话说：“活在当下”。其实，每个人的命运还是掌握在自己的手里。虽然从出生到长大，基本是家长在为自己做主。但今后还有漫长的几十年，仍然有自己选择的机会，是选择努力踏实地度过还是空虚而归，全在自己。在学校所学的专业直到现在也拾不起来。工作上的杂事与生活中的事情搅得没有时间，没心情(其实我知道这些都是找借口)。既然经常思考，我想这件事很快会提上我的生活日程的

每看到书上的某一个片段，总在不停地在反思自己，自己在对待学生的态度，对待家人的态度。我慨叹自己太平凡了，平凡得没有一双慧眼，去发现学生的长处与潜力。平凡得没有一双巧手，把学生引领到更加广阔的天地中去。工作几年，能够得到学校领导和家长的肯定，心里自然很高兴，但又觉得自己做得实在是太少了，有点愧对家长的信任，领导的表扬。“公平公正”“爱心”“教师的发展”“教师的专业”等等，新教育为教师提出了那么多的努力方向。所谓坚持，所谓勤奋，所谓的所谓……。教师自身的前进动力，外在的推动力.不论怎样，都去做一个问心无愧的教师，努力的教师。

在《教师人文读本》中，还收录了古今中外很多名家的各种类型的文章，每一篇都让我有所获益。《学习的革命》一文告诉我：“做教师首先要相信你所有的学生都是天才，你才会认真地教每一个人。”我领悟到，教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒和鼓舞;教育不是要改变一个人，而是要帮助一个人。教育的本体性是育人。如何在教育的过程中让一个人具备品德的高尚?我想:一个品德高尚的人，不论他为金钱去奋斗还是为理想奋斗，只要是正常的奋斗，正当的争取。在奋斗的过程中不忘父母，不忘时时去帮助别人，他都可以说是品德高尚的人。

《教师人文读本》同时也为我们指明了新的教学观。这就是教师不仅要向学生传授知识，培养学生的能力，提高学生的品德，更主要的是培养学生的创新精神和实践能力。注重在教学中创设使人思考、激励探索的教学情境，引导学生自己去发现问题、思考问题、解决问题，使学生获得知识信息的过程真正成为学生心智发展的过程。与此同时，作为“传道、授业、解惑”的教育者也应成为实践“终身学习”理念的楷模。重视和加强继续教育，这是时代发展的必然要求。总之，终身学习是我们教师能走在时代前列必不可少的前提。《教师人文读本》给了我很多新的启示，我将在自己平凡的岗位上尽职尽责、努力向上。最后，让我用徐匡迪先生的一句话来结束此文吧!——教育是事业，事业的意义在于献身;教育是科学，科学的价值在于求真;教育是艺术，艺术的生命在于创新。

《教师人文读本》读书心得2

近日，阅读《教师人文读本》一书，其中德国哲学家叔本华的文章《关于思考》感受颇多。 本文题为“关于思考”，但字里行间论述的是思考与读书的关系问题。在提倡教师读书的今天，在教师已经行动起来读书的时刻，我们的确应当把思考和读书放在同等重要的位置上，或者思考还要比读书更为重要。为什么这么说呢？现实生活中实际存在着：有的人读书范围广，涉猎宽，但是这样的人不见得对所学习阅读的知识精通，或者说读过的书收益甚少，只还过是水过地皮湿，在脑海中有所印象而已。为什么呢？本文充分解答了这个问题：“我们若要将所学得的知识消化吸收，变为己有，并且能够充分应用发挥的话，就必须经过思考的过程，把自己的知识在诸方面相结合，或是把你的真理和其他的真理互相比较。”读了什么，照单全收，不过是在自己的头脑中搁置了更多的知识、资料而已，它还不是自己精神思想的一部分。举个最简单的例子吧，我们老师经常听取一些教育专家的报告，或是听、评课，听的时候热血沸腾，但是如果在会后，不去进行深入地咀嚼，这种思想会渐渐地冷却，直到消逝，相反，经过自己反思，专家的思想或许变成自己的思想，或许自己还能跳出专家的思想引发自己产生更为理性的思考，从而指导自己的教育教学呢。

近阶段的时间里，我增加了自己读书的时间，读的书目也多了起来，但是，读书的后思考却淡化了。这正是因为没有充分意识到思考的重要性的缘故，一昧地沉浸在阅读中不可自拔，自觉得这是一种吸收，一种快乐的心灵体验，现在看来这只是浅层次的阅读而已。其实，读书与思考的关系，古人早有论述：学而不思而怠，思而不学则罔。看来一种思想做到熟知是远远不够的，必须逐步在现实的生活学习实践中得以印证，对其体会才会深刻。 思考和读书对人的精神上的作用，于每个人来说是有差异的，这与个人的.爱好和性格有关。我喜爱读书，我LG更乐于沉思。论读书的量来说，的确，他读的书不如我多，但是，从实际来看，对于个人的精神世界的感悟来说，我觉得他比我更为有效，可能他在读书之余加深思考，书本的知识和思想就变成了自己的东西，从而效果更为明显吧。如叔本华所述：“在思考的瞬间，精神和外界完全隔绝，随着自己的思考而活动，它不像读书，被别人特定的思想所控制，而是按照当事者的禀性和当时的心情，供应一些资料和情绪而已。所以，一天到晚沉浸于书中的人，他的精神弹力便要消失殆尽了。”这真是对自己最好的提醒：切忌因读书而舍弃思考，因为思考才是形成一个人真正思想的根本。

那如何摆正读书与思考的位置呢？“我们最好在思想的源泉停滞之时，才去读书。”此时，书籍便成为思想的“引绳”。于此说来，读书和思考是吸纳，写作是倾吐，是表达，这应该是每个人的精神行走方式，不可偏颇任何一方。我思故我在，作为一名老师，在纷乱迷人眼的教学方式、流派、思潮中，我们应该用自己的思考分析，用实际教学来实践，切不可迷失在别人的思想论述中。

“真正思索的人，在精神王国中，等于一国的君王。”真正思考了，才能主宰自己的灵魂。

《教师人文读本》读书心得3

这学期读过这本书，经常思考的问题是：如何在人生的大航船上确定自己的位置，是船员还是舵手，是大副还是士兵。每个人在世界上所扮演的角色不同，关键在于如何定位。

每看到书上的某一个片段，总在不停地在反思自己，自己在对待学生的态度，对待家人的态度。我慨叹自己太平凡了，平凡得没有一双慧眼，去发现学生的长处与潜力。平凡得没有一双巧手，把学生引领到更加广阔的天地中去。

我们是教师，都是些普通人，但我们从事着神圣的事业。我们每天面对的是一群天真、可爱的孩子，他们对我们无限的信任和敬慕。我们付出了爱，得到的是更多的爱。

读过《教师人文读本》这本书，感受最深的是爱，对教育，对学生贯穿始终的是爱。读过这本书，经常思考的问题是：自己该怎样来完善自己的责任，因为每个人在世界上所扮演的角色不同。冥冥中有双大手在指挥着我们,将在学校中学到的知识运用到自己的工作，不过想要教好课不也是一门艺术吗？

有句话说：“活在当下”。其实，每个人的命运还是掌握在自己的手里。虽然从小到大，基本是家长在为自己做主。但今后还有漫长的几十年，仍然有自己选择的机会，是选择努力踏实地度过还是空虚而归，全在自己。

每看到书上的某一个片段，总在不停地在反思自己，自己在对待孩子的态度，对待家人的态度。我慨叹自己太平凡了，平凡得没有一双慧眼，去发现孩子们的长处与潜力。平凡得没有一双巧手，把学生引领到更加广阔的天地中去。