散文阅读句段作用（精选）

第一篇：散文阅读句段作用（精选）

模块：高考一轮专题复习

课型：复习课

主备人：刘梅

审核人：张立强

适用班型：通用

编写时间：2015-12-25

学生姓名

a．开头：开篇点题，照应标题；引出下文，为下文××××内容做铺垫；与下文××××(内容)

高考散文阅读复习之结构篇

——句段的作用

【学习目标】

1、了解散文句段的提问方式与解答角度。

2、掌握答题术语和答题模式。

形成对比(反衬或抑扬)，使文章有波澜；总领全文；渲染气氛，奠定感情基调。

b．中间：承上启下，既承接上文，又引起下文；照应，与上文(或下文)形成照应；引起下文；总结上文。

c．结尾：总结上文；呼应开头(或上文)；卒章显志；深化主旨。

d．反复出现的句段：突出主旨，强化感情；交代线索，前后呼应；运用反复，一唱三叹。③表达作用：主要看该句、段在表达上有什么特色，运用了什么技巧，有，则写出其在文中的表达效果；无，则不必写。

④读者作用：吸引读者，增强感染力。这个作用不是必须要答的，确实有才答。☆参考阅读 a、段落作用：（1）、开头语段：

引出所写的对象，交代下文要写的内容，引出下文，总领全文（对内容的作用）； 开篇点明题旨（主旨作用）；

或设置悬念，埋下伏笔，照应后文，为下文做铺垫，与下文形成对比，欲扬先抑（结构作用）；渲染气氛，奠定基调（氛围）。

如果首段连续发问，那么，首段还兼有引人入胜或发人深省（引起读者思考）的作用 如果开篇即连续感叹，那么，首段还兼有强烈的抒情作用。（2）、结尾段：

总结全文，归结主旨；呼应标题，呼应开头，首尾呼应，使文章浑然一体；卒章显志，点明题旨；强化作者情感，深化或升华主旨；言有尽而意无穷，引发读者思考；委婉含蓄，意在言外，发人深思（有这样作用的试题，往往这一句很含蓄，一眼看不透，即有点“看不懂”）。（3）、中间段： ①中间段如果比较短：

那么，它在结构上的作用一般是过渡（承上启下）（近几年高考题中多属此类，要求会分析如何承上，如何启下），在表达上的作用一般是衬托；

在较短的中间段中，如果描写的物象（即散文写作的对象）并非选文的主要物象，而是次要物象，且与选文描述的主要物象在形象、意境和情感上一致，其表达作用就是正面正衬（或烘托、铺垫）；

如果中间段描述的次要物象与选文的主要物象在形象、意境或情感上不一致，其表达作用就是反衬；如果后文围绕中间某点写，作用是总领后文；如与前文中间某点呼应，其作用是照应前文。②中间段如果比较长，而且描写的是选文的主要物象，那么，它在内容上的作用一般是扩展思路，丰富内涵，具体展示，深化主题或照应前文。b、重要句子在文中的作用：

首句、文首——开篇点题；渲染气氛（记叙文、小说）；埋下伏笔（记叙文、小说），交代人物活动背景、设置悬念、推动故事情节发展（小说），为下文作铺垫；总领全文；

文中句——承上启下；引起下文；总结上文； 【学习重难点】

整体阅读的基础上，分清内容作用和结构作用，注意多角度思考，避免答题标签化。

【使用说明＆学法指导】

1、认真做学案上的题，有疑问或不会的题请做好标记。

2、完成课前案，课中案，有能力的同学完成达标训练。

3、将自学中不能解决的问题标出来，并填写到后面的“我的疑问”处。

【自主学习

课前案】

【考点分析】

句段作用分析题是高考命题中的一个热点问题，在命题上有整体分析散文的结构、思路与局部分析句段结构作用两种。“分析作品结构”是高考散文的重要考点，所以句段作用分析题应该引起我们足够的重视。

该题型是散文阅读考查中最常出现的题型，也是考生感觉答题有路、顺手的题型，然而更是考生颇感困惑的题型。如内容和结构作用到底如何区分，答题套路有时很不见效等。本次复习一定要解决这些问题：

1．在“读”上下功夫，通过“读”把握全文思路，通过“读”把握所给句段的内容、层次和表达特点。

2．把握句段的一般作用和特殊作用的关系，避免答题的标签化。

3．答题应注意多角度思考，不仅要从常规方面思考，还要从线索、思路、选材、表达等方面思考。

我们要熟练做到审清题干要求，明确答题方向；阅读句段本身，抓住位置考虑；掌握答题角度和答题模式，这样才可以达到事半功倍的效果。【知识链接】(一)设问方式

常式提问：①某句(某段)在文中有什么作用？②分析画线句子在结构上的作用。

变式提问：①文章以“××××(内容)”开头，有什么好处？/文章开头为什么要写“××××(内容)”？ ②文章以“××××(内容)”结尾，有什么好处？/请赏析文章结尾段。(二)审题要点

1．审所给句段在文中的位置，位置不同，其作用自然就不同。2．审提问角度

①笼统地问：×××句(段)在文中有何作用？

②给定角度：×××句(段)在结构上的作用(对内容的表达作用)。3．答题角度：内容作用＋结构作用＋表达作用＋读者作用 特别注意：

①内容作用：写了什么内容，暗示了什么信息，表达了什么情感，与全文内容、主旨有何关联。②结构作用：

模块：高考一轮专题复习

课型：复习课

主备人：刘梅

审核人：张立强

适用班型：通用

编写时间：2015-12-25

学生姓名

文末句——点明中心（记叙文、小说）；深化主题（记叙文、小说）；照应开头（议论文、记叙文、小说）；委婉含蓄，意在言外，发人深省；暗示主题；强化作者感情。

中心句——点明全文中心，统领全文；句子含义深刻，耐人寻味，读后能给人以启迪。情感句——抒发强烈内在情感，直抒胸臆；

矛盾句——从字面上看自相矛盾，但作者却寄寓了深刻的用意。揭示深刻内涵，表达深刻见解。【典型例题】

1、四堡雕版

冯骥才（2015·山东卷）

①心里一团如花似锦的猜想，在四堡灰飞烟灭。

②在宋代四大雕版印刷基地中，福建的建阳一直承担着那片大地上文明的传播。其他几个雕版中心如汴梁、杭州和临汾，总是随着战乱与京都变迁或兴或衰，惟有这“天高皇帝远”的建阳依然故我。从遥不可及的中古一直走到近代。我喜欢建安[注]图书的民间感。它自始就服务于平民大众，也就将先民们的阅读兴趣与审美融入坊间。明代以来，杭州、苏州，以及相继崛起的金陵派和徽派刻印的图书，一窝蜂地趋向文人之雅致，刻意地追求经典，建安图书却始终执拗地固守着它的平民性。大众日常消遣的故事、笑话、野史，农家应用的医书、药书、占卜、以及专供孩童启蒙的读物，都是建安版常年热销的图书。今天看来，这种由民间印坊养育出来的纯朴的气质便是建安版特有的审美品格了。

③然而，建安图书真正的福气，是它至今还保存着一个雕版印刷之乡——四堡。中国古代雕版基地大都空无一物，只剩下建安这个“活化石”。它犹然散发着书香墨香文明之香吗？

④四堡身在闽西，肩倚武夷山脉，一双脚站在连城、清流、宁化与长汀交界处。地远天偏，人少车稀，这种地方正是历史的藏身之处。但现代化法力无边，近几年古镇热闹起来了，不过令我吃惊的是，这里居然还完整地保留着二百年来声震闽西的印书世家邹氏的坊间与宅第。大大小小一百四十间房子，屋连屋，院套院，组成客家人典型的民居——“九厅十八井”。在四堡，这种房子都是一半用于生活，一半用于印书。可是，无论陪同我的主人，怎样指指点点地讲述，我也无法生出往日那种奇异又儒雅的景象来。

⑤稍若留意，那又细又弯高高翘起的檐角，鸟儿一样轻灵的木雕斗拱，敷彩的砖雕，带着画痕的粉墙，还残存一些历史的优雅。但挤在这老宅子里生活的人们，对此早已视而不见。历史走得太远了，连背影也看不到。高大的墙体全都糟朽，表面剥落，砖块粉化；地面的砖板至少在半个世纪前就全被踩碎了；门窗支离破碎，或者早已不伦不类地更换一新；杂物堆满所有角落，荒草野蔓纠缠其间。唯一可以见证这里曾是印务的，是一些院子中央摆着的一种沉重的石缸。它是由整块青石雕出，岁月把它磨光。当年的印房用它来贮墨，如今里边堆着煤块或菜，上边盖着木板；有的弃而不用，积着半缸发黑和泛臭的雨水。

⑥生活在这拥挤的黏湿的腐朽的空间里，是一种煎熬。特别是电视屏幕上闪现着各种华屋和豪宅的时候，人们会巴望着逃脱出去，切盼现代化早日来到，把它们作为垃圾处理掉。这就是发明了印刷术的古国最后一个“活化石”必然的命运么？

⑦应该说当地还是有些有心人的。他们将邹氏家族的祠堂改造为一座小型博物馆，展示着从四堡收集来的古版古书，以及裁纸、印书、切书、装订等种种工具。还将此地雕版的源起、沿革、历代作坊与相关人物，都做了调查和梳理，并在这小展馆中略述大概。可是当我问及现存书版的状况时，回答竟使我十分震惊——只有一套完整的书版！难道这块生育出千千万万图书的沃土已然资源

耗尽，贫瘠得连几套书版也找不出来？

⑧其实并非如此。直到今天，无孔不入的古董贩子还在闽北和闽西各地进村入乡、走街串巷去搜罗古书古版。四堡人穷，自然就拿它们换钱。文化受到自己主人的轻视才是真正的悲哀。

⑨四堡的雕版印刷肇始何时，仍是个谜。但它作为建安版的一个产地，自然属于中华雕版印刷史源头的范畴。特别是宋代汴京沦落，文化中心南移，印刷业便在福建西北这一片南国纸张的产地如鱼得水遍地开花。明清两代，建安图书覆盖江南大地，这也正是四堡的极盛时代。可是到了19世纪，西方的石印与铅印技术相继传入，四堡的雕版便走向衰落。从大文明的系统上说，中华文明传承未断；但在许许多多具体的文化脉络上，我们却常常感受到一种失落！

⑩在龙岩、泉州和厦门，我都刻意去古董店考查建安书版的流散状况。在四堡见不到的书版，在这些商店里很容易见到。不过一位贩子对我说：“你出大价钱也买不到明代的版子了。”我相信他的话。受制于经费的拮据，在这些文化沃土上，到处是古董贩子，反倒很少看到专家的身影。

⑾四堡现有的书坊不会坚持太久，残剩在民间的古版又会很快灭绝。照此说来，最终的结果是，我们这个曾经发明了印刷术的古国就不再有“活态的见证”可言了？

⑿ 那么谁救四堡呢？

[注]历史上建安、建阳二县多次分合。印刷兴业盛时，建阳等地的印坊多沿用建安之名。19.简析第②段在文中的作用。(4分)

【我的疑问】

【课堂探究

课中案】

2、浣花草堂 黄裳（2014·山东卷）

到四川来以前，在行箧里放进了几册旧书。其中清初张鹤龄的《杜诗辑注》是部头最大的，虽然觉得有些累赘，可是终于还是放进去了。半月以来，枕上灯前，有时间就拿来翻翻，真也给旅途平添了无限趣味。尽管已经是平日熟读了的，可是在蜀道上重读，就会给你带来更为新鲜的感受。诗人的写景抒情、用字遣词，有时候也只有面对真实的山川风物才体会得出那严肃的创作态度和可贵的才华。

杜甫在成都住过一个不短的时间，在集子里留下了四五卷诗，约占他全部留下来的作品的六分之一。人们就从他的诗里追寻他当日居住的草堂的遗址。从宋代开始就在成都的西郊建了一座祠堂，这就是“浣花草堂”。历代经过十次以上的大小的修缮，直到今天，更修整得焕然一新，成为游赏的登临胜地。

走出西郊，经过青羊宫、百花潭，沿着公路走去，二三里后，更左折走上一条田间小径，就可以远远望见一丛浓绿，那就是草堂的所在了。模块：高考一轮专题复习

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主备人：刘梅

审核人：张立强

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编写时间：2015-12-25

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这里有好大的一座庭院，四面是连绵不断的围墙，远远绕过去，才看得见那山门。走进去又是照例的几重佛殿，伽蓝，天王，佛像，这些都给迫切想要看到工部祠的人们增添了焦急的心情。一直走到最后的一层大殿，才在一块石碑上看到，这原来是草堂寺，还不是草堂。

从大殿里出来，向和尚问了路，才又从右面的一道侧门里穿出去，来到真正要来拜谒的地方。从侧门出，迎面就可以看到用青花碎瓷片叠起来的“草堂”两个大字，再转过去，就是一条曲折的、为两堵矮矮的红墙围起来的夹道。那暗红色的夹墙，碎石的泥径，墙外的翠竹幽篁，幽静极了。古建筑里经常使用的这种暗红颜色，不知怎的，自然会产生那样庄严安静的气韵。

从夹墙里穿出去，眼前展开了一个新的天地。几十棵参天的翠柏、香楠矗立在绿草如茵的庭院里。一套四座厅堂，由石径小桥连接起来，这就是草堂的一系列主要建筑。

穿过花径，我走到工部祠去。这是草堂几组厅堂的最后一座。小小的殿宇，前面的院子里散布着几株用石坛围起来的大树，洁净无尘。这时候，云影微破，秋天金黄色的太阳洒了下来，穿过翠柏的枝叶，留下了满庭稀疏的日影。

走进祠里去看，厅内一排三龛，当中塑着杜甫的像。虽然是一般化的塑像，却也还清疏，没有怎样的仙气，不能不说是难得的了。旁边两座龛里是陆游和黄庭坚两位宋代诗人的塑像。好像是怕他独居寂寞，所以才陪了一起在这里排排坐的。黄、陆都有石刻像，都比泥塑高明得多。在这间厅堂背后的墙上，还嵌着两块更旧的杜甫石刻画像碑。

草堂后身是一座小小的土山，一道溪水从草堂的右侧绕了出去。前面有回廊曲槛，可以凭栏欣赏池里的圆荷。草堂简朴却也不失规模。给人一种清疏而幽峭感觉，和杜甫当年居处的风格是近似的。这个新修缮的草堂，和几百年前重修的原样相去不远，在最外面一进过厅墙上有一块石刻旧图，看那里勾勒出来的轮廓，和今天是十分相近的。像这种地方，不用说，大红大绿的建筑、大屋顶之类的铺陈，都是完全不合适的。

这里还新修了一个文物陈列室，在外面的柱子上看到郭沫若先生所题的一副对联： 世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。

这是一副出色的对联。这概括了诗人伟大成就的主要方面。人们一直非常喜欢杜甫，说他的作品是“诗史”，在中国文学史上留给他一个最光辉的席位——诗圣。

坐在水槛上休息。默默地在心里复诵一下杜甫的草堂诗，会使你像一个梦游者似的走入四时不同风光各异的如许境界。仿佛看到了在晓雾里沾湿了露水的笼竹，呢喃的定巢燕子，冉冉发出幽香的红蕖，往还追逐的蝴蝶，相并相亲的白鸥，随风的柳絮，逐水的桃花，袅袅有如少女腰肢的垂柳，轻得只禁受得起两三个人的野渡，柴门月色，江路梅香……

老杜是一个多么勤恳的诗人！他从不放过一切刻画现实的机会，他的诗里有丰富的人民生活的写照，可是也不缺乏自然风物的描写。因为这一切都出现在祖国的土地上，也都是诗人所挚爱的。杜甫写出了许多美好的自然景色，多么可爱的和平环境！可也有人提到杜甫描写自然的草堂诗，总不免有些惴惴然，仿佛这些诗里的“人民性”总看不大清楚，这恰恰把诗人的伟大处缩小了。

一九五六年十月十五日，成都（选自《黄裳散文选集》，有删改）19.这篇游记为什么从杜诗写起？（4分）

3、活 着 余 华（2013•山东卷）

我遇到那位名叫福贵的老人时，是夏天刚刚来到的季节。

那天午后，我走到了一棵有着茂盛树叶的树下，看到近旁田里一个老人和一头老牛。这位老人后来和我一起坐在了那棵茂盛的树下，在那个充满阳光的下午，他向我讲述了自己。

这辈子想起来也是很快就过来了，过得平平常常，我爹指望我光耀祖宗，他算是看错人了。我啊，年轻时靠着祖上留下的钱风光了一阵子，往后就越过越落魄了，可寿命长，我认识的人一个挨着一个死去，我还活着。

孙子死后第二年，我买牛的钱凑够了，看看自己还得活几年，我觉得牛还是要买的。牛是半个人，它能替我干活，闲下来时我也有个伴，心里闷了就和它说说话。牵着它去水边吃草，就跟拉着个孩子似的。

买牛那天，我把钱揣在怀里走着去新丰，那里是个很大的牛市场。路过邻近一个村庄时，看到晒场上转着一群人，走过去看看，就看到了这头牛，它趴在地上，歪着脑袋吧哒吧哒掉眼泪，旁边一个赤膊男人蹲在地上霍霍地磨着牛刀，围着的人在说牛刀从什么地方刺进去最好。我看到这头老牛哭得那么伤心，心里怪难受的。想想做牛真是可怜。累死累活替人干了一辈子，老了，力气小了，就要被人宰了吃掉。

我不忍心看它被宰掉，便离开晒场继续往新丰去。走着走着心里总放不下这头牛，它知道自己要死了，脑袋底下都有一滩眼泪了。

我越走心里越是定不下来，后来一想，干脆把它买下来。

我赶紧往回走，走到晒场那里，他们已经绑住了牛脚，我挤上去对那个磨刀的男人说： “行行好，把这头牛卖给我吧。”

赤膊男人手指试着刀锋，看了我好一会才问：“你说什么？”我说：“我要买这牛。” 他咧开嘴嘻嘻笑了，旁边的人也哄地笑起来，我知道他们都在笑我，我从怀里抽出钱放到他手里，说：“你数一数。”赤膊男人马上傻了，他把我看了又看，还搔搔脖子，问我：“你当真要买。”

我什么话也不去说，蹲下把牛脚上的绳子解了，站起来后拍拍牛的脑袋，这牛还真聪明，知道自己不死了，一下子站起来，也不掉眼泪了。我拉住缰绳对那个男人说：“你数数钱。”

那人把钱举到眼前像是看看有多厚，看完他说：“不数了，你拉走吧。”

我便拉着牛走去，他们在后面乱哄哄地笑，我听到那个男人说：“今天合算，今天合算。” 牛是通人性的，我拉着它往回走时，它知道是我救了它的命，身体老往我身上靠，亲热得很，我对它说：“你呀，先别这么高兴，我拉你回去是要你干活，不是把你当爹来养着的。”

我拉着牛回到村里，村里人全围上来看热闹，他们都说我老糊涂了，买了这么一头老牛回来，有个人说：“福贵，我看它年纪比你爹还大。”

会看牛的告诉我，说它最多只能活两年三年的，我想两三年足够了，我自己恐怕还活不到这么久。谁知道我们都活到了今天，村里人又惊又奇，就是前两天，还有人说我们是“两个老不死”。牛到了家，也是我家里的成员了，该给它取个名字，想来想去还是觉得叫它福贵好。定下来叫它福贵，我左看右看都觉得它像我，心里美滋滋的，后来村里人也开始说像，我嘿嘿笑。模块：高考一轮专题复习

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主备人：刘梅

审核人：张立强

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编写时间：2015-12-25

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些地方时，心中浮现的第一感觉就是：对，对，所有这一切正如我三十年前首次“看到”的那样！

福贵是好样的，有时候嘛，也要偷偷懒，可人也常常偷懒，就不要说是牛了。我知道什么时

⑥拥有这样一种强大的想象能力，堪称是生命中获得的宝贵奖赏。它打通了一条连接诗和美的道路。候该让它干活，什么时候该让它歇一歇。只要我累了，我知道它也累了，就让它歇一会，我歇得

⑦以上种种都表明，一个善感的灵魂，可以创造出怎样的奇迹。这是一些具有异禀的人，能够通过来精神了，那它也该干活了。

一棵树想象一片森林，借助一片贝壳想象一片大海。一些零散寒伧的线头布片，到了他们手中，竟 老人说着站了起来，拍拍屁股上的尘土，向池塘旁的老牛喊了一声，那牛就走到老人身旁低

被拼接成一幅色彩斑斓的织锦。读这样的作品，与其说是观赏作者借助于想象而描绘出的风景，不下了头，老人把犁扛到肩上，拉着牛的缰绳慢慢走去。

如说是欣赏灵魂的奇观。这样的灵魂正是艺术的摇篮和息壤。

两个福贵的脚上都沾满了泥，走去时都微微晃动着身体。

⑧当然，我们都是凡夫俗子，不具备那样卓越的才华。不过，从他们的这种嗜好中，还是可以悟出老人和牛渐渐远去，我听到老人粗哑的令人感动的嗓音从远处传来，他的歌声在空旷的傍晚

一些有益的东西。虽然如今旅行成本大大降低，但一个人的时间、精力、财力等，永远是处于一种像风一样飘扬。炊烟在农舍的屋顶袅袅升起，在霞光四射的空中分散后消隐了。女人吆喝孩子的短缺的状态。相对去过的地方而言，更多的地方是去不成的。这样，就不妨退而求其次，借助想象声音此起彼伏，一个男人挑着粪桶从我跟前走过，扁担吱呀吱呀一路响了过去。慢慢地，田野趋的力量来作为一种弥补。向了宁静，四周出现了模糊，霞光逐渐退去。（节选自余华《活着》，有删改）

⑨在这个意义上，我们有必要向那些杰出作家学习，培养和丰富自己的想象力，努力使自己变得细21.请简要分析小说最后一段景物描写的作用。（4分）

腻善感：欣赏一泓碧蓝的山涧溪水的图片，仿佛感觉到浸入脚底的丝丝寒凉；目光流连于画面上一

间江南小城临水的茶楼，似乎嗅到一缕明前龙井的清香。对于气氛、情调的细腻感知和把握，才堪

称旅行最重要的收获。

⑩如今技术的快速进步，为这种想象的旅行提供了极好的帮助，鼠标轻轻一点，你可以从白雪皑皑【达标训练 】 的北极冰原，到花木葳蕤的热带海岛。瞩目于图片，充分调动想象力，把感受的旋钮调到最高档，4、头脑中的旅行

彭

程（2015·湖北卷）

庶几可以获得几分真切的、身临其境般的体验。①对当代人来讲，旅行是一件平淡无奇的事情，但在古代，技术落后，交通不便，旅行经常和冒险

⑾当然，对于这种替代的旅行，你尽可以不以为然，但我只需要用一句话来辩护：人生奄忽，步履联系在一起，另外还要有相当的经济实力作为后盾，因此，旅行对于很多人来说并非易事。那时候

真正踏及的地方，能有几处？（本文有删改）的一些人尤其是文人，愿望难以满足，只好经常借助于幻想，在头脑中旅行。文人许多是贫穷而兼

17．文章第②段引用波德莱尔散文诗《头发中的半球》的片段，有何作用？请简要分析。（4分）病弱，却拥有敏锐的感受力和丰富的想象力，现实生活中的阻碍反而进一步激发起他们的热情。一

幅图画，书里一段并不起眼的描绘，都能够成为点燃他们灵感的火种。借助无限的想象，他们能够

生动地描绘出一个地方的景色氛围，读来有身临其境之感。

②法国诗人波德莱尔就突出地体现了这样一种才华。他的不少篇章，都表达了对于远方的向往。远

5、听

雨

叶延滨（2014·全国大纲卷）方，始终是一个充满魅力和诱惑的巨大泉眼，汩汩涌流出诗意和美。波德莱尔的女友有着一半非洲

写下这个题目，便不自觉地在心里吟诵起那些熟悉的诗篇，而且大多是古人的句子。雨，大概血统，据说正是她周身所散发出的异域气息令他痴迷，她的秀发，她的一颦一笑，都让他恍惚感受

是古典的。而且常常当人们进入一种诗化的境况，才会从喧嚣的市井声浪里逃出来，逃出来的耳朵到了遥远的、另外一个大陆的奇异魅力。他有一首散文诗《头发中的半球》，其中有这样的描绘：

才能听雨。听雨有三个条件：第一是心静而神动，心静者不为市井或朝野的得失荣辱而悲喜，心平你的头发蕴藏着一个完整的梦，充满了船帆和桅杆的梦；它也包藏着大海，海上的季风把我带到那

如水，不起波澜；神动者，是心神与自然呼应，天地万象，胸中百感，互交互合。第二是独处一室，些迷人的地方，那里的太阳显得更蓝更深，那里的大气充满果实、树叶和人类肌肤的香味。

或书房与书为侣，或山中小亭坐对群峰。第三是有雨。说到这里，话题的主角就出来了，听雨者，③从这些文字中，你能强烈地感觉到诗人感受力的灵敏和丰盈，视觉、嗅觉等都在全方位地、酣畅

与雨为友，其喜怒哀乐，无不是因雨而起。地敞开着，借助于一些要素，他生动地描绘出遥远地方的风光气氛，栩栩如生。而这一幅幅巨大的、我赶走那些如雨脚一般敲击我心窗的诗句，它们虽美，但吟哦的是他人心曲。雨声已经伴千载声色流溢的画面，最终是靠着强大的想象力来加以拼接、连缀和粘合的。

百代的人，抒发自己的情怀。像永不退场的乐师，耐心地为一个又一个的登台者伴奏，他只是在人④终其一生，波德莱尔都被港口、轮船、铁路、火车以及酒店客房所吸引，因为这些都连接着远方，们不觉察之中，调动自己的琴弦。“疏雨漏梧桐，春水洗杏花，剑门斜雨，古城涤尘轻。……”这通向另外的生活。因为很难真正具备出行的条件，波德莱尔更多的是从想象中获得满足。

些都是人们久唱而常新的曲子，它们让我们只能相信，雨声是个能为每一个人伴奏的好乐师。⑤获得诺贝尔文学奖的俄罗斯作家蒲宁，也是一位善于运用想象力的大师。在自传体长篇小说《阿

这是六月，久旱无雨的京城，下起第一场透雨。雷声沉沉地滚过，把都市里嘈杂的市声驱走，尔谢尼耶夫的一生》中，他回忆了自己在俄罗斯腹地的一个庄园里度过的童年时代。在漫长寒冷的然后是闪电，是风。好风啊，让窗外一排高高的杨树，起舞俯仰地欢迎，满世界都是叶子的笑声!冬夜，《鲁滨逊漂流记》等书里的插图，让他想象遥远的热带。狭窄的独木船、拿着弓箭和长矛的然后急急敲下一排雨脚，如碎玉，如奔马，如瀑布狂泻—— 光身子的人、椰子树林，都让他感到甜蜜和陶醉，产生了一种身临其境的幻觉：“我不但看到，而

…… 且以自己的整个身子感觉到了那么多干燥的炎热，那么多阳光！”以至于多年后，他有机会来到那

我躺在床上，听雨声从窗外跳进屋里来，又沿着白石灰抹的老墙往上爬，爬出一道道渍印。这 模块：高考一轮专题复习

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编写时间：2015-12-25

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是我最早的记忆，好像是我们搬进那座南方老城一条叫斌升巷的窄街。那是一个旧公馆，房子是木做个好梦。在独木舟上，你是独自一人在用自己的体魄、机智和勇气来与风暴雨抗争。这就是为什结构为主的，木框里砌上砖抹上白灰。我们的房子背墙临街，墙的上部有两只小窗，用来通气透光么当经过一天的搏斗之后，终于在能挡风避雨的悬崖的背风处支起帐篷，竖起独木舟晾干，烧着晚的。小窗很高，又从不开，布一张挂满灰尘的蛛网，让人想到许多故事。故事是雨声送进来的，这饭时，心中会油然升起那种只有划独木舟的人才会有的得意之情。乘风破浪需要的不只是划桨的技是我对这个世界最早的印象：雨夜里两只高墙上的窗，窗上挂着一张蛛网，网不住的雨声和更声漏巧，而且要凭直觉判断出浪的规模势头，要知道它们在身后如何破碎。荡舟之人不仅要熟悉他的独湿了童年。（前两年我调出这个城市，妻子说我不喜欢这个让雨水锈满青苔的老城。)木舟及其路数，还要懂得身后涌起的波涛意味着什么。在狂野的水路上，乘着万马奔腾般的风浪冲…… 向蓝色的地平线是何等欢快！我有一段让大雨泡着的记忆，那是1966年秋。那年本是我参加高考升大学的日子，“文化大革④急流也是一种挑战。尽管它们充满险情，变化多端，无法预测，但凡是熟悉独木舟水路的人都喜命”一声炮响，升学成了泡影，父母又先后被“革命群众”揪了出来，我被派到川滇边界山区农村爱他们的怒吼和激流。人们可以在大船、驳船、橡皮船及木筏上冲过激流，然而，只有在独木舟上，“搞社教”。正是屋漏偏遇连阴雨的时候，在山区待的几个月，也没有见到几回晴朗的天。心里下你才能真正感受到河流及其力量。当独木舟冲向一泻千里、奔腾咆哮的急流边缘，继而被它那看不着雨，外面也是雨，风声雨声，让人心怵。山区搞运动，免不了天天晚上的会。山里人住得分散，见的力量所掌控时，在全神贯注之中是否也会有隐隐的不安？起初，并无速度的感觉，但是，徒然一家守一个山头，我这个小工作队员，每天就戴一顶大斗笠，提一盏马灯，风中雨中满山地转悠。间你便成为急流的一部分，被卷入吐着白沫、水花四溅的岩石之中。当你明白已经无法掌控命运，田坎又窄又滑，一下雨就变成了鳝鱼背，真不知一天摔多少跤。啊，这也许是我命运的象征：漫天没有任何选择时，便如同以往所有那些荡舟人一样高喊着冲入激流，将自己的生死置之度外。当小风雨，长夜窄路，一盏孤灯，一张不知是雨水还是泪水洗了百遍的脸。（到现在说到 “文化大革命”，舟完全处于河流的掌控之中时，荡舟人便知道了超然的含义。当他凭借着技巧或运气穿过河中的沉我的耳边就响起一片暴雨在一只斗笠上踢踏的声浪。）树、突出的岩石和掀起的巨浪时，他没必要得到别的奖赏，只要他体验到那种欢乐就足矣。

…… ⑤印第安人说，只有傻子才会在急流中荡舟。然而，我却知道只要有眼里闪烁着探险的目光，心中我对雨声的记忆不全是灰色的，有苦味的记忆，也有温馨的时候。那是在陕北，夏天终日在秃怀有触摸荒野之愿望的年轻人，就会有人在急流中荡舟。体验大自然的风雨及风险是可怕而又奇妙山峁劳作的我们，就像在火炉上烘着的红薯，每天都盼望着天上有块能下雨的云。高原的雨少，下的，尽管我也悲叹年轻人的鲁莽，可是也疑惑倘若没有它，世界会是个什么样子。我知道这种鲁莽一次就真叫恩赐。下雨可以不出工，可以凉凉地躺在炕上，听雨声让高原有了笑语，听苞谷拔节的不对，可是我赞成年轻人敢想敢做的精神。我赞许他们所知道的那种荣耀。脆响，让自己干涸的心，也有一个绿草般的梦。（庄稼人听雨能听出的快乐，这种快乐进城后就少⑥然而，比冲过白浪、迎战飓风或躲过它们更重要的是那种感性认识，即只要水路之间有可以连接了，至少不是那带着土味和草味的快乐了。）的陆路，就没有你去不了的地方。独木舟所给予的是无边无际的水域和自由，是毫无约束的朴鲁和听雨，是听时间的脚步声，只是各人有各人的雨声，这是我刚刚想明白的。(有删改）探索，那种感觉是大船永远无法体验的。帆船、划艇、汽艇和游艇无不因其重量和规模而受制于所1．文章为什么在开头一段就说“雨，大概是古典的”？请谈谈你的理解。（4分）航行的水域。但独木舟全无这种限制。它如同风一般自由，可以随心所欲地到达任何心驰神往的地 方。

⑦只要有水路的地方，就有连接水路之间的水路。尽管路上长满了荒草，有时难以被发现，但它们 总是在那里。当你背着行囊穿过这些小路时，你与历史上曾走过这里的无数旅者结伴而行。荡舟人

6、独木舟之道

[美] 西格德 ▪ F.奥尔森（2014·安徽卷）喜欢划桨的声音及它在水中移动的感觉，其原因之一便是这使他与传统联系在一起。在人类实施机①移动的独木舟颇像一叶风中摇曳的芦苇。宁静是它的一部分，还有拍打的水声，树中的鸟语和风械化运输和学会使用舵轮之前很多年，古人便划着小木舟、兽皮制作的打猎小舟和独木舟在大地的声。荡舟之人是独木舟的一部分，从而也与它所熟悉的山水融为一体。从他将船桨侵入水中的那一水路上运行。荡舟人随着桨的划动和小舟的前行而摇荡时，便沉浸于忘却已久的回忆之中，并在潜刻起，他便与它一起漂流，独木舟在他的手下服服帖帖，完全依照他的意愿而行。船桨是他延长的意识中激起了深深的沧桑感。手臂，一如手臂是他身体的器官。划独木舟的感觉与在一片绝好的雪坡上滑雪几近相同，带着那种⑧当他荡舟漂流多日，远离自己的家园时；当他查看外出的行囊，知道那是他的全部家当并将靠着轻快如飞的惬意，小舟灵活敏捷，任你摆布；划独木舟还有一种与大地和睦相处，融为一体的感觉。它旅行到任何他想去的新天地时，就会感到自己终于可以直接面对真实的生活本质。以前他在一些然而，对于一个划独木舟的人而言，最重要的莫过于当他荡起船桨时所体验的那种欢乐。烦琐小事中花费了过多的精力，如今才回到一种古老明智的生活惯例之中。不知何故，生活突然间②掌控独木舟需要平衡，要使小舟与灵活摇摆的身体成为一体。当每次划桨的节律与独木舟本身前变得简单圆满；他的欲望所剩无几，迷茫与困惑全无，取而代之的是深深的幸福和满足。进的节律相吻合时，疲劳便被忘却，还有时间来观望天空和岸上的风景，不必费力，也不必去考虑⑨划桨和荡舟的感觉中有魔力，那是一种由距离、探险、孤独和宁静融合在一起的魔力。当你与自行驶的距离。此时，独木舟随意滑行，划桨就如同呼吸那样毫无意识，悠然自然。倘若你幸而划过己的独木舟融为一体时，便与独木舟所经过的山水密不可分。一片映照着云影的平静水面，或许还会有悬在天地之间的感觉，仿佛不是在水中而是在天上荡舟。(选自生活▪ 读书▪ 新知三联书店《低吟的荒野》，有删节)③如果风起浪涌，你必须破浪前进，则另有一番奋战的乐趣。每一道席卷而来的浪头都成为要被挫3.有人认为第⑤段在文中作用不大，可以删去；也有人认为这一段有重要作用，不可删去。你认同败的敌手。顶风破浪的一天——巧妙地躲过一个又一个的小岛，沿着狂风肆虐的水域下风处的岸边哪一种观点？请说明具体理由。(6分)艰难行进，猛然再冲进激荡的水流和狂风之中，如此这般，周而复始——可以确保你晚上睡得香，参考答案 模块：高考一轮专题复习

课型：复习课

主备人：刘梅

审核人：张立强

适用班型：通用

编写时间：2015-12-25

学生姓名

1.（1）承接上文“如花似锦的猜想”，引起下文对四堡雕版的介绍。1.（1）承接上文“如花似锦的猜想”，引起下文对四堡雕版的介绍。（2）写建安雕版文化的历史传承和富有民间气质的审美品格，表达作者对它的喜爱和敬意，为介（2）写建安雕版文化的历史传承和富有民间气质的审美品格，表达作者对它的喜爱和敬意，为介绍四堡雕版提供历史和文化背景。（介绍雕版印刷的历史，为后文写四堡雕版做铺垫；交代作者对绍四堡雕版提供历史和文化背景。（介绍雕版印刷的历史，为后文写四堡雕版做铺垫；交代作者对四堡雕版喜爱的原因。）（这一段写福建的建阳在宋代四大雕版印刷基地中的地位很高，与后文的衰四堡雕版喜爱的原因。）（这一段写福建的建阳在宋代四大雕版印刷基地中的地位很高，与后文的衰落形成鲜明的对比；写建安版图书的民间感，而现代却遭到自己主人的轻视，前后形成鲜明的反差；落形成鲜明的对比；写建安版图书的民间感，而现代却遭到自己主人的轻视，前后形成鲜明的反差；用建安图书引出四堡雕版。）用建安图书引出四堡雕版。）2.①符合浣花草堂主人杜甫的诗人身份。②杜诗中那些描写山川风物的诗，引发了作者更为新鲜的感受，以此统领全文。③引出浣花草堂。

【试题考点】本题考查分析作品结构，概括作品主题的能力，能力层级为C级。

【试题解析】分析作者以杜诗开头的原因，一般可以从结构和内容两个维度去思考。分析内容上的作用时需注意杜甫的身份和后文描写的内容；分析结构上的作用时，要注意这篇游记所写的杜诗位于文章的开头部分，文章起始句段的作用一般是统摄全文，或引出下文。

3.①点出了老人的乡间生活环境；②透露出乡间的生活都顺应着自然规律；③深化了主题，增添了小说的意味；④与开头环境描写相呼应，使文章结构完整。

【解析】本题考查鉴赏作品内涵以及表现手法的能力。小说环境描写的作用有交代背景、渲染气氛、烘托心情、衬托形象、推动情节、升华主旨等，有时还要注意情节结构方面的作用。本文最后一段景物描写可从以上几个角度进行思考。

4.①以具体例子说明想象的旅行打开了诗人通向远方的道路，诗人虽然不能亲临其境，却能从丰富的想象中获得满足。②生动地表现了诗人的才华——即使身不能至，也能够以超凡的想象力和敏锐的感受力生动传神地描绘出远方的风景，呈现出富有诗意、流光溢彩的画面，给人以强烈的感染。5.①从文章结构上说，呼应题目，引出话题；②从文章主题上来说，暗示现代人已经难得有听雨的闲情逸致了。（4分)（每答出一点给2分。意思答对即可）【试题考点】本题考查考生筛选和整合文章信息，概括文章内容的能力，能力层次为C（综合分析）。【试题解析】首先要找准题目的关键点。题目给出的句子，关键点首先是“开头”二字，然后才是“古典”二字。接下去结合文章从内容和结构两个方面用自己的话归纳概括即可。解答时需要结合全文内容，和自己的理解综合解答。

6.（1）不可以删除。结构上，⑤段承接上文对激流中荡舟之乐的描述，并由此转入下文对独木舟之道的阐发，衔接自然顺畅；内容上，⑤段所强调的是敢想敢做的探险精神，是独木舟之道内涵的一个重要方面，也是上文内容的深化。

（2）可以删除。结构上，⑥段首句可直接上承④段，删除⑤段，上下文联系更为紧密；内容上，⑤段意在强调荡舟体现的探险精神，而此意已蕴含在上文关于荡舟之乐的描写之中，删除不影响文章内涵，且使文章意味蕴藉。

【试题考点】本题考查考生分析作品结构，领悟作品的艺术魅力的能力，能力层次为D。

【试题解析】首先，通读文本，整体感知，明确自己“可以删除”或“不可以删除”的观点；第二，从内容（强调重点、对比手法、对全文主题情感）和结构（承上启下）方面分析；第三，整合形成答案，做到言之成理即可。观点2分，解说理由4分。

参考答案

2.①符合浣花草堂主人杜甫的诗人身份。②杜诗中那些描写山川风物的诗，引发了作者更为新鲜的感受，以此统领全文。③引出浣花草堂。

【试题考点】本题考查分析作品结构，概括作品主题的能力，能力层级为C级。

【试题解析】分析作者以杜诗开头的原因，一般可以从结构和内容两个维度去思考。分析内容上的作用时需注意杜甫的身份和后文描写的内容；分析结构上的作用时，要注意这篇游记所写的杜诗位于文章的开头部分，文章起始句段的作用一般是统摄全文，或引出下文。

3.①点出了老人的乡间生活环境；②透露出乡间的生活都顺应着自然规律；③深化了主题，增添了小说的意味；④与开头环境描写相呼应，使文章结构完整。

【解析】本题考查鉴赏作品内涵以及表现手法的能力。小说环境描写的作用有交代背景、渲染气氛、烘托心情、衬托形象、推动情节、升华主旨等，有时还要注意情节结构方面的作用。本文最后一段景物描写可从以上几个角度进行思考。

4.①以具体例子说明想象的旅行打开了诗人通向远方的道路，诗人虽然不能亲临其境，却能从丰富的想象中获得满足。②生动地表现了诗人的才华——即使身不能至，也能够以超凡的想象力和敏锐的感受力生动传神地描绘出远方的风景，呈现出富有诗意、流光溢彩的画面，给人以强烈的感染。5.①从文章结构上说，呼应题目，引出话题；②从文章主题上来说，暗示现代人已经难得有听雨的闲情逸致了。（4分)（每答出一点给2分。意思答对即可）【试题考点】本题考查考生筛选和整合文章信息，概括文章内容的能力，能力层次为C（综合分析）。【试题解析】首先要找准题目的关键点。题目给出的句子，关键点首先是“开头”二字，然后才是“古典”二字。接下去结合文章从内容和结构两个方面用自己的话归纳概括即可。解答时需要结合全文内容，和自己的理解综合解答。

6.（1）不可以删除。结构上，⑤段承接上文对激流中荡舟之乐的描述，并由此转入下文对独木舟之道的阐发，衔接自然顺畅；内容上，⑤段所强调的是敢想敢做的探险精神，是独木舟之道内涵的一个重要方面，也是上文内容的深化。

（2）可以删除。结构上，⑥段首句可直接上承④段，删除⑤段，上下文联系更为紧密；内容上，⑤段意在强调荡舟体现的探险精神，而此意已蕴含在上文关于荡舟之乐的描写之中，删除不影响文章内涵，且使文章意味蕴藉。

【试题考点】本题考查考生分析作品结构，领悟作品的艺术魅力的能力，能力层次为D。

【试题解析】首先，通读文本，整体感知，明确自己“可以删除”或“不可以删除”的观点；第二，从内容（强调重点、对比手法、对全文主题情感）和结构（承上启下）方面分析；第三，整合形成答案，做到言之成理即可。观点2分，解说理由4分。

第二篇：记叙文句段作用教案

要点解读：

理解文中重要句段的作用，是现代文阅读的一个能力点，也是一个常考点。筛选文中的信息，概括内容要点和中心意思，分析概括作者在文中的观点态度，鉴赏作品的形象、语言、表达技巧，评价文章的思想内容，甚至分析文章的结构，把握文章的思路。全都离不开对文中重要句段的把握。

重点句段主要指：记叙文中揭示主题、表明中心的句段：说明文中突出说明对象特征、分别体现事物特点的句段；议论文中表明作者见解或主张的句段(或是表示分论点的句段)；叙事散文中叙事之后的议论抒情句段；各类文体中在内容上能够归纳或提示上下文、在结构上承上启下起衔接作用的过渡句段；开篇点明题旨、提纲挈领的点题句段或收束全文的结束段。

常见题型：

1．某段在文中起什么作用(或好处、效果)?

2．文章某段在全文结构上起什么作用?

3．某句在文中有什么作用?请联系全文作简要分析。

考点例析

1、句段在文章开头的作用

首段常见的作用是统摄全篇，总领下文；照应标题，点明题意；引出下文，行文巧妙；渲染气氛，为全文奠定感情基调；设置悬念，吸引读者；为下文作铺垫：表达与主旨相关的某种感情等。

2、文章中间句段的作用

文章中间句段的作用一般有：标志思路、为下文作铺垫、埋下伏笔；承接上文、开启下文(引出下文)、承上启下(过渡)；扩展思路，丰富内涵等。

3、结尾语段的作用

结尾句段的作用是：总结全文、卒章点题、照应开头(首尾呼应)、点明中心、深化主题；独立成段，使文章戛然而止，意味绵长，发人深省，升华感情，言有尽而意无穷；提出问题，引起思考；充满哲理，委婉含蓄等。

解题方法

一般词句的作用

此类题应重点从两个角度入手:一是内容，二是结构。

1.从内容角度答题时：

①写这句话（段落、情节、内容）都写了些什么；

②体现了什么人物的什么情感；

③需要再扣住本文的中心去点明它与中心的关系。

2.从结构有角度答题时：

①总领全文；②承上启下（过渡）的作用；③引出了下文；④推动故事情节的发展；⑤为下文埋下伏笔或做铺垫；⑥与上下文相呼（照）应；⑦总结上文；⑧篇末点题等角度考虑。

例1：

（2013年北京海淀初三期末考试《画手》）

16.第15段莫教授说“画画当然也就是画不如不画的好了”，联系上下文，分析这句话在文中的含义和作用。（4分）

【解析】

含义：这句话中，“画”指朱孟画了自己擅长的手，“不画”指滕香没有画自己不擅长的手。莫教授的意思是，现在画画，如果不能避短就长，画还不如不画的好。作用: 这句话是莫教授对滕香这一次获奖的感慨，滕香的获奖是因为她“不画”自己不擅长的手。同时，这句话也使朱孟有所领悟，为他在第二次参赛最终获奖埋下伏笔。（共4分。“含义”2分，“作用”2分）

例2：

（2013年北京平谷初三期末考试《目送》）

15.第②自然段作者描写目送孩子上学时的情景，有何作用？（4分）

【解析】

写出了孩子上小学第一天的胆怯和对母亲的依恋，表现了母亲对年幼孩子的牵挂之情，为后文写儿子长大独立、渐行渐远做铺垫，也为了引出后文中目送父亲衰老离去。（共4分。每个要点1分，意思近即可）

例3：

（2013年北京大兴初三期末考试《例外的惭愧》）

【解析】

（1）台湾正值暑期，新西兰虽然是冬天但也应该不会太寒冷。

（2）引出下文买外套这件事，从而进一步引出这次“例外的惭愧”。分。每要点2分)

(共4

第三篇：文化作文句段写作方法导引

六、文化作文句段写作方法导引

文化作文芳香灿烂，美不胜收，那么文化作文在句子、段落和篇章组合上有哪些规律？它们鲜活的美丽是如何产生的？这些美丽的彩虹在层次上有无高下之别？我们在写作中该怎样遵循和利用这些规律来创写美的句子？

第一节：底蕴成句

【温馨点拨】：底蕴成句是把含有文化底蕴的内容表达成句。底蕴成句有三种情况：

一是将某一句诗或文句直接引用或化用，使之成为一个句子。它是底蕴写作的基础。作文的题目、题记、小标题、正文都可以直接引用和化用古诗文，丰富作文内涵，增加作文文采。

二是将历史人物或文学人物广为人知的事迹或细节用简洁的语言排列出来，引起人们情感上的共鸣和理性的认同。

三是将相关历史人物与表现该人物品质、思想或性格等特点的诗文句子相结合，共同表现文章主题。

先讲第一种情况，引用古诗文。分为三个层次：

第一个层次是直接引用。如：我喜欢‚人生自古谁无死，留取丹心照汗青‛的诗句。这种直白让人感觉幼稚。

第二个层次是名句后面有一定阐述。表达式为：名言+意境。如：①‚生命就是 ‘感时花溅泪，恨别鸟惊心’的无奈与感伤。‛②‚生命就是‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’的不懈追求。‛

该层次重点在于名言的意境、思想、风格等的解说。意境的理解多数遵循传统的认知，但个人的感悟只要在合理的范围，往往更能出新意。

有时表达为：名言+名德。如：生命就是 ‚人生自古谁无死，留取丹心照汗青‛的浩然正气。该层次重点在于把握表现人物品质的名言和名言所表现的优秀名德。

有时表达为：名言+其它。如：①幸福是‚常记溪亭日暮，沉醉不知归路‛的回忆。②我憧憬归隐于 ‚层上春鸠(jiū)鸣，村边杏花白‛的田园。引用的需要是多层次的，名言后面表述的内容有时是无法确定的，根据文章需要和作者悟性，变化无穷。

因此本层次的准确表达式为：名言+解说(或阐述)。

样式：□□就是‚□□□□□□□，□□□□□□□‛的□□□□；□□就是‚□□□□□□□，□□□□□□□‛的□□□□；□□就是‚□□□□□□□，□□□□□□□‛的□□□□。

第三个层次是将诗句割裂，分开引用，或截取两句诗的部分组合在一句里。如：①我喜欢‚千树万树梨花开‛的‚胡天八月‛。②寂寞是‚云母屏风烛影深，长河渐落晓星辰‛的‚碧海青天夜夜心‛。③我喜欢‚灯如昼‛的元夜‚花市‛。④我喜欢‚暗香盈袖‛的‚黄昏‛。前二句是剪裁两句古诗组合成一句，后二句是一句古诗割裂后组合成一句。这一层次已经是比较灵活地运用了。

样式：□□就是‚□□□□□□□，□□□□□□□‛的‚□□□□‛；□□就是‚□□□□□□□，□□□□□□□‛的‚□□□□‛；□□就是‚□□□□□□□，□□□□□□□‛的‚□□□□‛。

第四个层次是化用古诗文名句。如：①‚美就是那直上青天的一行白鹭。‛②‚美就是那鹦鹉洲头随风拂动的萋萋芳草。‛③‚美就是那化作春泥更护花的点点落红‛。感觉古诗里的动植物带着古典的美，又复活在大自然中，装点今天的生活。

样式：□□就是‚□□□‛的‚□□□□‛；□□就是‚□□□‛的‚□□□□‛；□□就是‚□□□□‛的‚□□□□‛。

第二种情况，用著名历史或文学人物的事迹或细节组句。表达为：名人+名事。分为两个层次：

第一个层次是直接叙写。如：‚项羽兵败乌江，令英雄扼腕。‛‚屈原汨(mì）罗投江，让忠臣垂泪。‛

第二个层次是诗意地展示。如：①‚命运是项羽英雄末路自刎乌江时的那一声仰天长啸。‛②‚命运是屈原留在汨罗江畔的那一串串沉痛的叩问。‛语言的弹性浓缩和锤炼了诗的形象，那声‚仰天长啸‛和‚沉痛的叩问‛穿过历史的隧道，压迫读者的心灵，思索命运的真谛。

□□（中心词）就是□□□（人物）□□□□（事件、事迹等）□□□□□□□（细节），□□（中心词）就是□□□（人物）□□□□（事件、事迹等）□□□□□□□（细节），□□（中心词）就是□□□（人物）□□□□（事件、事迹等）□□□□□□□（细节）。

第三种情况，历史人物与相关诗句的组合。分为两个层次：

第一个层次是直接引用，表达为：名人+名言+意境(或名德或其它)。如：①美就是龚自珍‚落红不是无情物，化着春泥更护花‛的献身精神。②美就是苏东坡‚谁道人生无再少，门前流水尚能西‛的超脱与豁达。③美就是王维‚明月松间照，清泉石上流‛的清幽与恬淡。前两句是名人名言名德，后一句是名人名言意境。

样式：□□（中心词）就是□□□（人物）‚□□□□□□□，□□□□□□□‛(诗句)的□□□□（意境、名德或其它）；□□（中心词）就是□□□（人物）‚□□□□□□□，□□□□□□□‛(诗句)的□□□□（意境、名德或其它）；□□（中心词）就是□□□（人物）‚□□□□□□□，□□□□□□□‛(诗句)的□□□□（意境、名德或其它）。

第二个层次是化用。表达为：名人+名言化用。如：①‚李白的云帆点缀了沧浪之水‛。②‚辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影‛。③‚陆游的梦乡回荡着铁骑铮铮‛。④‚苏轼的华发张扬了少年意气‛。⑤‚思念使女诗人瘦比黄花‛。⑥‚思念使豪放派鼻祖幽梦还乡相顾无言垂泪千行‛。⑦‚思念使婉约派泰斗酒醒晓风残月杨柳岸‛。化用给人的审美刺激是多重而深刻的。它把古诗还原成生活的同时又提升和诗化了生活。

第二节、底蕴成段

底蕴成段，形式上有三种。

【第一种情况】：表达式，N个名句(或N个名人名事)…+意境(或其它)。

陶渊明‚问君何能尔，心远地自偏‛折射出冷静的人生选择；范仲淹 ‚先天下之忧而忧，后天下之乐而乐‛道出政治家的深重责任感；杜甫 ‚安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！‛已经挣脱并超越了自己的苦难，显露出普度众生的情怀；毛泽东‚问苍茫大地，谁主沉浮？‛更是一代伟人对饱经沧桑的神州大地的历史性洪钟巨响……

【第二种情况】：表达式，名人+名言名事…+议论。

分为六种情况：

一、表达式，N个名句+议论。

抽刀断水，是最无奈的神话；举杯消愁，是最动情的悲歌。感动于‚不知近水花先发，疑是经冬雪未消‛的玄妙，陶醉于‚一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨‛的飘愁，沉浸于‚细看来，不是杨花，点点是离人泪‛的哀怨，顿然领悟：用旁观的眼神，是于心进行深刻对话后偶得的一种风骨，一种锤炼后的迸发与升华!

二、表达式，N个名人+N 个名句+议论(或议论在前)。

②恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。高适的‚莫愁前路无知己，天下谁人不识君‛与王勃的‚海内存知己，天涯若比邻‛，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的‚上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川‛可知‚蜀道之难，难于上青天‛，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的‚此时无声胜有声‛，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙。

三：表达式，N个名人+N个名事+议论。

当屈原抱着石头与江水相拥，当霸王自刎时的鲜血染红了整片夕阳，当普罗米修斯裸着身体被巨鹰啄(zhuó）食，当拉奥孔扭曲着身体仍想保卫自己的儿子，历史在悲风中发出阵阵哀鸣，但他们生命的结尾却那么响亮有力，数千年来仍叩击着人们的心灵，播放出永不低沉的生命绝唱。

四：表达式，N个名人+N个名言名事+议论。

④ 古往今来，因感情亲疏而导致错误事物认知的事例不胜枚举。李牧一心为国,‚大破林胡，开地千里，遁逃匈奴‛，可谓战功赫赫，却因赵王的不信任而惨遭杀害，最终葬送了赵国大好江山。诸葛亮‚三顾频频天下计，两朝开济老臣心‛，却因对马谡过分信任而误下军令，失去街亭，从而导致‚出师未捷身先死,长使英雄泪满襟‛的惨淡结局。李白才气超人，‚清新庚开府，俊逸鲍参军‛，却因唐玄宗的疏远而一生漂泊，壮志难酬 ……可以说，历史上许多悲剧的诞生都是由感情亲疏引起的。

五：表达式，1个名人+N个名句名事(或化用)+议论。

② 经历了少年的意气风发、锋芒毕现与青年时的思考，人，终于要真正成熟起来了。他不再像年少时那样刺目得不可接近；他开始散射出圆润柔和的清辉。他渐臻圆满。黄州的苏东坡不再是那个傲世的才子，或高高在上的官员，他回归成了‚寂寞东坡一病翁‛，他只是一个淳朴真挚的文人。他在赤壁怀古，在林间穿行；他不再计较仕途上的得失，他的眼界已经由平面的当下扩展到立体的古今。他的内核充实了。他敢于吟出‚竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生‛，他坦然地在山路上行走。他的前后《赤壁赋》，成为中华文化中不朽的篇章，被一代代地传诵。这便是真正的成熟。不是抵抗，不是愤怒，不是针锋相对，而是如山间的朗月，圆满无缺，向世间洒下清朗的光芒，却自生自落，不因外物而随波逐流，这就是人生的大境界。

六：表达式，1个名人+N个名句名事(或化用)+N段+议论。

是拣尽寒枝终不肯栖的寒鸦么？是举杯邀明月的饮者么？是穿越了十年生死痛苦一场的痴汉么？

在那个‚群星荟萃‛的时代，人们对你的期望本是韬光养晦，游戏笔墨罢了，而你偏偏要独上高楼，你的光芒刺痛了那些习惯于黑夜的眼睛，你注定要承受官场和文坛一齐泼来的污水。

而我只看见你青青的竹枝，脚上的芒鞋，被雨淋湿的脊背，你的笑容从容洒脱，你的眼中只有秋风绿水泛清波。

你坚守着自我，从而达到让后世永远仰望的高度。(苏东坡)

【温馨信息】： 一个意识：美段意识。

前两种情况，是一种理论上的解剖。你只要抓住名人名言名事组合再与议论相结合就行，让议论对组合的的内容进行概括提炼，并与文章主题挂钩，这样使纵横散乱的诗句、人物、故事挂在主题的红线上，共同为表现中心服务。

这样的段落，已经是文章的重要片段。

有底蕴，有文采，有厚度，更有深度。

仿佛广阔的文化天幕上，露出一丝丝诗句和名人名事的曙光，随着文字的铺展，一轮鲜亮的红日主题，喷薄而出，美的红潮漫过原野，瞬间点燃读者的共鸣。

这样的情景，让我们体会底蕴文章的魅力和阅读的快感。

美段阅读，我们要经常这样感悟；美段教学，我们要经常这样实践。很多时候，一篇优秀文章照亮我们眼睛的只有一句，能够留下一段让我们品读的文章已经很不错。

我们把语言和思想的纯金片段收集起来，细细抚摸、咀嚼(jǔ jiáo)，让思想与思想碰撞，让光芒与光芒聚集，让智慧的火光照彻未开启的灵感之门，让一个个古典的汉字满载我们思想和想象的的花瓣，漫天飞舞在文学的天宇，让浪漫的意境和深邃的智慧丰满我们的精神，陶治我们的情操。

这样的阅读最有效，最便捷，最聪慧。

特别是写作前，看看这些燃烧着才情的段落，灵感会很快点燃，文思会很快喷涌。

这就是作文教学技巧，也是作文应试技巧。

同学们略作尝试，就会感觉美段阅读妙用无穷。

背三篇文章进考场，这就是其中一个重要原因：点燃文采！！

【第三种情况】：运用想象和联想，艺术地再现历史人物当年的情景或化用诗词意境成段。

‚哐当、哐当……‛听见那清脆的打铁声了吗？清风拂面、强健的肌肉散发出生命的气息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操，稽康，这个时代的英雄，一代才子，就在这儿过着铁匠的生活。(再现了历史人物：稽康的隐居生活)

这时候，那弯浅浅的月跌进了洒对面的山坳。一只乌鸦凄凉的鸣叫越过夜空，溅落了满天的寒意。薄薄白白的霜就铺满了船舷。

一位诗人独立船头，他长长的胡须已被秋天染白。

岸边一丛红红的枫叶，被船上的渔火隐隐地映出，在微风中悄悄摇曳，像一团跳动的火焰。好深好深的秋啊！诗人斜倚船舷，一些淡淡的往事，如手中那杯苦涩的浓茶，袭上心头，久久不能平静。

而夜色中的寒山寺，静静地立于繁华的苏州城外，送走了多少个春秋，目睹了多少离愁和别恨？只有那株与它一样苍老古槐，知道这数不清的故事了。

突然，一阵清晰的钟声穿过寂静，惊飞了船篷上的一只小鸟，它扑拍着翅膀，飞进了浓浓的夜色。它会找到黑暗中的家吗？诗人看到又一艘客船，停在了枫桥。

隐约中，一些人上船，一些人下去。还有一些手，一些泪，在眼中晃动。(化用《枫桥夜泊》意境)

已经是深夜了，司马迁通过天牢的小窗，望着那漆黑的夜。幽蓝的天幕上，不见星也不见月，几处乌云低低地沉着，带着令人窒息的压力。暮秋的风裹着寒气，钻进每个角落，包括司马迁那件破旧的长衫。

司马迁拖动着脚镣，走回几块砖堆成的床。金属的撞击声在死一般静的夜里，带着几分鬼魅。床上那盏昏黄的油灯跳动着火焰，拖下长长的抖动的影子，似乎加重了黑暗。然而挂着的一纸官文仍然可见，金色的字，朱红的印，一切都那么清晰。

是的，这就是司马迁的命运。日出之前，他必须做出选择。是死，用一腔热血去控诉昏君的无道，用高贵的头颅去证明自己的清白？还是活着———当然是有条件的活着，从此他将成为不完全的男子。(再现了历史人物：司马迁的狱中情景)

【温馨点拨】 透点历史的光芒

历史的涛声已经远去了红襟翠袖、鼓角争鸣。透过氤氲烟雾，历史的山月城郭、名士豪言已经模糊在时间的的尘埃之中。

如果那些沉睡在岁月怀抱中的古装美人，忧愁思妇，或是山村一角，公堂一景突然在语言的描述中活动起来；如果淹没的故事，风干的眼泪或是唐时风雨，宋朝梧桐突然鲜活地淅沥起来；如果长昇殿的誓言，李白的问月或是岳飞的长啸，项羽的悲叹突然在熟悉的空气中回响起来……

这是怎样动人的惊喜！

古典的美丽从文字的丛林中探出头来。

原来我们发现：文字是一架穿透时空的远望镜，让我们看见了历史的动人的光芒。

而诗歌呢？诗歌是古人用文字摄下的一张没有冲洗的照片。

所以我们只能在底片的朦胧中感受诗歌的轮廓和意境。

那些香花美草，夕阳飞燕，流水楼阁，红颜倩影，细雨梧桐，皓月疏梅……在含蓄简炼的诗歌规则中，犹抱琵琶，半遮娇面，留下一个迷人的背影，痛苦我们的神经。

突然一天，底片冲洗出来，那个令人痛苦的背影缓缓转过身来，冰雪般古典的笑意洋溢着温馨的启示……

一种大喜过望的惊奇，一种不知所措的兴奋让我们疯狂。

想想有多少古典的‚照片‛等待我们去冲洗？

有多少历史的‚美丽‛需要我们去透视？

所以做好那架文字的远望镜，看真实的历史风景；掌握好‚冲洗‛诗歌的技巧，清晰想象中的美丽，是我们赶快做的工作。这是文化作文最重要的写作技巧。

第四篇：轮滑美文句段。。

1.人在轮上漂，怎能不摔跤。

2.平花不只是一项运动，还是一项艺术 3.目测快乐的影长，原来只有八个轮子的距离。4.上帝忘了给我们装上翅膀，我们却用轮子飞翔 5.没有俗与不俗 那是每个人对轮滑的理解 都是神圣的

7.没成为高手，是因为没摔够 8.轮滑不只是一个人的运动。9.轮滑不止 青春不败

10.我们崇尚的是一种生活！轮滑生活！

12.脚疼不是借口，太累不是理由，用轮子释放我们不懈的追求。

13.一个人玩的轮滑不叫轮滑叫：孤单 俩个人玩的轮滑不叫轮滑叫：寂寞 三个人玩的轮滑不叫轮滑叫：伤感 四个人玩的轮滑不叫轮滑叫：悲伤 五个人玩的轮滑不叫轮滑叫：开心 六个人玩的轮滑不叫轮滑叫：快乐 七个人玩的轮滑不叫轮滑叫：张扬 八个人玩的轮滑不叫轮滑叫：激情 九个人玩的轮滑不叫轮滑叫：不败 十个人玩的轮滑不叫轮滑叫：疯狂

14.我们在跌倒时感觉伤痛，在飞旋里忘记忧伤，在停留时整理心情，在飞驰中放飞梦想，体验青春和梦想，让激情停驻在小小的轮子上！

15.在轮子上舞动青春，在桩的空隙里说明活力，在摔倒的瞬间正明我们坚强

18.66甲：兄弟，起来吃点东西吧，66乙：吃不下去。66甲：喝点水吧； 66乙：喝不下； 66甲：起来刹车去？ 66乙：扶我起来试试。。66甲：。。。。~~-。-19.不是路不平而是你不行 我要作平花圈里的极限高手 极限圈里的平花高手

21.就像思考一样，当你习惯轮滑，你会乐在其中...22.艺术的展现形式在于： 挥袖成诗！握笔成画！抚器成曲！踏轮成舞！！——轮上时

23.节奏和力量从来都不是低音炮给的...孩子般的跳转总是肆无忌惮...因为夜晚给了我们足够的放纵...围观的人一直在换..我们熟悉的只有街灯，广告牌，和大理石上的划痕...没有办法控制的是铺天盖地的 梦想...我们崇尚的是自由奔放的灵魂和为之奋斗一生的事业....24.单轮消得人憔悴，轮子渐小终不悔，录象回放千百变，募然回首，COMBO却在灯火阑珊处！

26.经常被模仿，从未被超越 27.动作是练出来的,技术是摔出来的

28.有轮子，有刀架，有轴承，有上鞋四有新人 29.生命不息,轮滑不止

30.轮滑我们的最爱，唤醒沉睡在脚尖的精灵，释放被禁锢的身体，伴随最动感的节奏，用热情去奔跑，去舞蹈，去跳跃！31.No skating, no brothers

33.好好转动转动你的轮子想一想！不要以为自己是高手！因为离能够飞起来还有很长一段路要滑@@@@ 在我穿着轱辘鞋飞起来的那一霎那考虑的是：到底是天空的追求还是地面的不挽留？？？

永远不放弃轮滑的理由是：垃圾桶太小放不下我的鞋~ 专滑各种疑、难、杂轮！！一群66往北滑，一会排成个6字一会排成个9字~~~ 山寨速滑选手 国庆阅兵第一个出场的是轮滑方阵 AV是什么的缩写啊?我光知道HV~~~ 你骑的什么牌子的轱辘车啊？ 34.祖**亲告诉我们：不要自顾飞得太高，终将回到我的怀抱！35.轮滑是一种艺术，价值无比!轮滑是一种精神，坚强不息!36.我终究没能飙得过那辆宝马，只能眼看着它在夕阳中绝尘而去，不是我的引擎不好，而是我轮子没肉了!37.宝马Z4我不稀罕，私家车我只要KSJ！38.不为上舞台而轮滑，只为轮滑而上舞台！

40.平花，方寸间舞动的奇迹。

41.轮动毫厘间，滑出新纪元。除了我的影子，你（轮滑）和我在一起的时间最长。。在轮子上思考。。轮 在滑动中判断。。滑 在零秒时决定。。零 短距离中释放。。距 长离别时孤单。。离 有点不通顺 没有你（轮滑）我那也不想去，在一起摔骨折也愿意 想要滑出风度。。摔交就是态度。。。今天你滑咯吗？ 今年过节不收礼，，收礼只收KSJ。。呵呵 轮子越来越小。。技术越来越好。。。想用轮滑代步，，需要用心领悟。天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行指乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子》

42.---物皆有可观 苟有可观 皆有可乐 非必怪奇玮丽者也 轮滑 是 一种习惯轮滑 是 一种精神轮滑 是 一种挑战 43.地上本没有路,摔的人多了也就变成了路！!练自己的前剪!让别人说去吧~~ 44.轴承的离开是沙子的追求还是轮子的不挽留 45.轮聚你我，滑动青春

第五篇：优美文句

久违的笑傲江湖琴箫合奏曲，弹指一晃，十几年过去了，每次在耳边响起这曲的时候，我的思绪亦随之若烟云般飘散开去......想刘正风与曲洋合奏时的那豪气干云的场面，人非人，道非道，魔非魔......唯有真情不灭！

只听琴声骤起，似黑夜中滑过一道闪电，全身如遭雷击般颤抖，随后愈见激烈，好似一琴一箫并肩战斗，场面极为凶险。许久，曲调转向柔和，仿佛琴箫持有者厌倦了江湖纷争，欲归隐山林，一时如春光明媚，百花含笑，清风拂柳；又似桂华流瓦，月下对酌，低吟浅唱。

此曲为何有如此大的魅力？其一，据书中所述，该曲的大部分来源于竹林七贤中的嵇康的《广陵散》。想那嵇康是何等高蹈独立、性情刚烈的人物！面对司马氏借名教以诛灭异己的黑暗现实，虽口称“老子、庄周吾之师也”，却学不来“安时而处顺”的人生哲学，终不能保家全身。《广陵散》自然充满着不可抑制的愤世嫉俗之情。

其二，世人都以为《广陵散》已成绝响，所幸魔教长老曲洋自东汉蔡邑墓中盗得，并将其谱入《笑傲江湖之曲》，后同衡山派刘正风共同钻研，才谱出这一绝世妙曲。只因正邪相交不容于武林而惨遭追杀，临终时更是奋二人医生之绝学，合奏出这情动天地、气惊鬼神的《笑傲江湖之曲》，使琴箫合奏笼罩于化不开的孤绝和悲怆之中。焉能不叫闻者热血翻涌、心似狂潮！想那梅庄“江南四友”，意欲归隐山林，却终究逃不过江湖纷争，说到底也因此曲丧命。笑傲江湖而不可得，不亦痛哉！岂独武林中人如此？我等凡人，行走于世间，渺渺如惊涛骇浪中的一叶孤舟，虽欲任意东西，终不过为幻想，更是痛如切腹！

其三，吾如此痴迷于它,大概也是久久不能忘怀于吕版《笑傲江湖》最后一幕吧!令狐冲与任盈盈一人抚琴，一人吹箫，心意相通，其乐融融，配合得天衣无缝。一曲末了，两人相视一笑，一群白鸽自令狐冲肩头飞起……好一对神仙伴侣！只觉这琴箫合奏中更有千般柔情，万般婉转，比之古人所称道的琴瑟合鸣，另有一番深意！那是共历劫难的映证，是繁华褪尽、沧桑过后的释然！

爱琴箫合奏，还因对令狐冲不能释怀的情愫。怜他孤苦无依，漂泊不定；感他痴情一片，却情无所终；恨他心地太过澄明，屡遭诽谤；爱他尖嘴滑舌，幽默风趣；更爱他放荡不羁，风流潇洒，侠肝义胆，静如朗月清风，动似飞雪无痕！

于是，在每个阳光灿烂的日子里，我总会不由自主地抬头看天，像苦恋中的仪琳一样，幻想着令狐大哥吹一管长箫，自云端悄然飘下，星眸含笑。不经意间，我的手中竟多出一架古琴。我轻抬右手，拨向琴弦。这一刻，时间凝滞不动，一切已然消失。整个世界只有我俩，只有琴箫合奏……

从音乐角度看《笑傲江湖》

不论中西文化，音乐与文学的关系自古以来便关系密切，中西皆然，只有内容及语言上之不同，并无高下之分。在中国传统文化中，音乐与文学往往有雅与俗的相对观念，这在金庸小说中有颇贴切的运用，可是到了徐克的电影，则有与中国音乐实际操作大相违背的处理。

本来小说与电影多虚构，不必全为事实，幻想力与创作力愈高，读者愈欣赏。但幻想与创作应以实际的常识为出发点，方有说服力。电影《笑傲江湖》（包括大部分港产片）若能在音乐及中国文化的理解上能令人信服，则我们最少不会有目前由电影带给观众在画面及音响上错乱百出的中国音乐理解。

为了讨论传统中国文化中，尤其是在四九年前文学上的雅俗观念，先说明两件中国乐器：古琴与胡琴。

正邪之分等闲事古琴七弦，身长，琴面有十三小圆点指示按弦的位置，称为十三徽，但无琴码（古筝有），为中国古代之重要乐器。相传孔子善琴，儒生四艺：琴、棋、书、画，即指此器，为旧时文人必修之艺。一直以来，在中国文学中，以此器最为高雅，非知音面前不弹，著名的「高山流水」典故即以子期、伯牙之友谊为寄托。而金庸在《笑傲江湖》中描写曲洋与刘正风之友谊，亦明显有子期伯牙故事的烙印。而以胡琴写莫大之俗，以古琴形容曲刘二人交情之雅（不分正邪），均为后来衬托任盈盈之雅铺路。

胡琴一词原指魏晋南北朝及隋唐时指从西域传来的胡琵琶，为拨弦乐器，曲项（指琴柄）四弦，直项五弦，形状与今日流行之四弦琵琶相似。约自宋代，下至明、清到今日，「胡琴」一词乃指弓弦类的拉奏乐器。京剧的主要伴奏乐器即名胡琴，一般叫「京胡」，其他弓弦乐器如二胡、高胡、板胡等均属胡琴类乐器。无论琵琶或二胡等胡琴，在中国旧文学上，均为俗乐的乐器，社会地位卑下，故金庸用胡琴（指弓弦类）形容莫大之悲凉落寞，亦有卑俗之意。

小说中对琴曲《广陵散》的描述小说中莫大以胡琴奏「潇湘夜雨」，按胡琴曲目中无此曲，金庸之灵感似得自他对古琴曲的认识。古琴有「潇湘水云」一曲，古筝有「蕉窗夜雨」一曲（客家汉乐），苏州弹词有「潇湘夜雨」一曲。金庸为吴人，应知弹词，而把古琴与古筝二曲之名合而为一，亦雅俗共冶之创作。

相传此曲即「聂政刺韩王」。嵇康临刑前奏此曲，并叹「广陵散」从此绝矣！成为成语「广陵绝响」的典故，指失传之物。但琴曲「广陵散」仍见于一四二五年朱权编的《神奇秘谱》，未知成语中绝响。蔡邕《蔡文姬之父）在「琴操」一文对此故事之描写极具电影感，简洁有力，集奇情、神怪、暴力、侠义、中国大男人主义、*儿女私情的冷血杀手、为扬儿名而殉义的母亲种种流行电影的素材，戏剧性与音乐性甚强。其故事亦明显有荆轲刺秦王的影子。

《神奇秘谱》中「广陵散」的序则交代了嵇康与此曲的历史。嵇康于古人处学得此曲（实非人，乃鬼），并应允誓不传人，加添了此曲的神秘色彩。其临终时先顾日影而弹，即计准时间，一曲既毕即行刑，可见其豁达从容。自以为此曲将成绝响，不料其甥袁孝尼已偷偷地于静夜听学此曲得三十三拍（段），后再续全曲，可见当时琴曲的创作观念，一曲非必由一人全作，弹琴之人若领会其曲意，亦可顺其曲意续作，此传统在今日仍有部分保留下来。在中国传统音乐中，改编前人作品多习以为常，并无西方之作者与作品完整之观念。作曲家的观念古代并不如近代清晰，创作空间在演奏者手中更大。

金庸显然是熟读《晋书》嵇康传及蔡邕《琴操》中有关聂政的故事的。他亦不讳言对嵇康任侠性格的仰慕（借曲洋口中道出）。而整部《笑傲江湖》的主题，其实借古琴谱之特徵为灵感，引伸出武林中人误以为琴谱是武功秘笈，可见金庸明了琴谱的特点。书中有关音乐的描写自然是出于小说家的想像。但大体上作者对琴谱及音乐意象联想的运用是颇为准确的。

琴谱符号似天书古琴的减字谱，其实是把汉字的部首及偏旁作为符号，把演奏的手法指示缩写成为谱字。而原来的指法指示，是一句句表达出来的。换言之，琴谱即用汉字的偏旁把一篇指示演奏的方法缩写成符号；看起来似汉字，但一般人看不懂，以为是天书！《红楼梦》亦有相类的描写（见宝玉看黛玉之琴谱一段）。不懂琴的武林中人误以为武功秘笈是合理的误会。其实琴谱主要指示左右手动作的配合，颇有舞蹈成分（学者荣鸿曾有专文论及），亦多少与武功的剑谱、拳谱相似。由于琴谱乃指法谱，非音高谱，故不能像西方五线谱或简谱般视奏，而需奏者按谱指示熟练全曲后，不用再看谱摸索，才可正式演奏。所以电影《笑傲江湖》中演令狐冲的许冠杰要证明该谱非武功秘笈《葵花宝典》，宝为琴谱，于是用三统奏出该曲，可见编导对古琴谱及中国器乐实际操作的无知。

拍电视宜理解乐理首先，曲洋与刘正风二人合奏《笑傲江湖》，书中之琴箫合奏是古琴传统中常见的形式，但电影中午马（刘正风）吹的是横笛，非洞箫，已大有问题。笛有膜，嘹亮的音色与音量定盖过古琴，故琴不与笛合奏，笛亦为琴人所远之器。二人琴箫合奏，亦绝不可能容令狐冲用三弦加入，因三弦若放在琴的传统美学中，是被认为是低俗的乐器，与横笛一样，在音量上定会把古琴淹没。而在文化观念上，三弦是不会被接纳在琴箫的幽雅传统中的。这些并不是褒琴而贬箫与三弦，而是历史上的中国社会确曾出现过这种观念，说故事要令人信服，应求合乎该故事的时代背景；就是今日的中国器乐合奏组合，那有古琴与笛子、三弦的合奏！因音量与音色不相配也。而且弹三弦亦不能视奏古琴谱，因先要译成音高谱才行。

第二，电影画面上曲洋弹的是古琴，但声带出的是古筝声音。这种无知的错误在港台古装电影、电视中屡见不鲜。若懂一点音乐与文学，则不会如此错乱！导演或编剧在音乐与画面上的处理自然有其戏剧及电影上的理由，但这些「成功的」画像与造假的音响（古琴出古筝的声音）却由于电影的卖座已根植于对中国音乐不大了解的观众脑海中，其误导之处，在一般人对中国传统音乐无知的基础上，加深了不必要的误解。外国电影鲜有画面上出古键琴（harpsichord）而在声带上放钢琴（piano）的不专业做法，大陆电影亦相对地较少出现琴、筝不分，箫、笛相混的情形。如《秦颂》一片，故事自然是虚构，但片中的古琴影像与声带一致，并无造假与误导。港产片何时在这方面可达专业水平？于此更怀念老一辈的电影工作者如李翰祥、胡金铨的文化修养与识见。

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