(语文)高三语文作文素材时评晚读

第一篇：(语文)高三语文作文素材时评晚读

高三语文作文素材时评晚读

2014年南方周末新年献词：让每个中国人都金贵起来

这是2014年的最后一个星期四，也是《南方周末》这张报纸今年最后一期与你相约的日子。再有一天，我们就将迎来新的一年。这个世界有一个和星期四绑在一起的节日叫感恩节。最接近新年元旦的这个星期四是属于我们的“感恩节”。我们仅以此文奉上新年的问候。

我们向你感恩。过去的一年，亦如曾经的二十六个春秋，我们早已习惯了从你那里积聚再次出发的动力，习惯了从每一次的倾听、观察、交流中感悟个人的命运、社会的脉动、国家的方向。所以，“感恩”不只是纸面上的一句话，更是我们的一份承诺：我们会尽责地体会你的快乐，分担你的伤悲；我们承诺，新的一年你依然能从这张纸的字里行间发现我们的热血、眼泪和汗水。

我们也感恩这个国家带给国民的荣耀。2014年，当全世界大多数国家都在经济危机的阴影下如履薄冰般地复苏之时，中国则继续着她史诗般的高歌猛进：GDP跃上世界第二，半世纪前那句“超英”的口号终于不再只是望梅止渴；中国在一年内举办了世博、亚运两项盛会，并将它们推上了各自的历史新高；中国政府对抗经济寒流的大气魄，还有它的大手笔让世界上众多的政府感到艳羡……“中国模式”、“G2”这些高帽飞来了一顶又一顶。更重要的是，在发生争议、冲突的国际场合，比如钓鱼岛，这个国家越来越知道，国民的生命与安全应该排在第一位。

我们更加感恩于我们的国民。在玉树，在舟曲，在上海，他们的不屈、坚持、互助与爱心，让曾经疏离的人心贴得更近。宜黄拆迁、渭南书案、跨省追捕、度身招聘……是一个一个的普通人迸发出最大的力量，尽可能突破一切公开的、隐性的束缚，刷新着这个国家的公共议程，改变了一个个遭受不公的小人物的命运。（励志名言）关注就是力量，围观改变中国，最大的意义在于，它让我们更加清醒地认识到，我们所向往的公平、正义、尊严、幸福和世界上其他民族并没有什么不同，我们国民的生命也同样金贵。

2014年或许是一个重要的历史进程之中的关键一年。这一年里，伟大的国家与渺小的个人正在向着它们之间的一个和谐点迅速靠拢。它消减了国家层面的宏大叙事的魅力，那些令人目眩的统计数据，那些彰显国威的盛事，远不如带给国民最切实的福祉更能得到发自内心的认同。个人的权利意识正在加速生长，越来越多的人愿意参与跟他们切身利益相关的国是讨论；乐意对所有的社会热点发表看法，并被人关注；敢于对一切的社会不公表示不满，进行抗争……

我们对此感到由衷的喜悦，这是一个自然发展的过程。在成功地解决了人们的最初级的生存需要之后，我们的社会、国民已经在向着更高的需求，即对权利和尊严的需求迈进。这意味着已经持续了三十多年的改革，再次站在了一个重要的历史选择关口。这一次，它需要把大写的人放到压倒一切的高度。强拆、截访、官员贪腐、官富二代的骄横对平等、对权利、对人心的践踏必须遏制，社会分配不公所累积的社会紧张必须得到有序释放，让每一个中国人都金贵起来。要达到这样的高度，仅靠经济领域的发展与改革是不够的，这需要包括政治、社会、文化在内的整体性改革，如同中共中央在“十二五”规划所表达的那种急迫性——“必须以更大的决心和勇气全面推进各领域改革”。

2014年年末，“涨”四年内第二次获评年度汉字。我们真心希望国家能越来越强盛，更希望每一个中国人越来越金贵。至于物价，还是涨得尽可能慢一点吧。毕竟，免于恐惧，先要免于匮乏。张颐武：在奋斗中抵达梦想新高度

近来，“中国梦”已经成为一个热点话题。今天，当我们迎来两会时刻，“中国梦”依然是代表委员、广大人民的关注焦点。这个梦为什么如此让人牵挂？因为它凝聚了几代人的夙愿、无数人的期盼，既是对中国人共同命运中凝聚的感情和力量的表达，也是对普通人希望和追求的表达。

110多年前，梁启超在《新中国未来记》中，用豪迈的诗句写出了他对于中国未来的期望：“无端忽作太平梦，放眼昆仑绝顶来”。100多年来，不管灾难再深重、危机再深刻，中国人都怀着一个顽强的“中国梦”。梦想的内容、表现的形式虽然多姿多彩，但其内核却惊人地一致。这就是习近平指出的，实现中华民族伟大复兴，是中华民族近代以来最伟大的梦想。

有梦想才有力量，有行动才有改变。正是在复兴梦想的感召和激励下，一代又一代中国人接力奋斗，前仆后继地拼，胼手胝足地干，一点一滴地攒，才把积贫积弱的国家推到了世界第二大经济体的瞩目位置，才彻底改变了悲惨命运，迎来了幸福生活。最近，美国《外交》杂志刊文称：“今天的中国民众，要比近代史上任何一个阶段都享有更多的自由，大部分人可以自由生活、自主择业、自行创业……”

今天，经历了30多年的高速发展，中国抵达了前所未有的发展高度，我们距离复兴目标从未如此之近。百尺竿头更进一步，梦想的展开，总是不断奔向新起点、新境界。去年，诗人严阵在人民日报上发表了长诗《中国梦》，其中的自问自答发人深思：“有了一把能打开房门的钥匙就幸福吗？有了一把能打开车门的钥匙就幸福吗？虽然我们比起过去确实拥有更多，但仅仅拥有这些，还远远不够。”

这种“远远不够”的追问，很大程度上表达了人们对梦想的新期待，对美好生活的新要求。车子有了、房子有了，还期盼更完善的社会保障、更丰富的文化生活、更清洁的生活环境等。个人的梦想升级了，社会和国家的梦想又何尝不是这样？从“粗放式”转型为“创新驱动”，从“中国制造”提升为“中国创造”，克服“以权代法”建设法治中国，治理环境污染重塑“美丽中国”……

新起点上的中国，需要更科学的发展方式、更高的民生期待、更文明的社会运行、更优美的生态环境，这既是今日“中国梦”面临的新挑战，也是13亿人梦想之旅需要抵达的“下一站”。新征程中，不管是啃硬骨头还是涉险滩，都需要把制度设计得科学些、把问题考虑得周全些、把对策谋划得精准些。从这个角度看，两会的议程议题、代表委员的议案提案，既承载着“中国梦”，又是对“中国梦”的再想象、再出发。

前行道路固然曲折艰辛，但也说明中国人对发展有更多期待，“中国梦”还在不断延伸之中，未来大有可为。美国学者弗里德曼在其名作《世界是平的》讲到世界竞争激烈、未来挑战众多的时候，对他女儿提醒：“乖乖把书念完，因为中国和印度的小孩正等着抢你的饭碗。”这一段话令人难忘，因为它讲出了一个深刻而又容易忽视的道理：任何梦想都需要奋斗精神的浇灌。空谈误国，实干兴邦，只有在奋斗征程的洗礼中，我们才能抵达梦想的新高度。

环球时报：雷锋精神会在时代穿行中自行更新

今天是毛泽东“向雷锋同志学习”题词发表五十周年纪念日。今天重温雷锋精神，对民间是颇具温情的事情。

雷锋作为一个政治及道德典型树立于半个世纪前，这五十年中国社会发生了翻天覆地的变化，怀疑主义也流行开来。但不能不说，雷锋是那个时代留给今天的精神财富中最扎实的一笔，雷锋精神穿透时空的力量有目共睹。

雷锋在现代社会已经固定成为道德典型，当时围绕他的政治色彩逐渐淡化。如今的“学 2 雷锋”基本在道德层面延续。反对雷锋精神、丑化雷锋则像是针锋相对的意识形态挑衅，是为了政治价值观而对传统道德符号的肆意践踏。它是一个很小圈子里的游戏，试图通过互联网向社会渗透，但实际收效很低。

《环球时报》去年针对雷锋和雷锋精神的公共意见调查显示，雷锋的正面形象至今在中国社会中是压倒性的，近九成的受访者根本不屑围绕雷锋的杂音。

诚然，雷锋的形象中有计划经济时代的痕迹，但公众对它们有着自然的历史消化和包容力。很少有人会把五十年前的青年榜样与今天的社会现实做挑剔性比对，刻意这样做的人除了少数研究者，就是些喜欢用“脑筋急转弯”搞政治和道德忽悠的人。

“学雷锋”在今天的中国社会里仍被广泛认同，但雷锋精神在今天丰富的社会背景中不再会像过去那样突出，它成为现代中国道德正能量的一部分。但以它的一定淡化来证明雷锋已是被抛弃的符号，则是荒谬和令人极不舒服的。

雷锋精神会在时代的穿行中做适应性更新，我们相信这首先会是一个自然过程。一份好的道德资源总是在时间的长河中自我丰富和完善，这是中华文明历经五千年得以延续、发展的内在力量之一。官方往往愿意为这样的道德传承助力，它们的实际效果或大或小，但总体看这样的官方努力是善意的，其效果的方向也是积极正面的。

渐渐远逝的五十年前的那个社会里，有一个普通年轻人至今在感动着中国大众，这条宝贵的道德情感线值得我们珍视。今天的中国不是从石头缝里蹦出来的，我们不断进步，超越甚至扬弃过去，但我们无法同过去在精神上一刀两断。我们需要知道自己从哪里来，到哪里去。

不断有人用公民意识PK雷锋精神，我们认为这是无益的较劲。公民意识是社会治理层面的一个概念，雷锋精神是增加社会温暖的道德路标之一。后者之所以广泛流行，是因为人们普遍熟悉它，懂它，愿意推崇、维护它。强行以别的符号更换它，根本不会在民间成功。

雷锋精神决非历史旧物，它的生命力与绵延不绝的社会美好理想同在，也与中国人层出不穷的善行实践同在。随着中国的发展和崛起，雷锋精神也有可能获得更大的延伸空间。中华文明还有很长的路，雷锋精神会与它一起前行。

人民日报：厉行节俭

人人有责

有这样一个真实的故事：一行中国人在欧洲一家餐厅用餐后，由于桌上剩了1/3的饭菜被罚款50马克。工作人员解释道，虽然吃饭的钱是你们的，但资源是社会的，谁都没有理由浪费。

在全社会掀起反对浪费的热潮中，这则故事发人深省。常听到有人振振有词：花钱消费是个人自由，浪不浪费他人无权干涉。殊不知，浪费行为的“溢出效应”侵蚀了社会资源，浪费就不仅是个人领域的事情，更关乎公共利益；厉行节约也不仅是一种个人私德，更是一种社会公德，从这个角度看，厉行节俭、人人有责。

今天，中国跻身世界第二大经济体，生活富了、腰包鼓了，不少人认为浪费一点也无妨。的确，随着人们的消费习惯从“生存型”转向“发展型”，适当提高消费水平可以理解，但这决不能成为丢掉勤俭这个传家宝的理由。且不论农村仍有一亿多扶贫对象，也不说人均GDP在世界排名仍然靠后，任何时候富裕都不是浪费的通行证，我们又怎能未富先奢？

也有一种浪费行为，源于扭曲的消费观。或是“面子消费”，认为大操大办、宁剩毋缺、宁多毋少面子上才挂得住；或是“炫耀消费”，不选对的、专炒贵的，以此炫耀财富、夸饰身份、显示地位。任由扭曲的消费观滋生蔓延，就会产生“绑架”现象，讲面子、好排场、相互攀比，大家这样、我也这样，必然助长奢靡之风。然而，个人虚荣满足了，社会资源却浪费了，这笔账怎么算？

经济学家说过，奢侈是公众的大敌，节俭是社会的恩人。中国是一个人口大国，如果人人躬行节俭，集腋成裘、聚沙成塔，那将是多么巨大的财富？相反，浪费起来，又将是多么巨大的损失？从这个意义而言，厉行节约、反对浪费，是每一位公民应有的社会责任和道德素养，也是一个民族基本的现代文明素养。

春节将至，让我们从我做起、从现在做起，把节俭新风写在生活点滴间。

环球时报：大雾霾又一次把中国推到镜子前

北京市空气连日重度污染，雾霾笼罩的京城照片登上全世界的媒体，有外电称北京看上去就像机场里的“大吸烟区”。北京的脸、乃至中国的脸都在世人面前“丢了”。这就是中国的现代化！不知有多少西方人一边看热闹一边讪笑。

我们得接受外人的挤眉弄眼，谁让我们自己的空气质量不争气。一些媒体甚至不用证实，就给我们戴上“史上最严重污染”的帽子。其实这两年我们丢的丑还有很多。去年一年有两个中国人钻进美国使领馆。光互联网上去年就抓出一批贪官。去年还出了那么多环保群体事件，有过一场死了70多人的北京大雨。再早一些，中国出了严重动车事故，郭美美事件。

其实“真有面子”的国家这个世界几乎没有，大国尤其不时“出丑”。北京大雾霾天只是又一次把我们自己推到镜子前，让我们知道“形象工程”的想法有多幼稚。我们应当知道，有这样的大雾霾“拆台”，我们给自己脸上“化妆”越多，效果越差。

“大丑”应帮我们彻底找回实事求是的勇气。我们过去总想把相对好的一面示人，无论内外事务都是这样。这个不管是好是坏但显然不被现代政治接受的习惯，该完全丢掉了。

其实实事求是的感觉很好，它最省力，而且在任何时候都站得住脚。我们先把自己的缺陷和问题都看清了，直率亮出来，然后我们就会很坦然地发现，即使有了那么多毛病，我们依然是个相当不错的国家。这里的人民勤劳善良，政府也想把事做好，这个国家虽然带着重重问题，但它拥有越变越好的力量。

内外舆论这几年把中国的所有问题都翻了个遍，中国人已经习惯被舆论中的重重问题“包围”，这种内外舆论的“杀伤力”差不多走到了尽头。公众对新环境下舆论的辨识力在缓慢积累，某种极端舆论要欺骗公众将越来越难。

政府作为引领社会前进的组织者，应对实事求是有更多自信。中国的问题都摆在那里，中国的进步也摆在那里，人心都是一杆秤，它比猜测的要准得多。无论政府的功与过，它一点也不会缺斤短两。

中国用了很长时间适应对各种丑闻的揭露，现在这个过程该结出正果了。把所有问题都摊开来，中国就走过了一个时期，中国的各种问题就会回归问题本身，它们同政治、制度的真真假假联系就会逐渐脱钩、切割。

只要中国踏实解决问题，不被各种节外生枝干扰，问题总是可以解决或者缓解的，一时实在解决不了的，中国这么大，也会有绕道和回旋的余地。中国最要避免的是将某个具体问题习惯性地与价值、道德、制度作关联性推导，令整个社会沮丧无助。

中国互联网上天天纠结于政治，或者围绕政治编织信息，然而现实生活完全不是这样。现实生活的方向恰恰是去政治化。只要政府实事求是领导这个国家，各种政治邪气就无法在现实生活中稳固做巢，它们只能来去匆匆，留下一些幻影。

中国跑得越快，迎头撞上问题的频率就越高。眼下我们就闯入了罕见的大雾霾。我们需要认识它，解决它。只要不慌乱，不怨天尤人，我们就可以有所作为，历史也会助我们一阵吹散它的风。历史永远支持为解决问题认真努力的人们，它自会与我们在前方路上汇合。

人民日报海外版：让善文化火起来

2012年，“最美”中国人频出，中国领导人频提“正能量”。“最美”的灵魂，是“善”。善，就有正能量。自古至今，善文化产生了极大影响力。2013年，要让善文化更加火起来。

让善文化火起来，可以借鉴各种宗教。以佛教为例，主张随缘济众，行善积德。明代《了凡四训》提出，行善包括：一，与人为善；二，爱敬存心；三，成人之美；四，劝人为善；五，救人危急；六，兴建大利；七，舍财作福；八，护持正法；九，敬重尊长；十，爱惜物命。无论是“十诫”、“五戒”，还是“善德”、“善行”，都是提倡善的，可以为我所用。

中国向来为礼仪之邦，追求和实践真善美。真善美是一体的，核心是善。传统文化主张为善，反对伪善：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。” “人者，天地之心。人不善，则天地之心病。心病则耳目贸乱，血脉荣卫交错，而百病作。”

这些提倡善的思想，均涉及到对待天地和人的关系，也涉及到对自己的关系。提倡善文化，就要善待天地、善待群体、善待自己。

“上善若水任方圆”，要善待天地万物。一草一木，一山一石，花鸟鱼虫，飞禽走兽，都是人类的朋友。《了凡四训》：“凡人之所以为人者，惟此恻隐之心而已；求仁者求此，积德者积此。……前辈有四不食之戒，谓闻杀不食、见杀不食、自养者不食、专为我杀者不食。”“渐渐增进，慈心愈长。不特杀生当戒，蠢动含灵，皆为物命。……古诗云：爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。何其仁也？”要用万物一体之仁的心态对待它们，谨记白居易诗句：“劝君莫打三春鸟，子在巢中待母归”。有了这种心态，虐猫、虐狗等丑恶现象就不复存在了。善待天地万物，人类得到的回报就是：天变蓝，地变洁，环境不再污染，空气不再污浊，饮水不再肮脏，食物不再有毒，人类自然更为健康。所以善待天地万物是大善。

要善待人群。“择其善者而从之，其不善者而改之”。季羡林先生晚年提倡“人生四要”，也是处理这种群我关系的：爱国、孝亲、尊师、重友。“有朋自远方来，不亦乐乎？”朋友包括国内外，应该一视同仁，有一种“天下一家”“世界大同”的概念。

要善待自己。不仅仅是善待生活、善待生命，还要有善心、善信。人最大的敌人是自己，所以善待自己的最高境界是克服自我。在权钱色面前，怎么把握自己？理学因为提倡“存天理，灭人欲”，而被指斥为用“理”杀人。人是不能灭欲的，灭欲就等于不让人有物质追求，使人无法生活。禁欲说和灭欲说在现实社会中是行不通的。寡欲说和节欲说是可以提倡的。善待自己的最高境界，是达到宋代邵雍在《安乐吟》中的那种境界：无贫无贱，无富无贵。无将无迎，无拘无忌。……不佞禅伯，不谀方士。不出户庭，直际天地……

人人善待天地、群体、自己，我们就离美丽中国不远了。

（作者蔡德贵，为山东大学博士生导师）

李振忠：跟“屌丝”较的什么劲？

2月21日《南方日报》报道：20日广州政协分组讨论中，市社科院副院长蔡国萱表示，诸如“屌丝”这样意义不明确的用语在人们生活中泛滥，带来现代生活中的很多不确定，甚至导致社会不稳定。

查查“屌丝”的含义，大意指为不文明嘲讽用语。若如此，那这个所谓的“屌丝”就不止存在了一天两天，而至少是由历史中传承下来以至如今。不过仅仅是借用了当下的“粉丝”之意而已，这又何必大惊小怪呢？

凡不文明用语一概不登大雅之堂，这是尽人皆知的常识性问题。然而，当下的互联网时代又不然，网民既能将方言用现代网络语言翻译诠释，也能将不文明语言变种引进网络，这 5 样的词汇比比皆是。鉴于其不文明语言本身，本文概不引用，然而一个事实是，鲁迅先生所说的“国骂”，如今仍然被国人口头传播。更恶劣的国骂还有若干，也常常出现于社会各个阶层甚至官员阶层会议场合。道德的堕落，社会的不稳定，并非“屌丝”丝出来的，而是先有道德的堕落，社会的不稳定，然后才产生了“屌丝”等等嘲讽社会、官场之词。

文质彬彬是一种境界，但任何一个社会都会有下里巴人。以世界各国国骂来说，发泄对官府对社会的不满，表达对痛苦的不适感，统统都不会再用文质彬彬的语言。没有人会在病痛且撕心裂肺之时，还用之乎者也的文明语言，此时就不太可能文质彬彬。同理，没有人会在被“强拆”之时还满脸堆笑且高唱赞歌，而是会用愤怒的语言表示不满。那么，如此这般的“屌丝”，又是谁炼成的呢？

“思想上谎言产生对人民道德损害是无法弥补的。”然而屌丝与“思想上谎言产生”这件事本身又有何关系呢？。古人云，仓廪实而知礼节，那么，依此理念来推理，那就是没有穷“屌丝”之众哪有“屌丝”这个词呢？消除了社会不公以及产生“屌丝”的社会环境，才能保证不滑向“导致社会的不稳定和不可预测性”，跟一个古亦有之的“屌丝”反嘲之词较的什么劲呢？

邓海建：不只是时代需要滋养心灵的语文

今年，语文闹革命，参与者甚众。从提笔忘字、繁简之争至语文教材纠错，“没文化真可怕”的集体吐槽演变成改变现状的呼声。一个国家的真正强大是文化的强大，我们曾努力学习外语去了解世界，如今我们想花更多时间来了解自己。如果说以往的高考作文、新课标改革还只限于学界、教师及家长讨论，那么今年，“语文热”绝对称得上人人“重在参与”。

2013年，语文很忙。这种“忙”，已经从专业话语走向公共议题。当央视“汉字听写大会”播出后，我们忽然发现“原来我连„扑热息痛‟都不会写”；当“鲁迅的《风筝》要„飞‟出语文课本”的消息出来，微博、微信上诸多怀念鲁迅的段子此起彼伏；当“高考总分欲提高语文分值，甚或不考英语”的政策刚放出风，它波及到了具体的“在场人士”；当“人教版语文教材竟有30多处错误”被曝，更多人终于“坐不住了”……我们史无前例地关注中国语文，而不只是关注2013年的高考作文题。

为什么要关注汉语言文字的命运？这是一个宏大而深远的命题。汉语言文字，是国人安身立命的根本。自古以来，母语教育就具有“培根固本”的特性，承载着使一代代国人提升母语素养、传承民族精神历史使命。往大处说，可谓“仓禀实而知礼节”，经济发展了，国人开始叩问本心了；往小处说，这是中国教育“重理轻文”的转身，人文社会科学的价值开始被社会所重估。

一者，关注语文，是关注中国教育取向的调整。以学科设置为例，1953年，中国高校设置专业215种，其中工科102种、理科16种，文科19种。到了1957年，在教育部的推动下，专业种类扩大到293种，其中工科194种、理科21种，而文科的种类不增反减少至15种。教育如何平衡好文理，虽然不能直接回答好“钱学森之问”，却也是关乎全局的核心命题。二者，关注语文，是冀望社会表达向人性与人本转身。一个社会的语态、一个时代的表情，在语言文字的字里行间氤氲洋溢。在人教版初三语文课本《泰坦尼克号》一文的对白中，就出现了“我爱你，杰克”这样的表白。语文无须假装不食人间烟火，更无须人格分裂地在时代背后上演高大全的戏码——这对于性灵的解放、对于权益与自由的推进，发挥了春风化雨的力量。

有人说，时代需要滋养心灵的语文。这个诗意的说法太过理想主义，一个时代的语言文字，不单单是表达工具，更附带了无形的规则与价值。很难想象，一个从小就逼着孩子假装“做好事”的语文教育，能教化出怎样的道德之花？底线的失范，秩序的逆转，固然有很多历史因素，但谁说隔靴搔痒又假大空的语文教育、不曾在这些问题与现象上雪上加霜呢？

都德的《最后一课》假借校长韩麦尔先生的话说：“当一个民族沦为奴隶时，只要好好保存自己的语言，就好像掌握了打开监狱的钥匙。”这话搁在和平年代，恐怕也算不得是盛世危言。珍视并构建新时代的中国语文体系，我们还刚刚上路。

郭军平：一个人生命深处的“地坛”

地坛于作家史铁生而言，是精神的母体，是灵魂的栖息之处，是寄发哲思洗涤灵魂的地方，同时也是他领悟人生飞翔精神高原的地方。

我想，地坛于史铁生而言，无疑于是他精神的故乡，灵魂的家园。是啊！是地坛，让他走出生与死的困扰，让他走出人生的低谷和黑暗；是地坛，让他懂得爱和追求，从此踏上一个充满意义的文学道路；是地坛，给予他人生追求的勇气和力量；是地坛，无给予了他人生新的坐标和方向。

今天，我们重温史铁生那笔墨沉郁厚重的《我与地坛》，除了深深的受到作品哲思般的启发以外，也许，作品更能点燃起我们对于自己生命深处“地坛”的思考。在我看来，“地坛”实在是一个隐喻，它是潜藏于我们每一个人生命深处的依恋。

我为什么而生？对于这个问题，我想每一人都有不同程度的思考，也会有不同的丰富多彩的答案。但是有一点，每个人的心中都有一座神秘的“地坛”。这座“地坛”是他生存下去的精神支柱，也是使他生活的更有趣味或者更有生活意义的精神眷恋。

有人说，生命是一场旅行。既然是旅行，那么旅途中难免就要经受风风雨雨，坎坎坷坷以及各种磨难；然而，我们虽然经受着苦难，饮泣过眼泪，经历过考验，但无论在何种情形下我们却都能迎风而歌，笑对人生。这却是为何？是因为我们对于生的眷恋，亦或是对于生命深处的“地坛”的眷恋。

生命不是简简单单的吃饭穿衣，也不是简简单单的居华屋骑大马，更不是沉迷于灯红酒绿的奢华生活。固然，生命离不开丰盈物质生活的滋养，生命也有理由去充分的享受人生的欢宴。但是，物质的生活即使再怎么的丰厚，却也并不能解决人生的精神问题。声色犬马的生活除了让灵魂更加堕落和腐朽以外，再没有一点积极的意义。金钱即使再丰富也不能带来精神上永久的快乐和满足。千间万间华屋，终不过夜眠一床；千般万般美味，终不过胃囊一个。

为什么贫穷者自有贫穷者的快乐？为什么富足者却有富足者的苦恼？答案只有一个，贫穷者快乐是因为贫穷者自有自己的精神追求；富足者苦恼是因为富足者已经失去了自己的精神追求。人生有追求就有快乐，人生有追求就有希望；也许正如每一个富贵者也许还是从贫穷者转变而来一样，贫穷的时候，渴望富有；正因为渴望富有，故精神充实，干劲百倍。然而倘若由贫穷者转为富贵者以后，精神无所追求，陷入声色犬马的生活中，不久的将来富贵者也依旧会转变为以前的贫穷者。

故能够提升生命质量的“地坛”终究来自于人生的精神追求。沉陷于纯粹物质方面的“地坛”并不能给予人灵魂持久的快乐和升华。于是乎，建立我们人生的“地坛”的意义极其重要。

也许，我们可以不妨从伟大的人物身上汲取这一种精神“地坛”的力量，犹如伯特兰•罗素在回答“我为何而生”时直爽而快捷的答案一样：有三种情感，单纯而强烈，支配着我的一生：对爱情的渴望，对知识的追求，以及对人类苦难不可遏制的同情。这些感情如阵阵巨风，挟卷着我在漂泊不定的路途中东飘西荡，飞越苦闷的汪洋大海，直抵绝望的边缘。

是的，我们也有充分的理由证明我们也能像他们一样，燃烧自己的价值，除了为一己之私以外，更要为着他人着想，那么，我们的人生“地坛”不也一样和史铁生的地坛一样充满人生的意义和希望吗？

王传言：“善文化”教育正当其时 “老子曰：‘上善若水，水善利万物而不争’„„”这样的朗读声，时不时从嘉善县城乡小学教室中传出。孩子们手中精美的《善的教育》读本，是近日嘉善县在全县小学四年级中发行的，内容涵盖“崇善·浸润心泉”、“学善·善气相承”、“行善·馨香四溢”和“向善·善源流长”四大章20小节，配以图片和插画，读起来清新隽永，在孩子们心中播下一颗颗“善”的种子。

“人之初，性本善”，这是古代典籍《三字经》里的句子。然而，向善的人心到底应该如何才能发扬光大却是一个系统工程。对于善的培养和养成，也需要从小做起。不仅需要从小时候的初级阶段做起，更需要从小处入手，以细节制胜。从这点看，嘉善县的“善文化”教育活动可谓正当其时。一方面，“善文化”教育可以有效加强从小就开始的世界观、价值观、人生观的建设，让孩子们养成一种良好的道德观念，培养其积极向上的心态；另一方面，“善文化”的教育更是可以在整个社会中形成一股风尚，让人人向善成为一种习惯。

首先，“善文化”教育必须从小时候着手，牢牢抓住年轻这个特征。因为任何人的心灵发展总是从小时候开始的，嘉善县的“善文化”教育就是这样的通过传统诵读的形式加强孩子们内心对于善的理解和把握。逐渐影响他们的世界观人生观和价值观的形成，而善正像是一颗种子一样在一个孩子的内心不断生长。通过传统文化的诵读，《善的教育》的传播，让每个孩子的心理中都有一个善的种子，在世界的发展中和自身的心理过程中会慢慢成长。教育则是并不能缺失的一个关键环节，可见，小时候抓起的教育就是一个成功的典范，必须坚持下去。

其次，“善文化”教育还需要从小处入手。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，这也是一个经典的句子。其言外之意是说，小时候的事情，小小的事情，往往是萌芽和苗头，注重就是一种关注。如果任其发展，坏的苗头就会蔓延，如果当机立断，坏的苗头就会戛然而止。嘉善县的教育也是如此，小小的讲座，小小的讨论会，小小的阅读书籍，这些都是汇聚江海的小河流，都将成为一种风尚。而最终的大河就是这些小河流累计的结果，可见，任何细微的都是量变到质变的条件，都会是需要注意的关键点。

最后，“善文化”教育还能传递一种社会能量。这种能量本身就是一股善意的形成，在这样的社会氛围中，各种戾气会减少，各种不和谐因素会减少，逐渐形成一股人人向善的风气。将整个嘉善县的“善文化”教育塑造成为一个品牌的效应，成为周围各个城市的标本和榜样，并向全社会推广出去。

张闲语：南昌女孩为我们注入“精神之钙”

2月19日下午，南昌大学第一附属医院骨科来了一位特殊的女孩。15年前，还在南昌某中学读初一的她，因一次突如其来的变故高位截瘫。十多年来，她先后辗转北京、江西、山西等地治疗。自强不息的她一边与伤痛搏斗，一边求学，2008年以优异成绩考取了中央美术学院。这位女孩名叫李玉川，她的故事曾感动无数网友。如今，李玉川已是中央美术学院一名研一的学生。

15岁正值灿烂花季，李玉川却突遭横祸，被精神病男子抛下5楼，造成高位截瘫。面对未来，是屈服命运安排？还是奋力抗争？这位南昌女孩选择了后者，自强不息的她一边与伤痛搏斗，一边艰苦学习，始终坚守梦想，10多年来，身残志坚，不仅考入了中央美院，而且感到了无数网友，最终赢得了世人尊敬和人生喝彩。

纵观李玉川奋进之路，虽有身边的朋友、社会爱心人士等各方面给予的物质和精神帮助，应该说这些帮助也是她奋进的动力和基础，如果没有方方面面的关怀和温暖，李玉川要实现自己人生的梦想就更为艰难，甚至可能让梦想夭折。但更重要的还是她对人生梦想的坚守和 追求。“我从小就喜欢画画，虽然身体残疾了，但我不甘心就这么放弃。”就是这种不放弃、不抛弃的自我坚守，才有了逐梦的勇气和力量。其实作为普通人，我们每一个人都有属于自己的人生梦想，或大或小，或远或近，或精彩或平实，但梦想天上不落，地上不生，如果不始终如一的坚守，不脚踏实地的奋斗，或者遇到一点挫折和困难就放弃，甚至随波逐流，梦想何以实现？

人生是需要一点精神的。虽然李玉川的身体有23处骨折，虽然她的骨头内嵌入三根钢钉，但这些肉体上的痛苦与精神上磨难相比，则显得渺小和微不足道。在日复一日地痛苦治疗中，李玉川用不屈而自强的精神支撑着自己的身心成长，滋润着自己的心灵和心田。把自己的绘画天赋与磨难经历相融相合，李玉川的绘画不仅仅是一件简单的艺术品，而是一种人生的精神独有写照，以精神为颜料，以生命作画，李玉川不仅叩开了中央美院之门，而且叩开了自己的梦想之门。我们之所以赞叹和感动，关键就是要像李玉川那样，始终保持昂扬奋进的人生精神。

作为平凡人，我们只有不断为人生注入精神之钙，才能让梦想更精彩，让生命更绚丽。

谌馨悦：“中国式溺爱”将是温柔的伤害

香港老牌女星邱淑贞为了拉近与女儿间的距离，带着14岁的女儿马路玩飙车，引发无数网友关注。无独有偶，26岁的朱小姐去年结婚，但朱小姐的妈妈每天早晨依旧帮女儿穿袜子。七旬老人步履蹒跚追到火车站给孩子送包子、儿女上了大学还把衣服快递回家让父母洗„„

父母疼爱孩子没有错，但如果是过分的溺爱，就是对孩子的害。害的孩子失去自理能力，害的孩子无法面对压力，害的孩子自私自利，害的孩子以自我为中心不知道和人相处，害的孩子在社会中无法生存„„，为什么总是听到父母抱怨自己的孩子不成材，其实这些和平时孩子的教育分不开，孩子的好还和父母有直接关系。

带孩子飙车看着很炫，但你敢保证这些生活中的点滴不会是孩子今后开豪车横冲直撞的隐患吗? 26岁还每天让老母亲给穿袜子，真担心女孩结婚生子后能不能担负起家的责任。孩子不可能永远是孩子，他们将来必定要走向社会。而未来的生活道路也不可能总是一帆风顺，没有坎坷，父母能庇护孩子一生一世吗?

孩子小的时候犹如一张白纸，上边的色彩任人去勾勒，让他有一个好的习惯，就会根深蒂固的跟随一生。从小养成孩子的习惯尤为重要，自己的事情自己做，让他自己思考什么该做，什么不该做，事情的对与错，好与坏。特别是自立意识更是儿童逐步走上成人之路、适应现代社会环境所必须具备的品质。一个自立能力强的孩子，在他未来的生活道路上，往往敢于搏击生活，主宰自己的命运；相反，缺乏自立能力的孩子，则常常表现出没主见，胆怯怕事，依赖性十足，意志薄弱，经不起一点小小的挫折。

笔者十分欣赏外国人对孩子的教育方式，孩子从小就得到一些社会实践的机会，想得到零花钱就需要付出劳动，看似冷血的做法却培养了他们独立的性格，面对困难的迎难而上。而中国的孩子们上中学依然家长接送、上大学快递衣服回家洗、毕业以后在家啃老、工作不顺心就自杀，虽为个例，但是也可以看到“中国式溺爱”的弊端。

每一个家长都希望把所有的爱给孩子，但是那种捧在手心怕吓到，含在嘴里怕化了的溺 爱教育，会成为孩子成长道路上温柔的伤害。培养孩子自强、自立、善良、处理困难，挫折的能力„„才是他们生存的必备条件。

刘云喜：高考状元流浪街头缘于自我的迷失

八年前，刘宁以近650分的高分，成为凉山某县的理科状元，考入中国科技大学。四年前，刘宁大学毕业，却没有找到理想的工作。他开始沉迷网络，四处流浪。

大年初六的下午，一位好心人发现，一名年轻的“流浪汉”，已经连续三天晚上躺在西南交大九里堤校区里的长椅上过夜了。他帮忙联系到“流浪汉”的家人———第二天，刘国华从老家赶来，儿子却再次消失了……经历了5天的寻找后，刘国华终于见到了儿子。昨日，刘国华走进通锦路的一家网吧时，刘宁正全神贯注地玩网络游戏。

这一新闻出来后，网友们对此议论纷纷，或猜测，或思考，或批评，或建议，或探讨，舆论关注度很高。

高考状元流浪街头，诚然是社会之痛，令人警醒，值得深思。不过，刘宁放弃找工作，流浪街头，并非他找不到工作，而是找不到自己满意的工作，找不到理想的工作。不愿意像普通人一样过平凡的生活。所以，我们不宜把矛头指向社会，指向教育。

当年的高考状元为什么在毕业后不找一份工作过安稳生活，而要沉迷网络，流浪街头？笔者认为，主要是缘于刘宁对自我的迷失，太自以为是，太过于自负自恋，梦想太美丽，现实很残酷。

刘宁的自我迷失，首先表现为身份的迷失。大学毕业了，仍然留恋于当年的高考状元这一曾经给他和家庭带来无限荣耀的光环。时时处处把自己的高考状元身份与其他人比，希望自己能力更强，工作更好，待遇更优。所以一般的工作不愿做，平常的事情不想干。当然，这也不能全怪他本人，与社会对高考状元的特别关注、过度解读、过高期望值有关。

其次表现为能力的迷失。刘宁曾经是全县的高考理科状元，曾经是全国名牌大学生，因此心高气傲，恃才傲物，以为自己是神，是超人，无所不能。所以，不愿做普通人，不愿过普通人的平凡生活，认为那样太无聊，太没意思。

再次表现为精神的迷失。高考状元和名牌大学生的双重身份，竟然找不到自己满意的理想工作，心理严重失衡，失去了精神的寄托，失去了人生奋斗的动力。所以只好自我麻醉，放纵自己，或沉迷网络世界，或流浪街头。

最后表现为责任的迷失。父母辛辛苦苦把自己培养成为大学生，毕业后却因为找不到满意工作，就自暴自弃，不愿意再找工作，放弃人生的追求，甘心做一流浪汉。这不仅是对自己严重不负责，更是对家庭不负责，对国家不负责，愧对父母的养育，愧对国家的培养。

综上所述，高考状元毕业后流浪街头，主要责任不在于政府和社会，亦非教育之错，而是刘宁的自我迷失和自我放纵。

第二篇：2018年高三语文时评阅读素材一

2018年高三语文时评阅读素材一（9篇）

1“共享书店”：形式不重要，好坏交由市场

7月16日消息，即日起，在合肥三孝口书店，只需用手机下载“智慧书房”APP，注册并缴纳99元押金，扫一扫书后面的条形码就可以直接把书带回家。7月16日，安徽新华发行集团旗下合肥三孝口书店以全球首家共享书店的身份正式亮相。共享书店模式的启动，实现了“由买书到借书”、“把书店变成自家书房”、“由个人阅读到共享阅读”的重大转变。

共享概念盛行的年代，再稀奇的共享模式，恐都难以让人感到意外，正如有人所调侃的：还有什么东西是不能共享的？在此背景下，共享书店的诞生，似乎就有某种大势所趋下的必然性了。

只能现场翻阅或购买，不能借阅带走，这是书店与图书馆的一个重要区别。在某种程度上，合肥三孝口书店的共享规则，则是打通了书店与图书馆的区隔：只要下载APP，交99元押金，即可把书带回家阅读，然后在规定的时间内还回就行。从使用权与所有权分离的角度，这种规则，倒确实是契合了“共享理念”的实质。同时，看完即还，无需为囤书而烦恼，也满足了时下不少人的“断舍离”态度。

目前大部分城市的公共图书馆，办卡和借阅，其实也都比较方便了。但相对来说，共享书店，因为其属于商业性质，在书的更新效率和服务等方面，都有着优势，相信能给人与一般图书馆不一样的借阅体验。

抛开共享概念不谈，三孝口书店的最大特点，其实体现在书店服务人员从过去的销售身份变身为用户的专属阅读顾问，以“给读者提供个性化、专业化、精准化的阅读服务”为目的，给予人们更为专业的阅读指导。专属阅读顾问，这一点，在目前绝大多数的民营书店和公共图书馆，都属于比较稀缺的服务，若能够借此形成特色，必将增加书店的吸引力和卖点。但问题在于，专属阅读顾问要能够真正提供专业的阅读指导，要求可不低，是否能实至名归，还需要市场检验。

为了鼓励阅读、传播阅读，共享书店还推出“阅读奖学金”制度，只要根据规则完成阅读任务，即可获得充值押金的返还。此外，读者还可以通过书店的APP将自己拥有的书籍在“智慧书房”的虚拟空间内进行管理，通过写书评、晒书拍等方式进行评论和交流，实现“以书会友”。这些延伸服务，是致力于增加书店与读者的互动频率，并扩大阅读的社交功能，这与时下一些民营书店所主打的社交体验，其实有着殊途同归之效。

其实，对真正热爱阅读的人而言，书店具体的经营模式到底是怎样并不重要，关键还是店内所提供的书的质量到底如何，是否能满足特定群体的阅读口味，能否引领一种有质量的阅读观念。在这个意义上，共享书店也好，传统书店也罢，只要能够给人带来良好的阅读和消费体验，都值得肯定。

事实上，书店作为一种市场化机构，它不同于一般的公共图书馆，还有一个最大的不同，即是经营的好坏，评判权最终还是在市场和消费者手上。明晰这一点，其实不必要太在意书店的形式，市场自然会给出最客观的答案。

2学国学不能“买椟还珠”

日前，在成都街头出现了一个幼童，背着书包骑在牛背上，穿着长衫的父亲则在前面牵着牛。这一幕被网友拍下来后，迅速走红网络，“父亲醉心国学让儿子骑牛上学”的话题也引起了广泛讨论。“这是我们日常内容，我平时去银行、菜市场都是骑驴去。”“骑牛上学”的父亲表示，自己此举确实是在践行国学文化，并非炒作。

骑牛与骑驴，只要不违法，不过是一种自由。但把这个方式崇高化，等价于“践行国学”，则未免有些滑稽。鲁迅爱坐小汽车，陈寅恪爱吃面包，生活习惯而已，影响他们研究国学了吗？顺便说一句，杜甫的好朋友房琯在平定安史之乱时，就模仿春秋战国、牵着牛车出来作战，结果敌军纵

火，吓得牛四散奔逃，唐军大败，人畜相杂，死伤无数。这则故事说明：第一，不要盲目拘泥古代；第二，牛是易受惊的动物，安全起见，还是要小心驾驶。

但不可否认的是，像这位父亲的做法，如今颇不少见。一些所谓国学培训机构，一些所谓国学培训师，特别爱在形式上煞费苦心。甚至不惜搬出三叩九拜、戒尺板子等等早已与现代文明格格不入的物件，美其名曰“弘扬国学”。

究其原因，大概是学其形式远比探其精微的门槛要低得多，成为一些国学爱好者快速入门、国学培训机构迅速亮出招牌的捷径。比方灌输三叩九拜，有人问“为什么”，只消说一句“古人如此”，省却多少说理与论证。相比于探讨“《竹书纪年》与《左传》之历史记载异同”“刘知几史学思想谈微”，当然还是穿着长袍马褂、摇头晃脑、背上一整本《弟子规》要容易得多。

只是国学如果停留在如此浅层次的形式复古，不异于买椟还珠。甚至会把国学弄成了隐然与现代文明相对抗的姿态，凡事不问好坏对错，一切以东西古今划界。凡是古人的都是好的，哪怕骑驴；凡是现代的都是“非我族类”，都该保持距离，骑自行车也不行。如此下去，国学非但不会被这些人“发扬光大”，相反可能会走入狭隘化、极端化、边缘化的境地，钻进狭小天地里孤芳自赏，与文明发展割断脉络，自己把自己变成了一块化石。

现如今社会上把国学形式化的倾向越发常见。这也从一定程度上体现了价值的迷茫，不知如何取舍，一切以古为尊，哪怕是形式。其实国学是个异常丰富庞杂的体系，几乎任何理念，都可以在其中找到理论依据：有人从中搬出了“三从四德”，但里面也不乏“河东狮吼”；有人觉得该“三年无改于父之道可谓孝”，也有人觉得该“苟日新、日日新、又日新”。关键是需要有一个顺应人性、符合现代文明的判断依据。让国学更好地嵌入生活，可不是骑驴坐轿这么浮光掠影的复古返祖，而是通过国学，使人们的精神世界能够更加自如开张地伸展，通往人的全面解放，而不是越发的狭隘，对新生、外来事物充满敌意。

理学家程颢有这么一句诗：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”国学，应当让人通向这样博大旷达、云淡风轻的境界。

3人工智能写诗与纯文学无关

“我负了爱我自己的生物/我却温了你的眼睛/我生了时代的心/我将说出我的眼泪/无限一切的生物/也没望见来复苏的大地/世界悲剧的角色/那时候的人们。”这篇名为《世界悲剧的角色》的诗歌出自人工智能“小冰”。据了解，它还“写”了一部诗集《阳光失了玻璃窗》，这是用100个小时，“学习”自1920年代以来519位中国现代诗人的所有作品，并进行了多达10000次迭代后完成的。（中新网6月29日）

那么，这是不是意味着人类在诗歌领域的“领先地位”也要被超越了呢？不言而喻，人工智能发展日新月异。从诞生以来，理论和技术日益成熟，应用领域也不断扩大，可以设想，未来人工智能带来的科技产品，将会是人类智慧的“容器”。人工智能可以对人的意识、思维的信息过程的模拟，它在精密计算和逻辑推理上的能力和潜力远超人类，但一旦进入人文艺术领域，人工智能就捉襟见肘了。

灵感和情绪是人类成为万物之灵长的关键要素。人工智能写诗，其根据来自大量的文学作品储存，以及内在的逻辑算法，但是，诗歌作为纯文学中对天分和灵感要求最高的一类文体，想写好它，很大程度上并不依赖逻辑、储备和模式，而取决于感悟力和创作经验，而这恰恰是人类独有的本领。

本质上讲，人工智能创作的诗歌，更像是一些“看起来很美”的意象元素的堆砌，或者句子合辙押韵，但诗歌内在的张力和节奏，却无法呈现。比如，日月星辰、江河湖海、鸟语花香这些意象，会让人产生诗意，但仅仅刻板地呈现它们是不够的。优秀的文学之所以优秀，就在于其能从寻常事物中发现独有的美感，在庸常的生活里捕捉到瞬间的灵光。即使是一堆看起来干瘪粗糙的物象，经由诗人之手，呈现在试卷上的文字也会有序排列——而且，这个排列之以来作者创作中的“内在律”，而不诉诸于数学公式和算法等，并不能量化而论。

况且，诗歌的形式和内涵是丰富的，并非只有唯美绚烂的诗歌才是出色的诗歌。如在现代主义的范畴内，许多诗歌看似“以丑为美”，实际上是在发扬批判效果，进而呈现更深层的思想。有些诗歌读起来像“口水诗”，其实只不过是借助口语表达，来呈现迥异独特的文学风貌。毕竟，并非所有的创作都是知识分子写作，如果是民间写作，其优劣标准又将不同。

也正因此，将不能量化的诗歌（以及纯文学）评价标准，和人工智能的算法标准拼接在一起，本来就是一件不伦不类的事。人工智能在科学研究、生产劳动等方面的贡献，足以证明其本领之强，并无必要来和人类智慧在诗歌创作上“一决高下”。人类也完全没必要拿自己的“优势”去跟人工智能的“缺点”比较，即使科技再发达，想必在未来很长的一段时间内，诗歌与文学的世界依然是人类情感和灵魂最佳的栖息地，守卫好我们的心灵家园，依然要依靠人类自身的智慧与创造力。

4正义永远不会是简单的“谁下跪谁有理”

近日，一则“快递员搞错快件，向女客户下跪道歉”的微博小视频火了。在视频中，一位快递小哥像一位白衣女客户跪地道歉，“派件是我搞错了，我错了，我跪下来给你道歉！”女顾客则全程一言不发，也没任何举动。其中有被称为渉事快递员朋友的人表示，“收件人不依不饶，没有办法”，最后还说渉事快递员“觉得什么尊严都没有了”。

如果单看这个视频，确实很容易觉得女客户过于苛责、不近人情。送错快递固然有错，但该投诉就投诉，有问题解决问题，再怎样也不能让别人下跪。这种朴素的正义观可以理解，但表达正义的前提是去了解清楚事件来龙去脉，而不是别人一煽风点火自己的善心就盲从泛滥。看惯了自媒体时代的各种新闻反转，网络围观者在表达正义的时候，应该有多问一句“为什么”的习惯——为什么女客户要让对方下跪，这能对她有什么好处？

事实上，媒体后续的跟进就发现，下跪完全是快递员个人的事。女客户被送错快件，表达要维权的诉求，完全合情合理。至于快递员担心处罚严重，所以下跪请求女客户谅解，实质是在用极端的方式要求“法外开恩”。即便快递公司过重的处罚有什么不合理，那和女客户也完全没有关系。理性梳理下整个进程，会发现女客户是最无辜的一方。可在这个下跪视频的引导下，她莫名成了最大的受害者，先是网上被“人肉”，后是接到来自全国各地的匿名谩骂电话和短信，最后甚至被逼的辞职逃避。

而事件的另一方，快递员在这个下跪视频**之后，同样选择了辞职躲避。他的同事说，“发生了这样的事情，谁还待得下去呢？”如果只是一个派件错误，他原本是不用承担如此大的压力的。反而是一个要为他主持公道的视频，最终变成了双刃剑。这一闹剧的最大启示，或许是如果你在现实理亏，就不要指望在互联网的虚拟空间中寻求胜利。即便你可以一时误导网友、得到声援，最终还是会在真相反转的过程中跌得更惨。在自媒体时代，很多人在现实受挫，都有去网上寻求公道的习惯，但在发帖之前，问一问自己是不是真的占理很必要。互联网只是提供了维权的补充通道，绝不会是个颠倒黑白的新世界。

对围观者来说，这则是又一次关于正义观的训练。现实是复杂的，网络世界同样是，正义永远不会是简单的“谁下跪谁有理”。过去的很多舆论事件显示，总有些人在泛滥善心驱使下，急于主持正义，在有限的事件信息中找出一个“恶人”，然后想当然地简单归因，一浇自己心中块垒。可是围观新闻事件不是围观电视剧，对电视剧角色怎么表达好恶都只是个人喜好，但对新闻当事人的各种道德判断可能会伤害一个无辜的人。让嫉恶如仇的善念多一点耐心，等一等真相的呈现，是这个浮躁的自媒体时代最珍贵的大善。

5未完成业绩被罚喝厕所水？践踏尊严的企业培训不要也罢！

7月29日下午，一段据称是发生在成都新都区大丰一摄影公司的视频引发网友关注，视频里，因未完成业绩，员工被公司要求喝厕所便池里的水。不少网友认为视频中行为“太过分”“践踏尊

严”。记者调查了解到，“未完成业绩罚喝厕所水” 事件真实发生地为广安岳池九龙镇一家名为“大风车儿童摄影”的摄影店。（8月2日《成都商报》）

据了解，强迫未完成销售任务的员工“喝厕水”只是惩罚手段之一，除此之外还有更为让人难以忍受的“吃蚯蚓”，只不过还没有来得及实施，事件就被曝光了。现在，主导这次培训并且把培训视频上传网络的培训师，已经被当地警方处以行政拘留4日的处罚，给这起闹剧暂时画上了一个句号。但是视频中被强制“喝厕水”的当事人，身心却受到了极大的伤害，尤其是视频被公布以后，连她身边的人都知道了她是一个“喝厕水”的人，其心理压力之大可想而知。

近年来类似这种以践踏和侮辱人格为主要手段的所谓企业培训层出不穷，除了喝厕水、吃蚯蚓，还有当众下跪、自抽耳光、大街上“裸奔”等等。客观而言，如果单纯从效果上来看，这样的“惩戒式培训”对提高员工业绩想必是有帮助的，毕竟多数员工为了避免自己被惩戒，只能在工作上更加努力、更加拼命才行。但是不管这样的培训效果有多好，经过如此培训的员工业绩有多好，一旦培训行为涉嫌践踏员工的人格、侮辱员工的尊严，或者是对员工的身心带来伤害，那么这样的培训就应该立即被叫停，甚至要依法追究当事人的法律责任。

企业想激发员工的工作动力、提高员工的工作业绩，这都没有什么错，但是为了实现这样的目的，可以有很多种方式和途径，而“喝厕水”“吃蚯蚓”等等，是最简单粗暴、也最不可取的方式。很多培训公司和培训师热衷此道，恰恰说明他们除了从网络上搜集这些自以为高明的旁门左道，确实也不懂其他更加科学、合理，又容易被参加培训者接受的方法和方式。事实上，以往就有媒体披露，这些打着人力资源培训招牌的培训公司和培训师，很多都是草台班子，根本不具备相关的资质。

在这里闹剧中，同样应该承担责任的，还有聘请培训公司和培训师的企业。比如在这起事件中，这家摄影店的负责人，把自己的员工交给培训师来培训，自己就当起了甩手掌柜，只等着经过培训的员工给自己创造更多价值，而完全不顾这些员工遭遇了什么，这样的企业，能让员工找到归属感吗？能留住真正的人才吗？

而站在员工的角度，一旦觉得自己在培训中人格遭受了践踏、尊严遭到了屈辱，身心遭到了伤害，那么该说不就说不，该报警就报警。我们不该忘记，任何工作，都不应该以牺牲人格尊严为代价。

6允许低收入者蹭凉的城市更文明可亲

近日来，我国南方地区普遍高温，一些城市的市民涌入地铁、商场等有中央空调的凉爽区域避暑。有人认为这种现象有损市容，有关部门应该禁止，但坦率来说，一个允许穷人蹭凉的城市恐怕比一个干净、整洁的城市更能体现文明的真正意义。

其实，市民因高温涌入公共空间避暑，不仅发生在中国城市，而且也发生在世界各地。美国一些城市在高温时期，就普遍采取开放市政大楼、图书馆、社区中心等公共区域的做法。城市并不仅属于衣冠楚楚的富人，同样也要服务于生活困窘、不那么文明的低收入者。地铁站的过道里躺着避暑的人群，的确显得不那么高端大气上档次，可只要这些人没有妨碍到地铁站的正常运行，管理者就应该做到见怪不怪，我们也应该接受地铁站避暑纳凉的附加功能。

当然，由于我国正处于城市化的转型时期，城市居民的素质参差不齐，一些不文明的现象的确需要有关部门的管理与纠正。各种市容整治，也的确具有相当程度的合理性。但是，文明城市究竟要文明到什么程度，却是一个需要严肃讨论的问题。文明生活是有成本的，过高、超前的文明标准，会对城市里中低收入阶层的生活有严重的约束。欧洲等国的社区改造中，就出现过社区一旦提高档次，低收入阶层由于生活成本快速上涨反而被迫迁离，生活状况更加恶化的现象。而随着穷人的迁走，城区里低端产业与劳动力的匮乏，会直接影响人们的生活。除了少数富裕阶层之外，大量中等收入群体的生活成本也开始快速上升，不得不压缩开支、减少消费，进而让城市陷入文明但萧条的困境。

作为一个处于城市化中期的第三世界国家，我们的城市里还有大量并不富裕的低收入群体，盲目追求整齐划一的文明标准，很可能会损害城市生活的活力。很多时候，我们要接受和容忍诸如地铁站里纳凉、广场上跳舞、马路边烧烤之类的“低端”生活。因为城市生活是一个生态系统，高端、中端、低端的产业与人群，是一个相互依存的整体。没有了依赖低端生活的低收入群体，中高收入群体的高端生活也将受制约。

坦率地说，对地铁纳凉群众不宽容的声音表达了容不得低收入者甚至见不得低收入者的心态。这恰恰说明，一些自诩为社会精英的阶层，缺乏真正的精英的责任感与同情心。他们所需要的与其说是开放、多元、繁荣的城市，不如说是闭塞、单

一、有序的城堡。尤其值得强调的是，一旦城市的管理部门也具有这种“伪精英”心态，城市就会陷入阶层撕裂、贫富对立的困境，而难以成为包容、整合不同阶层的命运共同体。一个城市，如果缺少包容精神，视底层艰难于不顾，过度迷恋所谓的国际化、全球化，不仅脱离了社会现实，也容易制造阶层对立和社会矛盾。

一个现代的宜居城市，不应没有低收入者纳凉的地方。就此而言，那些允许市民在地铁站里蹭凉的城市，比起那些为了防止穷人露宿街头而在天桥下设置水泥锥丛的城市，要更人性化、更开明、更文明。

7“熊孩子”无票登机三道安检为何流于形式

7月16日发生在首都机场的“4岁儿童逃票登机”事件持续发酵。18日，民航局方面回应，经调查，5名旅客均是首次乘坐飞机，误以为1.2米以下儿童不用购买机票，无故意逃票行为，不构成违法犯罪行为。当日由于天气原因，航班已有延误。在延误的5小时中，由于未购票而导致的延误约1.5小时。（澎湃新闻网7月18日）

此前，首都机场已承认，逃票儿童确实未经查验有效乘机证明，但在登机前已经过安全检查。首都机场将严格执行安全标准，积极完善安全管理及查验流程，确保旅客出行平安。

与公众舆论的一片惊呼相比，这一“你好我好”的结果，实出意外。这样就OK了吗？孩子没错，家长“无故意”，航班本来就已经延误，机场也将完善安检流程„„一切的一切，都已经抹平了，或者即将抹平。那么，剩下来的只有网上的喊打喊杀声，在死水一般的平静中，显得那么怪异突兀、格格不入。

孩子当然没错，一个4岁的孩子，勇闯也好、智取也罢，都取决于背后的成年人。至于成年旅客有没有“主观故意”、是不是果真“误以为”1.2米以下儿童不用购买机票，不好妄自揣测。依照常理，越是首次乘机，越会打听问询，小孩子用不用买票，并非很难搞清楚。

因为小孩子无票擅入，导致一个航班的乘客下飞机重新安检，公众惊出一身冷汗，又岂能只问主观愿望，而罔顾这一行为造成的后果？航空安全无小事，任何细小的疏忽，都有可能带来不测的风险。因此，即便他们确实没有主观意图，也该被追究逃票及扰乱公共秩序的相关责任。这是一个原则问题，不能姑息迁就。

此外，作为负责安全管理的机场安检，更是责无旁贷。三道安检都没检出一个没买票的孩子，仅仅是工作失误？公众现在关心的首要问题是追查责任、严肃处理，而不是什么“今后将如何如何”的官样文章。看似严密的安检关卡，形同虚设，一个大活人都能堂而皇之地过关而入，谈何安全管理？如果有犯罪分子混进去，怎么能让人信任？

这一事件足以表明，机场方面存在着不小的安全漏洞，而任何漏洞都可能是致命的。根据《民用航空安全检查规则》规定，查验证件是安检的一部分。人证合一，才能防微杜渐。如果发生了问题，无论是机场安检还是航空公司，均应该被追究相关责任。违反规定的，将由民航安检机构予以纠正，民航安检机构不履行职责的，由民航行政机关责令改正。

安检是民用航空必须恪守的程序，是一道道严密的栅栏，关乎航空安全与公共利益，决不能流于形式。尽管这些程序不可能百分之百地保证安全，但不按照程序去做却可能造成严重后果。在这

个问题上，亡羊补牢固然必要，但首先应该追查事件本身的相关责任，查清安全漏洞的发生原因。无问责，则不可能有真正的重视；无反省，也谈不上“以儆效尤”。

8应对狗患更须“以治代杀”

因流浪狗伤人事件频发，江西省宜春市铜鼓县城市管理综合执法局于7月24日下发通告，决定自7月31日起，对该县城区内放养犬类进行强制捕杀。此举引发了动物保护组织“PETA亚洲善待动物组织”的异议，该组织官方微博在7月30日和31日发声称，直接捕杀流浪狗不人道。江西铜鼓回应捕杀流浪狗：伤人事件频发，有规可依、市民支持。（8月2日澎湃新闻网）

近些年，城市养狗成为潮流，各种犬只的保有量爆发式增长，“狗患”也随之而来，除了一些烈性犬伤人之外，一些犬只被先养后弃，产生大量的流浪狗，导致伤人事件频发，形成很大的公共安全与公共卫生隐患。因此，不少城市纷纷开始捕杀流浪狗，也因此引发社会广泛的争议。尤其是当街采取棒击、绳绞等观感残忍的方式捕杀，让人觉得很血腥，受到爱狗人士甚至是动物保护组织的批评与反对。

应当来说，从维护公共安全的立场出发，捕杀流浪狗有其必要性，在观念出现多元对立的情况下，更有必要采取影响更小、措施更人性化的柔性处理方式，比如，对流浪安乐死。这要求公共管理机构的管理更细致、更智慧。但是，问题的根本其实并不在捕杀的方式。

捕杀流浪狗对防止城市“狗患”发生来说，向来都是下下之策，但却又是成本最低、简单易行的办法。流浪狗多了，伤人事件频发了，全城捕杀一次，毕其功于一役，可以管上一段时间，再反弹重复一次“运动”，因循的还是“割韭菜”的管理思路。显然，于治理而言，这是典型的懒政之策，立足于捕杀、低成本简单机械方式的依赖，自然与社会情感产生冲突。

应对城市“狗患”，需要改变的并不是捕杀流浪狗的方式，而是治理城市养狗的理念与方式，从“管狗”转向到常态“管人”上来，以此来规范养狗的行为，满足城市安全与卫生秩序的需要。其一，自上而下加快立法，进一步明确养狗行为人需要承担的法律责任和需要配合管理的义务，禁养类型犬只、强制免疫、禁止遗弃等，提出清晰的行为界线，以及违反应当受到的严厉处罚，将城市养犬纳入法治的轨道。其二，建立城市养犬服务体系，引导犬只登记，运用识别技术、实行免疫、节育服务，规范养犬秩序。其三，引导发挥社会组织的作用，参与到城市养犬的管理与服务中来，如，执法管理、卫生防疫与动物保护组织，联合建立流浪狗救助机构，通过收容、绝育、领养替代买卖、接种疫苗等方式，有序处置流浪犬只。

总之，面对“狗患”，城市更要“以治代杀”，须走出末端治理的思维惯性，既考验勇气，更考验智慧。

9暴走者被撞死咎由自取？别让义愤代替法律裁判

这是一场突如其来的人间悲剧。7月8日，山东临沂一“暴走团”占据主路内侧车道行走，一辆出租车从后方撞入人群，导致1死2伤。事发后，肇事女出租车司机董某因涉嫌“交通肇事罪”被刑拘。对于这个处理结果，很多网友并不服气，认为“‘暴走团’应承担全部责任”。

很能理解这些网友的愤怒，因为“暴走团”占据主路内侧车道行走，不仅违反了交通安全法规，更将自己置于危险之中。从路权来看，行人的权利主要是通过“斑马线”等特定路段，而不是任性占用机动车道，肆意侵占行驶车辆的权利空间。

但是，行人违法并不等于“该死”，或者应该“被车撞了白撞”。根据《道路交通安全法》规定，机动车发生交通事故造成人身伤亡、财产损失的，除非“是由非机动车驾驶人、行人故意碰撞机动车造成的”，机动车一方才不用承担赔偿责任；机动车一方就算是有证据证明没有过错，也要承担不超过百分之十的赔偿责任。

法律规定体现了以人为本的立法精神。在交通环境中，与行驶的车辆相比，行人和非机动车才是弱者。在立法上确立“无过错赔偿”原则，加重限定行车的法律责任，有利于驾驶员谨慎驾驶，严格遵守交通安全法规，从而减少交通事故，防范驾驶员“依法任性撞人”。

况且，在这起“暴走团”被撞事件中，肇事司机并非毫无过错。虽说“暴走团”是在主路内侧车道行走，但目标相对明显、左右车道都很通畅，驾驶员理应辨识“危险”，控制行为，避免交通事故。该肇事司机也承认，自己驾驶“大意了”，既然存在主观过失，就应承担起一定的法律责任。

具体承担多少责任，主要以交警部门《交通事故责任认定书》为准。根据《刑法》及最高法《关于审理交通肇事刑事案件具体应用法律若干问题的解释》，出现“死亡1人或者重伤3人以上”的危害后果，并不一定构成交通肇事罪，还有一个重要的入罪条件，就是必须“负事故全部或者主要责任”。

强调行驶车辆驾驶员的刑事责任和民事责任，并不是给“暴走团”推卸法律责任的借口。《道路交通安全法》规定，“行人应当在人行道内行走，没有人行道的靠路边行走”，不能“实施妨碍道路交通安全的行为”。考虑到有关行人在机动车道行走，自身也有一定的过错，故在具体进行民事赔偿时，可以相对减少肇事司机的赔偿数额。

根据《侵权责任法》第37条，“群众性活动的组织者，未尽到安全保障义务，造成他人损害的，应当承担侵权责任”。尽管有消息指出，死者“只是一个跟着晨跑队健身的普通市民”，但组织者对于死者加入“暴走”的默认，足以构成事实上的参与。从报道情况看，在路线选择、安全提示等方面，组织者可能未尽到足够的安全保障义务，需要承担一定的赔偿责任。

在机动车道“集体暴走”，也是扰乱交通秩序的行为，应受行政处罚。根据《道路交通安全法》第89条，“行人、乘车人、非机动车驾驶人违反道路交通安全法律、法规关于道路通行规定的，处警告或者5元以上50元以下罚款”。至于“当时晨跑的地方主路两边都在修路，路不好走，锻炼的人才会跑到机动车道上”的理由，并不构成免除行政处罚的理由。

“暴走团”占据主路内侧车道行走，并不是个案。6月初，媒体就曝光，青岛当地有两个晨练团，早起后就在马路中间的超车道“暴走”。诚然，“暴走团”有锻炼身体的权利，但享有这种权利应以遵守法律、不侵占公共利益为前提。有人说，“暴走团”被撞是好事，至少对其他人是警告。但是，用生命作为代价，这个“教训”未必过于惨痛，也不见得就能“痛定思痛”。

其实，法律也能“药到病除”，关键是抓住“两头”。在立法上，“警告或者5元以上50元以下罚款”，对违法占据机动车道的“暴走团”，可以说是“小case”，很难有什么触动。将机动车道“暴走”列入“治安管理处罚”范围，升级警告、罚款乃至拘留等处罚措施，效果恐怕要好得多。

还应加强的是执法。纸上的法律执行不到位，法治就不可能“落地生根”。上述“集体暴走”已在机动车道上开展多时，并没有得到职能部门的及时制止和处罚。如果及时介入、认真执法，又何来事故悲剧？

一起悲剧理应成为检视不足的开端。在法治社会中，最理性的检视标准，最有力的保护手段便是法律。期待通过立法和执法的改进，规范“暴走团”活动，也让类似悲剧成为历史。

第三篇：2018年高三语文时评阅读素材(二)

2018年高三语文时评阅读素材二（8篇）

1.粉丝电影透支市场潜力

近期，正在上映的电影《三生三世十里桃花》闹出一场“锁场”闹剧，突显了粉丝电影狂热荒谬的一面。所谓“锁场”，指的是粉丝为了避免电影因票房惨淡被电影院下线而购买电影票的行为。为了避免偶像的放映场次被取消，该片男主角杨洋的粉丝在每场次的角落里都购买少量票来“锁定”。据称，该片被锁场的场次高达7万场，使相关影院蒙受巨大的经济损失。

娱乐明星拥有粉丝群体的现象早已出现，但把粉丝做成一桩生意，乃至出现粉丝电影这种电影类型，却是近几年才出现的。

粉丝经济的巨大商机，催生了粉丝电影的产生、发展和壮大。郭敬明导演的系列电影引发专业评论的万炮齐轰，但凭着这些连续播放的明信片画面、PPT电影，郭敬明获得了超过20亿元的总票房。粉丝电影显示的惊人吸金能力，使其迅速成为电影人争相挖掘的金矿。

在电影《奔跑吧兄弟》中，粉丝电影的荒谬性达到极致。这部粗制滥造的电影，竟然狂收4.389亿元票房。在一系列质量跌破底线、票房却大获成功的粉丝电影示范之下，商业电影的游戏规则被改写。人气明星成为电影的核心资源，其他一切似乎都无关紧要。在这种市场生态下，影片质量不再是电影人苦心孤诣追求的目标，争夺人气明星成了电影人的头等大事。没有人气明星，影片再好都可能遭遇票房滑铁卢；有了人气明星，影片就有了票房大卖的可能。同样，对演员本人来说，炒作话题、提升人气成为首要任务，因为话题、人气和狂热的粉丝群体远胜于敬业的态度、良好的修养和精湛的演技。

粉丝电影不仅在市场上透支了国产电影的公信力，而且侵蚀着专业奖项的权威性。在第33届大众电影百花奖颁奖典礼上，在狂热粉丝团夜以继日的网络刷票以及现场观众评委的力挺下，备受瞩目的最佳男主角颁给了两位具有巨大流量价值的青年男演员。百花奖号称“内地最高水平的电影奖项”，要说此二人的表演代表了目前中国电影表演的最高水准，很难让人信服。诚然，百花奖更加注重观众和市场的认可度。然而，与设立奖项时的情况大不相同的是，现在的粉丝与我们所说的电影观众已经无法画上等号。粉丝群体中有相当一部分人并不考虑演员的演技、人品，也不考虑影片是否精彩、打动人心，只认偶像明星的一张脸。由这样的粉丝来决定奖项的归属，只会让真正爱电影的观众心寒。这种“按脸颁奖”的机制消弭了重要奖项应该具备的严肃性和专业性。

粉丝电影持续地透支电影市场的发展潜力之后，已逐步显现出颓败势头。《三生三世十里桃花》邀请大红大紫的杨洋和刘亦菲主演，但上映之后引来如潮差评，票房也被同期上映的《战狼2》远远地甩在后头。正是因为上座率不如预期，才发生了恶意“锁场”的闹剧。

粉丝电影在激活市场人气、助力电影产业化方面具有一定作用，但整体来看，它颠覆了电影艺术的基本规律，冲击了电影市场正向的激励机制和质量评价体系，从长远来看弊大于利。我们期待粗制滥造的粉丝电影遭遇市场和口碑的双重惩罚，以此来实现电影市场激浊扬清的正向机制。1 然而，在规模庞大、态度狂热的粉丝群体面前，实现这一目标仍然任重道远。如何让粉丝群体走出狂热、回归理性，则是一个更为深刻的话题。

2.城市滥用“洋名”有损文化自信

近日在西部某省调研时,不少群众向记者反映,当地一些“洋气”的商场、楼宇名称让人摸不着头脑。CCMALL是一个商场的名字,IBI是一个新经济产业园区的名称,CENTEROFTHESEINE是一处名为“塞纳中央”的楼盘。这些“洋名”,既让人感到费解,还在一些公务场合闹出了笑话——有领导在会议发言时,将IBI念成“阿比阿”,也有念“ABA”的,不仅让听众一头雾水,也让发言的严肃性大打折扣。

日本银座、法国家乐福进入中国后,都起用了中文名称；而中国一些城市却热衷用洋名,还有一些地方将IBI(分别是信息技术、生物科技、知识产权转化的缩写)等字母作为创业孵化器的名称。起个好名字固然重要,但不一定非要用英语才显得“高大上”。比如,浙江杭州的“梦想小镇”,名字既有创新味道,又有中国韵味,一样叫得响亮。非要在命名时杂糅英语,说到底是缺乏文化自信的表现。

几年前,我国部分地区曾出现热衷给楼盘取洋名的现象,到处都是香榭丽舍、埃菲尔„„经过相关规范和治理后,这种现象得到了一定遏制。但从目前这些CCMALL、IBI的名称来看,在东部地区被遏住的洋名、怪名,在西部一些地区有死灰复燃之势。

一些人认为洋名听着高端、大气、上档次,其实不然。最起码一点,这些名字不符合群众的语言表达习惯。一些市民就曾反映,洋名、怪名念着拗口,写起来费劲,聊天时提到这些名字,发音不准还会很尴尬。

“洋油”“洋火”“洋车”等特殊名词,曾打上物质匮乏时代的烙印。它们既深植于老一辈人的记忆深处,也是对历史的记录。这些“洋字头”,让我们在回顾过去时更加奋发图强。但是,在经济全球化、中国经济持续繁荣的当下,贪洋求怪的名字,不仅无助于提升知名度,反而是一种媚俗的表现。

有人认为,起个洋名、用个怪名没什么大不了,其实并非如此。做个类比吧:一部不尊重历史的“抗日神剧”,看上去不会造成多大的负面影响,但其对历史的不尊重及其示范效应,实质上很恶劣。如果抗日神剧越来越多,年轻人对历史的认知、尊重和认同就会逐渐削弱。洋名怪名也是如此。过分“求洋”张扬“个性”,不仅会破坏城市肌理,深植于心的文化自信也会受影响。

文化自信已是继道路自信、理论自信和制度自信之后中国特色社会主义的“第四个自信”。人们发自内心地认识到了中华民族文化的好,人们喜欢它、珍惜它、享受它,这就是一种文化自信。而起洋名、用怪名,破坏的正式这种文化自信。

唐诗宋词、丝路花雨„„传统文化中的优质基因从未失传,那些美妙的词语并不仅仅呈现在典籍中,而是已成为我们生活的一部分。面对五千年来积累的那么多优秀词汇,放着好好的中文词语不用,非要冠个洋名,这种媚俗做法让人遗憾。

楼宇、商圈、创业产业园等,除了使用功能之外,还关乎一个地方的形象,久而久之也会成为一种文化标志。必须强调的是,指出洋名的问题,并不意味着我们排斥外来文化。相反,中华文明在发展繁荣的过程中,一直都在借鉴、吸收他文化的长处。但是,这绝不是盲目“求洋”、简单模仿。

河南省郑州市曾经一度“洋楼盘”泛滥,针对这一乱象,当地颁布适用范围包括城镇、楼群(含楼、门号码)、建筑物等名称的《地名管理条例实施细则》,并开展相应治理后,滥用“洋名”大为减少。而记者查阅一些西北省区的相关细则时发现,要么适用范围有限,要么干脆对“洋名”“怪名”压根就没有应对的实施细则,没有相关约束。

在中国社会里滥用“洋名”,并非“私事”,这股媚俗的歪风亟须受到关注和纠偏。有公众建议,在通过媒体等渠道积极倡导少用“洋名怪名”的同时,还需有相应法律法规助力,真正遏制一些媚俗者的冲动。这既是回应公众关切的积极姿态,也是增强文化自信的切实举措。

3.是娱乐大众还是“陷害”人生

一款游戏成为全民性、现象级，足见其魅力；又被称为“毒药”“农药”，可见其后果。最近，当《王者荣耀》在一波波圈粉，又一波波被质疑时，该如何解“游戏之毒”令人深思。

作为游戏，《王者荣耀》是成功的，而面向社会，它却不断在释放负能量。从数据看，累计注册用户超2亿，日活跃用户超8000余万，每7个中国人就有1人在玩，其中“00后”用户占比超过20%。在此可观的用户基础上，悲剧不断上演：13岁学生因玩游戏被父亲教训后跳楼，11岁女孩为买装备盗刷10余万元，17岁少年狂打40小时后诱发脑梗险些丧命„„到底是游戏娱乐了大众，还是“陷害”了人生，恐怕在赚钱与伤人并生时，更值得警惕。

多数游戏是无罪的，依托市场营利也无可厚非，但不设限并产生了极端后果，就不能听之任之。这种负面影响如果以各种方式施加于未成年的孩子身上，就该尽早遏制。以《王者荣耀》为例，对孩子的不良影响无外乎两个方面：一是游戏内容架空和虚构历史，扭曲价值观和历史观；二是过度沉溺让孩子在精神与身体上被过度消耗。因此，既要在一定程度上满足用户的游戏需求，又要对孩子进行积极引导，研发并推出一款游戏只是起点，各个主体尽责有为则没有终点。

怎么做，不仅是态度，更要见成效。面对各种声音，游戏出品方近日推出了健康游戏防沉迷系统的“三板斧”，如限制未成年人每天登陆时长、升级成长守护平台、强化实名认证体系等。有人说，这是中国游戏行业有史以来最严格的防沉迷措施。在某种程度上，人们看到了防范的诚意，但“三板斧”能否“解毒”还有待时间检验。

不止于“三板斧”，如何给游戏立规矩，需要做到的还有很多。

立足平台，要市场更要责任。智能手机普及，手游市场火爆，但手机不能沦为“黑网吧”甚至“手雷”。游戏研发者不能只重刺激性而忽视潜在危害，不能只重体验而不计后果。如果一款游戏埋藏了“魔鬼的种子”，那么一旦推向市场，就会害人害己。作为企业，利益的吸引不能取代责任的担当，正如一知名企业所坚持的，“不要作恶。我们坚信，作为一个为世界做好事的公 3 司，从长远来看，我们会得到更好的回馈——即使我们要放弃一些短期收益。”为社会尽责、为发展尽力、为人类增添价值，“王者”才会真正“荣耀”。

立足政府，要创新更要监管。游戏毕竟是市场行为，其研发与营销也代表了一定的创新与活力。政府要鼓励企业创新，支持企业开拓，但是监管是永远不能松的那根弦。即便几年前就发布了《关于保护未成年人身心健康实施网络游戏防沉迷系统的通知》，但监管的滞后性仍旧明显。是否强化游戏审核？如何建立游戏监管规范？可否实行手机游戏分级制度？这些问题都需要相关部门抓紧论证、出台并落实。“汝之蜜糖，彼之砒霜。”游戏究竟是魔鬼还是天使，不能让研发者一人说了算，监管主体有必要让游戏多一些“善意”。

“我比很多家长都要痛恨看到孩子沉迷手机的样子。”当一位老师“怒怼”游戏时，满纸透着无奈与悲愤，我们需要认清的是，手机和游戏没有生命力，责任意识更应战胜商业利益。须知道，游戏需要设计，孩子的未来也需要“设计”，而这才是妙手文章。

4.加强“社交游戏”监管刻不容缓

《王者荣耀》作为舆论焦点，并没有因为推出防沉迷系统的“三板斧”而变得平静。围绕游戏与孩子、游戏与健康、游戏与沉迷、游戏与市场、游戏与教育、游戏与监管等方面的讨论一直在进行。从一定意义上说，《王者荣耀》不仅点燃了手机游戏的热潮，而且为相关方出了一道新课题。

这道新题与游戏的特点密切相关。从风靡的原因看，主要有两个特点：其一，门槛低，操作简单，入门容易，便于不同年龄、职业、身份的人参与其中；其二，团队作战带来的社交功能满足了游戏之外的人际需求。可以说，玩一款游戏和注册一款交友软件的简易程度相当，算得上是“社交游戏”。或许，游戏的社交化及其产生的后果超出了设计者的预想，不过在这种背景下，不管是自我娱乐的需求还是对外社交的需求，无数游戏玩家包括未成年孩子沉迷其中，决非好事。一道从未有过的“社交游戏”监管难题，亟待破解。

政府和游戏制作方在监管方面也做出了一定的努力。例如，这次推出的升级版防沉迷系统就是举措之一；再如，早在2007年下发了《关于保护未成年人身心健康实施网络游戏防沉迷系统的通知》，2010年发布了《网络游戏管理暂行办法》等。从目前来看，监管的力度和效果与人们的期待存在较大距离。更重要的是，此前的监管方式主要针对网络游戏、页面游戏，而针对手机游戏尤其是“社交游戏”的监管和规范还存在空白地带。如何有针对性地根据新情况制定规则和办法，就需要及早地纳入议事日程。

游戏不是天然的恶，但监管是少不了的关键环节。特别是，当移动互联网的普及化、大众化程度越来越高，手机不仅成了人体的延伸，更是作为一种移动终端集纳了各种各样的功能，如果不从源头、过程中把好关、站好岗，很容易让用户深陷其中而不能自拔，最后受害的就不止用户一人。如此看，“社交游戏”的监管不该只堵不疏，而应树立“大监管”理念，游戏制作方的源头设限、政府部门的审核监管、家庭成员的陪伴监护等，一个不能少。正如《王者荣耀》游戏要求团队协作一样，真正让一款游戏成为全民追捧且健康向上的产品，也需要协同的力量。如果开发团队只考虑市场效益和用户数量，对游戏内容和游戏形式放任自流，纵使在短时间内能取得佳绩，也会因过度消费用户而败下阵来。如果政府部门只在一些节点上把一把、管一管，对游戏全流程置之不理、对社会效应视而不见、对新动向缺乏敏锐，纵使出台了一些政策文件，也不过是形式大于效力。如果家庭成员，尤其是家长对孩子或者不管不问，或者一封到底，纵使气急败坏也无济于事，与其关上游戏的门还不如打开疏导陪伴的窗。“游戏世界的规则很简单”，但引导游戏的规则却不能过于简单，只有各方力量的手紧握在一起，才能让游戏成为精彩生活的有益补充。

很多人玩游戏的目标就是“赢”。有的为了盈利，有的为了高分，有的为了称赞，有的为了排遣空虚，但是当游戏超出了娱乐的边界而成瘾时，“连《王者荣耀》都控制不了，还谈什么掌控人生”。那一刻，或许赢得了游戏，也已经输给了自己。由此，不管是游戏制作方、政府部门、家庭、学校等，都不能只顾眼前的输赢，只有站在同一战队，才能打赢这场“社交游戏”的监管战。

5.让“礼让斑马线”成为城市风景

一名拄着拐杖，步履蹒跚的老人，在斑马线上走着走着，却突然脱下头顶戴的帽子，深深地鞠了一个躬。这一幕车辆礼让行人，行人向司机行礼的画面，被记录在一段时长约9秒的视频中。视频上传到网上后，网友对礼让的司机，特别是对鞠躬的老人家都给予了高度的褒奖。

在留言中，也有一小部分网友认为：对礼让鞠躬，是否过分隆重其事了？事实上，并不是每一个被礼让者都会有这样的举动。更多的行人也许会脱帽，微笑点头示以感谢。而隔着挡风玻璃的驾驶员也会微笑点头回礼，就像我们在公众场合分别时挥手告别一样平常。但是这位老人，应该是位有较高道德修养和文明礼仪的绅士，他用一个小举动温暖了一片人心，也用自己的行动给我们上了一堂生动的社会文明课。

在一切讲究效率的当下，有些城市的车辆在行车时，不会顾及到斑马线上等着过马路的行人，一路疾驰呼啸而过。出租车为了多挣钱，不愿多耽搁时间；私家车为了早点到达目的地，不愿多等待片刻，斑马线前发生的恶性交通事故时有发生。血的教训缓停不了飞驰的速度，在追求利益至上的时代中，还有人认为，“礼让斑马线”只是契合传统道德要求和追求公共利益的价值理性，并不符合个人最大利益的诉求，它只是作为可以随意取舍的柔性社会规范。

从古至今，礼让一直是中华民族的传统美德。清朝大学士张英，在接到家人因为建房三尺地皮而与邻居产生纠纷，要其出面干预时，他却回信说：“千里来信为盖房，让他三尺又何妨。”“六尺巷”的故至今被世人广为传颂。时代场景发生巨大变化，或许会影响人们的道德取向，但在不同时代中，中华民族传统美德的精神内核不变。车流滚滚中，斑马线就是生命线，礼让斑马线就是敬畏生命，这是一个文明社会的价值追求，也是一个时代的道德共识。“礼让”并不是一个单纯的柔性社会规范，它是对个人行为文明的考验，也是城市文明素质迈向更高境界的阶梯。“东风催放花千树”，全国文明城市创建就是适时而来的东风。一直以来，“礼让斑马线”杭州是一枝独秀。但是，文明基因一旦缓缓渗入城市血脉，东风吹来就是千树花开。借着创建文明城市的东风，江苏宿迁市的“礼让斑马线”已蔚然成风。有数据统计，宿迁市斑马线前公交车、出租车礼让率达95％以上，私家车礼让率达90％以上。“西楚霸王”是宿迁一景，“礼让斑马线”也成了宿迁的城市风景。

斑马线不是简简单单的马路白线，白色平行线之间是行人安全通过马路的生命线。有了对生命的敬畏，也就有了主动礼让的行为。一次“礼让斑马线”，可以成为城市文明的一处风景；一座城市的“礼让斑马线”，就会成为城市的独特风景，这种暖心的风景，会慢慢地提升城市的温度，令人羡慕，让人向往

6.遏制“疯狂打赏”必须撕掉“虚荣面具”

最近，在北京工作的谢女士称，她的弟弟谢诚像走火入魔似地玩起了“土豪游戏”，疯狂给一位住在南京的女主播打赏，已经打赏了十几万元。由于父母贫困，谢女士的弟弟竟通过校园贷维持给女主播打赏，就像得了妄想症，在朋友圈里故弄玄虚摆出一副富二代的姿态。

近年来，网络“打赏”已经成为了网民之间互相表达感情的一种互动方式。网络直播观众对所关注主播的“打赏”，类似于“有钱的捧个钱场，没钱的捧个人场”，捧起了人场就会获得更多“人气”，捧起了钱场，更是可以让主播和直播平台大赚一笔。“捧钱场”从本质上来说是一种赠与行为，看似无可厚非，但是“疯狂打赏”引发出的一系列社会问题，让人免不了担心又忧心。

直播平台“打赏”机制一般都会按照观众“打赏”数额多少进行排名，“面子”之争引发了疯狂攀比。排名较高的观众自然能吸引主播更多的关注，荷尔蒙刺激下的虚荣总能让分等次的“打赏”未完待续。另一方面，主播也是虚荣面具的贩卖者，更好的人气与收入，象征着自己在直播平台里的地位，是对自身价值的一种利益化认可。

用金钱来换取精神上的满足，得到的只能是空虚与寂寞。互联网消费以青少年为“生产力”，网络直播的兴起无疑为其“挖掘”了更为广阔的输出地。尽情释放之后，躲在虚伪面具下得到“认可”，让疯狂者欲罢不能。这种虚无缥缈依靠金钱建立起来的人格关系，比不上正常的人际交往。

希望从社会中得到自身价值的认同，是人对社会需求的正常反应。然而，获取社会认可的方式有许多种：成绩、地位、品行、才华、金钱、美貌等等，“疯狂打赏”似乎只看到了后两者，当然不否认也有不少观众确是青睐主播的才华技艺。虚荣的面具下是自尊心和表现欲的放纵，社会认同在被扭曲之后也变成了屏幕前主播的个人认同。炫富不如炫仁，把“疯狂打赏”挥霍出去的财富分享给需要帮助的人们，反馈的精神财富和社会认可才是具有价值高度和深远意义的。

撕掉“虚荣面具”也就卸下了自欺欺人。不被公众认可的所谓主播口中的荣誉，掺杂了太多“水分”，对虚名的稀罕无非是一种自欺欺人的把戏，招摇过市也终会遭受摒弃。与其费尽心思 6 讨陌生人欢喜，不如回过头来看看自己为生活奔波忧虑的父亲和母亲。看着主播欢声笑语，而不顾家人痛哭流涕，关掉电脑或手机之后，只能陷入无限循环的自卑与彷徨。

直播里“打肿脸”逆袭，眨眼间满足虚荣与自负，并不能引导正值芳华的青少年正确地领悟现实，“虚荣打赏”在脱掉虚伪的面具之后，剩下恐怕只有赤裸的无助与失望，这种无知的“狂妄”，不要也罢。

7.当以包容心态应对渐热的“高校游”

近日，四川一所高校将打造3A景区的消息引发社会关注；而在北京，清华大学、北京大学施行暑期参观校园管理办法后，每天游客爆满，导致校门外排起百米长队。高校游为啥这么火？高校怎样处理维护教学环境和开放游客观光的冲突？高校面对络绎不绝的游客，是堵还是疏？

其实，从近年“高校游”升温的现状看，里面有很多“中国特色”。高校游之所以在我国有市场，一方面是由于随着社会的文明进步，民众对于精神文化的需求越来越高。而另一方面，随着高校的逐步开放，大家对原本“神秘”的高等学府，都抱有亲身体验的热望。尤其是一些有孩子即将升入大学的家庭，对高校游的热情更高。即便是带着自己幼小的孩子到大学校园体验，也被视为早期教育的有益启蒙。

而国内多数高校，恰恰又有具备了旅游景点的条件，能够满足游客的需求。诚如报道中提到的四川工商职业技术学院，该校即将建设的旅游学院，就是参照了3A景区标准在打造校园环境，并服务于教学。其他具备景区标准的院校，还包括北大、清华、武大、广西师大、湖大等一大批。事实上，国内几乎所有高校，即便不能在自然景观上都达到景区标准，也会在人文环境上达标。因此，要想阻止人们放弃高校游，恐怕只是一厢情愿。

至于高校建景区有无必要的问题，这自有高校或管理高校的部门去决定或监督。而面对逐渐升温的高校游，高校如何处理和维护教学环境和开放游客观光的冲突，以及面对络绎不绝的游客，是堵还是疏，这才是问题的焦点。对任何新生事物，只要不是负能量，“堵”肯定不是好办法。参考国外名校，无论剑桥还是哈佛，抑或是其他名校，都在以包容态度接纳八方来客，体现了大学的开放精神。而国内高校也在做着有益尝试，如武大的樱花游，就从一开始收门票到不收门票，再过渡到预约进校。而北大、清华采用的是“限流”和预约等方式。

可见，面对“不是景区，胜似景区”的国内高校，面对民众对高校游的热切期待，高校就该因势利导，而不是“因噎废食”。其实，人们想进入高校、了解高校，这本是一件好事，说明民众对旅游目的地的选择正在发生一些可喜的变化，是想把旅游变成充实自己精神世界的一种有益探索。高校作为传授高端知识的殿堂，是所有对人类文明成果抱有敬畏的人都十分向往的地方。况且，民众在大学校园的“自由行”，对高校自身来说，也可视为大学主动服务于社会，承担启迪和教化民众的一次良机，这对高校与民众的良性互动，增进往来，促进社会的文明进步，都具有积极意义。

当然，“高校游”肯定会带来一些问题，会给高校在管理上增加更多负担和压力。从经验来看，这些问题就包括高校游期间游客的安全责任，校园内游客增多对在校师生的教学、生活的影响，挤占包括食堂、图书馆、体育馆等公共资源，甚至会出现游客不文明游览现象。而要解决这些问题，就需要增加高校的管理成本。可这又何尝不是高校服务和回馈社会，树立自身良好形象的一个良机？

由此，在持续升温的“高校游”面前，“疏”远胜于“堵”，最多是“疏堵结合”，且“堵”的比例越小越好。面对民众精神文化的需求，高校就该承担起这份责任，以体现勇于担当社会责任的气度。同时，要及时出台措施，给高校游划定范围，并明确责任，主动为游客服务，如此才能使高校与民众产生良性互动。这考验着高校的管理水平，也必将促使高校的管理上档升级，不仅能促进高校自身的发展，还能使民众受益，可谓“双赢”，这对构建文明和谐社会大有益处。

8.涵养温暖向上的大学之道

大学生正处在走向精神成熟的关键阶段，最需要正确的价值观导引，需要大学帮他们扣好价值观的“扣子”

最近，有一则小消息颇有趣味：天津外国语大学滨海校区宿舍楼的洗衣房门口有燕子筑窝并繁育小燕子。因担心学校暑期封楼后小燕子会饿死，有同学将该信息发到网上求助。学校在得知后当天便决定，封楼期间在洗衣房打开一扇窗户，以便燕妈妈出入。

小小的一条新闻，促使人们思考我们应该有怎样的大学。甘肃定西考生魏祥，以自己的“自强不息”赢得大学的“厚德载物”，日前已被录取到清华大学理科实验班。“每月食堂消费低于200元，学校就会自动给你打生活补助。”中科大偷偷资助“不舍得吃饭”的学生，让“隐蔽的关爱”传递大学的温馨。这些，都可谓大学树人精神的当代体现。

无论关爱身残志坚的学生，还是巧妙帮助贫困生，都让我们感受到了大学之大、情怀之真。正如浙江大学老校长竺可桢所说，大学教育的目标，决不仅是造就多少专家如工程师、医生之类，而尤在乎养成公忠坚毅、能担当大任、主持风气的领导人才。让学生习得“立足未来的专业知识”，当然是大学的重要责任，但除此之外，更应该塑造学生“昂然向上的精神气质”，让学生具有理性和道德，以及养成“清明淡定的人生态度”等等。可以说，大学有什么样的精神气质，滋养出的学生就具有什么样的精神气质；大学能捍卫什么样的价值追求，学生在潜移默化中就能涵养什么样的价值追求。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”习最高领导人在北京大学与师生座谈时，曾引述这句古语，并语重心长地指出，核心价值观，其实就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德、社会的德。这番话意味深长，在当前喧嚣的时代语境中，尤其值得深思。重温大学之道，不忘树人之本。当人们为一些大学生成为“绝对的、精致的利己主义者”而忧心忡忡时，也许更该追问，他们何至于此？如果大学失去定力，陷入功利主义的泥淖之中，培养出 8 的学生自然“每多随波逐流之徒，而少砥柱中流之辈”；如果大学做不到“正其道不谋其利，修其理不急其功”，又怎能奢望学生个个正其道、修其理？

毋庸讳言，社会上的一些“流行病”已不可避免地蔓延到菁菁校园。某校辞退患癌女教师，将大学之道等同于“生意人的经营法则”；少数高校学者被指“堕落为经济动物或者科学的骗子”，还有老师振振有词“大学教师全心投入教学是种毁灭”„„在这种环境中成长的学生，难免受到不良风气熏染，影响健康人格的发育。

清华老校长梅贻琦在《大学一解》中说过，大学的一大使命是“对社会秩序与民族文化所能建树之风气”。诚然，大学是一个国家和民族的斯文所系。更重要的是，大学生正处在走向精神成熟的关键阶段，最需要正确的价值观导引，大学有义务帮他们扣好价值观的“扣子”。大学灵魂不失重，学生心灵才不会荒芜；大学精神饱满，学生才不会颓废。

连日来，各大院校毕业致辞竞相“盛开”，或说远见，或谈理想，或论世道，其间，对学生有祝福、有劝诫，也有期许。与其说这是院校领导或知名校友的内心独白，毋宁说是带有指向意义的价值宣示。“一个人，品格是最宝贵的财富；一所大学，精神文化是最宝贵的财富；一个国家，年轻人的价值观是最宝贵的财富。”当大学坚守着这样的价值坐标，就不会陷入迷失；当大学毕业生带着这句话踏入社会，青春的火焰一定更加炽热。

第四篇：高三语文时评类资料

北师大石竹高三阅读资料之一（廖明金）

我们村是怎么没的 柯实

过去几十年，和许多农民一样，纪彦峰和家人把离开农村当做成功的重要标志。他们成功了，可在纪彦峰的诗《我们村是怎么没的》里，那成功还有另一面。

大哥出门去干建筑，嫂子给工地做饭，孩子在市里上学。

二哥考大学去了北京，二嫂是山东的。

妹妹嫁给了粉刷工，住在了县城。

后来，爷爷死了，埋了爷爷。52只羊，卖了！1头牛，卖了！

葬礼上把1头猪杀了。吃了！

牛圈羊圈都塌了。地没人种，荒了！

再后来，奶奶也死了，埋了奶奶。

葬礼上把鸡都杀了，鸡蛋，吃了！鸡窝塌了。

大黄狗，送人！大狸猫，去流浪了。

大哥在市里，给孩子攒大学学费。

妹妹和妹夫筹措买房首付。

二哥的小孩需要人照看，父亲退休后

父母一起去北京带小孩，父亲在小区口摆地摊。

土豆卖了！黄豆卖了！玉米卖了！

谷子碾成米，卖了！向日葵榨成油，卖了！

被褥衣服，运到北京！锅碗瓢盆家具，送人！

一场雨后，院子里长出荒草。

菜地的篱笆，倒了。窗户纸让大风刮干净了。

又一场雨后，山洪冲进烟囱，冲垮了灶台。

爷爷奶奶的坟头，荒草一茬接一茬疯长。

偌大的山，山下偌大的村庄，只剩下两孔窑洞，像两只深陷的眼睛，黑洞洞地盯着村口。

只剩下村口弯曲坎坷的路，蜿蜒向远方„„

生命的“利润”

作者：白存宇

伴随着一声啼哭，人不情愿地离开温暖的母体，赤裸裸地降临人世。婴儿的啼哭声表明，人生将是一场苦旅。据说，所有婴儿出生时，都紧攥着拳头。这或许意味着，人生需要打拼、奋斗。接着，在父母的呵护下，经历大自然的风风雨雨，日出日落，斗转星移，生命之花战灾祸，驱病魔，傲霜雪，顽强地绽放。三翻、六坐、九爬，蹒跚学步，牙牙学语，从懵懂的毛头小子，到风华正茂的翩翩少年，三十而立，四十不惑，转眼要到了知天命的年龄，可以骄傲地伸出五个手指头说：“我这一大把年纪！”

茶余饭后闲谈时，常听说“同学张”当了科长，“发小李”成了大款。常被人调侃：一没戴帽，二没挂衔，站了近三十年讲台，仍一孩子王，一教书匠。虽然“萝卜青菜各有所爱”、“不是那虫

不钻那木头”等这些聊以自慰的挡箭牌颇为有效，但总有几支落网的雕翎会扎到你失意的门扉，让你的心隐隐作痛。也曾疑问：生命是否薄待于我？突然想盘点生命，总结过去，看看生命的账户上亏赢几许，有多少利息、利润。

记得上世纪八十年代前叶，我经过十年寒窗苦读，幸运地通过“跳龙门”，成功改变了祖辈农民的身份，令人羡慕地吃上“皇粮”（商品粮）。揣着一纸调令，离开生养的村庄到工作单位报到时，是骑着自行车（父亲给买的）去的，后面驮着被褥（母亲做的），左把上的网兜里装着脸盆暖瓶，右把上挂着几本书，那就是自己全部的家当。

把自己现在的部分财富列个单子：贤惠的老婆、懂事的孩子、乖巧的小花狗、够住的房子、能按时领到的票子、满天下的桃李弟子、一帮知心的铁哥儿们、大学毕业证书、高级技术职称、紧张繁忙的工作、正常的心理、健康的身体、安逸的生活，能说、能跳、能思考、能想象，还能讲一口较为流利的“鸟语”（我是一名英语老师）„„在物质上，虽谈不上锦食玉衣荣华富贵，但能粗茶淡饭衣食无虑，比上不足比下有余。然而，这些，仅仅是生命支付给我的看得见、摸得着的利益，更大的赢利则是无形的精神财富。呱呱坠地时，脑子一片空白，一无所知，精神财富的基数为零。冬去春来，花开叶谢，赤橙黄绿青蓝紫，原本苍白单调的生命底稿上多了缤纷的色彩，有了花，有了草，有了诗，有了梦，有了五彩斑斓的水墨丹青。知道了生命的起源、宇宙大爆炸、病毒、细菌、原子、电子、相对论，认知了地球、月亮、太阳、宇宙、外星系，了解了盘古开天、炎黄二主、秦皇汉武、唐宗宋祖，阅读了四书五经、诗词歌赋、《三国演义》、《红楼梦》、《水浒》，品尝了水果蔬菜、五谷杂粮、水产海味（偶尔的），目睹了长江长城、黄山黄河、天涯海角、三山五岳，经历了失败、痛苦、成功、喜悦„„虽说不上才高八斗满腹经伦，但肚里多少有点墨水，勉强也算是半个“文化人”。

把这些减去刚参加工作时的全部家底，剩下的都是净利，我赚得锅满瓢满、沟平槽溢。终于明白：生命枝头的每一片新绿，生命之树每一圈新的年轮，生命日历每延长一时，一日，一月，一季，生命里的每一个经验、阅历（包括痛苦的），都是上苍的恩赐，人生的利息，生命的利润。恍然大悟：生命并没有薄待于我，生命竟然如此地垂青我，眷顾我，对我是如此地慷慨，仗义，我是何等地幸运，富有！怎能不对生命怀感激之情，敬畏之意？

生命是一种太美好太珍贵的东西，无论你采用什么样的方式度过，都会觉得仍是一种浪费与可惜；生命是一段太匆匆太短暂的时光，无论你多么想让它放缓脚步，它却执拗地步履如飞。

你有资格玩吗(刘墉)文学大师梁实秋先生尚在世的时候，我有一天跟他同桌用餐。

冷盘端上来，梁先生说他有糖尿病，不能吃带甜味的熏鱼。冰糖肘子端上来，他又说不能碰，因为里面放了冰糖；什锦炒饭端上来，他还是说不能吃，因为淀粉会转化成糖。

最后，端上八宝饭，我猜他一定不会碰了，没想到梁先生居然大笑道：“这个我要。”朋友提醒他“这个有糖又有饭”。

梁大师则笑说他早知道，就因为早知道有自己最爱吃的八宝饭，所以前面特别节制。“我前面不吃，是为了后面吃啊；因为我血糖高，得忌口，所以必须计划着，把那‘配额’留给最爱。”

转眼过去三十多年了，但我时常想起梁实秋先生的这段话。我发现许多伟大的人，都因为他们节制自己，集中力量在特定的事物上，而有杰出的成就。

功课表现好的学生也一样，最近报上刊登大学学测榜首的学生，都说他们常常打电玩，而且天天上网。当记者问他们怎么还能成绩那么好的时候，答案则是专心——玩的时候，尽情放松自己，回到课业则全力以赴。

这也使我想起不久前看到一个统计报告：受高等教育的人平均寿命长得多，老来也比较健康。

报告分析，一方面因为那些人收入高，生活比较优裕；一方面因为他们能克制自己，想吃的东西不吃，不想动的时候，仍然强迫自己运动，所以连老来发胖的比率都比一般人低。

可不是吗？

每个人的时间都一样，智商也不会差到哪儿，那些既能玩，又能读书的人，都有个本事，就是他们在玩耍之前先有个计划，如同梁实秋先生决定到最后要吃八宝饭，于是在前面特别节制。

相反，一玩就忘了时间、忘了考试，以及回到书本上仍然不能收心的学生，则不可能表现得好。

岂止读书如此，工作也一样。有位企业家说得妙——美国工人可能自己去上夜校，拿到文凭，就要求加薪，不满意则跳槽。表面看，糟透了，但是有人从我这家跳到别家公司，也有别家栽培的跳来我的公司。结果人才交换，大家都能进步。

日本公司则不一样，员工到一定时候，公司会安排进修、安排出国，届时又调回国，按部就班地升迁，一干一辈子，甚至死了之后都葬在公司的墓园。但也正因为他们以公司为家，所以能牺牲奉献、尽忠职守。

可是我们的工人，没学到人家的优点，却学到缺点，他们希望有日本公司的照顾，却没有日本工人的忠诚；他们要求美国式的自由，却没有美国人的自觉。

如果我们把这位企业家的话，用在华人孩子的身上，会不会也很有道理——今天，华人孩子希望有中国式父母的溺爱，却没有传统中国式的孝敬；希望有美国家长的放任，却没有美国孩子的独立。

各位年轻朋友，“收入”与“付出”常是相对的。当我们拿起一项的时候，往往也得放弃一些。

如同梁实秋先生想吃后面的八宝饭，就不碰前面的冰糖肘子。也像美国工人要跳槽的自由，就得有进修的自觉；日本工人要公司无微不至的照顾，就得有谨守的忠诚。

同样的道理，当你想明天出去痛痛快快玩的时候，今天就得拼命把该念的书读好、该做的功课做完；当你今天晚上坚持要看两小时电视的时候，则应该一放学就专心用功，而且看完电视立刻收心。

如果你既不能少玩一分钟，又不愿多用功一点；既想成绩好，又不愿牺牲玩耍的时间；或在读书时开着手机，心猿意马；玩的时候又惦着功课，提心吊胆，怎么可能成功？而且到头来既没能玩好，又误了学业。

后面要过瘾，前面就得牺牲。

幸福没得谱儿

某媒体克隆中央电视台的 “创意”，满大街逢人便问：“你幸福吗？ ”

所有人都不假思索很随便地回答：“幸福！”有一位倒霉的记者专捡衣冠楚楚的男性或满身珠光宝气的女性问：

“你幸福吗？ ”不料绝大多数被问者回答：“累死了！”“烦得很！”“不顺心！”“我想跳楼！”„„

记者垂头丧气，他采访的一条也没播出来。这位记者纳闷：别的记者净问些灰头土脸的人，他们倒都说很幸福；我问的人非白领即大款富婆，他们反倒又累又烦。怪哉！他百思不得其解。

心怀满足，懂得感恩，少些不切实际的奢望，多些高尚精神的追求，一般说，吃饱穿暖不生病，就觉得幸福了。可是在一个分配不公、贫富十分悬殊的社会里生活，穷人总是捉襟见肘，富人却欲壑难填，没有几人感觉满足，自然也没有几人感觉幸福。

“幸福”，听来抽象，却又十分具体。人们在不同的环境中，在不同的境遇里，迫切追求的

内容差别极大，其幸福感也自然有天壤之别。在大饥荒年代里，人人饥肠辘辘，谁能吃上两个不掺糠不掺野菜的馒头，就会觉得很幸福；如果一个天天被人公款请吃请喝的人，大概吃山珍海味也觉不出有几分幸福。幸福是某种东西在最需要时得到以后的一种感觉。歌德说过一句名言：“人之幸福，全在于心之幸福。”心中有幸福感的人，何处不幸福？心中无幸福感的人，何时有幸福？

无独有偶，有媒体1月下旬以来，各路记者向重庆近千名路人抛出“2013年，你缺什么”的问题，绝大多数人的回答都与物质有关，如钱、房子、车子等；有些人回答爱情、工作、时间等，虽是精神层面的匮乏，但在他们的思维定式里，同样是因为“物之缺”直接或间接所致。另一文摘类报纸在此文下方用楷体字说道：“‘缺啥’之问回答‘偏物质’，在很大程度上表明，中国城市社会的进步，尚有很大潜力和空间。”

我觉得这一类提问都太“小儿科”了。不是“逼”人家说套话，就是让人家说梦话，反正很少能听到几句心里话。有时编辑记者解读也不到位。如说“偏物质”表明“中国城市社会的进步，尚有很大潜力和空间”就很虚伪，农民若问你，中国农村社会的进步，就没有潜力和空间吗？你怎么说？

幸福的概念是极不确定的，虽然人人都渴望与幸福牵手，却无人能确切地完美地表达幸福的全部内容与含义。对于“幸福”的理解，完全可以用“千变万化”或“千差万别”来解释。吃上大鱼大肉的看见吃不上鱼肉的，自以为幸福；一日三餐能吃饱饭的看见沿街乞讨的，也自以为幸福；每月有近万元收入的看见月薪两三千元的，自以为幸福；而有班上按时领两三千元薪金的看见失业的，也自以为幸福„„幸福是什么？你幸福不幸福？谁能从理论和实际感受上说出个子丑寅卯？

人间的事，总是各有各的幸福，也各有各的苦恼，且往往苦恼多于幸福。有一本旧书记载，清代陈其元任上海青浦县令，当时有洋人在淀山湖一带为盗，杀死官兵数人，陈其元去处理此事，但见尸骸狼藉，只得先行收殓，再行缉凶。回衙途中，他坐在轿里“懊闷欲死”，而轿外的场面，仍是威风凛凛。途中两位老妇人遇见官府大轿，赶忙躲避道旁，指着轿子啧啧称道：“不知这人前世如何修来的？竟能这等风光！”陈其元在轿里听了老妇人之言，不禁哑然失笑：“我正恨今生为何修得个做这种县令，她们却羡慕，以为是前世修来的！”

彼此之间，心隔着一层肚皮，就完全不可语之苦乐和幸福不幸福之心境。陈其元的例子或许过于个别，但所讲的道理仍不乏普遍意义。幸福是没有准谱的，不可捉摸，你往往不知道它是近在身旁还是远在千里。

人生不止一场“考”

亲爱的孩子，今年你满十八岁了，也即将参加高考，迎来人生中一个新的里程碑。你这些年的成长片断，最近常如影视慢镜头，回放在我的心里。

记得你五岁那年，有一次你在巷子里和小朋友一起玩耍，看见一个衣衫褴褛的老乞丐挨家挨户乞讨时，被主人毫不客气地轰了出来。你竟停下游戏，把一脸悲戚的老乞丐领到巷子尽头的外公家，要求外公快点拿东西给他吃。时隔多年，你这一“壮举”，仍时不时成为亲友间聊天打趣的话题。

你有一颗悲悯之心。你六岁那年，我有一天给你买回两只小鸭子。你高兴坏了。可惜在第二天晚上，两只小鸭就被可恶的老鼠咬死了。为此你伤心得哭了一个早上。为了安慰你，我许诺再给你买两只，谁知你一边哭一边使劲摇头，坚决不要。你怕再见到小鸭惨死。好在后来这件事留下的阴影，终于能从你心里慢慢散去，你不知道，为此我曾担心了好久。

你也是个有担当的孩子。你七岁那年夏天的一个晚上，爸爸不在家，我在书房用电脑写稿子，你在一边玩手工。突然一个闪电，跟着一声闷雷，只听“啪”的一声电闸跳了，整栋大楼陷入一

片漆黑。我因为电脑里来不及保存的一千多字，懊恼地大叫一声。你却误以为我受了惊吓，急忙奔到我身边，紧紧抓住我的一只手说：“妈妈不要怕，我在这里！”当时，你的两只小手也在轻轻发抖。我知道你一向怕黑，却没想到你在那一刻却能想到要安慰我。这让我又感动又欣慰。

你九岁那年的“三·八”妇女节。我午睡醒来，发现枕边搁着个信封，封面上写着：妈妈收。里面是一张充满稚气的画儿，画上一个小人儿举着一束花，奔向一个留着大波浪发型的大人儿，还写着“祝妈妈节日快乐”的字样。可惜这张画被我不小心弄丢了，但那天甜蜜温馨的情景却一直珍藏在我心里。

你从小喜欢绘画。11岁时，你主动要求去上学校开办的周六美术兴趣班。我们遂了你的愿。这年，你的画在全县中小学生美术作品大赛中得了奖。我并不奢望你拿大奖，只觉得人一生中需要有一两项爱好，希望你能从中获得多一些快乐。而你不负所望，把这种爱好一直维持至今。

14岁那年，你进入青春叛逆期，动不动就因一件小事跟我拧着脖子争吵。昔日那个安静腼腆又乖巧懂事的小女孩，突然变成张牙舞爪的小魔女。我努力地一再包容你，直到两年后这场“母女战争”才渐渐熄火。其实冷静下来后，我想，我也有许多做得不对的地方，在此向你说抱歉。

这几年你喜欢上了阅读，随着知识面不断增长，内心世界也得以拓宽，渐渐体会到现实的严峻和父母的不易，懂得了体谅并学会克制、管理自己的情绪。感谢你的成长，开始学会从别人的角度去理解和看待事情。

今年，已读高三的你即将迎来高考。都说高考是孩子与父母共同奔赴的一次人生大考，但我只想告诉你，人生的考试远不止此一场。我和你爸爸只希望你能尽自己的最大努力去面对。

无论结局怎样，我们都会安然接受。

马云：是什么让我睡不着觉

我想讲三件事儿，第一一场革命，第二一个危机，第三一个行动。

一场革命。最近很多人对我们的评论很多，有很多人喜欢我们，因为淘宝给他们带来了生活快乐，也有很多人恨我们，说是因为你们把我们的生意给砸了。今天电子商务不是一个技术，不是一个商业模式，它是一场革命，它是一个生活方式的变革，它只是刚刚开始。

第二是一场危机。这次北京的雾霾，我特别高兴，我从来没有那么高兴过，因为在北京以往我们呼吁水质的改善，呼吁空气的整治，呼吁食品安全的时候，没有多少人相信。因为特权阶级他们有特权的水，这次没有特供的空气了，他们回到家同样会面临老婆孩子的指责。

现在，我们需要考虑的是什么样的行动，我们相信10年以后三大癌症将会困扰着中国每一个家庭，肝癌、肺癌、胃癌。肝癌，很多可能是因为水；肺癌是因为我们的空气；胃癌，是我们的食物。有多少人记得30年以前，我们边上谁谁谁有癌症，那个时候癌症是一个稀有的名词，今天癌症变成了一种常态。很多人问我什么东西让你睡不着觉，阿里巴巴淘宝从来没有让我睡不着觉，让我睡不着觉的是我们的水不能喝了，我们的食品不能吃了，我们的孩子不能喝牛奶了，这时候我真睡不着觉了。我担心的是，我们挣的所有钱最后都是医药费。

最近大家问，你的幸福感是什么？有幸福感吗？什么是最基本的幸福感？就是沐浴阳光，沐浴阳光。三点水的沐，就是要有水，要有木，要有食品，要有阳光，不管你挣多少钱，你享受不到沐浴阳光的时候，其实是很大的悲哀。

这个问题不仅仅是因为发展快速造成的，不仅仅是因为政府的失职造成的，是我们社会缺乏一种抗体，缺乏一种信仰。何为信仰，信就是感恩，仰就是敬畏，由于缺乏信仰会影响我们的心态，我们的心态变了以后，我们的形态变了，形态变了生态自然会变。所以我觉得这是一个危机，全人类的危机，是中国的巨大危机。以前我们为世界工厂而骄傲，今天我相信大家意识到工厂带来的灾难也是非常之大的。

第三是需要一种行动。这个世界其实不缺投诉者，不缺抱怨者。这个世界上人人都在说缺乏信任，但是世界上从我所从事的行业中，我发现信任无处不在。不知大家想过没有：20年以前甚至10年以前你会利用网络，钱没有收到，把东西交到一个完全不认识的快递人员手上，他会千辛万苦送到一个不认识的手上，那个人还会把钱给到你手上吗？这样的信任现在每天发生2400多万笔。

我们很矛盾，一方面希望按照市场经济运行，一方面又希望政府赶紧出一些什么政策。我不希望政府采取任何的政策，因为政府也很为难。

我记得我小时候，把污染企业搬出杭州城，我们欢心喜悦，终于那个炼油厂出去了。他们去了哪儿，去了杭州的上风口、去了杭州的水源头，今天我们工业西迁的时候，跑到了黄河长江的上游，我们祖祖辈辈将会因此受到伤害，这真是一场危机。

30年前我在杭州看见西湖里面可以洗菜、洗衣服，没有人觉得有什么不妥。今天你去试试看，今天你在西湖里面扔一个菜皮，大家会告诉你不能这么干，这是一种意识。我们真正需要关心的是每一棵原生态的树，而不是几百棵人工种下去的树，这是最重要的，天生的肺是最好的。

我们要保护好每一条原生的河，我们把河给忘了，因为有河流，才会有我们的城市，但是今天为了城市我们埋掉了大量原生态的河。

最后，我想我们所有的愤怒不是恶行，我们愤怒的是对恶劣行为的冷漠。最近有部电影上面一句话很好，我们的生命不属于我们，我们跟世界上所有的生命息息相关，昨天和现在无论你任何一场善行和恶行，都会决定我们的未来，所以这是我想讲的，我呼吁大家注意，这是一场真正的危机，而行动一定是每个个人，而不是期待别人。

中国红会的尴尬

作者：王石川

一场7级强震使美丽的古城芦山遭遇倾覆之灾，同胞伤亡惨重。这是近年来，继汶川大地震、玉树地震之后，又一道狠狠划向国人心中的巨大伤痕。同胞有难，谁能淡定？在驰援的队伍中，我们看到了红十字会的身影。

遗憾的是，红十字会仿佛不由自主地成了尴尬的主角，为何？这是因为关于红十字会的新闻实在太多，令人目不暇接。比如，在雅安地震发生后的第一时间，中国红十字会就在其微博发布了赈灾信息，但微博网友对此并不买账，内容为“滚”的回复占据屏幕。其微博称：总会工作组正赶赴雅安灾区“考察”。很多网友质疑“考察”一词太官腔，有些人毫不客气地直接“拍砖”。

平心而论，此时喊“滚”并不妥当，募捐是红会的职责，不能因为贪腐而全盘否定红十字会的存在价值。

关于红会募捐还有两则消息。一则是红会在地震重灾区雅安市宝兴县募捐，有人在现场看到相关工作人员摆出捐款箱号召募捐。设捐款箱就是想让非灾民捐款，而非灾民不是媒体就是救援者。如此募捐，确实不合时宜，从图片中看响应者极少，几个募捐箱内只有一个募捐箱里有十块零五角的善款。据悉，中国红十字会社会监督委员会已经回应：由于宝兴县属于重灾区，灾区募捐物资接收站设立募捐箱的行为欠妥，已要求红会总会致电宝兴县红会，马上予以纠正。

另一则是，4月21日，深圳市红十字会与河南省深圳义工联在深圳莲花山公园正门，为四川雅安地震灾区募集善款。结果，应者寥寥，有市民面对伸过来的募捐箱，直接无视而过。

此外，在网上还有关于红会的负面消息。如有网友在手机里保存了红十字会在银厂沟泥石流发生以后，工作人员来灾区半日游，吃了一地垃圾，摆拍了很多照片就离开了的照片，称让“大家感受一下！”有图有真相，顿时引发网友强烈质疑。

短短两天，围绕红会的新闻可谓层出不穷，救灾当前，红会俨然喧宾夺主，它也许不情愿成

为主角，但无意中成了人们发泄甚至愤怒的对象，有的很冤枉，比如募捐被喊“滚”，被捏造要求台湾红会先捐五百万；有的则是咎由自取，比如在宝兴县募捐；还有的是失误，比如不当使用“考察”。

中国红会之所以这样“红”，有两方面原因，一是红会公信力流失，人们心怀怨言，如今找到了宣泄的出口；另一点是红会表现确有粗疏乃至明显不妥之处。冰冻三尺非一日之寒！公信力容易坍塌，重新构建太难。

针对各种质疑，中国红会副会长赵白鸽表示：“首先要做好自己的事情。希望社会及网友能给红会一些时间。”唯有信息公开透明，并拿出成效以及发挥搜救和医疗所长，才有可能逐渐赢得公众的好感。

一个城管与小贩“比惨”的时代

日前，广州东圃一名小贩暴力抗法砍伤城管执法人员。媒体称，事件对广州很多城管执法队员造成精神影响。一位老城管工作者称，他自己干了二三十年城管执法工作，他感觉现在的工作越来越不好做，都不知道该怎么干了。

一个人口密集、阶层繁复的城市，一个管理到位、执法严苛的城市，好像越难走出以下这个怪圈——不是小贩刺伤城管，就是城管掐伤了小贩。这世间，本就没有无缘无故的爱与恨。鼓动小贩拿起刀来暴力抗法的，总会有些情理上“由头”。譬如官方曾通报称，在上述事件中，“两位队员完全是做到了‘三个没有’，一是没有扣押物品，二是没有肢体冲撞，三是没有使用过激言语”。但随后又有媒体报道称，“事发现场周边大厦监控视频显示，在砍人事件发生前，小贩与城管曾有肢体冲突”。说这些的意思，当然不是要为行凶者开罪。而是我们在抛弃标签化思维之后，仍不得不将之放入“城市管理症候群”的大背景下考量。

有些根深蒂固的症结，不是“比惨”就能解决的。有些公平正义的道理，不是谁比谁惨就能先占据制高点的。城管不能被妖魔化，小贩也不是永恒有理。但眼下双方的博弈，显然已经脱离了理性逻辑，而成为肉搏同情与悲悯的“虐心大戏”：譬如据说被刺伤的城管队员苏家权，“每月的工资到手只有2000元，工作中所承受的压力是常人难以想象的”;譬如前几日微博上一组惊心动魄的照片让网友们“泪流不已”——广州城管猛掐女商贩的脖子、将其扭送到警车旁，不顾一旁女商贩的孩子手足无措的哭喊着、看着妈妈被扭打。这些煽情的“花絮”，与事实真相何干?这些断章取义的图片，如实还原了当时当事的脉络吗?于是我们不知所措，因为从抽象的道德上说：家境不好的城管也是弱者，为生存打拼的小贩也是弱者——难道，怪只怪这世间还有一把叫刺刀的凶器? 从来就不是谁惨谁有理。城管与小贩的纠结，说到底是城市与人生的对垒。光鲜的城市，见不得泥土味十足的人生，于是城管为了“城市利益”，自然要与贩夫走卒较劲;而底层群众的劳动自救、加上城市参差多态的市场需求，鼓舞了小贩们的谋生之路，生存底线之上，才有了动刀子的激愤。也许从这个意义上看，才能完美解释下面这个悖论：一方面，城管执法者很注意改善形象、纠偏失范的执法行为。譬如广州城管曾提出“打不还手、骂不还口”、“做最可爱的人”以及“柔性执法”等人性理念，甚至大力“挖掘城管先进事迹，拍电影树立正面形象”;但另一方面，城管与小贩之间的纠葛，一直未曾止歇。就在城管被小贩砍了7刀的同一天，广州白云区的数名城管执法人员也在执法中被小贩殴打。2009年11月，时任广州城管委副主任孙金龙透露一个数据：广州每年被打的城管达200人，是被打商贩的100倍。

打在身上，痛在心里。城管的寒心，在于执法对象的“不理解”;但如果小商小贩对城管们“理解万岁”，谁又能理解他们饥寒中的生计焦虑?可是，驱赶小贩如果是正确的，劳动谋生的权益何在;刺伤城管如何是正确的，法治社会的底线何在?一切，不过就是因为城市管理制度不肯“松口”

而已。

再文明的驱赶，本质仍是粗暴的强权。中国的新型城镇化还在如火如荼推进，我们究竟要怎样的城市、我们究竟要怎样的市民，城管与小贩是最好的“试纸”。

在“人生出彩，梦想成真”的路上，小贩有小贩的梦想，城管有城管的人生，谁都不该因为狭仄的制度而“挂彩”。给商贩们一个低成本的零售空间，再划清哪些是走街串巷的禁区，规则合理了、秩序明确了，拉拉扯扯的“人性执法”，才会有些底气，而商贩们的售卖行为，才有了是非的边界——至于他们之间的纠葛，也才不需要“比惨”，而回归心平气和的道理。

留守老人之死能产生多少“切肤痛感”

毕诗成

33岁的陕西商南县人陈某刑满释放不久，因手头拮据盯上了大山里的留守老人，3天先后对6位老人下毒手，半个月里共杀害7名老人，偷走老人家中钱物。4月6日晚又来到一对留守老人家，接受完款待后准备对老人下毒手时，被民警当场抓捕。

手段残忍，令人震惊！更悲凉的是，同一个县，甚至同一个镇、同一个村，数起命案竟然长时间没被发现，使得犯罪分子一而再、再而三以相同的手段谋财害命。希望发生在寂静大山深处小山村里的这一幕，能够让繁华且喧嚣的中华大地，产生足够的痛感，放慢疾驰的脚步，倾听生命的控诉。

作恶者所钻的空子，是任何有生活经历的人都不难看到的。在现代化、城市化的大转型中，数以亿万计的农村年轻人背井离乡进城务工。但是，高昂的城市生活成本使得绝大多数人只能忍痛将老人、孩子留在乡村。农村教育、养老早已成为难以解决的突出问题。而这些年，针对留守老人和儿童的犯罪，也屡见报端。很多无力的留守老人，犹似“雨打风吹飘零去”，承受着外人无法感受的苦难：低质量的生活、低质量的健康、低质量的安全感，更不要说隔代教育的压力、思念子女缺少慰藉的苦闷煎熬„„

留守儿童、留守老人的问题，这几年说了很多，但对于多数身居都市的决策者，可能还缺少“切肤之痛”。他们或许很难将几名乡村老人被杀害，与都市生活高筑起来的教育门槛、医疗保障、住房价格联系起来，与难以撼动的城乡二元户籍联系起来。中国太大了，中国太复杂了，中国太„„随便找一个借口就可以向现状妥协，“存在的，就是合理的”。但我们必须指出：大山深处几个羸弱老人的生存质量，固然影响不了GDP，但他们会映照转型中国的成色，是评估中国不可缺少的一环。

有人曾说，中国的乡村在“沦陷”，我不忍心用这个字眼。传统乡村的秩序结构，变得土崩瓦解；传统村庄的自治能力，变得羸弱溃散。不过，符合现代文明的社会治理方式，却并没有及时补位。惨案发生后，当地对留守空巢老人登记造册、分类管理、干部包村、结对帮扶，开展“三上门服务”——— 手段固然是好，只是“整顿风”过后，是否能够常态化？需要如此管理的，又何尝只是商南这一个县？还有多少个贫困的乡村，需要举一反

三、建构起类似的人性化管理服务？难道只有一条条残酷陨落的孤苦生命，才能在全社会注入一点雷厉风行的动力？

编后记

同学们，我们太缺乏阅读了，没有阅读就没有思想，没有思想，就没有生活的质量，更不能诗意的栖居！高三了，尽管时间紧，我们还是要抽出一点时间来阅读，有什么感慨当即写下来！

第五篇：语文高三语文作文素材社会热点时评文十则

s高三语文作文素材：社会热点时评文精选

重庆大学“理发哥”创业天地远超寝室

重庆大学2011级机械工程学院机械设计及自动化专业学生詹鑫便自学手艺，在寝室开了一家“理发店”,子弹头、菠萝头、贝克汉姆的莫西干头都不在话下，深受同学们欢迎。更有外校“粉丝”慕名而来，最忙的时候他一上午要给9位同学理发。（3月22日《重庆商报》）

学的是机械设计及自动化专业，课余时间却自学理发，表明詹鑫同学是个有想法的孩子，往最低了说，比死读书的要强。

眼下，越来越多大学生开始挖掘起宿舍里的生意经，如打印文件，送水果、泡面等……相比在外租店面经营，宿舍小店享有“零租金”“服务多”等多重优点，受到了热捧。其实，大学生寝室做小生意，不在能赚多少钱，而在于开阔视野，增强创业意识，锻炼动手能力，既不影响学业，又使大学生活丰富多彩。

联想到前不久一个报道，在3月9日晚全国“两会”新闻中心举行的网络访谈中，国家邮政局市场监管司副司长刘良一爆料：由于快递业务的便捷，眼下，高校学生把积攒的脏衣服寄洗，再通过快递寄回来，成了邮政的一种新业务（3月9日央视网）。大学生，应该都是超过18岁的成年人了，自己处理生活小事应该成为一种本能。一屋不扫，何以扫天下？

同样是大学生，詹鑫同学在校利用寝室自学手艺成了“理发哥”,而有些大学生连脏衣服都不能自己处理，还得花钱往家寄让父母代劳，差距咋这么大呢？表面看，是学生之间的差距，其背后折射出的是父母家教的差距。有的家庭，从小就锻炼孩子动手能力，让孩子从小接受生活的磨炼，尝到生活的不易与甘苦，比如，我的同事，在孩子寒暑假期间，有意识地让孩子到超市力所能及的打短工，春节期间到街头卖对联，孩子做得可来劲了。上大学后，和几个同学把学校每年的录取通知书设计的活揽了一下来，并琢磨着把印刷的活也揽过来。这样的孩子，毕业后就业不会成问题的。

相反，有的家长从小就对孩子过分地溺爱，使孩子失去了应有的责任心、自我管理、自我生存的能力。有调查资料显示，我国城市高中毕业生选择大学，超过80%由父母操办。正因此，导致独二代上大学甚至毕业后仍然像“没断奶”的小孩，生活琐事也要求助于父母，甚至连找工作也要父母陪同。这种现象家长都有苦衷，真的需要认真反思。

其实，需要反思的也不光是家长，还有从事教育工作决策者和实施者，更应该反思如何给学生以正确的教育导向，改变死读书拿到了学历，却难以找到与所学的专业能用得上的工作的现象。

3月22日，教育部副部长鲁昕在中国发展高层论坛上表示，我国即将出台方案，实现两类人才、两种模式高考。第一种高考模式是技术技能人才的高考，考试内容为技能加文化知识；第二种高考模式就是现在的高考，学术型人才的高考。（3月22日新华网）。把技术技能人才的高考放在了首位，是个很好的导向。鲁昕解释说“在高中阶段，16岁就可以选择你未来发展的模式。当然不管你选择的是什么模式，你都可以实现你的人生目标。”.笔者认为，这样的导向，能够反向倒推人才培养，但前提是强化技能意识，从家庭教育开始，就渗 透职业技能理念，而这些思想意识又取决于教育人才培养的导向能否做实。所以，不要一味指责大学生动手能力差，还得多方找原因，至少教育改革应该触及这个问题。

公交车上为孙女挡太阳的爷爷有错吗？

在公交车上用身体为熟睡的孙女挡太阳20多分钟，相信很多爷爷奶奶们都会选择这样做。对于这种看不得孩子受一点苦的“隔代疼”，网友们众说纷纭。有人认为，这位爷爷对孙女的“呵护行为”有些溺爱，这种“隔代疼”会疼坏了孩子；也有人认为，2到3岁是孩子塑造自我人格的关键时期，一老人过度疼爱孩子会造成人格缺陷……

仅凭借为孙女挡太阳便为爷爷带上“溺爱孩子”的罪名有些牵强。众所周知，幼儿皮肤娇嫩，在阳光下睡觉不仅会晒伤皮肤、还会对眼睛造成一定危害。而且，爷爷只是站了20分钟，并没有对自身身体造成危害。爷爷的安全意识强，对孙女的照顾细致入微，应值得拍手称赞，不应引来公众的鄙视与指责。

公众之所以一概而论是源于分不清爱与溺爱的“隔代疼”已成为一种社会病，左右着正确的家庭教育观念，严重威胁着孩子的健康成长。多数年轻的父母由于忙于工作，照顾孩子的重任就落在双方老人身上，作为老人，年轻时不懂得呵护孩子，关爱孩子，年纪大了，时间多了，感情丰富细腻了，更加注重亲情关系了，把自己全部的爱给了隔辈人。我们常常发现隔代教育教出的孩子有很多都是娇娇气气、蛮横无理的，这源于老人在教育孙辈时会有“疼爱有余、管教不足”现象，无原则的溺爱必定会造成孩子任性、依赖、自私、娇惯的不良性格。

中国古代就有“含饴弄孙”之乐。其实，隔辈亲是人之常情，并没有错，可是隔辈爱要理性，对于孩子的错误一味纵容，过度娇惯溺爱是不可取的。另外孩子隔辈亲也不能代替亲子教育。老年人在照顾孩子方面的确比年轻父母有经验，可是亲子教育在接受现代思想文化上无疑是大有益处的。

不管这位公交车上为孙女挡太阳的老人是不是以为溺爱孙女的爷爷，可从这件事上很多老人都应该深思熟虑一下，今后该如何爱我们的孩子？

包容一下“喜大普奔”有什么不可以

今后，“喜大普奔”、“坑爹”、“酱紫”等网络流行语将与机关公文、学生教科书“绝缘”。从4月1日起，河南省启动实施《国家通用语言文字法》，国家机关公文、教科书不得使用不符合现代汉语词汇和语法规范的网络词汇。2014年3月25日《郑州日报》

“你们都给我站住，虽千万吾往矣”，这是出现在福州某中学作文里的句子，让老师百思不得其解。“亲，你大学本科毕业不？办公软件使用熟练不？英语交流顺溜不？驾照有木有？快来看，中日韩三国合作秘书处招人啦！”被网友认为是外交部官方微博的“外交小灵通”，去年8月1日发布的一则“淘宝体”招聘启事，引来众多网友关注，3个小时里被转发了4800多次。

近年来，随着网络的普及，各种调侃玩笑的网络流行语越来越多地出现我们的生活中。但由于缺少科学规范的引导，一些政府公文、宣传广告和青少年在写作业、回答问题甚至考试当中都用起了网络语言。对此，社会舆论褒贬不一。有人认为，公文是在公务活动中进行交际、传递信息的文书，表达应准确、规范、严谨；网络语言对汉语是一种污染，中小学生语言基础还不牢固，学生、学校应尽快远离网络词汇。但在很多人眼中，这种清新的文风，亲民的语言，能促进改变作风、提升政府亲和力，拉近与群众距离；另外，语文课文的风格和内容应该多样化，让孩子获取更多的新鲜知识和词汇。

那么，究竟该如何面对不断涌现的“网络语言”？其实，网络语言是对中国语言文化的拓展和补充，给中国语言注入了新鲜血液，世界日新月异，时代在不断发展，新的词汇和语文现象层出不穷，我们必然要面对。而且，汉语一直处在不断兼容并蓄的过程中，比如现在所使用的白话文，对曾经的八股文来说，也是新语言，只要是能让人理解的，有生命力的就能流传下去，而不能让人理解的语言，最后也会被淘汰。所以，对网络语言不要一棍子“打死”，不要谈而色变，党政机关与社会、学校在对其进行相应规范的前提下，要以积极的态度去学习和探索。

网络语言的确有自己的缺点，不严密，缺少高雅，但网络语言简洁生动，是土生土长的群众语言。作为政府和官员而言，在日常工作中分清主次，保持公文的科学严谨外，可以关注网络化表达方式，学习利用好网络语言，这是接地气，长灵气，与人民群众打成一片的好方式。就像前面提到的“淘宝体”招聘启事，3个小时里被网友转发了4800多次，从一定程度上可以看出人们对这一语言风格的认可。

当前推动清新的文风，促进干部作风的转变，政府机关的官员学习好网络语言，才能更好说老百姓听得明白、乐于接受的话，发老百姓看得懂、读得通的文。另外，像“喜大普奔”、“坑爹”、“酱紫”等很多网络语言符合孩子们的情感特点，他们迟早要接触，谁也改变不了，不如正确地引导，让学生去读、去体会、去感悟，以去粗存精，去伪存真。

客观理性看待韩国“申遗”

韩国“申遗”日前传出新动向——暖炕申遗，这很容易让国人联想到我们的“土炕”。于是乎，许多中国网友再次表达出情感上的不能接受，“全世界，不，全宇宙都是‘思密达’的”，不忿之情溢于言表。

这不是网友第一次发出不忿声音了，每每遇到类似的与中国相关的申遗项目时，总是习惯性误以为韩国人来“抢”，民族主义的向心力一下子被激发了出来。这种对中华民族文化遗产的关心，在某种程度上也是文化自觉的体现，是值得理解和肯定的。但不得不说，由于信息的不对称以及媒体的误导，不少对韩国“申遗”的批评选错了靶子。比如，此次“暖炕申遗”其实指的是具有朝鲜半岛特色的“温突”取暖系统，与中国的“土炕”并非同一概念﹔早前，韩国的“端午祭”也并非中国传统意义上端午节﹔韩国也没有所谓的“中医申遗”，只是将一本叫《东医宝鉴》的医书申报世界纪录遗产﹔“活字印刷术申遗”同样属于张冠李戴，韩国只是有一本佛经入选世界纪录遗产，这本佛经被认为是现存最古老的金属活字印刷品。这些所谓申遗完全是无中生有，或网友杜撰，或媒体误导。

韩国“申遗”为何落得这般境地？从积极的方面看，由于中韩文化有许多相通共融的地方，不少人对韩国“申遗”的敏感表现，本质上是一种对自己文化的重视和推崇。而这样一种心态常常被一些不负责任的网友和媒体利用，有意无意就会挑起一些子虚乌有的文化争端。这其中最具代表性的就是“祭孔大典”的申遗消息，除了国内论坛外，韩国媒体根本没有相关报道，但我们的一些媒体不加核实却言之凿凿，结果便挑起了一场自娱自乐式的骂战。在韩国“被申遗”之外，还产生过“抢祖宗”谣言——“孙中山是韩国人”、“孔子是韩国人”、“李时珍是韩国人”、“姚明是韩国人后裔”……虽然这些消息最终都被证伪、相关媒体也被处理，但仍然被不少人相信。不明真相网友的调侃揶揄或可理解，但媒体故意制造争议的做法却值得警惕，其损害的不仅是公信力，还包括中国媒体的国际形象。

抛开韩国“被申遗”引发的不满，假如韩国果真要把这些与中国有关的项目“申遗”怎么办？我们就应该理直气壮地骂其“偷”吗？实则不然。正如文化部非物质文化遗产司副司长马盛德所言，我们对人类非物质文化遗产应该抱持“美人之美，美美与共”的心态。一方面，“申遗”不是专利申请，不等于商标注册，不是说一个国家申请了某项非物质文化遗产就等于拥有了该项目的所有权，对于两个遗产国家共同拥有的同源共享的项目，每一个国家均可以单独申报，如果列入代表作名录之后，也不妨碍其它的国家再次单独申报﹔另一方面，“申遗”的本质，是从全人类的角度出发，展示和传承人类文明的灿烂成果，为子孙后代留下一笔宝贵的文化遗产，既不是一个国家文化水平高下的评判，也无关民族文化的自信与否。如果明白了这两点，我们对待韩国“申遗”就能够更加客观理性地看待，就能够理解中国政府不受韩国“申遗”影响的缘由。

目前，我国共有38个非遗项目入选了人类非物质文化遗产代表作名录、急需保护的非物质文化遗产名录和优秀实践名册，是联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》缔约国中入选项目最多的国家，也是三个名录都有入选项目的唯一国家。“申遗”不是一场比赛，不必唯恐落人后，理应经过充分研究论证、统筹考虑，选择最具代表性的项目申报，这正是中国政府对待“申遗”的一贯态度。

应该痛心的是什么？

这些年关于教育的话题总会成为焦点，哪怕只是触及某个点的简单现象，也会激起宽泛的涟漪，比如“不为8000元工资为当省部级官员”这样的学习理想，不仅导致了校长痛心，还引出很多仁人志士参与到事件本身的是非之中。其实一些事情很难在个体身上论个明白，然而，如果我们认同重复的意义在于这个东西还在延续的话，一些反复多年的贤能忧思，表征的大约应该是问题的持续存在了。这不奇怪，当条件反射般的答案记忆取代沉思默想多年后，要避开教育层面上的价值理念问题，几乎是不可能完成的任务。试想，在今天的环境下，即便有人苦口婆心地劝诫家长和学子们：获取知识的欲望和世俗的目的是不相关联（或者是少关联）的，谁会坦然地将这样的理论付诸实践呢？

坦白说，我就认为“痛心”不是真诚的，如果北大能像常春藤名校那样，学校大庆之日把一名几十年从事平凡社区工作的普通人士举为知名校友，贵宾席戴花就座，或许可以打消我 的疑问。然而事实上没有这样的故事，从校庆排座次就可以看到：部长、院士、财主贵宾座席，闲杂人员寻不到定所。当然，我们无需责怪学校，认真做好平凡的工作是不能给学校带来光环的。学校的荣耀从何而来，计算学校排名什么样的人物分量重都是不需要争论的，我不信北大不以培养部长为荣，更不相信会以培养平凡的社区工作者为傲。另一方面，个人的精英梦想无可指责，就像克林顿想当总统的念头在学校里就发芽的时候，校长面上发光，怎么会痛心呢！反倒是知名学府同流于市井，以世界名校、“985”甚或研究型大学之名巧取更多国民财富的时候，恐怕就不得不痛心了。今年“两会”期间就有代表形象地表达了“痛心”：高等教育亲疏分明，“贵妃”名校有之，“常在”得到的“赏赐”（经费）递减，更多的“宫女”有点自生自灭的样子。

客观来说，三六九等的大学等级不过是局部的问题，更令人担忧的问题是倾向于大学的人才培养理念。我们可以从一些数据中清楚地看到这一现象。1999年我国高等教育经费投入接近765亿元，低于近995亿元的初等教育投资，然而到了2010年，高等教育投资5629亿元，多出初等教育经费741亿元。显然，在“人才培养”的教育理念下，即便我们忽略热衷于培养乔布斯之类的怪异行为，教育平等也不真实，如若不是梦想的话，不知道还剩下些什么——我们是不是过分向精英培养倾斜了。

在高等教育日益受宠的背景下，义务教育自身也在三六九等多年后，延续着老路，就如我所在的城市，比较起教育资源平等来，管理者更热衷于名校及其分校的建设。更糟糕的是，这样的策略得到受益或者行将受益、或者等待得益的家长们热烈的支持，这些人中几乎没有谁关心资源的公平。而在更广的层面，也面临同样的问题。分税制以来，中央财政占比超过50%，尽管有新《义务教育法》，但地方政府，尤其是县级政府仍然是义务教育的主要承担者，现实的结果是发达地区和落后地区的教育水平差距扩大了。这难道不令人痛心吗？

一个清楚的事实是，无论在区域社会，还是国家层面，基础的义务教育才是重中之重，就如那些足球强国所昭示的道理，强大的国家队必须，也只能建筑在良好的底层基础之上，教育以及国家也是这样的一座金字塔，塔尖的人才取决于基础的义务教育，这一点我们可以从任何一个国家的教育历史轨迹中找到证据，回过头来，从本国的教育实践发展看，我们也可以很明显地判断出义务教育的边际产出远远大于所谓“一流大学”。

个人、或者一些私立机构胸怀培养精英的野心，我们大可不必伪装出痛心的样子，但当要求所有的纳税人为个别的私心出资的时候，真的很令人心痛。在全民的层面，倾向于精英的取向无疑是短视的。当我们面对资源分配失衡所带来的效率损失的时候，不妨思考一下还在盛行的理念，国民的素质、科技的水平是不是一个甚或几个乔布斯能够代表？我们不应该再罔顾明显的事实了——只有加长最短的那块木板，木桶才能够容纳更多的水，让长板更长的做法，只可能在视觉上改观，实质上毫无意义。

王双林：66岁“考研奶奶”击破读书无用论

3月19日，刚刚获知2014年考研国家线的66岁“奶奶大学生”仝正国告诉记者：她的成绩比分数线低了59分，看来今年又无缘复试了。明年，她将会调整方向，全力以赴四冲 考研。（3月20日中国新闻网）

看罢，不禁让人想起前一阵子网上颇有争议的读书无用论，引发学者和相关人士的争论，很难想象，早已步入21世纪的我们竟然还要辩论这个幼稚话题。难道经济的快速发展在给我们带来了极大的物质和精神享受同时，也朦胧了我们的人生观和价值观？趋同于“金钱等于成功”？真的就是有得于“拥有金钱就拥有一切”？真的是觉得在当今社会读书无用武之地？习惯于功利主义思维方式不成？

上述提到的“考研奶奶”名字叫仝正国，她在初中毕业38年后重返高中，3年苦读、3度高考，60岁终圆大学梦。2012年6月份取得经济学学士学位，之后三度考研，被称为“考研奶奶”。她说：“无论什么时候，我都不会放弃理想，会将求学梦进行到底。”曾获评央视新闻2013年十大正能量，河北联合大学轻工学院院长谭靖说，“她是校园风采人物，是自强之星，她的事迹一直鼓舞着师生。仝正国用她的求学梦向当代青年人传递着正能量。

诚然，”条条大路通罗马“，”三百六十行，行行出状元“。读书并非唯一出路，只要有头脑有能力，也能闯出一片天地，更何况现今一些大学生毕业后就变成”家里蹲“。岂能因此就把读书功利化？岂能因此就鼠目寸光看待读书？不正是”从考研奶奶“的正能量中彻底地驳斥和击破读书无用的谬论。

从这位”考研奶奶“的身上不正是可以看出，上大学及考研不应当仅仅把目光着眼于易就业、好工作、高收入，读书之”高“也不在于跨荣华境、入富贵门，而在于自我内涵的提升和自身气质的培养。而更应该是整个人精神气质的”华丽转身“，就像习总书记讲的那样，上学读书更是一种生活态度、一种工作责任、一种精神追求的人生价值的具体体现。

晴川：爱心面馆，心无芥蒂才会彼此温暖

浙江省湖州市长兴县城古城中路，有一家“爱心面馆”小有名气。这不是因为面馆卖的是重庆口味，而是因为店里有一项“招牌”服务：生活困难的市民来店里可以免费吃碗担担面；环卫工人累了可以来店里喝口茶。（3月21日重庆商报）

这样的新闻，总是令人感动，但这个新闻，除了温暖和感动，店家的小小狡猾还会让人会心一笑。“笑点”在于，“爱心面馆”与以往“施粥摊”等有个最大不同处，就是非“专门”，而是“兼带”。

有段时间，施粥摊很火很流行，但是大多“存活率”不高。说起原因，基本都是因为亏空，使得爱心“断档”难以为继，施爱者陷入尴尬境地。爱心面馆不同，一方面是在奉献爱心，另一方面也“顺带”给自己的小店做了广告。不管是哪种目的占主导，甚至看起来还给爱心打了折扣，让爱心掺了水分，但慈善的本质没变。生意好了，献爱心就会更有底气，这种爱心生命力必定会更持久。

这种“顺带”的爱心，之所以令人感动，正是因为其真实、实际，体现了“力所能及，能帮就帮”的草根朴素的小爱情怀。本来，爱心就不该问方式，看多少，“小、俗、陋”的一碗面条和“高、大、上”的豪捐，里面的爱一样浓郁芬芳，而不管里面是否掺杂小小功利。食客盈门，表明人们对这种方式普遍认可，更是对“付出总有回报”价值观的强化。这在当先纸面 道德与社会现实博弈难分伯仲的困境之下尤显重要。有论者期望，一个人在消费道德的同时，更要做一个道德的生产者。爱心面馆就是这样完美兼具。传递着爱心，播撒着美德，驱散严冬寒意，传递融融春意，为道德建设注入火种般的正能量。

穷家富路，在外谋生之人，难免有落魄时光。“爱心面馆”给这类特殊人群以温暖，感动你我。但在具体实施过程中，有些细节还需注意。比如，将残疾人“热情地拉进来”，就很让人反感，一旦遭拒，也给自己带来尴尬。这种方式方法需要改变。还有，混杂一处极有可能对受惠者的尊严造成伤害，可否专门辟出一间爱心屋以避免之？一句话，自觉施以爱心，更要让他人自愿接受爱心，心无芥蒂，才会彼此温暖，才是锦上添花。

当然，爱心面馆受到欢迎，也从另一个角度表明，这个社会还有人存在种种困窘而心酸的人生。所以，如何让他们心平气和地感受温暖，还得在社会保障、救助机制方面多动脑筋。只有制度兜底，让爱覆盖所有可能被遗忘的角落，温暖才更加踏实，永恒持久。

切除病灶，方能杜绝“被服药”

儿童保护意识缺失，相关利益绑架，执法监管缺位，是导致伤童事件屡屡发生的重要因素

西安、吉林等地的几家幼儿园违规给孩子喂服处方药物“病毒灵”的行为曝光后，引起各界关注与谴责。目前，责任人已被刑拘，当地政府正在努力解决问题，但焦灼的家长仍在商讨维权事宜，孩子的健康更令人担心，而如何给孩子一个头顶晴空的童年，也再次引发全社会的深思。

我国对儿童权益的保护制定了较完善的法律法规，关注儿童的身心成长始终是国家与社会的大事，不过儿童受伤事件仍时有发生。有统计显示，媒体公开报道的国内性侵女童案例，2013年就有125起。北京青少年法律援助与研究中心统计，仅2008年1月至2012年6月，媒体就报道至少429件儿童遭受家庭暴力案件。此次西安发生的给儿童违规喂服处方药事件，发生在当地小有名气的两所幼儿园里，且时间之长、涉及孩子数量之多，让人痛心。这也表明，对孩子的监护，从社会到家庭到一些幼教机构，仍有不少被遗忘与被忽视的角落。

一位哲人说过，妻儿是一个人抵押给社会的抵押品，以使他循规蹈矩。对很多家庭来说，孩子的健康成长是生活的重心和事业的动力；对社会来说，孩子的未来是国家的未来。一系列伤童事件的发生，让这种“抵押”变成“绑架”，是家庭之伤，也是社会之痛。这也正是为什么，对发生在孩子身上的任何一件负面事情，人们总是无法容忍。

反思西安的“被服药”事件，为什么两家幼儿园保健医师的不法行为能长达5年，一些教职员工也未加阻止，反而参与其中？为什么相关教育监管部门始终未能察觉问题并监督纠正？为什么像“病毒灵”这样的处方药，从购药到保存直至服用环节居然长期“一路绿灯”？实际上，一些地方存在的伤童虐童问题，普遍具有“冰冻三尺非一日之寒”的特点。儿童保护意识的缺失，执法监管的缺位，就是其中重要原因。

“被服药”事件折射的一些法治盲区问题，应引起重视。它反映出，我国的儿童权益保护相关立法与执法链条中，还有不少法律法规过于原则、抽象，协调性与可执行性不强；制 定后，也未得到充分重视，执法与立法割裂、监管虚置，常被束之高阁。在监管和保护儿童权益方面，还需进一步“严防死守”。

在一个文明与法治的社会里，对儿童的呵护应当是全方位的，对儿童保护的规定应当严密而细致。比如说，在媒体上，儿童获得的应当是安全健康的内容，不能以儿童为广告对象。生活中，向儿童提供垃圾食品的行为应受到谴责。在公共场合以及乘车中，应当使用安全座椅。医生、教师等特定人员遇到儿童被侵犯，有责任举报。可以说，通过法治为孩子们编织精细的保护之网，在全社会形成儿童优先的普遍自觉，是天下父母的共同心愿，也是我们赢得未来的关键一招。

现在，相关部门正在对那些“被服药”的孩子们紧急体检观察，尽可能把伤害影响降低到最小，许多地方也在对幼儿园“服药”现象进行普查。这些措施极有必要。然而，如果只是头痛医头、脚痛医脚，而不是挖出病灶，难保“被服药”事件后，还有什么其他伤童现象发生。

儿童是父母的心头肉，是国家的未来星。今天的孩子享受着比过去好得多的成长环境。然而，“孩子优先”的课题依然需要进一步破解。从身体健康到人格心灵，从社会环境到权益保障，我们要为孩子做的，还有很多。

付彪：“带母上课”是一堂言传身教的反哺公开课

三尺讲台上，老师认真地讲着课；讲台下，年迈的母亲坐在学生群里，听着儿子的演讲。17日，一张来自福建农林大学的照片成为网友热议话题，网友感叹老师言传的是文化知识，身教的是孝顺美德！（3月18日《福州晚报》）

“最好的表达，最美的陪伴。”无疑，这位老师以自己的“言传身教”，为我们生动地上了一堂反哺公开课。

每个人都有自己的母亲，也许平凡，也许杰出；可能目不识丁，可能知识渊博。但是，每个母亲都是那样真挚地爱着我们，她将自己的一生无私奉献给了我们，让我们肆意地索取和享用，却不计任何回报。这就是我们的母亲！

“羊知跪乳之恩，鸦有反哺之义”。对于母亲，相信每个人都有一颗感恩之心，但同时也有一些人感叹在这物质社会中的无奈，觉得有心无力，迟迟拿不出行动来，有的甚至一个电话、一声问候都成了很多母亲的奢念。有媒体曾做过一次调查，结果显示：96%的受访者认为感恩十分重要，是为人之本，但由于学业重、工作忙、压力大等原因，很少将这种意识付诸于实际行动，“感恩”俨然成了一句口号。

说一千道一万，行动最有说服力。亲情反哺要的不是抒怀，而是具体行动。父母的需求其实很小也很少，哪怕一个问候电话或带孩子回次家，“哪怕帮妈妈刷刷筷子洗洗碗、给爸爸捶捶后背揉揉肩”，都是对她们最好的回报。

古人云，“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”意思是说，反哺要趁早，莫等父母不在时徒留遗憾。因此，我们无论是贫是富、是卑是尊、是近是远，都应从现在做起，将感恩之心，化为感恩之行，在父母有生之年，尽快行孝吧！人言可畏，网民如何慎用手中的权力？

漆黑的夜晚伸手不见五指，冰冷的河水湍流不息，绝望的少女纵身一跃……

悲剧发生在2013年12月3日的广东省陆丰市，网名为“IforeverLm”的琪琪在连续发出“第一次面对河水不那么惧怕”、“坐稳了”两条微博后，从陆丰望洋河桥上一跃而下，结束了自己年仅18岁的生命。

琪琪的匆匆离世不禁让人扼腕，但是更加令人吃惊的是，悲剧的起因与一起人肉搜索事件有关。

根据广东省陆丰市警方通报，在陆城某中学就读高中的琪琪，曾于案发前一天，也就是12月2日到该市东海镇金碣路的某服装格仔店购物。但没过多久，琪琪购物时的监控视频截图就被该服装店的店主蔡某发布到了网络上，并配文称截图中“穿花花衣服的是小偷，求人肉”。

很快，琪琪的个人信息，包括姓名、所在学校、家庭住址和个人照片均遭到了曝光。与此同时，在网络上也开始出现了对琪琪批评甚至辱骂的声音。这样的流言蜚语也迅速地传到了琪琪所在学校的同学之间。

人肉搜索就像关着洪水猛兽的闸门，一旦打开，谁也没法预知之后会发生什么，谁也没办法控制最终的结果，只能任由其肆意发展，最终导致悲剧的发生。

最终，琪琪选择用死亡摆脱来自现实世界和虚拟世界给她带来的巨大压力。琪琪的家人坚持认为店主蔡某发起的人肉搜索导致了女儿自寻短见。琪琪姐姐在微博上公开指责涉事服装店店主系“诬陷”，参与人肉搜索的网友的行为导致了“一个花季少女无奈走上绝路”。

由人肉搜索释放出来的“洪水猛兽”也同样祸及蔡某本人。根据报道，当地警方已于2013年12月8日以“侮辱案”立案侦查，并将犯罪嫌疑人蔡某刑事拘留。如今，在她的微博里同样出现了网民对她的指责与谩骂。

谁是压死骆驼的最后一根稻草？

本来是一起简单的案件，然而涉事的双方谁也不会想到，在人肉搜索推波助澜的作用下，竟然演变成一场无法挽回的惨案。如果说，服装店店主蔡某是放出“洪水猛兽”的元凶，那么是谁最终击垮了琪琪精神支柱，扮演了“压死骆驼的最后一根稻草”的角色？

在琪琪的微博中，记录她生活片段的内容已经不复存在，仅留下她生前配有图片的那两段话：“第一次面对河水不那么惧怕”、“坐稳了”。在这两条微博的留言中，网友纷纷送上“蜡烛”以寄托对逝者的哀思，曾经对琪琪的指责与谩骂，也伴随的微博的删除一并消失了。

在寄托哀思的留言中，一个名为“Doloresever”网友这样写道：“都应该反思，面对网络上一些言论，要理性一些，不能选择盲目相信，尽管大家的出发点是好的。但从北京大妈被外国青年撞到、到现在人肉至女孩身亡，对于你，可能只是半分钟动动手指，然后批评谴责一下，然后转个身就忘了，但对于当事人来说，对她们的伤害是极深的。”

或许，从蔡某启动那条人肉搜索开始，已经注定了一场悲剧的发生。在凶如潮水的舆论声中，谁能说得清楚谁是最终的凶手呢？但是，如此巨大的杀伤力不得不让人们重新审视人肉搜索到底是揭露丑恶行径的网络监督，还是假正义之名而行害人之实的网络暴力。

人肉搜索=扬善惩恶？

曾几何时，人肉搜索将“天价烟局长”周久耕、“烟草局长”韩峰以及“表哥”杨达才等一大批公职人员的贪腐行为大白于天下。不仅如此，最具里程碑意义的“虐猫女”事件，让人肉搜索成为网民扬善惩恶“不二法宝”，人肉搜索因此被赋予了更多“正义”的含义。

那么，人肉搜索真的就是正义的化身吗？

仔细梳理近年来发生在网络中的人肉搜索事件就不难发现，几乎所有人肉搜索的发起者无不挥舞着“替天行道”的大旗，发动网民进行全方位的搜索。在极短的时间里，当事人的所有个人信息，甚至包括家庭成员的信息都被毫不留情地曝光。

随着当事人遭到来自四面八方的舆论谴责与谩骂，甚至包括死亡的威胁，网民以当事人受到“应有的惩罚”宣告胜利，一场热闹的人肉搜索最终就此尘埃落定。但是令人非常遗憾的是，并非所有人肉搜索的真实目的都是扬善惩恶，网民的激情与善良很容易被人利用。

2014年1月，一则名为“德基门”的声讨“小三”事件迅速蹿红网络，在网友不到一个小时的人肉搜索后，男女主人公身份被曝光。很快，两位当事人被推到道德的风口浪尖，遭到来自网络的口诛笔伐。

然而，就在网民准备为又一次的胜利而欢呼时，某剧组工作人员发表声明称，所谓的“小三”事件只是该剧组拍摄电影中的桥段。戏剧性的结果不仅让网友大呼“上当”。有网友对此分析称，所谓的“德基门”事件或许就是该剧组为电影推广进行的一次炒作行为。

类似 “德基门”的炒作事件还有很多。比如，发生在2009年的“贾君鹏你妈妈喊你回家吃饭”，就是一次借助网友对真相不明与好奇心的成功炒作。

勿以恶小而为之

根据我国2009年12月26日颁布的《中华人民共和国侵权责任法》明确指出，网络用户、网络服务提供者利用网络侵害他人民事权益的，应当承担侵权责任。《侵权责任法》中规定，民事权益包括了姓名权、名誉权、荣誉权、肖像权、隐私权。

显然，任何的人肉搜索行为，都会侵害他人的权益。蔡某发起的人肉搜索已经给一个花季的少女造成了无法挽回的影响。由于蔡某的无知与冲动，她终将受到法律的追究。

如果，蔡某将当初的怀疑移交警方而不是自行处理；如果，网民在看到蔡某发起的人肉搜索多一份理智与责任；如果，琪琪及时要求微博平台关闭引发对其污蔑与谩骂的信息，并将相关责任人诉诸法律……但是，结果无法被假设，我们只能接受事实。

但愿逝者安息，生者永记。多一分理智，少一分冲动，网民须慎用手中的权力，勿以恶小而为之。