中国生命文化主题公园.2012老海导游词doc

第一篇：中国生命文化主题公园.2012老海导游词doc

中国生命文化主题公园 国家AAAA级旅游景 区

凤凰谷景区位于师宗县五龙壮族乡，平均海拔1200米，景区的规划面积为180平方公里，属喀斯特地形地貌，亚热带气候，因洞中有形似凤凰的钟乳石，古称岩凤峡，传说是凤凰涅槃的圣地，世界第一高洞，有形象逼真的生命之门，是中国生命文化主题公园，国家4A级旅游景区；景区蕴涵四个层次：奇景观光、生命文化、壮乡风情、水上娱乐，主要以感悟生命、享受生命、超越生命为游览主线。

图腾林：标志性大门取材于洞中形似臀部的钟乳石造型。反映了远古先民在生产力不发达的情况下，产生的乳房和臀部生殖祟拜的两个层面，乳房可以产生源源不断的乳汁哺育生命，其实也是对母亲的祟拜；古人也认为女子的臀部和生育十分密切，臀部丰满被视为生育能力强的象征。古罗马人在过沐神节时，女人要光着身子跑，男人要抽打臀部，认为有利于生育。对女性臀部崇拜之风在世界各民族中都有体现。爱默生在他的文章中写道：圆是世界密码中最高级的符号。双乳是远古的母性崇拜物，乳房崇拜是最高类型的崇拜。中间椭圆体是生命的最初形态。从美学角度上讲也是最美的特征。象征性大门，远看似丽人之峰，近观如裸露之臀，阴阳相合育万物、男女相合而育生命，中间椭圆体的部分意为生命的最初形态。

凤鸣台：从洞顶鸟瞰、垂直高度为218米，被国际洞穴专家论证为世界第一高洞，卧壁悬空、长风浩浩，可以看到一幅秀美的峡谷风光。

古驿道：这是古时候广西、文山、广南一带到昆明古驿道的中段，开发中完整保留，虽然不长，但我们仿佛还能感受到历史的回音，仿佛还能听闻到阵阵马蹄声，看到山间铃响马帮来的壮观景象。

烧香石：到了烧香石，才刚刚拉开了浏览凤凰谷景区的序幕，正所谓“山藏千古传说、自然有灵、万载传流、谷蕴惊世奇观、天地造化、绝艳娇羞，晋谒“生命之门”，感悟女性伟大，祈求生命延续”，这段话是逸凡先生游览凤凰谷以后有感而发写下的一段话，并且很好的概况了凤凰谷风景区的自然景观和人文内涵。

阴柔婉致，天工造物的“迪古勒”，玄牝之门。这是神奇的造化、生命的源头、生殖的符号，伟大的圣洁、娟丽的姣妙、绝艳的娇羞。什么意思？这是颂扬母亲的圣洁、感悟女性的伟大。开化心智、倡导文明，孝敬父母，尊重女性，热爱生命。我们面对无遮无掩的生命之门，我们“从那里来？”这个听起来粗浅实则深奥的生命本源的哲学问题，在这里昭然若揭。老子有：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天 地根。那么我们叫她玄牝之门。面对这伟大玄妙的神母之门，生天地、育万物的道，作何感慨！如果你除去一切杂念，你会觉得她是圣洁、伟大的。谁不是母亲所生，谁又不把为人父母看得那么重要。黄色是政治概念，审美是艺术概念，还是让我们用审美的眼光去感悟生命吧！所以我们应该时时怀着一颗感恩的心，感念父恩、母恩似海。中国文化是面子文化，想说的不说，最想做也不说。

生命之门：现在我们眼前看到的垂直高度达218米的世界第一高洞，就是生命之门，“我们从哪里来”生命本源的追问，昭然若揭，感悟生命的起源，感念父恩如山，母恩似海。

滴水滩：垂直高度为118米，自石壁上倾泻而下，汇成一滩，润泽大地。悬崖绝壁溅飞流，玲珑轻玉飘逸带；莫问仙境何处觅，神女裹瀑千山秀。

岩凤洞：在天气晴朗的时候，位置恰当的地方，还能看到洞内金光闪闪。哪是什么？是宝物。传说有一商队经此时，忽闻前方来报，有盗贼，商队立刻下驮，可货物无处可藏，发现有一棵树从洞中沿石岩长出，于是派人将货物放进洞内，完毕将树砍掉，用绳子将人拉上来。由于是卧岩，树砍后再也无法进去取货。后来有人试图进洞，但无人成功，现在宝物还在里边。也有专家认为那里边是悬棺。

神秘宫：石壁上“神秘宫”三个鲜红的大字，直观的看“神”字脱去衣服，一个“日”字上面加一竖，隐喻男女相合而育生 命，现在咱们就去揭开它神秘的面纱，感悟生命起源的过程。

雏凤堂：随着曲径小道终于到达神秘宫，这是神秘宫中的雏凤堂；看这一片片烈焰熊熊的火海，一只正投火涅槃、浴火重生的凤凰，再看这只涅槃后获得新生的凤凰变得更漂亮了凤凰的前世与今生，其实也象征着人的前世与今生，也是凤凰谷得名的依托和载体。

凤凰涅槃：大地一片寂然，凤凰清音声声啼鸣，凤凰在环宇间轮回、翻飞起舞，作别尘俗的世界，无喜亦无悲。突然，电闪雷鸣、阵雨沥沥，五彩霞光照亮这暗黑的十方世界，混沌初开，凤凰投身于烈焰熊熊的火海中、浴火重生，进入涅槃的境界。凤凰形散、大地即现瑞相，富饶的田园风光旖旎，生机盎然。

生命文化天下游（图片）：古今中外，许多地方都有与性文化有关的自然、人文景观。千百年来人们朝它顶礼膜拜，尊崇备至就是一种文化现象。邀游这里展示的性文化奇观，可以了解性文化的历史和性在人类生活中的地位，破除性神秘感，推动性文明发展。凤凰谷的“生命之门”，堪称世界奇观，她展示了女性的伟大、圣洁，认人感悟生命的神圣。

灵芝仙山：两条巨龙守护着灵芝仙山。传说新生的凤凰食用灵芝后获得了无上功力，据说食用9000年的灵芝可以羽化成仙、6000年的可以长生不老、3000年的灵芝可以延年益寿，灵芝具有很好的保健作用和药用价值，长期食用可 以延年益寿。

凤凰高翔：一只振翅高飞的凤凰，高昂的头部，有力的翅膀、美丽的尾羽，它振翅高飞的样子就像我们奋发进取的样子。

七宝莲花：这是七宝莲花，新生的凤凰飞到这儿，只见倒垂的莲花突然翻转，化为一座神圣的莲台，端坐着一个佛陀手指前方，默然不语，暗示凤凰前行。佛家的六字真言“俺嘛尼嘛尼哄”，翻译过来就是“莲花座上珠珠结”，“莲花”象征女阴，“珠珠结”则是男性的精液。在七宝莲花的下侧石壁上天然塑造了一个猿人，神似美国影片中的人猿泰山，看它发达的肌肉，让我们知道——生命在于运动。

回观“七宝莲花”，又有一道生命之门，展现在我们眼前，真可谓是“洞中有洞、门内有门”。

万年蟠桃：石笋垒叠，在景灯的铺射下像似一个万年蟠桃，而这个蟠桃是孙悟空盗取之后，藏在了狭窄的石缝间；而孙悟空躲到哪儿去了呢？咱们来找一找，它一定在这附近，看这，它躲到这儿了。

远古冰瀑：回头看，这是溶洞中典型的壁流石，经过若干年的细水侵蚀，钙化成了壁流石，象冰冻凝固的瀑布。

千年雪松：这些石笋、石钟乳是全洞中最为完好的景观之一，看上去寒气逼人，只见虬劲有力的松树被积雪覆盖，宛如千年雪松，无不感叹生命的坚韧和张力，欣赏它的时候 让我们想到人生历程中的种种挫折，让我们更坚韧不屈、直面人生，勇敢的走下去。

佛祖讲经：形态各异的钟乳石天然形成一个讲经布道场，佛祖端坐于正上方，佛陀、僧侣静默聆听佛祖传经。佛的世界，就在眼前的这个世界之中，我们身受的种种挫折，不幸其实就是涅槃，经历了这些才会追求到真的幸福。

送子观音：对观世音菩萨的拜谒，祈福求子、传宗接代是中国自古以来的传统，仁慈的送子观音怀抱婴孩，身前、身后有跪拜的人形石笋，可以祈求观世音菩萨保佑我们家庭和睦、子嗣安康。

男根女殖：刚毅的生命之根的旁边有一道阴柔婉致的生命之门。生命之根与生命之门遥相呼应，祝福我们大家夫妻和谐、延年益寿、子嗣安康。

菩提树下：石笋、石钟乳构建成了一幅信徒修行的绝妙景致，聆听佛祖传经以后在这儿净化心智，告诉我们静心处事则能事事通达。

古代侍女：古人说：“窈窕淑女君子好求”，你们喜欢淑女吗？看咱们眼前就是一个玉女，端庄、典雅，突出了一种古典女性的美，她在等待着情人的到来，你是她等待的人吗！

天上人间：现在我们到了天上人间，天地分三界：天堂、人间、地狱。地狱的门口一个厉鬼在等待作恶多端的人；人与自然和谐相处，旁边还有一只健硕的鸵鸟；最上面的是天 堂，天堂是勤劳善良的人和神仙居住的地方。

凤翔九霄：我们看到了凤凰的前世与今生，随着凤凰涅槃的足迹，沿着生命之路，就到了凤翔几霄，壮观的两棵擎天玉柱了这一重天空，有飞天神女、有似南极仙翁等景观。凤凰飞到这儿经过重重洗礼后，超越了生死轮回，翱翔九天！

女儿湖：绿浪轻涌，柔水含烟。水舟轻放，荡心涤灵。湖滨浴场尽显海滨神韵。为什么叫女儿湖呢？我们回过头看女儿岛上的那块孤石。凤凰的侍者郎布在蒹葭、白露、伊人、秋水的美景中看到一位年方二八的壮家少女。这个姑娘名叫瑞嗄（取一个壮家姑娘名），那真是貌若天仙，楚楚动人，她每天清晨都要到湖边，以水为镜梳妆打扮。午后她会到湖里赤祼玉体在水中腾跃。郎布日思夜想在水一方的伊人，原来就是瑞嗄。俗话说：那个男子不善钟情，那个女子不善怀春。俩人一见钟情，偷食禁果，被逐出家门，姑娘羞于见人，投湖自尽。一天郎布到湖边凭吊，追忆那美好时光，不禁悲从心来，万念俱灭。这时，只见湖中一片艳红，花瓣铺湖，姑娘美丽的身影忽隐忽现，郎布一头扎进湖中，他们又在湖里相依相偎，从此人们将这湖泊称为“女儿湖”。这段凄凉委婉的故事批判了封建婚姻对人性的摧残，唤起人们对婚姻自由的渴望。

风雨桥：这里的水太蓝、太柔，所有演绎了刚才大家听到的“女儿湖上女儿岛的千古传说”。在水上乘舟，轻悠悠的滑 过，自己似乎也就成了这宁静中的风景。这波平如镜的风景中，往往给大家带来的是错愕的惊喜。现在我们看到的是融侗、壮两个民族风格而建的风雨桥，桥型独特，造型别致。集屋宇建筑之大成，廊、楼、亭、殿、阁等应有尽有。风雨桥铭记、生命文化浮雕、屋顶三十二凤等五彩缤纷，与凤凰谷景区内的自然风景构成天然景致。我们可以清晰地看到正前方的那幅对联“一桥衔远山胜迹迎来千客过；两水融其景碧波掩映画船归”就把桥与景较好地融为一体，也为各位游客送上“飞黄腾达”的真挚祝福。

水寨：独具特色的壮族村落，古朴依旧、小桥流水、古榕斜阳，舒展着高原水乡的灵秀与轻柔。五条河流环绕着水 寨缓缓流淌，悠悠穿过一弯弯石拱。河边素衣美少女，筏上壮家好儿郎。在欢快的壮族小调和织布机的旋律声中，在自酿美酒的芬芳和醇厚里，流露出的那一份恬静与祥和。小舟轻乘，体验浪遏飞舟的惊险与怡然飘逸的徜徉。

漂流码头：北欧风格建筑的漂流码头，体验万米激情漂流，享受生命的激情。

南丹山：世界第一天然大佛南丹山，是当地最具神性、灵性的一座神山。一石成山、一山成佛，形成了十万弟子朝如来，被淳法大师誉为世界第一天然大佛。在这一天然朝圣大地领悟生命的真谛，超越生命。

凤凰谷景区名称由来：一是历史的原因，古称岩凤峡，凤凰栖息、涅槃的地方。二是文化的关系。凤凰是虚拟的崇拜物。凤凰是燕子演化而来，郭沫若论玄鸟生商的神话时认为玄鸟旧论是燕子、玄鸟，就是凤凰。道家的四象：青龙、白虎、朱雀、玄武，这也包括方位。朱雀就是燕子。这里夏天飞燕如织。燕子也是殷商民族的崇拜物。郭沫若对甲骨文进行研究，认为谷字是女性崇拜物。文化层面的第二层意思就是雄凤雌凰，是女性文化。三是与洞中景物有关，形似凤凰的钟乳石，可以说“谷因凤而名”，这是内容和形式的统一。

凤凰谷传说：相传玉皇大帝的天宫里有一位美丽善良的仙女叫岩凤，因倾慕人间恩爱，不甘天上寂寞，遂与卫士南丹相爱，她们的爱情触犯了天条，被玉帝逐出天宫，贬到凡间。岩凤和南丹骑着一只传说中的凤凰翩翩而降，来到一个温暖湿润河谷地区，在那里繁衍生息。不久，生下一个女儿叫“丹凤”，化为今天城郊的丹凤山；两年后，又一胎生下五个儿子叫“五龙”，化为五龙境内的五条河。岩凤生育五龙时献出了生命，其生殖器官就凝固下来，变成今天的 “岩峰洞”。岩凤死后，南丹悲痛欲绝，一直守望在她的东南侧，天长日久，就化为一座雄峻的高山——南丹山。所以，我们也称南丹山为“生命之根”，岩峰洞为“生命之门”，凤凰降落的河谷就叫“凤凰谷”。

县情简介：师宗位于云南省东南部，系中国第三大河流珠江上游。区位优越，东与广西西林隔江相望，南与红河泸 西县、文山丘北县毗邻，西与陆良相连，北与罗平县接壤，是出海入滇的主要通道，滇东的重要连接环。交通便捷，324线高速化后，县城距昆明174公里、距曲靖130公里。南昆铁路经师宗52.7公里，省道“以马线”、“师弥线”穿境而过，素有“滇东锁喉”之称。全县总面积2783平方公里，“一山分四季，十里不同天”是地形、地貌、气候特征的真实写照。最高海拔菌子山2409.7米，最低海拔737米，相对高差1672米，立体气候明显。现有人口43万，其中壮族、彝族、苗族、瑶族、回族5种少数民族6万余人，占全县总人口的17%，少数民族还完整地保留其民居、服饰、语言、歌舞、礼仪习俗等生产、生活场景。辖区五镇三乡。“十里不同族，五里不同俗”是民族文化的概括和总结。

旅游情况简介：近年来，县委、政府围绕“七彩云南、秘境师宗”主题定位，依托独特性、唯一性和差异性极为突出的旅游资源，举全县之力，集全县之智，投入1.45亿元，按照4A级景区标准重点打造英武山、凤凰谷景区、五龙旅游小镇，成功推出了“云南生命神秘之旅”旅游品牌。

中国生命文化主题公园，定位为“奇景观光、生命文化、水上娱乐、壮乡风情”的凤凰谷景区，于2010年12月晋升为国家4A级旅游景区。享有：“世界第一高洞，形象逼真的生命之门，传说中凤凰涅槃的地方，中国生命文化主题公园” 的美誉。景区核心景观是：生命之根、玄牝之门、灵芝山、蒹葭滩、日照南丹、凤凰涅槃。代表性景点有：生殖崇拜人 文景观；高洞凌虚，长风浩浩的优美峡谷风光；别具一格、栩栩如生的洞内钟乳石奇景；碧水含烟的女儿湖；具有民族特色的游泳场；古朴依旧、小桥流水的高原水乡。使游客真正感悟生命、享受生命、超越生命。

中国最古老杜鹃花自然群落，中国马缨花杜鹃王的英武山。定位为“自然观光、休闲度假、科普考察、健康体验”，是最大的原生态露营地，中国最具北欧风光观赏地,国内少有的地质奇观。这里有空谷幽兰、高寒杜鹃、老林中的灵芝，珍稀红花木莲。被誉为“天然大花园、天然野果园、天然动物园、天然植物园、天然菌子园”。

此外还有一石成山、一山成佛的天然朝圣地—南丹山，五龙云海亦真亦幻，民俗风情独特浓郁。瀑布险秀飘逸、田园风光独特的黑尔；水质优良的葵山温泉；白鹭翔集的耿家村；名人古墓、古木参天的翠云山等等妙景奇观，让人叹为观止。

师宗不仅自然风光优美，而且历史文化积淀较深，民族风情浓郁。清咸丰皇帝的老师何桂珍，岳阳楼长联的作者窦垿是其中的代表，有“帝师故里，楹联之乡”的美誉。裸游事件介绍：裸游事件因7月31日18：34分，博友“冬藏火”在微博里上传了“洋情侣在云南景区裸游”的组图在各大网站转载。图片一共有四张，前两张图都是洋情侣正在 11 景区内裸体拍照，照片中他们还分别摆出了很自然的造型，丝毫没有“羞涩”的感觉。第三张是两名身着迷彩服的保安正在往回走，他们的手中还分别拿着白色的浴巾，据网友推测，应该是给洋情侣“遮羞的”，但洋情侣裸体笑着站在一旁的造型表示 他们并不需要“遮羞”。第四张是一名中国游客从他们中间走过，显得很“淡定”，洋情侣则旁若无人地继续摆拍，而他们的牛仔裤和衣服就放在景区的柱子旁边。短短几天，谷歌、百度、搜狐、网易等几大门户网站的点击量过亿，引起网友的一片热议。该事件发生在7月16日13时，一对外国情侣随团购票进入景区游览至图腾林，眼前呈现的是巨大的乳臀石雕，两旁的图腾柱古朴直观，展示人生四季的更替。被这直观的景致所吸引，欣然脱光衣服，互相拍起裸照，摆出各种各样的造型，洋情侣在图腾林裸游进半小时。想必老外一定知道凤凰谷内涵是中国性文化主题公园，有世界第一高洞，第一生命之门，生命之根等等性文

化景观。

五龙乡简介：五龙乡位于曲靖市师宗县东南部，距县城59公里。东与罗平县接壤，南与高良乡隔江相望，西与

龙庆乡比邻，北接大同镇，属滇黔桂三省五地洲结合部。铁路从境内北端穿过，324线国道横越境内，以马线省道 纵贯全境，县乡村公路交织，形成网络，是一个区位优越，交通便捷的乡镇。

五龙乡是一个少数民族乡、农业生态旅游乡。全省60个旅游小镇之一。全乡13个村委会129个村小组，共7260户3.04万人，其中农业人口29248人。少数民族壮、苗、彝、回、瑶共11548人，占总人口的38%。全乡总面积476.11平方公里，耕地面积34037亩，人均占有耕地1.13亩，乡内主要经济支柱有烤烟、水稻、畜牧、油菜、生姜、水果、林业、生姜、反季蔬菜等。

五龙乡是一个旅游资源丰富，森林覆盖率高的生态乡。全乡有林面积达48.6万亩，森林覆盖率达57.8%。乡内地形起伏变化较大，西北高、东南低，境内最高海拔2409.7米，最低海拔737米，由于特殊的地形地貌形成了“一山分四季，十里不同天”的立体气候，全年平均气温达18度。境内分山、槽两区，特别槽区地处湿热河谷地带，自然环境优美，风光宜人，素有“小西双版纳”之美誉。这里，万亩杜鹃艳惊天下，生命之门孕育万物，南丹大佛慈光普照，五龙云海亦真亦幻，五洛神河柔美多情，民俗风情独特浓郁。

以资源为依托，以文化为载体，加快基础设施建设步伐，着力打造以凤凰谷、南丹山为重点的生态旅游品牌，13 组织实施好黄金旅游专线和休闲漂流等水上娱乐项目，推出“农家乐”休闲度假旅游精品，大力挖掘民族文化，连续成功举办了四届“三月三”民俗文化旅游节，提升了五龙对外开放的知名度，前来旅游观光的游客络绎不绝，旅游经济效益显现。

第二篇：中国主题公园现状

现状

近日，法国前总理拉法兰一行到武汉硚口竹叶海公园考察中法拟合作建设的“未来世界”主题公园项目。随后，武汉市政府与法方签订了“未来世界”主题公园项目的中法合作意向书，法国拟投资1.8亿欧元。“未来世界”主题公园项目规划选址硚口竹叶海公园，建设项目用地约100-180公顷。

上海迪斯尼将在世博会后动工，占地116公顷面积有望创下迪斯尼乐园新高，初步预算投资规模将超过100亿元人民币。面对国外主题公园大举进入中国，中国主题公园可持续发展之路、创建品牌之路究该如何迈进？

中国经历了四代历程

1955年，美国人沃尔特•迪斯尼在加州建成迪斯尼乐园后，主题公园的概念渐渐弥漫全球。屈指算来，中国的主题公园也有20余年的历史。

80年代初期，以广州长江乐园和河北正定西游记宫为代表的第一代主题公园掀起盖头。若干年后，以华侨城、三国城、水浒城等为代表的第二代主题公园相继亮相。当我国的主题公园发展到第三代时，上海的热带风暴、苏州乐园、武汉的长江乐园等成为表现形式较为新潮的代表作。当时，从中国主题公园的性质大致划分为微缩景观类、民俗景观、仿古建筑、影视城、动物景观类和主题游乐园类。

近年，投资巨大的新型主题公园仍不断兴建。运用计算机、人工智能、自动控制、数字技术等高科技的快乐世界、科幻公园以及欢乐谷系列、四维动漫系列主题公园连同以采摘为营销平台的果品主题公园纷纷逆市飘红，成为第四代主题公园的亮点。

七成主题公园在亏损

曾被誉为广东省广州市旅游业的“月亮工程”的世界大观主题公园，前不久开始“无限期暂停营业”。经常在这座主题公园过往的人们不会忘记当年的辉煌场景：1995年10月18日，号称投资6亿元、占地48万平方米的世界大观在天河东圃开园。当时，该园内设有时代广场、巴黎歌剧院、古希腊剧场、阿拉伯剧场、英国剧场、日本剧场六大剧场和飞机舰船表演、综合游乐场、水上运动场、美国娱乐等四大游乐区，规模气势在广州几乎无园可与之匹敌。然而，当繁华散尽，留下的只有、叹息与反思。梳理我国主题公园的沉浮史，难免会让人心惊肉跳：一心赶超迪士尼乐园的苏州“福禄贝尔科幻乐园”倒闭，10亿元投资打了水漂；广州番禺飞龙世界关门；上海环球乐园关门；广州东方乐园关门；杭州未来世界关门„„据媒体报道，全国有2500个主题公园耗费约1500亿元，其中有70%在亏损。

与之相对应的是，近年来，有良好市场走势或正在兴建准备迎客的主题公园在不断涌现。2006年，整个中国似乎都刮起了一场主题公园的旋风，北京的欢乐谷、广州长隆欢乐世界、珠海神秘岛、大连发现王国、宁波的凤凰山主题乐园、沈阳的皇家极地海洋世界以及青岛的极地海洋世界等纷纷开业迎客。2007年，主题公园市场继续发力，中国主题公园的排头兵华侨城集团更是耗资35亿元人民币在深圳海滨精心打造了国家级生态旅游示范区。一些业绩惊人的主题公园让旅游业内人士为之感叹，如北京欢乐谷、深圳华侨城等。

今年11月初，在山东梁山，水浒文化主题公园启动仪式举办。北京鸟巢北侧广场的世界巧克力梦公园将在明年1月开园。具有国际水平的主题公园——环球影城主题公园落户北京东部通州区，被列入北京市2009年重点项目。前不久，北京首家国际马戏城在丰台区世界公园南侧举行了奠基仪式，准备以专业马戏城为核心，在城市南部建设大型文化休闲游乐主题公园——环球城。据了解，环球城项目还将建设太阳城、月亮城、紫禁城、六朝古都一条街、百家姓温泉村等多项主题性设施。

冰火两重天前景何在

主题公园是一种人造旅游资源，它得益于观览主体深化性。成功的主题公园，围绕一个或几个主题创造系列体验项目，拥有时尚的接待环境和欢乐气氛来吸引游客。故此，一个最基本特征就是文化创意领先。因此，对受众面来说，主题公园不仅有观赏意趣，还需有启迪意义。

前不久，华侨城集团CEO兼总裁任克雷在接受媒体采访时表示，中国主题公园从1990年到2000年，是它的开创期和探索期。2000年到2010年应成为它的自觉发展期，也就是说，投资商已深知自己该做什么、怎样做。

让任克雷有些担忧的是，下一个10年的发展，主题公园如果做得不好，会出现局部对资源、环境的破坏，一些大城市可能出现重复建设和盲目克隆现象。同时，一些企业可能出现急功近利或发展目光短视的状况。这是发展过程中必然经历又要格外关注的一个阶段。任克雷觉得，已经成长起来的大型旅游企业、主题公园企业应较为理性地加速发展。创中国主题公园品牌应是生存大计。

我国主题公园发展三论

我国的主题公园事业是随着旅游业的兴盛而出现和壮大的。当前，社会各界对主题公园指责颇多，但是透过表象可以看出，主题公园在现代旅游业发展中能发挥不可替代的作用，诸多问题的产生于缘操作上的失误。促进我国主题公园健康发展的关键还在于有关方面提高对主题公园本身的认识水平，优化规划设计，改善经营管理，加强宏观调控。

引言

作为一种旅游产品，主题公园在现代旅游业发展中的地位和作用无论如何都是不可低估的。主题公园是人类智慧和创造能力在旅游活动领域中的结晶，它的出现和形式的丰富，使旅游资源的开发利用打破了地区限制，有效地解决了旅游供求关系在空间布局上的矛盾。具体而言，主题公园的意义主要体现在以下三个方面：

第一，为某些无形旅游资源（如民俗、传说、文学作品等）向有形旅游产品的转化也即潜在资源优势向现实经济优势的转化提供了一条有效途径，并且突破了旅游资源利用的地区限制，拓宽了旅游资源开发的形式和内容。

第二，为市场区位优势明显旅游资源贫乏的地区提供了发展旅游经济的可能性。一般说来，旅游业的发展以旅游资源为主要依托，经旅游市场为前提条件。旅游资源和旅游市场在空间分布上并不是均衡的。在旅游资源贫乏而发展旅游业的市场区位条件又相当优越的地方，通过建设主题公园，可以促匣当地旅游经济的兴盛。深圳就是一个典型的案例。

第三，为一些地方适应旅游市场的需求变化，优化旅游产品结构，提高旅游经济效益，提供了新的选择，我国的许多旅游目的地由于旅游资源构成单一或集聚程度较低，致使旅游产品的结构。向性和空间布局存在明显的缺陷（如青岛），不能很好地满足市场需要，导致游客数量少、停留时间短、消费水平氏，严重影响旅游业的内涵式发展。而主题公园的出现，不仅可以从整体上弥补原有旅游资源和产品的种种不足，最大限度地满足游客的需求,而且可能创造出新的市场，促进当地旅游业再上台阶。

但是，主题公园毕竟是一种特殊的旅游产品，其开发与经营具有鲜明的特点。

首先，主题公园是人类利用智慧的创造能力的产物，无论是模拟、缩微、集中某些自然景观还是人文景观，它都属于标有精神记号的文化旅游产品，其开发经营必须遵循文化规律，如果置接待地固有文化环境特色、旅游者消费审美文化特征和资源（原材料）文化内涵于不顾，随心所欲，粗制滥造，就不可能实现预期的经济目的。

其次，主题公园因是人造的景观，不像由当地固有旅游资源直接转化而来的旅游产品那样具有一定的垄断性，而是极易被替代，从而使其生命周期一般较短。

再次，主题公园必须拥有一定的规模和丰富的内容，要有一定水平的容人量和容时量，否则难以吸引市场，因此，主题公园的投资数额一般都比较大，投资风险较高。这一特点要求主题公园的规划设计和经营管理都必须有相当高的水准。国内外的实践经验充分证实了主题公园在现代旅游业发展中的独特地位和作用，另一方面又让人们充分体悟到了主题公园发展的高度复杂性，近十年来，我国的主题公园由寥如晨星走向多若繁星，但相当成功的主题公园并不多见，不尽人意的案例倒是随处可拾。这种现象引起了各界对主题公园的关注和研究。

怎样发展主题公园

是一项复杂的系统工程，对它的研究应从多种角度展开。本文尝度从设计、管理和宏观调控三

个角度出发，对当前我国主题公园建设中所存在的一问题和发展对策作初步探讨。

一 从规划设计的角度论主题公园的发展

主题公园属于人造景观，其成功与否在很大程度上决定于规划设计的水准。对主题公园规划设计环节的分析研究，应该从设计目标、设计主体、设计技法三个方面展开。

1．设计目标 主题公园的设计目标，或谓设计需要，是任何一个设计人员都必须遵循的战略性法则，它规定和制约设计工作的方向和程度。如果设计目标取向模糊不清，或者发生了偏差，就不可能取得良好的设计结果。

从理论上讲，主题公园的设计目标，主要体现在三个方面：首先是经济方面。主题公园作为旅游产品的组成部分，必须以追求经济效益为目标，按照赢利的原则来设计。也就是说要用尽可能小的投资，争取最大限度的经济收益。一个主题公园建成后的效益如何，直接取决于其对客源市场的吸引力大小。当今世界，旅游业的市场竞争日益激烈，这就要求主题公园的设计必须依据旅游者的需要，根据客源市场特点及其变化确定方向、内容和形式。经济的目标和需要，决定了主题公园设计在整体上要确立大众文化的方向，只有如此，才能实现对利润的追逐和市场竞争的适应。

其次，由于旅游消费本质上是一种审美活动，主题公园设计又必须确立美学的目标和需要，包含着对美的发现和揭示，否则主题公园的魅力就难以得到保证或将受到损害。当然，这种美，可以呈现出许多类型。

再次，现代旅游活动是一种社会性活动，这要求主题公园的设计必须肩负促进社会文化健康发展，提高人类生活质量的目标和需要。

主题公园的设计必须受到上述三个主要目标和需要的共同制约，正因为如此，在主题公园设计活动中，应该注意防止和克服两种不恰当的价值取向。一是代表设计者自己利益的、不考虑市场分析的个人唯美主义倾向；二是在极端功利动机驱使下表见出的文化庸俗化、商品化倾向。换言之，主题公园的设计要充分考虑俗文化与雅的彼此联系、渗透、互补和共生，既不能搞得“曲高和寡”，“高处不胜寒”；又不能一味媚俗，简单地、被动地迎合旅游者口味，缺乏人文理性。

2．设计主体

从上述没计目标可以看出，作为主题公园的设计者，除了需具备通常的设计知识和技能之外，还必须掌握旅游资源、旅游市场、旅游投资经济以及旅游文化的一般规律，尤其需对当地旅游业发展的条件、现状及特征有深刻的认识。因此有必要强调，在主题公园设计主体的选择、确定上应该注意避免当前普编存在的两种现象：

一是单纯依靠建筑师或城市规划师，主题公园设计不同于单纯的建筑设计或城镇设计，主题公园的总设计师应该首先是旅游专家，其次才是建筑设计专家或城市规划专家。主题公园常常离不开建筑，但建筑只是构成主题公园的基本要素之一，著名园林大师陈从周先生曾说过：建筑物在园林中起“点景”作用，“其与园林似有所别，所谓锦上添花，花终不能压锦也”，建筑一般首先要满足实用的功能，实用功能支配着其精神功能；而主题公园以精神功能为主要功能，精神功能支配着其物质内容。因此，按照一般建筑设计的思想、原则、手法来设计主题公园，必然会偏离旅游者的需求特征，至于主题公园与城镇规划设计的差别更是不言而喻，但是，现实中一些主题公园却明显地带有城镇设计的味道，这不能不令人遗憾。

二是单纯依靠外国（地）的设计人员或单位，主题公园是接待地旅游产品体系中的组成部分之一，它不能游离于当地的文化脉络和旅游环境之外，其设计必须契合当地的文化背景和特色，必须充分考虑当地已有旅游产品的结构特点。显然，设计者应该对主题公园所在地的社会文化及旅游开发现状有全面深入的了解，提出这个观点还有另外一个重要原因，那就是每一个接待地都有自己独特的旅游市场，如果对其客源市场缺乏足够的认识，就不可能设计出适销对路的主题公园。因此，在主题公园设计中，可以根据需要聘用外国或外地的知名设计师或设计单位，以最大限度地发挥经验的作用，实现对高起点、新思路、新技术的追求。但同时应该提倡当地有关专家的参与或介入，以保证设计的针对性。实效性。

总之，主题公园设计是一种专业性的综合设计活动。近几年来，我国的主题公园在发展过程中暴露出了许多问题，究其原因，当与设计主体专业化、综合化程过不高有直接关系。旅游业的发展呼唤具有良好人员结构的主题公园专业设计机构。

3．设计技能

主题公园设计实质上是一种文化创造，即通过适当的方式将资源（创作素材）所蕴含的无形的文化内涵用具体的物化产品（在文案上）表见出来。我们可以把主题公园的设计技能高度抽象地理解为将资源文化内涵外化的技能。

在由内涵向外显转换的外化过程中，设计者首先面对的是文化内涵的选择。像建筑、宗教、园林、民俗等旅游资源，其文化内涵都是丰富复杂的，并表见在物质、行为、精神三个不同的层面。在设计过程中，它们往往又是以不同的份量或比重“参合”进来的。所以，必须区别一般抽象意义上的资源文化内涵与具体的主题公园所刻意展现的那种有选择性的文化内涵。文化内涵的选择，就是在某种资源所包容的物质文化、行为文化和精神文化属性中，确立其中所要刻意展现的那一部分内容——一般都是由一个主导部分和若干辅助部分组成，我们可以相应称之为“核心内涵”和“辐射内涵”。当然，这样的选择，建立在设计者自己的价值取向及其对旅游者审美价值取向进行判断的前提之上。举例来说，假如我们要设计一个以道教文化为主题的主题公园，设计的起点也是关键之处在于从道教文化庞杂的内容中选择确定设计中心和产线。道教文化在物质层面上是无法与雄伟灿烂、典雅华贵的佛教文化相提并论的，道教建筑及其内部铺陈对大众游容的吸引力是有限的，因此可以肯定，这个主题公园的设计不能局限于修复宫观神祗等浅在层次，而必须挖掘、表见道教文化深层的东西——渗透着哲学、历史、伦理意味和民族审美意识的生活观念、行为准则和价值取向。道教文化中的礼仪、节日活动、音乐、健体养生等形式和内容，与现代审美价值取向比较吻合，是设计者可以考虑的选择，但这些显然还不能构成贯穿设计的文化主线，换言之，它们还不能成为合适的“核心内涵”，只能算是“辐射内涵”。道教文化的中心思想大体可以用“返璞归真”四字来概括，而返璞归真是现代旅游发展主要潮流之一，因此将“返璞归真”初步确定为道教资源开发的核心内涵是比较恰当的。进一步分析，返璞归真同“自然生态”这个科学概念有许多契合之处，道教文化旅游同生态旅游，有异曲同工之妙，能互相诠释，互促共生。也就是说，利用生态学原理和原则，营造拙朴、恬静、含蓄的情调氛围，是道教文化主题公园的设计中心和主要手段。

在正确认识和选择资源文化内涵意义的基础上，对主题公园外显系统及其特征的感知与把握就成为设计技能中至关重要的问题，它既是设计者心理活动的终止点，又是旅游者观赏心理活动的起始点。

主题公园外显系统的特征是相当复杂的，但如果抛开繁杂的枝叶不论，我们可以将其归纳为三个方面：一是主题公园本身及其环境所展示的艺术气氛乃至艺术意境；二是主题公园所显示的文化气质；三是主题公园所传递审美信息的新旧性质，也可称为时代气息，当然，这三个方面的特征是本互关联的，它们共同构成主题公园的表情和魅力，与旅游者进行交流。其中，文化气质是主题公园外显系统的灵魂，如果设计者只把注意力放在主题公园艺术气氛或时代气息的创造上，很少想到甚至完全忽视它在文化气质方面的应有表见，那么他所“创造”的作品，尽管也可能有“漂亮的面孔”，但仍然会使人感到缺少了什么重要的东西而不满足。主题公园的文化气质固然与资源的文化内涵有一定联系，但也充分参合了设计者情感因素。没有这种因素，主题公园艺术气氛和时代气息的创造就只意眩孤立的状况中进行，最终必将大大削弱主题公园的艺术感染力。

作为现代旅游产品，开放性和参与性是主题公园必须具有的特性，甚至可以说是主题公园的魅力源泉之一，在资源文比内涵的外过程中，设计者必须对它们加以特别的关注。另一方面，一些中国古典园林的长盛不衰和大量现代主题公园的转瞬兴败，又在提醒主题公园的设计者们有必要在当代文化背景下，借鉴和发展中国古典园林的设计手法，努力追求自然、追求意境、追求含蓄，促进主题公园的更新换比。

二 从经营管理的角度论主题公园的发展

对于主题公园既需从产品的角度加以分析，又必须从经营管理的角度加以研究，因为主题公园最终要实现从产品形态向商品形态的转化，而这个转化过程通常是依靠企业行为活动来完成的。不言而喻，企业经营管理水平的高低，直接影响主题公园的发展。

一家以主题公园为主要产品甚至是唯一产品的企业，其经营管理依然会涉及企业管理的诸多领城。针对目前我国主题公园在经营管理上所存在的主要问题，需特别强调以下四个方面。

1．强化战略管理

企业战略管理决定企业长期表见的一系列重大管理决策和行动，包括企业战略的制定、实施、评估和控制。从投入产出的角度看，企业战略管理同通常所谓的经营管理、生产管理是有明显区别的：

近几年来，我国主题公园的数量和投资建设规模越来越大，内部产品构成日趋丰富，管理范围和幅度也越来越大，经营企业与社会的联系程度大大紧密。同时，随着社会经济的发展和旅游市场供需关系的逆转，企业经营环境的不确定性和复杂性日益增大，企业相互之间的竞争日益加剧。主题公园企业为了生存和发展，就必须对周围的各项要素及未来的投入产出进行深入透彻的分析，即让战略管理上管理的大舞台。然而，据笔者的了解，当前我国经营主题公园的企业大都依旧停留在生产管理阶段，能上升到经营管理阶段的企业为数不多，能实施战略管理的企业少之又少。经营管理水平的落后，使得一大批在设计上“先天不足”的主题公园雪上加霜，也使得一些创意并不差的主题公园光彩黯淡、步履维艰。

推行企业战略管理是我国主题公园发展的时代所需。主题公园企业的战略管理内容广泛，但总体上是要建立“战略内容与战略环境之间的适应关系”。具体地说，战略要与环境、资源和组织三个因素相适应。环境是企业的外部因素，包括政策、经济气候、顾客、竞争等诸多变量；而资源和组织则是企业的内部因素。作为主题公园经营管理的决策者必须具备差别化、多样化、集中化、系统化、弹性化等战略指导思想，保证企业目标的顺利实现。

2．在主题公园生命周期各阶段实施不同产营销策略

较之其他旅游产品，主题公园的生命周期一般是有限的，这一特性常常使经营企业陷入困境。反过来说，如何延长主题公园的生命周期就成为主题公园经营的一个重要内容。

从大的方面看，要延长主题公园生命周期必须首先重视设计质量，其次提高制作水准，然后才是投放市场以后的经营管理。对于后者，王尔康、李海瑞等先生曾提出扩大外延、提高可进入性、制定合适的价格策略、加强促销等方法措施，这些方法措施应该说都是相当重要并行之有效的。

主题公园的生命周期一般都是由弱到强、又由盛转衰的过程，投放市场之后的主题公园通常要经历介绍期、增长期、成熟期和衰退期四个阶段，每一个阶段呈现不同的特点，需要有不同的营销模式，采取不同的营销策略。市场营销理论告诉人们，产品生命周期制约营销策略，而营销策略又影响品生命周期的变化模式。因此，主题公园的经营管理者应该注意判断主题公园所处的生命阶段，确定符合各阶段的营销策略，从而实现主题公园生命周期的延长。如香港海洋公园采取有计划推出新项目的办法——亦即弹性设计与开发——有效地防止了衰退期的出现。

3．降低季节性影响

旅游接寺地气候环境的变动性和旅游者闲暇时间的相对集中性必然导致主题公园经营的季节性。在我国北方地区，主题公园销售的季节性尤其明显，给企业经营带来诸多困扰。由于主题公园生命周期有限，季节性成为影响主题公园经济效益的重要原因。;主题公园的销售季节性是不可能完全消除的，但是其强度及对经营效益的影响程度是能够降低减弱的。降低主题公园季节性损失可以从两大方面入手：一是开源，包括优化产品结构设计（如设计针对淡季的产品或不受气侯左右的室内游乐产品）、丰富平淡季文化活动内容、施行平淡季营销组合、着重开发本地市场、与其他企业组建战略联盟等等；二是节流，即降低经营管理成本，如实行弹性用工制度，关闭部分区域或项目，寻求闲置设施备的其它用途等。

4．提高员工素质，加强内部管理

主题公园在我国的出现还不到十年历史，我们本来就缺乏相关人力资源。随着主题公园建设热的不断升温，主题公园专业人才——不仅仅是设计人才也包括管理人才的短缺问题表见得越来越为清楚。可以说，专门管理人才的匮乏既是近几年来我国主题公园行业效益不明显的重要原因，又是制约主题公园未来发展的“瓶颈”。因此，提高主题公园管理人员的业务素质是一件刻不容缓的事情，长期摸着石头过河毕竟会影响效率和效益。

主题公园企业属服务性行业，员工的活化劳动是其所提供产品的重要组成部分，人员服务质量直接影响和决定顾客的满意程度，因此，主题公园企业应该像涉外饭店那样注重内部管理，规范员工行业，创造良好的旅游环境。这方面深圳华侨城文化旅游区可称楷模。

三 从宏观调控的角度论主题公园的发展

主题公园供给总量的不断增长，势必要求政府对主题公园投资建设实行宏观调控。即使在市场经济高度发育的时代，这种调控也是非常有必要的，政府主题公园发展实施调控的中心目的在于建立一个尽可能合适的总的政策与投资环境，并配合以适当的经济、法律措施。结合当前我国的具体情况，宏观调控工作应主要从以下三个方面着手：

1．依据城市（地区）总体规划和旅游发展总体规划，合理约束主题公园投资建设行业。主要目的在于：（1）保证主题公园开始建设不损害国土开发利用的整体化、效益最大化原则；（2）保证主题公园开发建设不影响生态环境和居民生活质量；（3）保证主题公园开发建设有利于接待地旅游产品结构优化和旅游经济效益提升；（4）杜绝有害于接待地社会文化健康发展的主题公园出现。需要附带说明的是，目前，我国的绝大多数城市或地区都制定了自己的发展总体规划，部分城市或地区还制定了旅游发展总体规划，但由于种种原因，这些规划的约束力往往并不能得到很好的体现，致使一些主题公园的投资建设未能促进当地社会、经济、文化的协同发展。

2．旅游主管部门对主题公园的立项、开业实施严格的审批制度。目的在于：（1）控制主题公园的数量和布局，避免由于重复建设可能导致的恶性竞争和企业共同受损;（2）依据市场导向原则、地方特色原则、适度规模原则和系统经济原则，修定主题公园设计方案，帮助投资者优化投资结构；（3）对主题公园开业实施审批，以促进主题公园经营管理水平的提高。

3.对重大主题公园的建设给予有力支持。主题公园本身所具有的特点以及它在地区经济运行中的地位和作用，决定了政府在主题公园发展中要承担重要的支持角色。根据目前的经济形势，对主题公园开发的支持应遵循“重要的少数和琐碎的多数原理”，即抓大放小，把力量集中在有望成为当地名牌旅游产品、能带来巨大社会经济效益的主题公园身上，首先，明确培植对象，为其提供水、电、交通等配套设施以及周边环境规划。其次，对其开发建设予以投资鼓励。重大主题公园的开发，必须高起点、高标准，要有一定的投资规模。在社会资金短缺的情况下，投资鼓励措施十分必要。其方式包括：1）通过宏观经济手段减少开发项目的投资费用,如直接对投资者给以资本补贴或优惠利率的贷款，以低价出售或出租土地，免税进口设备、建材等；2）政府及其指定机构对银行为开发项目提供贷款进行担保，对外资进入提供保证；3）通过减免税收等手段减少企业的经营开支。再次，加强统一管理，避免政出多门、条块分割，协调理顺参与开发、经营活动各部门间的利益关系，确保主题公园的通畅运营。

第三篇：上海一圈青年文化主题公园（推荐）

上海一圈

上海一圈是由百家在沪央企、金融机构、大型国企团委共同发起、打造的公益性青年文化社交圈。我们倡导健康、时尚、志愿、公益的生活方式，致力为上海高端白领青年提供恋爱、交友、学习、游戏、展示、慈善等主题的自由交流平台，从而使“上海一圈”成为促进青年文化繁荣的发源地。让我们围成一圈，畅谈人生、歌舞游戏；

让我们围成一圈，教学相长、增进情谊；

让我们围成一圈，草根做主、同人招募；

让我们围成一圈，展示才华、迎接伯乐；

让我们围成一圈，驱单灭剩、见证幸福。

让我们围成一圈，用我们的爱与责任为上海的青年文化建设贡献自己的一份力量！

扩展阅读：

 1上海一圈简介

 2

千人交友圈

 3

难得的休息日还宅在家里？已经被忙碌的工作麻痹了自我？有多久没有放开心胸去结交新朋友了？那就快来陆家嘴中央绿地参加“一圈交友”吧！全新的交友模式，汇聚陆家嘴精英企业的白领。在这里，你会找到志同道合的兄弟，遇见趣味相投的闺蜜，还会邂逅心仪的那个TA！

 4

创意公益圈

 5“缘分转盘”、“一圈魔毯”、“爱情闯关”……更有钻石对戒、联想乐PAD等多款精美奖品等你赢取。还在等什么，快来你亲身体验吧！

 6

公益、创意引领全新的社会文化，营造善意、乐趣、环保的氛围，塑造公益共赢的格局。世界的改变不是少数人做了很多，而是我们每个人都多做一点点……

 7

手工创“易”区、生活“易”区、慈善公“易”区，让我们在购物时爱心汇聚，在慈善里满载而归！（公益跳蚤会将售卖收入的15%用于公益事业。）

 8

光文艺圈

 9

文化是上海的标签，文化的融汇是上海的特质，文化的展示更是“上海一圈”的主题。

 10

相声、昆曲、非洲鼓乐、街舞、摇滚乐、啦啦操，精彩的文化演出让你流连忘返。中央主舞台的演出将带您领略中华传统文化、异域文化、时尚潮流文化，您将欣赏到一台文化的饕餮盛宴。 11

潮流时尚圈  12

贴上运动的标签、打上潮流的印记，因为我是年轻人！ 13

跑酷：在城市的缝隙里穿梭，感受大地的颤动。跑酷，用挥洒的汗水绽放激情，用燃烧的激情印证年华，用跳跃、翻转、腾空展现移动的艺术——街头自由，唯吾独尊！ 14

非洲鼓：打鼓、歌唱、欢舞，享受非洲鼓舞带来的健康生活与心灵放松。把对音乐的执著与生命的热爱完美地结合到一起，在纯粹的鼓声当中，洋溢着梦想的路程。

 15

街头篮球：街头篮球不仅仅是一种运动，而是一种艺术，使你置身其中而感受到那份街球带来的震撼力。 16

美食文化圈

 17

以餐饮、美食DIY为特点的活动区域，引入全球各地的美食制作和品鉴，呈现出“舌尖上的上海”的诱人氛围。

第四篇：老龙潭导游词[定稿]

老龙潭即锡山潭，在白沙井南，东西两岸，冈峦夹峙，东为锡山，即东瓜山、回龙山一带山脉；西为妙高峰，今湖南第一师范所在。

锡山涌泉水美，老龙潭纳锡山涌泉，四季恒清不浊，冲泄入湘江，数十丈内，犹与混浊江水，清浊相判，更兼昔日潭畔古木参天，竹林茂密，故水势浩大。唐宋时人多泛舟觞咏其间。张木式先生更引源源老龙潭水入纳湖(即天鹅塘)，置听雨舫，采菱舟于其中。大儒真德秀则视老龙潭为“有龙则灵”，立龙神庙于潭畔，并勒石留篇，盛赞老龙潭。

但随着城市人口的急剧膨胀及后世战乱，老龙潭附近的林木被砍伐殆尽。封建官府认为长沙屡陷敌手，有必要培护长沙的“龙脉元气”，遂移山填潭，塞断水口西流。至近代株长铁路纵贯老龙潭，老龙潭遂一分为二，呜咽匍匐在铁路路基两旁。国民政府建天心公园，修游路至老龙潭上，感于其地风景幽绝，曾拟议将老龙潭辟为水族馆，不料日寇入侵，内战爆发，老龙潭在凄风苦雨中，只有任由人将土石、煤灰填塞其中。

今天沿老龙潭故址北行半公里许，有长沙名胜白沙井，它所流淌的正是老龙潭同院同根锡山的最后一点灵气与血液，但愿不会有谁再去破坏它周遭的环境。

第五篇：老龙潭导游词

老龙潭导游词

各位游客：

大家好！欢迎来到神奇的老龙潭观光游览，首先，我代表景区全体员工对各位的到来表示热烈的欢迎。我是讲解员xxx，大家也可以叫我小x，（以下内容为游客服务中心至飞龙台）

老龙潭位于泾源县城南22公里处，俗称“泾河脑”，传说因泾河老龙居于此而得名，也是泾河的发源地，清澈的泾河水从老龙潭流经宁、甘、陕三省28个市县，蜿蜒流程530公里，于陕西高陵县汇入渭河，由此留下了“泾清渭浊”的传世佳话。

老龙潭景区是六盘山旅游区的核心景区之一，由一河（泾河）、四潭、十景构成，其独特的自然景观既有北国之雄壮，又具江南之秀丽。“魏征梦斩泾河老龙”及“柳毅传书”的故事，更为其添加了几分神秘色彩。同时它也是全国100个经典红色旅游景点之一。更有全国唯一的中华龙文化宫，恢弘展示了中华龙文化的博大精深，是中华儿女感受8千年龙文化的寻根、神奇之地。所以说，老龙潭是一个集探险、观光、休闲、进行革命历史教育于一体的旅游景区。

（以下内容为飞龙台）

我们现在所处的位臵是飞龙台，它是以伏羲八卦中的乾卦为文化依托，结合六个不同历史时期的龙文字形式，体现乾卦六爻所表现的文化内涵，即：“天行健、君子自强不息”的民族精神图腾。

（带领游客登上飞龙台）

它的造型是以龙文字的甲骨文六种书写方式为原形，结合伏羲八卦中的乾卦每一爻辞，分别代表六爻，这是初九，即潜龙勿用，比喻圣人、君子、学者不为世俗所移易，韬光养晦以伺时机。

这是九二，见龙在田，利见大人，它是说阳刚渐增，头角初露，迈开了重要的一步，虽距离最后成功尚远，但居中不偏，已经具备成功的素质，固有“大人”之称

这是九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎，即君子遵守人道原则，不断进取，便能化险为夷，转危为安。

这是九四，或跃在渊，无咎。是说有鱼在深渊之中，象征进退未定。

这是九五，飞龙在天，利见大人。九五刚健居中得正以居尊位，就象以圣人之德居圣人之位一样。

这是上九，亢龙有悔，意思是当极盛之时，要戒骄,否则会失败而后悔。这些雕塑摆放与广场中心文化浮雕呼应，聚合广场氛围，将龙文字，龙哲学，龙造型完美结合，使我们体会到“天行健、君子自强不息”的民族精神图腾。

（以下内容为飞龙台至龙王打赌）

我们泾源县位于宁夏回族自治区最南端，地处六盘山东麓腹地，因泾河发源于此而得名,因六盘山而闻名于世。地处陕、甘、宁三省会城市西安、兰州、银川的几何中心。辖区总面积1131平方公里，全县设4乡3镇114个行政村，总人口12.3万人，其中回族人口占75%，是全区回族人口比例最高的县份之一。

泾源县也是名副其实的“龙之故乡”，像我们的老龙潭，二龙河，还有县城的龙腹山、龙脊山、卧龙山等，都与龙有着深厚的渊源。如此多的龙文化资源，这是在宁夏境内少有，全国罕见，世界绝无仅有的。

接下来我为各位讲一个有关龙的故事，在唐贞观13年（公元639年），长安城里有位算卦的先生，名叫袁守诚，他能知阴阳，断生死。有一群在长安城外靠泾河吃饭的渔人，每日孝敬袁守诚一尾金色鲤鱼，袁守诚便会指引他们在何时何处下网捕鱼，必然网网不落空，捉去了泾河的许多水族。龙王知道了，非常愤怒，为保护其水族繁衍，便想设计赶走算卦先生。谁知诡计不成，龙王自己却犯了天条，玉帝命宰相魏征监斩龙王。龙王经袁守城指点，请求唐王李世民说情，唐王为救龙王，在宫中设棋局，命魏征与自己对弈，不料魏征在下棋当中悄然睡去，魂魄早已飞赴泾河，梦斩了泾河龙王。由此留下一段千古传奇——魏征梦斩泾河老龙。我们现在看到的就是龙王和袁守城打赌的雕塑。

这段故事在《西游记》第九回《袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条》中是有记载的。（以下内容为龙王打赌至柳毅传书）话说魏征在梦中斩了泾河龙王之后，龙王每日夜里便来到李世民的身边，质问他为何答应搭救自己，却又被魏征斩首，几日下来，李世民脉弱体虚，身体每况愈下，大将尉迟恭与秦叔宝前来探视，安慰他说：皇上宽心，今晚由我们二人在宫外把守，看有什么鬼祟。当日晚，两位将军各取披挂穿戴整齐，金盔银甲，威风凛凛，持剑举斧在宫门外把守。一夜间，竟再无半点响动，唐王因此安寝无事。但唐王终究不忍二将辛苦，为难两人夜夜守候，便寻那丹青妙手，将尉迟恭、秦叔宝披挂在身的真容绘于宫门之上，从此夜间无事。而两位将军的威风仪容，也就成了民间流传至今的门神。

在我们的右手边，这条清澈的河水就是泾河，它在这里蜿蜒流淌，形成了一个天然的八卦图。相传人文始祖伏羲云游天下来到泾河时，看到这一奇特的现象，便悟出了八卦的原理。

但凡美丽的地方，都有着美丽的故事，我们老龙潭也不例外。唐仪凤年间，有位书生叫柳毅，他赴京赶考落榜后，去泾阳向他的朋友告别，谁知半路一群鸟儿吓惊了马，受到惊吓的马儿一顿乱跑，来到了泾水河畔，这时他看见有位牧羊女，便上前询问这是哪里，走进一看，却发现牧羊女是位十分漂亮的女郎，但却心事重重，衣衫偻烂，张望着远方，像是在等什么人。经过交谈，柳毅得知这里是泾河，牧羊女是洞庭湖龙君的小女儿，下嫁泾河龙王二太子，但是受到二太子的欺侮，不仅打骂她，还让她每天外出放牧。苦于无人传信，她的父母也不知道情况。听完小龙女的倾诉，柳毅便答应帮她送信，帮助小龙女脱离苦海。经小龙女指点，柳毅将书信送到了洞庭湖龙君的手中，知道情况后，小龙女的父母懊恼不已，接回了女儿，为了答谢柳毅的救命之恩，便将小龙女许配给了柳毅。

（以下内容为柳毅传书至曼苏尔）

其实呢救回小龙女的是她的叔父钱塘湖君，我们知道，在古时候，婚姻是受父母之命的，不得随意变卦，当柳毅将书信送与洞庭湖龙君夫妇的手中时，他们得知女儿受苦，只是一个劲的自责，哭泣，他们的哭声被钱塘湖君听到，这个钱塘湖君性情暴躁，因犯了天条，要被处死，洞庭湖龙君向玉帝求情，免于一死，便囚禁在洞庭湖，由洞庭湖龙君看管。他听到自己的侄女受到这般折磨，性情大发，便挣脱牢笼，来到泾河，杀死了二太子，接回了小龙女。在2004年7月17日，我们景区和洞庭湖景区同时举办了《柳毅传书》邮票的首发仪式。我们在景区内看到的这些雕塑，都是取自邮票上的人物形象。

在我们老龙潭，除了柳毅传书这样美丽的爱情故事外，还有一段美丽的爱情宣言。相传在龙潭边上的一个村子里，住着一对老夫妇，他们心地善良，老来得子，取名曼苏尔。老两口去世后，曼苏尔便给财主杜拉西放羊，慢慢的，曼苏尔也长大了，每天放羊，使他练就了打石子和唱花儿的好本领，他唱的花儿引起了龙潭三公主的仰慕，有一天，他唱花儿时，三公主在旁静静的听着，不料被山上的黑蛇精发现了三公主，抓住公主要成亲，曼苏尔经过一番搏斗，发挥他的本领，以石子打中黑蛇精的后脑，救了公主，为报答救命之恩，泾河龙王将女儿许配给了曼苏尔。

（以下内容为曼苏尔、龙女牧羊雕塑）

我们现在看到的就是以曼苏尔故事为题材修建的雕塑。

我们现在看到的是龙女牧羊，当时小龙女就是每天在这个地方放牧，我们看到的这些羊呢，它可不是我们家里养的那些普通的绵羊，它是雨工，专门负责打雷洒雨的。

（以下内容为龙女牧羊至龙文化宫）在我们前方看到的那栋最高的建筑，便是我们的龙文化宫，它目前是全国唯一的一所以龙文化为主题的博物馆。中国龙文化已有8000年的历史，龙的形象已经深入到了社会的各个角落，龙的影响也波及了文化的各个层面。除了在中华大地上传播继承外，它还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。所以龙对我们每一个炎黄子孙来说，是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感，那作为龙的传人，我们怎样去全面了解它的一切，在中华龙文化宫里，我相信我们会找到答案的。龙文化宫共分为6大部分，从龙的起源到龙的精神，详细的为我们介绍了龙文化的内涵。

（以下内容为龙文化宫至珍珠湖）

参观完龙文化宫后，不知道各位找到了自己的答案没有，那我们继续前进。大家还记得我前边讲过的柳毅传书的故事吗？那我们继续寻找它的足迹，说小龙女受到二太子的虐待，每天外出放牧，在这期间呢，她每天都来到泾河岸边的一汪泉水边梳妆打扮，面对神泉诉说自己的情怀，后遇书生柳毅传书洞庭龙王，得以解脱。临走之时，龙女留恋神湖及周边善良的村民，便将随身佩戴的定水珍珠项链放入湖中，为当地村民调风定雨，祈求福祉。珍珠湖从此千年不竭，造福泾河两岸儿女。这便是我们的珍珠湖。

（以下内容为一级电站）

在我们的前方看到的是龙潭一级电站，它是泾源县第一座发电厂，它位于泾河的上游，3为引水式电站，引水渠长1000米，水头53米，设计水流量2.7M/S。1971年11月投资兴建，1975年7月1日开始发电。电站装有两台混流式水轮机组，总装机容量1120千瓦，其中1号机组800千瓦，2号机组320千瓦，最高发电量达361万千瓦。它的落成，使咆哮的泾河水开始造福泾河两岸人民，结束了人们依靠煤油灯照明的历史。

（以下内容为一级电站至烈士纪念亭）在我们的右手边，大家可以看到一段黑色的管道，这个呢就是引水管道，水从高处流下，从而推动发电机发电。

在我们的左前方，大家可以看到一座亭子，这就是我们的革命烈士纪念亭。是为纪念在龙潭战斗中牺牲的5位烈士而修建的，在1946年8月，为迎接在中原战场突围的王震部队顺利回陕北，海固陇南武装工作大队在司令员马思义同志的统一指挥下，沿六盘山一线向陇南方向迅速出击，以牵制国民党军队，但在9月11日佛晓，武装工作大队300余人在泾源县南冶家、龙潭村一带，被国民党军队3千余人包围，当时乌云密布，大雨不息，在寡不敌众的情况下，武装工作大队浴血奋斗，突破了敌军的包围圈。在这次战斗中，为掩护同志们突围，排长马智剑，司务长马玉德，班长马玉琪，战士米国仓，电台台长魏志意等5位同志英勇牺牲。

为缅怀先烈，弘扬革命精神，1992年7月，泾源县人民政府、泾源县民政局、泾源县旅游局在景区修建了烈士纪念亭1座。8月被泾源县委、政府确定为爱国主义教育基地。1995年10月被宁夏回族自治区文明委确定为革命教育基地。2010年被自治区党委命名为爱国主义教育基地。

我们现在所处的位臵就是纪念广场，它是在今年6月建成的，因此，我们将龙潭革命烈士纪念亭更名为烈士陵园，它由烈士纪念亭、纪念碑、烈士墓、纪念广场四部分组成。想缅怀先烈的游客可以顺着这条小路走上去。

那在我们的前方就是龙潭的一潭，也叫圣水潭，是宋代高僧济公和尚沐浴的地方，当年济公离开相国寺云游天下时,一日游到陕西高陵县境内,见到一条大河,一面清澈,一面浑浊,感到非常奇怪,一打听才知道清澈的是泾水,浑浊的是渭水,再一打听,泾河上游有着道家胜地崆峒山,在往上是泾河老龙的龙宫所在地——老龙潭，济公吃饱喝足后，沿着泾河水一路向上走，来到老龙潭，他看到这里山环水抱，景色秀丽，是卧虎藏龙的地方，更是修行的好去处，他被这里的美景陶醉的忘忽所以，不顾及潭水的冰凉，跳进潭里洗身净体后，便去了延龄寺修行。1992年6月，济公的第13代传人台湾72岁的冯敏堂先生，持图塑圆，率信徒来到这里，看到济公曾修炼过的地方，留出这么一条清澈的泉水，喜不自禁，激动异常，在河中淋浴，在岸边膜拜，把龙潭的水视为“圣水”，虔诚之态溢于言表，致使“圣水潭”美名远扬。我们现在看到的一潭，是经过人工扩建，将它扩大了。

（以下内容为一潭至二潭）我们越往里走，越会发现水越来越清澈，这就更加验证了成语泾渭分明。关于泾渭分明，它还有一段来历。清乾隆年间，乾隆帝在读《诗邶风谷风》中“泾清渭浊”之句时，看到文后解释是泾浊渭清，顿生疑义，为搞清楚这一问题，特派遣时任中卫县令的胡纪谟实地考察，胡纪谟奉旨翻山越岭，跋山涉水来到泾河源头，终于探清了泾水本源。做《泾水真源记》一文，上报朝廷。乾隆帝读阅数遍，欣而笑曰：“泾渭分不明，此可昭然也”，便颁召天下，记于史册。自此，“泾渭分明”一语得以御正。胡纪谟在《泾水真源记》中附诗曰“无数飞泉大小珠，老龙潭底贮冰壶。汪洋千里无尘滓，不至高陵不受污”。

来到这个峡谷后，大家看到这天然的断裂实为明显，这是龙潭又一奇峰之处。据考证，老龙潭形成于1亿年前的白垩纪，在燕山运动和喜马拉雅山运动的作用下，多次褶皱成山，并发生断裂切割的中山地貌，以至于咱们看到山体象台阶一样一层一层，特别有规律，他主要是由泥岩和泥灰岩组成。

大家往下看，那峡谷很深，而且漫漫变窄，下面有一个1平方米的泉眼，不断的向上涌出泉水，这就是老龙潭的二潭，这可是老龙潭的秘密，传说它与东海相连，深不可测，当时准备在这里修建一座堤坝，工人们便炸山取石，可是没用完的石头第二天却不见了，有人说这里与东海相连，工人们不信，便又炸些石头，亲眼见它一点一点沉入潭底。清澈的泉水继续不断的向上涌起，神秘莫测，谁也找不到准确的答案，不管天有多汗，这里总有涌不完的泉水。

亲爱的各位游客，由于景区正在修建中，我们不能在继续前进了，我简单向各位讲解一下，在往里走，就是我们的三潭和四潭，三潭相传是泾河龙王的行宫，就像一面宝镜，瑰丽迷人，现为南水北调的重要水源地之一，呈显高峡平湖的壮丽奇观。四潭是龙王的寝宫，亦为泾河源头，泉水常年从地底喷涌而出，四周树木郁郁葱葱，枝干虬曲苍劲，相传为龙王子孙的化身，永远守护在泾河龙王的身边。

非常感谢各位的光临，祝你们在泾源度过一个愉快的旅程。