海南龙文化主题公园——大龙门项目

第一篇：海南龙文化主题公园——大龙门项目

龙门项目简介

一、项目概况

海南定安龙门冷泉度假区（简：大龙门项目）由定安龙门宏福投资有限公司作为开发商，于2009年12月份开始筹备，范围覆盖整个定安县龙门镇域104平方公里，根据已批复的龙门镇控制性详细规划方案，龙门项目一期计划投资人民币50亿元。目前，龙门镇已经列入《海南国际旅游岛建设发展规划纲要（2010-2020）》特色旅游小镇重点项目，龙门休闲度假旅游小镇被海南省发改委列入海南省“十二五”重点项目。

大龙门项目主要包括两方面内容：

1、打造世界级的旅游度假养生目的地。内容包括冷泉主题公园、五星级产权式酒店、国际赛事高尔夫球场、冷泉湿地公园、冷泉养生基地、农业观光公园等一系列中心景点，配合全镇范围内的休闲农业及大地景观艺术，打造以“农村中的景区、景区中的农村”为主要特征的海南新一代精品景区。

2、构建旅游城镇化建设的典范。通过旅游为抓手，促进农产品深加工，建设新龙门客栈，提高农民的素质，促进农民致富，由农村“输血型”致富逐步转到“造血型”致富为主，通过旅游开发和社会主义新农村建设的结合，寻求全面创建和谐、可持续性发展的旅游发展模式，将为海南国际旅游岛建设过程中探索“强岛富民”积累丰富的经验，并努力打造中国旅游城镇化建设理想模式试点之典范。

大龙门一期项目以冷泉主题公园为主，分为三个园区：鱼跃龙门园（水上乐园部分）、望子成龙园（竞技拓展部分）、龙凤呈祥园（婚庆主题部分），计划于2014年6月建成试营业。冷泉主题公园由美国康宁瀚集团负责概念设计，并由清华大学建筑设计研究院提供协助。康宁瀚集团是目前世界顶尖水准的主题公园设计专业团队，在业界享誉已久，先后负责世界各地迪士尼乐园、环球影城主题公园以及香港海洋公园、韩国乐天游乐场等20多个世界著名主题公园的规划与设计工作。

二、项目总体思路：

龙门镇是一个农业镇，第二产业十分滞后，第三产业潜力远未发挥出来，经济社会发展的特点决定了龙门镇必须尽快释放资源环境潜力，走出一条“城乡一

体，以旅促农”的特色旅游城镇化道路。

未来10年，龙门镇全镇按照一个大景区的思路统一规划，通过城乡经济一体化、社会一体化、行政一体化的体制安排和政策突破，整合分散在城乡的独特资源，实现城乡资源价值的最大化；充分调动大企业在推进城乡一体化中的推动作用，通过“镇企合作，政府主导、企业实施、市场运作”方式，实现“三化”（即农村景区化、农民景民化、农业产业化），提高城乡发展水平，并使城乡居民收入和生活水平趋同化，实现农民“天天有收入、月月有工资、季季有收成、年年有分红”，打造“景区中的农村、农村中的景区”的海南新一代精品特色旅游小镇和旅游城镇化建设示范区。

1、规划理念: “景区中的农村、农村中的景区”

大龙门项目以龙门温地景观和乡村景色为基础，以冷泉主题公园为核心，旅游风情小镇、久温塘冷泉景区、秧塘冷泉景区、龙洲河景区等环状分布，使龙门全境构成一个完整旅游度假区。通过景区环路，游客穿行于景区和农村之间，充分感受大自然的美景，体验当地的乡村风情。景区即农村，农村即景区，景区中的农村，农村中的景区，景区与农村已经相融为一体。

2、规划目标：“农村景区化、农民景民化、农业产业化”

“农村景区化”即把龙门镇整体作为一个大景区，按建设国际化景区的标准来规划、设计、运行管理龙门镇, 在统一规划的基础上，统一土地利用、统一基础设施建设、统一环境治理，让农民可以享受到城市里的公共服务设施，享受到旅游城镇化带来的成果，实现城乡经济、社会、文化、生态全方位融合。

“农民景民化”即把农民作为景区的积极参与者，成为景区不可缺少的组成部份，通过不断反复的技能培训和岗位培训，让农民逐步从土地中脱离出来，从事景区建设、管理、服务或与景区相关的餐饮、住宿、商店等行业，使农民不再是发展景区的包袱，而是今后景区可持续发展的资源和动力。

“农业产业化”即充分挖掘龙门本地富硒资源，通过与上海孙桥等农业龙头企业合作，建立龙门富硒高效农业种植基地，规模化集约化生产，提高农作物产量和农产品附加值，打造龙门富硒产业品牌，实现龙门农业产业结构的升级与调整。

第二篇：上海一圈青年文化主题公园（推荐）

上海一圈

上海一圈是由百家在沪央企、金融机构、大型国企团委共同发起、打造的公益性青年文化社交圈。我们倡导健康、时尚、志愿、公益的生活方式，致力为上海高端白领青年提供恋爱、交友、学习、游戏、展示、慈善等主题的自由交流平台，从而使“上海一圈”成为促进青年文化繁荣的发源地。让我们围成一圈，畅谈人生、歌舞游戏；

让我们围成一圈，教学相长、增进情谊；

让我们围成一圈，草根做主、同人招募；

让我们围成一圈，展示才华、迎接伯乐；

让我们围成一圈，驱单灭剩、见证幸福。

让我们围成一圈，用我们的爱与责任为上海的青年文化建设贡献自己的一份力量！

扩展阅读：

 1上海一圈简介

 2

千人交友圈

 3

难得的休息日还宅在家里？已经被忙碌的工作麻痹了自我？有多久没有放开心胸去结交新朋友了？那就快来陆家嘴中央绿地参加“一圈交友”吧！全新的交友模式，汇聚陆家嘴精英企业的白领。在这里，你会找到志同道合的兄弟，遇见趣味相投的闺蜜，还会邂逅心仪的那个TA！

 4

创意公益圈

 5“缘分转盘”、“一圈魔毯”、“爱情闯关”……更有钻石对戒、联想乐PAD等多款精美奖品等你赢取。还在等什么，快来你亲身体验吧！

 6

公益、创意引领全新的社会文化，营造善意、乐趣、环保的氛围，塑造公益共赢的格局。世界的改变不是少数人做了很多，而是我们每个人都多做一点点……

 7

手工创“易”区、生活“易”区、慈善公“易”区，让我们在购物时爱心汇聚，在慈善里满载而归！（公益跳蚤会将售卖收入的15%用于公益事业。）

 8

光文艺圈

 9

文化是上海的标签，文化的融汇是上海的特质，文化的展示更是“上海一圈”的主题。

 10

相声、昆曲、非洲鼓乐、街舞、摇滚乐、啦啦操，精彩的文化演出让你流连忘返。中央主舞台的演出将带您领略中华传统文化、异域文化、时尚潮流文化，您将欣赏到一台文化的饕餮盛宴。 11

潮流时尚圈  12

贴上运动的标签、打上潮流的印记，因为我是年轻人！ 13

跑酷：在城市的缝隙里穿梭，感受大地的颤动。跑酷，用挥洒的汗水绽放激情，用燃烧的激情印证年华，用跳跃、翻转、腾空展现移动的艺术——街头自由，唯吾独尊！ 14

非洲鼓：打鼓、歌唱、欢舞，享受非洲鼓舞带来的健康生活与心灵放松。把对音乐的执著与生命的热爱完美地结合到一起，在纯粹的鼓声当中，洋溢着梦想的路程。

 15

街头篮球：街头篮球不仅仅是一种运动，而是一种艺术，使你置身其中而感受到那份街球带来的震撼力。 16

美食文化圈

 17

以餐饮、美食DIY为特点的活动区域，引入全球各地的美食制作和品鉴，呈现出“舌尖上的上海”的诱人氛围。

第三篇：主题公园游乐项目策划建议书

关于卓玛海洋主题公园项目策划建议书

产业现状

目前国内主题公园已建成和在建的项目众多，但短期内仍难达到饱和，中远期发展潜力巨大。主题公园不是一个简单的旅游产品，而是一个文化产品，所以在经营管理上不能完全照搬旅游市场经营的套路，应当是集“景区游玩，休闲度假，文化体验”三者于一体的综合营销。当前，随着城乡居民收入的不断提高，我国已进入游乐、娱乐文化消费的快速增长期，人们的精神文化需求更加旺盛，求知、求美、求乐的愿望更加强烈。

主题公园，自过去微缩景观或机械游等简单粗暴的游乐模式，至今已发展成为一座又一座既有丰富内涵又有丰满身段的巨型综合性度假区。然而我国的主题公园的发展却并非一帆风顺，其在策划、运作、建设、经营、企业文化等诸多方面存在许多问题。其主要表现在以下几个方面：公园主题重复、场馆建设低端化；公园自身规划设计水平偏低；经营模式简单、未能形成产业链。

世界各国主题公园的经营管理者都在对现有的经营策略进行调整，主要的策略包括重视房地产开发、商贸、短期度假市场、运用高科技、强调游客参与、滚动开发、多元化的营销以及集团化发展等等。这也是我们期望达成的目标。

由于缺少对国内旅游客源市场的正确认识，部分投资者往往由于过高估计客流量，而忽视了主题公园的专业性和特殊性，从而导致决策失误，不能正确把握投资回报期。国外一般把投资回报期定为6-8年，而国内往往定在2-3年，这就造成了票价大大超出了游客的心理承受值，从而影响了游客的出游心理。为了节省投资成本，许多投资者选择了在地价比较偏远的地区，或在城市边缘，尽管距离市区一般在30-50公里的范围内，但由于市政服务设施配套滞后，交通不便，造成游客稀少，不重游等现象，限制了主题公园的发展。而由于国内主题公园发展历史短，多数主题公园在规划上只是简单模仿国外开发的成功范例，即便是较好的主题，也会由于规划和设计的不合理难以展现其魅力。多数的主题公园在规划上只是简单的将某些景点进行简单的组合，设计形式非常单一，多数以模仿、集中组合、微缩为主。

新加坡环球影城实际体验

主题公园依据其主题内容可以分为以下6种类型：①以传统文化、民族文化为主题建立的主题公园；②以文学文化遗产为主题建立的主题公园；③以动物观赏为主题建立的主题公园；④以异国地理环境和文化为主题建立的主题公园；⑤以影视文化为主题建立的主题公园；⑥以现代高科技为手段，集游乐欣赏、童话幻想于一体的主题公园。公园游乐设施的建立需要紧密围绕主题来营造一个可以提供身心放松的休闲空间，从而满足游客日益多样化的休闲娱乐需求。

新加坡环球影城是耗资43亿2000万美元兴建的圣淘沙名胜世界重点项目之一，总共设有24个游乐设施和景点，其中包括世界最高的双轨过山车、木乃伊复仇记主题的4D室内过山车、星际旋转飞盘、侏罗纪河流探险等游乐项目，分成了古埃及、失落的世界和好莱坞大道等七个主题区。环球影城让电影世界的神奇，为游客掀开探险旅程的序幕，游客们追随者不同电影的剧情，从一个荧幕世界转移到另一个，深深沉浸在独特的娱乐体验中。

笔者通过在新加坡环球影城内三个小时的游览经历，结合相关文献，总结出环球影城的一些特色：

①门票分为“普通门票”、“Express Pass优先证”和“全年通行证”三种类型，“Express Pass”是在购买了普通门票的基础上另外购入，获得了“Express Pass”特权的游客可以免排队优先享受所有景点设施，给了消费者畅通无阻的娱乐体验，免除了可能长达数个小时的排队困扰；

②环球影城内多种类型的影视主题文化的混合体验以及场景推移的无缝对接相当成熟，而在“公摊区域”，即休闲、餐饮以及公共基础设施的建设上，同样具有各主题的特色混合着美式休闲文化；

③景区内不时上演生动有趣的街头文化主题表演，例如芝麻街群演脱口秀，“卓别林”独舞，“玛丽莲梦露”表演秀，以及各色道具服装表演；

④各种类型的独立主题娱乐设施，比如“马达加斯加”主题的丛林游船电影，“失落的埃及”主题的惊险刺激的室内4D电影过山车，以及“机械战队”主题的亚洲最高室外双轨过山车，“怪物史莱克”主题的梦幻城堡游览等等，适合各年龄层的游客，能够迎合家庭聚会、亲子旅游、情侣约会等游乐需求；

⑤具有一流的购物体验，景区内可以容纳容纳数万游客，为了迎合需求，在各个主题区分散着不同风味的近30家餐饮设施和20多个零售点。为了刺激游客消费，景区内的商品销售，包括食品销售在内，主要以视觉刺激消费的方式为主，即产品非常符合本主题，并且精美、有创意，让不同年龄层游客，尤其是儿童爱不释手。商品大致有各类与主题相符的各个尺寸的玩具公仔、文具、服装包袋、造型食品等；

⑥在游客游玩的高峰时段有令人难忘的大型主题演出——在“失落的世界”可容纳3500名观众的剧场内，根据经典卖座电影《未来水世界》改编演绎的无与伦比的水上表演盛宴，有熊熊火焰和冲天水柱组成的最爆炸的惊险特技演出，20分钟的演出内有30多个惊险的特技表演，是新加坡环球影城最大规模的演出。

来自新加坡环球影城对自营筹建主题公园的启示

在全球一体化的全球格局中，居民经济收入水平提高，促进了休闲娱乐服务方式多元化的趋势。主题公园如何在新的格局中找准定位，实现合理的建设和运营，实现可持续性发展的目标，是每个管理者的期望。在此尝试以新加坡环球影城所见所闻所感所思入文，提供若干浅见仅供参考。

①要创建一座“永远在建设中”的主题公园。众所周知，主题公园的运营具有显著的生命周期，即一个自兴起、旺盛到平台期、衰退期的周期。想要超脱这个周期的模式，对于主题公园而言，项目开发之初能够带给游客新奇、新鲜的体验从而获得轰动效应，这是一个必须的开始，更重要的是在接下来的运营过程中以景区为载体进行内涵动态化的创新，包含硬件和软件的创新。可持续战略的投资思路，是创建并运营一流的主题公园的基础，“一次性饱和投资建成完整产品”的思路绝不可行。

②旅游的本质是一种游客寻找与感悟文化差异的行为过程。主题公园在筹建之初便应考虑到主题体现的方面，力求凸现文化性。把文化充分地融入到娱乐当中，是非常困难的，要让游客对于某种文化有一定的理解和尊重。文化是主题公园的灵魂，也是一个主题公园区别于其他主题公园乃至旅游景点的根本。一个成功的主题公园，一定是基于某种深厚的历史文化、民族文化底蕴，为自身建立了一个鲜明的公众形象，同时也为自身创造有利的市场地位。一个主题不够突出且缺乏文化沉淀的主题公园，是无法拥有旺盛的生命力的。

③注重项目体验性。需要明确的是，如今体验经济的最终经济提供物是消费者，即游客，在体验结束后获得的值得回忆的感受，这充满了感性的力量。人类本身具有一种趋娱性，追求体验是一种娱乐经济趋势，因此主题公园在景区的内涵设计上要多注重体验性项目的无缝植入。这对于设计建造方是一个很大的挑战，各种设施不仅要满足各年龄层游客的游乐需求，还要保证其娱乐体验，从而提高重游率，增加经营效益。

④娱乐时间延长化。主题公园的单一经营正在面临边际效益递减的困境，为了维系企业价值链，主题公园运营者应当通过延伸产业链，形成“文化体验（门票收入）+衍生产品（销售收入）+餐饮服务（餐饮收入）+特色表演（演出收入）”的开放盈利模式，多点增收，打破仅依赖大门票获得收入的创效格局。目前我国许多主题公园收入单一，过分依赖门票，来自餐饮、娱乐等方面收入较少，运营者为了短期内获得较好的经济利益，就设置了较高的门票而使某些对门票价格比较敏感的游客望而却步。因此通过丰富主题公园内容，可以延长公园娱乐时间，从而通过各类与文化主题贴合的娱乐服务获得效益。

综上所述，有效的产品开发和市场开发战略，可以扩大主题公园自身的影响半径，扩展衍生产品外延，使主题公园成为一个具有辐射性的文化产业载体。

第四篇：主题公园项目设计的方法

主题公园在近现代以来就以一种概念化的旅游形态在全世界迅速兴起壮大,成为引领全球化生活模式的新型休闲方式。但传统的主题公园基于游客体验需求上的研究都比较缺乏,导致公园定位策略上出现偏差,游客来主题公园游玩的身心需求没得到满足,降低了休闲娱乐的质量。而且随着体验经济时代的到来,人们更多地追求物质以外的体验需求。所以本文尝试着将体验设计的理论应用到主题公园设计中,对主题公园主题体验性项目设计进行一定的探析,试图为其他的主题公园项目设计给出一定的建议和参考。本文先从主题公园、体验设计、体验等相关概念进行界定。然后对主题公园和体验设计的发展与研究概况进行概述。通过对主题公园体验性项目的认知过程,从而了解主题公园体验性项目的类型、特点等属性。并通过实例分析,得出主题公园体验性项目设计的基本策略。最后通过运用相关理论与实践相结合,对成都欢乐谷体验性项目设计做出实证性方案研究。此次研究以主题公园体验性项目设计为载体,对体验设计相关的基础理论在主题公园中的具体应用进行较为系统的探析,从而为我国主题公园的规划设计提供新的视角,满足游客在体验经济时代的情感需求、感官需求、个性化需求、自我价值实现需求。

针对当前我国主题公园建设，提出在规划立项与具体设计之间增加“主题公园策划”这一新的环节，并简要论述了主题公园策划的内容与方法，探讨主题公园策划在实际工程中的应用。以便为主题公园设计提供更为合理的依据，提高项目建设的综合效益。

主题公园的起源

主题公园近现代以来就以一种概念化的旅游形态在全世界迅速兴起壮大,成为引领全球,化生活模式的新的休闲方式“大多数的主题公园通常来说是人造景观,它脱胎于欧洲古代私l中世纪节庆聚会场所的娱乐园,最早起源可以追溯到公元前几世纪的古希腊禾一l古罗马”由于当时还处于落后的商品交换经济模式下,承载商品交换的集市聚集了大量的人流,引来表演和娱乐活动“使得集市或广场演变成了具有表演私l娱乐活动的多功能场所,如唱戏!杂技!卖艺以及各种交易活动”随着经济的发展和贸易形态的转变,这种形式又逐渐演变成专门的户外游乐场地“17世纪初,欧洲兴起以绿地!广场!花园与设施组合并配以背景音乐!表演私!展览的娱乐花园”其特点是常举行现场娱乐表演!燃放烟花!跳舞!游戏活动!原始性骑马旅行娱乐活动,这也形成了主题公园的雏形“随着科技及社会的进步,人们开始在娱乐花园里逐步融入一些机械游具和娱乐设施”这便产生了游乐园,也是主题公园的前身“主题公园的问世大体上始于荷兰的马都洛丹和美国洛杉矶的迪斯尼乐园”马都拉丹是荷兰马都拉家族的一对夫妇为纪念他们在二战中牺牲的儿子而创建的“于1950年,将荷兰的120多个名胜古迹与现代建筑按1:25的比例缩建于海牙市郊”这是世界上第一个真正意义上主题公园,又被人们称为/小人国0“这一全新的表现手法成为现代主题公园真正意义上的鼻祖,开辟出世界微缩景观的先河”19世纪50年代,美国著名动画片制作家沃尔特#迪士尼凭借敏锐的洞察力在一次带女儿去游乐园的过程中发现其中最缺乏的一种因素一家庭娱乐“于是他把家庭娱乐引入了游乐场,并把电影中魅力!色彩!刺激!娱乐等和游乐园结合起来”于1955年开创了迪斯尼乐园,迪斯尼不同于娱乐中间地,迪斯尼有五个完全不同主题的区域,为游客提供去不同的地方和时代旅行幻境,/主题公园0的概念由此诞生“在此之前,一些游乐园和嘉年华公园等,但从主题和体验的角度来说,迪斯尼是第一个正的主题公园”迪斯尼立刻获得巨大成功, 主题公园时代诞生了“这两个人造景观一经问世,就赢得了巨大的经济效益和社会效益”于是,主题公园便诞生了“到20世纪80年代,主题公园开始在全球传播”

体验设计的概念: 谢佐夫在5体验设计6中第一次将体验设计的定义为,将消费者的参与融入设计中,是企业把服务作为舞台,产品作为道具,环境作为布景,使消费者在商业环境过程中感受到美好的体验过程[0]“简而言之,体验设计就是为让人们感受某种特定体验而进行一个设计过程”这个过程是让体验重理论高度到实践应用的过程“本文认为体验设计要让游客留下个难以忘怀的体验经历,首先都要了解游客的体验需求,即感官体验!情感体验!思维体验!行为体验和关联体验的需求,分析提供这种体验的可能性,然后用系统化的主题元素来表达设计,从而赢得消费者内在意识!情感!情绪和认知上的共鸣”主题公园体验设计是指体验设计这一设计理念应用到主题公园项目的规划设计中,设计时应围绕游客的体验需求,重景观环境上积极配合“通过系统化的主题元素来表达设计,提升主题公园的主题形象和吸引力”从而更好地迎合体验经济时代旅游者的独特消费需求,带给游客个性化美好的体验“ 谢佐夫在《体验设计》6一书中,第一次给出了体验设计的定义:将消费者的参与融入设计中,是企业把服务作为/舞台0!产品作为/道具0!环境作为/布景0,使消费者在商业活动过程中感受到美好的体验过程[lll”作者认为,体验设计是以消费经验为设计核心,是体验经济理论与商品市场战略结合的产物“。

我国对于旅游景区游客体验和旅游景区体验设计方面的专门研究不多,主要体现是景区规划,景区产品,景区管理儿个大的方面上”我国在旅游体验真实性方面的研究主要有:我国中山大学的王宁教授认为用传统的旅游体验真实性概念很难解释现在的现象,旅游经营者可以根据游客的期望!想象!偏好!信仰和权利来组织!设计景区,从而达到真实性效果“这种情况下的真实性有5个特点:真实性没有绝对的和静态的参照标准;我们对原始物的观念被重新组合以适应当前的需求;真实性的体验是多方面的;当旅游对象给人以古老的体验时,往往贴上真实性的标签;真实性是游客自己期望的结果;事物当被认定不真实,随着时间的推移,自然而然会变得具有真实性”还有另外一种真实性概念,与上面提到的不同,即存在真实性,是指真实性与旅游对象无关,游客处于一种陶醉或者活跃状态,则体验是真实的,而并不关心旅游对象是否真实lls>“

一、A 主题公园体验性项目的内涵

主题公园体验性项目是将体验设计的设计思想融入到主题公园的设计中来,以主题公园为舞台,以体验性项目为场景和道具,围绕游人创造值得他回忆的体验,为游人创造出难以忘怀的经历”其核心是通过对主题公园项目情景化,主题化等设计手段,营造出具有特色体验的体验性项目“主题公园体验性项目的是更好地吸引游客积极参与到主题公园项目中来,产生互动效应,满足游客各种体验需求,创造出值得游客回忆的体验感受,为游客留下难忘美妙的经历”

B主题公园体验性项目的特点

互动性：主题公园是现代人生活中重要的活动场所,互动则是人们喜好主题公园的重要因素。为提高现代主题公园的互动氛围,尝试建立主题公园的互动体系,尽量增加互动内容。

1、游戏化、娱乐性

娱乐是人类最古老的体验方式,而在当今的现代社会更是人们追求的一种更理想和普遍的生活体验,成为人类对本性的一种回归“德国思想家席勒在5审美教育书简6中认为:只有当人是完全意义上的人,他才游戏,只有当人游戏的时候,他才完全是人”现代人快节奏的工作生活方式,复杂的人际关系,沉重的社会压力让都市人群处于迷茫的状态,大家寻求各种娱乐活动来释放内心的压力,回归自我“主题公园体验性项目正是承载

了这种使命,满足了人们多样化娱乐需求,让游客在参与后留下强烈的感染力,使人们沉浸在娱乐带来欢乐中”例如,主题公园体验性项目中的一些游乐设施,如蹦极,攀岩,过山车等等,对游客具有一定的挑战性,让游客突破自己的极限证明自我价值,在惊 险刺激中得到了极大的愉悦和成就感

2、人性化、互动参与性

主题公园体验性项目为游人提供的是一种开放互动的体验模式,强调人的自主性“衡量一个主题公园体验性项目成功与否,一个关键的点都是能否唤起游客的互动参与”同时,由于游客个体对象不同(思想!经历!阅历!文化!民族!背景),针对同样的游乐项目,会产生不同的体验回忆和理解方式“同时人们的需求己由低层次的对物理功能的需求转向高层次的精神功能需求,游玩项目的差异性!人性化成为人们参与其中的价值取向。

3、非物质化!虚无性

21世纪的人类社会正在由高度发展的物质社会向非物质社会过渡,形式和功能的非物质化,使得我们的设计重心渐渐地脱离了物质层面,转移到精神层面上去”人的体验是一种感觉,它是一种看不见摸不到,只存在于人的心理层面,这正是/非物质0的体现“就如同我们中国家庭在周末家庭日会带上全家老小去主题公园游玩,不是为了这件事本身,而是为了给每个家庭成员留下一个难忘愉快的经历,这种经历成为家庭日常交流的一个组成部分”尽管这种经历感受不是看得见摸得到的物质,但人们仍然珍视它,因为它的价值就在他们心中,并且经久不衰“当游客游玩完这些体验性项目后,体验的价值仍然弥留在游客心中”主题公园体验性项目的设计过程中也应注意到这点,在设计时应充分考虑到项目的非物质性!虚无性,它不仅仅影响到游客,更多会影响到游客身边的人和世界“因此体验性项目设计也被称为情景设计”就像迪斯尼乐园创造了出一个个的童话场景,让游客超脱出现实世界,沉浸在童话世界带来的童真和欢乐体验中“

4、个性化,独特性

这里所指的主题公园体验性项目个性化!独特性,主要是强调主题公园本身的主题定位的个性特点,因为主题公园的主题定位决定着体验性项目的设计意向”有了个性化!独特性的项目才会给游人留下难以忘怀的体验感受“就如重庆的洋人街(见图3一3),向游人传递一种新时代草根文化,它追求的也是一种个性化的设计,让去过洋人街的人都记住洋人街”

5、情感化!纯精神性

随着体验经济时代的到来,设计越来越追求/一种无目的性的!不可预料的和无法准确 测定的抒情价值0,大量设计的是/种种能引起诗意反应的物品0“旅游体验是人的认知内化的催化剂,它起着将游客的己有经验与新知衔接!贯通,并帮助游客完成认知升华的作用”它引导游客形成从物境到情境,再到意境,以致产生感悟的三个情感体验阶段“ 对于主题公园体验性项目而言,一是物境状态”我们应该加强感官设计,拥有好的感观 环境,更能使主题公园体验性项目更具有体验价值,增强人与体验性项目相互交流的感觉,创造良好的情感体验“二是情境状态”一方面是人对体验性项目的情境,另一方面是体验性项目对人!社会自然环境的情境“这其实是一个作用与反作用的关系”人与体验性项目之间应该形成互动的情境“项目的设计应该重细节上打动人们,吸引人们”三是高阶段的意境状态“中国古典园林讲究寄情于景,追求情境交融的意境”主题体验性项目应具有极富吸引力的主题,通过具有强烈感染力的设计手法,创造出触动人情感的项目,从而产生令人难与忘怀的体验价值“高科技化、未来性主题公园体验性项目的类型:

6、高科技化!未来性

主题公园体验性项目很多采用了高科技,如主题公园大型体验性游乐设施,4D电影院这些项目都给游客带来高科技的体验感”像太空游主题公园,高科技化,未来性带来了主题公园体验性项目的鲜明注释“ C 主题公园体验性项目的类型

按照消费者参与的角度以及消费者与事物之间的互动关系的角度来看,体验可基本划分为四种类型一一娱乐!教育!遁世和审美,同时,四种体验相互结合在一起而形成一种综合性的体验类型主题公园体验性项目根据五种体验类型,从游客参与角度也可分为对应的五种类型:

1、主题公园娱乐体验性项目

娱乐体验是主题公园最好的吸引游客的方式,惊险刺激的游乐设施(见图3一4)!童话般的世界!疯狂的游戏!精彩的表演(见图3一5),极富吸引力的主题,使游客沉浸在这些娱乐性项目带来了的快乐经历中”比如,迪斯尼乐园不仅仅创造了孩子们的天堂,也为现代成年人创造重温童年幸福时光的乐园“像米老鼠和唐老鸭(见图3一6)等等这些迪斯尼乐园虚拟的明星给游人带来娱乐和享受,缓解了现实生活中的压力和紧张感,它不存在人类之间的竞争,大家就轻轻松松接受它”所以,我们在体验性项目设计时,应该设计些能让人轻松!带给人欢乐的活动项目“

2、教育体验性项目

主题公园多有寓教于乐,教育体验性强的项目,让游客在经历过一系列的感官刺激和心理的刺激后获得精神满足和知识积累”很多科普性主题公园就为广大的青少年儿童提供了许多教育体验性项目“

3、遁世体验性项目

遁世体验就是逃离现实的体验,它们要比娱乐和教育的体验更加令人沉迷其中,游客完全沉溺在与项目的互动里面,也是更加积极的参与者”遁世的体验主要来自于对一些科幻式!冒险式情景的模拟“现代都市人群快接受的生活方式,巨大的工作压力,易让人产生消极情绪,人们渴望逃离现实生活环境,寻求一个心灵庇护场所”主题公园正好迎合了这种遁世体验需求,为游客提供了可以无忧无虑的嬉戏游玩,没有年龄限定,也不需要矜持克制超越现实世界的遁世体验性项目“

4、审美体验性项目

在人的生命中体验是无时无刻都存在着的,那么,在人生命活动中必然会出现审美体验, 体验也就和审美有着自然而然的联系”体验的审美愉悦可以完全是自然的,就像在森林公园里散步,也可以主要靠人工营造,就像在古老的江南小镇闲适,或者介于两者之间,就像在主题公园里游玩“所以从来不存在人造体验”无论这种外界的刺激是自然的还是人工营造的,每种体验都是真实的“主题公园围绕着一个或多个主题建立,采用微缩景观!科学幻想!人文历史!异域风情等多种表达方式来使得游客沐浴在这些审美体验性项目中,产生一种审美偷悦的体验”

5、综合体验性项目

让人感受最丰富的体验是同时覆盖四个维度处于交会处的/甜蜜地带0的体验“这种/最佳组合0被称为综合性体验,存在边际效应,体验异质性最高,具有明显的增值效应和模糊美学的特点”主题公园正好是四个基本体验类型的有机组合,人们参与教育性体验项目是想学习,参与遁世体验性项目是想去做,参与娱乐体验性项目是想玩,参与审美体验性项目是想到达目的地“主题公园就是一个综合性体验项目,为游客提供各种想要的体验服务,彰显其自身的体验价值”在主题公园体验性项目中,一个好的项目是综合了以上几种手法和其中一种,来共同为游客创造体验感受“

二、主题公园体验性项目的要素分析

1、人的行为要素

行为是人对来直外界的环境刺激产生的生理和心理的反应”人通过行为接近环境,通过心理的感受觉察环境,总结出关于行为意义的信息,从而来决定行为的方式“环境所反馈的信息是行为发生的指导基础,而环境本身又是行为发生的场所,环境的这种潜意识作用使得人的行为随环境的变化而改变”空间是由人创造的,根据人的特定目的而营造的“人的行为同样具有有一定的目的性和选择性,他们要考虑空间是符合他们的行为”主题公园中的人主体性强,具有改造环境的强烈意识,有多样性的体验需要,在适当的外部环境的配合下一定会产生多样性的行为“主题公园体验性项目要创造出吸引游客行为参与互动的人性化场所,必须要有能聚集人气的合理的小空间,必须满足人的活动和日常的行为的必需设施,提供必要的条件,做到/人尽其兴,物尽其用0”人的户外活动可以划分为三种类型:必要性活动,自发性活动和社会性活动,每一样活动类型对于物质环境的要求都有很大的不同,必要性活动就是人们在不同程度上都要参与的不由自主的活动,具有明显的功能目的行为,日常生活事务都属于这一类,如吃饭!购物!候车等活动“自发性活动是指人们存在参与的意愿,并且在特定地点情况下才会产生,像这类的活动有散步!观望!休息等,没有固定的目标!线路!次序等时间的限制,具有随机性”这类活动有赖于外部提供的物质环境“社会性活动是在公共环境中有赖于他人共同参与的活动,形式多样如游戏!观看表演!交谈,可发生各种环境场所中”如公园,广场中“这三种类型的活动决定了游客在主题公园体验性项目中的需要不同空间,不同的设施,规划不同的设置,以此来吸引人,满足游客不同活动的多种行为需求”这就要求我们在做主题公园体验性项目是要多考虑人的行为因素,为游人创造出成功人性化场所

2、空间场景要素

一种特殊的视觉表现能够让人体会到场所感,以激发人们进入空间之中“这种空间质量的感受正是主题公园及其空间的特点”例如,主题公园里面的建筑!园林景观!小品等元素和谐组合在一起,创造了一种令人难以忘怀的整体印象,令人产生一种身心愉悦的感受,吸引人参与体验,这形成非常吸引人逗留的空间“从体验的角度来说,空间体验往往比实体造型体验更能感染人,吸引人参与互动,优美的空间形态,不仅只限于空间的静态表现,更重要的是空间的动态体验”主题公园体验性项目场景的布置与渲染要求真实!精美!梦幻“围绕体验主题,搭建体验场景或/舞台0,用体验线索将各个场景精心组合在一起,通过各种表现手法,增强场景的个性化!造型的多样性!色彩的丰富感以及视觉的冲击和感觉的逼真,充分刺激游人的各种感官,形成美妙的体验之旅”主题公园的场景营造都遵循着/智慧创造情景0的理念,使得原本没有生命的机械!平淡的景观!建筑赋予了文化带来了灵魂,重而才能为游人更强烈的体验价值“如欢乐谷为游人营造如加勒比的海湾,香格里拉的森林,玛雅王国等不同文化背景场景,让景观环境通过智慧的编织得到了升华,让人沉浸在其中摆脱世俗的烦恼”华侨城景区内各种设计素材都被逻辑地,集中地表现出来,产生了超越素材本身的价值“只有通过人的活动才能串连起环境!设施及其它因素,才能营造有价值的场景故事”通过设计实现理想的情境生活是我们的目标“通过对人一物关系的理解与改善,对活动一场景关联的理解与改造,让游客的体验需求得到满足!改善与提高”就主题公园体验性项目而言,其目标不只是单独地设计某件游乐场所,而是实现某种生活场景或故事,并使得人在其中体 验到属于他的愉悦的感受“

3、建筑艺术要素

主题公园中的建筑通常是主题很重要的表现手段,主题常常通过建筑的形式来展开”

不同类型的主题公园,其建筑风格也各有千秋,建筑的形式!材料和颜色都应符合主题公园的整体氛围“游客在主题公园的建筑中游览,对起形式的体验是最直接的”建筑形式的体验,包括对历史建筑的观感!各种元素的对比或融合!以及建筑在形象上对主题公园的主题起到的补充!烘托作用等“主题公园体验性项目里的建筑要突出其自身特点,不同于平时现实生活中的常规建筑,要让游客留下难以忘怀的经历”这些建筑的特点主要体现在以下几个方面:(1)造型新颖独特

主题公园里的每组组建筑都应带给人美的感受“这些建筑要体现其自身主题特色,必须通过新颖独特!千姿百态不同其他建筑物的造型来吸引游客”比如说一个作品在满足基本使用功能的基础,应该更加关注其外形的设计,成为游客的一个吸引物“(2)具有强烈的主题气息

主题公园的任一元素都是围绕着主题设计的,建筑也不例外”比如说杭州的宋城以两宋时代作为背景的景区,其建筑都要体现两宋文化内涵,在某种意义上说建筑应是这个时代精神的写照,才能给游客营造身临其景的体验

(3)材质独特色彩和质感

主题公园中使用的建筑材料应选择独特的色彩和质感“主题公园的建筑靠形!色动人,给游客强烈的感官刺激”色彩与质感是建筑材料表现上的双重属性,两者相辅相成“在主题公园建筑设计中利用色彩和质感去组织节奏!韵律!对比!均衡等各种构图关系,使得建筑获得良好的艺术效果,给游客美好的视觉感受”(4)合适的尺度与比例

建筑尺度在主题公园中是指建筑空间各个组成部分与具有一定自然尺度的物体的比较而言的“功能!审美和环境特点是决定建筑尺度的依据,合适的尺度应该和功能!审美的要求一致!并和环境相协调”比例是各个组成部分在尺度上的相互关系及其与空间是整体的关系“尺度与比例是紧密关联的,都涉及建筑空间各个部分的尺寸关系”与尺度一样,园林建筑除了建筑本身的比例外,园林环境中的水!树!石等各种景物,因需要人工处理也存在推敲其形状,比例等问题“合适的尺度和比例才能使得减租和主题公园的整体环境相协调,给能给 游客提供逼真的体验”

4、园林绿化要素

园林绿化是主题公园体验性项目环境营造中最有效的表现手段,它的设计要求主要体现在以下几个方面:(1)符合主题功能的要求

植物种植要重项目的总体布局入手,做到和谐统一,通过植物能烘托主题氛围“比如要 表现热带雨林的整体主题环境,具有热带风情的热带植物则是最具表现力”常州中华恐龙园中雨林冒险区都是利用植物来塑造环境!即生动又形象地体现了主题氛围“通过植物还能表现沧桑的历史,也能表现春意盎然的场景”如深圳的欢乐谷的咫风湾景区就是利用植物来体现4种场景:咫风过后!自然恢复!利用现状!重新建设“通过植物与主题的紧密结合,同时表现植物勃发的生命力和人们造景的匠心”(2)符合艺术效果

全园基调植物和各个分区的主调植物!配调植物应主次分明,创造出即统一和谐又丰富多样的植物景观艺术效果“主题公园存在着商业属性,植物设计的同时要注意有一年四季都能同样吸引游客,在植物选择上要选择不同季节的观赏植物,构成四季变化的时序主题景观”对于需要营造特殊环境氛围的景观时,要注意选择在观型!赏色!闻香!听声等方面具有特殊效果的植物,以满足游客不同感官的体验需求“最后要注意选择

能最有效体现主题的传统园林植物,使游人产生比邻联想,形成意境深远的体验性项目”(3)符合空间要求

植物配置方式应与主题公园总体布局形式相一致,与环境相协调“运用不同植物配置方式,通过乔木!灌木!花卉!藤本!地被丰富的材料,创造出具有韵律节奏的植物空间”形 成在平面上前后错落!疏密有致!在立面面上高低参错!段续起伏的植物景观“

5、社会人文要素

主题公园的主题定位很多都是依托社会人文精神产生的,其体验性项目的设计也应符合大众化的需求,并和社会人文环境保持整体上的私l谐,要传递一种主流积极的思想”如重庆主题公园的主题定位很多都是依托社会人文精神产生的,其体验性项目的设计也应符合大众化的需求,并和社会人文环境保持整体上的私l谐,要传递一种主流积极的思想“如重庆

主题公园体验性项目设计策略

一、主题公园体验性项目设计的原则

体验就像商品和服务一样,都需要经历一段设计过程,通过发掘!设计!编导,才能完美地呈现出来,约瑟夫#派恩和詹姆斯#吉尔摩给出了一般企业进行体验设计时应遵循的五项原则”主题公园体验性项目设计同样可以借鉴这几项原则,并结合自身的特点融合成以下四项原则,包括: A、突出体验性项目主题化

主题化是体验设计的一个惯用手法,就如人们一听到/硬石餐厅0!/雨林咖啡厅0/天地公社0这些名字就顾名思义,就想进入其中体验其中的感受“具有诱惑力的主题是通往体验之路的第一步,也是很关键的一步”主题是体验的核心,明确了主题,才能调整人的现实感受,触动人的心弦,留下美好的体验经历“所以,主题公园体验性项目设计都应该紧紧围绕着主题展开,朝向一致的故事情节,来吸引游客”在主题公园体验性项目设计中,明确一个好的主题就像拥有好的剧本一样,才能营造气氛背景,吸引游客注意力,使得游客产生深刻的感受和难忘的记忆“正如迪斯尼乐园以动画电影为主题材料(见图4一l),为游客提供了身临其境!成为主角的体验过程”其中每个场景都展示的不一样的体验,让游客亲身体验动画电影中的梦幻景色!善良的人们,圆满的结局“ B、重正面强化体验性项目的印象

主题作为体验的基础,而体验还必须通过塑造深刻的印象来呈现”所谓印象就是体验的结果,一系列印象组合起来影响个人的行为并实现主题“而印象则主要重时间!空间!技术!真实性!质地!规格等方面来决定”要使游客达到体验的目的,空间!物体!时间三者之间必然是相互联系“ 对于游客来说,每个小小的细节都潜移默化地影响到主题”在主题公园体验性项目设计 中,体验主题一旦确定,相关的所有设计细节元素都要为围绕主题来展开,通过细节的处理来加深游客的体验印象“一系列印象组合起来突出体验主题,强化游客的体验感受”例如成都欢乐谷的魔幻城堡,因为体验主题是魔幻童话世界,所取的设计图案!色彩!材质等就应是活泼!欢快的,与整体主题相吻合的“ C、减除体验主题的负面因素

塑造整体印象,仅仅加强正面因素是不够的,我们在设计还要删除任何削弱!抵触!分 散主题中心的因素”在主题公园体验性项目设计,削弱影响体验主题的负面因素,本身就是在强化了体验印象,加强了主题的感染力“为了突出主题,不要采用与主题相冲的

色彩!不合适的形式!与主题相悖的要素都要去除,以免分散游人的注意力” D、创造全方位多角度的体验感受

主题公园体验性项目提供的感官刺激应该支持和加强其主题,该项目越能有效的刺激感官,就越容易让游客留下深刻的印象“比如,聪明的擦鞋者会用加入香料的鞋油和脆的碎布擦皮鞋,在为顾客擦鞋的同时又提供了香味和声音,虽然不能使得皮鞋本身不会更亮,但是刺激了人的视觉和嗅觉,为顾客提供了一种不一样的擦皮鞋体验”总之,主题公园体验性项目提供的体验涉及的感官越多就越是值得记忆,全方位多角度的感官刺激能使游客对体验更加难以忘怀“主题公园体验性项目设计中,同样应考虑通过各种设计手段来刺激游客感官,给游客带来全方位多角度的感官体验”

二、主题公园体验性项目设计的表达途径

虽然体验是一种无形的感觉,但感觉的产生却是因为人的感官受到外界的刺激而产生的结果,而刺激的产生则是外界物质作用的结果“所以体验的产生最终可以由无形转化成有形,有规律可循”分析这些规律,就可以在主题公园体验性项目设计中,针对人的心理抓住一些关键体验要素,通过一系列的物质化的设置,来人为刺激游客美妙体验的产生“同时,体验会涉及到游客的感官!情感!情绪等诸多}淤胜因素,也会包括知识!智力!思考等理性因素,同时也可引起身体的一些活动”我们可以从以下几个的方面着手,来表达主题公园体验性项目的体验“ A、感官方面

在设计主题公园体验性项目的时,可以从主题公园的基本要素!景观环境,体验的主题 等方面来设计感官体验,创造出具有独特风格的项目,为游客在感官上提供高品质的享受”感官体验是要迎合游客的五种感觉)视觉!听觉!味觉!嗅觉和触觉“这五种刺激能够让游客产生美的享受!兴奋感和满足感,激发游客参与其中”有效地增加感官刺激能使人们体验更加鲜明,从而促进项目设施和游客的交流与互动“(l)视觉传达

视觉捕捉事物的颜色!外形!大小等客观情况,产生包括体积!重量和构成等有关物理 特征的印象”视觉设计在影响游客的整体感官体验中具有独特的效果“视觉形象是游客最直观感受到的信息,同时,也最能直接地影响着游客的情绪和感受”在设计中,对色彩的运用成为一种重要的表达语言形式“色彩与形态绝妙的搭配,能使视觉带来独特的享受私卜自理上的奇妙体验”在主题公园体验性项目设计中视觉设计占有很重要的位置,通过色彩!外形!大小等视觉设计元素,来吸引游客的眼球,引导游客参与互动“(2)听觉传达

声音在主题公园中扮演着很重要的角色,通过听觉与游客沟通,这是其他感觉无法替代 的方式”美妙的声音可以传递幸福愉悦的快乐感“听觉设计成为现代主题公园体验性项目设计的一个重要内容:要注重体验空间中人为营造的听觉环境,如游乐园中的背景音乐与主题一致,烘托出快乐的氛围”还要注意通过自然元素来营造听觉环境,如鸟鸣!喷泉的水花,流水的潺潺声一样能烘托环境营造出欢快的气氛“(3)触觉传达

帕拉斯玛在5建筑七感6中认为:/眼睛是一种强调距离和间隔的器官,而触摸则强调亲近!私密和友爱的感受”0触觉可以使得人们获得更真实细腻的主观感受“在主题公园体验性项目的设计中,也可以合理地引入触觉设计,使得游客可以通过接触感觉事物,获得真切的触感,接受主题所传递和表达的细微信息”游客通过触摸产生各种感受,并留下深刻的影响,达到了体验性项目设计为游客提供真切体验的目的“比如:布达拉宫中为游客安排了转经轮的体验活动,使得游客不仅感受了宫殿的富丽堂皇视觉冲击,而且

从更深层次地了解和体会到了古老建筑的特殊魅力和深刻文化内涵,通过真实的触觉产生了更多的遐想,思想上得到更高的升华”这种触觉设计为游客留下了真切又有趣的经历“(4)嗅觉和味觉传达

嗅觉给人带来感觉是独特的,它能够带人超越其所处的时间私l空间,并进入与该气味相关的记忆空间”一种气味可以唤起人们记忆深处的情感,将嗅觉设计融入主题公园体验性项目设计中,能更加让游客留下难以;台坏的经历“主题公园中的嗅觉设计主要从以下儿个方面来进行:首先,充分合理利用主题公园中自然元素,如:花香!叶香!草香!果香等;其次,提高公园中餐饮业的品质,使游客闻道到食物的香味,使他们产生食欲”味觉是最难融入设计中的一种感官语言,但设计需要开拓思路,求新求变“在我们的设计过程中也应试着将味觉融入到我们体验性项目的体验之旅中”就如重庆洋人街的美心馒头,去过洋人街的游客都会排起长龙购买,成为一种变相型的纪念品,在记住美心馒头味道的同时,也记住了洋人的美好游玩经历“ B、情感方面

情感设计就是通过一些设计元素和手段来激发出人的某种情感,并让游人在游玩过程中获得难忘的情感体验”情感从某种意义上说是对自我价值的一种评价,所以情感设计具有为人们提供信心,改善自我心理状态的功能情感体验的诉求主要是通过调动游客内在的感情与情绪,为游客创造情感体验“它要解决的核心问题是:了解什么样的刺激,可以引起游客的某种情绪;怎样才能使游客自然而然地受到感染,并融入这种情景中来”人的情感是十分复杂的,因为人存在认知!联想和想象的能力,对于外来的刺激都会在原有的心理基础上引发并存的多种情感“同时不同的个体会存在一定的差异性如习惯!爱好!性格等,都会导致不同的情感体验”我们在做主题公园体验性项目情感设计这块时,也应该对不同游客人群采用不同的策略“我在设计前应该做大量的游客调查,掌握游客的情感需求方向”游客的情感需求大致分为以下几种:愉快感!自由感!新鲜感!成就感!安全感!归属感!熟悉感“我们在体验性项目的设计过程中一定要明确/为谁设计,满足怎样的需求0这一点,将情感思维融入于设计思维中”比如说现在很多主题公园都采用了高科技刺激的游乐项目吸引游人互动参与,游人在体验完这些惊险刺激的项目后,会产生强烈的成就感,同时也带同其他愉快的情绪“ C、思维方面

我们在做主题公园体验性项目的设计时,除了考虑基本的功能外,还应该考虑怎样激发 游客的思维体验”思维体验就是运用惊奇!计谋和诱惑等引发游客产生统一或各异的联想,启发的是人们的思维“通常意义的体验是指人亲身经历过某些事件和情境,才能算是体验过”但是人除了亲身的体验外,还可以是通过想象的思维体验,也就是说人不一定要亲身经历一些事物之后才能产生体验,还可以通过想象和思考来体验这些事情“比如说,深圳的锦绣中华虽然以

微缩景观的形式模拟了我中国独具地方特设的园林建筑艺术,游客仍然能通过自己想象力加以加工处理,一样能体会到/一步跨越历史,一日游遍中国0的感觉”这种想象性思维体验融合了人以前的相同或相似的经历,并把自己所想到的和所见到的最美好的事物都优化组合在了一起,形成一种最美好的心理感受“ D、行动方面

行动体验是在影响人们的身体体验!生活方式和相互作用,通过提高人们的生理体验!展示做事情的其他方法和另一种生活方式来使得游客的逃离现实的生活模式,获得一种全新的生活体验”

E、多角度

我们在做体验性项目设计的时候要注意把单一的体验活动转变为多种体验活动,而涵盖多种体验类型的混合体验则为全面体验“混合体验不是简单地把两种或两种以上的体验类型的叠加,而是通过相互作用!相互影响,产生的另一种全新的体验”在构建混合体验时,我们可以按照感觉)情感)思考)行动这样的顺序来进行“这个顺序符合游客的行为心理”体验的架构还可以从思考!行动开始,可以把感受和情感加到思考和行动体验中“我们在做主题公园体验性项目时应该努力为游人创造全方位的体验,呈现出感觉!情感!思考!行动方面的特性”

三、主题公园体验性项目设计的思路

A、可行性分析

在主题公园体验性项目设计之前,首先要对主题公园选址所在地和主要客源地的宏观资源进行充分调查和可行性分析“最重要的资源分析都是自然资源和人文自然两大方面”自然资源主要是选址所在地景观现状,地形现状!植被现状等现有资源,这些都是我们后面体验性项目设计的基础“通过分析论证自然资源才能确保我们的体验性项目的建设在物理空间上可以实现”人文资源主要包括的是公园所在地和主要客源所在地的人文历史!民俗风情!当地特色艺术等精神文化“把握好人文资源对我们整个主题公园体验性项目设计的主题和文化定位起着很重要的指导意义”很多主题公园和景区的主题创意都与当地的人文资源有着千丝万缕的联系“ B、体验主题创意的确定

制定鲜明的主题是主题公园体验性项目设计的第一步,主题化是营造环境!气氛!吸引 游客注意力,并使得游客得到强烈的印象,难忘的感受的是最有效的手段”主题公园体验性项目的设计始终要围绕游客的体验需求来展开,因此体验主题首先便要体现游客内心强烈希望实现的梦想,在现实生活中无法体验到的感受“如迪斯尼乐园以大家喜爱的动画电影为主题,实现了游客儿时童真的梦想,为世人创造了一个可以亲身经历的童话世界,给人无比快乐的体验” 另外,确定主题公园的体验主题应该来源于当地的地脉!文脉和市场主导趋势的综合分 析“体验主题的设计要素也应与体验性项目的风格统一” 一个好的体验主题一般要满足以下儿点要求:(1)具有吸引力的主题必须调整人的现实感受“(2)项目的体验主题能够影响游人对空间!时间!事物的体验,改变游人对现实生活感 受”(3)体验土题必须协调好空间!时间和事物之间的关系“(4)好的体验主题应该能够在园区内进行多景点布局”(5)体验主题应该符合土题公园本身的特点“ C、开发体验性项目

土体公园体验性项目的开发根本的导向就是使得游人在各项游乐项日中得到身心的放松和快乐,获得难以忘怀的经历和回忆”在主题公园游玩过程中,游客在差异化体验和活动互动参与中追求身心享受,在开发体验性项日时要体现出体验的个性化!创新性!多样性!参与性和互动性等特点“因此主题公园体验性项日要以游客的心理特征!生活方式!生活态度和行为模式为基础来开发”在体验性项目开发过程中,可以邀请游客参与开发,这样才能提炼出真正游客真正的个性化产品“主题公园体验性项日的开发应涉及到全方面的体验类型,才能让游人感受到全方位的体验感受”一个全面优秀的土题公园应该包

含有以下的体验性项目:娱乐体验性项目!教育体验性项目!遁世体验性项目!审美体验性项目!综合体验性项目“体验性项目在设计上要重游人的感官!情感!思维!行动上进行全方位表达体验”的体验性项目的开发还应考虑些对游人具有挑战性的项目,这样可以使得游人突破白己生命极限,证明自我价值,这样的项日能够增加游人的自豪感“土题公园体验性项日是游客体验的有形载体,在设计上要求/形散神聚!形神合一0必须紧扣主题,切忌乱无章法,冲淡主题”每个项目的开发都要经过详细论证评估,力求完美地表现主题“例如成都欢乐谷巴蜀迷情景区的雪域飞龙,并非只是为游客带来简单刺激的设施,而是让游客沉浸在鱼巴蜀古国的场景中,驾驶785米的雪域飞龙,在古蜀雪山之间迂回驰骋,展开一段意向不到的惊险之旅”

四、体验游线的规划设计

在项目设定好之后,我们还需要把他们正好在一起整合进行优化组合,为提供游人一条奇幻的体验之旅的游线“因此在规划设计主题公园体验游线应考虑以下几个因素:(l)有序的景点组织,合理分配”体验路线的安排必须以体现主题为前提,要充分呈现出游线上的各景点独特风貌,形成一个景观序列有入景!展景,有高潮!有尾声,让游人感到/余音绕梁,回味无穷0,正好迎合体验设计的目的:为游人留下难以忘怀的感受“另外要注意项目的合理分配,做到很好的游客分流,避免热点项目和冷点项目的扎堆集中出现”(2)充分考虑游人的体验心理,使景点项目之间不但要具有时空连续性,而且还要具有动观效果“即可采用/蒙太奇0的艺术手法,通过观赏角度和距离的变化来获得不同的观赏效果,这些不同景观效果的排列组合,形成一个动态的体验过程”近景!远景!特景的排列组合连接,做到有扬有抑,有旷有实,高低起伏,曲曲折折,使游人目不暇接,步移景异“（3）项目的容量确定及空间布局首先要根据前期的可行性分析,研究确定各个项目的数量和接待能力”在主题和项目确定好后,必须把项目落实在具体的空间,使得项目和环境形成有机的整体“然后进行空间布局,确定功能分区!项目位置!体量组合和建筑风格等”项目在空间上的布局要采用集中和分散相结合,增强空间的层次感,做到收放有序,给游人营造丰富的空间体验“主题公园体验性项目的设计讲究规则的景观空间组合序列,力图将各部分景观空间组织成一个有机整体,以加强整个园区的场所感,带给游客一个三维立体的体验”空间组合序列的设计应符合游人的体验需求,更具人性化,赋予空间节奏感“游人在主题公园里的游玩非一种强迫性行为,不可能长时间保持旺盛的体力和情绪的投入状态,休憩和放松必须同时交插在活动中,有节奏地组织空间,动静分明”另外还可以通过空间序列节奏感的变化来调动和引导人的感受,可以使得游人自然地体会到空间的序列和变化,并伴随产生相应的心理变化和情感的序列“景观空间组合序列一般由发端!延伸!主体!收合四个阶段组成”游人可以在这四个空间组合阶段里也能体验到自己情绪感受的变化阶段“

五、基于感官体验的景观环境设计

主题公园体验性项目景观环境设计要紧扣主题展开,要基于游人的感官体验上进行”重 视觉!听觉!嗅觉!触觉多个角度进行全方位的艺术设计“环境艺术设计的好坏直接影响到主题和项目设施的质量”因此,我们在做景观环境设计时首先要注意以下三基本要求:(1)要重项目整体考虑!综合设计,使环境与体验性项目甚至与路旁的座椅!路灯!指 示牌等设施小品以及花草树木等都要和谐统一“(2)在原有的地形地貌特征上进行保留再改造”(3)重视生态绿化,因地治宜改造生态环境“ 一个主题公园体验性项目的景观环境的设计还要体现地域性原则,这是主题公园景观环 境形成的自然性基础,是一个本土化,场所精神的体现”

六、体验文化的挖掘和形象的定位

一个主题公园体验性项目设计要取得成功,获得游人的青睐的一个至关重要的因素就是必须将体验性项目与文化有机地揉合在一起,即将文化作为主题公园一个人大的吸引物来经营,一个硬件条件再好的主题公园如果缺少文化的挖掘和宣传,是无法有长远发展的“我们应多方位地展示我们倡导的体验文化,赋予主题公园以丰富的文化内涵,从而创造出具有鲜明特色的主题公园文化,树立自己的品牌形象”我们挖掘的体验文化时要注意把文化继承与创新相结合,在选择中继承,在创新中求发展;高雅与通俗共赏,传统与现代交汇,创造出深具内涵的土题公园体验文化形式和格调" 案例分析

第五篇：龙母文化

龙母文化

——西江民俗

摘要：民俗属于文化的一种，深深烙印在人们日常生活以及精神世界中。龙母文化是西江民俗的核心文化，对西江流域以及港澳的人们影响深远。本文探讨龙母文化的起源以及发展，对西江流域人们的影响以及它所蕴含的文化现象。

关键词：德庆悦城、龙母文化、起源、民俗、龙母祖庙

一、龙母起源

1.发源地的地理因素

一方水土养一方人，地理环境决定了这一地区的文化特点和发展进程。岭南特殊的环境条件造就了这里特有的人文景观，龙母文化便是在特殊的地理环境下形成的。

据有关记载及龙母庙古迹所在地可知，龙母文化发源地在今广东省肇庆市德庆县悦城江水口。此地位于广东西部，西江北岸，上通梧州，下达肇庆、江门、广州等地，地处西江下游梧州与广州之间咽喉位置上，是水路航线中心、西江下游重要河港和物质集散中心。悦城正处于连接梧州与广州的中间位置，是中原与岭南交通道路上的重要转折点，成为中原先进文化与岭南本土文化的交汇点。自古以来认为此地是一块风水宝地，龙母与堪舆大师曾为此争夺斗法，龙母最终获胜，并在此地落地生根，她的陵墓也在这里。

另外，悦城地三江合流，地势险要，极易造成水灾，利于龙母崇拜的产生。德庆县位于西江中游北岸，东、西、北三面环山，南临西江，内地丘陵与河谷交错；地势自北而南倾斜，悦城河与马墟河分踞东西，由北而南，注入西江。悦城镇位于县境东南部，东与高要县接壤，南临西江，与云浮隔江相望，境内多属丘陵地带，北高南低，悦城河流经境内至悦城好汇入西江。沿江河村落处于低水地区，每逢雨季，常受洪水淹浸。

【1】

此处“临江江水自西粤来，谓之西水，每岁夏秋间，淫雨连日，则江水暴涨，漂屋庐，城中亦可行舟，乃塞城门以抵之，城外江口又多咫风，夏日时作，发屋拔木……每四五月，西水发时，粤西大山深涧，冲下孔雀粪及毒蛇、毒虫、红虹叫等恶水，由封川、德庆绕郡而东，水如黄河之浊，饮之腹肿闷胀，所谓瘴毒也。”【2】瘴毒伴随暴雨而至，恶劣程度可想而知。

一方面为交通要塞、都会中心。一方面环境恶劣。崇尚孝德、庇佑风调雨顺的龙母极能满足当地的信仰需求。

2.龙母的故事

龙母的故事是广东民间传说中流传较广的一则人物传说，她是西江流域的水神，也是古百越民族的一位宗祖神。在整个西江流域，不光是水上人家还是陆上居民，几大部分都信奉龙母，其广泛和深入程度远远超过妈祖、龙王、水神、河伯、海神等水神。

关于龙母故事的最早记录问题，有三种不同的看法：第一种是容肇祖、叶春生、徐亚娟等学者认为唐代广州司马刘询的《岭表录异》最早记录龙母的传说，宋代乐史《太平寰宇记》对其有所补充发展；第二种是蒋明智、刘雪梅等学者认为南朝刘宋年间沈怀远的《南越志·端溪温媪》；第三种是以晋代顾微《广州记》的悦城龙母传说，但是原文亦已佚。

对于龙母故事的发展，我引用徐亚娟的《珠江流域龙母传说的展演》[3]一文中的观点，故事的雏形阶段——南朝刘宋时范晔的《后汉书·窦武传》的《窦氏蛇》；晋代顾微的《广州记》，具备了龙母传说的核心情节：龙母养龙和断龙尾，这是迄今为止最早记录龙母养龙和断龙尾情节的文本；干宝撰著的《搜神记》的《窦氏蛇》：女子生蛇，弃蛇野中；母亡，蛇归祭母，哭母；陶潜所作的《搜神后记》中的《蛟子》：女人生龙子，龙子回家望母，母死后龙子又前来祭母，哭母这三部分构成。这个记载已经包含后世龙母传说的两个重要情节：蛟子长成后离家以及母亡后蛟子前来拜祭，这些故事可以看做是龙母传说的原始形态。故事的成型阶 ——唐宋时期，以唐代刘恂《岭表录异》[4]所记载的《悦城龙母》为代表：

温媪者，即康州悦城县孀妇也“绩布为业”尝于野岸拾菜，见沙草中有五卵，遂收归，臵绩筐中“不数日，忽见五小蛇壳，一斑四青，遂送于江次，无意望报也”媪常濯浣于江边，忽一日，鱼出，跳跃戏于媪前，自尔为常“渐有知者，乡里咸谓之龙母，敬而事之”或询以灾福，亦言多征应“自是媪亦渐丰足”朝廷知之，遣使征入京师“至全义岭，有疾，却返悦城而卒，乡里共葬之江东岸”忽一日，天地冥晦，风雨随作，及明，已移其冢，并四面草木，悉移于西岸矣“

而南朝沈怀远的《南越志·端溪温媪》[5]也有此记载：

昔有温氏媪者，端溪人也”居常涧中，捕鱼以资日给“忽于水侧遇一卵，其大如斗，乃将归，臵器中”经十许日，有一物，如手掌，长尺许，穿卵而出“媪因任其去留”稍长二尺，便能入水捕鱼，日得十余头“再长二尺许，得鱼渐多”常游波中，萦回媪侧“媪后治鱼，误断其尾，遂逡巡而去”数年乃还，媪见其辉色炳耀，曰’：此龙子，今复来也“(因得之，盘旋游戏，亲驯如初”秦始皇闻之，曰’：此龙子也，朕德之所致“(乃使以赤圭之礼聘媪”媪恋土，不以为乐，至始兴江，去端溪千余里，龙辄引船还，不逾夕，至本所，如此数四，使者惧而卒，止不能招媪“媪殒，葬于江陵，龙子常为大波，至墓侧，萦浪转沙以成坟，土人谓之掘尾龙”南人谓船尾龙掘尾，即此也" 从内容来看，《岭表录异》相对于《南越志》所载龙母传说的文本也有所变异：一是将老妇人说成是丧偶的寡妇，说明传说所在的时代更进步了，因为一般的感生神话都发生在只知有其母而不知有其父的母系社会，情节也大多是老妇人或未婚女子感孕育子，并未提及有配偶的，而将龙母的身份转变为寡妇，说明当时社会已由群婚进化到对偶婚的文明时期；二是将龙母的职业由‘捕鱼以资日给’变为‘绩布为业’说明龙母传说所在的时代已由渔猎社会过渡到农耕社会。

南朝刘宋年间沈怀远的《南越志·端溪温媪》从以上背景来看，更贴接近故事的最初面貌，我虽不是土生土长的德庆人，但是从小生活在那里，对于龙母的故事也有所耳闻。在德庆民间流传的故事版本是：龙母是从西江上游飘流下来的一个弃婴，后被渔父梁三收养而长大成人。故事后续就和《南越志》所述的相差无几。著名学者蒋明智认为[7]：《南越志》系南朝刘宋年间（４２０—４７９）沈怀远（４１１—４７０）所作，记载三代至晋岭南地域沿革、地方山川名由、民间传说、风俗习惯以及珍稀物产。自宋代 《太平寰宇记》到清代 《渊鉴类函》，其中所引 《南越志》之 《端溪温媪》，具有内容的一致性和历史的连续性，可以形成 “证据链”，由此证明沈怀远 《南越志》记有 《端溪温媪》的可信性。”但是从记录时间上来说唐代的《岭表录异》可能是最早记录完整版本的龙母传说[4]。

我们可以从龙母传说中得到一些启示：第一，龙母是由西江上游漂流而来的女婴，暗示了这支氏族来源于西江上游并沿西江迁移的历史。西江上游是古骆越地，那么龙母的族源与骆越(即后来的理人，后又衍为壮族)有亲缘关系，由此可以理解在两广四市(广东德庆、广西南宁、岑溪和梧州)争相打造龙母文化这一旅游品牌。时至今日，广西藤县每年都会有一批人前来悦城祭拜龙母他们称之为“探阿嘛”(奶奶)[6]。

经唐宋的发展，明清以来的龙母型故事更加完备，形态上也有了变异。清代以来的龙母传说，角色中增加了父母和六姊妹，连父母的姓氏，龙母某年某月的生辰都知道了。情节中增加了龙母济物放生，豢养白鹿及五秀才守制等龙母的故事，到此可谓极具完备。另外与龙母相关的故事是：龙母与风水先生赖布衣斗法。叶春生还把俗语故事“人心不足蛇吞象”与龙母掘尾龙的故事联系起来。

无论龙母的故事怎么发展完善，关于龙母的圣迹都不变：温媪能织能渔，抚养五龙有德，助乡里整治水患洪涝，执仗护航保护人们生命财产，行善积德，消灾除祸。龙母神崇拜自秦代开始，虽属于民间信仰，但由于显灵不断，对地方安定起重要的庇护作用。另外母慈子孝的思想又符合儒家思想，因此朝廷加封地方神灵，将其纳入国家祭祀系统，从另一方面看，推动了神灵崇拜的发展兴盛。宋元开始，龙母信仰带着朝廷的封救，不断发展壮大，直至明清达到顶峰。

[6]

二、龙母民俗

龙母文化深深烙印在西江两岸人们的生活生产以及思想中，无时不在，无处不在。在新中国成立前，西江流域各县大大小小的龙母庙数以千计，但是德庆县内就有300多座。龙母文化深刻影响西江人的习俗，如忌食鲤鱼，放生爱护青蛇，摸龙床、饮圣水等[6]。

万民朝圣。对龙母的朝拜始于何时已不可考，在龙母诞期，广西（梧州、柳州、桂林、南宁、龙州、百色等）、中山、佛山、顺德、开平、东莞、广州、港澳同胞等人们纷至沓来。诞期在农历五月初一至初十，香客络绎不绝，庙外码头停满船只，庙内人山人海，香火鼎盛，鞭炮不断，特别是初八那天——龙母诞辰更甚，诞期人流量达30万左右。西江的河上人家几乎都在船上都供奉龙母。船只经过龙母庙时都会烧鞭炮鸣笛致意[6]。

关于拜祭龙母的一般祭祀仪式有： [8]

1、洗龙泉圣水。在龙母庙山门前左右两侧，各有五樽龙的石雕，自来水从龙口喷出，长流不息，谓之“龙泉圣水”。香客进庙前，一般备毛巾一张，在五龙喷水处净手、洗脸、以象征洗去世尘，祓除污秽，带来祥瑞之义。

2、引香火。因正殿禁止烧香,要烧香的香客只能在山门的露天广场铺开报纸或塑料纸作祭台。

3、呈供品。供品因人而异，可谓五花八门。一般是鸡、水果、饼干糖果、茶、酒等。来自港、澳的贺诞团参拜时才献祭金猪。

4、跪叩、祈祷。

5、烧金银纸。

6、燃炮竹。在焚化金银之后，到牌坊前、悦城河边烧炮竹，表示欢迎神明鉴纳。

而从龙母故事中引申出来的习俗则有：

忌食鲤鱼。传说龙母有一回吃鲤鱼不小心被鲠住。至今西江人忌食鲤鱼，放生鲤鱼。这种传统风俗的形成是人们畏惧不幸或危险而祈求保佑的心理，人们在放生时往往还有祈祷或者祝愿。

爱青蛇。历代统治者，龙母庙祝利用母慈子孝，杜撰出五龙朝母的故事，在诞期，三到五条已经拔了毒牙并喂饱了的青蛇置于龙母庙的香案上，制造朝拜龙母的形象。年深月久，当地就养成了一种敬仰和爱护青蛇的习惯，还有谚语：“见蛇乱打七分罪”。但是朝拜的人太多为了安全起见，我在龙母庙没看过这种习俗。

摸龙床。就是到悦城龙母祖庙梳妆楼上的龙母卧床上摸摸龙枕、龙被和龙帐。据说，摸一摸，便时来运转；坐一坐，就早生贵子。有的则说： “摸摸龙枕，高枕无忧。摸摸龙被，一年好到尾。”每年来摸龙床、坐龙床、铺龙席的香客多达六七万人。来到龙母祖庙拜龙母，很少不到龙母梳妆楼摸摸龙床，或捐一点“香油钱”，摸一个“龙母符”之类的。

饮圣水。龙母庙后面有一眼具有一定杀菌功能的硫磺矿泉，名之曰“圣水”。庙祝用自来水管将“圣水”接出，在水龙头正下方，放一跪垫，跪垫内设开水装置。只要香客跪在垫子上，圣水便哗哗流出；一站起身，便自动关闭，香客可带回家使用。

吃“金猪”其实就是吃烧猪，将整只乳猪(有的用一块猪肉)烧得黄灿灿的，用以祭祀龙母。奉祀完毕，在庙里斩食。据说，这样不但可以强身健体、百病难扰，而且可以纳财得“珠”。

费孝通先生谈到中国人对鬼神的献祭时说：“我们对鬼神也很实际，供奉它们为的是风调雨顺，为的是免灾逃祸。我们的祭祀很有点像请客、疏通、贿赂。我们的祈祷是许愿、哀乞。鬼神在我们是权力，不是理想；是财源，不是公道。”[9]这道出了中国民间信仰重实用、实惠的一大特点。的确，中国的民间信仰，没有崇高的伦理道德和完美的精神追求，而是表现为用香火和祭品，换取现世的实利。如求财、求官、求平安、求子、求寿、求婚姻顺利等，凡是现实中遭遇到的困难和不幸，都可以通过许愿的形式，向神乞求。拜龙母的主体是广大民众，他们生活在社会的底层，遭遇更多的生活风浪和人生坎坷，对变幻莫测的未来有更多的担忧，因而对龙母，寄托了更多的希望。人们祭拜龙母的目的尽管不一样，但心态差不多：希望龙母能保佑，实现生活中的愿望。但是如果不能达到愿望，人们也不会怪罪龙母，而是认识到自己的事主要依靠自己去做。另外，有许多人看到别人去拜，自己不拜，好像就有一点欠缺；拜了心里也就踏实了。人有所信，是好的，无论你是信佛还是信基督，信鬼还是信神。因为有所信，才有所畏，有所畏，才有所不为。要是一个人无所畏，无所惧，为所欲为，那么连法律都约束不了，那样太可怕了。而且合理的民俗或者道德约束力量远比强制性的法律更强大。

三、龙母祖庙

说到龙母，不得不说德庆悦城的龙母祖庙。德庆悦城的龙母祖庙建于秦汉期间，已有一千多年，位于悦城河与西江交汇处，是所有龙母庙中最大最宏伟的，也是一座凝聚了历代建筑和造型艺术的殿堂，它与广州的陈家祠、佛山祖庙合称为南方古建筑三瑰宝。

先说龙母庙的选址，中国古代建筑十分重视地理风水，龙母祖庙的选址也不例外。我从小就听说龙母庙的选址得天独厚，但我对中国风水学一窍不通，所以引用中山大学学者叶春生对龙母祖庙选址的研究来描述：龙母墓所在地四周山峦起伏，行之有止，起到很好的贮藏生气的作用；另一个优势是水。它的正前方系四水交汇处，河底水流激荡，河面却屈曲盘旋，波浪不惊，正是灵水洄澜之地。风水学讲求来脉悠远，生气连贯。在辨认龙脉形势时，还要注意主龙四周要有屏障护卫，左右之山前呼后拥龙母墓后靠五龙山，山梁蜿蜒，从山下往上看，恰像五条神龙，从龙母身边向蓝天腾飞而去；从山上往下看，却又像五条神龙正向龙母奔来，形成五龙朝祖之形。庙的左前方是黄旗山，右前方是青旗山，两山隔江相望，山势向前延伸，略成揽抱之势。民间传说中的五龙吐珠之说，正是根据这一地形特点加以想象而成。赖布衣为和龙母争夺这块宝地不知费了多少心机，终于还是败在龙母手下，可见这地盘的重要。现西江流域著名的龙母庙尚有她家乡广西岑溪县竹村(原属藤县)的龙母家庙，梧州的龙母太庙，肇庆的白沙龙母庙，其形胜都不如龙母祖庙。[10]著名古建筑学家龙庆忠教授以近九十之高龄，健步登上五龙山，见“五龙朝庙”的形势及山河美景，不禁赞叹说：“真是好山好水好风光啊！”龙老为龙母祖庙挥毫写下“古壇仅存”的题匾。

龙母祖庙现存中轴线上最前方有一座石牌坊，石牌坊后面有一组主体建筑：山门、香亭、大殿、粧楼，旁边还有东裕堂和碑亭等附属建筑，近年又重修了原有建筑，重建了龙母坟等。

石牌柱子庄严稳重，雄浑有力。石牌楼为仿木构式，柱枋构件动用榫卯拼接，额枋和上柱有浅浮雕，题材多为虫鸟花卉、人物走兽。抱鼓石也雕刻了龙凤花卉图案，其中龙的图案很别致：龙头很逼真，但龙身则以盘旋飘舞的卷草代替，生动活泼，使圆鼓石有转动之感。整个牌楼建筑共宽达35 m 多，主次分明，外轮廓线有着高低起伏，富有韵律。

龙母祖庙的山门很有艺术特色，硬山顶，上覆绿琉璃瓦。正脊上有双龙戏珠以及诸多人物共鸟走兽等的陶塑，具有浓厚的岭南风情。

山门之后就是香亭，香亭在装饰艺术上很有成就，它的平面为正方形，有内外柱子各四根。它的四根檐柱均为突雕和透雕的石龙柱，雕刻精美，石龙珠可以在龙嘴中滚动，香亭的柱子和顶梁都饰以木雕，栩栩如生。

龙母庙正殿，供奉着龙母雕像，重檐歇山，绿琉璃瓦。大殿空间高敞，建筑具有浓厚的地方特色。首先，大殿的内部空间以黑色和红色为主调。以黑色为主调的殿堂建筑在全国各地并不多见，但珠江三角洲和西江流域则常可见到。大殿重建于光绪清三十一年（1905年），但却保存了许多宋代建筑的特点。

妆楼是在大殿之后，是一座二层楼高的楼阁，后座五间，深三间，硬山绿琉璃瓦顶。据说是龙母的龙床所在，摸龙床就是在这里进行的。二楼的槅扇门制作精美，以“寿”字为主题。二楼前轩梁架木雕和雀替雕刻精致，图案有石榴、仙桃等，是隐喻多子多福和长寿的吉祥图案。

碑亭位于山门的东北方，平面正八边形，重檐攒尖盔顶，黄琉璃瓦盖面，绿琉璃瓦镶边。上檐八条垂脊，每条上置二条琉璃金龙。下檐八条角脊，每脊置一条琉璃金龙。

龙母祖庙除建筑艺术上成就卓著外，防洪技术上也独树一帜。由于庙址地势较低，几乎年年都受到西江江水冲淹。由于它在防洪技术上采取了一系列措施，故能防洪抗冲百年而不倒。其防洪抗冲的措施有：①大量采用花岗条石铺砌河岸、码头、山门前广场，建筑台基，庭院地面，以护建筑基址；②大量采用砖石作建筑材料，牌坊则全由石材制成；③采用高石柱础，大殿及香亭石础均高出地面一米，用石材砌筑高台基；④良好的排水系统。每次洪水退后，附近民居区留下厚厚一层泥沙，而龙母祖庙只要稍微清扫就十分干净，与其他地方形成鲜明的对照。龙母祖庙自清末重建以来已历近百年，几乎年年受洪水冲淹而依然屹立江边，不愧为防御洪水的杰构[11]。

四、结语

龙母文化贯穿整个西江流域，对当地人们生活产生深刻的影响，龙母的传说以及龙母 庙是宝贵的文化遗产。随着近几年来旅游业的发展，龙母文化也带动了一系列的经济生产，如何合理利用开发龙母文化，这需要我们深思。

参考文献：

[1]德庆县地方志编纂委员会:《德庆县志》《概述》, 广东人民出版社

[2]吴震方:《岭南杂记》上卷, 丛书集成初编据龙威秘书本排印 [3]徐亚娟:《近百年龙母传说研究综述》 广西民族研究 2007年第4期 [4]唐刘询:《岭表录异》卷上

从书集成初编据聚珍版丛书本排印

[5]南朝宋沈怀远:《南越志》(不分卷),《太平寰宇记》卷一**《岭南道·康州》(四库

全书本)引

[6]叶春生:《岭南民俗文化》 广州：广东高等教育出版社 2011.8 [7]蒋明智:《悦城龙母传说探源》

[8]谭培安 :《传统文化与德庆》 广东人民出版社 2006 [9]费孝通:《美国与美国人》 北京, 三联书店, 1985

[10]叶春生: 《从龙母故事看民间文学传统与现代的关系》,广西民族学院学报（哲学社

会科学版），第26期 2004年11月

[11]吴庆洲 《龙母祖庙的建筑与装饰艺术》[B] 2006.08