清明节的文化故事

第一篇：清明节的文化故事

清明节的文化故事

发布时间：2014-03-31 作者：小雅

清明时节雨纷纷, 路上行人欲断魂，又到清明祭祖追思的季节。作为现代人，我们在清明时节缅怀祖先，寻根重孝时，也需要补一补清明祭祖的历史，温一温中华传统的文化。

古人重祭祀，家族血脉的传承与延续体现在对祖先的拜祭、追思中。西汉《礼记》中的《昏义》篇，就着重解释了《昏礼》制定与传承的意义。《昏礼》既《婚礼》，是规范结婚礼仪的条文，《昏义》解释结婚是合两姓之好，使死去的祖先有人祭祀，并传宗接代。古人婚姻最重要的一点，就是延续祭典礼仪，让祭祖活动延续下去。可见，在中国传统文明与文化，祭祖的重要性。而清明又是专行祭祀的关键日子。

清明是中国重要的传统节气。清明时节，气候回暖，春暖花开，正是拜祭与踏青的好日子。清明与寒食的日子相近，古人本在寒食季节祭祀扫墓。后来，清明与寒食渐渐合二为一，成为拜祀祖宗的重要日子。因此，在民间，清明节又俗称寒食节。

清明节前后，同宗同族的亲人们，必须赶回先祖们灵魂的安息处，隆重肃穆地到先祖们的坟前行拜祭之礼，献祭鲜花、酒肉，燃烧冥纸，燃放鞭炮，修葺坟头，清理杂草，挂上色彩艳丽的纸幡，告慰先祖之灵，祈祷家人、乡邻、国家的和谐平安。

清明节背后有一个感人而壮烈的中华历史故事。故事主人公是春秋战国时期的五霸霸主之一晋文公。晋文公的父亲晋献公的宠妃骊姬为让自己的儿子奚齐登上王位，设计害死太子申生。太子申生同母同父的弟弟重耳被迫逃亡。重耳颠沛逃亡中，风餐露宿，受尽苦难，最后身边只剩下几个赤胆忠心的心腹。一日重耳饿的晕死过去。关键时刻，一个叫介子推的人从自己的大腿上割下一块肉，烤熟后给重耳吃，重耳得以活过来。十五年后，重耳重会晋国，夺得王位。所有跟随他的逃亡的忠臣名士，都获得封官进爵，惟独不见介子推的人影。晋文公知恩图报，到处寻找介子推，后获知介子推带着老母躲藏进深山。晋文公带着浩浩荡荡的王公大臣去大山老林请介子推出山。介子推却死活不肯出山见晋文公。晋文公只得下令烧山毁林逼介子推出山。大火烧了三天三夜，介子推与老母被烧死。介子推在烧死之前，给晋文公留下了一首诗。

割肉奉尽丹心但愿公场清明 柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣 倘若主公心有我，忆我之时常自省 臣在九泉心无愧，勤政清明复清明

晋文公痛失恩人介子推，伤心不已。为追忆介子推的品格精神，晋文公把清明节定为拜祭的日子，在每年的清明，都要到烧死介子推的山上拜祭介子推。春秋是中国历史上最具有贵族精神的时代。很多的名士重气节与品格，只为理想而舞，不为贵权而屈。介子推就是当时践行贵族精神的名士代表。晋文公有难时，介子推割肉救主，晋文公登上王位，介子推不媚贵权，悄然离去，一心侍奉老母。在介子推看来，我一颗丹心割肉救你晋文公，不为私不为利，而是为国为民为清明的世道。我冰心玉洁，不要任何的回报，我只想做一名孝敬母亲的好儿子，你怎么就不明白我的心思，硬要苦苦追着报恩。

清明节，这样一个纳入国家级非物质文化遗产名录的节气，不仅仅是我们祭奠祖先、缅怀先人的时节，更是展现中华民族浩然正气与精神品格的时节。这样的时节，我们当严肃地谨记，虔诚地追思，殷切地拜祭。

第二篇：清明节文化介绍

“清明节是中国最重要的传统节日之一。它不仅是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日，也是中华民族认祖归宗的纽带，更是一个远足踏青、亲近自然、催护新生的春季仪式。”中国社科院民俗学博士施爱东说。

作为清明节重要节日内容的祭祀、踏青等习俗则主要来源于寒食节和上巳节。寒食节与古人对于自然的认识相关。在中国，寒食之后重生新火就是一种辞旧迎新的过渡仪式，透露的是季节交替的信息，象征着新季节、新希望、新生命、新循环的开始。后来则有了“感恩”意味，更强调对“过去”的怀念和感谢。

寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。唐代之前，寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日，前者怀旧悼亡，后者求新护生；一阴一阳，一息一生，二者有着密切的配合关系。禁火是为了出火，祭亡是为了佑生，这就是寒食与清明的内在文化关联。唐玄宗时，朝廷曾以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在清明节前的寒食节，由于寒食与清明在时间上紧密相连，寒食节俗很早就与清明发生关联，扫墓也由寒食顺延到了清明。

入宋之后，清明和寒食逐渐合而为一，清明将寒食节中的祭祀习俗收归名下。同时，上巳节“上巳春嬉”的节俗也被合并到了清明节。到了明清以后，上巳节退出了节日系统，寒食节也已基本消亡。春季只剩一个清明节。

“清明节是几乎所有春季节日的综合与升华，清明节俗也就具有了更加丰富的文化内涵。”施爱东说。与其他传统大节不一样，清明节是融合了“节气”与“节俗”的综合节日。清明从节气上正排在春分之后，此时天气回暖，到处生机勃勃，人们远足踏青，亲近自然，可谓顺应天时，有助于吸纳大自然纯阳之气，驱散积郁寒气和抑郁心情，有益于身心健康。

唐代开始，寒食与清明并列放假，不同年号分别有四至七天的假期。宋代是生活日趋都市化的时代，也是民俗向娱乐方向发展的时代。为了让人们能够在清明扫墓、踏青，特地规定太学放假三日，武学放假一日。《清明上河图》描绘的就是当时盛世清明图景。

清明扫墓与踏青，本来是两个不同的文化主题，宋以后慢慢融为一体，并不断地被赋予肯定的文化意义。人们把祭祀先人与中华民族重视孝道、慎终追远的民族性格直接联系起来，认为清明节俗体现了中国人感恩、不忘本的道德意识。其文化意义类似西方感恩节。清明节祭祖扫墓、追念先人功德的活动，与中国文化深层的祖先崇拜、孝的文化之间有着深刻的关系，而这种文化正是中国社会几千年来得以和谐稳定发展的支柱，有助于在古人与今人、前人与后人之间建立和谐的代际关系，进而促进人与人、人与自然之间的和谐关系，这也是清明节具有强大生命力的民间根基。

施爱东介绍，随着生产力的发展和社会生活的演进，清明节较早出现了由神圣祭祀向世俗娱乐转化的趋向，清明祭墓成为踏青春游的假日时光。因柳树为春季应时嘉木，插柳与戴柳也是清明特有的风习时尚。民国时期，插柳日还曾一度成为“植树节”。但不管如何衍变，追悼与祭祀是中国人过清明的最重要内容。

“无论从起源还是从其流变中，我们可以归纳出清明节的两个象征意义，一是‘感恩纪念’，二是‘催护新生’。”

第三篇：清明节文化有感

清明节文化有感

敬爱的党组织：

又是一年清明到，大多数人都会在这一天祭祖扫墓。将鲜花摆在目前的那一刻，我们都在缅怀着我们的先辈，表示着对已故人的尊敬与怀念。而作为为中国抛头颅撒热血的革命先烈们，没到清明时节，前去拜祭的人络绎不绝，人们以不同的悼念方式祭奠先烈，寄托哀思，追怀革命历史，接受革命传统教育。今年的清明前后，我有幸参加到党支部组织的拜访广州市各大革命先烈墓的活动，亲身体会了清明节文化所富含的内涵和价值。尤其是清明节如今已是法定节假日，更是说明了党对民意和公共权力的尊重。

今年正值建党90周年、辛亥革命100周年。回顾我们党和国家走过的历程，无论是在血雨腥风的战争岁月，还是在社会主义建设的和平年代，为了党和人民的事业，无数为捍卫国家独立、民族尊严而英勇战斗、血洒疆场的民族英烈用生命谱写了一曲曲清明之韵，书写了一片片壮丽的英雄赞歌。正是他们的生命换取了我们今日的美好生活。我们需要缅怀他们，不仅要学习他们那种为了实现理想信念忠贞不渝、抛头颅、洒热血，不屈不挠的革命英雄主义精神;更要学习他们那种模范遵守党的纪律，一生交给党安排的高贵品格;要像他们那样为了人民的利益，持有上下求索坚忍不拔的毅力。

在这次党组织的活动中，我所到访的是坐落在黄花岗七十二烈士墓旁的庚戌首义陆军烈士墓。比起顶顶有名的黄花岗七十二烈士，连名字也不知道的庚戌墓的烈士们无法像他们一样“赢得身前身后名”，然而当我到达墓园时，看到的是自发的志愿者工作人员为了清明祭奠活动练习升旗仪式，顿感眼泛泪光。不难看出，在21世纪的今天，我们过清明已经不只是为了缅怀先人，也不只是为了扫墓。我们过清明节假日，更多的是要通过扫墓祭祀等形式唤起后人对祖先的追思和敬慕，全面体现感恩祖宗、传承家族荣誉的文化传统，从而不断增强凝聚力，同时确保民族的优良文化和共同的记忆，得以代代相传、万载永续。以致更好地实现构建社会主义和谐社会的伟大目标。时代在变化，我们更是要与时俱进，坚持科学发展观，清明节要寄托炎黄子孙崇敬先人、仰慕先贤的情怀，要起到延续中华民族血脉相连、薪火相传精神的作用，要表达对先人的感恩以及对先贤先烈风范的缅怀和景仰。

如今很多大学生都对党的历史学习得不够系统，对先烈们可歌可泣的英雄事迹知之甚少。优良的传统是宝贵的精神财富，体现了中华民族的卓越精神。而一年一度的清明节，缅怀先烈，就是为了进一步弘扬党的优良传统，铭记身上的使命，牢记肩上的责任，不辜负先人的期望。胡总书记强调指出：“只有铭记历史，特别是铭记我们党领导人民创造的中国革命史，才能深刻了解过去、全面把握现在、正确创造未来。”作为新时代大学生的我们，要做的就是无论我们今后的道路是多么的崎岖，我们都要学习先辈们那不屈的精神，从中得到启发，用我们的努力为我们的未来创造一片天地，实现他们所追求的理想。以上是我作为一名入党积极分子4月份的思想汇报，请党组织检验我。

第四篇：清明节的故事

清明节的故事

屈原，字原，名平，战国时期的楚国人。它是我国伟大的爱国诗人，同时也是一位卓越的思想家和政治家。

他生于公元前340年，那是一个战乱频发的年代。当时中国已由春秋时代的十二个诸侯，兼并形成齐、楚、燕、赵、韩、魏、秦七国争霸的局面。

屈原面对齐国尖锐的争斗形式，高瞻远瞩地向楚王提出了对外联齐抗秦、对内励志革新的奏议，以期由楚国完成统一中国的大业。因此，他一度很受楚怀王的信任，被委以“左徒”的显要职务，参与国家政令的起草和外交等工作。

但是楚王左右的令尹子椒、上官大夫靳尚和南后郑袖等近臣、贵族，十分嫉恨屈原，反对他的主张。

他们在秦国使者张仪的贿赂下，陷害屈原谋反作乱，离间他和楚王的关系。

后来，楚怀王渐渐疏远了屈原，废弃了原来曾实施的屈原的正确主张。最后，楚怀王被诱骗，囚死在秦国。

怀王的儿子顷襄王继位后更加昏庸，楚国急剧地没落衰败了。

屈原被放逐到远离朝廷的汨罗江边。屈原眼看祖国山河破碎，百姓流离失所，他忧思万端，写下了万古不朽的长篇抒情诗《离骚》。

顷襄王二十一年（公园前278年），秦国大将白起，率兵攻破楚都城郢。

这时，屈原已是六十二岁的老人了，度过了二十多年的流浪生活，他对出国的前途已感到绝望，就在一年阴历五月初五的黎明，他怀抱一块大石头，跳进了滔滔的汨罗江中。

屈原投江的消息传出去后，楚国的百姓十分悲痛。男女老幼，纷纷划船，从四面八方赶来打捞屈原的尸体。

妇人们担心大鱼和蛟龙会吃掉屈原的尸体，就把糯米包在竹里蒸熟，投到江里，免得他们伤害慷慨捐躯的诗人。

从此以后，人们把每年的五月初五定位端午节。每逢这一天，家家户户吃粽子，河溪之上划龙船，以此来表达对屈原的怀念和崇敬。这个风俗后来还传到了朝鲜、日本、越南和马兰西亚。

热爱祖国、热爱人民，向往光明和进步的诗人屈原，永远活在人们的心中。

第五篇：清明节的故事

清明节的故事

清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。据载，古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍。后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。

《汉书.严延年传》载,严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看，严延年的举动是合情合理的。因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”得到官方的肯定，墓祭之风必然大盛。

清明节是一个纪念祖先的节日。主要的纪念仪式是扫墓，扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现，基于上述意义，清明节因此成为华人的重要节日。清明节是在仲春与暮春之交，也就是冬至后的106天。扫墓活动通常是在清明节的前10天或后10天。有些籍贯人士的扫墓活动长达一个月。

来源

谈到清明节，有点历史知识的人，都会联想到历史人物介子推。据历史记载，在两千多年以前的春秋时代，晋国公子重耳逃亡在外，生活艰苦，跟随他的介子推不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥。后来，重耳回到晋国，做了国君（即晋文公，春秋五霸之一〕，大事封赏所有跟随他流亡在外的随从，惟独介子推拒绝接受封赏，他带了母亲隐居绵山，不肯出来，晋文公无计可施，只好放火烧山，他想，介子推孝顺母亲,一定会带着老母出来。谁知这场大火却把介子推母子烧死了。为了纪念介子推，晋文公下令每年的这一天，禁止生火，家家户户只能吃生冷的食物，这就是寒食节的来源。

寒食节是在清明节的前一天，古人常把寒食节的活动延续到清明，久而久之，人们便将寒食与清明合而为一。现在，清明节取代了寒食节，拜介子推的习俗，也变成清明扫墓的习俗了。

纪念方式

清明节纪念祖先有多种形式：

扫墓是清明节最早的一种习俗，这种习俗延续到今天，已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天，子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理，然后供上食品鲜花等。

由于火化遗体越来越普遍，其结果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐渐取代扫墓的习俗。

新加坡华人也在庙宇里为死者立神主牌，庙宇因此也成了清明祭祖的地方。清明节当天有些人家也在家里拜祭祖先。

在清明节这一天，可到先人坟地、骨灰放置所或寺庙的灵位前静默鞠躬。不论以何种形式纪念，清明节最基本的仪式是到坟前、骨灰放置处或灵位前追念祖先。为了使纪念祖先的仪式更有意义，我们应让年轻一代的家庭成员了解先人过去的奋斗历史。

清明是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子?天文训》云:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。

清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。

按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。

清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传清明节扫墓这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。

荡秋千

这是中国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改之为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。蹴鞠

鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。

踏青

又叫春游。古时叫探春、寻春等。四月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。

植树

清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。放风筝

放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。扫墓

清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始

盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上区号亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。

插柳

据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古清明节谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。

清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。