关于耻的故事五篇

第一篇：关于耻的故事

韩信忍辱

韩信当初为平民百姓时，贫穷，没有好品行，不能够被推选去做官，又不能做买卖维持生活，经常寄居在别人家吃闲饭，人们大多厌恶他。曾经多次前往下乡南昌亭亭长处吃闲饭，接连数月，亭长的妻子嫌恶他，就提前做好早饭，端到内室床上去吃。开饭的时候，韩信去了，却不给他准备饭食。韩信也明白他们的用意。一怒之下，居然离去不再回来。

韩信在城下钓鱼，有几位老大娘漂洗涤丝棉，其中一位大娘看见韩信饿了，就拿出饭给韩信吃。几十天都如此，直到漂洗完毕。韩信很高兴，对那位大娘说：“我一定重重地报答老人家。”大娘生气地说：“大丈夫不能养活自己，我是可怜你这位公子才给你饭吃，难道是希望你报答吗？”

淮阴屠户中有个年轻人侮辱韩信说：“你虽然长的高大，喜欢带刀佩剑，其实是个胆小鬼罢了。”又当众侮辱他说：“你要不怕死，就拿剑刺我；如果怕死，就从我胯下爬过去。”于是韩信仔细地打量了他一番，低下身去，趴在地上，从他的胯下爬了过去。满街的人都笑话韩信，认为他胆小。

越王勾践卧薪尝胆

公元前496年，吴王阖闾派兵攻打越国，但被越国击败，阖闾也伤重身亡。两年后阖闾的儿子夫差率兵击败越国，越王勾践被押送到吴国做奴隶，勾践忍辱负重伺候吴王三年后，夫差才对他消除戒心并把他送回越国。

其实勾践并没有放弃复仇之心，他表面上对吴王服从，但暗中训练精兵，强政励治并等待时机反击吴国。艰苦能锻炼意志，安逸反而会消磨意志。勾践害怕自己会贪图眼前的安逸，消磨报仇雪耻的意志，所以他为自己安排艰苦的生活环境。他晚上睡觉不用褥，只铺些柴草（古时叫薪），又在屋里挂了一只苦胆，他不时会尝尝苦胆的味道，为的就是不忘过去的耻辱。

勾践为鼓励民众就和王后与人民一起参与劳动，在越人同心协力之下把越国强大起来，最后并找到时机，灭亡吴国。

中华民族的耻辱

帝国主义者在因次侵略战争中，大规模地屠杀中国人民。1900年八国联军烧杀抢掠，将5万多人的塘沽镇变成空无一人的废墟，使拥有100万人的天津在烧杀之后仅存10万人，进入北京后，杀人不计其数，仅庄王府一处就杀死1700多人。在1937年开始的日本帝国主义的全面侵华战争中，2100余万人被打死打伤，1000余万人被残害致死。其中，在1937年12月13日后的6个星期内，日本侵略军在南京就杀害了30万人。

帝国主义者大肆贩卖和虐杀华工，使旧中国无数生灵惨遭涂炭。据不完全统计，从十九世纪中叶到二十世纪二十年代，被贩卖到世界各地的华工多达1200万人。这些被绑架、被欺骗去的华工囚禁在“猪仔馆”，被烙上贩卖目的地的字号。1852—1858年间，仅汕头一地“猪仔馆”中的4万华工，就有8000多人被折磨致死。列强在中国各地开办的工程和矿山中，肆意虐杀华工的记录骇人听闻。日本帝国主义侵华期间，仅东北地区就有不下200万劳工被折磨致死。华工被迫害致死后，被扔进山沟或乱石坑。现已发现的这种“万人坑”就有80多处，埋有劳工尸骨70多万具。

帝国主义在中国实行殖民统治，使中国人民备受凌辱，毫无人格尊严可言。那时，外国侵略者享有不受中国法律官辖的“治外法权”。1946年12月24日，北平发生美国士兵皮尔逊强奸北京大学女生沈崇的暴行，激起全国人民的极大愤慨，但是，罪犯却由美国单方面处理，被宣布无罪释放。列强在中国设立的“租界”，拥有行政、立法、司法、警察和财政大权，成为完全独立于中国的行政和法律制度之外的“国中之国”。1885年，外国侵略者甚至在上海法租界公园门口公然竖起“华人与狗不得入内”的牌子，肆无忌惮地侮辱中国人的人格。

第二篇：德育故事：《二十四耻》【初集卷八】

德育故事：《二十四耻》【初集卷八】初集卷八 《二十四耻》

耻篇

一、【成汤放桀】

成汤救世。誓师于郊。自谓惭德。放桀南巢。

【原文】

商汤、契之后。初为诸侯。居亳。三使聘伊尹。尹就汤。汤荐尹于桀。自亳凡五适夏。告以尧舜之道。桀终不听。暴虐愈甚。汤乃誓师攻鸣条。放桀于南巢。自以为有惭德。曰、予恐来世以台为口实。仲虺乃作诰以明之。

汤三聘得伊尹。荐于桀。盖其心以为伐桀救世。不若使尹事桀。以止其乱。志正不在兴商也。至万不得已而放桀。独为有惭德。是故征诛吊伐。有汤之德则可。无汤之德则篡也。其不为口实者几希矣。

【白话解释】

三代时候。商朝的汤王。就是契的后代。起初是在夏朝做着诸侯。居住在亳的地方。差了人、用了聘礼、去聘请伊尹三次。伊尹才到汤王那儿来了。汤王就把伊尹荐到桀王那边。打从亳的地方到夏朝里。前后一共走了五次。把古时代唐尧虞舜做人君的大道理、告诉桀王。桀王终于不肯听他的话。反而愈加暴虐了。汤王不得已、才发了誓、与兵去攻打鸣条地方。把桀王流放到南巢地方去。汤王既然流放了桀王。自己以为这桩事。未免有伤德性。很为惭愧。说道。我恐怕后世的人。把我当做话柄。于是仲虺就做一篇诰文。来表明他。

二、【夷齐采薇】

伯夷叔齐。洁身如玉。饿于首阳。耻食周粟。

【原文】

殷伯夷、叔齐、孤竹君之二子。让国逃隐。闻文王作。同归于周。武王伐纣。夷齐叩马而谏。左右欲兵之。太公曰。此义人也。扶而去之。武王已平殷乱。夷齐耻不食周粟。隐于首阳山。采薇而食。遂饿死山下。

伯夷遵父命而逃。孝也。叔齐亦不立而逃。悌也。皆求仁得仁也。叩马而谏。忠也。亦义也。饿死首阳。其以伐纣为不仁不义乎。夫以独善其身谓仁义者。学夷齐可。以兼善天下谓仁义者。则学武王也。

【白话解释】

殷朝末年间的时候。有两个著名的隐士。一个名叫伯夷。一个名叫叔齐。是孤竹国里君主的两个儿子。他们为了辞让国君的位子。逃去隐下了。听得了周文王的兴起。两个人就同到周文王那儿来。后来周武王去讨伐纣王。伯夷叔齐就在马前谏劝着。武王身边的人。就要用兵器来打他们了。姜太公道。这两个人是很有义气的人呵。就把伯夷叔齐好好的扶了去。等到武王平定了殷朝的乱事。得了天下。这就是周朝了。伯夷叔齐觉得很羞耻。就不肯吃着周朝的粟米。两个人同到首阳山里去隐下了。采了薇草来吃着。后来就在首阳山下饿死了。

三、【句践尝胆】

越王句践。焦思苦身。不忘国耻。尝胆卧薪。

【原文】

周越王句践之困于会稽也。喟然叹曰。吾终于此乎。大夫种曰。何遽不为福乎。吴既赦越。句践返国。乃苦身焦思。置胆于坐。坐卧即仰胆。饮食亦尝胆也。曰、汝忘会稽之耻耶。十年生聚。十年教训。卒沼吴以雪耻。

国耻不可不雪也。但雪之贵有道。句践卧薪尝胆。生聚十年。教训十年。五问于包胥。五对于诸大夫。内命夫人、外命大夫、曰。内有辱、子也。外有辱、我也。徇于军者十次。故能一举而雪会稽之耻焉。

【白话解释】

周朝时候。越国的君王名叫句践的。被吴国打败了。围困在会稽地方。他就叹着一口气说道。我难道就这样的完了吗。他的臣子做大夫官、名叫种的说道。讲不定这个也是福呢。后来吴国饶了越国。越王句践回到了国里。就非常刻苦。劳动他的身子。运用他的心思。把一个苦胆放在自己坐的地方。每逢坐的时候。和睡的时候。就仰望着这个苦胆。喝的和吃的时候。也尝着这个苦胆。并且自己对自己说。你难道忘记了会稽地方的羞耻吗。费了十年工夫、生养百姓们。又费了十年工夫、教训百姓们。终于把吴国的宫室废灭了、变做污池。洗净了当时在会稽地方的羞耻。

四、【丘明素臣】

丘明所耻。匿怨友人。巧言令色。足恭异伦。

【原文】

周左丘明、受经于孔子。因春秋作传。杜预云。仲尼为素王。丘明为素臣。孔子尝曰。巧言、令色、足恭。左丘明耻之。丘亦耻之。匿怨而友其人。左丘明耻之。丘亦耻之。宋元丰中。诏左丘明从祀。封瑕丘伯。

孔子述而不作。所作者惟春秋。左丘明惧妄意失真。具论其语而作传。孔子作春秋。而乱臣贼子惧。丘明传春秋。则乱臣贼子当更惧矣。孔子所耻。丘明亦耻之。杜预谓为素王素臣。义自当也。

【白话解释】

周朝时候。有一个姓左名叫丘明的。在孔夫子的那儿学习经书。就因了孔夫子做的春秋那一部书。做了传文去解释他。后来晋朝的杜预说道。孔仲尼是不登王位的素王。左丘明也就是不曾做官的素臣子了。当时孔夫子曾经说道。凡是一个人、说话说得好听。面色妆得好看。做出过分谦恭的样子。左丘明对于这种人觉得很羞耻。我对于这种人也觉得很羞耻的。隐藏了心里的怨恨、又去亲近他的、这种人。左丘明觉得他们很羞耻。我也觉得他们很羞耻的。后来在宋朝元丰年间。皇帝下了诏。把左丘明在孔夫子的大成殿里祔祭着。并且追封他做瑕丘地方的伯爵。

五、【相如称疾】

相如忍辱。秦不加兵。廉颇感化。请罪负荆。

【原文】

周蔺相如、廉颇、同仕赵。相如位居颇上。颇欲辱之。相如每称疾引避。人皆耻之。相如语舍人曰。秦不敢加兵于赵。以吾两人在也。吾所为者。先国家之急。而后私仇也。颇闻之。肉袒负荆。造门请罪。遂为刎颈交。

蔺相如完璧归赵。人皆以为难。而相如不以为难。引疾避颇。人皆以为耻。而相如不以为耻。盖其所耻者。惟恐君国受辱。身辱犹其次也。卒至廉颇感悟。负荆请罪。人可不以国耻为重乎。

【白话解释】

周朝战国时候。有一个姓蔺名叫相如的。和那个姓廉名叫颇的。一同在赵国里做官。蔺相如的官比廉颇大。廉颇心里气忿。想要羞辱蔺相如一番。可是蔺相如每次总推说有了疾病避开了。人家颇觉得替他羞耻。蔺相如就对他的左右亲近的人说道。秦国所以不敢用兵来攻打赵国。就是为了我们两个人在着的缘故。我所做的事。一定先做着国家里的要紧事。然后去报私仇的。廉颇听到这番话。就自己解去了上身的衣服。负了荆杖。到蔺相如的门上去请罪。终于两个人。结成了同生共死、割断了首级、也没有懊悔的好朋友。

六、【孟孙克己】

孟孙克己。盛德孔多。助人采果。且避偷禾。

【原文】

汉淳于恭、字孟孙。家有山田果树。人或侵盗。辄助为收采。见偷禾者。念其愧。因伏草中。盗去乃起。里落化之。王莽末。恭兄崇。将为盗烹。恭请代。得俱免。后崇卒。养孤教诲。有不如法。恭用杖自箠。儿惭而改过。

淳于恭专以克己利人为务。未尝欲激人之知耻。而人受其感化。则羞恶之心。莫不油然作矣。且当遭寇之时。众莫事农桑。恭独力田。人曰。死生未分。何空自苦。恭曰。纵我不得。他人何伤。尤无我相也。

【白话解释】

东汉朝时候。有一个双姓淳于。名叫恭的人。表字就叫孟孙。家里有的山田和果子树。人家或者去偷盗他的果子。淳于恭就每每帮了他们采下来。又看见有来偷他田里稻子的人。淳于恭恐怕偷稻的人要惭愧。他就自己伏在草里面。等那偷稻的人去了。才起来。于是他乡里的人。都受了他的感化。在王莽末年间的时候。淳于恭的哥哥名叫淳于崇的。被强盗们捉了去。将要把他煮熟着吃了。淳于恭就去请求、自己代替哥哥死。因此兄弟俩都得免了。后来淳于崇死了。淳于恭教养孤儿。倘若有了不合法。淳于恭就用了杖打着自己。孤儿见了很惭愧。就改过了。

七、【刘宽多恕】

刘宽示辱。仅以蒲鞭。失牛误认。徒步归焉。

【原文】

汉刘宽、温仁多恕。有失牛者。就宽车认之。宽下驾步归。有顷。失牛者得牛送还。谢曰。惭负长者。随所刑罪。宽曰。物有相类。事容脱误。幸劳见归。何为谢之。州里服其不校。典历三郡。吏民有过。但以蒲鞭示辱。

逯乡侯事有功善。推之自下。灾异或见。引躬自责。见父老慰以农田之言。少年勉以孝悌之训。夫人欲试宽、令恚。使婢奉肉羹。污其朝衣。宽曰。羹烂汝手乎。人感德兴。日有所化。余取其以耻德化人者。

【白话解释】

东汉朝时候有个刘宽。他的为人温和仁厚。又很宽恕。有个人遗失了一只牛。就把刘宽驾车的牛、认做了他的牛。刘宽就下了车。一步一步的走回到家里。过了一回儿。失牛的人、把自己的牛寻着了。就把刘宽的牛仍旧送回来、还给刘宽。并且谢着罪说道。我很惭愧。对不住你长者。随你办什么罪好了。刘宽说道。东西或者有相像的。事情或者有错误的。既然你很辛苦地来送还了我。何必还要谢罪呢。那地方上的人。很佩服刘宽的不计较。后来刘宽历任做了三郡的太守官。每逢下属们和百姓们有了过失。只用了蒲草做的鞭儿打他们。表示一种羞辱。

八、【甄宇瘦羊】

博士甄宇。耻众分羊。特取瘦者。千古名扬。

【原文】

汉甄宇、字长文。建武中。每冬日。诏赐博士一羊。羊有大小肥瘦。诸博士争羊不已。欲杀羊分肉。宇时为博士。以分羊为耻。因先自取其最瘦者。乃免争。后帝知其事。因呼宇为瘦羊博士。

孔融四岁与诸兄共食梨、融辄引小者。人问其故。答以我小儿当取小者。千古传为美谈。而甄宇于赐羊。特取其瘦者。诸博士且因之而息争。于以见羞恶之心。人皆有之。无非为名利二字所蔽耳。

【白话解释】

东汉朝时候。有一个人。姓甄。单名叫一个宇字的。表字就叫做长文。在光武皇帝建武年间。每逢冬天寒冷的时候。皇帝下诏赏赐五经博士们、每人给羊一头。可是羊有大小肥瘦的不同。因此许多博士们。大家争夺那些大的肥的羊。闹的不得了。甚至于要把羊先杀了。大家再均均匀匀的分肉。以免得互相争夺。这时候、甄宇也是做着五经博士的。觉得杀羊分肉、是很可羞耻的事。因此就自己先拣了一只最瘦小的羊。于是才免了这种无谓的争执。后来光武皇帝晓得了这一回事。就把甄宇叫做瘦羊博士。

九、【王烈遗布】

彦方盛德。化及盗牛。使人遗布。激改愆尤。

【原文】

汉王烈、字彦方。乡里有盗牛者。主得之。盗请罪曰。刑戮是甘。乞不使王彦方知也。烈闻。使人谢之。遗布一端。或问其故。烈曰。盗惧我闻其过。是有耻心。耻恶必能改善。故以此激之。后有人遗剑于路。盗为守之。

许止净谓王公不过在野一匹夫。而能使窃盗之徒。宁受刑戮。惟恐其知。非所谓君子不怒而民威于鈇钺乎。化一盗贼。而一县景从。远夷遵奉。盛德之感人。过于刑罚爵禄。信哉。

【白话解释】

东汉朝时候。有一个王烈。表字就叫彦方。他的乡里有个偷牛的人。把人家的牛偷了去。牛主人把这个偷牛的人捉到了。那个偷牛的人。就告了罪说道。我偷了你的牛。现在受你的刑罚。我是甘心愿意的。可是请求你千万不要给王彦方知道了。王烈听到了这一回事。就差了一个人去谢那偷牛的人。并且送了他一疋布。有人问王烈。这是什么缘故。王烈道。偷儿恐怕我晓得他的过失。这就是有了羞耻的心。既然对于恶事、有了羞耻的心。就是能够改善了。所以我用了这个法子去激厉他的。后来有一个人。把一柄宝剑遗失在路上。那个以前偷牛的人。就替他看守着。

十、【管宁善化】

管宁割席。以愧希荣。牵牛代牧。备汲息争。

【原文】

汉管宁、少与华歆同席肄业。有乘轩过门者。歆废书往观。宁遂割席分坐。曰、子非吾友也。邻有牛暴田。宁为牵牛著凉处牧之。牛主大惭。若犯严刑。里中有井。汲者争先而斗。宁多买汲器。置井旁。乃各自悔责。

好视喜听。少年常情耳。乃宁以慕荣为耻。竟至割席。且尝锄园得金。宁不顾。歆则捉而掷之。盖优劣显判矣。厥后魏主征为大中大夫。不受。歆以太尉让宁。亦辞。年八十四卒。君子哉、若人。尚德哉、若人。

【白话解释】

东汉朝的末年间。有个管宁。幼小时候。和华歆同一只桌子读书。有个做官的人。坐了车子经过他的门口。华歆就抛了书本去看。管宁因此就和华歆割绝了交好。大家分开桌子各自独坐了。管宁并且对华歆说。你不是我的朋友呵。邻舍人家有一只牛在田里乱跑。妨害了田稻。管宁就牵着牛、到清凉的地方放着。并且自己替他们看守着。牛主人就大大的惭愧。好像犯了严厉的刑罚一样。乡里内有一口井。汲水的人大家为了抢着先。因此争斗了起来。管宁就买了许多汲水的器具。盛了水。放在井旁边。于是抢先汲水的人。大家都自己悔悟着。自己责问着。

十一、【王济不屈】

王济不屈。知耻直陈。尺布斗粟。未使亲亲。

【原文】

晋王济、尚常山公主。帝尝谓和峤曰。我欲骂济而后官爵之。何如。峤曰。济恐不可屈。帝因召济切让之。既而曰。知愧否。答曰。尺布斗粟之谣。尝为陛下耻之。他人能令疏亲。臣不能使亲亲。以此愧陛下矣。帝默然。

王武子风姿英爽。好弓马。勇力绝人。善易及庄老。与娣夫和峤裴楷齐名。以尺布斗粟之谣为帝耻。以不能使帝亲亲为己耻。可谓知耻者矣。古云、知耻近乎勇。信然。世之兄弟不睦者。闻济言当愧矣。

【白话解释】

晋朝时候。有个王济。娶了常山公主做妻子的。有一次。皇帝对和峤说。我要把王济先骂了一番。然后再给他的官爵。你看怎么样。和峤说。恐怕王济是一个不可屈服的人呵。皇帝就把王济召了来。切切实实的责备他。然后又说道。你晓得惭愧了吗。王济就对答道。从前汉朝淮南王的时候。有一种一尺布。尚可缝。一斗粟。尚可舂。兄弟二人不相容。的童谣。这个是做臣子的替陛下很羞耻的。别人家能够使得皇上疏远亲族。可是做臣子的、不能够使得皇上亲睦亲族。这个也是做臣子的、很惭愧对陛下的呵。皇帝听了这一番话。一声也不响了。

十二、【朱冲送牛】

晋有朱冲。偿犊高风。送刍无恨。化及羌戎。

【原文】

晋朱冲、好学而贫。以耕为事。邻人失犊。认冲犊以归。后得犊于林下。大惭。以犊还冲。竟不受。有牛犯其禾稼。冲屡持刍送牛。而无恨色。主愧之。不复为暴。诏补博士。称疾不应。逃入深山。居近夷俗。羌戎奉之若君。

许止净谓古之高人。多有因人疑己而偿物。及其既悟。返物不受者。如姜肱桑虞皆然。夫因人疑而偿其物。盖与世无争矣。故一匹夫伏处深山。化及羌戎。下至毒虫猛兽。非盛德至善而能若此乎。

【白话解释】

晋朝时候有个朱冲。很喜欢读书。可是家里很贫苦。就靠着耕田过生活。邻舍人家失去了一头小牛。就把朱冲的小牛认去了。后来那一只失去的小牛。在树林下面找到了。于是邻舍人家。觉得自己的举动太猛浪了。大大的惭愧。就把朱冲的小牛送回来还给朱冲。朱冲竟不肯收受。另外又有一只牛。践踏朱冲田里的稻子。朱冲屡次拿了饲牛的草去给牛吃。一些儿也没有怨恨的神色。牛主人也觉得惭愧。就不再放纵这头牛为害了。后来朝廷下了诏。叫朱冲去做博士。朱冲推说有病。不肯就。逃到深山里去。住的地方、近着外国的风俗。外国的人。敬奉他像君主一样。

十三、【道虔激耻】

道虔送笋。捃拾自资。同捃争穟。悉以与之。

【原文】

南宋沈道虔、人窃其园菜。虔自逃隐。有拔其屋后笋。则买大笋送之。曰、欲竹得成林耳。盗惭不取。使置其门内而还。尝以捃拾自资。同捃者争穟道。虔谏不止。悉以所得与之。争者愧恧。后每事辄云。勿令居士知。

道虔天心仁爱。孙恩乱后饥荒。与兄子共釜庚之资。郡州府凡十二命。皆不就。冬月无复衣。戴颙为作衣服。并钱一万与之。虔悉分诸兄弟子无衣者。乡里少年。相率受学。咸得有成。其所以感人深矣。

【白话解释】

南北朝时候。南宋朝有个宋道虔。有人把他园里的菜偷掘了。沈道虔反而自己逃着隐避了。有人把他屋后的笋拔去了。沈道虔就另外买了大笋。去送给那个拔笋的人。并且对他们说。屋后的笋。要他将来成就竹林的。偷笋的人。觉得很惭愧、不要他的笋。沈道虔就叫人把笋放在他们的门里面。自己回来了。沈道虔平常拾取田里遗下的谷粒。拿来做饭食的。有一班同拾遗谷的人。大家抢夺田里边有遗稻的路。沈道虔劝他们不住。就把自己拾来的谷。尽数给了他们。争夺的人。大家觉得很羞耻。后来每每有了事。一定说、勿可给沈道虔晓得了。

十四、【元琰避盗】

元琰避盗。畏其愧耻。伐木为桥。盗风以止。

【原文】

南齐范元琰、字伯珪。钱塘人。累征辟不就。性嗜学。博通经史。家贫。以园蔬为业。尝出行。见人盗其菜。遽退走。母问其故。对曰。畏其愧耻故也。或涉沟盗其笋。元琰因伐木为桥以渡。自是盗者大惭。一乡无复鼠窃。

廉之至可以道不拾遗。耻之化亦可乡无鼠窃。似廉之效力。胜于耻矣。但遗物之事、偶然耳。鼠窃则时有所闻。孰能使之有耻且格。元琰家素贫寒。且以蔬菜为业。乃畏人愧耻而不较。尤为人所难能。

【白话解释】

南北朝时候。南齐朝有一个姓范的人。名叫元琰。表字就叫伯珪。是钱塘地方的人。屡次朝廷里叫他去做官。他终于不肯去。范元琰的生性。最喜欢读书。对于经史的学问。都能够贯通精博。家里很穷苦。就卖着园里种的菜蔬过日子。有一次走出去。恰巧看见有人正在偷他的菜。范元琰就立刻退回来了。他的母亲就问他为了什么缘故。范元琰对答道。恐怕他们要惭愧的缘故。有人渡过水沟来偷他家里的笋。范元琰就砍了树木来做一条桥。给他们渡过这个水沟。从此以后。偷笋的人。大大的惭愧。一村的人。就再没有偷窃的事情发生了。

十五、【弘景异操】

弘景冲龄。即能明理。一事不知。以为深耻。

【原文】

南齐陶弘景、幼有异操。读书万卷。一事不知。以为深耻。年十岁。得葛洪神仙传。昼夜研寻。便有养生之志。曰、仰青天。观白日。不觉为远矣。梁武帝蚤与之游。即位。征之。不出。有大事。无不咨询。时人谓之山中宰相。

读书万卷。一事不知。以为深耻。此一也。即孔子吾道一以贯之之一也。故天得一以清。地得一以宁。人得一而成圣。得其一。万事毕。弘景得一了一。是以享寿八十五。无病而逝。颜色不变。屈伸如常耳。

【白话解释】

南北朝时候。南齐朝有一个人。姓陶名叫弘景的。幼小时候。就有很奇怪的操守。读了一万卷的书。偶然有一桩事情不晓得。就很以为羞耻。到了十岁的时候。得到了葛洪做的一部神仙传。陶弘景看了。非常欢喜。日夜去研究寻讨。就有一种要学仙家长生的志向了。他就说道。仰起头来看着青的天。白的太阳。就不觉油然地生了深远的心意了。梁朝武帝起初时候。曾经和陶弘景交游的。等到做了皇帝。就去召他。他不肯出来。每每朝廷里有了大事。没有一桩不去询问他的。所以当时候的人。都说陶弘景是山中的宰相。

十六、【吉翂拒举】

梁有吉翂。孝行纯笃。因父求名。引为耻辱。

【原文】

梁吉翂、字彦霄。冯翊人。天监初。父为奸吏所诬。罪当死。翂年十五。挝登闻鼓乞代。武帝释之。丹阳令王志欲举翂纯孝。翂曰。是何量翂之薄也。父辱子死。道固当然。若翂当此举。是因父求名。何辱如之。固拒而止。

李文耕谓痛父之冤。而挝鼓求代。则得代固甘之。即不得代而与俱死。亦甘之。其心固不知天地间有生死祸福矣。况名誉乎。读翂父辱子死之言。乃真见仁人孝子之心。光明磊落。不杂一毫私意。

【白话解释】

南北朝时候。梁朝有个吉翂。表字叫做彦霄。是冯翊地方的人。在天监初年间的时候。他的父亲被奸臣诬陷了。罪名应当论死。这时候、吉翂的年纪才十五岁。他就去敲着朝堂上伸冤的鼓。要求代替他父亲的死罪。武帝就把他的父亲释放了。丹阳地方的县官。姓王名志的。要把吉翂当作纯孝的人。荐举到朝廷里去。吉翂说道。你为什么这样的小看我呢。父亲有了耻辱。做儿子的代替去死。这是在道理上应该当的。倘若翂应了这个选举。那就是因了父亲去求名誉。天底下是没有像这样重大的耻辱了。吉翂固意的拒绝。王志才把荐举的事停止了。

十七、【于义决讼】

于义决讼。分与家财。安等愧耻。风化大开。

【原文】

北周于义、谨之子也。以父功封广都县公。迁安武太守。惟崇教化。不尚威刑。有郡人张善安王叔儿争财相讼。义曰。太守德薄所致。乃以家财分与二人。喻而遣去。安等各怀愧耻。移居他州。于是风化大洽。

许止净谓民以财物争讼。听狱者出己所有以和解之。在法律家以为此风一长。听狱者宁有多少卖儿鬻女钱耶。乃观于公。不惟不长浇风。且使风俗大化。是知道德之教化。决非法律所能企及也。

【白话解释】

南北朝时候。北周朝有一个姓于名叫义的人。就是于谨的儿子。他因为了父亲的功劳。所以封了广都县的公爵。升做安武地方的太守官。他的行政。只崇尚教化。不主张严厉的刑罚。有两个安武郡里的人。一个叫张善安。一个叫王叔儿。为了争夺钱财。两边打起官司来。于义说道。这是我做太守的道德薄的缘故。就把自己的家私。分给他们两个人。讲解了一番。叫他们去了。张善安和王叔儿两个人。都觉得很惭愧。很羞耻。就搬了家、到别地方去了。从此以后。安武地方的风化。就大大的和洽了。

十八、【李泌报恩】

李泌之马。啮应于野。閟而不言。愧其长者。

【原文】

唐李泌、为相。帝曰。谁与卿有恩。朕能报之。泌曰。曩为元载所疾。谪江西。路嗣恭与善。臣常畏之。会其子应并驱。马啮其胫。臣惶恐不自安。应閟不言。勉起见父。臣常愧其长者。思有以报。即日加应宣歙观察使。

宦家子每倚父势。将无作有。以陷贤者。况马啮其胫。泌又与其父异趋者乎。乃应能匿伤不语。弭祸无形。可谓干父之蛊。宜受美报。而邺侯聪明盖世。纯粹无疵。尚愧其长者。则应亦足多矣。

【白话解释】

唐朝时候。有个姓李名叫泌的。做了宰相。皇帝问他道。那一个是对你有恩德的人。我能够替你报答他。李泌道。从前做臣子的。很被元载嫉妒的。因此把我贬官到江西地方。路嗣恭和元载很要好。做臣子的心里非常怕他。刚巧和路嗣恭的儿子名叫路应的一同跑马。我的马咬了路应的脚骨。做臣子的怕得了不得。心里很不安。可是路应却守了秘密。竟不说出这回事。并且忍了痛。勉强起来。去见他的父亲。做臣子的常常惭愧不及他的长者的行为。心里思量着要报答他。皇帝于是马上把路应加了官。做宣歙地方的观察使。

十九、【钱徽焚书】

钱徽得书。取士无私。受诬不辨。出书焚之。

【原文】

唐钱徽、为礼部侍郎。宰相段文昌学士李绅并以所善委徽。求致第籍。徽不能如二人请。文昌即奏徽取士以私。贬江州刺史。或劝徽出文昌书自直。徽曰。苟无愧于心。安事辨证耶。敕子弟焚之。后拜吏部尚书。

今之暮夜苞苴。夤缘请托者。无论矣。而上以所善委其下。大率皆段文昌李绅也。谁敢违之。钱徽能不如所请。已为难能。乃受诬不自辨白。更焚其私书。此等度量。岂凡人所能及。文昌等真当愧死矣。

【白话解释】

唐朝时候。有一个姓钱的人。单名叫一个徽字。他做了礼部侍郎的官。那时候的宰相、姓段名叫文昌的。和那个专管制诰的官、姓李名叫绅的。都把知好的名字委托钱徽。要求给他们及第。钱徽不肯依那两个人的请求。段文昌就奏到皇帝里去。说钱徽的考取士子。完全是为了私下情面的。于是就把钱徽贬到江州地方去做刺史。有人劝钱徽把段文昌写给他的信拿出去。表明心迹。钱徽说道。假使在心里没有惭愧。何必寻了证据去辩白呢。叫子弟们把那封信用火烧掉了。后来钱徽一直做到吏部尚书。

二十、【薛奎忧愧】

薛奎参政。叹息频频。废食忧愧。不及古人。

【原文】

宋薛奎、素刚毅端重。善知人。微时抱负非凡。仁宗朝。参大政。遂欲绳天下一入于规矩。往往不可其意。则归卧于家。叹息忧愧。辄不食。家人笑其何必若此。公曰。吾惭不及古人。而惧后世讥我也。

人能惧当世之讥。自不致为无耻之行。故君子必慎其独。庶衾影无愧。可以对天地。可以质鬼神。而薛奎乃惧后世之讥。以不及古人为惭。甚且叹息不食。是犹颜渊学虞舜之心尔。

【白话解释】

宋朝时候。有一个宰相。姓薛。单名是一个奎字。他的为人。一向是刚方坚毅。端庄厚重。最能够鉴别人材。在微贱的时候。就有非常的抱负。和普通人大不相同了。仁宗皇帝的时候。拜了相。他要把天下的人。一个个都就了范围。守着规矩。不做那非法的事。往往遇到了不满他心意的事情。他就回到家里躺着。口里叹着气。面上很忧愁。心里很惭愧。每每连饭都不要吃了。家里的人都笑着问他。你何必要弄到这个样子呢。薛奎说道。我很惭愧。及不来古时间的人。恐怕后世的人要讥笑我呀。

二十一、【庐革避试】

庐革应举。耻荐以私。去弗就试。上谕嘉之。

【原文】

宋庐革、字仲辛。吴兴人。少举童子。知杭州马亮见所为诗。异之。时值贡举。亮戒主司勿遗革。革闻曰。以私得荐。吾耻之。去弗就试。后二年。遂首选。至登第。年方十六。神宗谓宰相曰。雅闻革廉退士也。宜拜嘉郡守。

许止净谓科举时代。幸进者仰人捉刀。贿通关节。已觉廉耻道丧。然犹守秘密。畏人指责。迨清季改科举为选举。乃金钱购买。威力劫持。明目张胆。恬不知耻。庐革而在。真当乘桴浮海。不与同中国矣。

【白话解释】

宋朝时代。有一个姓庐、单名叫一个革字的人。表字就叫做仲辛。是吴兴地方的人。幼小的时候被举了童子。杭州地方的知府官。姓马名叫亮的。看见了庐革所做的诗句。觉得很奇异。这时候、刚刚逢着了考试。马亮就叮嘱考试官。不要遗下了庐革。庐革听到了就说道。因了私托考取了。这是我所羞耻的。就回去了不赴考试。后来过了两年、才去考。竟中了第一名。到了及第的时候。年纪还只有十六岁。神宗皇帝对宰相说。一向晓得庐革是一个有廉耻、重恬退的读书人。应当叫他做嘉郡地方的太守官。

二十二、【纯仁无愧】

宋范纯仁。坦白胸襟。不援维例。无愧于心。

【原文】

宋范纯仁、尝与司马光论役法。不合。后朝廷治司马党。韩维以执政日与光不合。得免。或劝纯仁援维为例。纯仁曰。吾昔与君实同朝论事不合。则可。以为今日解脱地。则不可。有愧心而生。孰若无愧心而死乎。

忠宣公尝自言平生所学。得之忠恕二字。一生用不尽。戒子弟曰。人虽至愚。责人则明。虽有聪明。恕己则昏。苟以责人之心、责己。恕己之心、恕人。不患不至圣贤地步。家训如此。是以毕生无愧于心也。

【白话解释】

宋朝时候。有一个封做忠宣公的人。姓范名字就叫纯仁。曾经和司马光两个人讲论力役的征法。意见不同。后来朝廷里处治司马光一党的人。有一个姓韩名叫维的。为了从前做官的时候。和司马光意见不合。因此得能够免了。有人劝范纯仁根据了韩维的前例。去要求免罪。范纯仁说道。我从前和司马君实两个人。同在朝廷里论事。意见不合。那是可以的。要把这个当做现在脱罪的地步。那是不可以的了。况且一个人。与其有了惭愧心的活着。还不如没有惭愧心的死去好呢。

二十三、【杜淦劳力】

杜淦劳力。垦耕起家。嗟彼忍耻。视妻如花。

【原文】

宋杜淦、江夏人。自称蕉阴老人。居泗水上。烈日笠首。躬督垦耕。起家十五年。遂致富。尝谓人曰。夫忍耻入仕。不因妻子者几希。但彼乃忍耻。我则劳力。所为者皆衣食耳。顾我何如哉。

仕非不可也。当视所因何如耳。家贫亲老。宁得以禄养为耻。然禄养亦视其得之何如耳。若果蝇营狗苟以养亲。岂非耻乎。乃有百计钻谋。以为其妻子者。耻孰甚焉。杜淦之言。可为忍耻入仕者诫。

【白话解释】

宋朝时候有一个人。姓杜。单名是一个淦字的。是江夏地方的人。他自己取了一个别号。叫做蕉阴老人。居住在泗水的河边。虽然有了很猛烈的太阳。他仍旧是头上戴着笠帽。亲自用力。并且监督工人去开垦、和耕种田地。等到工作完了以后。仍旧不废读书的功课。这样的治家有十五年。家里就弄得很有钱了。杜淦曾经对人家说道。凡是忍了羞耻去做官。不是为了妻子的。有几个人呢。但是他们是忍了羞耻。我却是自己辛苦些气力。大家无非都为了着衣和吃饭吧了。和我比起来。觉得怎么样呢。

二十四、【王恕羞贽】

太宰王恕。羞言贽仪。辄引古训。以告人知。

【原文】

明王恕、尝语人曰。宋人有言。凡仕于朝者。以馈遗及门为耻。仕于外者。以苞苴入都为耻。今动辄曰贽仪贽仪。而不羞于人。我宁不自耻哉。生平奏疏甚多。贵近侧目。卒年九十三。谥端毅。五子十三孙。多贤且显。

仕朝以馈遗及门为耻。仕外以苞苴入都为耻。宋人此言。可为万古官箴。王恕不忘此训。且尝为人道之。故宏治二十年间。众正盈朝。职业修理。号为极盛者。恕力也。盛德所至。天乃报以富贵寿考耳。

【白话解释】

明朝时候。有个姓王名叫恕的。他曾经对别人说道。宋朝的人有一句话说。凡是在朝廷里做官的人。觉得馈送的物品。拿到门口来。是很可羞耻的。在外边做官的人。觉得用私下的东西。送到京城里去。是很可羞耻的。可是现在做官的人。动着就说贽仪贽仪。人家虽然不来羞我。难道我自己也不觉得羞耻吗。王恕生平上到皇帝里去的奏疏很多。朝廷里的大臣、和皇帝身边的亲信人。都惧怕得不敢正眼去看他。王恕死的时候。年纪已经九十三岁了。皇帝赐他谥法。就用端毅两个字。王恕有五个儿子。十三个孙子。儿孙里面。很多贤良、并且显贵的人。

【绪余】

夫耻、德之基也。说文。耻、辱也。从心、耳声。会意。取闻过自愧之义。凡人心惭、则耳热而赤。是其验也。乃教人知羞免愧。归乎天良也。盖人性本善。习而为恶。天能使人性有善而无恶。不能使人有习而不为恶。故赋以羞恶之心。俾起一恶念、则惊。行一恶事、则恐。既惊且恐。则必速止其恶。以返于善而性乃不为习所夺。故耻大有功于性。耻心发现。即是天良。即是明德基本。孟子曰。耻之于人大矣。不耻不若人。何若人有。

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第三篇：中华文化—道德篇 . 人生八德《八德故事之“耻”篇》

中华文化—道德篇.人生八德《八德故事之“耻”篇》

中华文化—道德篇.人生八德 《八德故事之“耻”篇》“耻”人之为人的底线

“耻”人之为人的底线

耻：是羞耻.凡是不合道理的事,违背良心的事情,绝对不做.人若无耻,等于禽兽一样.“耻”也是自尊自重.孔子曰：“知耻近乎勇”,知道错误就去改过,为当所为,不也是勇的表现吗!

耻者，所以洁身也。羞恶之心，人皆有之，既有此天良美德。无耻即是无良。古人谓哀莫大于心死，而身死次之。良心若死，身在何益？故曰：“耻之于人大矣。”又曰：“人不可以无耻。”

孔子曰：“知耻近乎勇。”王曾曰：“知耻者可以行人之所不能行，任人之所不能任，万不至冒贡非几，为奸盗诈伪。自取亡身辱亲，败家亡国也。”

知耻：耻之一字，其利无穷，有于圣近，无与兽同。惭耻之服，无得暂卸，我佛训诲，庄严第一。

八德篇之耻篇（12-1）---纯仁无愧

1、《八德》之耻篇（12耻）---纯仁无愧

诗曰：宋范纯仁，坦白胸襟，不援维例，无愧于心。

北宋时，范仲淹之子范纯仁被封为忠宣公，他曾经和司马光两个人讲论力役的征法，意见有分歧。后来朝廷里处治司马光一党的人，有一个叫韩维的人，因为从前做官的时候，同司马光意见不和，因此得到幸免。有人劝范纯仁根据韩维的前例，去要求免罪，范纯仁说：“我从前和司马光两个人，同在朝廷里论事，意见不和，那是正常的，要把这个当做现在脱罪的理由，那是不可以的。况且一个人，与其有了惭愧的心活着，还不如没有惭愧的心死去好呢！”

知耻：耻之一字，其利无穷，有于圣近，无与兽同。惭耻之服，无得暂卸，我佛训诲，庄严第一。

八德篇之耻篇（12-2）---丘明素臣

2、《八德》之耻篇（12耻）---丘明素臣

诗曰：丘明所耻，匿怨友人，巧言令色，足恭异伦。

春秋时期，鲁国有一个叫左丘明的人，在孔子那儿学习经书，为解释孔子《春秋》而作《左传》。当时孔子曾经说：“凡是一个人说话说得好听，面色装得好看，做出过分谦恭的样子，左丘明对于这种人觉得很羞耻的，我对于这种人也觉得很羞耻；隐藏了心里的怨恨，又去亲近他，这种人左丘明觉得他们很羞耻，我也觉得他们很羞耻。”孔子将左丘明引为同道，对于花言巧语、伪善的做法都感到很可耻。

西晋的杜预说：“孔仲尼是不登王位的素王；左丘明也就是不曾做官的素臣了。”后来在北宋元丰年间皇帝下了诏，把左丘明的像在孔子的大成殿里祭着，并且追封他为瑕丘伯。

八德篇之耻篇（12-3）---相如称疾

3、《八德》之耻篇（12耻）---相如称疾

诗曰：相如忍辱，秦不加兵，廉颇感化，请罪负荆。

战国时期，秦昭襄王听说赵国得到和氏璧，便派使者到赵国，说愿意用十五座城池来换和氏璧。赵王不敢得罪秦王，又不愿交出和氏璧，一时间进退两难。这时，蔺相如站了出来，自告奋勇去秦国，并保证如果秦国不交城池，他就把玉璧完整地带回来。蔺相如到了秦都咸阳后，见秦王并不真心换玉璧，便要秦王沐浴斋戒后，才肯交出玉璧。在此期间，蔺相如派人从小路上偷着把玉璧带回了赵国（历史上称为“完璧归赵”）。秦王听说玉璧已返回赵国，十分生气。秦王想杀了蔺相如，但又一想，杀了他玉璧也得不到，只能破坏两国的关系，便把他放了回去。之后，他又随赵王到渑池赴宴，蔺相如临危不惧，斥责秦王，使赵王免受秦王的侮辱。

赵国老将廉颇战功卓著，被封为上卿；蔺相如因连立大功，被封为相国，地位在廉颇之上。廉颇心中不服，认为自己的功劳比蔺相如大，职位反而比他低，几次借机想羞辱蔺相如，蔺相如总推说自己有疾病避开廉颇，以免发生冲突。有一次，在路上蔺相如遇到廉颇的马车从对面走来，蔺相如一定让自己的马车绕道走；还有一次，廉颇站在蔺相如的门外，大喊大叫，让蔺相如出来，要同蔺相如讲讲理，蔺相如闭门不答。廉颇还到处扬言说：“有朝一日，蔺相如要是碰到我的手里，我一定要当众出他的丑，叫他别太得意了！”

这件事可把蔺相如的门客和手下人都气炸了，他们觉得在这样胆小怕事的人手下干事太没意思，也颇觉羞耻。便推举几个领头的人去见蔺相如，对他说：“我们之所以远离家乡亲人，投奔到您的门下，就是因为敬慕您的为人，敬慕您那种智勇过人的大丈夫气概。可是如今您和廉颇同居上卿之职，地位又不比他低，他在外面那样辱骂您，您却害怕他到这步田地。上朝时您不敢跟他见面，在路上碰见他也这么躲躲藏藏的，这样的窝囊气连我们做下人的也受不了。如果老是这样下去，说不定哪一天人家还要骑到我们脖子上来啦！我们没有您的气量大，只好跟您告辞了。”

蔺相如连忙拦住他们，说：“请诸位千万别走，听我说说心里话吧！请问廉将军比得上秦王厉害吗？”大家齐声说：“比不上。”蔺相如说：“对呀！天下的诸侯，有谁不怕秦王？有谁敢当面反对他？可是为了保卫赵国的珍宝和尊严，我蔺相如却敢在秦国的殿堂上当众责备秦王和他的群臣。诸位想想我怎么反倒会害怕廉将军呢？强横的秦国现在之所以不敢来侵犯咱们赵国，无非是因为我和廉将军都在呀。要是两只老虎斗起来，必定会两败俱伤。到了那时，秦国必然要乘机侵犯赵国。我所以对廉将军这样忍气吞声，宽容退让，就是为了要把国家的危难放在首位，而把个人的私怨放在后面啊！”大家听了这番话，不仅消了气，而且更加敬佩蔺相如了。

不久，蔺相如的这番话传到了廉颇那里，廉颇听到后，懊悔不已，马上裸着上身，背着荆条到蔺相如门前谢罪，历史上称为“负荆请罪”。从此两人和好如初，并且成为同生死共患难的朋友。廉颇知错就改的精神，成为后人的美谈。

人有高行谓之廉。其引申之义，为廉直，为廉明，为廉能，为廉静，为廉洁，为廉平。总言之，不外乎气节清高、品行峻洁，而无利蔽之私。孟子曰：“可以取，可以无取，取伤廉。”

八德篇之耻篇（12-4）---勾践尝胆

4、《八德》之耻篇（12耻）---勾践尝胆

诗曰：越王勾践，焦思苦身，不忘国耻，尝胆卧薪。

春秋时期，诸侯各国战事连连，其中吴国和越国毗邻而居，因相互交战而结下世代冤仇。当越国的王位传到勾践时，吴国的国君是阖庐。句践即位这一年，吴越两国交战，越兵将吴王射成重伤，吴王临死之前，嘱咐儿子夫差一定要为自己报仇雪恨。他抓住夫差的手说：“你可一定不能忘记雪耻啊！”

夫差当了吴王，任命伯嚭为太宰，伍子胥为谋臣，管理国家大事。为了让自己牢牢记住父亲的嘱咐，就派了十个人每天站在他必经之路上，在他进进出出时，就高声叫道：“夫差，你忘记国耻父仇了吗？”夫差则含泪高声回答：“国耻父仇绝不敢忘！”经过三年的努力，吴国的力量大增，伍子胥认为时机已成熟，就劝说吴王攻打越国。

吴越再次交战，这一次，越军大败于会稽山，被吴军团团围住。勾践心情十分沮丧，长叹道：“难道我就死在这里了吗？”他本欲杀掉妻子儿女，将珠宝付之一炬，与吴军决一死战，但被两位大臣— ——范蠡和文种劝止。

文种说道：“昔日汤王被囚禁在夏台，忍辱负重，开辟了商朝的天下；周文王也曾被囚禁在羑里，隐忍默守，而成就周朝八百年基业。从这些历史事例可以看出，祸兮，福之所伏啊！国君何不将这一次的战败作为重新崛起的转机呢？”于是他们用重礼买通了吴国的太宰伯嚭，在他的协助之下，吴王夫差没有杀勾践，而把他和夫人放在宫廷里当奴仆使唤。

在吴国，勾践的身份是亡国之君，吴王让他们夫妻白天放养马匹，晚上为吴国的先王守墓。夫差出行时，让勾践在车前牵马，吴国的众位大臣则在一旁嬉笑谩骂，对他们夫妇极尽羞辱。勾践忍辱含垢，不辞劳苦，夫差逐渐对他失去戒心，三年之后，将他放回越国。范蠡推荐文种在国内辅佐国政，自己则和大夫柘稽作为人质继续留在吴国，以使吴国君臣放心，过了两年吴国将范蠡也放了回来。

越王勾践返回越国之后，回想自己含着血泪度过的屈辱日子，心中郁塞满腔，悲愤不能自已。他决心励精图治，有朝一日定要雪洗奇耻大辱。晚上睡觉睡在柴堆上，借以磨练自己的意志；把一颗很苦的胆挂在自己的案前，无论坐卧都仰望着它，每次吃饭之前也亲自尝一下这个苦胆，并对自己说：“你难道忘记了会稽之耻吗？ ”

作为一国之君，他亲自下田耕作劳动，夫人也亲自纺织布匹。三餐仅吃简单的素食，从不多加一块肉，穿的都是粗布衣服，与平民百姓无别。勾践广纳国内贤能人才，以上宾之礼厚待他们，一时国力大增。对待穷人，经常予以救济，对待邻里丧家，更是亲自参与吊唁，或资助丧葬的费用，他这种勤政爱民的精神深得人民的拥戴。

而吴王因国家强大而恣意兴兵攻打齐国，吴国大臣伍子胥屡次劝谏吴王注意越国的动向，以免留下后患，但夫差却完全不以为然，再加上太宰伯嚭的挑拨离间，夫差竟赐伍子胥自尽，失去了贤臣良相，终于让吴国走向灭亡之途。

经过二十二年的时间，历史上称为“十年生聚，十年教训”，这就是说，费了十年工夫，生养着百姓，让百姓生活富裕；又费了十年工夫，教训百姓，让他们不忘家仇国耻。越国各方面的准备都已经做好了。于是越国发兵进攻吴国，大破吴军，并将吴军围困整整三年，吴军被彻底打败了，吴王夫差被困在姑苏山上。夫差恳求越王勾践，能像自己当初放过他一样放过自己，但越国大臣范蠡坚决不同意。勾践私下里答应让夫差居住在甬东之地，夫差羞愧难当，就自杀了。临死之前，夫差掩面而泣，说道：“我实在没有脸面去见伍子胥啊！”吴王死后，越王按照安葬诸侯的礼仪把他埋在姑苏山。越王进入吴都城，住在吴王宫中，百官都来朝贺。伯嚭自以为对越王有恩，也喜气洋洋地前来祝贺越王的胜利。勾践说：“先生是吴国的太宰，寡人怎敢委屈你为我做事？你的大王在姑苏山，为什么不追随他？”伯嚭面红耳赤，狼狈退下。勾践命令军士抓住伯嚭斩首，说：“这是为了酬报伍子胥的忠诚。做臣子不忠的人，就应当像伯嚭一样受到惩罚。”勾践终于灭了吴国，洗刷了会稽山降吴的耻辱。

一个国家，连国君都做了他国的奴隶，相当于已经亡国了，但却能奇迹般地重新复兴，报仇雪恨，这在历史上只有越国才做到了。报国耻是一件大事，贵在遵道而行，勾践卧薪尝胆，生聚十年，教训十年，礼贤下士，与夫人亲力亲为，率先垂范，对军队进行数次整训，故能一举而雪会稽之耻。

如果我们能多把“卧薪尝胆”的精神— ——坚韧不拔、刻苦自立、勤奋学习，奉为一生努力的目标，那么不仅可以安身立命，而且更可以报效国家社会。越王勾践的精神正是我们效法学习的榜样。

八德篇之耻篇（12-5）---王烈遗布

5、《八德》之耻篇（12耻）---王烈遗布

此

诗曰：彦方盛德，化及盗牛，使人遗布，激改愆尤。

三国时的王烈，字彦方，是个读书人，在当地很有威望。有一个人偷了别人一头牛，被失主捉住了。偷牛人说：“我一时鬼迷心窍，偷了你的牛，你怎么罚我都行，只求你不要告诉王烈。”后来，王烈知道了这件事，立即托人赠给偷牛人一匹布。有人不理解，王烈解释道：“做了贼而不愿让我知道，说明他有羞耻之心，我送他是为了激励他改过自新。”不久，有人把一柄宝剑遗失在路上，这个曾经偷牛的人就替他看守着，等待失主。后来这个偷牛的人变成了一个乐于助人、拾金不昧的好人。

八德篇之耻篇（12-6）---管宁善化

6、《八德》之耻篇（12耻）---管宁善化

诗曰：管宁割席，以愧希荣，牵牛代牧，备汲息争。

管宁是三国时期的人，他从小做事认真专注，从不分心。有一次，管宁和朋友华歆在地里铲地，华歆突然铲出一块银子，管宁毫无理会继续铲地，而华歆却将银子拣起来，看了又看，然后才依依不舍地丢掉。还有一次，他们俩坐在一张席子上读书，管宁十分认真，专心致志地阅读，可是华歆却不那么专注。忽然门外的大街上人声嘈杂，议论纷纷，说是一个有名的大官经过这里。华歆再也坐不住了，心想：出去看看也许可以交一个朋友。于是，放下书本看热闹去了。管宁对华歆这种三心二意不认真读书的态度很生气，于是拿出刀子，割断了坐在身下的席子，表示自己决不和华歆一样，要和这种人绝交，并且对华歆说：“你不是我的朋友了。”华歆觉得十分惭愧。管宁以割席来教育华歆，让他知道追逐名利与金钱的心理及行为是可耻的。

邻居家有一头牛，在田里乱跑破坏了田稻，管宁就牵着牛到清凉的地方放着，并且自己替他们看守着。牛主人非常地惭愧，好像受到严厉地惩罚一样。

管宁做官的乡里有一口井，汲水的人为了抢先，经常很早起来排着长队，后来的人有的还想抢先，经常发生争斗。管宁就买了许多汲水的器具，早晨比汲水的人起得都早，不等他们到就盛满了水，放在井旁边等着他们取走。于是，抢先汲水的人都深受感动，感觉很惭愧，当下的社会风气由此变好了。

八德篇之耻篇（12-7）---朱冲送牛

7、《八德》之耻篇（12耻）---朱冲送牛

诗曰：晋有朱冲，偿犊高风，送刍无恨，化及羌戎。

西晋时，有位官职很高的大臣，名叫朱冲。虽然地位很高，待人却十分宽厚，而且自幼就养成喜欢读书的好习惯。朱冲小时候家里很穷苦，就靠着耕田过活。邻居家丢失了一头小牛，就把朱冲家的小牛认去了。后来邻居家失去的小牛在树林里找到了，于是邻居家觉得自己的举动太过分了，深感惭愧，就把朱冲家的牛送回来还给他。朱冲问明原因后，发现那家生活非常困难，就把小牛送给了邻居。又有一头牛，践踏朱冲家田里的稻子，朱冲屡次拿着饲牛的草给牛吃，一点也没有怨恨的神色。牛主人也觉得惭愧，就不再放纵这头牛危害别人了。后来朝廷下了诏书，请朱冲去做博士。朱冲推说有病不肯去，隐居到深山里去。他住的地方临近羌戎等少数民族地区，那些羌人和戎人对他像君主一样敬奉。

八德篇之耻篇（12-8）---弘景异操

8、《八德》之耻篇（12耻）---弘景异操

诗曰：弘景冲龄，即能明理，一事不知，以为深耻。

南北朝时，南齐有一位名士，叫陶弘景，他在小时候，就有不同凡响的操守，读了一万卷的书，偶然有一桩事情不晓得，就以为很羞耻。到了十岁的时候，得到了葛洪做的一部《神仙传》，陶弘景看了非常欢喜，日夜研究探讨，就有一种要学仙家长生不老的志向了。他说：“仰起头来看着青的天，白的日，不禁油然生出深远的心意。”梁武帝年轻时，曾经和陶弘景交游。等到做了皇帝，就去召他，但陶弘景不肯出来做官，每当朝廷里有了大事，朝廷都会派人向陶弘景咨询，所以当时的人都说陶弘景是山中的宰相。

八德篇之耻篇（12-9）---元琰避盗

9、《八德》之耻篇（12耻）---元琰避盗

诗曰：元琰避盗，畏其愧耻，伐木为桥，盗风以止。

南北朝时，南齐的范元琰，是钱塘人，朝廷屡次叫他去做官，他始终不肯去。他的生性最喜欢读书，对于经史的学问都能够贯通精博。他家里很穷苦，就靠卖园里种的蔬菜过日子。有一次出门，恰巧看见有人正在偷他的菜，他就立刻退了回来。母亲就问他为什么？他说：“怕他被我看到感到惭愧。”有人渡过水来偷他家里的笱，他就砍了树木来架一座桥，便利他们渡过这个水沟。从此以后，偷笱的人觉得非常惭愧，村里再没有偷窃的事情发生了。

八德篇之耻篇（12-10）---于义决讼

10、《八德》之耻篇（12耻）---于义决讼

诗曰：于义决讼，分与家财，安等愧耻，风化大开。

南北朝时，北周有一个叫于义的人，是于谨的儿子，靠着父亲的功劳，被封为广都县公，并担任安武太守。他崇尚教化，不主张严厉的刑罚。有两个安武人，一个叫张善安，一个叫王叔儿，为了争夺钱财打起官司。于义说：“这是我做太守的道德浅薄的缘故”。于是他就把自己的家产分给他们两个人，劝解了一番，叫他们去了。张善安和王叔儿两个人都觉得很惭愧，就搬了家到别的地方去了。从此以后，安武地方的民风就非常和谐了。

八德篇之耻篇（12-11）---钱徽焚书

11、《八德》之耻篇（12耻）---钱徽焚书

诗曰：钱徽得书，取士无私，受诬不辨，出书焚之。

唐朝时，有一个姓钱名徽的人，他做了礼部侍郎，是当时主管考进士的官员，其时宰相段文昌和专管制诰的李绅，都悄悄把亲朋故旧的名字委托钱徽，要求给他们及第。钱徽不肯依那两个人的请求，段文昌就奏到皇帝那里，说钱徽的考取士子，完全是为了私下情面。于是就把钱徽贬为江州（今江西九江）刺史，有人劝钱徽把段文昌写给他的信拿出去，表明心迹。钱徽说：“假使问心无愧，何必寻找证据去辨白呢？ ”于是，钱徽叫子弟们把那些信用火烧掉了，后来钱徽一直做到吏部尚书。

八德篇之耻篇（12-12）---卢革避试

12、《八德》之耻篇（12耻）---卢革避试

诗曰：卢革应举，耻荐以私，去弗就试，上谕嘉之。

北宋时期，有一个叫卢革的人，表字仲辛，是浙江吴兴县人。他在小的时候被举为学童。杭州知府马亮看见卢革做的诗句，觉得很惊奇。这时候，恰逢考试，马亮就叮嘱主考官，不要遗下卢革。卢革听到了就说：“因为私托考取了，这是我所羞耻的。”说完就回去了不去考试。后来过了两年才去考，竟中了第一名，到了进士及第的时候，年纪只有十六岁。神宗皇帝对宰相说：“一向晓得卢革是一个有廉耻、重恬静的读书人，应当叫他做嘉郡太守。”

第四篇：爱劳动 知荣耻

爱劳动

知荣耻

——“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”主题班会

一、活动目的：

1、使学生认识劳动的意义，懂得劳动的价值。

2、使学生树立“辛勤劳动光荣，好逸恶劳可耻”的观念，并明确“辛勤劳动”为什么“光荣”，“好逸恶劳”为什么“可耻”的道理。

3、使学生增长劳动知识，养成热爱劳动，勤奋好学的好习惯。

4、提高学生的口头表达能力和动手能力，培养学生的参与竞争意识。

二、活动准备：

1、搜集并认真整理有关劳动方面的资料。

2、写好演讲稿，编写知识竞赛题，准备相关劳动竞赛工具。

3、准备收录机，录制“八荣八耻——大写的人”与“八荣八耻——人人须知” 歌。

三、活动实录：

播放并学生齐唱“八荣八耻——人人须知”歌。

主持人出场。

女：尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们，大家好！

男：让我们以热烈的掌声欢迎各位领导、老师来参加我们班举行的“爱劳动，知荣耻”主题班会。

（一）、明确劳动意义：

女：胡锦涛总书记在看望出席全国政协十届四次会议的委员时提出了“八荣八耻”社会主义荣辱观。

男：“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”，这是总书记所倡导的社会主义荣辱观的一项重要内容，是对中华民族传统美德的精辟概括，具有鲜明的时代特征，对于指导我们的生活和学习具有巨大的现实意义。

女：“劳动”有哪些意义，可能我们平时没有认真总结过，下面请听甲同学的发言。

学生甲：我发言的题目是“劳动创造了世界”

（二）、进行劳动比赛

男：是的，劳动创造财富，劳动带来幸福，劳动使人欢乐。下面我们进行劳动比赛,共同体验劳动的乐趣。

女：按现在坐的四个方阵，分为四个小组，进行两轮比赛，每轮每组各派一个代表在规定的时间内做同样的事，看谁做得又快又好。

男：第一轮，钉纽扣。时间4分钟，分出1——4名，分别加10、8、6、4分。预备，开始。

合：给每组评分。

女：一组

分，二组

分，三组

分，四组

分。

男：第二轮，在黑板上写字。写“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”，字体不限，时间5分钟，规则与第 一轮相同。

合：给每组评分。

女：一组

分，二组

分，三组

分，四组

分。

男：采访写字获第1名的学生。你写字又快又好，秘诀是什么？

（多年的刻苦练习）

女：采访钉纽扣获第1名的学生。你钉纽扣的速度这么快，是不是经常与“针线打交道”？

（是的，我喜欢做家务，经常帮妈妈做针线活儿。）

男：是啊，一份辛劳，一份收获，一份收获，一份光荣，由于他们平时不怕吃苦，勤于劳动，才有今天成功的喜悦，才能得到大家的赞赏。大家说，勤奋劳动是不是很光荣啊？

（三）、讲故事，用正、反事例说明道理。

女：如果这还不能足以证明“辛勤劳动光荣，好逸恶劳可耻”的话，我们还可以举出一些典型人物，典型事例来进一步证明。

男：下面请听乙同学讲故事

学生乙：我讲一个“劳动楷模——时传祥”的故事。

女：榜样的力量是无穷的，他可激励我们前进。但反面的事例也不能忽视，因为 它可以给我们以警示。下面请听丙同学给我们讲故事。

学生丙：我讲一个“好逸恶劳酿恶果，抢劫犯罪进牢房。”的故事：

（四）、抢答赛，进行劳动技能和劳动安全教育：

男：我们懂得了“辛勤劳动光荣，好逸恶劳可耻”的道理，以后要勤奋劳动。当然，我们不但要能劳动，而且还要会劳动。要掌握劳动方法，注意劳动安全，减少劳动损失，确保劳动效果。下面进行有关劳动方法与劳动安全知识方面的抢答赛。每题答对加5分，答错或不答扣5分。

合：轮流出题，评分。

1、挑担子换肩，是从前面换，还是从后面换？请进行示范。

2、怎样安全使用液化气灶？

（①使用前，一定要检查气罐，看有无漏气现象，使用后，要将所有开关关好。②使用时，要有人看管，不可远离，随时注意调节火力大小，防止汤水外溢，浇灭火焰或被风吹灭火焰，引起跑气。③如发现漏气，应立即打开门窗，房内绝不能烧电炉或明火，以防着火。）

3、怎样安装拉线开关？请示范。

4、叠被子有多种方法，请说出三种并示范。

5、你知道常用电话号码吗？假如家里有人煤气中毒，你怎样办？

（119火警电话、110报警电话、122交通事故报警电话、120急救电话。、迅速打开门窗，让病人离开中毒环境，安置在空气流通的地方，松解衣带，保持呼吸道通畅，以利于吸入新鲜空气。、如果病情较重，拔打120急救电话，在救护车末到之前，可进行人工呼吸和胸外心脏按摩。、及时送医院救治。）

6、去银行取钱，怎样做才稳妥安全？

女：宣布抢答赛分数，一组

分，二组

分，三组

分，四组

分。

（五）、引伸、拓展，明确学生的主要劳动任务是什么：

男：农民爱劳动，是种好田地，多收粮食；工人爱劳动是认真上班，出好产品；解放军爱劳动是搞好训练，认真站岗，保家卫国；科学工作者爱劳动，是搞好科研，多出成果；教师爱劳动，是努力钻研业务，认真备课、上课，带好学生。那么对于我们学生来说，爱劳动又是什么呢，又应该怎样做呢？下面请听丁同学的发言。

学生丁：我发言的题目是：热爱劳动从身边小事做起

女：努力学习，提高成绩，是学生的天职，是热爱劳动的具体表现，是成就事业的前提和基础。我们应克服困难，排除干扰，刻苦学习文化知识，熟练掌握专业技能，勤动脑，多动手，练就过硬本领，以我们的优良成绩来践行“辛勤劳动光荣，好逸恶劳可耻”的社会主义荣辱观。

男：几轮比赛后，各组总分分别是，一组

分，二组

分，三组

分，四 组

分。

女：请班主任为优胜者颁奖。

男：请班长作小结。

今天的班会开得很成功，其实这次比赛也是一种劳动，大家动了手，动了口，动了脑，是一次综合性的劳动，通过这次劳动，我们更进一步懂得了“热爱劳动光荣，好逸恶劳可耻”的道理，我们应警钟长鸣，永保劳动人民艰苦奋斗的本色，努力学习，积极劳动，勤做家务，多参加社会实践，把自己培养成为一名有理想，有文化，有技能的合格劳动者。

女：班会到此结束。再次感谢各位领导，老师的光临指导，让我们再一次用热烈的掌声欢送他们退场。

（班会在“八荣八耻——人人须知”的主题歌声中结束。）

四、相关链接

（一）、演讲稿：

1、劳动创造了世界

劳动创造了人类。

19世纪，英国科学家达 •尔文提出了人类是由一种古猿进化而来。在制造工具、使用工具、狩猎、摘果子的劳动中，猿人有了直立行走，手足分工。在使用火、保成火、人工取火、由生吃到熟食的生活中，猿人大脑进化，逐渐变得聪明。在防风、防寒、防猛兽袭击、自我保护中，猿人挖洞穴，穿兽皮、群居合作、打猎种地，由森林走向了平地，加上语言的辅助，猿人渐渐有了智慧，有了思维，由猿转化成了人。所以恩格斯说，在猿到人的演变过程中，劳动起了决定性作用。

劳动创造了财富。

有这么一个故事，从前，有个富裕的庄稼汉，在自己感到将要离开人世的时候，便不让旁人在场，把孩子们都召到自己跟前说：“你们千万不要卖掉家产和土地，那是祖辈留下来的，地里埋着财宝，我不知道确切的位置，你们只要发奋挖掘，就一定能成功。秋收后，你们就去翻地，挖、锄并用，每个地方都别落下。”

父亲说完便死了，孩子们根据遗嘱把地里翻了个遍，折腾了一番。一年过去了，财宝没有找到，不过地里的收成比往年要好得多。他们终于悟出了父亲临死前暗示的道理，这就是劳动创造财富。

是啊，没有劳动，不可能有四大发明；没有劳动，不可能有卫星和宇航载人飞船上天；没有劳动，不可能有今天的网络信息时代；没有劳动，不可能有广大人民的安居乐业，幸福生活。所以大发明家爱迪生说：“世界上没有一种真正的东西，可以不经过艰苦、辛勤劳动而能够得到。”

劳动之所以伟大、崇高，是因为劳动是财富之母，劳动带来了一系列的发明创造，推动了社会生产力的不断进步和物质财富的极大丰富。它使人类延续、壮大、繁荣、昌盛。人类所享受的一切物质成果、科技成果、文化艺术成果，无一不是劳动的产物。

劳动创造了文明。

我们的祖先在劳动中创造了文字，传播了人类文明。结绳记事、甲骨占卜、金文铸典、篆刻墓碑、隶书汉文、楷体印刷、草于录事、行方笔记，这些字体的演变，凝结着劳动人民的智慧，见证了中华民族的进步，反映了人类社会由蒙昧、野蛮到文明的发展历程。这是一部劳动史，更是一部人类文化发展的文明史。

我国的教育内容由奴隶社会的“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）到封建社会的“四书五经”、“八股取仕”以及以后的学校教育，现在的网络信息技术教育，这些都凝聚着教育者的心血，体现了知识分子在劳动中学习、奋进、成功的艰苦劳作，也留下了教育文明发展的足迹。

拉•乔万尼奥里说：“劳动是产生一切力量，一切道德和一切幸福威力无比的源泉。”劳动可以使人进入一种崇高的境界，劳动既可以创造物质财富，又可以给人留下精神财富。不是吗，凡是人们敬重的人，可以说都是劳动的典范，如雷锋、焦裕录、孔繁森、任长霞等，他们把全部精力都投入在工作中，一生奋斗，死而后已。他们是人们的精神食粮，他们成了激励后人的口碑，他们成了时代精神文明的代言词。就是他们这些劳动者，为后人创造了时代文明史。

劳动创造了人类、劳动创造了财富、劳动创造了文明，所以说劳动创造了世界，创造了一切。劳动是一个熔炉，每一颗火种都带着未来的希望跳跃；劳动是一首歌，每一次收获都有动听的音符；劳动是一首诗，每一个举动都有美丽的韵脚。我们要尊重劳动，热爱劳动，积极劳动，用自己的双手创造快乐、幸福、美好的未来。

2、热爱劳动从身边小事做起

据某报报道：上海某区评选优秀学生，从2800名中学生中挑选17名候选人，然而，当他们从考场门口走过时，脚踩测试者有意扔在门口的扫帚和抹布，却没有一人理会。这种现象并非偶然。一次千人的大型调查显示，有85.7%的孩子认为劳动没有必要。其中32.3%的孩子没有劳动习惯,37.2%的孩子不知道怎样才算劳动。

当然，这与成人社会有关，与家长有关，与独生子女的弱爱有关，但更主要的是我们青少年一代没有树立“辛勤劳动光荣，好逸恶劳可耻”的意识，形成了不关我事，漠然置之，无所谓的生活作风。不是吗？我们有的同学，学习不刻苦，听讲不认真，作业不完成或抄袭作业，晚上吵闹，白天睡觉，考试舞弊或不及格，公益劳动不参加，一遇打扫教室、寝室、公共区，就东藏西躲不见人，或出勤不出力，个人卫生差，不爱洗澡、洗脚，不会洗衣服、洗鞋袜，不会料理自己。有的学生，不体贴父母的辛劳，乱花钱，一个月的生活费，一个星期或半个月就用完了。有的学生从不做家务，也不会做家务，衣来伸手，饭来张口，四体不勤，依赖父母。

这些看来是小事，但长期下去，就会养成游手好闲，贪图安逸，散漫懒惰，不思进取的坏习惯，这样，不仅会毁了个人前程，更会成为家庭和社会的累赘，为人所不齿。

我们应以实际行动践行胡总书记的“八荣八耻”，热爱劳动，从身边小

事做起，克服懒惰习惯，努力做好每一天应做的每一件事，吃苦耐劳，坚韧负责，热爱公益劳动，学会生活，体贴他人，用辛勤的劳动换来快乐、健康的每一天。

当然，作为我们学生来说，除积极参加家庭、学校、社会一些有益劳动外，更主要的劳动任务是，搞好学习，提高成绩。要从每一个学习环节抓起，认真听好每一堂课，积极思考每一个问题，按时完成每一次作业，努力做好每一次实验。勤问、勤写、勤记、勤动手。踏踏实实学文化，老老实实练技能，为将来服务社会练就一身过硬本领。

（二）、有关劳动故事：

1、“劳动楷模——时传祥”

时传祥，1915年出生于山东省齐河县一个贫苦农民家庭。因家乡遭遇灾荒，他14岁便逃荒流落到北京城郊，受生活所迫当了掏粪工。那时的城市清理厕所主要靠人工来做，因而产生了“掏粪工”这一行业。时传祥的工作就是每天用粪勺舀、用粪罐提、用粪桶背、用粪车运，清理城里的粪便。旧北京城的路非常难走，时传祥每天推着送粪的破轱辘车，由六部口到广安门，再到姚各庄、小井一带。他来回二三十里，常常是“一步三歪，步步打转”。无论刮风下雨，严寒酷暑，他都要每天往返4趟。工钱则少得可怜，一个月不到3块银元。

新中国成立之后，时传祥加入了北京崇文区清洁队，继续从事城市清洁工作。时传祥为了干好掏粪工作，动了不少脑筋，也付出了比常人更多的辛劳。老北京平房很多，老四合院里人口密度非常大，茅坑浅，粪便常常溢出来，气味非常难闻。他遇到这种情况，总是不声不响地找来砖头，把茅坑砌得高一些。当年，有些青年人不安心清洁工作，嫌掏粪工丢人，总想转到工厂去。时传祥用朴实的话开导他们：“北京城如果一个月没有人去掏粪，粪便就会流得满大街都是。你也愿意上重工业，我也愿意上重工业，不行啊，总得有人清理粪便呀！”

干这行是没有节假日的，哪里该掏粪，不用人来找，时传祥总是主动去。不管坑外多烂，不管坑底多深，他都想方设法掏干扫净。茅坑里掉进了砖头瓦块，他就弯下腰去，用手一块块地拣出来。

后来，北京市人民政府为了体现对清洁工人劳动的尊重，不仅为他们规定的工资高于别的行业，而且想办法减轻掏粪工人的劳动强度，把过去送粪的轱辘车全部换成汽车。时传祥所在的崇文区清洁队，就有了11辆汽车。清洁工人只需把粪掏好装上车，再由汽车送至郊外。

运输工具改善之后，时传祥合理计算工时，挖掘潜力，把过去7个人一班的大班，改为5个人一班的小班。他带领全班由过去每人每班背50桶增加到80桶，他自己则每班背90桶，最多每班掏粪背粪达5吨。管区内居民享受到了清洁优美的环境，而他背粪的右肩却被磨出了一层厚厚的老茧，因此而赢得了人们的普遍尊敬，也赢得了很多荣誉。1954年，他被评为先进生产者，1956年当选为崇文区人民代表，同年6月加入中国共产党。1959年，时传祥作为全国先进生产者参加了在北京召开的全国“群英会”，还被选为“群英会”主席团成员，国家主席刘少奇和总理周恩来都接见了他，同年被选为北京市政协委员。1964年，他被选为第三届全国人大代表。

1966年国庆节前，毛泽东特意把他接进中南海小住。国庆节当天，他被当作贵宾请上了天安门，参加国庆观礼活动，这是他有生以来第一次登上天安门。在城楼上，毛泽东握着他的手，亲切问候了他。

时传祥的可贵之处要于，他认识到为人民服务没有高低贵贱之分，都是光荣的，并发自内心地做好在一些人眼中认为是低贱的工作。他这种辛勤劳动的精神，自然会受到党和人民的赞扬和肯定。

如今，现代化的大都市中，掏粪工是个已经消失了的行业，但只要存在着社会分工，行业之间就必然存在着差异，也仍然会存在着苦、累、脏的工作，这些工作同样要有人去干。因此，时传祥“一人脏换来万家净”的精神对于今天来说，也仍然没有过时。我们不应该有“劳动贵贱”之分，我们要以“辛勤劳动为荣”，向那些在各行各业上辛勤劳动的人致敬。同时，作为我们在校读书的学生要树立正确的劳动观念，努力学习，练就本领，为以后报效祖国、报效社会作好充分准备。

2、“好逸恶劳酿恶果，抢劫犯罪进牢房。”

2004年2月，云南省曲靖市麒麟区警方连连接到数起报案：近几个月来，有几名青年合伙抢劫城区高中一、二年级学生钱物，请求立案查处。接

报后，公安机关迅速出击。3月12日16时许，巡逻民警在曲靖市中国移动大厅抓获现年17岁的小晏、小朱，并当场从小晏身上搜出手机一部。经审查，两人先后供述了多次打劫高中学生的犯罪事实。

2003年11月底的一天晚上，曲靖市某职中一年级学生小晏同小孙、小章、小张、小朱在麒麟东路闲逛，见区一中学生小飞正用手机接听电话。5人一哄而上，抢走小飞价值1000余元的手机。同年12月的一天晚上，小晏伙同小孙、小章并邀约同学小刘在前北路百货公司住宿区围墙外持刀等候，抢走区一中学生小宇价值900余元的手机。其后，小晏伙同小章、小朱又抢走区一中学生小金现金90元。在随后3个月中，小晏一伙更加疯狂，先后作案3起，抢得近10部手机及1000余元现金。

2004年1月底，麒麟区南宁西路老年大学围墙外，区一中学生小光价值1660元的手机和身上的300元现金被小晏一伙洗劫一空。2月26日23时许，小晏伙同小朱在市司法局门口人行道上抢走学生小陈价值800元的手机。

2004年3月13日，7名合伙抢劫嫌疑人全部落网并被刑事拘留，4月17日被执行逮捕。2005年2月23日，云南省曲靖市中级人民法院对这起在当地炒得沸沸扬扬的“中专抢劫高中生案”作出一审判决，7名犯罪嫌疑人分别被判处2至6年有期徒刑。

案例中的中学生放着很好的学习条件不好好学习，而是整天好逸恶劳，靠抢劫别人的财物来满足自己的虚荣和好逸恶劳的心理。这种好逸恶劳的行为既害了自己，害了他人，又害了社会。

作为中学生，我们要从案例中的学生身上吸取教训，以防好逸恶劳的恶劣品质侵入我们的思想。我们要把劳动作为道德规范，视劳动为荣，以游手好闲，好逸恶劳为耻，从小养成良好的劳动观念和劳动习惯，自觉地抵制不劳而获和好逸恶劳的思想。

（三）、相关网站：

1、《八荣八耻——人人须知》歌谱

网址：http://www.xiexiebang.com

第五篇：知荣耻,学做人

精选范文:知荣耻，学做人(共2篇)老师们，同学们，大家好！、我今天演讲的题目是《知荣耻，学做人》。我们都是祖国的花朵，我们应该成为祖国的骄傲，成为父母的骄傲！我们应当学习中华民族五千年来的悠久历史文化，我们应当时刻铭记：“以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻！”可是，当二十一世纪祖国的花朵绽放的时候，荣耻却被倒写着。同学们，看看自己周围的吧，当每次水平测试试卷发下来的时候，多少人为低分欢呼，多少张愚昧无知的面孔在嘲笑成绩优秀的同学。大家在看看，在自己周围又有多少不思学习，成天游手好闲，无所事事的愚昧之徒！当我们的花朵开放时，很大一批都是黑色的。而当那黑色的花朵开遍祖国花园的那一刻，中华民族五千年的文明将在我们这一代手上成为文化的沙漠，中华民族五千年的光辉历史将在我们这一代身上被埋葬得一干二净！看，这就是未来之星，这就是未来之花！未来之星的光芒正在渺茫，正在淡无；未来之花的鲜艳正在退去，正在衰败！星啊，花啊，那就是我们啊！让我们一起动手，铲除这些黑色的花朵，摘掉那些暗淡的罪恶之星。愚昧无知的他们必将被社会所淘汰，他们最终将被钉在历史的耻辱柱上！同学们，让我们行动起来，知荣辱，学做人，让我们健康快乐地成长，让我们红色的花朵在二十一世纪骄傲的绽放！谢谢大家！

[知荣耻，学做人(共2篇)]篇一：知荣辱 学做人

知荣辱 学做人 我演讲的题目是“知荣辱 学做人”

恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。那么我们新世纪的青少年的荣辱观是什么呢？就是胡锦涛主席所说的八荣八耻。

这“八荣八耻”的概括，从爱国主义到团结友爱，从遵守法律到崇尚道德，从热爱科学到勤劳诚信，既有对光荣传统继承和巩固的要求，也有对现代文明创造和发展的要求；既有对中国文明的秉承，也有对世界文明的吸纳；既有对不文明行为的摒弃要求，更有对文明行为的遵守要求。在我们了解了荣辱观后，我们怎么学做人呢？请看这一串光辉的名字：

周恩来，他一生服务人民，鞠躬尽瘁，死而后已。

朱自清，宁可饿死也不吃美国救济粮。

[知荣耻，学做人(共2篇)] 钱学森，中国导弹之父，美国说他抵五个师，在新中国诞生后毅然回到自己的祖国。

李四光，当外国专家定论中国没有石油时，他自信地说：科学证明中国有储量丰富的油气。

李瑞环，热爱本职岗位，从一个普通的建筑工人成长为党和国家领导人。

焦裕禄，将灾难中的兰考人民紧紧团结起来，与风沙盐碱战斗到生命最后一刻。

孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。他认为这才是诚实守信对待学习的正确态度。

这些鲜明的事例告诉我们，不管是过去，今天还是将来，八荣八耻的根本就是如何学会做人，做一个对社会负责，对祖国人民有贡献的人。反之，那些遗臭万年的八耻类人物将会永远被人民和时代唾弃，踩在脚下。孟子云：“无羞恶之心，非人也”。古人说：“民无德不立，政无德不威”。有德，是修养，是文明，是基石；无德，是无信，是卑鄙，是自灭。我们祖国正致力发展的社会主义市场经济，是一种秩序规范的经济，更是一种道德高尚的经济。我们现在最缺的资源，不是有形的物质，而是无形的道德。树立新时期的道德观，必须将“八荣八耻”走进内心，融化在自己的实际行动中。我们青少年要积极参加以“讲文明 ”，“树新风”为主题的城市文明建设活动，主动参与“希望工程”、“志愿者”、“手拉手”、“春蕾计划”、“扶困助残”等公益活动，从自己做起，从小事做起，加强自身修养，加强人格锤炼，为弘扬社会新风、促进社会文明进步尽职尽力。篇二：明是非、知荣辱、学做人

明是非、知荣辱、学做人

摘 要：近年来，由于受物质利益的驱动和不良风气的影响，一些人包括学生和老师的是非观、荣辱观出现了扭曲，把本以为荣的东西当成不可取，把本以为可耻的东西当成值得炫耀。

关键词：钱 是非 荣辱 做人 八荣八耻

中图分类号：g712 文献标识码：a 文章编号：1673-9795（2012）09（b）-[知荣耻，学做人(共2篇)]0143-01 顾名思义：明是非、知荣辱、学做人，就是明白正确与错误，知道荣誉和耻辱，学会做一个有利于社会的人。这个问题看是很简单，然而，近年来，由于受物质利益的驱动和社会上不良风气的影响，一些人包括学生和老师的是非观、荣辱观出现了扭曲，把本以为荣的东西当成不可取，把本以为可耻的东西当成值得炫耀。

情景一：今年我带中职《哲学与人生》这门课，课堂上我问同学们“人为什么活着”，同学们齐声回答“钱”，我问“为什么？”说：“有钱能使鬼推磨”，“钱是万能的”。我又问“那怎么才能得到钱呢”。答曰：“坑蒙拐卖骗”?? 情景二：教室里、操场上、草坪里甚至人行道上到处是在一起亲昵的情侣，旁若无人，每年的2月14号是西方的情人节，校园周围的旅馆爆满，供不应求，成双成对的情侣开房。

情景三：教室里，老师在讲台上讲课，张三在下面玩手机，老师走过去批评，学生生气的说，我又没有影响别人。

诸如此类，都是是非观荣辱观混淆和扭曲的表现。这不禁让我想

到了自50年代以来，美国中情局出台的《美国对付中国的十条戒令》一文，其中

作弊是一件不光彩的事，认为不作弊才是傻子。因而，教师一定要充分认识自己在培养青少年成长中肩负的光荣而艰巨的职责，必须具有高尚的道德，光明磊落的行为，以身作则，以行育人，以德育德，不能在讲台上滔滔不绝，义愤填膺抨击各种丑恶现象，走下讲台却对各种不正之风熟视无睹，甚至迎合追逐，这样，不仅无育人实效，反而还会起负面作用。思想家卢梭说得好：“你要记住，在敢于担当培养一个人的任务以前，自己就必须造就成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。”

教育学生要明荣辨耻

古人早就有“不知荣辱乃不能成人”的论断。只有知道了什么是人生的荣，什么是人生的耻，才能帮助分清人世间的是非、善恶、美丑，才能知道弃恶从善，学做真人。小敏是在校大学生，每天沉迷于网络，不按时上课，吃大餐，穿名牌，还经常炫耀老爸已将她的工作安排好，学不学都一样。现在很多人以耻为荣，是非不辨，善恶不分，美丑不清，以耻为荣。如啃老族、拜金族、网迷族，未婚同居，考试做弊等。那么什么是荣？什么是耻？胡锦涛同志进行了全面论述，“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵守纪律为荣、以违法乱级纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”等，“八荣八耻”的社会主义荣辱观，其基本内容涵盖了个人、集体、国家三者关系，涉及人生态度、公共行为、社会风尚的方方面面，旗帜鲜明的指出了我们当今社会应当提倡和赞扬什么，反对和抵制什么。

教育学生趋荣避耻

行重于言，观念的确立，最终要落实到行动中。“人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。”我们只有严格要求自己，努力去做好应该做的事情，从我做起，从小事做起，学会尊重自己，尊重他人，使知荣知耻、趋荣避耻成为一种生活习惯，内化为一种生活方式，成为社会成员的自觉行动。

学生要自己的事情自己做。现在的孩子大部分是独生子女，饭来张口，衣来伸手，四体不勤，五谷不分，在学校也一样，教室卫生、寝室卫生请专人打扫，衣服不是带回家洗就是在洗衣店里洗，吃饭都是一次性碗筷，学生最基本的生存能力都没有，更不用说吃苦耐劳，这样的学生如何适应社会，如何担当责任？在国外，孩子18岁之后，要父母养活就是一种耻辱，但我们现在的学生父母养活理所当然，若给的钱太少，还嫌父母没本事。洗衣、做饭、打扫卫生，这是一个人生存的最基本的要求，哈佛大学这样顶尖学校卫生都是学生自己打扫。

学生要学会感恩。父母给予你生命，就应该感谢，父母不欠你的钱；国家给你助学金、奖学紧，应该感恩，很多学生认为反正是国家的钱，不拿白不拿，老师严格要求你，应该感恩，“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。

作为新世纪的学生，应该鄙视那种自私自利、荣辱不分的猥琐品

格，鄙视心胸狭窄、目光如豆的卑下品格。在抱负上，胸怀祖国，愤发图强。在生活中，牢记荣辱，和睦相处。成为一个能担当明天重任的有责任感的学生！

参考文献

[1] 刘瑞复，李毅红.思想道德修养与法律基础[m].高等教育出版社.[2] 何小青，唐秋根.形势与政策[m].北京：中国传媒大学出版社.