第一篇：2018申论赏析之守护好乡愁才能留住根
守护好乡愁才能留住根
保护村落、振兴乡村，就成了追索“从哪里来”的方式，也成为标记“向何处去”的注脚。最近，一组数据让人惊心：近15年来，中国传统村落锐减近92万个，并正以每天1.6个的速度持续递减。《中国传统村落蓝皮书》则列出了传统村落保护的五大挑战，包括相关法律法规不完善、过度商业开发、“空心村”现象等。
有人说，中国人往上数三代，多数来自农村，来自泥土。即使人在城市，也经常会遐想“暧暧远人村，依依墟里烟”的恬淡意境。然而现实中，为了保护古村落，却往往不得不与时间赛跑。有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁画；有的全村外出务工，留下老人儿童；有的地方把古村落当“摇钱树”，随意搭建破坏古貌„„正如著名作家冯骥才所感叹的那样：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。”
对于发源于农耕文化的中华文明，村落可说有着至关重要的意义。从《汉书》所言“或久无害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社会学家林耀华在《金翼》里所言“别忘了把种子埋进土里”的朴素信仰，村落承载着中华文明的物质基础、文化属性。在《乡土中国》中，费孝通写道：“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。在这里，“乡土”并不是一个贬义的概念，而是千百年来农业社会发展特点的集大成。即使是今天，城镇化成为通往现代化的必由之路，当高楼大厦伸向天际之时，也离不开从历史文脉中吸纳地气。因而，保护村落、振兴乡村，就成了追索“从哪里来”的方式，也成为标记“向何处去”的注脚。
城乡关系、人与自然的关系的重构，需要顺势而为、水到渠成。这就意味着保护古村落，不仅要关注建筑风貌上的岁月留痕，更要聚焦村庄中人们的生活质量。有抢救者感慨：“我们走进许多美丽的村子，有老树、山庙、石板房，但是没有人。”贵州黎平铜关侗寨被称为“时光边缘的古村落”，当地侗族人居住的干栏式民居有着700多年历史。然而，在纳入国家保护试点后，有的村民却因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。这启示我们，保护要见物，更要见人。村民固然是村落保护的第一责任人，但同时也要让他们成为村落保护的受益者。只有传统村落更加宜居，人们在这里生活质量更好，对村落的保护才有更坚实的基础。
“看得见山，望得见水，记得住乡愁。”这是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城镇化的目标所在。在云南古生村，总书记称赞当地白族民居的庭院“记得住乡愁”，指出要注意乡土味道，保留乡村风貌；在湖北峒山村，总书记强调，建设美丽乡村不是“涂脂抹粉”，不能大拆大建，特别是古村落要保护好„„在党的十九大报告中，实施乡村振兴战略同科教兴国、人才强国、创新驱动一道，成为贯彻新发展理念的有机组成部分。
对许多一辈子种田劳作的村民来说，村子就是他们的家；对拥挤在钢筋混凝土森林中的人们而言，乡村又何尝不是精神的归宿？村落不可能也不应该一成不变，只是，这样的变化不应是衰败，而应是成长。惟其如此，才能守护好我们的乡愁，留住我们的根。
第二篇：守护好语言文字这一民族文化的根
第十届中国中学生作文大赛近日落下帷幕，全国有20名中学生夺取了该赛事的最高奖项——“恒源祥文学之星”。作为一项不向学校、学生收取任何费用的纯公益性作文赛事，中学生作文大赛自2005年以来不断成长成熟，今年更是有2420万来自两岸四地的中学生积极参赛，创下历史纪录，被大世界基尼斯评为“规模最大的中学生作文大赛”。看到作文比赛如今在社会巨大的影响力，以及许多学校、家长对培养孩子写好作文重新重视起来，我这个教了一辈子语文的老师十分感慨。为爱语文、爱写文章的孩子搭建平台，促进他们运用中国语言文字的能力，促进他们的精神成长，无疑是激发社会正能量的好事。
语言是一个民族的生命线，对外是展示，对内是凝聚。百年中文，内忧外患。早在十年前，我们在调研中就发现，学生对中文和对英语的认同不可同日而语。在当时考试指挥棒下，很多人重视英语而不重视中文。时间的花费也远不成比例：相较于学母语，中学期间学外语时间大概是2至3倍，到了大学更是一心扑在了考外语上。结果造成研究生的语文不如本科生，本科生的语文不如高中生的尴尬现象。我对这样的状况忧心忡忡，为什么？消灭一个民族首先要瓦解他的文化，而瓦解他的文化，首先要消灭他的文字。要消灭他的文字最最主要的是在学校。反之，一个民族要强大、要和谐，与民族政治、民族经济、民族文化有关。伟大的中华民族历经内忧外患，几千年走过来，主要就在于民族文化的凝聚力。而民族文化又靠什么来支撑？语言文字就是民族文化的根。
语文这门学科有着独特的价值，它所传授的知识、所选录的文章，都是关系到人生道路的选择和精神的成长、价值取向。一些语文老师为什么上课能感动人，正是因为他有自己的文化底蕴，能引起学生共鸣。而作文，又是其中的重要方面，集中表达着作者的情和意。但是我们的应试教育，却在很大程度上抽掉了作文的灵魂，只讲工具技能。课件、教参从网络下载，没有传道授业者的体悟与感情，只讲考试得分点，将知识体系碎片化„„如此失魂落魄，拿什么感动人，学生怎么会记住？情是诗的根，也是文的根，根情苗言华声实义。对祖国语言文字的认同，热爱是非常重要的。要让孩子知道里面的门道和精妙，他才知道我们的语言文字奥妙在哪里。
作文与做人自古以来都是紧密联系的，做人归根到底就是精神成长。法国文学家罗曼·罗兰说，人生赋予你一种责任，这种责任就是精神成长。基础教育陪伴终生，精神成长是非常重要的。孩子用精神成长创造文章的精彩，老师用精神成长创造课堂教学的精彩。人生有三条，信念、生命之外还有使命，成才成人的历史使命，中国梦的实现，那就看我们的教育。用我们的仁爱之心，激发理想信念，激发精神成长，来创造使命担当的精彩。
学好用好母语，光大民族语言文字的魅力，这不是小事。我们需要通过各种方式，培养一些有文学之气的孩子，更需要积极引导，培养起所有孩子对民族语言文字的感情，这是一个掌握话语权的问题，也是一个守护和建设精神家园的问题。
(于漪 作者系著名教育专家、全国教书育人楷模)
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第三篇：2014年安徽大学生村官考试：申论之保护古村 留住乡愁
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2014年1月，云南迪庆藏族自治州香格里拉县独克宗古城发生火灾的惨剧，揪住了无数国人的心。一位网友惋惜：“历史的东西，烧没了就没了，再重新修复就不是原来的样子了”。
乡愁，一个似乎很抒情的词，刚进入新一年的人们惊喜地发现被写进了不久前召开的中央城镇化工作会议的公报上：城镇建设要“望得见山、看得见水、记得住乡愁”。
【标准表述】
[意义]
古村落亦称传统村落，是指聚居年代久远，具有历史、文化、科学、艺术、社会、经济价值的历史村落。
我 国古村落数量众多、丰富多彩、价值独特。它不仅拥有丰厚的物质和非物质文化遗产，而且具有丰富多彩的自然生态景观遗产;是我国农耕文明的根基、精粹和各个 民族的“DNA博物馆”，也是我国不可再生的文化资源和富有利用价值的旅游资源，更是优秀传统文化的重要载体和中华民族的精神家园。
总书记在湖北考察时强调：特别是古村落要保护好。这对于建设美丽中国，建设文化强国，传承中华传统文化，增强民族自豪感和心灵归属感，提升国家文化软实力和国际影响竞争力，都具有重要的现实价值和深远的历史意义。
[存在的问题及原因]
一是保护意识淡漠，财力不济，外出务工等原因，以致古村落乡土建筑“老龄化、空巢化”的“自然性颓废”趋势正在蔓延。
二是长期实行“旧房宅基不拆、新房地基不批”的用地政策不完善，加之“农村规划无序性”以及村民改变居住条件、无序地“拆旧建新”等原因，造成古村落格局风貌“自主自建性破坏”难以遏制。
三是加快城镇化、美丽乡村、新农村建设中“旧村改造”决策误导，“急功近利”追求政绩的弊端，“涂脂抹粉”的“形象工程”等原因，导致古村落“大拆大建”的“建设开发性破坏”仍在延续。
四是历史文化名村“重申报、轻保护”“重旅游开发、轻文化保护”，商业化过度开发
中“拆旧建新”“保护性拆除”为借口的“拆真造假”等原因，导致古村落不断遭受“旅游性开发破坏”时而发生。
五是古村落长期来“萎缩性管理”和“多头管理”的弊端，保护法规、制度、政策相对滞后，新农村建设中“鼓励新建”(按投入补贴)的政策缺陷，农村乡土建筑产权不清等，这些都是给古村落保护带来诸多问题的重要原因。
六是古村落保护范围广、乡土建筑多，维修规模大、费用高,财政投入普遍不足,还有保护资金及专业人才严重匮乏等问题，都是制约古村落保护利用的现实困境。
[对策建议]
我国古村落将面临“加快城镇化、城乡一体化、美丽乡村建设”的多重挑战。如不及时加强保护，分散在全国各地、各具特色的古村落乡土建筑，随时面临着被“拆、迁、整、改、并”等危险。为此，提出以下对策建议：
一是各级政府应坚持文化自觉，将古村落保护作为城乡一体化、建设美丽乡村的重要任务。将之纳入政绩考核指标，建立“保护责任追究制度”和“古村落保护领导小组”;各职能部门要各司其职、配合抓好古村落的保护、利用、管理等。
二 是地方政府应多种方式筹集保护管理资金。将古村落保护列入财政预算并逐年递增，确定相应比例的保护费，将出让土地所得的留成返还用作保护经费;可建立“政 府奖励基金、社会捐赠基金”和采取“彩票发行”等方式，发挥社会与财政资金“四两拨千金”的引导作用。要创新市场化运作方式，鼓励社会资金参与保护利用;但严禁变相出让古村落遗产资源，防止单纯按商业营利模式进行开发建设。
三是古村落应创新“多元化、社会化、转移性”保护模式。探索实施古村 落“村民自保、私保公助”“村集体筹资保护、政府收购保护、产权转移、公保私用”等多元化保护方式。积极鼓励社会组织、企业和个人“认领、认养、认保”乡 土建筑等社会化参与保护利用。适当允许村民以单体出让、村集体整体出租使用年限，由社会组织、企业、个人租用和购买经营权等转移性保护方式，以加快古村落 乡土建筑的有效保护与利用。
四是古村落有效保护要与整治环境、发展旅游、文化产业相结合。既要有效保护好古村落文化与自然遗产，又要合理安 排好开发利用项目、改变古村落贫困落后的面貌;既要整治好古村落格局风貌及其自然生态环境，又要加强基础设施建设、改善村民生产生活条件，享受现代文明;更要利用好古村落发展休闲旅游、观光农业和文化创意产业，以实现古村落“保护促进利用、利用强化保护”的良性循环。
五是古村落保护利用与发 展旅游必须“以民为本，共保共享”。古村落保护要尊重村民自治的权利，不能大拆大建，更不能全部迁走村民，要始终坚持生活延续性和文化活态保护。古村落保 护利用的各项规定应写入村民公约，以提高村民自觉保护意识、约束村民无序建设行为。发展旅游要维护村民经济利益和文化权益，保存好古村落乡土文化与自然生 态，维护好宽松安静的人居环境;避免干扰破坏村民的传统习俗和生活秩序;要调动农民积极
性，出台扶助政策鼓励村民利用乡土建筑发展农家乐、民宿休闲和农业 观光旅游，让保护发展成果惠及全体村民和社会共享。
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第四篇：2016年国家公务员考试申论热点：村落保护把根留住
对传统村落的保护，其实是表达对根的敬意。
近日住建部相关负责人表示，2012年传统村落和民居保护工作启动以来，保护工作成效显著。但是传统村落消失现象依然存在，一是因为城市化的大规模拆迁，二是因为火灾等自然灾害，还有一个重要原因在于农村的“空心化”。
如果套用一句俗话，或许可以说，城市化，多少罪恶假汝之名。但是事实上，从城市化先发国家可以看到，城市与乡村并非截然对立，新与旧并非不可交融。
城市化并不必然导致村落的灭亡，欧洲诸多城市对传统和文化的保护可为楷模。而美国的城市化已是过眼云烟，城市化的结果是郊区的崛起，田园乡土的再度崛起。反而是一些第三世界的城市化，不仅带来了环境、生态、卫生、贫困等等灾难，更带来难以弥补的文化破坏。这是一种扭曲的、急功近利的现代化。事实上，最为致命的空心化是“文化空心化”。
如著名作家冯骥才所说，在传统村落的精神遗产中，不仅包括各类非遗，还有大量独特的历史记忆、宗族传衍、俚语方言、乡约乡规、生产方式等，它们是村落中各种非遗不能脱离的“生命土壤”。这些生命土壤中有华夏传统文明之根。不过，五四以来，我们一味强调“新文化”，那些提倡“昌明国粹、融化新知”的声音早已被扔进了垃圾桶。没有了传统记忆、伦理、乡音、信仰的村庄，不再是真正意义上的“乡土”，有形的村落和躯骸的消失未尝不是历史的必然。
近年来，财政部门投入百亿保护传统村落，使得一些濒临灭绝的村落重获生路。不过，仅仅有钱并不能挽救村落的生命。靠把古村落改造成旅游区、开发成会所、包装成商品，保护的只是躯壳，却进一步掏空了灵魂。“商品”并不是“文化”。因此我更为赞同在《传统村落评价认定指标体系（试行）》的三类标准中，除了村落传统建筑评价指标体系和村落选址与格局评价指标体系，村落承载的非物质文化遗产评价指标体系也是一个独立的指标。这是基于文化的整体保护，一种对“活生生”的乡土文化的敬意。
村落保护并非是对半老徐娘涂脂抹粉，然后出街站台重新卖个好价钱，而是要真正“让文化遗产活起来”。古村落是传承数千年的精神财富，我们这一代没有资格践踏。这就需要从重塑文化、重建信仰入手，从情感上重新培养对传统的依恋，从文化上重新普及东方的建筑美学，从精神上重新催发对根的敬意。唯有如此，传统的村落才可逐渐恢复乡土的内涵，成为现代中国人驻泊的精神家园。
第五篇：国家公务员考试申论热点：留住农耕文化的根脉
中华农耕文化是指在中华民族所经历的漫长农耕时代，农民、农村、农业创造、形成和传承下来的文化成果和精神财富。悠久而厚重的农耕文明是中华文化之根，是中华传统文化的根基和重要组成部分。
中公分析
对于悠久而厚重的传统农耕文化，仅有博物馆珍藏器物、存留记忆是远远不够的，立足当代，面向未来，传承文化，教育后人，才是我们的出发点和落脚点。因此，我们应该把中华农耕文化记忆传承作为一个系统工程来对待，不仅要办好实体博物馆，还要进而建成数字博物馆和智慧博物馆，同时还应在开展调查研究、资料汇集、媒体传播、活态呈现、开发利用、创新发展等方面努力，主动融入中华优秀传统文化传承发展工程。
第一,国家有关部门对全国各地创建农耕文化专题博物馆的热情应予鼓励和支持，加强宏观指导，把握正确方向，促进健康发展。条件成熟时，加强馆际沟通交流，引导和组织馆际横向联合，互相借鉴，携手共进。社会文化建设管理机构应重视发挥农耕文化博物馆、展览馆的作用，通过一定方式和措施，使之更好地融入社会文化建设工作体系之中，产生更大的社会效益。
第二，切实加强学术研究，深入发掘传统农耕文化的内涵。在重视整理和利用历史存留的珍贵资料基础上，要把注意力更多集中在针对传统农耕时代尾部的深入研究，因为这个时期的传统农耕文化最为成熟，它不仅承载着漫长农耕时代传承下来的优秀文化成果，而且距离我们最近，最便于开展抢救性田野调查和实证研究。通过深入挖掘和整理，对传统农耕文化进行系统性地扒梳，辨别良莠，提取精华，传承弘扬。
第三，积极推动优秀传统农耕文化的开发应用和传承发展。鼓励和支持休闲旅游业开发利用农耕文化资源，通过器物展示、活态呈现、体验感受、观光采摘等手段，大力发展休闲农业，从而达到社会效益和经济效益双丰收。西安高陵大型农耕文化体验园“高陵场畔”及其关中农耕文化博物馆，就是成功的范例。
第四，多途径推动优秀农耕文化的传播与弘扬。大力倡导现代传媒、教育领域、文学艺术领域，以优秀农耕文化为素材进行宣传教育和艺术创作。近年来许多电视台和网络新媒体以回归自然、守望家园、传承文化、莫忘乡愁为主旨制作播出的栏目和作品，广受欢迎。总之，留住农耕文化的根脉，传承中华优秀传统文化，值得关注，任重而道远!
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