第一篇：古代汉语练习题及参考答案
古代汉语练习题及参考答案
古代汉语习题及参考答案练习一
一查阅下列各字在《康熙字典》（或《辞源》修订本）中所属的部首：
丹（丶部）之（丿部）亚（二部）常（巾部）卍（十部）受（又部）严（口部）隣（邑部）巡（巛部）希（巾部）幽（幺部）胡（肉部）怡（心部）攻（攴部）书（曰部）民（氏部）煎（火部）者（老部）茁（艸部）贰（贝部）郊（邑部）望（月部）平（干部）术（行部）
按：繁体字“隣”与“鄰”为异体字，都简化作“邻”。《康熙字典》“隣”字在阜部，“鄰”字在邑部。《辞源》修订本不收“隣”字，只收“鄰”字，在邑部。
二“行”字在《康熙字典》和《辞源》中各有几种读音？两者是否一致？“行窳”的“行”读什么音？
“行”字在《康熙字典》中有5种读音，在《辞源》中有4种读音。其中xíng、xìng、háng、hàng是一致的。《康熙字典》还引了《集韵》的一条注音“乎监切”（读音为xián）。
“行窳”的“行”读xíng。
三从《词诠》中查出下列各句中加点的虚词在句中的意义： 1．以残年余力，曾不能毁山之一毛。（《列子•汤问》）曾，副词，乃、竟。
2．居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。（范仲淹《岳阳楼记》）
则„„则„„，承接连词，表文中对举关系，就、那么。3．既出，得其船，便扶向路。（陶渊明《桃花源记》）既，时间副词，表过去，已经。
4．或圆如箪，或方似笥。（《水经注•巫山、巫峡》）或，无定代词，有的。
5．自非亭午夜分，不见曦月。（《水经注•巫山、巫峡》）自，假设连词，苟、如果。常“自非”连用。6．广袤丰杀，一称心力。（白居易《庐山草堂记》）一，副词，皆、都。
四什么是六书？每类主要特点是什么？分别列举象形、指事、会意、形声字各五例。
六书，即象形、指事、会意、形声、转注、假借，是古人对汉字的形体构造与使用规律所作的理论总结。
象形的主要特点是字形像它所表达的事物之形，是以简单的线条把事物的轮廓或具有特征的部分描画出来。如：目、舟、鸟、手、网。
指事的主要特点是用记号指出事物的特点。如：亦、寸、本、刃、上。
会意的主要特点是组合两个以上的形体来表示一个新的意义。如：从、北、莫、休、明。
形声的主要特点是由意符（也叫形符）和声符两部分组成，意符
表示意义范畴，声符表示读音。如：吐、忙、胡、破、故。
关于转注，学术界看法还不一致。一般认为，它的主要特点是字形同部，字义同源。如：考与老，呻与吟，讽与诵，空与窍，谀与谄，忧与愁等。它不是一种造字方法，而是一种释义条例。
假借的主要特点是有词无字，借用音同或音近的字来表示。如：“然”是“燃”的古字，本义是燃烧，后假借为代词“然”；“新”是“薪”的古字，本义是砍柴，后假借为新旧之“新”；“莫”是“暮”的古字，后假借为无定代词；“其”是“箕”的古字，本义是簸箕，后假借为代词；“而”本义是胡须，后假借为连词。
五什么是词的本义和引申义？了解词的本义和引申义有什么意义？怎样辨别词的本义？
所谓词的本义，就是词的本来意义。由于汉语历史久远，我们所说的本义只能是有语言文字材料所证明的本义。所谓引申义，就是从本义发展、演化出来的意义，它是造成一词多义的根本原因。
了解词的本义和引申义的重要意义是：其一，可以辨析古今词义的异同，精确地掌握词义。其二，可了解词义演变的不同情况及其规律，提高阅读古文的能力。其三，可详知一个词意义的古今演变情况，明白它为什么有这样的意义。其四，可以了解字形与意义、古义与今义的联系，理性地掌握词的意义。
辨析词的本义，首先要从分析字形入手。因为汉字的形体结构与意义有密切的关系，所以字形所反映出来的意义往往是其本义。这就需要了解字形演变的历史，特别要当心字体传讹的情形。其次，确定
词的本义，还必须要有实际的语言资料加以证实。一般说来，一个字的字形所表现出来的意义与实际语言中作为词的意义相符合时，就是它的本义。必须把以上两个方面结合起来，才能较为准确地辨别词的本义。
六下列句子中加点的字属于六书的哪一类？根据字形判断它们在句子中是本义还是引申义？
1．北山愚公长息曰。（《列子•汤问》）
息，会意字，从自从心。“自”即“鼻”，古人认为心气必从鼻出，所以字形表示的本义是呼吸。此处是“叹息”义，为引申义。
2．投诸渤海之尾，隐土之北。（《列子•汤问》）
尾，象形字，本义是尾巴。《说文解字》分析为从尸从毛（篆文毛字倒写），认为是会意字。此处是“岸、边”的意思，为引申义。
3．芳草鲜美，落英缤纷。（陶渊明《桃花源记》）
英，形声字，从艸，央声。本义是花。这里的“落英”即落花，用的是“英”的本义。
4．至若春和景明，波澜不惊。（范仲淹《岳阳楼记》）景，形声字，从日，京声。本义是日光。这里的“景明”即阳光明亮，用的是本义。
惊，形声字，繁体字“驚”从马，敬声。本义是马受惊。这里用于形容波浪，为引申义。
5．沙鸥翔集，锦鳞游泳。（范仲淹《岳阳楼记》）
集，会意字，从木从隹。本义是鸟聚集，这里说沙鸥飞落在一起，用的是本义。
锦，形声字，从帛金声。本义是丝织物上的花纹，引申出色彩艳丽义。这里用来形容鱼的色彩艳丽，用的是引申义。
6．每至晴初霜旦，林寒涧肃。（《水经注•巫山、巫峡》）旦，会意字，日在地平线上，本义是早晨。这里的“霜旦”即有霜的早晨，用的是本义。
7．而河间王琛最为豪首。（《洛阳伽蓝记•王子坊》）
豪，形声字，从豕，高省声，本义是豪猪。豪猪的毛长而硬，有强横、不好惹等特点，故引申出“有权势的”、“豪奢”的含义。这里的“豪”是豪华奢侈的意思，为引申义。
首，象形字，本义是头。后引申出“开端”、“第一”等含义。这里是首位、第一的意思，为引申义。
8．盖本不足以记斯楼。（汪琬《传是楼记》）
本，指事字，本义是树根部，引申出“本来”、“原来”等含义。这里是本来的意思，为引申义。
七解释下列两组句子中加点词的意义，并说明哪个是本义，哪些是引申义。
（A）组：
1．肉食者谋之，又何间焉？（《左传•庄公十年》）间，参与。引申义。
2．又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：„„（《史记•陈涉起义》）
间，暗地里，秘密地。引申义。
3．晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。（《史记•管晏列传》）
间，缝隙，空隙。本义。
4．愿足下假臣奇兵三万人，从间道绝其辎重。（《史记•韩信破赵之战》）
间，小的，偏僻的。引申义。
5．间命工斫木为橱，贮书若干万卷。（汪琬《传是楼记》）间，隔些时候。引申义。
6．对曰：“愿少间。”（《史记•淮阴侯列传》）间，避开别人。引申义。
7．臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。（《史记•廉颇蔺相如列传》）
间，乘间，暗中。引申义。
8．郤至曰：“楚有六间，不可失也。”（《左传•成公十六年》）间，破绽、漏洞，可以乘虚而入的空子。引申义。9．韩信使人间视。（《史记•韩信破赵之战》）间，秘密地，暗地里。引申义。
10．少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（苏轼《赤壁赋》）间，中间。引申义。（B）组
1．发使使燕。（《史记•韩信破赵之战》）
发，派遣。引申义。
2．途有饿莩而不知发。（《孟子•梁惠王上》）发，发放仓粮赈济灾民。引申义。
3．君子引而不发，跃如也。（《孟子•尽心上》）发，射箭。本义。
4．齐王使使者问赵威后，书未发。（《战国策•齐策四》）发，启封。引申义。
5．夫鵷鶵发于南海。（《庄子•秋水》）发，出发。引申义。
6．春心莫共花争发。（李商隐《无题》）发，开放。引申义。
7．舜发于畎亩之中。（《孟子•告子下》）发，兴起。引申义。
8．退而省其私，亦足以发，回也不愚。（《论语•为政》）发，发挥。引申义。
9．文物以记之，声明以发之。（《左传•桓公二年》）发，发扬。引申义。
10．天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发。（《老子•第三十九章》）
发，震动，爆发。引申义。
八解释下列各句中加△词或词组，并说明它们古今意义的变化，指出其中哪些是词义的扩大、缩小，哪些是词义感情色彩和轻重的变
化（教材引文下加△处，本书改为下加点）：
1．饮于河渭。（《山海经•夸父逐日》）
河，古代专指黄河，今泛指一切河流，词义范围扩大。2．子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。（《论语•子路从而后》）丈人，古代是对老年人的尊称，今专指岳父，词义范围缩小。3．空谷传响，哀转久绝。（《水经注•巫山、巫峡》）响，古代指回声，今泛指声音，词义范围扩大。
4．不恨我不见石崇，恨石崇不见我！（《洛阳伽蓝记•王子坊》）恨，古义遗憾，今义仇恨，词义程度古今不同，古义轻，今义重。5．唐氏之弃地，货而不售。（柳宗元《钴鉧潭西小丘记》）货，古有钱财、货币、出卖、货物等意义，今义为货物，词义范围缩小。
售，古义卖出去，今义卖，词义范围扩大。
6．书于石，所以贺兹丘之遭也。（柳宗元《钴鉧潭西小丘记》）所以，古代是词组，表示凭借、手段、方式、方法、原因、结论等，今义是连词，用于因果关系的复句中，引出结果或结论，词义范围缩小。
遭，古义为遇上时机，今义一般指遇上了不幸的事情。词义感情色彩古今不同，古褒义，今贬义。
7．阴风怒号，浊浪排空。（范仲淹《岳阳楼记》）排，古义冲击，今义排列。词义转移。
8．则有去国怀乡，忧谗畏讥。（范仲淹《岳阳楼记》）
去，古义离开，今义前往，词义转移。国，古义国都，今义国家，词义范围扩大。
9．由汉氏以来，人主往往重官赏以购之。（汪琬《传是楼记》）购，古义悬赏征求，今义购买，词义范围扩大。10．则又跧伏穷山僻壤之中。（汪琬《传是楼记》）穷，古义指不通达，今义贫穷，词义范围转移。九把下面的短文加上标点并译成现代汉语： 标点：
谢公与人围棋。俄而，谢玄淮上信至。看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。（《世说新语•雅量第六》）
按：教材引文误“默然”为“默默”，今正。译文：
谢安和客人下棋。过了一会儿，谢玄从淮上派来的使者到了。谢安看完了书信，沉默无语，慢慢地把脸转向棋局。客人问淮上战局的情况，谢安回答说：“孩子们已经大破敌人。”意色举止与平时没有什么不同。
标点：
昔齐人有欲金者，清旦，衣冠而之市。适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”对曰：“取金之时，不见人，徒见金。”（《列子•说符第八》）
译文：
从前有一个想要得到金子的齐国人，一大早，穿上衣服，戴上帽子，到了集市上。走到卖金子的地方，抓了人家的金子就跑。官吏捉到了他，问他说：“人们都在那里，你为什么拿人家的金子？”他回答说：“我拿金子的时候，没有看见人，只看见了金子。”
标点：
予谒告南归，以成化戊戌冬十月十六日过大枪岭。抵大柳树驿，时日过午矣。不欲但已，问驿吏，吏绐言，须晚，尚可及滁州也。上马行三十里，稍稍闻从者言，前有清流关，颇险恶，多虎。心识之。
抵关，已昏黑，退无所止。即遣人驱山下邮卒，挟铜钲束燎以行。山口两峰夹峙，高数百寻，仰视不极。石栈岖崟，悉下马，累肩而上。仍相约，有警即前后呼噪为应。适有大星，光煜煜，自东西流。寒风暴起，束燎皆灭，四山草木萧飒有声。由是人人自危，相呼噪不已。铜钲閧发，山谷响动。行六七里，及山顶。忽见月出如烂银盘，照耀无际，始举手相庆。然下山犹心悸不能定者久之。予计此关乃赵点检破南唐擒其二将处。兹游虽险，而奇当为平生绝冠。夜二鼓，抵滁阳。（程敏政《夜渡两关记》）
译文：
我告假回到南方去，在成化年间戊戌年的冬天十月十六日过大枪岭。到达大柳树驿，当时天已经过了正午。不想只走到这里就停下，问驿站里的官吏，官吏欺骗我说，到傍晚的时候，还可以到达滁州。上马走了三十里，渐渐听跟从的人说前面有一个清流关，地势很险，有很多老虎。我心里记住了这件事。
到了清流关，天已经黑了，退回去也没有可以住的地方。就派人叫山下的邮卒带着铜锣火把继续赶路。山口两个山峰对峙，高几百寻，向上看不到山头。石头栈道崎岖险要，我们都下了马，踩着肩膀向上攀登。频频相约定，如果有危险情况，就前后喊叫呼应。恰在这时有一个大星，光芒明亮，从东向西划过天空。寒风突然刮起来，火把都灭了，四面山上的草木发出飒飒的声响。于是人人感到害怕，互相大声喊叫不停。铜锣一起敲起来，响声震动山谷。走了六七里，到了山顶。忽然看见月亮出来了，像一个灿烂的银盘，照耀着无边无际的大地，我们才开始举手互相庆贺。然而下山的时候，还长时间心中害怕不能平静。我估计这个山关就是赵匡胤攻破南唐擒捉了两个大将的地方。这次游历虽然很惊险，但却是一生中最奇特突出的。夜里二更的时候，到达了滁阳。
练习二
一下列各组句子中加△的词哪一个是本义，哪一个不是？请说明理由（教材引文下加△处，本书改为下加点）。
1．肉食者鄙，未能远谋。（《左传•曹刿论战》）既而大叔命西鄙北鄙贰于己。（《左传•郑伯克段于鄢》）“鄙”在第二句中义为“边邑”，是本义。从字形看，其意符为“邑”，旧注训为“边”，字义与字形相合。在第一句中义为“浅陋”、“见识短”，为引申义。
2．尔贡包茅不入，王祭不共。（《左传•齐桓公伐楚》）备欲呼鲁肃等共会语。（《资治通鉴•汉纪五十七》）
“共”是“供”的古字，在第一句中义为“供给”，是本义。在第二句中用的是副词“共同”义，是引申义。
3．故不能推车而及。（《左传•鞌之战》）郤克伤于矢，流血及屦。（《左传•鞌之战》）
从字形看，“及”的甲骨文和金文字形都像一只手抓住了一个人。《说文解字》：“及，逮也。”“及”在第一句中义为“赶上”，字形与字义相合，与《说文》释义相合，是本义；在第二句中义为“到”、“至”，是引申义。
4．君不若引兵疾走大梁。（《史记•孙膑》）其疗疾，合汤不过数种。（《三国志•华佗传》）
《说文解字》：“疾，病也。”“疾”字在第二句中义为“病”，与字形以及《说文解字》释义相合，是本义；而在第一句中义为“快”、“急速”，是引申义。
5．其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”（《左传•庄公十年》）骞因与其属亡乡月氏。（《汉书•张骞传》）
“乡”字甲骨文像两人对食之状，上古时代同一氏族部落的人在一起共食，故其本义是在一起生活的人或地方，即今所谓“家乡、乡里”。“乡”在第一句中义为“乡里”、“同乡”，是本义；在第二句中义为“朝向”，是“向”的通假字，不是本义。
二什么叫词类活用？使动用法和意动用法有什么区别？举例说明。
在古代汉语中，某些词可以按照一定的语言习惯灵活运用，在句中临时改变它的基本功能，而使其具有另一类词的功能。这就叫做词类活用。例如：《公羊传•庄公十三年》：“曹子手剑而从之。”“手”本是名词，句中是动词“拿”的意思，还带了宾语“剑”，临时具有了动词的意义和语法特点，就是词类活用。《水经注•巫山、巫峡》：“江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。”句中的“东”字本来是个方位名词，这里临时具有了动词义“向东流”，作谓语，是词类活用。又如《蝜蝂传》：“苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄。”句中的“高”、“大”原是形容词，这里是使动用法，临时具有了动词义，用作谓语，也都是词类活用。
使动用法和意动用法的区别是：
1．两者表达的含义不同。使动用法所表达的含义是“（主语）使宾语怎么样”，而意动用法所表达的含义是“（主语）认为宾语怎么样”。如《史记•鸿门宴》：“项伯杀人，臣活之。”《战国策•邹忌讽齐王纳谏》：“吾妻之美我者，私我也。”前例的“活”是使动用法，其含义是主语“臣（指张良）”使宾语“之（指项伯）”活了下来；后例的“美”是意动用法，其含义是主语“吾妻”认为宾语“我（指邹忌）”长得漂亮。
2．两者的使用范围不同。能够有使动含义的词有动词与活用为动词的名词、形容词等，而意动用法只限于形容词、名词的活用。
三举例说明古代汉语的几种被动句式。1．“于”字被动句式
将介词“于”放在动词的后面引进行为动作的主动者。如《孙子兵法•行军篇》：“夫惟无虑而易敌者，必擒于人。”“擒于人”即被他人擒获。
2．“为”字被动句式
将介词“为”放在动词的前面引进行为动作的主动者，有时“为”后的主动者可以不出现。如《韩非子•五蠹》：“而身为宋国笑。”“为宋国笑”即被宋国人耻笑，出现主动者“宋国”；又《战国策•燕策三》：“父母宗族，皆为戮没。”“为戮没”即被杀戮，“为”后没有出现主动者。
3．“为„„所”被动句式
“为”字被动句式的动词前加“所”字构成。主动者置于“为”与“所”之间，有时主动者可以不出现。如《汉书•霍光传》：“卫太子为江充所败。”“为江充所败”即被江充败坏，“为”与“所”之间出现了主动者“江充”；又《张中丞传后叙》：“嵩将诣州讼理，为所杀。”“为所杀”即被杀害，“为”与“所”之间没有出现主动者。
4．“见”字被动句式
将“见”放在动词的前面构成被动句式，不能引进主动者。如《韩非子•说难》：“厚者为戮，薄者见疑。”“见疑”即被怀疑。
5．“见„„于”被动句式
是“见”字被动句与“于”字被动句的结合，“见”放在动词前
表被动含义，“于”放在动词后引入主动者。如《史记•楚世家》：“必见欺于张仪。”“见欺”即被欺骗，又用“于”引入主动者“张仪”，“见欺于张仪”即被张仪欺骗。
6．“被”字被动句式
将“被”放在动词的前面构成被动句，也可由“被”直接引进主动者。如《史记•屈原贾生列传》：“信而见疑，忠而被谤。”“被谤”即被毁谤，“被”不引入主动者；又蔡邕《被收时表》：“臣被尚书召问。”“被尚书召问”即被尚书召去问话，“被”引入主动者“尚书”。
四古代汉语判断句中的“乃”、“即”、“维”、“惟”、“非”是不是判断词，为什么？
古代汉语判断句中的“乃”、“即”、“维”、“惟”、“非”都不是判断词。因为它们都不具备判断词的性质。“乃”、“即”是副词，在判断句中起加强肯定语气的作用，相当于现代汉语中的“就”、“便”等，所以当汉语中出现判断词“是”以后，它们还可以用在“是”前，构成“乃是”、“即是”等，可理解为“就是”、“便是”。“维”也可写作“惟”，它是句中语气词，起引出谓语作用，不仅可以用于判断句中，也可以用于其他类型的句子中。如《尚书•吕刑》：“蚩尤惟始作乱。”“惟始作乱”即开始作乱，不能理解为“是开始作乱”，故“维”不是判断词。“非”也经常用于判断句的谓语前，它是否定副词，不是判断词。
五指出下面的句子，哪些是被动句，哪些不是被动句，被动句有什么不同形式：
1．蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？（《左传•郑伯克段于鄢》）前句是，无标志。
2．臣诚恐见欺于王而负赵。（《史记•廉颇蔺相如列传》）是，“见„„于”式。
3．今单于新困于汉，而昆莫地空。（《汉书•张骞传》）前句是，“于”字式。
4．不者，若属皆且为所虏。（《史记•鸿门宴》）后句是，“为„„所”式。
5．城陷而虏，与巡死先后异耳。（韩愈《张中丞传后叙》）前句是，无标志。
6．为汉使月氏，而为匈奴所闭道。《汉书•张骞传》）后句是，“为„„所”式。
7．才高见屈，遭时而然。（《论衡•自纪》）前句是，“见”字式。
8．劳心者治人，劳力者治于人。（《孟子•许行》）后句是，“于”字式。
六下列句子哪些是宾语前置？哪些不是？说明句中“之”的意义和用法。
1．虽梁王兔苑，想之不如也。（《洛阳伽蓝记•王子坊》）不是。之，代词，指代梁王兔苑。用作“想”的宾语。2．姜氏何厌之有？（《左传•郑伯克段于鄢》）
是。“何厌”作“有”的前置宾语。之，代词，复指前置宾语。
3．贡之不入，寡君之罪也。（《左传•齐桓公伐楚》）
不是。之，连词。前一个“之”用于主谓之间，后一个“之”用于定中之间。
4．岂不谷是为？先君之好是继。（《左传•齐桓公伐楚》）是。“不谷”作“为”的前置宾语，“先君之好”作“继”的前置宾语。之，连词，用于定中之间。
5．子路有闻，未之能行，唯恐有闻。（《论语•公冶长》）是。“之”作“行”的前置宾语。之，代词，代指所闻之事。6．守之之难不若读之之难。（汪琬《传是楼记》）
不是。两处的两个“之”，前一“之”字是代词，代指书籍，用作宾语；后一“之”字是连词，用于定中之间。
7．奚以之九万里而南为？（《庄子•逍遥游》）
“奚以”是宾语前置，疑问代词“奚”作介词“以”的前置宾语。之，动词，到、去。
七指出下列各句中的词序和现代汉语有什么不同：
1．子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（《论语•子罕》）
古：何陋之有。“何陋”作动词“有”的前置宾语。今：有何陋。宾语后置。
2．子思曰：“如伋（子思的名）去，君谁与守？”（《孟子•离娄下》）
古：谁与守。“谁”作介词“与”的前置宾语。今：与谁守。宾
语后置。
3．我未见力不足者，盖有之矣，我未之见也。（《论语•里仁》）古：未之见。“之”作动词“见”的前置宾语。今：未见之。宾语后置。
4．古者天下散乱，莫之能一。（《史记•秦始皇本纪》）古：莫之能一。“之”作动词“一”的前置宾语。今：莫能一之。宾语后置。
5．古之人不余欺也。（苏轼《石钟山记》）
古：不余欺。“余”作动词“欺”的前置宾语。今：不欺余。宾语后置。
6．君奚为不见孟轲也？（《孟子•梁惠王下》）
古：奚为。“奚”作介词“为”的前置宾语。今：为奚，即为什么。宾语后置。
7．然民虽有圣知，弗敢我谋；勇力，弗敢我杀。（《商君书•画策》）古：弗敢我谋，弗敢我杀。“我”作动词“谋”、“杀”的前置宾语。今：弗敢谋我，弗敢杀我。宾语后置。
8．荀偃令曰：“鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。”（《左传•襄公十四年》）
古：唯余马首是瞻。“余马首”作动词“瞻”的前置宾语。今：唯瞻余马首。宾语后置。
9．圣王有百，吾孰法焉？（《荀子•非相》）
古：孰法。“孰”作动词“法”的前置宾语。今：法孰，即效法
哪个。宾语后置。
10．敢问夫子恶乎长？（《孟子•公孙丑上》）
古：恶乎长。“恶”作介词“乎”的前置宾语。今：乎(于)恶长，即在哪方面擅长。宾语后置。
八指出下列各句中的词类活用现象，并说明是属于哪类活用（包括名词用作状语）
1．今弃是州也，农夫渔父过而陋之。（柳宗元《钴鉧潭西小丘记》）陋：形容词意动用法。“陋之”即“认为它（小丘）不好”。2．杀鸡为黍而食之，见其二子焉。（《论语•子路从而后》）食、见：动词使动用法。“食之”即“让他（子路）吃”，“见（现）其二子”即“使他的两个儿子出来相见”。
3．欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。（《孟子•齐桓晋文之事》）
朝：动词使动用法。“朝秦楚”即“使秦国、楚国来朝拜”。4．远人不服，而不能来也。（《论语•季氏将伐颛臾》）来：动词使动用法。“不能来”即“不能来之”，也就是不能使“远人”归顺的意思。
5．城陷，贼以刃胁降巡。（韩愈《张中丞传后叙》）降：动词使动用法。“降巡”即“使张巡投降”。6．诸将恐惧，会盟而谋弱秦。（贾谊《过秦论》）弱：形容词使动用法。“弱秦”即“使秦国变弱”。
7．齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”
（《论语•颜渊》）
后一个“君、臣、父、子”名词活用为动词。“君君”即国君要像个国君，“臣臣”即大臣要像个大臣，“父父”即父亲要像个父亲，“子子”即儿子要像个儿子。
8．齐将田忌善而客待之。（《史记•孙膑》）
善：形容词意动用法。省略了宾语“之”，“善之”即“认为他（孙膑）好”。
客：名词作状语。“客待之”即“像对待客人一样地对待他（孙膑）”。
9．假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《荀子•劝学》）水：名词活用为动词。游泳的意思。
10．天下云集而响应，赢粮而景从。（贾谊《过秦论》）云、响、景：名词作状语，表示比喻。“云集”即像云一样地聚集，“响应”即像回音一样地应和，“景从”即像影子一样地跟从（“景”是“影”的古字）。
九下列句子中加点的词或词组，在古代汉语和现代汉语中词性、意义和用法有什么不同？
1．儿能骑羊引弓射鸟鼠，少长则射狐菟。（《汉书•匈奴传》）少：古义为稍，程度副词；今义为少，形容词。2．子尾多受邑而稍致诸君。（《左传•昭公十年》）稍：古义为逐渐，时间副词；今义为略微，程度副词。3．纣贵为天子，死曾不若匹夫。（《史记•淮南王传》）
曾：古义为竟然，情态副词；今义为曾经，时间副词。4．不可，直不百步耳。（《孟子•梁惠王上》）
直：古义为只、仅，范围副词；今义为不弯曲，形容词。5．齐因乘胜尽破其军。（《史记•孙膑》）因：古义为就，副词；今义为因为，连词。
6．骞从月氏至大夏，竟不能得月氏要领。（《汉书•张骞传》）竟：古义为最终，时间副词；今义为竟然，情态副词。7．匈奴匿其壮士肥牛马，但见老弱及羸畜。（《史记•刘敬传》）但：古义为只，范围副词；今义为但是，转折连词。
8．献公说，曰：“璧则犹是也。虽然，马齿亦益长矣。”（《韩非子•十过》）
虽然：古义为虽然如此，词组；今为让步连词。按：教材引文误“璧”为“壁”，今正。
十阅读下面一段短文，说明文中“以”的词性、意义和用法： 秦既解邯郸围，而赵王入朝，使赵郝约事于秦，割六县而媾。虞卿谓赵王曰：“秦之攻王也，倦而归乎？王以其力尚能进，爱王而弗攻乎？”王曰：“秦之攻我也，不遗余力矣，必以倦而归也。”虞卿曰：“秦以其力攻其所不能取，倦而归，王又以其力之所不能取以送之，是助秦自攻也。来年秦复攻王，王无救矣。”王以虞卿之言告赵郝。赵郝曰：“虞卿诚能尽秦力之所至乎？诚知秦力之所不能进，此弹丸之地弗予，令秦来年复攻王，王得无割其内而媾乎？”（《史记•平原君虞卿列传》）
这段文字中共有六个“以”字，分别解释如下： 1．王以其力尚能进，爱王而弗攻乎？ 以，动词，认为，在句中作谓语。2．必以倦而归也。
以，介词，因，与“倦”构成介词词组作“归”的状语，引入“归”的原因。
3．秦以其力攻其所不能取。
以，介词，用、靠。与“其力”构成介词词组作“攻”的状语，引入“攻”的凭依。
4．王又以其力之所不能取以送之。
前“以”字是介词，把，与“其力之所不能取”构成介词词组作“送”的状语，引入“送”的东西。后“以”字是连词，相当于“而”，连接状语与中心语。
5．王以虞卿之言告赵郝。
以，介词，把，与“虞卿之言”构成介词词组作“告”的状语，引入“告”的内容。
十一说明下列各句中加点的代词的用法：
1．吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（《荀子•劝学》）所：辅助性指示代词，与“学”构成所字结构，指代学的东西。2．禹疏九河，瀹济漯，而注诸海。（《孟子•许行》）诸：兼词，相当于“之于”，“注诸海”即“注之于海”。3．或谓孔子曰：“子奚不为政？”（《论语•为政》）
或：无定代词，作主语，意思是“有的人”。奚：疑问代词，用作状语，意思是“为什么”。
4．五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。（《孟子•齐桓晋文之事》）
者：辅助性指示代词，用于数词之后构成者字结构，“五十者”即五十岁的人。
5．“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也。”（韩愈《原道》）斯：指示代词，用作定语，意思是“这”。何：疑问代词，用作定语，意思是“什么”。
所：辅助性指示代词，与动词“谓”构成所字结构，指代所说的事情。
6．下视其辙，登轼而望之。（《左传•庄公十年》）其：第三人称代词，作定语，意思是“他们的”。之：代词，作“望”的宾语，指代溃逃的齐军。十二把下面的短文加上标点并翻译成现代汉语： 标点：
陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以勺酌油沥之，自钱孔入而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。（欧阳修《卖油翁》）
译文：
陈康肃公尧咨善于射箭，当世没有人能跟他相比。康肃公也以此自负。他曾经在家中菜园里射箭，有一个卖油的老人放下担子站在那里，用眼睛斜视很久没有离去。看见康肃公射箭十中八九，只是微微点头。康肃公问他说：“你也懂得射箭吗？我射箭技术不是很精湛吗？”老人说：“没什么，只是手熟罢了。”康肃公很生气地说：“你怎么敢轻视我的射箭技术！”老人说：“根据我的舀油就知道。”于是就拿了一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用勺子舀了油滴进葫芦里，油从钱孔滴入而钱却没有湿。老人于是说道：“我也没什么，只是手熟罢了。”康肃公笑着打发他走了。
标点：
平公射鴳不死，使竖襄搏之，失。公怒，拘将杀之。叔向闻之，夕，君告之。叔向曰：“君必杀之。昔吾先君唐叔射兕于徒林，殪，以为大甲，以封于晋。今君嗣吾先君唐叔，射鴳不死，搏之不得，是扬吾君之耻者也。君其必速杀之，勿令远闻。”君忸怩，乃趣赦之。（《国语•晋语八》）
译文：
晋平公射鴳没有射死，命令仆人襄去抓它，没有抓到。平公很生气，把襄抓起来要杀了他。叔向听说了，晚上赶去拜见晋平公，晋平公告诉了他这件事。叔向说：“您一定要杀了他。从前我们的先君唐叔在徒林射犀牛，射死了以后，用犀牛皮做了一副铠甲，因此被封在晋。如今您继承我们的先君唐叔，可是射鴳射不死，抓又抓不到，这
件事是宣扬我君的耻辱啊。您一定要赶快杀了他，不要让这事传扬出去。”晋平公很不自在，就赶快放了竖襄。
标点：
后特征为洛阳令。时湖阳公主苍头白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴骖乘，宣于夏门亭候之。乃驻车叩马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。主即还宫诉帝。帝大怒，召宣，欲箠杀之。宣叩头曰：“愿乞一言而死。”帝曰：“欲何言？”宣曰：“陛下圣德中兴，而纵奴杀良人，将何以理天下乎？臣不须箠，请得自杀。”即以头击楹，流血被面。帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从。强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。主曰：“文叔为白衣时，藏亡匿死，吏不敢至门。今为天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不与白衣同。”因敕强项令出，赐钱三十万。宣悉以班诸吏。由是搏击豪强，莫不震慄。京师号为卧虎。歌之曰：“枹鼓不鸣董少平。”（《后汉书•酷吏列传》）
译文：
后来特地征召董宣为洛阳令。当时湖阳公主家的奴仆白天杀人，因藏匿在公主家里，官吏不能抓捕到。等到公主出行，用这个家奴当随从，董宣就在夏门亭等候他们。于是就拦住车马，用刀在地上画着，大声数落公主的过失，呵斥那个家奴下车，就杀了那个家奴。公主立即回宫向皇帝告状。皇帝很生气，召来董宣，要用鞭子打死他。董宣磕头说：“请让我说一句话再死。”皇帝说：“想说什么？”董宣说：“陛下圣德，使国家中兴，却放纵家奴杀良民，将如何治理天下呢？
我不需用鞭子打，请让我自杀。”就用头撞击房柱，血流满面。皇帝命令宦官挟持着董宣，让他磕头向公主谢罪，董宣不听从。宦官强使董宣磕头，董宣两手撑地，始终不肯低头。公主说：“文叔做普通人的时候，私藏逃亡罪人，官吏们不敢上门搜捕。如今做了天子，威势竟然不能使一个洛阳令听命吗？”皇帝笑着说：“天子与一般人身份不同。”于是就敕封董宣为强项令，放了他，赐给他钱三十万。董宣把钱全部分给了下属官员。董宣从此开始打击豪强恶霸势力，没有不震惊害怕的。京师百姓称他为卧虎，歌颂他说：“董少平做洛阳令，鸣冤之鼓不再响。”
练习三
一古代的“姓”和“氏”、“名”和“字”，是什么关系？ 古代的“姓”和“氏”既有联系，又有区别。姓是一种旧的族号，在古代有“别婚姻”的作用，而且它是不能改变的；而氏是姓的分支，往往隔一两代甚至本人就可能改变。上古时期，姓也是区分阶级地位的标志，贵族有姓，平民无姓。战国以后，人们往往以氏为姓，姓和氏逐渐合而为一。到了汉代，通称为姓，而且自天子至平民都可以有姓了。另外，由于姓是用来别婚姻的，所以在战国以前，男子只称氏，而女子却必须称姓。
古人有“名”，有“字”，二者都是古人的名字。旧说上古时期婴儿出生三个月由父亲命名，男子二十岁成人举行冠礼时取字，女子十
五岁许嫁举行笄礼时取字。“名”和“字”之间往往在意义上有同义或相关联的关系。上古时期，名和字连着说时，通常是先称字，后称名；对平辈或尊辈则不能称名，只能称字，甚至连字都不能称（如对父母），弟子自称也称名，弟子当着老师称呼其他弟子也称名。
二简述历代中枢机构的变化。
我国古代的中央官制，影响较大的是三公九卿制和三省六部制。秦汉以前，我国还没有形成全国统一的官制。秦始皇统一全国后，设三公九卿，组成中枢机构。三公即丞相、太尉和御史大夫，是中央最高军政长官。九卿是中央行政机关的长官，即奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、制粟内史、少府。九卿之中，廷尉、典客和制粟内史管的是政务，其余六卿管的是皇帝宫廷的事务。以九卿为主的各中央行政长官都各有属官。九卿之外，还有一些比较重要的中央行政长官，如中尉、将作少府等。
汉初沿袭秦制。武帝时废去太尉，改为大司马。西汉末年又把丞相改称大司徒，御史大夫改称大司空，与大司马合称“三公”（又称三司），都是宰相。汉代九卿中的名称也有变化。另外还有所谓加官，即本官之外另加的官职。大臣得到加官,就可以经常接近皇帝。
到东汉时，三公已无实权，尚书机构尚书台（即台阁）反而成为实际上的宰相府了。
魏文帝时，把权势过大的尚书台改为外围的执行机构，另设中书省，参掌中枢机密。南北朝时，又设门下省，对中书省加以限制。这样，就形成了皇朝中央尚书、中书、门下三省分职的制度，这又是隋
唐时期中央官制的基础。
隋唐开始实行三省六部制。唐代三省首长的权力后来日渐削弱，徒具虚名。隋朝由原来的行政总负责机构——尚书省（或尚书台）分演出吏、民、礼、兵、刑、工六部（部下设司），属于尚书省。唐避太宗讳，改民部为户部。此后，作为中央行政机构的六部制一直沿袭到清代，基本未变。六部成立后，诸卿的职权逐渐变小，有的后来就裁撤了。
宋代中央由中枢和枢密院分掌文武二柄，号称二府。元代以尚书省、中书省为宰相府，以尚书令、左右丞相、平章政事为宰相。后废尚书省，归并于中书。明代废中书省，皇帝亲理国政，大学士逐渐成为实际上的宰相。清沿明制，到雍正时成立军机处，大学士就没有什么职权了。
三“州”这一级行政单位历代有什么变化？
汉武帝把全国分为十几个监察区，称为州（或部），其辖境很大。东汉末年，州成为郡以上的一级行政单位，魏、晋、南北朝一直沿袭。隋朝废郡存州，唐代因之，县以上的行政单位称为州（或称郡）。宋代的州也是县以上的行政单位，州上设路。元代的州也在路或府以下。明清时的州在县以上，府以下，京都所在的直隶州地位略等于府。也有一些散州，虽隶属于府，但实际地位和县相当。
四古代有几种主要的纪年法？
古代有岁星纪年、太岁纪年、甲子纪年等三种主要的纪年法。最早采用的是岁星纪年法。岁星即木星，约十二年一周天。古人
把黄道附近一周天由西向东分为十二个星次，以此纪年。
由于岁星纪年法在实际运用中的不便，古人又假设一个岁星，叫做“太岁”，使其运行方向与真岁星相反，而把黄道附近由东向西分为十二等分，以太岁的运行纪年。这就是太岁纪年法。
甲子纪年始于东汉。甲居十干首位，子居十二支首位，干支依次相配，以此纪年。
五解释下列名词：
夏历：我国以建寅之月为岁首的历法，始于夏代，故称夏历。从汉武帝太初元年（公元前104年）直到清末一直沿用。今天所谓旧历，也指夏历。
行中书省：简称“省”或“行省”，是始于元代的一级行政区划单位。“行中书省”的意思是中书省的行署。本来是临时设的，后来成为固定的行政区划。
二千石：汉代对郡守的通称。因汉代郡守的俸禄为二千石，故称。谥号：古代帝王、诸侯、高官大臣死后，朝廷按照封建社会的道德标准，根据他们的生平行为给予一个称号，称为“谥”或“谥号”。一些有名望的学者死后，其门人或亲友往往也为其加谥号。
闰月：阴历一年实际上不到一个太阳年，约三年相差一个月，为解决阴阳历的矛盾，历法上需置闰，即三年闰一个月，五年闰两个月，十九年闰七个月。每逢闰年所加的一个月叫做闰月，闰月加在某月之后就叫闰某月。
知府：官名。宋代命朝臣出守列郡为府的行政长官，称为权知（意
思是“临时主持”）某府事，简称知府。明代始以知府为正式名称，管辖州县，为府一级行政长官。清代相沿不改。
六利用工具书查出柳宗元的字、籍贯、生卒年、曾任的官职以及他的文集的名称和他的传记资料。
查《中国古今人名大辞典》可知：
柳宗元（773—819），唐河东解县（今山西省运城县西北）人，字子厚。曾任监察御史、蓝田尉、礼部员外郎、永州司马，柳州刺史等职。著作有《柳河东先生集》。
查《二十四史纪传人名索引》可知：
柳宗元的传记资料在“旧唐13/160/4213”（即《旧唐书》第13册、第160卷、第4213页）和“新唐16/168/5132”（即《新唐书》第16册、第168卷、第5132页）。
七利用工具书查出“五月金陵西，祖余白下亭”这两句诗的作者，并说明“金陵”和“白下”是今天什么地方，解释“祖”的意义。
据日本人编唐诗索引可以查出，这两句诗出自李白《留别金陵诸公》。金陵和白下都是今天的南京市。“祖”的意思是饯行。
八《史记•汲黯传》：“上以为淮阳楚地之郊，乃召拜黯为淮阳太守。”请根据《说文解字》说明“郊”的本义，根据《经籍纂诂》说明“郊”的句中意义。
《说文解字•邑部》：“距国百里为郊，从邑交声。”据此知“郊”的本义是指国都城外百里以内的地方。《经籍纂诂》：“郊，郊道要冲之处也。”据此知“郊”在句中指交通要道。
九解释下列各组中加△的词的意义，并说明哪个是本义，哪个是引申义（教材引文下加△处，本书改为下加点）：
（A）组
1．素所自树立使然也。（司马迁《报任安书》）树：建立、树立，引申义。
2．庞涓死于此树之下。（《史记•孙膑》）树：树木，引申义。
3．后稷教民稼穑，树艺五谷。（《孟子•许行》）树：种植，本义。（B）组
1．不虞君之涉吾地也。（《左传•齐桓公伐楚》）涉：进入，引申义。
2．澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉。（《吕氏春秋•察今》）涉：趟水过河，本义。
3．然后可以刚健强力，涉险而不伤。（苏轼《教战守策》）涉：经历，引申义。（C）组
1．信言不美，美言不信。（《老子•第八十一章》）信：诚实，本义。
2．人谓子产不仁，吾不信也。（《左传•襄公三十一年》）信：相信，引申义。
3．俄而谢玄淮上信至。（《世说新语•雅量》）
信：使者，引申义。
十阅读《史记•万石君列传》中的一段文字，说出万石君的姓名，给文中加△的人名、地名、官名、年号作注，并把全文翻译成现代汉语（教材引文下加△处，本书改为下加点）：
万石君名奋，其父赵人也，姓石氏。赵亡，徙居温。高祖击项籍，过河内，时奋年十五，为小吏，侍高祖。高祖与语，爱其恭敬，问曰：“若何有？”对曰：“奋独有母，不幸失明，家贫。有姊，能鼓琴。”高祖曰：“若能从我乎？”曰：“愿尽力。”于是高祖召其姊为美人，以奋为中涓，受书谒，徙其家长安中戚里，以姊为美人故也。其官至孝文时，积功劳至大中大夫。无文学，恭谨无与比。文帝时，东阳侯张相如为太子太傅，免。选可为傅者，皆推奋，奋为太子太傅。及孝景即位，以为九卿；迫近，惮之，徙奋为诸侯相。奋长子建，次子甲，次子乙，次子庆，皆以驯行孝谨，官皆至二千石。于是景帝曰：“石君及四子皆二千石，人臣尊宠乃集其门。”号奋为万石君。„„建元二年，郎中令王臧以文学获罪。皇太后以为儒者文多质少，今万石君家不言而躬行，乃以长子建为郎中令，少子庆为内史。
万石君的名字是石奋。
河内，黄河从潼关向东经今河南省河段的北部地区。长安，古都城，名始于汉，在今西安市西北。孝文，即汉文帝。
大中大夫，即太中大夫，汉代郎中令的属官之一，其职责是“掌议论”，即对朝政提出意见或建议。虽是散官性质，但能接近皇帝，提出意见。大：“太”的古字。
九卿，秦汉时期中央行政机关的长官，即奉常（汉景帝时改称太常），掌宗庙礼仪；郎中令（汉武帝时改称光禄勋），管宫廷侍卫；卫尉（汉景帝时一度改称中大夫令），管宫门近卫军；太仆，管皇帝的车马；廷尉（有时改称大理），掌刑法，是最高法官；典客（汉景的时改称大行令，汉武帝时又改称大鸿胪），掌管各少数民族和外国来朝事宜；宗正，管理皇族事务；治粟内史（汉景帝时改称大农令，汉武帝时又改称大司农），管理租税赋役；少府，管宫廷总务。九卿之中，廷尉、典客和治粟内史管的是政务，其余六卿管的是皇帝宫廷的事务。
诸侯相，即诸侯王的相。
建元二年，“建元”是汉武帝使用的年号，公元前140年至公元前135年。建元二年即公元前139年。
郎中令，九卿之一，掌管宫廷侍卫。译文：
万石君名字叫奋，他的父亲是赵国人，姓石。赵国灭亡后，迁居到温县。汉高祖攻打项羽，经过河内，那时石奋十五岁，做小衙吏，服侍高祖。高祖与他谈话，喜欢他的态度恭敬，问他说：“你家中有什么人？”他回答说：“我现在只有母亲，不幸眼睛失明。家里很穷。还有个姐姐，会弹琴。”高祖说：“你能听从我吗？”他说：“愿竭尽全力。”于是高祖召他的姐姐入宫为美人，任命他为中涓官，处理文书和大臣进谒的事情，把他的家迁到长安中的戚里，那是因为她姐姐
为美人的缘故。他的官职到孝文帝时，累积功劳做到太中大夫。他不懂经学儒术，但恭敬谦谨没有人能跟他相比。文帝时，东阳侯张相如做太子太傅，被免去官职。文帝要选拔可以做太子太傅的人，大家都推举石奋，石奋于是做了太子太傅。到孝景帝时，又任命他九卿这样的官职。因他的职位太接近皇帝，景帝惧怕拘谨，又把他的官职改为诸侯相。石奋的长子名建，次子某、三子某，四子名庆，都因性情柔顺、孝敬谦谨，官位都达到俸禄二千石，于是汉景帝说：“石君和他的四个儿子官位都做到二千石，人臣的尊贵光荣就集中在他们一家了。”就称石奋为“万石君”。„„建元二年，郎中令王臧因儒术经学而犯了罪。皇太后认为读书的人多外在的气质而少内在的品质，现在万石君家不喜言谈但能亲身力行，就用万石君的长子石建做了郎中令，小儿子石庆做了内史。
十一把下面一篇短文加上标点并译成现代汉语。越巫方孝孺 标点：
越巫自诡善驱鬼物。人病，立坛场，鸣角振铃，跳掷叫呼，为胡旋舞禳之。病幸已，馔酒食，持其赀去。死，则委以他故，终不自信其术之妄。恒夸人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我抗。”恶少年愠其诞，瞷其夜归，分五六人栖道旁木上，相去各里所。候巫过，下沙石击之。巫以为真鬼也，即旋其角，且角且走。心大骇，首岑岑加重，行不知足所在。稍前，骇颇定，木间沙乱下如初。又旋而角，角不能成音，走愈急。复至前，复如初。手慄气慑，不能角。角坠，振其铃。既而
铃坠，唯大叫以行。行闻履声及叶鸣谷响，亦皆以为鬼。号求救于人甚哀。夜半抵家，大哭叩门。其妻问故，舌缩不能言，惟指床曰：“亟扶我寝，我遇鬼，今死矣！”扶至床，胆裂死，肤色如蓝。巫至死不知其非鬼。
译文：
有一个越地的巫人，自己诈称擅长驱鬼。有人病了，他便设立起坛场，吹角摇铃，跳跃叫喊，并跳着胡旋舞，祈求免灾。如果病侥幸好了，他便享用一顿人家的酒饭，拿了人家给的财物离去；如果人死了，就拿别的原因来推托，始终不认为自己的巫术是虚妄的。常常向人夸耀说：“我善于治鬼，鬼没有敢反抗我的。”有几个好搞恶作剧的少年，对他的欺妄非常恼火，就窥伺他夜里回家时，五六个人分开，藏在路边的树上，每人相隔一里左右，等到那巫人经过时，就往下投砂子石块打他。巫人以为是真鬼，马上吹起他的角来，边吹边跑。他心里非常害怕，被吓得脑袋胀闷，也似乎比平时沉重了许多，走起路来也不知道自己的脚在哪里。又往前走了一段路，惊慌的心情稍微安定下来，可是树上又像开始那样往下落砂石。他又马上吹角，吹角也吹不出声音了，于是跑得更快。又往前走了一段路，情形又跟原先一样。吓得他两手发抖，连气也喘不过来了，更不能吹角了。角掉到了地上，只好摇起他的铃。一会儿铃又掉了，只好大喊着往前跑。一路上，听到自己的脚步声以及树叶的响声、山谷的回音，都以为是鬼。大声呼喊着向人求救，喊声非常悲凄。半夜才到了家，大声哭喊着敲门。他妻子问他是什么缘故，他被吓得舌头僵硬而说不出话来，只是
指着床说：“赶快扶我休息，我遇上了鬼，今天要死了！”妻子把他扶到床上，他胆裂而死，肤色像蓝草的青色一样。这个巫人到死也不知道那树间的响声并不是鬼。
练习四
一解释下列名词：
疏：古人给古书作注解时，除了解释古书原文（经）之外，还给前人的注作注解，这种经注兼释的注释就叫做“疏”，也叫“注疏”、“义疏”。
读为：古人注解古书常用的以本字说明假借字的训诂术语。其特点是，既注音又释义。
读若：古人注释字、词的术语，主要作用是注音，有时也用来说明假借字。
衍文：校勘学术语，也叫“衍字”，简称“衍”，是指古籍因传抄、刻印等误加的文字。
句读：古人读书，常在句末一个字的旁边加个点或圆圈，叫做“句”；在句中停顿处字的下面加一个点，叫做“读”。两者合称句读。
正义：又叫做“疏”，也叫“注疏”、“义疏”，是一种经注兼释的注释。义疏产生于魏晋南北朝时期，唐代出于思想统一和科举考试的需要，由官方以指定的注本为基础把经书的解说统一起来，这种新的注疏唐人称之为“正义”。
十三经注疏：宋代学者为了便于查阅，把儒家十三部经书的注和疏加上唐代陆德明《经典释文》的注音合刊成一部书，即《十三经注疏》。这十三部经书的注疏包括：《周易正义》（魏•王弼、晋•韩康伯注，唐•孔颖达正义）、《尚书正义》（汉•孔安国传，唐•孔颖达正义）、《毛诗正义》（汉•毛亨传，郑玄笺，唐•孔颖达正义）、《周礼注疏》（汉•郑玄注，唐•贾公彦疏）、《仪礼注疏》（汉•郑玄注，唐•贾公彦疏）、《礼记正义》（汉•郑玄注，唐•孔颖达正义）、《春秋左传正义》（晋•杜预注，唐•孔颖达正义）、《春秋公羊传注疏》（汉•何休解诂，唐•徐彦疏）、《春秋谷梁传注疏》（晋•范宁集解，唐•杨士勋疏）、《论语注疏》（魏•何晏集解，宋•邢昺疏）、《孝经注疏》（唐玄宗注，宋•邢昺疏）、《尔雅注疏》（晋•郭璞注，宋•邢昺疏）、《孟子注疏》（汉•赵岐注，宋•孙奭疏）。
古文辞类纂：清代姚鼐编的一部古文选集，选录战国至清代的古文辞赋等，依据文体分为十三类：论辨类、序跋类、奏议类、书说类、赠序类、诏令类、传状类、碑志类、杂记类、箴铭类、赞颂类、辞赋类、哀祭类。所选古文大部分是应用文，而且多数选文社会意义不大。书首有序目，略述各类文体特点及其义例，书中并有评点，宣扬桐城派的文学观点。
二把下列句子译成现代汉语并解释带△的词或词组（教材引文下加△处，本书改为下加点）：
1．安见方六七十如五六十而非邦也者？（《论语•侍坐》）译文：怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家
呢？
解词：安，疑问代词，怎么。
2．绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。（《庄子•逍遥游》）译文：穿过云层，背负青天，然后计划着向南飞翔，将要飞到南海去。
解词：绝，动词，穿过。图，动词，计划、谋划。且，副词，将要。
3．今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？（《孟子•齐桓晋文之事》）
译文：如今您的恩德足以施及到禽兽身上，而功德却不能施加给百姓的原因，是什么呢？
解词：者，辅助性代词，“„„原因”。独，副词，表反问语气。
4．夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。（《荀子•天论》）
译文：那流星的坠落，树木发出响声，这是天地运行，阴阳变化，而出现的事物中少见的现象。认为这些现象奇怪是可以的，可是害怕它就不对了。
解词：队，“坠”的本字，动词，坠落。是，指示代词，这。
怪，形容词的意动用法，认为„„奇怪。
5．是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争。（《韩非子•五蠧》）
译文：因此人多而财物少，劳动辛苦可是得到的衣食用品少，所以人们就会争夺。
解词：是以，指示代词“是”和介词“以”连用而成的固定结构，相当于现代汉语的“因此”。
货，名词，财物。事，动词，从事、用。
6．子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”（《吕氏春秋•察传》）
译文：子夏到晋国去，路过卫国，听到有人读史书说：“晋国军队三头猪渡过黄河”。
解词：之，动词，到、往。史记，名词，记载历史的书。
三下列文章在《古文辞类纂》中归入哪一类？按我们的分类，应当属于哪一类？
《古文辞类纂》的归类：
贾谊《吊屈原赋》归哀祭类，枚乘《七发》归辞赋类，晁错《论贵粟疏》归奏议类，韩愈《子产不毁乡校颂》归赞颂类，柳宗元《种树郭橐驼传》归传状类，欧阳修《泷冈阡表》归碑志类，王安石《答司马谏议书》归书说类，曾巩《墨池记》归杂记类。
我们的分类：
贾谊《吊屈原赋》、枚乘《七发》归韵文的辞赋类，晁错《论贵粟疏》归应用文的奏议类，韩愈《子产不毁乡校颂》归应用文的赞颂类，柳宗元《种树郭橐驼传》归传记散文，欧阳修《泷冈阡表》归应用文的墓表，王安石《答司马谏议书》归应用文的书信类，曾巩《墨池记》归杂记文。
四 下面是《毛诗正义•北风》的第一章，阅读并回答问题：（原文见教材第747页）1．“雱”的读音和意义是什么？
雱，的读音是“普康反”，即pāng ；义为“盛貌”，形容雪下得很大的样子。
2．“惠”是什么意思？这是谁的注？
惠，是“爱”的意思，即仁爱。这是毛亨的注。3．“好”是形容词还是动词？是根据什么来判断的？
“好”是动词。根据有二：一是它后面有宾语“我”；二是它的读音为“呼报反”，即hào。
4．郑玄对“邪”是怎样解释的？
“邪，读如徐。”郑玄认为“邪”是“徐”的假借字，义为宽缓。5．“只且”是什么意思？这是谁的解释？
“只且，语助也。”即认为“只且”是语气词。这是孔颖达的解释。
五 《论语•公冶长》：“子路曰：‘愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。’”阮元《十三经注疏》云：“唐石经轻字旁注案石经初
刻本无轻字车马衣裘见管子小匡及外传齐语是子路本用成语后人因雍也篇衣轻裘误加轻字甚误钱大昕金石文跋尾云石经轻字宋人误加考北齐书唐邕传显祖尝解服青鼠皮裘赐邕云朕意在车马衣裘与卿共敝盖用子路故事是古本无轻字一证也释文于赤之适齐节音衣为于既反而此衣字无音是陆本无轻字二证也邢疏云愿以己之车马衣裘与朋友共乘服是邢本亦无轻字三证也皇疏云车马衣裘共乘服而无所憾恨也是皇本亦无轻字四证也今注疏与皇本正文有轻字则后人依通行本增入非其旧矣。”按照阮元的意见，句中哪一个字是衍文？阮元有什么根据？如果衍文去掉，句子的标点有什么改变？这个句子可以有几种不同的标点法，意义有什么不同？你赞成哪一种标点法？
按照阮元的意见，句中的衍文是“轻”字。
阮元的根据有四：一是古本无“轻”字，二是陆德明《经典释文》的引文无“轻”字，三是邢昺《论语注疏》无“轻”字，四是皇侃《论语集解义疏》无“轻”字。
如果衍文去掉，句子的标点是：
子路曰：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。”
这个句子可以有两种标点法，除了上面的标点法以外，还可以如下标点：
子路曰：“愿车马衣裘与朋友共敝之，而无憾。”
这两种标点法，句子意义的侧重点略有不同，前者强调的重点在于“共”字，后者强调的重点则在于“敝”字。
两种标点法相比较，前者较好。
六 将下面的短文标点并翻译成现代汉语： 标点：
景公使圉人养所爱马，暴死。公怒，令人操刀解养马者。是时，晏子侍前。左右执刀而进，晏子止，而问于公曰：“尧舜支解人，从何躯始？”公矍然曰：“从寡人始。”遂不支解。
公曰：“以属狱。”晏子曰：“此不知其罪而死，臣为君数之，使知其罪，然后致之狱。”公曰：“可。”晏子数之曰：“尔罪有三：公使汝养马而杀之，当死，罪一也；又杀公之所最爱马，当死，罪二也；使公以一马之故而杀人，百姓闻之，必怨吾君，诸侯闻之，必轻吾国。汝杀公马，使怨积于百姓，兵弱于邻国，汝当死，罪三也。今以属狱。”公喟然叹曰：“夫子释之！夫子释之！勿伤吾仁也。”（《晏子春秋•内篇谏上》）
译文：
齐景公让圉人饲养他心爱的马，这匹马突然死了。景公很生气，就命令手下的人拿着刀去肢解养马人。这时，晏子正陪坐在景公跟前。景公手下的人拿着刀走上前去，晏子阻止了他们，并问景公说：“尧舜肢解人体，从身体的什么地方开始？”景公惊惶地说：“从我开始。”于是下令不再肢解养马人。
景公又说：“把它交给狱官处理。”晏子说：“这个人还不知道自己的罪过就要被处死，请让我为你历数他的罪过，也让他明白自己犯了什么罪，然后再把他交给法官。”景公说：“可以。”晏子数落道：“你的罪过有三条：君王让你养马，你却让马死掉了，判处你死罪，这是第一条；你让君王最好的马死掉了，判处你死罪，这是第二条；你让君王因为一匹马的缘故而杀人，百姓听到后必定会怨恨我们的国君，诸侯们听到后必定会轻视我们的国家。你让君王的马死掉，使怨愤在百姓中积聚，军威在邻国中减弱，你应被判处死罪，这是第三条。现在就把你交给法官。”景公叹息说：“您放了他！您放了他！不要损伤我的仁义名声啊！”
标点：
何谓有罪而益信？孟孙猎而得麑，使秦西巴持归烹之。麑母随之而啼。秦西巴弗忍，纵而予之。孟孙归，求麑安在。秦西巴对曰：“其母随而啼，臣诚弗忍，窃纵而予之。”孟孙怒，逐秦西巴。居一年，取以为子傅。左右曰：“秦西巴有罪于君，今以为子傅，何也？”孟孙曰：“夫一麑而不忍，又何况于人乎？”此谓有罪而益信者也。（《淮南子•人间训》）
译文：
什么叫有罪却更加得到信任？鲁国孟孙氏打猎得到一只幼鹿，派秦西巴带回去烹了它。母鹿跟着秦西巴叫唤。秦西巴不忍心，放开小鹿还给了母鹿。孟孙氏回来后，问鹿在哪里。秦西巴回答说：“小鹿的妈妈跟在后面哀啼，我实在不忍心，私自放了它，把它还给了母鹿。”孟孙氏很生气，把秦西巴赶走了。过了一年，又把他召回来，让他担任儿子的老师。左右的人说：“秦西巴对您有罪，现在却让他担任您儿子的老师，这是为什么？”孟孙氏说：“他对一只小鹿都不忍心伤害，又何况对人呢？”这就是所说的有罪过反而更加得到信任的例子。
标点：
孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？”（《孟子•滕文公下》）
译文：
孟子对戴不胜说：“你想要你的君王朝着好的方向走吗？我明白地告诉你。假如这里有个楚国的大夫，想要他的儿子学会齐国话，那么找齐国人教他呢，还是找楚国人教他呢？”戴不胜答道：“找齐国人教他。”孟子说：“一个齐国人教他，许多楚国人在旁边吵吵嚷嚷干扰他，即使天天鞭打他，要他学会说齐国话，也是做不到的；要是把他领到齐国的庄街、岳里这样的闹市住上几年，那么即使天天鞭打他，要他说楚国话，也是做不到的。你说薛居州是个好人，要他住在王宫中。如果在王宫中的人，无论年长的、年幼的、地位低的、地位高的，都是像薛居州那样的好人，那么宋王会跟谁干出坏事来呢？如果在王宫中的人，无论年长的、年幼的、地位低的、地位高的，都不是薛居州那样的好人，那么宋王又会和谁做出好事来呢？仅仅一个薛居州，能把宋王怎么样呢？”
标点：
公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。（《韩非子•外储说右下》）
译文：
公孙仪做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，全国都的人都争相买鱼来献给他，公仪先生却不接受。他弟弟劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。虽然爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己。
练习五
一解释下列名词：
四六：文体名，也称“四六文”，就是骈体文。全篇多以四字六字的句子，世称骈四俪六。此文体形成于魏晋时期，南北朝时期成为文章的正宗，唐代称为“时文”，晚唐至明称“四六”或“四六文”，清代始称骈体文。其语言特点是：骈偶、“四六”、平仄、用典和藻饰。
工对：骈体文和近体诗中的一种对仗，因其对得工整，故称“工对”。它要求在对仗中用相同“事类”的词语相对，即天文对天文，地理对地理，动物对动物，植物对植物等。
律赋：唐宋时科举取士所采用的骈赋，要求平仄对仗，并限定韵字，因此又叫做律赋。律赋大都内容贫乏，文字呆板，毫无生气，在文学上没有多少价值。
互文：古代修辞方式的一种，也叫“互文见义”，或简称“互见”。其特点是上下文义互相呼应、互相补充。
二 简述赋体的演变和各种赋体的特点。
赋体在其发展演变过程中产生了四种主要形式：骚赋、古赋、骈赋和文赋。
骚赋产生于汉初，由楚辞演变而成，其写作模拟《楚辞》，如贾谊的《吊屈原赋》。这种赋体在形式上同楚辞相似，也以“兮”字入句；其内容则重在“写志”而不重在“体物”。
古赋是指骚赋以外的汉赋，如司马相如的《子虚赋》、《上林赋》。这种赋体往往可分为三部分。开始有段近似序的散文。中间常用问答的形式，篇幅也较大，极力铺陈夸张；韵文中夹杂散文，用散文叙述，用韵文描写。结尾再用一段散文，发些议论，以寄托讽喻之意，类似楚辞的“乱”或“讯”。古赋在句式上一般不再用“兮”字，主要是四言和六言，杂以三言和五言。
古赋在六朝时期发展成为骈赋，如江淹的《别赋》。这种赋体一
般都是四六句，且讲究对偶和平仄，堆砌典故。实际上，骈赋等于有韵的骈体文，既具有骈体文的一般特点，又体现出赋铺陈夸张的特色。另外，骈赋到唐宋时期，科举中要求平仄对仗，并限定韵字，因而又称“律赋”。
文赋是受古文运动的影响而产生的。唐宋古文家在赋的创作上，极力摒弃骈俪之习，通篇贯串散文的气势，重视清新流畅，在艺术形式上给赋体注入了新的活力，并创作了一些具有较高文学价值的文赋，如苏轼的《赤壁赋》等。
三 把下列句子译成现代汉语，并辨析带△的同义词（教材引文下加△处，本书改为下加点）：
1．君匪从流，臣进逆耳，深思远虑，遂放湘南。（萧统《文选序》）译文：楚君不从善如流，臣下（此处指屈原）进谏逆耳忠言，因深思远虑，于是被流放到湘江之南。
“思”和“虑”都有“思考”的意思。“思”指根据确定的意愿去思考，“虑”指对问题反复周密地思考，力求得到最佳选择。
2．余监抚馀闲，居多暇日，历观文囿，泛览辞林。（萧统《文选序》）
译文：我在监国和抚军的空闲中，度过了许多闲暇的日子，广泛阅读了各类文章。
“观”和“览”都有“看”、“阅读”的意思。“观”指有目的有意识地看，“览”指广泛地看。
3．落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）
译文：晚霞与孤独的野鸭相伴同飞，秋水和高远的天空浑然一色。“与”和“共”都是介词，表示对象，这里用法相同，可译作“和、跟、同”等。“与”另有动词“给与”和连词“和”等用法，“共”另有副词“共同”、“总共”等用法。
4．不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。（屈原《离骚》）
译文：君王何不趁着年轻力壮而放弃那些邪恶的行为呢，为什么不改变这种做事情的态度？驾驭着千里马往前奔驰吧，随我来，我为你在前面带路。
“驰”和“骋”都有马快跑义，但“驰”是指使劲赶马使马快跑，需要人驱赶。“骋”是指纵马奔驰，即马随意狂奔，不需要人驱赶。这里二者连用，意思是放马奔跑。
5．初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。（屈原《离骚》）
译文：当初君王已经与我有相约之言，后来心意改变又有了别的想法。我并不为离开朝廷而难过，只是为君王的屡次改变主意而感到伤心。
“离”和“别”都是动词，都有“分开”的意思。但其程度上有细微差别，前者浅，后者深。《楚辞•离骚》王逸注：“近曰离，远曰别。”
6．今夫贵人之子，必宫居而闺处，内有保母，外有傅父。（枚乘《七发》）
译文：如今那些达官贵人家的子弟，一定是在深宫闺门之内居住和生活，内有照料日常生活的保姆，外有负责教育的师傅。
“居”和“处”都有“居住”的意思。“居”指长久定居，“处”指停留，短时间的居住。
四 分析下面两组句子中的对仗：
1．北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。（王勃《滕王阁序》）
“北海虽赊，扶摇可接”与“东隅已逝，桑榆非晚”双双相对，在句法结构上是主谓结构两两相对，即“北海虽赊”对“东隅已逝”，“扶摇可接”对“桑榆非晚”。词性上也基本上是相对的，即实对实（“北海”对“东隅”，“扶摇”对“桑榆”），虚对虚（“虽”对“已”，“可”对“非”），动对动（“赊”对“逝”，“接”对“晚”），静对静（“北海”对“东隅”，“扶摇”对“桑榆”）。
2．巡曾楹而空揜，抚锦幕而虚凉。（江淹《别赋》）
上下联的句法结构都是“而”字连接两个动词性结构。“巡曾楹”和“抚锦幕”是动宾结构对动宾结构；“空揜”对“虚凉”是偏正结构对偏正结构。词性上是实词相对：动词对动词（“巡”对“抚”）、名词对名词（“曾楹”对“锦幕”）、形容词对形容词（“空”对“虚”）；虚词相对：连词对连词（“而”对“而”）。
五 利用工具书查出下列典故的出处： 1．徐孺下陈蕃之榻。（王勃《滕王阁序》）
徐孺榻：《后汉书•徐稚传》：“徐稚字孺子，豫章南昌人也。家贫，常自耕稼，非其力不食。恭俭义让，所居服其德。„„（陈）蕃在鄙不接宾客，唯稚来特设一榻，去则悬之。”后以徐孺榻表示对贤士的礼待。这里用来指洪州出人才。
2．三径就荒，松菊犹存。（陶渊明《归去来兮辞》）
三径：东汉•赵岐《三辅决录•逃名》：“蒋诩，字元卿，舍中三径，唯羊仲、求仲从之游，皆挫廉逃名不出。”后因以三径代指隐士的家园，也指家园。
六 指出下列各句中的修辞方式：
1．侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实。（诸葛亮《出师表》）
并提：“侍中”指郭攸之、费祎，“侍郎”指董允，并提为“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允”。
代称：“良实”本都是形容词，这里指代贤良诚实的人，是以事物特征代本体。
2．将军身被坚执锐。（《史记•陈涉起义》）
代称：“坚”代“坚固的铠甲”，“锐”代“锐利的武器”，是以性质代本体。
3．鳏寡不闻犬豕之食，茕独不见牛马之衣。（《洛阳伽蓝记•王子坊》）
对偶：即“鳏寡不闻犬豕之食”对“茕独不见牛马之衣”。互文：“鳏寡”与“茕独”、“不闻犬豕之食”与“不见牛马之衣”文义互相补充。
第二篇：古代汉语综合练习题
古代汉语综合练习题
一、翻译练习
孙叔敖为楚令尹，一国吏民皆来贺。有一老父，衣粗衣，冠白冠，后来吊。孙叔敖正衣冠而出见之，谓老父曰：“楚王不知臣不肖，使臣受吏民之诏，人尽来贺，子独后来吊，岂有说乎？”父曰：“有说。身已贵而骄人者，民去之；位已高而擅权者，君恶之；禄已厚而不知者，患处之。”孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教！”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣。”（《说苑昞敬惧》）魏文侯问李克曰：“为国何如？”对曰：“臣治国之道，食有劳而禄有功，使有能而赏必行，闻必当。”文侯曰：“吾赏罚皆当，而民不与，何也？”对曰：“国其有淫民乎？臣闻之曰，夺淫民之禄以来四方之士。其父有功而禄，其子无功而食之，出则乘车马、衣美裘以为荣华，入则修竽琴钟石之声而安其子女之乐，以乱乡曲之教。如此者，夺其禄以来四方之士，此之谓夺淫民也”。（《说苑》）
昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？” 孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子,，货力为已，大人世及以为礼，城郭沟池以为固；礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为已。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武，成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在位者去，众以为殃，是谓小康。”（《礼记昞礼运》）
鲁施氏有二子，其一好学，其一好兵，好学者以术干齐侯，齐侯纳之为诸公子之傅；好兵者之楚，以法干楚王。王悦之，以为军正。禄富其家，爵荣其亲。施氏之邻人孟氏同有二子，所业亦同而窘于贫，羡施氏之有。因从请进趋之方，二子以实告孟氏，孟氏之一子之秦以术干秦王。秦王曰：“当今诸侯力争，所务兵食而已。若用仁义治吾国。是灭亡之道。”遂唆而放之。其一子之卫。以法干卫侯。卫侯曰：“吾弱国也，摄乎大国之间。大国吾事之，小国吾抚之，是求安之道。若赖兵权，灭亡之可待矣。若全而归之，适于他国，为吾之患不轻矣。”遂刖之而还诸鲁。既反，孟氏之父子叩胸而让施氏。施氏曰：“凡得时者昌，失时者亡，子道与吾同，而功与吾异，失时者也，非行之谬也。且天下理无常是，事无常非，先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之，此用与不用远定是非也。”（《列子说符》）
济阳之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上，号焉。有渔者以舟往救之，未至，贾人急号曰：“我，济上之巨室也，能救我，予尔百金。”渔者载而升诸陆，则予十金。渔者曰：“向许百金而今予十金，无乃不可乎？”贾人勃然作色，曰：“若，渔者也，一日之获几何？而骤得十金，犹为不足乎？”渔者黯然而退。
他日，贾人浮品梁而下，舟薄于石，又覆，而渔者在焉。人曰：“盍救诸？”渔者曰：“是许金而不酬也。”立而观之，遂没。（《郁离子》）
赵人患鼠，乞猫于中山。中山人予之猫，善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而其鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎无鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何去夫猫也？”（《郁离子》）子产相郑，病将死，谓游吉曰：“我死后，子必用郑，必以严莅人，夫火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。子必严子之形，无令溺子之懦故。”子产死，游吉不肯严形，郑少年相率为盗，处于萑泽，将遂以为郑祸。游吉率车骑与战，一日一夜，仅能克之。”（《韩非子》）
二、标点翻译练习
俗说愚人以八百钱买匹绢持以染绯工费凡千二百而仅有钱四百于是并举此绢足其数以偿染工艾子云人有徒行将自吕梁托舟趋彭门者持五十钱造舟师师曰凡无齑而独载者人百钱汝尚少半吾不汝载也人曰姑收其半当为挽纤至彭门以折其半又夷坚戊志载汪仲嘉自言其族人之仆出干抵暮趑趄呻吟而来问何为曰恰在市桥上有保正引绳缚二十人过亦执我入其中我号呼不伏则以钱五千置我肩上曰以是倩汝替我吃县棒我度不可免又念经年佣直不曾顿得五千钱不可失此遂勉从之到鄞县与同缚者皆决杖乃得脱汪曰所得钱何在曰以谢公吏及杖直之属仅能给用向使无此将更受楚毒岂能便出哉汪笑曰憨畜产可谓痴人仆犹愠曰官人是何言同行二十人岂皆痴邪竟不悟
林外字岂尘泉南人词翰潇爽诙谲不羁饮酒无算再上庠暇日独游西湖幽寂处得小旗亭饮焉外美风姿角巾羽氅飘飘然神仙中人也预市虎皮钱箧数枚藏腰间每出其一命酒保倾倒使视其数酬酒直即藏去酒且尽复出一箧倾倒如初逮暮所饮几斗馀不醉而箧中钱若循环无穷者肆人皆惊异之将去索笔题壁间云药炉丹灶旧生涯白云深处是吾家江城恋酒不归去老却碧桃无限花明日都下盛传某家酒肆有神仙至云南桥暗淡滩湍险善覆舟行人多避之外尝戏题滩傍驿壁曰千古传名暗淡滩十船过此九船翻唯有泉南林上舍我自岸上走你怎奈何我虽一时戏语颇亦有味
天宝以前多刺客报恩李岍公勉为开封府鞠囚有意气者咸哀勉求生纵而逸之后数岁勉罢官客行河北偶见故囚厚迎待之告其妻曰此活我者何以报德妻曰以缣千匹可乎曰未也二千匹可乎曰亦未也妻曰大恩难报不如杀之故囚心动其僮哀勉密告勉被衣乘马而遁比夜半百余里至津店津店老人曰此多猛兽何故夜行勉因言其故未毕梁上有人瞥下曰几误杀死长者乃去未明携故囚夫妻二首而至示勉
容斋续笔曰欧公作尹师鲁墓铭但称其文章简而有法或以为未尽公怒至贻书他人责之荆公作钱公辅母墓铭但云子官于朝丰显矣公辅不满公曰宜以见还二公之不喜人议其文如此仆谓荆公人有片善称赞不已欧公制作窜改无馀二公好善动皆若此岂有吾文未尽而反讳人议之理不知前辈作文轻重贵于适中假借不欲太甚或者往往欲其极力称借岂二公之所乐乎昔韩熙载尝为江南一贵人制墓铭其间无甚可述文竟其人不满再丐润色韩书一绝却之知此风尚矣仆谓使其议是二公正自心服何至不喜其不喜者以妄论故耳容斋谓二公皆不喜人议其文是又非深知二公者也
史之为道撰述欲其简考证欲其详莫简于春秋莫详于左传鲁史所录具载一事之始末圣人观其末得其是非而后能定以一字之褒贬此作史之资考证也苟无事迹虽圣人不能作春秋苟不知其事迹虽以圣人之读春秋不知所以褒贬儒者好为大言动曰舍传以求经此其说必不通其或通者则必私求诸传诈称舍传云耳
东方有人自号智士才多而心狂凡古昔圣贤与当世公卿长者皆摘其短缺而非笑之然地寒力薄终岁不免饥冻里有富人建第宅甲其国中车马奴婢钟鼓帷帐惟备一旦富人召智士语之曰吾将远游今以居第贷子凡室中金宝资生之具无乏皆听子用不计期年还则归我富人登车而出智士杖策而入僮仆妓妾罗拜堂下各效其所典簿籍以听命号智士曰假公智士因遍观居第富实伟丽过王者喜甚忽更衣东走圊仰视其舍卑狭俯阅其基湫隘心郁然不乐召纪纲仆让之曰此第高广而圊不称仆曰惟假公教智士因令撤旧营新狭者广之卑者增之曰如此以当寒暑如此以蔽风雨既藻其棁（梁上的短柱）又丹其楹至于聚筹（厕筹，用途类似今天的手纸）积灰扇蝇攘蛆皆有法度事或未当朝移夕改必善必奇智士躬执斤帚与役夫杂作手足疮茧头蓬面垢昼夜废眠食忉忉焉唯恐圊之未美也不觉越岁成未落也忽阍者奔告曰阿郎至矣智士仓皇弃帚而趋迎富人于堂下富人劳之曰子居吾第乐乎智士恍然自失曰自君之出吾惟圊是务初不知堂中之温密别馆之虚凉北榭之风南楼之月西园花竹之胜吾未尝经目后房歌舞之妙吾未尝举觞虫网瑟琴尘栖钟鼎不知岁月之及子复归而吾当去矣富人揖而出智士还于故庐且悲且叹郁郁而死市南宜僚闻而笑之以告北山愚公愚公曰子奚笑哉世之治圊者多矣子奚笑哉
昔者田成子游于海而乐之号令诸大夫曰言归者死颜涿聚曰君游海而乐之奈臣有图国者何君虽乐之将安得田臣子曰寡人布令曰言归者死今子犯寡人之令援戈将击之颜涿聚曰昔桀杀龙逄而纣杀王子比干今君虽杀臣之身以三之者可也臣言为国非为身也延颈而前曰君击之矣君乃释戈趣驾而归至三日而闻国人有得不内田成子者矣田成子所以遂有齐国者颜涿聚之力也。淮右浮屠客吴日饮于市醉而狂攘臂突行人行者皆避士卒以闻吴牧牧录而械之为符移受五百使护而返之淮右五百诟浮屠曰狂秃坐尔乃有千里役吾且尔苦也每未晨蹴之就道执扑驱其后不得休夜则系其足至奔牛埭浮屠出腰间金市斗酒夜醉五百而髡其首解墨衣衣之且加之械而系焉颓壁而逃明日日既升五百乃醒寂不见浮屠顾壁已颓曰嘻其遁矣既而视其身之衣则墨惊循其首则不发又械且系不能出户大呼逆旅中曰狂秃故在此独失我尔千岩老人曰是殆非寓言也世之失我者岂独吴五百哉
宋仁宗尝与宫人博才出千钱既输却即提其半走宫人皆笑之曰官家太穷相既输又惜不肯尽与仁宗曰汝知此钱为谁钱也此非我钱乃百姓钱也我今日已妄用过百姓千钱又一夜在宫中闻丝竹歌笑之声问曰此何处作乐宫人曰此民间酒楼作乐处因又曰官家且听民间如许快活都似我宫中如此冷冷落落地仁宗曰汝知否我因如此冷落故渠得如此快活我若为渠渠便冷落矣呜呼此真千古盛德之言也。
汤公名斌以右副都御史巡抚江南下车之后请蠲浮粮严禁淫祠为政简肃下令期于必行贪吏蠹胥悉摇手屏足相戒不敢犯大变吴中豪侈之俗虽穷乡僻壤莫不感颂其德里巷因公之姓至以谚语呼公清汤云方公之在吴也前公抚江南者方枋用势焰甚张忌公声望出于己上又尝以事征贿巨万于吴有司有司议率民财以应公禁不许遂衔公刺骨日用蜚语谗公于上前必欲置之死地时公已病会有辅导皇太子之命公以疾辞忌者欲藉是加公罪上不听仅令回奏镌级留任而忌者谋中伤益急是时微上保全公祸几不测
荆王所爱妾有郑袖者荆王新得美女郑袖因教之曰王甚喜人之掩口也为近王必掩口美人入见近王因掩口王问其故郑袖曰此固言恶王之臭及王与郑袖美女三人坐袖因先诫御者曰王适有言必亟听从王言美女前近王甚数掩口王勃然怒曰劓之御者因揄刀而劓美人
景公之时雨雪三日而不霁公被狐白之裘坐堂侧陛晏子入见立有间公曰怪哉雨雪三日而不寒晏子对曰天下不寒乎公笑晏子曰婴闻古之贤君饱而知人之饥温而知人之含逸而知人之劳今君不知也公曰善寡人闻命矣乃令出裘发粟与饥寒令所睹于途者无问其乡所睹于里者无问其家循国计数无言其名士既事者兼月疾者兼岁孔子闻之曰晏子能明其所欲景公能行其所善也 孔子游于匡宋人围之数匝而弦歌不辍子路入见曰何夫子之娱也孔子曰来吾语汝我讳穷久矣而不免也命也求通久矣而不得时也当尧舜而天下无穷人非知得也当桀纣而天下无通人非知失也时势适然夫水行不避蛟龙者渔父之勇也陆行不避兕虎者猎夫之勇也白刃交于前视死若生者烈士之勇也知穷之有命知通之有时临大难而不惧者圣人之勇也由处矣吾命有所制矣无几何将甲者进辞曰以为阳虎也故围之今非也请辞而退
有献不死之药于荆王者谒者操之以入中射之士问曰可食乎曰可因夺而食之王大怒使人杀中射之士中射之士使人说王曰臣问谒者曰可食臣故食之是臣无罪而罪在谒者也且客献不死之药什实之而王杀臣是死药是客欺王也夫杀无罪之臣而明人之欺王也不如释臣王乃不杀
燕太子丹使刺客荆轲刺秦王不得诛死后高渐离复以击筑见秦王秦王说之知为燕太子客乃冒其眼使之击筑渐离乃置铅于筑中以为重当击筑秦王膝进不能自禁渐离以筑击秦王颡秦王病伤三月而死夫言高渐离以筑击秦王实也言中秦王病伤三月而死虚也
秦穆公尝出而亡其骏马自往求之见人已杀此马方共食其肉秦穆公曰是吾骏马也诸人皆惧而起穆公曰吾闻食骏马肉而不饮酒者杀人即以次饮之酒杀马者皆惭而去居三年晋攻秦穆公而围之往时食马肉者相与谓曰可以出死报食肉得酒之恩矣遂溃围穆公卒得以解难胜晋获惠公以归此德出而福反也
庄子见鲁哀公哀公曰鲁多儒士少为先生方者庄子曰鲁少儒哀公曰举鲁国而儒服何谓少乎庄子曰周闻之儒者冠园冠者知天时履句屦者知地形缓（缓，用五色丝绳去穿）佩玦者事至而断君子有其道术者未必为其服也为其服者未必知其道也公固以为不然何不号于国中曰吾此道而为此服者其罪死于是哀公号之五日而鲁国无敢儒服者独有一丈夫儒服而立乎公门公即召而问以国事千转万变而不穷庄子曰以鲁国而儒者一人耳可谓多乎
三、解释下列文句中划线的实词 庄公寤生，惊姜氏。（《左传·郑伯克段于鄢》）使动用法，使„„受惊 都城过百雉。（《左传·郑伯克段于鄢》）都，都城。城，城墙。国不堪贰（《左传·郑伯克段于鄢》）两属的局面 隧而相见。（《左传·郑伯克段于鄢》）名词活用作动词，挖隧道。姜氏何厌之有？（《左传·郑伯克段于鄢》）满足 无生民心（《左传·郑伯克段于鄢》）使动用法，使之生。大都不过叁国之一（《左传·郑伯克段于鄢》）同“三”，用如动词，分为三。今京不度（《左传·郑伯克段于鄢》）法度、制度，用如动词，合法度。既东封郑，又欲肆其西封。（《左传·烛之武退秦师》）名词活用作动词，把„„作为疆界。不虞君之涉吾地也，何故？（《左传·齐桓公伐楚》）原指徒步渡水，此指踏上、进入。外交辞令，对入侵的委婉说法。赐我先君履：东至于海„„（《左传·齐桓公伐楚》）向东，名词状语。师进，次于陉。（《左传·齐桓公伐楚》）驻扎 汉水以为池。（《左传·齐桓公伐楚》）护城河，有水者。辱收寡君。（《左传·齐桓公伐楚》）使动用法，使君受辱，敬辞。赐我先君履。（《左传·齐桓公伐楚》）可以履践之地，即征伐范围。子文饮之酒（《左传·城濮之战》）使动用法，使„„饮酒。国老皆贺子文（《左传·城濮之战》）卿大夫告老退休者 以靖国也。（《左传·城濮之战》）安定，使动用法。卫侯欲与楚（《左传·城濮之战》）亲附。门焉，多死（《左传·城濮之战》）用如动词，攻门。执宛春以怒楚（《左传·城濮之战》）激怒，使动用法。为其所得者棺而出之。（《左传·城濮之战》）用如动词，将„„入棺。分曹、卫之田以畀宋人。《左传·城濮之战》）给予 此三志者，晋之谓矣。《左传·城濮之战》）记载 背惠食言《左传·城濮之战》）吞没所言，即违背诺言。驷介百乘（《左传·城濮之战》）四匹披甲马所架战车。烛之武退秦师（《左传·烛之武退秦师》）使动用法，即用外交辞令打动秦君从而退兵。若不阙秦，将焉取之？（《左传·烛之武退秦师》）使动用法，使„„受缺损。越国以鄙远。（《左传·烛之武退秦师》）名词活用作动词，以„„作边邑。朝济而夕设版焉（《左传·烛之武退秦师》）名词，筑墙所用的夹版。焉用亡郑以陪邻？（《左传·烛之武退秦师》）使动用法，使郑亡。因人之力而敝之，不仁。（《左传·烛之武退秦师》）使动用法，使„„受损。亦去之。（《左传·烛之武退秦师》）动词，离开 坐而假寐。（《左传·晋灵公不君》）打盹，和衣而睡 晋灵公不君。（《左传·晋灵公不君》）用如动词，不合君道或不行君道。衮不废矣。（《左传·晋灵公不君》）卷龙衣，天子、上公礼服，借指君位。晋侯饮赵盾酒。（《左传·晋灵公不君》）使„„喝，即给„„喝。提弥明死之。（《左传·晋灵公不君》）为„„而死。见灵辄饿。（《左传·晋灵公不君》）饥之甚。宦三年矣。（《左传·晋灵公不君》）外出为贵族做家臣 既而与为公介。（《左传·晋灵公不君》）甲士，即戍卫卫灵公之人。赵盾弑其君。（《左传·晋灵公不君》）下杀其上 余病矣。（《左传·齐晋鞍之战》）指伤势严重。从左右，皆肘之。（《左传·齐晋鞍之战》）名词活用作动词，以肘撞击。且懼奔辟而忝两君。（《左传·齐晋鞍之战》）使受辱。乃免之。（《左传·齐晋鞍之战》）释放 然犹防川。（《左传·子产不毁乡校》）名词活用作动词，堵塞。子产不毁乡校。（《左传·子产不毁乡校》）国人士以下受学之所，起于春秋，又为士人平时聚会议事的地方。不如吾闻而药之也。（《左传·子产不毁乡校》）意动用法，以„„为药物。不如小决使道。（《左传·子产不毁乡校》）通“导”，疏导。冯谖客孟尝君。（《战国策·冯谖客孟尝君》）名词活用作动词，在„„门下作宾客。孟尝君客我。（《战国策·冯谖客孟尝君》）以„„为客，即依客礼相待。食以草具。（《战国策·冯谖客孟尝君》）粗劣的食物。左右以君贱之也（《战国策·冯谖客孟尝君》）意动用法，以之为贱。能为文收债于薛者乎？（《战国策·冯谖客孟尝君》）孟尝君自称其名，有谦逊之意。复弹其剑铗。（《战国策·冯谖客孟尝君》）剑柄，借指剑。於是梁王虚上位。（《战国策·冯谖客孟尝君》）使动用法，使空缺，即留其位而不与他人。未得高枕而卧也。（《战国策·冯谖客孟尝君》）形容词使动用法，使垫高，喻安心度日。先生不羞，乃有意欲为收债于薛乎？（《战国策·冯谖客孟尝君》）意动用法，以„„为羞。孟尝君就国于薛。（《战国策·冯谖客孟尝君》）赴居其封地，即解相位。於是乘其车，揭其剑，过其友。（《战国策·冯谖客孟尝君》）拜访 不拊爱子其民。（《战国策·冯谖客孟尝君》）用如动词，爱育如子。今君有一窟，未得高枕而卧也。（《战国策·冯谖客孟尝君》）使动用法，使„„垫高。齐放其大臣孟尝君于诸侯。（《战国策·冯谖客孟尝君》）放逐。冯公有亲乎？（《战国策·冯谖客孟尝君》）双亲 后孟尝君出记。（《战国策·冯谖客孟尝君》）文告之属，类似今天的招聘广告。衣冠而见之。（《战国策·冯谖客孟尝君》）穿好衣，戴好帽，用如动词。美人充下陈。（《战国策·冯谖客孟尝君》）堂下之地，廷及两侧之地。鲁仲连义不帝秦。（《战国策·鲁仲连义不帝秦》）名词状语，仗义。胜请为绍介而见之于先生。（《战国策·鲁仲连义不帝秦》）xian，使之与„„会见。故入之于纣。（《战国策·鲁仲连义不帝秦》）使动用法，使之进献。世以鲍焦无从容而死者。（《战国策·鲁仲连义不帝秦》）指宽阔胸襟。权使其士。（《战国策·鲁仲连义不帝秦》）名词状语，用权术。虏使其民。（《战国策·鲁仲连义不帝秦》）象对奴隶一样。则连有赴东海而死耳。（《战国策·鲁仲连义不帝秦》）走向凶险 赴於齐曰（《战国策·鲁仲连义不帝秦》）报丧，后世为“讣”。醢鬼侯。（《战国策·鲁仲连义不帝秦》）剁成肉酱。退而听朝也。（《战国策·鲁仲连义不帝秦》）处理 欲从而帝之。（《战国策·鲁仲连义不帝秦》）以„„为帝王。故脯鄂候。（《战国策·鲁仲连义不帝秦》）肉干，用如动词，是一种酷刑。天子吊，主人必将倍殡柩。（《战国策·鲁仲连义不帝秦》）通“背”，使与原方向相反。死则不得饭含。（《战国策·鲁仲连义不帝秦》）为死者下葬，置米于口中曰饭，置玉曰含。秦将闻之，为却军五十里。（《战国策·鲁仲连义不帝秦》）退，使动用法，使之退。间入邯郸。（《战国策·鲁仲连义不帝秦》）暗地，非公开地。老臣贱息舒祺（《战国策·触龙说赵太后》）息，子。贱息，对己子之谦称。今媪尊长安君之位（《战国策·触龙说赵太后》）形容词的使动用法，使„„尊贵。赵太后新用事。（《战国策·触詟说赵太后》）指执政。太后盛气而揖之。（《战国策·触詟说赵太后》）当为“胥”之误，胥通须，待。愿令得补黑衣之数。（《战国策·触詟说赵太后》）宫廷卫士之代称，以其着黑衣。媪之送燕后也（《战国策·触龙说赵太后》）老年妇女之敬称 子曰：“学而时习之,不亦说乎?”（上·三·论语·论学八章）时，依时、按时。有朋自远方来,不亦乐乎?（上·三·论语·论学八章）朋，指志同道合的人。人不知而不愠,不亦君子乎?（上·三·论语·论学八章）愠，愠怒，生气。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（上·三·论语·论学八章）罔，迷罔无知；殆，疑惑，一说危险。子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（上·三·论语·论 学八章）知，智慧、聪明。
为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？（上·三·论语·论学八章）谋，策划、考虑；忠，尽心竭力。子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（上·三·论语·论学八章）知，了解。子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（上·三·论语·论学八章）诲，教导。
周任有言曰：“陈力就列，不能者止。”（上·三·论语·季氏将伐颛臾）就，担任。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。（上·三·论语·季氏将伐颛臾）持，把着。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？（上·三·论语·季氏将伐颛臾）柙，关猛兽的木笼。
故远人不服，则修文德以来之。（上·三·论语·季氏将伐颛臾）文德，文教德化。来，招徕。
今由与求也，相夫子。（上·三·论语·季氏将伐颛臾）相，辅佐。子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间”，（上·三·论语·侍坐）率尔，轻率不加考虑的样子。摄，逼近，夹住。加之以师旅，因之以饥馑。（上·三·论语·侍坐）饥馑，指荒年。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。（上·三·论语·侍坐）端，玄端，用整幅布做的礼服。章甫，礼帽。二词用如动词，穿上礼服，带上礼帽。对曰：“异乎三子者之撰。”（上·三·论语·侍坐）撰，撰具、才具，指政治方面的才干。莫春者，春服既成，（上·三·论语·侍坐）既成，指春天的夹衣已经穿得住了。不违农时，谷不可胜食也。（上·三·孟子·寡人之于国也）胜，尽。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。（上·三·孟子·寡人之于国也）数，密。罟，网。养生丧死无憾，王道之始也。（上·三·孟子·寡人之于国也）王道，孟子心目中的理想政治局面。始，开端。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。（上·三·孟子·寡人之于国也）衣帛，穿丝织品。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（上·三·孟子·寡人之于国也）谨，谨慎地从事；庠序，古代学校的名称。申，反复地进行。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（上·三·孟子·寡人之于国也）王，统一天下而称王。
王无罪岁，斯天下之民至焉。（上·三·孟子·寡人之于国也）岁，年成。有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：（上·三·孟子·许行）踵门，足至门，指走到门。
今也，滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤？（上·三·孟子·许行）厉，病，用如动词，损害。
以粟易械器者，不为厉陶冶；（上·三·孟子·许行）陶冶，陶匠和铁匠。洪水横流，泛滥于天下。（上·三·孟子·许行）横流，溢出水道乱流。且一人之身而百工之所为备。（上·三·孟子·许行）舜使益掌火，益列山泽而焚之。（上·三·孟子·许行）后稷教民稼穑，树艺五谷。（上·三·孟子·许行）···惟天为大，惟尧则之。（上·三·孟子·许行）荡荡乎，民无能名焉。（上·三·孟子·许行）子之兄弟，事之数十年，师死而遂倍之。（上·三·孟子·许行）江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已！（上·三·孟子·许行）以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。（上·四·墨子·非攻）当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。（上·四·墨子·非攻）情不知其不义也，故书其言以遗后世。（上·四·墨子·非攻）是鸟也，海运则将徙于南冥。（上·四·庄子·逍遥游）《齐谐》者，志怪者也。（上·四·庄子·逍遥游）野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。（上·四·庄子·逍遥游）
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？（上·四·庄子·逍遥游）有鸟焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。（上·四·庄子·逍遥游）故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。（上·四·庄子·逍遥游）然则向之所谓知者，不乃为大盗积者也？（上·四·庄子·胠箧）阖四竟之内，所以立宗庙社稷，(上·四·庄子·胠箧）小国不敢非，大国不敢诛，（上·四·庄子·胠箧）故曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围。（上·四·庄子·胠箧）为之符玺以信之，则并与符玺而窃之。（上·四·庄子·胠箧）摘玉毁珠，小盗不起。（上·四·庄子·胠箧）掊斗折衡，而民不争。（上·四·庄子·胠箧）攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。（上·四·庄子·胠箧）·人含其知，则天下不惑矣。（上·四·庄子·胠箧）木直中绳，輮以为轮。（上·四·荀子·劝学）不临深谿，不知地之厚也。（上·四·荀子·劝学）神莫大于化道，福莫长于无祸。（上·四·荀子·劝学）顺风而呼，声非加疾也，而闻者章。（上·四·荀子·劝学）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（上·四·荀子·劝学）肉腐出虫，鱼枯生蠹。（上·四·荀子·劝学）贤能不待次而举，罢不能不待须而废。（上·四·荀子·王制）分未定也则有昭繆。（上·四·荀子·王制）安职则畜，不安职则弃。（上·四·荀子·王制）
五疾，上收而养之，材而事之，官施而衣食之，兼覆无遗。（上·四·荀子·王制）凡听：威严猛厉，而不好假道。（上·四·荀子·王制）若是，则大事殆乎弛，小事殆乎遂。（上·四·荀子·王制）故公平者，职之衡也；中和者，听之绳也。（上·四·荀子·王制）先王恶其乱也，故制礼义以分之。（上·四·荀子·王制）故君子者欲安，是莫若平政爱民矣。（上·四·荀子·王制）欲立功名，则莫若尚贤使能矣。（上·四·荀子·王制）夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。（上·四·吕氏春秋·察传）齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之矣，故国霸诸侯也。（上·四·吕氏春秋·察传）
中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。（上·四·韩非子五蠧）·古者丈夫不耕，草木之实足食也。（上·四·韩非子·五蠧）妇人不织，禽兽之皮足衣也。（上·四·韩非子·五蠧）今之县令，一日身死，子孙累世絜驾，故人重之。（上·四·韩非子·五蠧）夫山居而泽汲者，膢腊而相遗以水，（上·四·韩非子·五蠧）·上古竞于道德，中古逐于智谋，当今争于气力。（上·四·韩非子·五蠧）故偃王仁义而徐亡，子贡辩智而鲁削。（上·四·韩非子·五蠧）法趣上下，四相反也，而无所定。（上·四·韩非子·五蠧）工文学者非所用，用之则乱法。（上·四·韩非子·五蠧）鲁人从君战，三战三北。（上·四·韩非子·五蠧）以是观之，夫父之孝子，君之背臣也。（上·四·韩非子·五蠧）而人主兼举匹夫之行，而求致社稷之福，必不几矣。（上·四·韩非子·五蠧）行义修则见信，见信则受事；（上·四·韩非子·五蠧）坚甲厉兵以备难，而美荐绅之饰。（上·四·韩非子·五蠧）富国以农，距敌恃卒，而贵文学之士。（上·四·韩非子·五蠧）言战者多，被甲者少也。（上·四·韩非子·五蠧）既畜王资而承敌国之衅，超五帝侔三王者，必此法也。（上·四·韩非子·五蠧）献图则地削，效玺则名卑。（上·四·韩非子·五蠧）
则游说之士，孰不为矰缴之说，而缴幸其后？（上·四·韩非子·五蠧）·聚敛倍农，而至尊过耕战之士。（上·四·韩非子·五蠧）数以策干项羽。（《史记·淮阴侯列传》）求取，指以计策谋求重用。项王喑噁叱咤，千人皆废。（《史记·淮阴侯列传》）倒下，吓瘫了。有一母见信饥，饭信（《史记·淮阴侯列传》）动词，给„„饭吃 滕公奇其言，壮其貌（《史记·淮阴侯列传》）意动用法，以„„为奇、以„„为壮。上拜以为治粟都尉（《史记·淮阴侯列传》）授给官职。以义兵从思东归之士（《史记·淮阴侯列传》）使动用法，使„„跟随。新喋血阏与。（《史记·淮阴侯列传》）践踏、踩。后有大者，何以加之？（《史记·淮阴侯列传》）战胜 仆委心归计，愿足下勿辞。（《史记·淮阴侯列传》）交付 令齐王使其信臣招所亡城。（《史记·淮阴侯列传》）忠臣。愿为假王便。（《史记·淮阴侯列传》）便利，指对国家有利。对曰：“愿少间。”（《史记·淮阴侯列传》）指与众人隔开。从间路绝其辎重（《史记·淮阴侯列传》）偏僻抄近的小路。有能生得者购千金（《史记·淮阴侯列传》）悬赏征求 至，宿传舍。（《史记·淮阴侯列传》）驿站，住宿的房舍。而汉独发间使下齐（《史记·淮阴侯列传》）密使。信遂追北至城阳（《史记·淮阴侯列传》）败，指败兵。侵人之分，夺人之地（《史记·淮阴侯列传》）制受封的区域 父子暴骸骨于中野，不可胜数。（《史记·淮阴侯列传》）显露。食人之食者死人之事（《史记·淮阴侯列传》）为„„死。大夫種、范蠡存亡越，霸勾踐。（《史记·淮阴侯列传》）存，使„„生存；霸，使„„稱霸 孝景初即位，为詹事。（《史记·魏其武安侯列传》）掌管皇后、太子宫中事物的官。诸列侯莫敢与亢礼（《史记·魏其武安侯列传》）通抗，抗衡、相当。屏居蓝田南山之下数月（《史记·魏其武安侯列传》）退隐。能富贵将军者，上也。（《史记·魏其武安侯列传》）使动用法，使„„富贵。非痛折节以礼诎之（《史记·魏其武安侯列传》）通屈。使„„屈服。使动用法。乃谩自好谢丞相（《史记·魏其武安侯列传》）说谎。魏其者，沾沾自喜耳，多易。（《史记·魏其武安侯列传》）轻率 欲以倾魏其诸将相。（《史记·魏其武安侯列传》）压过。故战常陷坚。（《史记·魏其武安侯列传》）指冲锋陷阵。夫以服请，宜往。（《史记·魏其武安侯列传》）丧服 辟倪两宫间。（《史记·魏其武安侯列传》）同睥睨，斜视，有厌恶、傲慢意。今我在也，而人皆藉吾弟（《史记·魏其武安侯列传》）本义为草垫，此用为动词，践踏、蹂躏。
君何不自喜？（《史记·魏其武安侯列传》）自爱。众庶不载，竟被恶言。（《史记·魏其武安侯列传》）同戴，拥戴、爱戴 魏其、武安皆以外戚重。（《史记·魏其武安侯列传》）指身居重要的职位。察廉，为甘泉仓长，稍迁太仆丞，（上·七·汉书·张敞传）孝昭皇帝蚤崩无嗣，（上·七·汉书·张敞传）天下莫不拭目倾耳，观化听风，（上·七·汉书·张敞传）故仲尼作《春秋》，迹盛衰，讥世卿最甚。（上·七·汉书·张敞传）方其隆时，感动天地，侵迫阴阳，月朓日蚀，（上·七·汉书·张敞传）閒者辅臣颛政，贵戚太盛，君臣之分不明，（上·七·汉书·张敞传）今朝廷不闻直声，而令明诏自亲其文。（上·七·汉书·张敞传）·上甚善其计，然不征也。（上·七·汉书·张敞传）今陛下遊意于太平，劳精于政事，亹亹不舍昼夜。（上·七·汉书·张敞传）·伏闻胶东、勃海左右郡岁数不登。（上·七·汉书·张敞传）愿尽力摧挫其暴虐，存恤其孤弱。（上·七·汉书·张敞传）敞到胶东，明设购赏。（上·七·汉书·张敞传）唯观览于往古，全行乎来今，令后姬得有所法则。（上·七·汉书·张敞传）·敞皆召见责问，因贳其罪。（上·七·汉书·张敞传）置酒，小偷悉来贺，且饮醉，偷长以赭汙其衣裙。（上·七·汉书·张敞传）公卿奏恽党不宜处位，等比皆免。（上·七·汉书·张敞传）·敞免奏既下，诣阙上印绶。（上·七·汉书·张敞传）舜本臣敞素所厚吏，数蒙恩贷。（上·七·汉书·张敞传）世人多以乐毅不时拔莒、即墨为劣。（上·七·夏侯玄·乐毅论）夫兼并者，非乐生之所屑。（上·七·夏侯玄·乐毅论）迈全德以率列国，几于汤、武之事矣。（上·七·夏侯玄·乐毅论）长容善讽，以申齐士之志。（上·七·夏侯玄·乐毅论）道光宇宙，贤者托心。（上·七·夏侯玄·乐毅论）围城而害不加于百姓，此仁心著于遐迩矣。（上·七·夏侯玄·乐毅论）浩浩乎平沙无垠（李华《吊古战场文》）边际 鸟飞不下，兽铤亡群。（李华《吊古战场文》）急走貌。风悲日曛（李华《吊古战场文》）日没而尚有光。王道迂阔而莫为（李华《吊古战场文》）不切实际。缯纩无温，堕指裂肤。（李华《吊古战场文》）织物泛称，此指军衣。悁悁心目，寝寐见之。（李华《吊古战场文》）忧思貌。足将进而趑趄（韩愈《送李愿归盘谷序》）犹豫不进貌。坐茂树以终日。（韩愈《送李愿归盘谷序》）过完一天 鲜可食。（韩愈《送李愿归盘谷序》）鲜鱼类。黜陟不闻。（韩愈《送李愿归盘谷序》）官职下降、被免或上升。进退百官而佐天子出令。（韩愈《送李愿归盘谷序》）使其升或降，即掌握其仕途的穷达。终吾生以徜徉。（韩愈《送李愿归盘谷序》）连绵字，任情信步，放达自如貌。濯清泉以自洁。（韩愈《送李愿归盘谷序》）使自身清洁 奔走於形势之途。（韩愈《送李愿归盘谷序》）势利，犹指趋炎附势。可濯可沿。（韩愈《送李愿归盘谷序》）沿其边闲步。膏吾车兮秣吾马。（韩愈《送李愿归盘谷序》）脂肪、油脂，用如动词，注油于轴间，起润滑作用。
愈白李生足下（韩愈《答李翊书》）陈述，此为当时书信套语。故赏以酒肉，而重之以辞。（柳宗元《送薛存义序》）重复、加上。崇酒於觞。（柳宗元《送薛存义序》）使动用法，使酒在器内加高，即斟满。若知其职乎？（柳宗元《送薛存义序》）职守、职责。凡吏於土者，（柳宗元《送薛存义序》）动词，任官吏。勤力而劳心。（柳宗元《送薛存义序》）使„„勤苦。存义假令零陵三年矣。（柳宗元《送薛存义序》）代理县令。其为不虚取直也的矣。（柳宗元《送薛存义序》）的确、确实。吾贱且辱。（柳宗元《送薛存义序》）遭贬谪。不得与考绩幽明之说。（柳宗元《送薛存义序》）即优劣。虽有忠臣硕士列于朝廷（欧阳修《宦者传论》）贤能之士 至于幽暗昏惑而无物以相之（王安石《游襃禅山记》）辅佐 犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也。（上·九·文心雕龙·情采）五色杂而成黼黻，（上·九·文心雕龙·情采）老子疾伪，故称：“美言不信。”（上·九·文心雕龙·情采）故为情者要约而写真。（上·九·文心雕龙·情采）而后之作者，采滥忽真。（上·九·文心雕龙·情采）是以衣锦褧衣，恶文太章。（上·九·文心雕龙·情采）余乃窜身荒谷，公私涂炭。（上·九·庾信·哀江南赋序）藐是流离，至于暮齿。（上·九·庾信·哀江南赋序）日月为扃牖，八荒为庭衢。（上·九·刘伶·酒德颂）不觉寒暑之切肌，利欲之感情。（上·九·刘伶·酒德颂）幼稚盈室，缾无储粟。（上·九·陶潜·归去来兮辞（并序））尝从人事，皆口腹自役。（上·九·陶潜·归去来兮辞（并序））寻程氏妹丧于武昌。（上·九·陶潜·归去来兮辞（并序））行成于思，毁于随。（上·九·韩愈·进学解）占小善者率以禄，名一艺者无不庸。（上·九·韩愈·进学解）诸生业患不能精，无患有司之不明。（上·九·韩愈·进学解）贪多务得，细大不捐。（上·九·韩愈·进学解）补苴罅漏，张皇幽眇。（上·九·韩愈·进学解）上规姚姒，浑浑涯涯。（上·九·韩愈·进学解）先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。（上·九·韩愈·进学解）
四、解释下列文中划线的虚词和固定句式 《诗》曰：“孝子不匮，永赐尔类。”其是之谓乎？（《左传·郑伯克段于鄢》）语气词，表委婉推断。
姜氏何厌之有？（《左传·郑伯克段于鄢》）助词，用在前置宾语和谓语动词之间，是宾语前置的标志。制，严邑也。（《左传·郑伯克段于鄢》）语气词，用于判断句尾，表判断。亟请于武公（《左传·郑伯克段于鄢》）时间副词，屡次。及庄公即位，为之请制。（《左传·郑伯克段于鄢》）介词，替、给。未尝君之羹（《左传·郑伯克段于鄢》）否定副词，没有 不及黄泉，无相见也。（《左传·郑伯克段于鄢》）关系副词，相互。姜氏欲之，焉辟害？（《左传·郑伯克段于鄢》）疑问代词，哪里。君何患焉？（《左传·郑伯克段于鄢》）语气词，用在句末，帮助表示疑问语气。公曰：“尔有母遗，繄我独无？”（《左传·郑伯克段于鄢》）语气词，表慨叹。无使滋蔓。（《左传·郑伯克段于鄢》）否定副词，通假字，通“毋”，不要。及庄公即位，为之请制。（《左传·郑伯克段于鄢》）介词，替、给。公伐诸鄢。（《左传·郑伯克段于鄢》）兼词，“之于”的合音合义 若厥地及泉，隧而相见，其谁曰不然？（《左传·郑伯克段于鄢》）语气词，加强反问，难道 敢问何谓也？（《左传·郑伯克段于鄢》）表谦敬的副词，冒昧。公语之故，且告之悔。（《左传·郑伯克段于鄢》）连词，并且。都城过百雉，国之害也。（《左传·郑伯克段于鄢》）助词，用在定语和中心词之间，的。五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。（《左传·齐桓公伐楚》）语气词，表希望或命令。君若以德绥诸侯，谁敢不服？（《左传·齐桓公伐楚》）介词，凭借。吾其还也。（《左传·齐桓公伐楚》）语气词，用在祈使句中，表委婉语气。不虞君之涉吾地也。（《左传·齐桓公伐楚》）助词，用在主谓之间，取消句子独立性。齐侯以诸侯之师侵蔡（《左传·齐桓公伐楚》）介词，率领。愿以间谗慝之口。（《左传·城濮之战》）介词，借、乘。君能补过，衮不废矣。（《左传·晋灵公不君》）语气词，用在句尾，表强调。过而能改，善莫大焉。（《左传·晋灵公不君》）兼词，指示代词兼语气词，用在叙述句末，兼表陈述语气。
过而能改，善莫大焉。（《左传·晋灵公不君》）无定指代词，没有什么（事）。其我之谓矣。（《左传·晋灵公不君》）语气词，表委婉推断，恐怕、大概。使妇人载以过朝（《左传·晋灵公不君》）连词，连接状语和中心词 以其无礼于晋，且贰于楚也。（《左传·烛之武退秦师》）连词，表因果关系。臣之壮也，犹不如人。（《左传·烛之武退秦师》）助词，用在主谓之间，取消句子独立性。然郑亡，子亦有不利焉。（《左传·烛之武退秦师》）转折连词，然而。焉用亡郑以陪邻？（《左传·烛之武退秦师》）连词，而。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。（《左传·烛之武退秦师》）表谦敬的副词，冒昧。微夫人之力不及此。（《左传·烛之武退秦师》）带有假设语气的否定副词，如果没有。阙秦以利晋，唯君图之。（《左传·烛之武退秦师》）语气词，表希望、请求等。郤克伤于矢（《左传·齐晋鞍之战》）介词，表被动，被。是吾师也，若之何毁之？（《左传·子产不毁乡校》）固定句式，怎么，为什么？ 小人实不才（《左传·子产不毁乡校》）情态副词，实在。毁乡校，何如？（《左传·子产不毁乡校》）固定句式，如何，怎么样？是征询之辞。若果行此，其郑国实赖之（《左传·子产不毁乡校》）情态副词，果真 蔑也今而后知吾子之信可事也。（《左传·子产不毁乡校》）句中语气词，表停顿提示。蔑也今而后知吾子之信可事也。（《左传·子产不毁乡校》）情态副词，确实。乃有意欲为收债于薛乎？（《战国策·冯谖客孟尝君》）副词，却，竟。乃歌夫“长铗归来”者也。（《战国策·冯谖客孟尝君》）轻指代词，那 左右以君贱之也（《战国策·冯谖客孟尝君》）介词，因为、由于。视吾家所寡有者。（《战国策·冯谖客孟尝君》）助词，“所”起指示作用；“者”起称代作用。先生且休矣（《战国策·冯谖客孟尝君》）副词，姑且。仅得免其死耳。（《战国策·冯谖客孟尝君》）范围副词，只。孟尝君固辞不往也。（《战国策·冯谖客孟尝君》）副词，坚决。使吏招诸民当尝者，悉来合券。（《战国策·冯谖客孟尝君》）范围副词，都。姑反国统万人乎！（《战国策·冯谖客孟尝君》）副词，姑且 长铗归来乎，无以为家！（《战国策·冯谖客孟尝君》）没有办法做什么 若乃梁，则吾乃梁人也。（《战国策·鲁仲连义不帝秦》）连词，至于 胜也何敢言事？（《战国策·鲁仲连义不帝秦》）句中语气词，表停顿。王以天下为尊秦乎？且尊齐乎？（《战国策·鲁仲连义不帝秦》）连词，还是。鲁仲连辞让者三。（《战国策·鲁仲连义不帝秦》）助词，用于动词后，指代事。先生独未见夫仆乎？（《战国策·鲁仲连义不帝秦》）副词，表强调，难道。嘻！亦太甚矣，（《战国策·鲁仲连义不帝秦》）叹词，表不赞同。老臣今者殊不欲食（《战国策·触龙说赵太后》）副词，很、非常。岂人主之子孙则必不善哉？（《战国策·触龙说赵太后》）副词，表强调。于是为长安君约车百乘，质于齐。（《战国策·触龙说赵太后》）介词，引进动作行为的归趋，到
太后曰：“敬诺。”（《战国策·触龙说赵太后》）副词，表谦敬。太后之色少解。（《战国策·触龙说赵太后》）程度副词，略微。已行，非弗思也。（《战国策·触詟说赵太后》）否定副词，不。有子孙相继为王也哉？（《战国策·触龙说赵太后》）语气词连用，也表确认，哉表反问，重在反问。
老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。（《战国策·触龙说赵太后》）谦敬副词，私下。子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（上·三·论语·论学八章）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者，而改之。”（上·三·论语·论学八章）
以吾一日长乎尔，毋吾以也。（上·三·论语·侍坐）对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。”（上·三·论语·侍坐）非曰能之，愿学焉。（上·三·论语·侍坐）
冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，詠而归。（上·三·论语·侍坐）安见方六七十如五六十而非邦也者？（上·三·论语·侍坐）赤也为之小，孰能为之大？（上·三·论语·侍坐）梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”（上·三·孟子·寡人之于国也）邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？（上·三·孟子·寡人之于国也）填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。（上·三·孟 子·寡人之于国也）
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（上·三·孟子·寡人之于国也）陈相见许行而大说，尽弃其学而学焉。（上·三·孟子·许行）何许子之不惮烦？（上·三·孟子·许行）
禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？（上·三·孟子·许行）圣人之忧民如此，而暇耕乎？（上·三·孟子·许行）北方之学者，未能或之先也。（上·三·孟子·许行）子夏、子张、子游，以有若似圣人。（上·三·孟子·许行）鲁颂曰：“戎狄是膺，荆舒是惩。”（上·三·孟子·许行）虽使五尺之童适市，莫之或欺。（上·三·孟子·许行）此何也？以亏人自利也。（上·四·墨子·非攻）
若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？（上·四·墨子·非攻）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（上·四·庄子·逍遥游）故九万里则风斯在下矣。（上·四·庄子·逍遥游）之二虫又何知？（上·四·庄子·逍遥游）定乎内外之分，辩乎荣辱之境。（上·四·庄子·逍遥游）虽圣人而治天下，则是重利盗跖也。（上·四·庄子·胠箧）诸侯之门，仁义存焉。（上·四·庄子·胠箧）此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。（上·四·庄子·胠箧）彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。（上·四·庄子·胠箧）巢非不完也，所系者然也。（上·四·荀子·劝学）草木畴生，禽兽群焉。（上·四·荀子·劝学）故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。（上·四·荀子·劝学）锲而舍之，朽木不折。（上·四·荀子·劝学）目不能两视而明，耳不能两听而聪。（上·四·荀子·劝学）滕蛇无足而飞。梧鼠五技而穷。（上·四·荀子·劝学）传曰：“治生乎君子，乱生乎小人。”（上·四·荀子·王制）夫两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。（上·四·荀子·王制）《书》曰：“维齐非齐。”此之谓也。（上·四·荀子·王制）夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。（上·四·吕氏春秋·察传）禹之王天下也，身执耒臿以为民先。（上·四·韩非子·五蠧）
故破国亡主，以听言谈者之浮说，此其故何也？（上·四·韩非子·五蠧）请言项王之为人也（《史记·淮阴侯列传》）副词，表谦敬。上笑曰：“多多益善，何为为我禽？”（《史记·淮阴侯列传》）介词，表被动。陛下第出伪游云梦（《史记·淮阴侯列传》）范围副词，仅、只。诸士在己之左，愈贫贱，尤益敬。（《史记·魏其武安侯列传》）程度副词，更、更加。适有万金良药（《史记·魏其武安侯列传》）时间副词，正好。楚严好田猎，樊姬为不食鸟兽之肉。（上·七·汉书·张敞传）上以问敞，敞以为可禁。（上·七·汉书·张敞传）苟君臣同苻，斯大业定矣。（上·七·夏侯玄·乐毅论）夫欲极道之量，务以天下为心者。（上·七·夏侯玄·乐毅论）
使即墨、莒人顾仇其上，愿释干戈，赖我犹亲，善守之智，无所之施。（上·七·夏侯玄·乐毅论）
乐生岂不知拔二城之速了哉？（上·七·夏侯玄·乐毅论）观乐生遗燕惠王书，其殆庶乎机，合乎道以终始者。（上·七·夏侯玄·乐毅论）使夫忠者遂节，通者义著。（上七·夏侯玄·乐毅论）由是言之，乐生之不屠二城，其亦未可量也。（上·七·夏侯玄·乐毅论）每有会意，便欣然忘食。（上·七·陶潜·五柳先生传）短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也，（上·七·陶潜·五柳先生传）环堵萧然，不蔽风日。（上·七·陶潜·五柳先生传）味其言兹若人之俦乎？（上·七·陶潜·五柳先生传）盘之中，维子之宫。（韩愈《送李愿归盘谷序》）语气词，无实义。抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者（韩愈《答李翊书》）转折连词，不过。如是者，其亦足乐乎，其无足乐也？（韩愈《答李翊书》）选择连词，可译为“是„„还是。” 聊相与言之（韩愈《答李翊书》）偏指副词，指“言”的对象（你）。凡吏于土者（柳宗元《送薛存义序》）范围副词，所有、全都。圣贤书辞，总称文章，非采而何？（上·九·文心雕龙·情采）研味李老，则知文质附乎性情。（上·九·文心雕龙·情采）正采耀乎朱蓝，间色屏于红紫。（上·九·文心雕龙·情采）赞曰：言以文远，诚哉斯验。（上·九·文心雕龙·情采）粤以戊辰之年，建亥之月，（上·九·庾信·哀江南赋序）荆璧睨柱，受连城而见欺。（上·九·庾信·哀江南赋序）申包胥之顿地，碎之以首。（上·九·庾信·哀江南赋序）岂有百万义师，一朝卷甲，芟夷斩伐，如草木焉！（上·九·庾信·哀江南赋序）唯酒是务，焉知其馀？（上·九·刘伶·酒德颂）兀然而醉，豁尔而醒。（上·九·刘伶·酒德颂）归去来兮，田园将芜胡不归。（上·九·陶潜·归去来兮辞（并序））既有以心为形役，奚惆怅而独悲！（上·九·陶潜·归去来兮辞（并序））舟逍遥以轻舟，风飘飘而吹衣。（上·九·陶潜·归去来兮辞（并序））园日涉以成趣，门虽设而长关。（上·九·陶潜·归去来兮辞（并序））善万物之得时，惑吾生之行休。（上·九·陶潜·归去来兮辞（并序））世与我而相违，复驾言兮焉求！（上·九·陶潜·归去来兮辞（并序））聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！（上·九·陶潜·归去来兮辞（并序））先生之于儒，可谓有劳矣。（上·九·韩愈·进学解）冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。（上·九·韩愈·进学解）不知虑此，而反教人为！（上·九·韩愈·进学解）昔孟轲好辩，孔道以明。（上·九·韩愈·进学解）荀卿守正，大论是弘。（上·九·韩愈·进学解）文虽奇而不济于用。（上·九·韩愈·进学解）
五、简答
汉字的结构指什么？（下·一章·一节）許慎如何解釋象形字？（下·一章·一节）許慎如何解釋指事字？ 許慎如何解釋會意字？ 許慎如何解釋形聲字？
什么是“省声”？（下·一章·一节）什麽是“省形”？ 何谓转注？ 何谓假借？
什么是“四体二用”？
举例说明什么是古今字？（下·一章·二节）举例说明什么是异体字？（下·一章·二节）举例说明什么是通假字？
汉字形体演变包括哪两个阶段？每一个阶段包括哪些形体？（下·一章·三节）什么是汉语音韵学？（下·二章）简述汉语语音史的分期。（下·二章·一节）何谓双声、叠韵？（下·二章·一节）
汉语音节结构是怎样的？（下·二章·一节）何谓押韵？何谓韵例？（下·二章·一节）简述传统汉字注音的方法？（下·二章·二节）反切的原则与方法是什么？（下·二章·二节）《切韵》音系的性质是什么？（下·二章·二节）简述《切韵》系韵书的体例？（下·二章·二节）
陈澧如何研究《广韵》音系的？一般的结论是什么？（下·二章·二节）36字母的唇音有哪些？舌音有哪些？半舌音有哪些？（下·二章·二节）36字母的齿音、牙音、喉音、半齿音有哪些？（下·二章·二节）陈第关于音变的名言是什么？（下·二章·三节）王力对上古韵部是如何划分的？（下·二章·三节）学者对上古声母有什么说法？（下·二章·三节）何谓读破与如字？一般规律如何？（下·二章·四节）何谓特殊读音字？（下·二章·四节）
古汉语单音词有哪些特点？（下·三章·二节）古汉语复音词可分为哪两大类？各举一例。（下·三章·二节）复合复音词按其结构方式分为哪两类？各举一例。（下·三章·二节）什么是偏义复词？举例说明。（下·三章·二节）什么是连绵词？举例说明。（下·三章·二节）什么是迭音词？举例说明。（下·三章·二节）“北斗阑干南斗斜”，句中“阑干”是复音词中的哪一类词？词义是什么？（下·三章·二节）
“众蹀躞而日进兮，美超远而愈迈。”句中“蹀躞”是复音词中的哪一类词？词义是什么？（下·三章·二节）“望洋向若而叹曰„„”句中“望洋”是复音词中的哪一类词？词义是什么？（下·三章·二节）
“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息。”句中的“消息”是什么意思？（下·三章·二节）
“天下云集而响应，赢粮而景从。”句中“响应”是什么意思？（下·三章·二节）“祜乐山水，每风景，必造岘山。”句中“风景”是什么意思？（下·三章·二节）“爱”的古今词义有什么差异？（下·三章·三节）“骤”的古今词义有何差异？（下·三章·三节）“仅”的古今词义有何差异？（下·三章·三节）“物”的古今词义有何差异？（下·三章·三节）“狱”的古今词义有何差异？（下·三章·三节）“消息”的古意是什么？（下·三章·三节）“购”的古今词义有何差异？（下·三章·三节）“暂”的古今词义有何差异？（下·三章·三节）“再”的古今词义有何差异？（下·三章·三节）
“宫”的古今词义有何差异？属于何种变化？（下·三章·三节）“臭”的古今词义有何差异？属于何种变化？（下·三章·三节）“响”的古今词义有何差异？属于何种变化？（下·三章·三节）“爪牙”古今词义有何差异？（下·三章·三节）
“诛”的古今词义有何差异？属于何种变化？（下·三章·三节）“相见恨晚”的“恨”字是什么意思？（下·三章·三节）“兵不血刃”的“兵”是什么意思？（下·三章·三节）
“禽”的古今词义有何差异？属于何种变化？（下·三章·三节）“子”的古今词义有何差异？属于何种变化？（下·三章·三节）“睡”的古今词义有何差异？属于何种变化？（下·三章·三节）“劝”的古义是什么？（下·三章·三节）“汤”的古义是什么？（下·三章·三节）“坟”的古义是什么？（下·三章·三节）“写”的古义是什么？（下·三章·三节）
“处分”在唐以前是什么意思？（下·三章·三节）指出“过”的本义和三个引伸义。（下·三章·四节）说出“习”的本义和三个引伸义。（下·三章·四节）说出“秋”的本义和两个引伸义。（下·三章·四节）
“豆”字的形体结构属于“六书”中的那一种？其本义是什么？（下·三章·四节）“本”字的形体结构属于“六书”中的那一种？其本义是什么？（下·三章·四节）“秉”字的形体结构属于“六书”中的那一种？其本义是什么？（下·三章·四节）“纲”字的形体结构属于“六书”中的哪一类？其本义是什么？（下·三章·四节）“廉”字的形体结构属于“六书”中的哪一种？其本义是什么？（下·三章·四节）说出“即”的本义和三个引伸义。（下·三章·四节）说出“族”的本义和三个引伸义。（下·三章·四节）说出“条”的本义和三个引伸义。（下·三章·四节）说出“长”的本义和三个引伸义。（下·三章·四节）说出“信”的本义和三个引伸义。
词义引申的方式有哪几种？（下·三章·四节）什么是辐射式引申？举例说明。（下·三章·四节）分析“节”字的形体结构，指出其本义。（下·三章·四节）什么是连锁式引申？举例说明。（下·三章·四节）分析“兵”字的形体结构，指出其本义。（下·三章·四节）指出“间”的本义和三个引伸义。（下·三章·四节）指出“债”的本义和三个引伸义。（下·三章·四节）词义引申有哪些规律？（下·三章·四节）分析“涉”字的形体结构，指出其本义。（下·三章·四节）分析“颇”字的形体结构，指出其本义。（下·三章·四节）分析“和”字的形体结构，指出其本义。（下·三章·四节）分析“英”字的形体结构，指出其本义。（下·三章·四节）分析“领”字的形体结构，指出其本义。（下·三章·四节）辨析同义词“吏、官”。（下·三章·五节）辨析同义词“树、木”。（下·三章·五节）辨析同义词“妇、女”。（下·三章·五节）辨析同义词“治、理”。（下·三章·五节）辨析同义词“肤、皮”。（下·三章·五节）辨析同义词“沐、浴”。（下·三章·五节）辨析同义词“饥、饿”。（下·三章·五节）辨析同义词“洗、盥”。（下·三章·五节）辨析同义词“疾、病”。（下·三章·五节）辨析同义词“完、备”。（下·三章·五节）辨析同义词“恭、敬”。（下·三章·五节）辨析同义词“征、伐、侵”。（下·三章·五节）辨析同义词“言、语”。（下·三章·五节）辨析同义词“畏、惧”。（下·三章·五节）辨析同义词“之、往”。（下·三章·五节）什么是使动用法？举例说明。（下·四章·一节）什么是意动用法？举例说明。（下·四章·一节）使动用法与意动用法有何区别？举例说明。（下·四章·一节）古汉语名词作状语可表示哪几种意义？（下·四章·一节）古汉语第三人称代词“之”、“其”在语法功能上有何不同？（下·四章·二节）古汉语副词“仅”与现代汉语副词“仅”有何异同？（下·四章·三节）古汉语“再”与现代汉语“再”有何不同？（下·四章·三节）古汉语关系副词“相”有哪几种用法？（下·四章·三节）古汉语关系副词“见”有哪几种用法？（下·四章·三节）
“所”字词组与“者”字词组所表示的意义有何区别？举例说明。（下·四章·六节）古汉语宾语前置有几种情况？（下·五章·一节）
古汉语表示动作行为的数量与现代汉语有何不同？举例说明。（下·五章·一节）古汉语中，为强调行为的数量，如何改变句式？举例说明。（下·五章·一节）古今汉语的判断句有何区别？（下·五章·三节）古汉语有哪几种被动句式？（下·五章·三节）说明固定句式“无乃„„乎”、“得无„„乎”的用法。（下·五章·三节）以“吾孰与徐公美”为例，分析“„„孰与„„”句式。（下·五章·三节）（下·五章·三节）
分析“何以„„为”句式。（下·五章·三节）分析“如„„何”、“若„„何”、“奈„„何”句式。（下·五章·三节）分析“有以„„”、“无以„„”句式。（下·五章·三节）
我国大规模的古书注释工作始于何时？为什么？（下·六章·一节）《十三经注疏》包括哪些著作？（下·六章·一节）《四书集注》包括哪四种著作？作者是谁？（下·六章·一节）古注主要有哪几种类型？（下·六章·二节）“春秋三传”中《左传》和《公羊传》、《谷梁传》各有什么特点？（下·六章·二节）“笺”作为一种注释有何特点？汉代对《诗经》的注释有“毛传”和“郑笺”，二者是何关系？（下·六章·二节）
“章句”这种注释有何特点？汉代章句类注释主要有哪些？（下·六章·二节）义疏类注释有何特点？这种注释出现于什么朝代？（下·六章·二节）古注的内容主要有哪些？（下·六章·三节）《论语·先进》：“加之以师旅，因之以饥馑。”朱熹注：“谷不熟曰饥，菜不熟曰馑。”以此为例，说明古注术语“曰”的用法。（下·六章·四节）《离骚》：“各兴心而嫉妒。”王逸注：“害贤为嫉，害色为妒。”以此为例，说明古注术语“为”的用法。（下·六章·四节）《尔雅·释器》：“骨谓之切，象谓之磋，玉谓之琢，石谓之磨。”以此为例，说明古注术语：“谓之”的用法。（下·六章·四节）《荀子·天论》：“强本而节用，”杨倞注：“本谓农桑。”以此为例，说明古注术语“谓“的用法。（下·六章·四节）
举例说明古注术语“貌”的用法。（下·六章·四节）《孟子·梁惠王上》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”赵歧注：“老犹敬也，幼犹爱也。”以此为例，说明古注术语“犹”的用法。（下·六章·四节）《论语·为政》：“为政以德，”朱熹注：“政之为言正也，所以正人之不正也；德之为言得也，得于心而不失也。以此为例，说明古注术语”之为言“的用法。（下·六章·四节）《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”郑玄注：“萧之言肃也„„”以此为例，说明古注术语“之言”的用法。（下·六章·四节）古注术语“读为”、“读曰”与“读若”、“读如”用法有何区别？（下·六章·四节）为什么骈偶成为汉文组织的特点？（下·八章·一节）骈文有何特点？（下·八章·一节）简述赋的演变时期。（下·八章·一节）
中古四声与今四声的关系如何？（下·八章·二节）简述律诗格律的内容。（下·八章·二节）分别举出五言、七言律诗律句的类型。（下·八章·二节）
什么叫“一三五不论，二四六分清”？这种说法是否完全正确？为什么？（下·八章·二节）什么叫粘对？（下·八章·二节）
什么是拗句？什么是拗救？（下·八章·二节）
律诗对仗有什么要求？何谓工对？（下·八章·二节）简述长律的结构。
简释绝句的两种情况（律绝、古绝）。（下·八章·二节）简述词的起源。（下·八章·二节）简述词的特点。（下·八章·二节）分析下列句子（分析到词）
知之为知之，不知为不知，是知也。（上·三·论语·论学八章）孔文子何以谓之文也？（上·三·论语·论学八章）非曰能之，愿学焉。（上·三·论语·侍坐）是使民养生丧死无憾也。（上·三·孟子·寡人之于国也）狗彘食人食而不知检。（上·三·孟子·寡人之于国也）且许子何不为陶冶？（上·三·孟子·许行）
圣人之忧民如此，而暇耕乎？（上·三·孟子·许行）为天下得人者谓之仁。（上·三·孟子·许行）当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。（上·四·墨子·非攻）奚以知其然也？（上·四·庄子·逍遥游）且举世而誉之而不加劝。（上·四·庄子·逍遥游）唯恐缄滕扃鐍之不固也。（上·四·庄子·胠箧）为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。（上·四·庄子·胠箧）诸侯之门，仁义存焉。（上·四·庄子·胠箧）神莫大于化道，福莫长于无祸。（上·四·荀子·劝学）故君子居必择乡，游必就士。（上·四·荀子·劝学）安职则畜，不安职则弃。（上·四·荀子·王制）若是，则大事殆乎弛，小事殆乎遂。（上·四·荀子·王制）治生乎君子，乱生乎小人。（上·四·荀子·王制）欲立功名，则莫若尚贤使能矣。（上·四·荀子·王制）是君人者之大节也。（上·四·荀子·王制）此愚者之所以大过也。（上·四·吕氏春秋·察传）故国霸诸侯也。（上·四·吕氏春秋·察传）虽倍赏累罚而不免于乱。（上·四·韩非子·五蠧）非疏骨肉爱过客也。（上·四·韩非子·五蠧）故偃王仁义而徐亡，子贡辩智而鲁削。（上·四·韩非子·五蠧）国平养儒侠，难至用介士。（上·四·韩非子·五蠧）天下莫不拭目倾耳，观化听风。（上·七·汉书·张敞传）夫心之精微口不能也。（上·七·汉书·张敞传）
乐生岂不知拔二城之速了哉？（上·七·夏侯玄·乐毅论）黔娄之妻有言：不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（上·七·陶潜·五柳先生传）研味李老，则知文质附乎性情。（上·九·文心雕龙·情采）故为情者要约而写真。（上·九·文心雕龙·情采）楚歌非取乐之方，鲁酒无忘忧之用。（上·九·庾信·哀江南赋序）兀然而醉，豁尔而醒。（上·九·刘伶·酒德颂）尝从人事，皆口腹自役。（上·九·陶潜·归去来兮辞（并序））悟以往之不谏，知来者之可追。（上·九·陶潜·归去来兮辞（并序））云无心以出岫，鸟倦飞而知还（上·九·陶潜·归去来兮辞（并序））悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。（上·九·陶潜·归去来兮辞（并序））然而公不见信于人，私不见助于友。（上·九·韩愈·进学解）冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。（上·九·韩愈·进学解）
七、填空（），犹可说也。（）。田畯至喜。二之日其同，（）。式夷式已，（）。戎虽小子，（）。行无辙迹，（）。俯视万物，（）。（），终为土灰。（），守拙归田园。（），形势反苍黄。（），初为霓裳後六幺。钿头云篦击节碎，（）。（），南冠客思深。（），王孙自可留。江流天地外，（）。（），都护在燕然。行到水穷处，（）。（），云生结海楼。笛中闻折柳，（）。（），崎岖不易行。不觉碧山暮，（）。（），万里可横行。今夜鄜州月，（）。（），迢递送斜晖。（），每向江头尽醉归。（），忽漫相逢是别筵。（），词客哀时且未还。（），舟人指点到今疑。一去紫台连朔漠，（）。（），一体君臣祭祀同。（），志决身歼军务劳。卧龙跃马终黄土，（）。（），密雨斜侵薜荔墙。猿鸟犹疑畏简书，（）。昼号夜哭兼幽显，（）。（），王粲春来更远游。（），应似飞鸿踏雪泥。深林人不知，（）。（），孤云独去闲。（），已报生擒吐谷浑。
“亦”属于六书中的（）造字法。“间”属于六书中的（）造字法。“赤”属于六书中的（）造字法。“问”属于六书中的（）造字法。“组”属于六书中的（）造字法。“放”属于六书中的（）造字法。“眉”属于六书中的（）造字法。“耷”属于六书中的（）造字法。“岩”属于六书中的（）造字法。“配”属于六书中的（）造字法。“阿”属于六书中的（）造字法。“执”属于六书中的（）造字法。“首”属于六书中的（）造字法。“鹿”属于六书中的（）造字法。“监”属于六书中的（）造字法。“洛”属于六书中的（）造字法。古今文字的分水岭是（）。“六书”的名称最早见于（）。许慎给“会意”下的定义是（）。许慎给“形声”下的定义是（）。
在词义系统中，除了本义、引伸义，还有（）义。“归”的本义是（）。“辟”的本义是（）。“走”的本义是（）。“特”的本义是（）。
“今有一人，入人园圃，窃其桃李。”句中的“园圃”是（）复词。“无羽毛以御寒暑。”句中的“寒暑”是（）复词。“趋走不足以避利害”，句中的“利害”是（）复词。“多人，不能无生得失”，句中的“得失”属于（）复词。“且缓急，人之所时有也”，句中的“缓急”属于（）复词。“姜氏何厌之有？”句中的“厌”的意思是（）。“射其右，毙于车中”，句中的“毙”的意思是（）。“现实”是外来词语，它来自（）。“目的”是外来词语，它来自（）。“科学”是外来词语，它来自（）。“哲学”是外来词语，它来自（）。“社会”是外来词语，它来自（）。“经济”是外来词语，它来自（）。“塔”是外来词语，它来自（）。“葡萄”是外来词语，它来自（）。
第三篇：古代汉语练习题及参考答案
古代汉语练习题及参考答案（上册）
练习一
四
什么是六书？每类主要特点是什么？分别列举象形、指事、会意、形声字各五例。六书，即象形、指事、会意、形声、转注、假借，是古人对汉字的形体构造与使用规律所作的理论总结。
象形的主要特点是字形像它所表达的事物之形，是以简单的线条把事物的轮廓或具有特征的部分描画出来。如：目、舟、鸟、手、网。
指事的主要特点是用记号指出事物的特点。如：亦、寸、本、刃、上。
会意的主要特点是组吅两个以上的形体来表示一个新的意义。如：从、北、莫、休、明。
形声的主要特点是由意符（也叫形符）和声符两部分组成，意符表示意义范畴，声符表示读音。如：吐、忙、胡、破、故。
关于转注，学术界看法还不一致。一般认为，它的主要特点是字形同部，字义同源。如：考与老，呻与吟，讽与诵，空与窍，谀与谄，忧与愁等。它不是一种造字方法，而是一种释义条例。
假借的主要特点是有词无字，借用音同或音近的字来表示。如：“然”是“燃”的古字，本义是燃烧，后假借为代词“然”；“新”是“薪”的古字，本义是砍柴，后假借为新旧之“新”；“莫”是“暮”的古字，后假借为无定代词； “其”是“箕”的古字，本义是簸箕，后假借为代词；“而”本义是胡须，后假借为连词。
五
什么是词的本义和引申义？了解词的本义和引申义有什么意义？怎样辨别词的本义？
所谓词的本义，就是词的本来意义。由于汉语历史久远，我们所说的本义只能是有语言文字材料所证明的本义。所谓引申义，就是从本义发展、演化出来的意义，它是造成一词多义的根本原因。
了解词的本义和引申义的重要意义是：其一，可以辨析古今词义的异同，精确地掌握词义。其二，可了解词义演变的不同情况及其规律，提高阅读古文的能力。其三，可详知一个词意义的古今演变情况，明白它为什么有这样的意义。其四，可以了解字形与意义、古义与今义的联系，理性地掌握词的意义。
辨析词的本义，首先要从分析字形入手。因为汉字的形体结构与意义有密切的关系，所以字形所反映出来的意义往往是其本义。这就需要了解字形演变的历史，特别要当心字体传讹的情形。其次，确定词的本义，还必须要有实际的语言资料加以证实。一般说来，一个字的字形所表现出来的意义与实际语言中作为词的意义相符吅时，就是它的本义。必须把以上两个方面结吅起来，才能较为准确地辨别词的本义。
六
下列句子中加点的字属于六书的哪一类？根据字形判断它们在句子中是本义还是引申义？
1．北山愚公长息曰。（《列子·汤问》）．息，会意字，从自从心。“自”即“鼻”，古人认为心气必从鼻出，所以字形表示的本义是呼吸。此处是“叹息”义，为引申义。
2．投诸渤海之尾，隐土之北。（《列子·汤问》）．尾，象形字，本义是尾巴。《说文解字》分析为从尸从毛（篆文毛字倒写），认为是会意字。此处是“岸、边”的意思，为引申义。
3．芳草鲜美，落英缤纷。（陶渊明《桃花源记》）．英，形声字，从艸，央声。本义是花。这里的“落英”即落花，用的是“英”的本义。
4．至若春和景明，波澜不惊。（范仲淹《岳阳楼记》）．．景，形声字，从日，京声。本义是日光。这里的“景明”即阳光明亮，用的是本义。
惊，形声字，繁体字“驚”从马，敬声。本义是马受惊。这里用于形容波浪，为引申义。
5．沙鸥翔集，锦鳞游泳。（范仲淹《岳阳楼记》）．．集，会意字，从木从隹。本义是鸟聚集，这里说沙鸥飞落在一起，用的是本义。锦，形声字，从帛金声。本义是丝织物上的花纹，引申出色彩艳丽义。这里用来形容鱼的色彩艳丽，用的是引申义。
6．每至晴则霜旦，林寒涧肃。（《水经注·巫山、巫峡》）．旦，会意字，日在地平线上，本义是早晨。这里的“霜旦”即有霜的早晨，用的是本义。
7．而河间王琛最为豪首。（《洛阳伽蓝记·王子坊》）．．豪，形声字，从豕，高省声，本义是豪猪。豪猪的毛长而硬，有强横、不好惹等特点，故引申出“有权势的”、“豪奢”的含义。这里的“豪”是豪华奢侈的意思，为引申义。首，象形字，本义是头。后引申出“开端”、“第一”等含义。这里是首位、第一的意思，为引申义。
8．盖本不足以记斯楼。（汪琬《传是楼记》）．本，指事字，本义是树根部，引申出“本来”、“原来”等含义。这里是本来的意思，为引申义。
七
解释下列两组句子中加点词的意义，并说明哪个是本义，哪些是引申义。（A）组：
1．肉食者谋之，又何间焉？（《左传·庄公十年》）．间，参与。引申义。
2．又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：……（《史记·陈涉起义》）．间，暗地里，秘密地。引申义。
3．晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。（《史记·管晏列传》）．间，缝隙，空隙。本义。
4．愿足下假臣奇兵三万人，从间道绝其辎重。（《史记·韩信破赵之战》）．间，小的，偏僻的。引申义。
5．间命工斫木为橱，贮书若干万卷。（汪琬《传是楼记》）．间，隔些时候。引申义。
6．对曰：“愿少间。”（《史记·淮阴侯列传》）．间，避开别人。引申义。
7．臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。（《史记·廉颇蔺相如列传》）．间，乘间，暗中。引申义。
8．郤至曰：“楚有六间，不可失也。”（《左传·成公十六年》）．间，破绽、漏洞，可以乘虚而入的空子。引申义。
9．韩信使人间视。（《史记·韩信破赵之战》）．间，秘密地，暗地里。引申义。
10．少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（苏轼《赤壁赋》）．间，中间。引申义。（B）组
1．发使使燕。（《史记·韩信破赵之战》）．发，派遣。引申义。
2．途有饿莩而不知发。（《孟子·梁惠王上》）．发，发放仓粮赈济灾民。引申义。
3．君子引而不发，跃如也。（《孟子·尽心上》）．发，射箭。本义。
4．齐王使使者问赵威后，书未发。（《战国策·齐策四》）．发，启封。引申义。
5．夫鵷鶵发于南海。（《庄子·秋水》）．发，出发。引申义。
6．春心莫共花争发。（李商隐《无题》）．发，开放。引申义。
7．舜发于畎亩之中。（《孟子·告子下》）．发，兴起。引申义。
8．退而省其私，亦足以发，回也不愚。（《论语·为政》）．发，发挥。引申义。
9．文物以记之，声明以发之。（《左传·桓公二年》）．发，发扬。引申义。
10．天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发。（《老子·第三十九章》）．发，震动，爆发。引申义。
八
解释下列各句中加△词或词组，并说明它们古今意义的变化，指出其中哪些是词义的扩大、缩小，哪些是词义感情色彩和轻重的变化（教材引文下加△处，此处改为下加点）：
1．饮于河渭。（《山海经·夸父逐日》）．河，古代专指黄河，今泛指一切河流，词义范围扩大。2．子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。（《论语·子路从而后》）．．丈人，古代是对老年人的尊称，今专指岳父，词义范围缩小。3．空谷传响，哀转久绝。（《水经注·巫山、巫峡》）．响，古代指回声，今泛指声音，词义范围扩大。
4．不恨我不见石崇，恨石崇不见我！（《洛阳伽蓝记·王子坊》）．．恨，古义遗憾，今义仇恨，词义程度古今不同，古义轻，今义重。5．唐氏之弃地，货而不售。（柳宗元《钴鉧潭西小丘记》）．．货，古有钱财、货币、出卖、货物等意义，今义为货物，词义范围缩小。售，古义卖出去，今义卖，词义范围扩大。
6．书于石，所以贺兹丘之遭也。（柳宗元《钴鉧潭西小丘记》）．．．所以，古代是词组，表示凭借、手段、方式、方法、原因、结论等，今义是连词，用于因果关系的复句中，引出结果或结论，词义范围缩小。
遭，古义为遇上时机，今义一般指遇上了不幸的事情。词义感情色彩古今不同，古褒义，今贬义。
7．阴风怒号，浊浪排空。（范仲淹《岳阳楼记》）．排，古义冲击，今义排列。词义转移。
8．则有去国怀乡，忧谗畏讥。（范仲淹《岳阳楼记》）．．去，古义离开，今义前往，词义转移。国，古义国都，今义国家，词义范围扩大。
9．由汉氏以来，人主往往重官赏以购之。（汪琬《传是楼记》）．购，古义悬赏征求，今义购买，词义范围扩大。10．则又跧伏穷山僻壤之中。（汪琬《传是楼记》）．穷，古义指不通达，今义贫穷，词义范围转移。
练习二
一
下列各组句子中加△的词哪一个是本义，哪一个不是？请说明理由（教材引文下加△处，此处改为下加点）。
1．肉食者鄙，未能远谋。（《左传·曹刿论战》）．既而大叔命西鄙北鄙贰于己。（《左传·郑伯克段于鄢》）．．“鄙”在第二句中义为“边邑”，是本义。从字形看，其意符为“邑”，旧注训为“边”，字义与字形相吅。在第一句中义为“浅陋”、“见识短”，为引申义。
2．尔贡包茅不入，王祭不共。（《左传·齐桓公伐楚》）．备欲呼鲁肃等共会语。（《资治通鉴·汉纪五十七》）．“共”是“供”的古字，在第一句中义为“供给”，是本义。在第二句中用的是副词“共同”义，是引申义。
3．故不能推车而及。（《左传·鞌之战》）．郤克伤于矢，流血及屦。（《左传·鞌之战》）．从字形看，“及”的甲骨文和金文字形都像一只手抓住了一个人。《说文解字》：“及，逮也。”“及”在第一句中义为“赶上”，字形与字义相吅，与《说文》释义相吅，是本义；在第二句中义为“到”、“至”，是引申义。
4．君不若引兵疾走大梁。（《史记·孙膑》）．其疗疾，吅汤不过数种。（《三国志·华佗传》）．《说文解字》：“疾，病也。”“疾”字在第二句中义为“病”，与字形以及《说文解字》释义相吅，是本义；而在第一句中义为“快”、“急速”，是引申义。
5．其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”（《左传·庄公十年》）．骞因与其属亡乡月氏。（《汉书·张骞传》）．“乡”字甲骨文像两人对食之状，上古时代同一氏族部落的人在一起共食，故其本义是在一起生活的人或地方，即今所谓“家乡、乡里”。“乡”在第一句中义为“乡里”、“同乡”，是本义；在第二句中义为“朝向”，是“向”的通假字，不是本义。
二 什么叫词类活用？使动用法和意动用法有什么区别？举例说明。
在古代汉语中，某些词可以按照一定的语言习惯灵活运用，在句中临时改变它的基本功能，而使其具有另一类词的功能。这就叫做词类活用。例如：《公羊传·庄公十三年》：“曹子手剑而从之。”“手”本是名词，句中是动词“拿”的意思，还带了宾语“剑”，临时具有了动词的意义和语法特点，就是词类活用。《水经注·巫山、巫峡》：“江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。”句中的“东”字本来是个方位名词，这里临时具有了动词义“向东流”，作谓语，是词类活用。又如《蝜蝂传》：“苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄。”句中的“高”、“大”原是形容词，这里是使动用法，临时具有了动词义，用作谓语，也都是词类活用。
使动用法和意动用法的区别是：
1．两者表达的含义不同。使动用法所表达的含义是“（主语）使宾语怎么样”，而意动用法所表达的含义是“（主语）认为宾语怎么样”。如《史记·鸿门宴》：“项伯杀人，臣活之。”《战国策·邹忌讽齐王纳谏》：“吾妻之美我者，私我也。”前例的“活”是使动用法，其含义是主语“臣（指张良）”使宾语“之（指项伯）”活了下来；后例的“美”是意动用法，其含义是主语“吾妻”认为宾语“我（指邹忌）”长得漂亮。
2．两者的使用范围不同。能够有使动含义的词有动词与活用为动词的名词、形容词等，而意动用法只限于形容词、名词的活用。
三 举例说明古代汉语的几种被动句式。1．“于”字被动句式
将介词“于”放在动词的后面引进行为动作的主动者。如《孙子兵法·行军篇》：“夫惟无虑而易敌者，必擒于人。”“擒于人”即被他人擒获。
2．“为”字被动句式
将介词“为”放在动词的前面引进行为动作的主动者，有时“为”后的主动者可以不出现。如《韩非子·五蠹》：“而身为宋国笑。”“为宋国笑”即被宋国人耻笑，出现主动者“宋国”；又《战国策·燕策三》：“父母宗族，皆为戮没。”“为戮没”即被杀戮，“为”后没有出现主动者。
3．“为„„所”被动句式
“为”字被动句式的动词前加“所”字构成。主动者置于“为”与“所”之间，有时主动者可以不出现。如《汉书·霍光传》：“卫太子为江充所败。”“为江充所败”即被江充败坏，“为”与“所”之间出现了主动者“江充”；又《张中丞传后叙》：“嵩将诣州讼理，为所杀。”“为所杀”即被杀害，“为”与“所”之间没有出现主动者。
4．“见”字被动句式
将“见”放在动词的前面构成被动句式，不能引进主动者。如《韩非子·说难》：“厚者为戮，薄者见疑。”“见疑”即被怀疑。
5．“见„„于”被动句式
是“见”字被动句与“于”字被动句的结吅，“见”放在动词前表被动含义，“于”放在动词后引入主动者。如《史记·楚世家》：“必见欺于张仪。”“见欺”即被欺骗，又用“于”引入主动者“张仪”，“见欺于张仪”即被张仪欺骗。
6．“被”字被动句式
将“被”放在动词的前面构成被动句，也可由“被”直接引进主动者。如《史记·屈原贾生列传》：“信而见疑，忠而被谤。”“被谤”即被毁谤，“被”不引入主动者；又蔡邕《被收时表》：“臣被尚书召问。”“被尚书召问”即被尚书召去问话，“被”引入主动者“尚书”。
四 古代汉语判断句中的“乃”、“即”、“维”、“惟”、“非”是不是判断词，为什么？
古代汉语判断句中的“乃”、“即”、“维”、“惟”、“非”都不是判断词。因为它们都不具备判断词的性质。“乃”、“即”是副词，在判断句中起加强肯定语气的作用，相当于现代汉语中的“就”、“便”等，所以当汉语中出现判断词“是”以后，它们还可以用在“是”前，构成“乃是”、“即是”等，可理解为“就是”、“便是”。“维”也可写作“惟”，它是句中语气词，起引出谓语作用，不仅可以用于判断句中，也可以用于其他类型的句子中。如《尚书·吕刑》：“蚩尤惟始作乱。”“惟始作乱”即开始作乱，不能理解为“是开始作乱”，故“维”不是判断词。“非”也经常用于判断句的谓语前，它是否定副词，不是判断词。
五 指出下面的句子，哪些是被动句，哪些不是被动句，被动句有什么不同形式： 1． 蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？（《左传·郑伯克段于鄢》）前句是，无标志。2． 臣诚恐见欺于王而负赵。（《史记·廉颇蔺相如列传》）
是，“见„„于”式。
3． 今单于新困于汉，而昆莫地空。（《汉书·张骞传》）
前句是，“于”字式。
4． 不者，若属皆且为所虏。（《史记·鸿门宴》）
后句是，“为„„所”式。
5． 城陷而虏，与巡死先后异耳。（韩愈《张中丞传后叙》）
前句是，无标志。
6． 为汉使月氏，而为匈奴所闭道。《汉书·张骞传》）
后句是，“为„„所”式。
7． 才高见屈，遭时而然。（《论衡·自纪》）
前句是，“见”字式。
8． 劳心者治人，劳力者治于人。（《孟子·许行》）
后句是，“于”字式。
六 下列句子哪些是宾语前置？哪些不是？说明句中“之”的意义和用法。2． 姜氏何厌之有？（《左传·郑伯克段于鄢》）
是。“何厌”作“有”的前置宾语。之，代词，复指前置宾语。
3． 贡之不入，寡君之罪也。（《左传·齐桓公伐楚》）
不是。之，连词。前一个“之”用于主谓之间，后一个“之”用于定中之间。
4． 岂不谷是为？先君之好是继。（《左传·齐桓公伐楚》）
是。“不谷”作“为”的前置宾语，“先君之好”作“继”的前置宾语。之，连词，宾语后置。
八 指出下列各句中的词类活用现象，并说明是属于哪类活用（包括名词用作状语）1． 今弃是州也，农夫渔父过而陋之。（柳宗元《钴鉧潭西小丘记》）陋：形容词意动用法。“陋之”即“认为它（小丘）不好”。
2． 杀鸡为黍而食之，见其二子焉。（《论语·子路从而后》）
食、见：动词使动用法。“食之”即“让他（子路）吃”，“见（现）其二子”即“使他的两个儿子出来相见”。
3． 欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。（《孟子·齐桓晋文之事》）
朝：动词使动用法。“朝秦楚”即“使秦国、楚国来朝拜”。
4． 远人不服，而不能来也。（《论语·季氏将伐颛臾》）
来：动词使动用法。“不能来”即“不能来之”，也就是不能使“远人”归顺的意思。
5． 城陷，贼以刃胁降巡。（韩愈《张中丞传后叙》）
降：动词使动用法。“降巡”即“使张巡投降”。
6． 诸将恐惧，会盟而谋弱秦。（贾谊《过秦论》）
弱：形容词使动用法。“弱秦”即“使秦国变弱”。
7． 齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”（《论语·颜渊》）后一个“君、臣、父、子”名词活用为动词。“君君”即国君要像个国君，“臣臣”即大臣要像个大臣，“父父”即父亲要像个父亲，“子子”即儿子要像个儿子。
8． 齐将田忌善而客待之。（《史记·孙膑》）
善：形容词意动用法。省略了宾语“之”，“善之”即“认为他（孙膑）好”。客：名词作状语。“客待之”即“像对待客人一样地对待他（孙膑）”。
9． 假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《荀子·劝学》）
水：名词活用为动词。游泳的意思。
10．天下云集而响应，赢粮而景从。（贾谊《过秦论》）
云、响、景：名词作状语，表示比喻。“云集”即像云一样地聚集，“响应”即像回音一样地应和，“景从”即像影子一样地跟从（“景”是“影”的古字）。
九 下列句子中加点的词或词组，在古代汉语和现代汉语中词性、意义和用法有什么不同？ 1． 儿能骑羊引弓射鸟鼠，少长则射狐菟。（《汉书·匈奴传》）． 少：古义为稍，程度副词；今义为少，形容词。
2． 子尾多受邑而稍致诸君。（《左传·昭公十年》）． 稍：古义为逐渐，时间副词；今义为略微，程度副词。
3． 纣贵为天子，死曾不若匹夫。（《史记·淮南王传》）． 曾：古义为竟然，情态副词；今义为曾经，时间副词。
4． 不可，直不百步耳。（《孟子·梁惠王上》）． 直：古义为只、仅，范围副词；今义为不弯曲，形容词。
5． 齐因乘胜尽破其军。（《史记·孙膑》）． 因：古义为就，副词；今义为因为，连词。
6． 骞从月氏至大夏，竟不能得月氏要领。（《汉书·张骞传》）． 竟：古义为最终，时间副词；今义为竟然，情态副词。
7． 匈奴匿其壮士肥牛马，但见老弱及羸畜。（《史记·刘敬传》）． 但：古义为只，范围副词；今义为但是，转折连词。
8． 献公说，曰：“璧则犹是也。虽然，马齿亦益长矣。”（《韩非子·十过》）．． 虽然：古义为虽然如此，词组；今为让步连词。
按：教材引文误“璧”为“壁”，今正。
九 解释下列各组中加△的词的意义，并说明哪个是本义，哪个是引申义（教材引文下加△处，此处改为下加点）：
（A）组
1． 素所自树立使然也。（司马迁《报任安书》）．树：建立、树立，引申义。
2． 庞涓死于此树之下。（《史记·孙膑》）．树：树木，引申义。
3． 后稷教民稼穑，树艺五谷。（《孟子·许行》）．树：种植，本义。（B）组
1． 不虞君之涉吾地也。（《左传·齐桓公伐楚》）．涉：进入，引申义。
2． 澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉。（《吕氏春秋·察今》）．涉：趟水过河，本义。
3． 然后可以刚健强力，涉险而不伤。（苏轼《教战守策》）．涉：经历，引申义。（C）组
1． 信言不美，美言不信。（《老子·第八十一章》）．信：诚实，本义。
2． 人谓子产不仁，吾不信也。（《左传·襄公三十一年》）．信：相信，引申义。
3． 俄而谢玄淮上信至。（《世说新语·雅量》）．信：使者，引申义。
第四篇：古代汉语练习题及参考答案
古代汉语练习题及参考答案（上册）
练习一
一查阅下列各字在《康熙字典》（或《辞源》修订本）中所属的部首： 丹（丶部）之（丿部）亚（二部）常（巾部）卍（十部）受（又部）严（口部）隣（邑部）巡（巛部）希（巾部）幽（幺部）胡（肉部）怡（心部）攻（攴部）书（曰部）民（氏部）煎（火部）者（老部）茁（艸部）贰（贝部）郊（邑部）望（月部）平（干部）术（行部）
按：繁体字“隣”与“鄰”为异体字，都简化作“邻”。《康熙字典》“隣”字在阜部，“鄰”字在邑部。《辞源》修订本不收“隣”字，只收“鄰”字，在邑部。
二“行”字在《康熙字典》和《辞源》中各有几种读音？两者是否一致？“行窳”的“行”读什么音？
“行”字在《康熙字典》中有5种读音，在《辞源》中有4种读音。其中xíng、xìng、háng、hàng是一致的。《康熙字典》还引了《集韵》的一条注音“乎监切”（读音为xián）。
“行窳”的“行”读xíng。
三从《词诠》中查出下列各句中加点的虚词在句中的意义： 1． 以残年余力，曾不能毁山之一毛。（《列子·汤问》）．曾，副词，乃、竟。
2． 居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。（范仲淹《岳阳楼记》）．．则……则……，承接连词，表文中对举关系，就、那么。3． 既出，得其船，便扶向路。（陶渊明《桃花源记》）．既，时间副词，表过去，已经。4．或圆如箪，或方似笥。（《水经注·巫山、巫峡》）．．或，无定代词，有的。
5．自非亭午夜分，不见曦月。（《水经注·巫山、巫峡》）．自，假设连词，苟、如果。常“自非”连用。6．广袤丰杀，一称心力。（白居易《庐山草堂记》）．一，副词，皆、都。
四什么是六书？每类主要特点是什么？分别列举象形、指事、会意、形声字各五例。六书，即象形、指事、会意、形声、转注、假借，是古人对汉字的形体构造与使用规律所作的理论总结。
象形的主要特点是字形像它所表达的事物之形，是以简单的线条把事物的轮廓或具有特征的部分描画出来。如：目、舟、鸟、手、网。
指事的主要特点是用记号指出事物的特点。如：亦、寸、本、刃、上。
会意的主要特点是组合两个以上的形体来表示一个新的意义。如：从、北、莫、休、明。
形声的主要特点是由意符（也叫形符）和声符两部分组成，意符表示意义范畴，声符表示读音。如：吐、忙、胡、破、故。
关于转注，学术界看法还不一致。一般认为，它的主要特点是字形同部，字义同源。如：考与老，呻与吟，讽与诵，空与窍，谀与谄，忧与愁等。它不是一种造字方法，而是一种释义条例。
假借的主要特点是有词无字，借用音同或音近的字来表示。如：“然”是“燃”的古字，本义是燃烧，后假借为代词“然”；“新”是“薪”的古字，本义是砍柴，后假借为新旧之“新”；“莫”是“暮”的古字，后假借为无定代词；“其”是“箕”的古字，本义是簸箕，后假借为代词；“而”本义是胡须，后假借为连词。
五什么是词的本义和引申义？了解词的本义和引申义有什么意义？怎样辨别词的本义？
所谓词的本义，就是词的本来意义。由于汉语历史久远，我们所说的本义只能是有语言文字材料所证明的本义。所谓引申义，就是从本义发展、演化出来的意义，它是造成一词多义的根本原因。了解词的本义和引申义的重要意义是：其一，可以辨析古今词义的异同，精确地掌握词义。其二，可了解词义演变的不同情况及其规律，提高阅读古文的能力。其三，可详知一个词意义的古今演变情况，明白它为什么有这样的意义。其四，可以了解字形与意义、古义与今义的联系，理性地掌握词的意义。
辨析词的本义，首先要从分析字形入手。因为汉字的形体结构与意义有密切的关系，所以字形所反映出来的意义往往是其本义。这就需要了解字形演变的历史，特别要当心字体传讹的情形。其次，确定词的本义，还必须要有实际的语言资料加以证实。一般说来，一个字的字形所表现出来的意义与实际语言中作为词的意义相符合时，就是它的本义。必须把以上两个方面结合起来，才能较为准确地辨别词的本义。
六下列句子中加点的字属于六书的哪一类？根据字形判断它们在句子中是本义还是引申义？
1．北山愚公长息曰。（《列子·汤问》）．息，会意字，从自从心。“自”即“鼻”，古人认为心气必从鼻出，所以字形表示的本义是呼吸。此处是“叹息”义，为引申义。
2．投诸渤海之尾，隐土之北。（《列子·汤问》）．尾，象形字，本义是尾巴。《说文解字》分析为从尸从毛（篆文毛字倒写），认为是会意字。此处是“岸、边”的意思，为引申义。
3．芳草鲜美，落英缤纷。（陶渊明《桃花源记》）．英，形声字，从艸，央声。本义是花。这里的“落英”即落花，用的是“英”的本义。
4．至若春和景明，波澜不惊。（范仲淹《岳阳楼记》）．．景，形声字，从日，京声。本义是日光。这里的“景明”即阳光明亮，用的是本义。
惊，形声字，繁体字“驚”从马，敬声。本义是马受惊。这里用于形容波浪，为引申义。
5．沙鸥翔集，锦鳞游泳。（范仲淹《岳阳楼记》）．．集，会意字，从木从隹。本义是鸟聚集，这里说沙鸥飞落在一起，用的是本义。锦，形声字，从帛金声。本义是丝织物上的花纹，引申出色彩艳丽义。这里用来形容鱼的色彩艳丽，用的是引申义。
6．每至晴初霜旦，林寒涧肃。（《水经注·巫山、巫峡》）．旦，会意字，日在地平线上，本义是早晨。这里的“霜旦”即有霜的早晨，用的是本义。
7．而河间王琛最为豪首。（《洛阳伽蓝记·王子坊》）．．豪，形声字，从豕，高省声，本义是豪猪。豪猪的毛长而硬，有强横、不好惹等特点，故引申出“有权势的”、“豪奢”的含义。这里的“豪”是豪华奢侈的意思，为引申义。首，象形字，本义是头。后引申出“开端”、“第一”等含义。这里是首位、第一的意思，为引申义。
8．盖本不足以记斯楼。（汪琬《传是楼记》）．本，指事字，本义是树根部，引申出“本来”、“原来”等含义。这里是本来的意思，为引申义。
七解释下列两组句子中加点词的意义，并说明哪个是本义，哪些是引申义。（A）组：
1．肉食者谋之，又何间焉？（《左传·庄公十年》）．间，参与。引申义。
2．又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：……（《史记·陈涉起义》）．间，暗地里，秘密地。引申义。
3．晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。（《史记·管晏列传》）．间，缝隙，空隙。本义。
4．愿足下假臣奇兵三万人，从间道绝其辎重。（《史记·韩信破赵之战》）．间，小的，偏僻的。引申义。
5．间命工斫木为橱，贮书若干万卷。（汪琬《传是楼记》）．间，隔些时候。引申义。
6．对曰：“愿少间。”（《史记·淮阴侯列传》）．间，避开别人。引申义。
7．臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。（《史记·廉颇蔺相如列传》）．间，乘间，暗中。引申义。
8．郤至曰：“楚有六间，不可失也。”（《左传·成公十六年》）．间，破绽、漏洞，可以乘虚而入的空子。引申义。9．韩信使人间视。（《史记·韩信破赵之战》）．间，秘密地，暗地里。引申义。
10．少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（苏轼《赤壁赋》）．间，中间。引申义。（B）组
1．发使使燕。（《史记·韩信破赵之战》）．发，派遣。引申义。
2．途有饿莩而不知发。（《孟子·梁惠王上》）．发，发放仓粮赈济灾民。引申义。
3．君子引而不发，跃如也。（《孟子·尽心上》）．发，射箭。本义。
4．齐王使使者问赵威后，书未发。（《战国策·齐策四》）．发，启封。引申义。
5．夫鵷鶵发于南海。（《庄子·秋水》）．发，出发。引申义。
6．春心莫共花争发。（李商隐《无题》）．发，开放。引申义。
7．舜发于畎亩之中。（《孟子·告子下》）．发，兴起。引申义。8．退而省其私，亦足以发，回也不愚。（《论语·为政》）．发，发挥。引申义。
9．文物以记之，声明以发之。（《左传·桓公二年》）．发，发扬。引申义。
10．天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发。（《老子·第三十九章》）．发，震动，爆发。引申义。
八解释下列各句中加△词或词组，并说明它们古今意义的变化，指出其中哪些是词义的扩大、缩小，哪些是词义感情色彩和轻重的变化（教材引文下加△处，此处改为下加点）：
1．饮于河渭。（《山海经·夸父逐日》）．河，古代专指黄河，今泛指一切河流，词义范围扩大。2．子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。（《论语·子路从而后》）．．丈人，古代是对老年人的尊称，今专指岳父，词义范围缩小。3．空谷传响，哀转久绝。（《水经注·巫山、巫峡》）．响，古代指回声，今泛指声音，词义范围扩大。
4．不恨我不见石崇，恨石崇不见我！（《洛阳伽蓝记·王子坊》）．．恨，古义遗憾，今义仇恨，词义程度古今不同，古义轻，今义重。5．唐氏之弃地，货而不售。（柳宗元《钴鉧潭西小丘记》）．．货，古有钱财、货币、出卖、货物等意义，今义为货物，词义范围缩小。售，古义卖出去，今义卖，词义范围扩大。
6．书于石，所以贺兹丘之遭也。（柳宗元《钴鉧潭西小丘记》）．．．所以，古代是词组，表示凭借、手段、方式、方法、原因、结论等，今义是连词，用于因果关系的复句中，引出结果或结论，词义范围缩小。
遭，古义为遇上时机，今义一般指遇上了不幸的事情。词义感情色彩古今不同，古褒义，今贬义。7．阴风怒号，浊浪排空。（范仲淹《岳阳楼记》）．排，古义冲击，今义排列。词义转移。
8．则有去国怀乡，忧谗畏讥。（范仲淹《岳阳楼记》）．．去，古义离开，今义前往，词义转移。国，古义国都，今义国家，词义范围扩大。
9．由汉氏以来，人主往往重官赏以购之。（汪琬《传是楼记》）．购，古义悬赏征求，今义购买，词义范围扩大。10．则又跧伏穷山僻壤之中。（汪琬《传是楼记》）．穷，古义指不通达，今义贫穷，词义范围转移。九把下面的短文加上标点并译成现代汉语： 标点：
谢公与人围棋。俄而，谢玄淮上信至。看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。（《世说新语·雅量第六》）
按：教材引文误“默然”为“默默”，今正。译文：
谢安和客人下棋。过了一会儿，谢玄从淮上派来的使者到了。谢安看完了书信，沉默无语，慢慢地把脸转向棋局。客人问淮上战局的情况，谢安回答说：“孩子们已经大破敌人。”意色举止与平时没有什么不同。
标点：
昔齐人有欲金者，清旦，衣冠而之市。适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”对曰：“取金之时，不见人，徒见金。”（《列子·说符第八》）
译文：
从前有一个想要得到金子的齐国人，一大早，穿上衣服，戴上帽子，到了集市上。走到卖金子的地方，抓了人家的金子就跑。官吏捉到了他，问他说：“人们都在那里，你为什么拿人家的金子？”他回答说：“我拿金子的时候，没有看见人，只看见了金子。” 标点：
予谒告南归，以成化戊戌冬十月十六日过大枪岭。抵大柳树驿，时日过午矣。不欲但已，问驿吏，吏绐言，须晚，尚可及滁州也。上马行三十里，稍稍闻从者言，前有清流关，颇险恶，多虎。心识之。
抵关，已昏黑，退无所止。即遣人驱山下邮卒，挟铜钲束燎以行。山口两峰夹峙，高数百寻，仰视不极。石栈岖崟，悉下马，累肩而上。仍相约，有警即前后呼噪为应。适有大星，光煜煜，自东西流。寒风暴起，束燎皆灭，四山草木萧飒有声。由是人人自危，相呼噪不已。铜钲閧发，山谷响动。行六七里，及山顶。忽见月出如烂银盘，照耀无际，始举手相庆。然下山犹心悸不能定者久之。予计此关乃赵点检破南唐擒其二将处。兹游虽险，而奇当为平生绝冠。夜二鼓，抵滁阳。（程敏政《夜渡两关记》）
译文：
我告假回到南方去，在成化年间戊戌年的冬天十月十六日过大枪岭。到达大柳树驿，当时天已经过了正午。不想只走到这里就停下，问驿站里的官吏，官吏欺骗我说，到傍晚的时候，还可以到达滁州。上马走了三十里，渐渐听跟从的人说前面有一个清流关，地势很险，有很多老虎。我心里记住了这件事。
到了清流关，天已经黑了，退回去也没有可以住的地方。就派人叫山下的邮卒带着铜锣火把继续赶路。山口两个山峰对峙，高几百寻，向上看不到山头。石头栈道崎岖险要，我们都下了马，踩着肩膀向上攀登。频频相约定，如果有危险情况，就前后喊叫呼应。恰在这时有一个大星，光芒明亮，从东向西划过天空。寒风突然刮起来，火把都灭了，四面山上的草木发出飒飒的声响。于是人人感到害怕，互相大声喊叫不停。铜锣一起敲起来，响声震动山谷。走了六七里，到了山顶。忽然看见月亮出来了，像一个灿烂的银盘，照耀着无边无际的大地，我们才开始举手互相庆贺。然而下山的时候，还长时间心中害怕不能平静。我估计这个山关就是赵匡胤攻破南唐擒捉了两个大将的地方。这次游历虽然很惊险，但却是一生中最奇特突出的。夜里二更的时候，到达了滁阳。
练习二
一下列各组句子中加△的词哪一个是本义，哪一个不是？请说明理由（教材引文下加△处，此处改为下加点）。
1．肉食者鄙，未能远谋。（《左传·曹刿论战》）．既而大叔命西鄙北鄙贰于己。（《左传·郑伯克段于鄢》）．．“鄙”在第二句中义为“边邑”，是本义。从字形看，其意符为“邑”，旧注训为“边”，字义与字形相合。在第一句中义为“浅陋”、“见识短”，为引申义。
2．尔贡包茅不入，王祭不共。（《左传·齐桓公伐楚》）．备欲呼鲁肃等共会语。（《资治通鉴·汉纪五十七》）．“共”是“供”的古字，在第一句中义为“供给”，是本义。在第二句中用的是副词“共同”义，是引申义。
3．故不能推车而及。（《左传·鞌之战》）．郤克伤于矢，流血及屦。（《左传·鞌之战》）．从字形看，“及”的甲骨文和金文字形都像一只手抓住了一个人。《说文解字》：“及，逮也。”“及”在第一句中义为“赶上”，字形与字义相合，与《说文》释义相合，是本义；在第二句中义为“到”、“至”，是引申义。
4．君不若引兵疾走大梁。（《史记·孙膑》）．其疗疾，合汤不过数种。（《三国志·华佗传》）．《说文解字》：“疾，病也。”“疾”字在第二句中义为“病”，与字形以及《说文解字》释义相合，是本义；而在第一句中义为“快”、“急速”，是引申义。
5．其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”（《左传·庄公十年》）．骞因与其属亡乡月氏。（《汉书·张骞传》）．“乡”字甲骨文像两人对食之状，上古时代同一氏族部落的人在一起共食，故其本义是在一起生活的人或地方，即今所谓“家乡、乡里”。“乡”在第一句中义为“乡里”、“同乡”，是本义；在第二句中义为“朝向”，是“向”的通假字，不是本义。
二 什么叫词类活用？使动用法和意动用法有什么区别？举例说明。
在古代汉语中，某些词可以按照一定的语言习惯灵活运用，在句中临时改变它的基本功能，而使其具有另一类词的功能。这就叫做词类活用。例如：《公羊传·庄公十三年》：“曹子手剑而从之。”“手”本是名词，句中是动词“拿”的意思，还带了宾语“剑”，临时具有了动词的意义和语法特点，就是词类活用。《水经注·巫山、巫峡》：“江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。”句中的“东”字本来是个方位名词，这里临时具有了动词义“向东流”，作谓语，是词类活用。又如《蝜蝂传》：“苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄。”句中的“高”、“大”原是形容词，这里是使动用法，临时具有了动词义，用作谓语，也都是词类活用。
使动用法和意动用法的区别是：
1．两者表达的含义不同。使动用法所表达的含义是“（主语）使宾语怎么样”，而意动用法所表达的含义是“（主语）认为宾语怎么样”。如《史记·鸿门宴》：“项伯杀人，臣活之。”《战国策·邹忌讽齐王纳谏》：“吾妻之美我者，私我也。”前例的“活”是使动用法，其含义是主语“臣（指张良）”使宾语“之（指项伯）”活了下来；后例的“美”是意动用法，其含义是主语“吾妻”认为宾语“我（指邹忌）”长得漂亮。
2．两者的使用范围不同。能够有使动含义的词有动词与活用为动词的名词、形容词等，而意动用法只限于形容词、名词的活用。
三 举例说明古代汉语的几种被动句式。1．“于”字被动句式
将介词“于”放在动词的后面引进行为动作的主动者。如《孙子兵法·行军篇》：“夫惟无虑而易敌者，必擒于人。”“擒于人”即被他人擒获。
2．“为”字被动句式
将介词“为”放在动词的前面引进行为动作的主动者，有时“为”后的主动者可以不出现。如《韩非子·五蠹》：“而身为宋国笑。”“为宋国笑”即被宋国人耻笑，出现主动者“宋国”；又《战国策·燕策三》：“父母宗族，皆为戮没。”“为戮没”即被杀戮，“为”后没有出现主动者。
3．“为……所”被动句式
“为”字被动句式的动词前加“所”字构成。主动者置于“为”与“所”之间，有时主动者可以不出现。如《汉书·霍光传》：“卫太子为江充所败。”“为江充所败”即被江充败坏，“为”与“所”之间出现了主动者“江充”；又《张中丞传后叙》：“嵩将诣州讼理，为所杀。”“为所杀”即被杀害，“为”与“所”之间没有出现主动者。
4．“见”字被动句式
将“见”放在动词的前面构成被动句式，不能引进主动者。如《韩非子·说难》：“厚者为戮，薄者见疑。”“见疑”即被怀疑。
5．“见……于”被动句式
是“见”字被动句与“于”字被动句的结合，“见”放在动词前表被动含义，“于”放在动词后引入主动者。如《史记·楚世家》：“必见欺于张仪。”“见欺”即被欺骗，又用“于”引入主动者“张仪”，“见欺于张仪”即被张仪欺骗。
6．“被”字被动句式
将“被”放在动词的前面构成被动句，也可由“被”直接引进主动者。如《史记·屈原贾生列传》：“信而见疑，忠而被谤。”“被谤”即被毁谤，“被”不引入主动者；又蔡邕《被收时表》：“臣被尚书召问。”“被尚书召问”即被尚书召去问话，“被”引入主动者“尚书”。四 古代汉语判断句中的“乃”、“即”、“维”、“惟”、“非”是不是判断词，为什么？
古代汉语判断句中的“乃”、“即”、“维”、“惟”、“非”都不是判断词。因为它们都不具备判断词的性质。“乃”、“即”是副词，在判断句中起加强肯定语气的作用，相当于现代汉语中的“就”、“便”等，所以当汉语中出现判断词“是”以后，它们还可以用在“是”前，构成“乃是”、“即是”等，可理解为“就是”、“便是”。“维”也可写作“惟”，它是句中语气词，起引出谓语作用，不仅可以用于判断句中，也可以用于其他类型的句子中。如《尚书·吕刑》：“蚩尤惟始作乱。”“惟始作乱”即开始作乱，不能理解为“是开始作乱”，故“维”不是判断词。“非”也经常用于判断句的谓语前，它是否定副词，不是判断词。
五 指出下面的句子，哪些是被动句，哪些不是被动句，被动句有什么不同形式： 1．蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？（《左传·郑伯克段于鄢》）前句是，无标志。
2．臣诚恐见欺于王而负赵。（《史记·廉颇蔺相如列传》）
是，“见……于”式。
3．今单于新困于汉，而昆莫地空。（《汉书·张骞传》）
前句是，“于”字式。
4．不者，若属皆且为所虏。（《史记·鸿门宴》）
后句是，“为……所”式。
5．城陷而虏，与巡死先后异耳。（韩愈《张中丞传后叙》）
前句是，无标志。
6．为汉使月氏，而为匈奴所闭道。《汉书·张骞传》）
后句是，“为……所”式。
7．才高见屈，遭时而然。（《论衡·自纪》）
前句是，“见”字式。
8．劳心者治人，劳力者治于人。（《孟子·许行》）
后句是，“于”字式。六 下列句子哪些是宾语前置？哪些不是？说明句中“之”的意义和用法。1．虽梁王兔苑，想之不如也。（《洛阳伽蓝记·王子坊》）不是。之，代词，指代梁王兔苑。用作“想”的宾语。
2．姜氏何厌之有？（《左传·郑伯克段于鄢》）
是。“何厌”作“有”的前置宾语。之，代词，复指前置宾语。
3．贡之不入，寡君之罪也。（《左传·齐桓公伐楚》）
不是。之，连词。前一个“之”用于主谓之间，后一个“之”用于定中之间。
4．岂不谷是为？先君之好是继。（《左传·齐桓公伐楚》）
是。“不谷”作“为”的前置宾语，“先君之好”作“继”的前置宾语。之，连词，用于定中之间。
5．子路有闻，未之能行，唯恐有闻。（《论语·公冶长》）
是。“之”作“行”的前置宾语。之，代词，代指所闻之事。
6．守之之难不若读之之难。（汪琬《传是楼记》）
不是。两处的两个“之”，前一“之”字是代词，代指书籍，用作宾语；后一“之”字是连词，用于定中之间。
7．奚以之九万里而南为？（《庄子·逍遥游》）
“奚以”是宾语前置，疑问代词“奚”作介词“以”的前置宾语。之，动词，到、去。
七 指出下列各句中的词序和现代汉语有什么不同：
1．子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（《论语·子罕》）
古：何陋之有。“何陋”作动词“有”的前置宾语。今：有何陋。宾语后置。
2．子思曰：“如伋（子思的名）去，君谁与守？”（《孟子·离娄下》）
古：谁与守。“谁”作介词“与”的前置宾语。今：与谁守。宾语后置。
3．我未见力不足者，盖有之矣，我未之见也。（《论语·里仁》）
古：未之见。“之”作动词“见”的前置宾语。今：未见之。宾语后置。4．古者天下散乱，莫之能一。（《史记·秦始皇本纪》）
古：莫之能一。“之”作动词“一”的前置宾语。今：莫能一之。宾语后置。
5．古之人不余欺也。（苏轼《石钟山记》）
古：不余欺。“余”作动词“欺”的前置宾语。今：不欺余。宾语后置。
6．君奚为不见孟轲也？（《孟子·梁惠王下》）
古：奚为。“奚”作介词“为”的前置宾语。今：为奚，即为什么。宾语后置。
7．然民虽有圣知，弗敢我谋；勇力，弗敢我杀。（《商君书·画策》）
古：弗敢我谋，弗敢我杀。“我”作动词“谋”、“杀”的前置宾语。今：弗敢谋我，弗敢杀我。宾语后置。
8．荀偃令曰：“鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。”（《左传·襄公十四年》）
古：唯余马首是瞻。“余马首”作动词“瞻”的前置宾语。今：唯瞻余马首。宾语后置。
9．圣王有百，吾孰法焉？（《荀子·非相》）
古：孰法。“孰”作动词“法”的前置宾语。今：法孰，即效法哪个。宾语后置。10．敢问夫子恶乎长？（《孟子·公孙丑上》）
古：恶乎长。“恶”作介词“乎”的前置宾语。今：乎(于)恶长，即在哪方面擅长。宾语后置。
八 指出下列各句中的词类活用现象，并说明是属于哪类活用（包括名词用作状语）1．今弃是州也，农夫渔父过而陋之。（柳宗元《钴鉧潭西小丘记》）陋：形容词意动用法。“陋之”即“认为它（小丘）不好”。
2．杀鸡为黍而食之，见其二子焉。（《论语·子路从而后》）
食、见：动词使动用法。“食之”即“让他（子路）吃”，“见（现）其二子”即“使他的两个儿子出来相见”。
3．欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。（《孟子·齐桓晋文之事》）
朝：动词使动用法。“朝秦楚”即“使秦国、楚国来朝拜”。4．远人不服，而不能来也。（《论语·季氏将伐颛臾》）
来：动词使动用法。“不能来”即“不能来之”，也就是不能使“远人”归顺的意思。
5．城陷，贼以刃胁降巡。（韩愈《张中丞传后叙》）
降：动词使动用法。“降巡”即“使张巡投降”。
6．诸将恐惧，会盟而谋弱秦。（贾谊《过秦论》）
弱：形容词使动用法。“弱秦”即“使秦国变弱”。
7．齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”（《论语·颜渊》）后一个“君、臣、父、子”名词活用为动词。“君君”即国君要像个国君，“臣臣”即大臣要像个大臣，“父父”即父亲要像个父亲，“子子”即儿子要像个儿子。
8．齐将田忌善而客待之。（《史记·孙膑》）
善：形容词意动用法。省略了宾语“之”，“善之”即“认为他（孙膑）好”。客：名词作状语。“客待之”即“像对待客人一样地对待他（孙膑）”。
9．假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《荀子·劝学》）
水：名词活用为动词。游泳的意思。
10．天下云集而响应，赢粮而景从。（贾谊《过秦论》）
云、响、景：名词作状语，表示比喻。“云集”即像云一样地聚集，“响应”即像回音一样地应和，“景从”即像影子一样地跟从（“景”是“影”的古字）。
九 下列句子中加点的词或词组，在古代汉语和现代汉语中词性、意义和用法有什么不同？
1．儿能骑羊引弓射鸟鼠，少长则射狐菟。（《汉书·匈奴传》）． 少：古义为稍，程度副词；今义为少，形容词。
2．子尾多受邑而稍致诸君。（《左传·昭公十年》）． 稍：古义为逐渐，时间副词；今义为略微，程度副词。
3．纣贵为天子，死曾不若匹夫。（《史记·淮南王传》）． 曾：古义为竟然，情态副词；今义为曾经，时间副词。
4．不可，直不百步耳。（《孟子·梁惠王上》）． 直：古义为只、仅，范围副词；今义为不弯曲，形容词。
5．齐因乘胜尽破其军。（《史记·孙膑》）． 因：古义为就，副词；今义为因为，连词。
6．骞从月氏至大夏，竟不能得月氏要领。（《汉书·张骞传》）． 竟：古义为最终，时间副词；今义为竟然，情态副词。
7．匈奴匿其壮士肥牛马，但见老弱及羸畜。（《史记·刘敬传》）． 但：古义为只，范围副词；今义为但是，转折连词。
8．献公说，曰：“璧则犹是也。虽然，马齿亦益长矣。”（《韩非子·十过》）．． 虽然：古义为虽然如此，词组；今为让步连词。
按：教材引文误“璧”为“壁”，今正。
十 阅读下面一段短文，说明文中“以”的词性、意义和用法：
秦既解邯郸围，而赵王入朝，使赵郝约事于秦，割六县而媾。虞卿谓赵王曰：“秦之攻王也，倦而归乎？王以其力尚能进，爱王而弗攻乎？”王曰：“秦之攻我也，不遗余力矣，必以倦而归也。”虞卿曰：“秦以其力攻其所不能取，倦而归，王又以其力之所不能取以送之，是助秦自攻也。来年秦复攻王，王无救矣。”王以虞卿之言告赵郝。赵郝曰：“虞卿诚能尽秦力之所至乎？诚知秦力之所不能进，此弹丸之地弗予，令秦来年复攻王，王得无割其内而媾乎？”（《史记·平原君虞卿列传》）
这段文字中共有六个“以”字，分别解释如下： 1．王以其力尚能进，爱王而弗攻乎？ 以，动词，认为，在句中作谓语。2．必以倦而归也。
以，介词，因，与“倦”构成介词词组作“归”的状语，引入“归”的原因。3．秦以其力攻其所不能取。以，介词，用、靠。与“其力”构成介词词组作“攻”的状语，引入“攻”的凭依。4．王又以其力之所不能取以送之。
前“以”字是介词，把，与“其力之所不能取”构成介词词组作“送”的状语，引入“送”的东西。后“以”字是连词，相当于“而”，连接状语与中心语。
5．王以虞卿之言告赵郝。
以，介词，把，与“虞卿之言”构成介词词组作“告”的状语，引入“告”的内容。
十一 说明下列各句中加点的代词的用法：
1．吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（《荀子·劝学》）．所：辅助性指示代词，与“学”构成所字结构，指代学的东西。2．禹疏九河，瀹济漯，而注诸海。（《孟子·许行》）．诸：兼词，相当于“之于”，“注诸海”即“注之于海”。3．或谓孔子曰：“子奚不为政？”（《论语·为政》）．． 或：无定代词，作主语，意思是“有的人”。奚：疑问代词，用作状语，意思是“为什么”。
4．五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。（《孟子·齐桓晋文之事》）． 者：辅助性指示代词，用于数词之后构成者字结构，“五十者”即五十岁的人。
5．“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也。”（韩愈《原道》）．．． 斯：指示代词，用作定语，意思是“这”。
何：疑问代词，用作定语，意思是“什么”。
所：辅助性指示代词，与动词“谓”构成所字结构，指代所说的事情。
6．下视其辙，登轼而望之。（《左传·庄公十年》）．． 其：第三人称代词，作定语，意思是“他们的”。
之：代词，作“望”的宾语，指代溃逃的齐军。十二 把下面的短文加上标点并翻译成现代汉语： 标点：
陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以勺酌油沥之，自钱孔入而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。（欧阳修《卖油翁》）
译文：
陈康肃公尧咨善于射箭，当世没有人能跟他相比。康肃公也以此自负。他曾经在家中菜园里射箭，有一个卖油的老人放下担子站在那里，用眼睛斜视很久没有离去。看见康肃公射箭十中八九，只是微微点头。康肃公问他说：“你也懂得射箭吗？我射箭技术不是很精湛吗？”老人说：“没什么，只是手熟罢了。”康肃公很生气地说：“你怎么敢轻视我的射箭技术！”老人说：“根据我的舀油就知道。”于是就拿了一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用勺子舀了油滴进葫芦里，油从钱孔滴入而钱却没有湿。老人于是说道：“我也没什么，只是手熟罢了。”康肃公笑着打发他走了。
标点：
平公射鴳不死，使竖襄搏之，失。公怒，拘将杀之。叔向闻之，夕，君告之。叔向曰：“君必杀之。昔吾先君唐叔射兕于徒林，殪，以为大甲，以封于晋。今君嗣吾先君唐叔，射鴳不死，搏之不得，是扬吾君之耻者也。君其必速杀之，勿令远闻。”君忸怩，乃趣赦之。（《国语·晋语八》）
译文：
晋平公射鴳没有射死，命令仆人襄去抓它，没有抓到。平公很生气，把襄抓起来要杀了他。叔向听说了，晚上赶去拜见晋平公，晋平公告诉了他这件事。叔向说：“您一定要杀了他。从前我们的先君唐叔在徒林射犀牛，射死了以后，用犀牛皮做了一副铠甲，因此被封在晋。如今您继承我们的先君唐叔，可是射鴳射不死，抓又抓不到，这件事是宣扬我君的耻辱啊。您一定要赶快杀了他，不要让这事传扬出去。”晋平公很不自在，就赶快放了竖襄。
标点：
后特征为洛阳令。时湖阳公主苍头白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴骖乘，宣于夏门亭候之。乃驻车叩马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。主即还宫诉帝。帝大怒，召宣，欲箠杀之。宣叩头曰：“愿乞一言而死。”帝曰：“欲何言？”宣曰：“陛下圣德中兴，而纵奴杀良人，将何以理天下乎？臣不须箠，请得自杀。”即以头击楹，流血被面。帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从。强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。主曰：“文叔为白衣时，藏亡匿死，吏不敢至门。今为天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不与白衣同。”因敕强项令出，赐钱三十万。宣悉以班诸吏。由是搏击豪强，莫不震慄。京师号为卧虎。歌之曰：“枹鼓不鸣董少平。”（《后汉书·酷吏列传》）
译文：
后来特地征召董宣为洛阳令。当时湖阳公主家的奴仆白天杀人，因藏匿在公主家里，官吏不能抓捕到。等到公主出行，用这个家奴当随从，董宣就在夏门亭等候他们。于是就拦住车马，用刀在地上画着，大声数落公主的过失，呵斥那个家奴下车，就杀了那个家奴。公主立即回宫向皇帝告状。皇帝很生气，召来董宣，要用鞭子打死他。董宣磕头说：“请让我说一句话再死。”皇帝说：“想说什么？”董宣说：“陛下圣德，使国家中兴，却放纵家奴杀良民，将如何治理天下呢？我不需用鞭子打，请让我自杀。”就用头撞击房柱，血流满面。皇帝命令宦官挟持着董宣，让他磕头向公主谢罪，董宣不听从。宦官强使董宣磕头，董宣两手撑地，始终不肯低头。公主说：“文叔做普通人的时候，私藏逃亡罪人，官吏们不敢上门搜捕。如今做了天子，威势竟然不能使一个洛阳令听命吗？”皇帝笑着说：“天子与一般人身份不同。”于是就敕封董宣为强项令，放了他，赐给他钱三十万。董宣把钱全部分给了下属官员。董宣从此开始打击豪强恶霸势力，没有不震惊害怕的。京师百姓称他为卧虎，歌颂他说：“董少平做洛阳令，鸣冤之鼓不再响。”
练习三
一 古代的“姓”和“氏”、“名”和“字”，是什么关系？
古代的“姓”和“氏”既有联系，又有区别。姓是一种旧的族号，在古代有“别婚姻”的作用，而且它是不能改变的；而氏是姓的分支，往往隔一两代甚至本人就可能改变。上古时期，姓也是区分阶级地位的标志，贵族有姓，平民无姓。战国以后，人们往往以氏为姓，姓和氏逐渐合而为一。到了汉代，通称为姓，而且自天子至平民都可以有姓了。另外，由于姓是用来别婚姻的，所以在战国以前，男子只称氏，而女子却必须称姓。
古人有“名”，有“字”，二者都是古人的名字。旧说上古时期婴儿出生三个月由父亲命名，男子二十岁成人举行冠礼时取字，女子十五岁许嫁举行笄礼时取字。“名”和“字”之间往往在意义上有同义或相关联的关系。上古时期，名和字连着说时，通常是先称字，后称名；对平辈或尊辈则不能称名，只能称字，甚至连字都不能称（如对父母），弟子自称也称名，弟子当着老师称呼其他弟子也称名。
二 简述历代中枢机构的变化。
我国古代的中央官制，影响较大的是三公九卿制和三省六部制。
秦汉以前，我国还没有形成全国统一的官制。秦始皇统一全国后，设三公九卿，组成中枢机构。三公即丞相、太尉和御史大夫，是中央最高军政长官。九卿是中央行政机关的长官，即奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、制粟内史、少府。九卿之中，廷尉、典客和制粟内史管的是政务，其余六卿管的是皇帝宫廷的事务。以九卿为主的各中央行政长官都各有属官。九卿之外，还有一些比较重要的中央行政长官，如中尉、将作少府等。
汉初沿袭秦制。武帝时废去太尉，改为大司马。西汉末年又把丞相改称大司徒，御史大夫改称大司空，与大司马合称“三公”（又称三司），都是宰相。汉代九卿中的名称也有变化。另外还有所谓加官，即本官之外另加的官职。大臣得到加官,就可以经常接近皇帝。
到东汉时，三公已无实权，尚书机构尚书台（即台阁）反而成为实际上的宰相府了。魏文帝时，把权势过大的尚书台改为外围的执行机构，另设中书省，参掌中枢机密。南北朝时，又设门下省，对中书省加以限制。这样，就形成了皇朝中央尚书、中书、门下三省分职的制度，这又是隋唐时期中央官制的基础。
隋唐开始实行三省六部制。唐代三省首长的权力后来日渐削弱，徒具虚名。隋朝由原来的行政总负责机构——尚书省（或尚书台）分演出吏、民、礼、兵、刑、工六部（部下设司），属于尚书省。唐避太宗讳，改民部为户部。此后，作为中央行政机构的六部制一直沿袭到清代，基本未变。六部成立后，诸卿的职权逐渐变小，有的后来就裁撤了。
宋代中央由中枢和枢密院分掌文武二柄，号称二府。元代以尚书省、中书省为宰相府，以尚书令、左右丞相、平章政事为宰相。后废尚书省，归并于中书。明代废中书省，皇帝亲理国政，大学士逐渐成为实际上的宰相。清沿明制，到雍正时成立军机处，大学士就没有什么职权了。
三 “州”这一级行政单位历代有什么变化？
汉武帝把全国分为十几个监察区，称为州（或部），其辖境很大。东汉末年，州成为郡以上的一级行政单位，魏、晋、南北朝一直沿袭。隋朝废郡存州，唐代因之，县以上的行政单位称为州（或称郡）。宋代的州也是县以上的行政单位，州上设路。元代的州也在路或府以下。明清时的州在县以上，府以下，京都所在的直隶州地位略等于府。也有一些散州，虽隶属于府，但实际地位和县相当。
四 古代有几种主要的纪年法？
古代有岁星纪年、太岁纪年、甲子纪年等三种主要的纪年法。
最早采用的是岁星纪年法。岁星即木星，约十二年一周天。古人把黄道附近一周天由西向东分为十二个星次，以此纪年。
由于岁星纪年法在实际运用中的不便，古人又假设一个岁星，叫做“太岁”，使其运行方向与真岁星相反，而把黄道附近由东向西分为十二等分，以太岁的运行纪年。这就是太岁纪年法。
甲子纪年始于东汉。甲居十干首位，子居十二支首位，干支依次相配，以此纪年。五 解释下列名词： 夏历：我国以建寅之月为岁首的历法，始于夏代，故称夏历。从汉武帝太初元年（公元前104年）直到清末一直沿用。今天所谓旧历，也指夏历。
行中书省：简称“省”或“行省”，是始于元代的一级行政区划单位。“行中书省”的意思是中书省的行署。本来是临时设的，后来成为固定的行政区划。
二千石：汉代对郡守的通称。因汉代郡守的俸禄为二千石，故称。
谥号：古代帝王、诸侯、高官大臣死后，朝廷按照封建社会的道德标准，根据他们的生平行为给予一个称号，称为“谥”或“谥号”。一些有名望的学者死后，其门人或亲友往往也为其加谥号。
闰月：阴历一年实际上不到一个太阳年，约三年相差一个月，为解决阴阳历的矛盾，历法上需置闰，即三年闰一个月，五年闰两个月，十九年闰七个月。每逢闰年所加的一个月叫做闰月，闰月加在某月之后就叫闰某月。
知府：官名。宋代命朝臣出守列郡为府的行政长官，称为权知（意思是“临时主持”）某府事，简称知府。明代始以知府为正式名称，管辖州县，为府一级行政长官。清代相沿不改。
六 利用工具书查出柳宗元的字、籍贯、生卒年、曾任的官职以及他的文集的名称和他的传记资料。
查《中国古今人名大辞典》可知：
柳宗元（773—819），唐河东解县（今山西省运城县西北）人，字子厚。曾任监察御史、蓝田尉、礼部员外郎、永州司马，柳州刺史等职。著作有《柳河东先生集》。
查《二十四史纪传人名索引》可知：
柳宗元的传记资料在“旧唐13/160/4213”（即《旧唐书》第13册、第160卷、第4213页）和“新唐16/168/5132”（即《新唐书》第16册、第168卷、第5132页）。
七 利用工具书查出“五月金陵西，祖余白下亭”这两句诗的作者，并说明“金陵”和“白下”是今天什么地方，解释“祖”的意义。
据日本人编唐诗索引可以查出，这两句诗出自李白《留别金陵诸公》。金陵和白下都是今天的南京市。“祖”的意思是饯行。
八 《史记·汲黯传》：“上以为淮阳楚地之郊，乃召拜黯为淮阳太守。”请根据《说文解字》说明“郊”的本义，根据《经籍纂诂》说明“郊”的句中意义。
《说文解字·邑部》：“距国百里为郊，从邑交声。”据此知“郊”的本义是指国都城外百里以内的地方。《经籍纂诂》：“郊，郊道要冲之处也。”据此知“郊”在句中指交通要道。九 解释下列各组中加△的词的意义，并说明哪个是本义，哪个是引申义（教材引文下加△处，此处改为下加点）：
（A）组
1．素所自树立使然也。（司马迁《报任安书》）．树：建立、树立，引申义。
2．庞涓死于此树之下。（《史记·孙膑》）．树：树木，引申义。
3．后稷教民稼穑，树艺五谷。（《孟子·许行》）．树：种植，本义。（B）组
1．不虞君之涉吾地也。（《左传·齐桓公伐楚》）．涉：进入，引申义。
2．澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉。（《吕氏春秋·察今》）．涉：趟水过河，本义。
3．然后可以刚健强力，涉险而不伤。（苏轼《教战守策》）．涉：经历，引申义。（C）组
1．信言不美，美言不信。（《老子·第八十一章》）．信：诚实，本义。
2．人谓子产不仁，吾不信也。（《左传·襄公三十一年》）．信：相信，引申义。
3．俄而谢玄淮上信至。（《世说新语·雅量》）．信：使者，引申义。十 阅读《史记·万石君列传》中的一段文字，说出万石君的姓名，给文中加△的人名、地名、官名、年号作注，并把全文翻译成现代汉语（教材引文下加△处，此处改为下加点）：
万石君名奋，其父赵人也，姓石氏。赵亡，徙居温。高祖击项籍，过河内，时奋年十．．五，为小吏，侍高祖。高祖与语，爱其恭敬，问曰：“若何有？”对曰：“奋独有母，不幸失明，家贫。有姊，能鼓琴。”高祖曰：“若能从我乎？”曰：“愿尽力。”于是高祖召其姊为美人，以奋为中涓，受书谒，徙其家长安中戚里，以姊为美人故也。其官至孝文．．．．时，积功劳至大中大夫。无文学，恭谨无与比。文帝时，东阳侯张相如为太子太傅，免。．．．．选可为傅者，皆推奋，奋为太子太傅。及孝景即位，以为九卿；迫近，惮之，徙奋为诸侯．．．．相。奋长子建，次子甲，次子乙，次子庆，皆以驯行孝谨，官皆至二千石。于是景帝曰：．“石君及四子皆二千石，人臣尊宠乃集其门。”号奋为万石君。……建元二年，郎中令王．．．．．．．臧以文学获罪。皇太后以为儒者文多质少，今万石君家不言而躬行，乃以长子建为郎中令，少子庆为内史。
万石君的名字是石奋。
河内，黄河从潼关向东经今河南省河段的北部地区。长安，古都城，名始于汉，在今西安市西北。孝文，即汉文帝。
大中大夫，即太中大夫，汉代郎中令的属官之一，其职责是“掌议论”，即对朝政提出意见或建议。虽是散官性质，但能接近皇帝，提出意见。大：“太”的古字。
九卿，秦汉时期中央行政机关的长官，即奉常（汉景帝时改称太常），掌宗庙礼仪；郎中令（汉武帝时改称光禄勋），管宫廷侍卫；卫尉（汉景帝时一度改称中大夫令），管宫门近卫军；太仆，管皇帝的车马；廷尉（有时改称大理），掌刑法，是最高法官；典客（汉景的时改称大行令，汉武帝时又改称大鸿胪），掌管各少数民族和外国来朝事宜；宗正，管理皇族事务；治粟内史（汉景帝时改称大农令，汉武帝时又改称大司农），管理租税赋役；少府，管宫廷总务。九卿之中，廷尉、典客和治粟内史管的是政务，其余六卿管的是皇帝宫廷的事务。
诸侯相，即诸侯王的相。
建元二年，“建元”是汉武帝使用的年号，公元前140年至公元前135年。建元二年即公元前139年。
郎中令，九卿之一，掌管宫廷侍卫。译文： 万石君名字叫奋，他的父亲是赵国人，姓石。赵国灭亡后，迁居到温县。汉高祖攻打项羽，经过河内，那时石奋十五岁，做小衙吏，服侍高祖。高祖与他谈话，喜欢他的态度恭敬，问他说：“你家中有什么人？”他回答说：“我现在只有母亲，不幸眼睛失明。家里很穷。还有个姐姐，会弹琴。”高祖说：“你能听从我吗？”他说：“愿竭尽全力。”于是高祖召他的姐姐入宫为美人，任命他为中涓官，处理文书和大臣进谒的事情，把他的家迁到长安中的戚里，那是因为她姐姐为美人的缘故。他的官职到孝文帝时，累积功劳做到太中大夫。他不懂经学儒术，但恭敬谦谨没有人能跟他相比。文帝时，东阳侯张相如做太子太傅，被免去官职。文帝要选拔可以做太子太傅的人，大家都推举石奋，石奋于是做了太子太傅。到孝景帝时，又任命他九卿这样的官职。因他的职位太接近皇帝，景帝惧怕拘谨，又把他的官职改为诸侯相。石奋的长子名建，次子某、三子某，四子名庆，都因性情柔顺、孝敬谦谨，官位都达到俸禄二千石，于是汉景帝说：“石君和他的四个儿子官位都做到二千石，人臣的尊贵光荣就集中在他们一家了。”就称石奋为“万石君”。……建元二年，郎中令王臧因儒术经学而犯了罪。皇太后认为读书的人多外在的气质而少内在的品质，现在万石君家不喜言谈但能亲身力行，就用万石君的长子石建做了郎中令，小儿子石庆做了内史。
十一 把下面一篇短文加上标点并译成现代汉语。
越 巫 方孝孺
标点：
越巫自诡善驱鬼物。人病，立坛场，鸣角振铃，跳掷叫呼，为胡旋舞禳之。病幸已，馔酒食，持其赀去。死，则委以他故，终不自信其术之妄。恒夸人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我抗。”恶少年愠其诞，瞷其夜归，分五六人栖道旁木上，相去各里所。候巫过，下沙石击之。巫以为真鬼也，即旋其角，且角且走。心大骇，首岑岑加重，行不知足所在。稍前，骇颇定，木间沙乱下如初。又旋而角，角不能成音，走愈急。复至前，复如初。手慄气慑，不能角。角坠，振其铃。既而铃坠，唯大叫以行。行闻履声及叶鸣谷响，亦皆以为鬼。号求救于人甚哀。夜半抵家，大哭叩门。其妻问故，舌缩不能言，惟指床曰：“亟扶我寝，我遇鬼，今死矣！”扶至床，胆裂死，肤色如蓝。巫至死不知其非鬼。
译文：
有一个越地的巫人，自己诈称擅长驱鬼。有人病了，他便设立起坛场，吹角摇铃，跳跃叫喊，并跳着胡旋舞，祈求免灾。如果病侥幸好了，他便享用一顿人家的酒饭，拿了人家给的财物离去；如果人死了，就拿别的原因来推托，始终不认为自己的巫术是虚妄的。常常向人夸耀说：“我善于治鬼，鬼没有敢反抗我的。”有几个好搞恶作剧的少年，对他的欺妄非常恼火，就窥伺他夜里回家时，五六个人分开，藏在路边的树上，每人相隔一里左右，等到那巫人经过时，就往下投砂子石块打他。巫人以为是真鬼，马上吹起他的角来，边吹边跑。他心里非常害怕，被吓得脑袋胀闷，也似乎比平时沉重了许多，走起路来也不知道自己的脚在哪里。又往前走了一段路，惊慌的心情稍微安定下来，可是树上又像开始那样往下落砂石。他又马上吹角，吹角也吹不出声音了，于是跑得更快。又往前走了一段路，情形又跟原先一样。吓得他两手发抖，连气也喘不过来了，更不能吹角了。角掉到了地上，只好摇起他的铃。一会儿铃又掉了，只好大喊着往前跑。一路上，听到自己的脚步声以及树叶的响声、山谷的回音，都以为是鬼。大声呼喊着向人求救，喊声非常悲凄。半夜才到了家，大声哭喊着敲门。他妻子问他是什么缘故，他被吓得舌头僵硬而说不出话来，只是指着床说：“赶快扶我休息，我遇上了鬼，今天要死了！”妻子把他扶到床上，他胆裂而死，肤色像蓝草的青色一样。这个巫人到死也不知道那树间的响声并不是鬼。
第五篇：古代汉语练习题及参考答案
古代汉语练习题及参考答案(下册)练习四
一
解释下列名词： 疏：古人给古书作注解时，除了解释古书原文（经）之外，还给前人的注作注解，这种经注兼释的注释就叫做“疏”，也叫“注疏”、“义疏”。
读为：古人注解古书常用的以本字说明假借字的训诂术语。其特点是，既注音又释义。读若：古人注释字、词的术语，主要作用是注音，有时也用来说明假借字。衍文：校勘学术语，也叫“衍字”，简称“衍”，是指古籍因传抄、刻印等误加的文字。句读：古人读书，常在句末一个字的旁边加个点或圆圈，叫做“句”；在句中停顿处字的下面加一个点，叫做“读”。两者合称句读。正义：又叫做“疏”，也叫“注疏”、“义疏”，是一种经注兼释的注释。义疏产生于魏晋南北朝时期，唐代出于思想统一和科举考试的需要，由官方以指定的注本为基础把经书的解说统一起来，这种新的注疏唐人称之为“正义”。十三经注疏：宋代学者为了便于查阅，把儒家十三部经书的注和疏加上唐代陆德明《经典释文》的注音合刊成一部书，即《十三经注疏》。这十三部经书的注疏包括：《周易正义》（魏·王弼、晋·韩康伯注，唐·孔颖达正义）、《尚书正义》（汉·孔安国传，唐·孔颖达正义）、《毛诗正义》（汉·毛亨传，郑玄笺，唐·孔颖达正义）、《周礼注疏》（汉·郑玄注，唐·贾公彦疏）、《仪礼注疏》（汉·郑玄注，唐·贾公彦疏）、《礼记正义》（汉·郑玄注，唐·孔颖达正义）、《春秋左传正义》（晋·杜预注，唐·孔颖达正义）、《春秋公羊传注疏》（汉·何休解诂，唐·徐彦疏）、《春秋谷梁传注疏》（晋·范宁集解，唐·杨士勋疏）、《论语注疏》（魏·何晏集解，宋·邢昺疏）、《孝经注疏》（唐玄宗注，宋·邢昺疏）、《尔雅注疏》（晋·郭璞注，宋·邢昺疏）、《孟子注疏》（汉·赵岐注，宋·孙奭疏）。
古文辞类纂：清代姚鼐编的一部古文选集，选录战国至清代的古文辞赋等，依据文体分为十三类：论辨类、序跋类、奏议类、书说类、赠序类、诏令类、传状类、碑志类、杂记类、箴铭类、赞颂类、辞赋类、哀祭类。所选古文大部分是应用文，而且多数选文社会意义不大。书首有序目，略述各类文体特点及其义例，书中并有评点，宣扬桐城派的文学观点。
二
把下列句子译成现代汉语并解释带△的词或词组（教材引文下加△处，此处改为下加点）： 1． 安见方六七十如五六十而非邦也者？（《论语·侍坐》）
译文：怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？ 解词：安，疑问代词，怎么。
2． 绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。（《庄子·逍遥游》）译文：穿过云层，背负青天，然后计划着向南飞翔，将要飞到南海去。解词：绝，动词，穿过。图，动词，计划、谋划。且，副词，将要。
3． 今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？（《孟子·齐桓晋文之事》）
译文：如今您的恩德足以施及到禽兽身上，而功德却不能施加给百姓的原因，是什么呢？ 解词：者，辅助性代词，“„„原因”。独，副词，表反问语气。
4． 夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。（《荀子·天论》）译文：那流星的坠落，树木发出响声，这是天地运行，阴阳变化，而出现的事物中少见的现象。认为这些现象奇怪是可以的，可是害怕它就不对了。解词：队，“坠”的本字，动词，坠落。是，指示代词，这。
怪，形容词的意动用法，认为„„奇怪。
5． 是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争。（《韩非子·五蠧》）
译文：因此人多而财物少，劳动辛苦可是得到的衣食用品少，所以人们就会争夺。
解词：是以，指示代词“是”和介词“以”连用而成的固定结构，相当于现代汉语的“因此”。
货，名词，财物。
事，动词，从事、用。
6． 子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”（《吕氏春秋·察传》）译文：子夏到晋国去，路过卫国，听到有人读史书说：“晋国军队三头猪渡过黄河”。解词：之，动词，到、往。史记，名词，记载历史的书。
三
下列文章在《古文辞类纂》中归入哪一类？按我们的分类，应当属于哪一类？
《古文辞类纂》的归类：
贾谊《吊屈原赋》归哀祭类，枚乘《七发》归辞赋类，晁错《论贵粟疏》归奏议类，韩愈《子产不毁乡校颂》归赞颂类，柳宗元《种树郭橐驼传》归传状类，欧阳修《泷冈阡表》归碑志类，王安石《答司马谏议书》归书说类，曾巩《墨池记》归杂记类。我们的分类： 贾谊《吊屈原赋》、枚乘《七发》归韵文的辞赋类，晁错《论贵粟疏》归应用文的奏议类，韩愈《子产不毁乡校颂》归应用文的赞颂类，柳宗元《种树郭橐驼传》归传记散文，欧阳修《泷冈阡表》归应用文的墓表，王安石《答司马谏议书》归应用文的书信类，曾巩《墨池记》归杂记文。四 下面是《毛诗正义·北风》的第一章，阅读并回答问题：（原文见教材第747页）
1．“雱”的读音和意义是什么？ 雱，的读音是“普康反”，即pāng ；义为“盛貌”，形容雪下得很大的样子。2．“惠”是什么意思？这是谁的注？
惠，是“爱”的意思，即仁爱。这是毛亨的注。3．“好”是形容词还是动词？是根据什么来判断的？ “好”是动词。根据有二：一是它后面有宾语“我”；二是它的读音为“呼报反”，即hào。4．郑玄对“邪”是怎样解释的？ “邪，读如徐。”郑玄认为“邪”是“徐”的假借字，义为宽缓。5．“只且”是什么意思？这是谁的解释？ “只且，语助也。”即认为“只且”是语气词。这是孔颖达的解释。五 《论语·公冶长》：“子路曰：‘愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。’”阮元《十三经注疏》云：“唐石经轻字旁注案石经初刻本无轻字车马衣裘见管子小匡及外传齐语是子路本用成语后人因雍也篇衣轻裘误加轻字甚误钱大昕金石文跋尾云石经轻字宋人误加考北齐书唐邕传显祖尝解服青鼠皮裘赐邕云朕意在车马衣裘与卿共敝盖用子路故事是古本无轻字一证也释文于赤之适齐节音衣为于既反而此衣字无音是陆本无轻字二证也邢疏云愿以己之车马衣裘与朋友共乘服是邢本亦无轻字三证也皇疏云车马衣裘共乘服而无所憾恨也是皇本亦无轻字四证也今注疏与皇本正文有轻字则后人依通行本增入非其旧矣。” 按照阮元的意见，句中哪一个字是衍文？阮元有什么根据？如果衍文去掉，句子的标点有什么改变？这个句子可以有几种不同的标点法，意义有什么不同？你赞成哪一种标点法？
按照阮元的意见，句中的衍文是“轻”字。
阮元的根据有四：一是古本无“轻”字，二是陆德明《经典释文》的引文无“轻”字，三是邢昺《论语注疏》无“轻”字，四是皇侃《论语集解义疏》无“轻”字。如果衍文去掉，句子的标点是： 子路曰：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。”
这个句子可以有两种标点法，除了上面的标点法以外，还可以如下标点： 子路曰：“愿车马衣裘与朋友共敝之，而无憾。”
这两种标点法，句子意义的侧重点略有不同，前者强调的重点在于“共”字，后者强调的重点则在于“敝”字。两种标点法相比较，前者较好。
六 将下面的短文标点并翻译成现代汉语： 标点：
景公使圉人养所爱马，暴死。公怒，令人操刀解养马者。是时，晏子侍前。左右执刀而进，晏子止，而问于公曰： “尧舜支解人，从何躯始？”公矍然曰：“从寡人始。”遂不支解。公曰：“以属狱。”晏子曰：“此不知其罪而死，臣为君数之，使知其罪，然后致之狱。”公曰：“可。”晏子数之曰：“尔罪有三：公使汝养马而杀之，当死，罪一也；又杀公之所最爱马，当死，罪二也；使公以一马之故而杀人，百姓闻之，必怨吾君，诸侯闻之，必轻吾国。汝杀公马，使怨积于百姓，兵弱于邻国，汝当死，罪三也。今以属狱。”公喟然叹曰：“夫子释之！夫子释之！勿伤吾仁也。”（《晏子春秋·内篇谏上》）译文：
齐景公让圉人饲养他心爱的马，这匹马突然死了。景公很生气，就命令手下的人拿着刀去肢解养马人。这时，晏子正陪坐在景公跟前。景公手下的人拿着刀走上前去，晏子阻止了他们，并问景公说：“尧舜肢解人体，从身体的什么地方开始？”景公惊惶地说：“从我开始。”于是下令不再肢解养马人。景公又说：“把它交给狱官处理。”晏子说：“这个人还不知道自己的罪过就要被处死，请让我为你历数他的罪过，也让他明白自己犯了什么罪，然后再把他交给法官。”景公说：“可以。”晏子数落道：“你的罪过有三条：君王让你养马，你却让马死掉了，判处你死罪，这是第一条；你让君王最好的马死掉了，判处你死罪，这是第二条；你让君王因为一匹马的缘故而杀人，百姓听到后必定会怨恨我们的国君，诸侯们听到后必定会轻视我们的国家。你让君王的马死掉，使怨愤在百姓中积聚，军威在邻国中减弱，你应被判处死罪，这是第三条。现在就把你交给法官。”景公叹息说：“您放了他！您放了他！不要损伤我的仁义名声啊！” 标点：
何谓有罪而益信？孟孙猎而得麑，使秦西巴持归烹之。麑母随之而啼。秦西巴弗忍，纵而予之。孟孙归，求麑安在。秦西巴对曰：“其母随而啼，臣诚弗忍，窃纵而予之。”孟孙怒，逐秦西巴。居一年，取以为子傅。左右曰：“秦西巴有罪于君，今以为子傅，何也？”孟孙曰：“夫一麑而不忍，又何况于人乎？”此谓有罪而益信者也。（《淮南子·人间训》）译文：
什么叫有罪却更加得到信任？鲁国孟孙氏打猎得到一只幼鹿，派秦西巴带回去烹了它。母鹿跟着秦西巴叫唤。秦西巴不忍心，放开小鹿还给了母鹿。孟孙氏回来后，问鹿在哪里。秦西巴回答说：“小鹿的妈妈跟在后面哀啼，我实在不忍心，私自放了它，把它还给了母鹿。”孟孙氏很生气，把秦西巴赶走了。过了一年，又把他召回来，让他担任儿子的老师。左右的人说：“秦西巴对您有罪，现在却让他担任您儿子的老师，这是为什么？”孟孙氏说：“他对一只小鹿都不忍心伤害，又何况对人呢？”这就是所说的有罪过反而更加得到信任的例子。标点：
孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？”（《孟子·滕文公下》）译文：
孟子对戴不胜说：“你想要你的君王朝着好的方向走吗？我明白地告诉你。假如这里有个楚国的大夫，想要他的儿子学会齐国话，那么找齐国人教他呢，还是找楚国人教他呢？”戴不胜答道：“找齐国人教他。”孟子说：“一个齐国人教他，许多楚国人在旁边吵吵嚷嚷干扰他，即使天天鞭打他，要他学会说齐国话，也是做不到的；要是把他领到齐国的庄街、岳里这样的闹市住上几年，那么即使天天鞭打他，要他说楚国话，也是做不到的。你说薛居州是个好人，要他住在王宫中。如果在王宫中的人，无论年长的、年幼的、地位低的、地位高的，都是像薛居州那样的好人，那么宋王会跟谁干出坏事来呢？如果在王宫中的人，无论年长的、年幼的、地位低的、地位高的，都不是薛居州那样的好人，那么宋王又会和谁做出好事来呢？仅仅一个薛居州，能把宋王怎么样呢？” 标点：
公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。（《韩非子·外储说右下》）译文：
公孙仪做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，全国都的人都争相买鱼来献给他，公仪先生却不接受。他弟弟劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来 的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。虽然爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己。
练习五
一
解释下列名词：
四六：文体名，也称“四六文”，就是骈体文。全篇多以四字六字的句子，世称骈四俪六。此文体形成于魏晋时期，南北朝时期成为文章的正宗，唐代称为“时文”，晚唐至明称“四六”或“四六文”，清代始称骈体文。其语言特点是：骈偶、“四六”、平仄、用典和藻饰。
工对：骈体文和近体诗中的一种对仗，因其对得工整，故称“工对”。它要求在对仗中用相同“事类”的词语相对，即天文对天文，地理对地理，动物对动物，植物对植物等。
律赋：唐宋时科举取士所采用的骈赋，要求平仄对仗，并限定韵字，因此又叫做律赋。律赋大都内容贫乏，文字呆板，毫无生气，在文学上没有多少价值。互文：古代修辞方式的一种，也叫“互文见义”，或简称“互见”。其特点是上下文义互相呼应、互相补充。二 简述赋体的演变和各种赋体的特点。
赋体在其发展演变过程中产生了四种主要形式：骚赋、古赋、骈赋和文赋。骚赋产生于汉初，由楚辞演变而成，其写作模拟《楚辞》，如贾谊的《吊屈原赋》。这种赋体在形式上同楚辞相似，也以“兮”字入句；其内容则重在“写志”而不重在“体物”。古赋是指骚赋以外的汉赋，如司马相如的《子虚赋》、《上林赋》。这种赋体往往可分为三部分。开始有段近似序的散文。中间常用问答的形式，篇幅也较大，极力铺陈夸张；韵文中夹杂散文，用散文叙述，用韵文描写。结尾再用一段散文，发些议论，以寄托讽喻之意，类似楚辞的“乱”或“讯”。古赋在句式上一般不再用“兮”字，主要是四言和六言，杂以三言和五言。
古赋在六朝时期发展成为骈赋，如江淹的《别赋》。这种赋体一般都是四六句，且讲究对偶和平仄，堆砌典故。实际上，骈赋等于有韵的骈体文，既具有骈体文的一般特点，又体现出赋铺陈夸张的特色。另外，骈赋到唐宋时期，科举中要求平仄对仗，并限定韵字，因而又称“律赋”。
文赋是受古文运动的影响而产生的。唐宋古文家在赋的创作上，极力摒弃骈俪之习，通篇贯串散文的气势，重视清新流畅，在艺术形式上给赋体注入了新的活力，并创作了一些具有较高文学价值的文赋，如苏轼的《赤壁赋》等。
三 把下列句子译成现代汉语，并辨析带△的同义词（教材引文下加△处，此处改为下加点）： 1．君匪从流，臣进逆耳，深思远虑，遂放湘南。（萧统《文选序》）
译文：楚君不从善如流，臣下（此处指屈原）进谏逆耳忠言，因深思远虑，于是被流放到湘江之南。“思”和“虑”都有“思考”的意思。“思”指根据确定的意愿去思考，“虑”指对问题反复周密地思考，力求得到最佳选择。
2．余监抚馀闲，居多暇日，历观文囿，泛览辞林。（萧统《文选序》）
译文：我在监国和抚军的空闲中，度过了许多闲暇的日子，广泛阅读了各类文章。“观”和“览”都有“看”、“阅读”的意思。“观”指有目的有意识地看，“览”指广泛地看。3．落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）
译文：晚霞与孤独的野鸭相伴同飞，秋水和高远的天空浑然一色。
“与”和“共”都是介词，表示对象，这里用法相同，可译作“和、跟、同”等。“与”另有动词“给与”和连词“和”等用法，“共”另有副词“共同”、“总共”等用法。
4．不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。（屈原《离骚》）译文：君王何不趁着年轻力壮而放弃那些邪恶的行为呢，为什么不改变这种做事情的态度？驾驭着千里马往前奔驰吧，随我来，我为你在前面带路。
“驰”和“骋”都有马快跑义，但“驰”是指使劲赶马使马快跑，需要人驱赶。“骋”是指纵马奔驰，即马随意狂奔，不需要人驱赶。这里二者连用，意思是放马奔跑。
5．初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。（屈原《离骚》）
译文：当初君王已经与我有相约之言，后来心意改变又有了别的想法。我并不为离开朝廷而难过，只是为君王的屡次改变主意而感到伤心。“离”和“别”都是动词，都有“分开”的意思。但其程度上有细微差别，前者浅，后者深。《楚辞·离骚》王逸注：“近曰离，远曰别。”
6．今夫贵人之子，必宫居而闺处，内有保母，外有傅父。（枚乘《七发》）
译文：如今那些达官贵人家的子弟，一定是在深宫闺门之内居住和生活，内有照料日常生活的保姆，外有负责教育的师傅。
“居”和“处”都有“居住”的意思。“居”指长久定居，“处”指停留，短时间的居住。四 分析下面两组句子中的对仗：
1．北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。（王勃《滕王阁序》）
“北海虽赊，扶摇可接”与“东隅已逝，桑榆非晚”双双相对，在句法结构上是主谓结构两两相对，即“北海虽赊”对“东隅已逝”，“扶摇可接”对“桑榆非晚”。词性上也基本上是相对的，即实对实（“北海”对“东隅”，“扶摇”对“桑榆”），虚对虚（“虽”对“已”，“可”对“非”），动对动（“赊”对“逝”，“接”对“晚”），静对静（“北海”对“东隅”，“扶摇”对“桑榆”）。2．巡曾楹而空揜，抚锦幕而虚凉。（江淹《别赋》）上下联的句法结构都是“而”字连接两个动词性结构。“巡曾楹”和“抚锦幕”是动宾结构对动宾结构；“空揜”对“虚凉”是偏正结构对偏正结构。词性上是实词相对：动词对动词（“巡”对“抚”）、名词对名词（“曾楹”对“锦幕”）、形容词对形容词（“空”对“虚”）；虚词相对：连词对连词（“而”对“而”）。五 利用工具书查出下列典故的出处： 1．徐孺下陈蕃之榻。（王勃《滕王阁序》）徐孺榻：《后汉书·徐稚传》：“徐稚字孺子，豫章南昌人也。家贫，常自耕稼，非其力不食。恭俭义让，所居服其德。……（陈）蕃在鄙不接宾客，唯稚来特设一榻，去则悬之。”后以徐孺榻表示对贤士的礼待。这里用来指洪州出人才。
2．三径就荒，松菊犹存。（陶渊明《归去来兮辞》）三径：东汉·赵岐《三辅决录·逃名》：“蒋诩，字元卿，舍中三径，唯羊仲、求仲从之游，皆挫廉逃名不出。”后因以三径代指隐士的家园，也指家园。六 指出下列各句中的修辞方式：
1．侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实。（诸葛亮《出师表》）并提：“侍中”指郭攸之、费祎，“侍郎”指董允，并提为“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允”。代称：“良实”本都是形容词，这里指代贤良诚实的人，是以事物特征代本体。2．将军身被坚执锐。（《史记·陈涉起义》）代称：“坚”代“坚固的铠甲”，“锐”代“锐利的武器”，是以性质代本体。3．鳏寡不闻犬豕之食，茕独不见牛马之衣。（《洛阳伽蓝记·王子坊》）对偶：即“鳏寡不闻犬豕之食”对“茕独不见牛马之衣”。互文：“鳏寡”与“茕独”、“不闻犬豕之食”与“不见牛马之衣”文义互相补充。引用：改引董仲舒语：“故贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。”语见《汉书·食货志上》。比喻：“犬豕之食”比喻食物粗劣，“牛马之衣”比喻衣着粗劣破旧。
4．今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳。（司马迁《报任安书》）委婉：“不测之罪”，这里指死罪；“不可为讳”，这里指任安被处死刑。省略：“仆又薄从上雍”句省略述语“之（到„„去）”，即“仆又薄从上之雍”。5．故有志深轩冕，而泛咏皋壤。（《文心雕龙·情采》）代称：“轩冕”代称官爵，“皋壤”代称隐者居住之地。引用：“皋壤”见《庄子·知北游》：“山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐与！” 6．未尝不心游目想，移晷忘倦。（萧统《文选序》）倒置：“心游目想”是“目游心想”的倒置。
代称：以“目游心想”指代读书，以“移晷”指代经过一段较长的时间。7．老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。（王勃《滕王阁序》）对偶：“老当益壮，宁移白首之心”对“穷且益坚，不坠青云之志”。代称：“白首” 代年老。比喻：用“青云”比喻志向的高远。引用：二句改引《后汉书·马援传》：“（马援）尝谓宾客曰：丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。” 8．皓齿蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥醲，命曰腐肠之药。（枚乘《七发》）对偶：“皓齿蛾眉，命曰伐性之斧”对“甘脆肥醲，命曰腐肠之药”。代称：“皓齿蛾眉”是“美女”的代称，“甘脆肥醲”是“丰盛甘美的酒食”的代称。比喻：将“皓齿蛾眉”的美女比作斧子，将“甘脆肥醲”的酒食比作毒药。9．势家多所宜，咳唾自成珠。被褐怀金玉，兰蕙化为刍。（赵壹《刺世疾邪赋》）比喻：“咳唾自成珠”喻言语珍贵，“金玉”喻品德高尚，“兰蕙化为刍”喻贤人不被重用。引用：“披褐怀金玉”一句，语出《老子》七十章：“是以圣人披褐怀玉。” 代称：“被褐”指穿粗布衣的寒士，是“贫贱之人”的代称。按：教材引文误“咳唾”为“咳吐”，今正。10．珠与玉兮艳暮秋，罗与绮兮娇上春。（江淹《别赋》）对偶：“珠与玉兮艳暮秋”对“罗与绮兮娇上春”。代称：“珠”、“玉”、“罗”、“绮”都是“歌女”的代称。互文：这两句互文见义，即“珠与玉”、“罗与绮”都“艳暮秋”、“娇上春”。七 把下面一段文字译成现代汉语：
今如太子之病者，独宜世之君子，博见强识，承间语事，变度易意，常无离侧，以为羽翼。淹沉之乐，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉！（枚乘《七发》）译文：
如今像太子这样的病，只应让世上的君子，见识广博而记忆力强的人，乘着机会向你谈论一些有益于你健康的事情，改变你的思虑心意，并且时常不离左右，来作为你的辅佐者。那么淹溺沉迷的逸乐，纵情放恣的想法，放纵过度的心思，还会从哪里来呢！
八 下面是骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》中的一段，试译成现代汉语，并指出其中的典故，分析其“四六”格式： 四六格式：
公等或居汉地，或协周亲（四四），或膺重寄于话言，或受顾命于宣室（六六），言犹在耳，忠岂忘心（四四）？一抔之土未干，六尺之孤何托（六六）？倘能转祸为福，送往事居（四四），共立勤王之勋，无废大君之命（六六），凡诸爵赏，同指山河（四四）。若其眷恋穷城，徘徊歧路（四四），坐昧先几之兆，必贻后至之诛（六六）。请看今日之域中，竟是谁家之天下！译文：
诸位有的在封疆做官，有的是皇室至亲，有的心中接受过朝廷的言语重托，有的在宫中接受过先王临终的遗命，所受之言还在耳畔，怎能忘掉忠心？先帝陵墓上的新土还没有干，嗣位的新君又在何处？如果能够化灾祸为好事，忠于先帝，服事新君，共同立下救助皇帝的功勋，不辜负先君的遗命，那么有功的一定受爵受赏，可指山河为誓。如果有人留恋末路的城池，徘徊在十字路口，坐观成败而看不清形势，一定会遭到以迟后为罪名的诛伐。请看今天的世界，到底是谁家的天下！
宣室：汉末未央宫中有宣室殿，是皇帝斋戒的地方。汉文帝曾于宣室召见贾谊，问鬼神事。这里是用典，指皇帝的宫殿。
一抔之土：指皇帝的陵墓。语本《史记·张释之冯唐列传》：“假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？”长陵是汉高祖的陵墓。这里用典，是指唐高宗的陵墓。六尺之孤：《论语·泰伯》：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命。”这里指继位的新君唐中宗李显，当时已被武则天废为庐陵王。
后至之诛：传说夏禹北伐共工氏，在会稽山大会诸侯，防风氏因为迟到，被处以死刑。这里是用典，号召人们积极响应，警告那些怀有坐观成败想法的人。
九 把下面一篇短文加上标点，并翻译成现代汉语： 离骚序
王逸 标点：
《离骚》经者，屈原之所作也。屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士。入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸侯。谋行职修，王甚珍之。同列大夫上官靳尚妒害其能，共谮毁之，王乃疏屈原。屈原执履忠贞而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作《离骚》经。离，别也。骚，愁也。经，径也。言已放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。故上述唐虞三后之制，下序桀纣羿浇之败，冀君觉悟，反于正道而还己也。是时，秦昭王使张仪谲诈怀王，令绝齐交；又使诱楚，请与俱会武关，遂胁与俱归，拘留不遣。卒客死于秦。其子襄王复用谗言，迁屈原于江南。屈原放在草野，复作《九章》，援天引圣，以自证明，终不见省。不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊，自沈而死。《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。其词温而雅，其义皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。译文：
《离骚》经是屈原所作。屈原与楚国王族同姓，在楚怀王时做官，当的是三闾大夫。三闾的职责是掌管王族三姓的事务，即昭、屈、景三姓。屈原整理了王族的家谱，明确了贤良之士的标准规范，来激励国中贤士。屈原在朝廷内与怀王谋划讨论国家大事，处理疑难事务；在朝廷外监察群臣的言行，应对各诸侯国的来访。他的建议都能被采纳，他也尽职尽责地做事，因而怀王非常器重他。同他一起担任大夫的上官靳尚嫉妒他的才能，与别人一起进谗言诋毁他，怀王于是疏远了屈原。屈原忠心耿耿却遭到小人谗言陷害，心情忧愁烦乱，不知该向谁倾诉，于是写出了《离骚》经。离，是别的意思。骚，是愁的意思。经，是途径。这三个字的意思是，已被流放而离开朝廷，虽心中忧虑，却仍沿着正道前行，用国风的方式劝谏国君。所以文中向上追述了唐虞三个帝王时期的盛世之治，往下陈述了桀纣羿浇的灭亡，希望国君能够觉悟过来，返回到正道上，并让自己回到朝廷。这时候，秦昭王派张仪欺诈怀王，让怀王断绝与齐国的交往；又让张仪诱骗怀王，请他与秦王一起在武关会盟，趁势就胁迫怀王与秦王一起到了秦国，扣留了怀王，不让他回去。怀王最终客死在秦国。怀王的儿子顷襄王又听信谗言，把屈原放逐到江南。屈原被流放在荒远地区，又作了《九章》，援引圣王来证明自己的冤屈，却最终不能被明察。他又不能容忍以自己的清白之身长久地生活在污浊的世上，于是投汨罗江自沉而死。《离骚》的行文，依照《诗》来起兴，援引不同的物类作比喻，所以用好鸟香草来比喻忠贞之士，用恶禽臭物比喻谗佞之人，用灵修美人来比拟君王，用宓妃佚女来比喻贤臣，用虬龙鸾凤来托喻君子，用飘风云霓比喻小人。文章的词语温厚而典雅，文章的意旨纯洁而明朗。大凡所有的君子，没有不仰慕他的清高、赞赏他的文才、哀伤他的怀才不遇而同情他的志向的。
练习六
一 “叶音说”为什么是错误的？
“叶音说”是在没有确凿根据的情况下，强改字音以求押韵和谐，并非探明了韵字的本音。其根本错误，就在于对古韵采取一种形而上学的观点，而非历史的观点，不懂得语音是发展变化的。其后果，则是一个字可叶出许多的音，造成汉字读音的极大混乱。所以说“叶音说”是错误的。二 熟记先秦古韵三十部和“平水韵”的平声韵与入声韵韵目。1.先秦古韵三十部是： 阴声韵 入声韵 阳声韵
第一类
之部
职部
蒸部 第二类
幽部
觉部
冬部 第三类
宵部
药部
第四类
侯部
屋部
东部 第五类
鱼部
铎部
阳部 第六类
支部
锡部
耕部 第七类
歌部
月部
元部 第八类
脂部
质部
真部 第九类
微部
物部
文部 第十类
缉部
侵部 第十一类
葉部
谈部
2.“平水韵”的平声韵与入声韵的韵目是： 上平声
入声
下平声
入声 一东
一屋
一先
九屑 二冬
二沃
二萧 三江
三觉
三肴 四支
四豪 五微
五歌 六鱼
六麻
七虞
七阳
十药 八齐
八庚
十一陌 九佳
九青
十二锡 十灰
十蒸 十一真
四质
十一尤
十二文
五物
十二侵
十四缉 十三元
六月
十三覃
十五合 十四寒
七曷
十四盐
十六葉 十五删
八黠
十五咸
十七洽 三 写出五言律诗“仄起仄收”、“平起仄收”、“仄起平收”、“平起平收”四种格式的平仄。1.仄起仄收式：
仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。2.平起仄收式：
平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。3.仄起平收式：
仄仄仄平平，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。4.平起平收式：
平平仄仄平，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。四 解释下列名词：
孤平拗救：五言诗的“平平仄仄平”句式的第一字，七言诗的“仄仄平平仄仄平”句式的第三字，必须是平声字，否则就是“犯孤平”，即全句除韵脚之外只有一个平声字（是“拗”的一种形式）。但“孤平”可以救，即把本句的第三字（五言）、第五字（七言）由仄变平。这就是“孤平拗救”。
破读：是指在阅读古书时，用改变字（词）的读音以区别意义或词性的一种方法。破读音主要是声调的变化，而且大多数是把原来的平声（或上声、入声）字变读为去声；破读的意义和本音的意义之间则有着历史的联系。例如“王”字，在“臣诚恐见欺于王而负赵”（《史记·廉颇蔺相如列传》）中读平声，是名词，帝王的意思；而在“大楚兴，陈胜王”（《史记·陈涉世家》）中破读为去声，是动词，称王的意思。后者的意义和读音是由前者演化而来的。
三十六字母：字母就是声母的代表字。“三十六字母”是我国历史上流传下来的古时的三十六个声母，包括：帮滂並明，非敷奉微，端透定泥来，知彻澄娘，精清从心邪，照穿床审禅日，见溪群疑，晓匣影喻。相传这三十六字母是宋人在唐末和尚守温创制的三十字母的基础上增订而成，大体反映了唐宋之间的汉语声母系统。出韵：近体诗用韵，要求必须用“平水韵”中同一韵部的字，否则就叫“出韵”。双调：词的一种，指包含两段的词。这两段叫前后阙或上下阙、上下片等。借对：近体诗特有的一种对仗，指利用一字多义或两字同音的特点来构成对仗。词牌：是各种词调的名称，如“浣溪沙”、“水调歌头”等。
近体诗：诗体名，同“古体诗”相对而言，包括律诗、绝句和长律。是唐初形成的一种以讲究平仄和对仗为主要特点的诗，也叫“格律诗”。有五言诗和七言诗两种。律诗和绝句的句数是固定的，每两句构成一联，律诗四联八句，绝句二联四句。长律超过四联，数量不限。
一字豆：词当中特有的用在句首起领起作用的单字，叫做“一字豆”，又作“一字逗”。一字豆在语气上有短暂停顿，通常是动词或虚词，大多是去声字，不出现在一首词首句和末句。常见于《沁园春》、《望海潮》、《六州歌头》、《扬州慢》、《寿楼春》、《忆旧游》等双调词中。
重唇音：音韵学术语，按发音部位而划分的声母的一类，即今“双唇音”，发音时气流在双唇间受阻而成音。三十六字母中的重唇音是“帮滂並明”。
绝句：近体诗的一种，全诗共四句，是律诗的一半，故称“绝句”。有五言绝句和七言绝句两种，分别简称“五绝”、“七绝”。
排律：又叫长律，近体诗的一种。句式、用韵、平仄等方面与律诗相同，但句数超过八句，为偶数句。对仗要求严格，尾联不用对仗，首联可用可不用，中间各联一律用对仗。以五言为常见，七言较少见。多人联句的诗常用排律。
五 指出下列句子中的通假字和破读字。假借字请说明此字的本义，破读字请说明其本音，并说明与本音、破读音相应的意义以及这两个意义之间的关系。1．窈窕淑女，君子好逑。（《诗经·周南·关雎》）逑，通“仇”，匹，相匹、相对的意思，这里指配偶。2．淇则有岸，隰则有泮。（《诗经·卫风·氓》）泮，通“畔”，边界的意思。3．穹窒熏鼠，塞向墐户。（《诗经·豳风·七月》）
塞，本音sāi，用作动词，堵塞、塞住的意思，此句即用“塞”的本义。破读作sài，名词，意思是边界上的险要地方。因边界上的险要处有人把守（即堵塞住），故“塞”由本音本义引申出破读音的边塞义。4．七月食瓜，八月断壶，九月叔苴。（《诗经·豳风·七月》）壶，通“瓠”。毛传：“壶，瓠也。”瓠是一种瓜类蔬菜，茎蔓生，花白色，果实长圆形，表皮淡绿色，果肉白色，可供食用，今称瓠子。一说为葫芦。5．采荼薪樗，食我农夫。（《诗经·豳风·七月》）食，破读为sì，动词，义为“给……东西吃”。其本音读作shí，动词兼名词，意思是吃，也指吃的东西。动词“食”用为使动，便由本音的意义引申出破读音的“给……吃”义。6．彼尔维何，维常之华。（《诗经·小雅·采薇》）常，通“棠”，棠梨树。7．择有三事，亶侯多藏。（《诗经·小雅·十月之交》）藏，破读为zàng，用作名词，义为储存的珍贵的东西。其本音读作cáng，动词，义为把东西储存起来。由本音的动词义“储存”引申出破读音的“储存的东西”义。8．恩爱苟不亏，在远分日亲。（曹植《赠白马王彪》）分，破读为fèn，用作名词，义为情分。其本音读fēn，动词，义为分开，分配。破读音的“情分”义是由本音的意义引申而来的。
六 指出下列句子中的双声联绵词和叠韵联绵词，并分别注明其上古的声母和韵部。1．蒹葭苍苍，白露为霜。（《诗经·秦风·蒹葭》）蒹葭，双声联绵词，见母。
苍苍，双声叠韵联绵词，清母阳部。2．黾勉从事，不敢告劳。（《诗经·小雅·十月之交》）黾勉，双声联绵词，明母。3．诞实匍匐，克岐克嶷。（《诗经·大雅·生民》）匍匐，双声联绵词，定母。4．一之日觱发，二之日栗烈。（《诗经·豳风·七月》）觱发，双声联绵词，帮母。栗烈，双声联绵词，来母。
5．忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。（屈原《离骚》）郁邑，双声联绵词，影母。侘傺，双声联绵词，透母。
6．发郢都而去闾兮，怊荒忽其焉极。（屈原《哀郢》）荒忽，双声联绵词，晓母。7．回穴冲陵，萧条众芳。（宋玉《风赋》）萧条，叠韵联绵词，幽部。
8．故其风中人，状直憯凄惏栗，清凉增欷。（宋玉《风赋》）憯凄，双声联绵词，清母。惏栗，双声联绵词，来母。
9．观其两傍，则滂渤怫郁，暗漠感突。（枚乘《七发》）怫郁，叠韵联绵词，物部。10．瀄汩潺湲，披扬流洒。（枚乘《七发》）潺湲，叠韵联绵词，元部。流洒，双声联绵词，来母。
七 利用工具书判断下列句子中带△的词哪些是同源词，哪些不是，并说明理由（教材引文下加△处，此处改为下加点）。（A）组
1．淇则有岸，隰则有泮。（《诗经·卫风·氓》）2．坎坎伐檀兮，置之河之干兮。（《诗经·卫风·伐檀》）3．麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？（屈原《九歌·湘夫人》）4．徼墨广博，观望之有圻。（枚乘《七发》）5．若华夕曜，岩泽气通。（鲍照《登大雷岸与妹书》）岸，《广韵》：“岸，水涯高者。”《尔雅·释丘》：“重厓，岸。”《小尔雅·广诂》：“岸，高也。”《诗经·大雅·皇矣》：“诞先登于岸。” 干，《易·渐卦》：“鸿渐于干。”释文引郑注：“干，水傍，故停水处。”又引陆注：“水畔称干。”又引翟注：“干，涯也。”《史记·春申君传》：“而不知干队之败。”《索隐》：“干，水边也。” 圻，《说文解字》：“垠，地垠也，一曰岸也。圻，垠或从斤。”《广雅·释丘》：“垠，厓也。”《广韵》：“圻，圻堮，又岸也。”《玉篇》：“圻，圻堮也。” 岩，《说文解字》：“岩，岸也。”《书·说命·序》：“得诸传岩。”疏：“岩是山崖之名。”《广雅·释诂四》：“岩，高也。” 裔，《说文解字》：“裔，衣裾也。”徐锴系传：“裾，衣边也。”后泛指边缘。《淮南子·原道》：“故虽游于江浔海裔。”高诱注：“裔，边也。”
从意义上来看，“岸、干、裔、圻、岩”都有“边”义。从读音方面看，这几个字也有音近关系。据陈复华、何九盈《古韵通晓》，声母方面，“岸、圻、岩”都是牙音疑母字，双声；“干”是牙音见母字，“裔”是喉音喻母字。见疑旁纽，喉牙音有邻纽关系。从古韵方面看，“岸、干”元部叠韵，“岩”属谈部，“圻”属文部，“裔”属月部。元文旁转，元谈通转，元月对转。“岸、干、裔、圻、岩”音近义通，是一组同源词。（B）组
1．同我妇子，馌彼南亩。（《诗经·豳风·七月》）2．诞置之隘巷，牛羊腓字之。（《诗经·大雅·生民》）3．余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。（屈原《离骚》）4．骚人之文，自兹而作。（萧统《文选序》）5．怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。（陶渊明《归去来兮辞》）子，《广韵》：“子，子息。”《诗经·大雅·生民》：“居然生子。” 字，《说文解字》：“字，乳也。”段注：“人及鸟生子曰乳。”《广雅·释诂》：“字，生也。”《山海经·中山经》：“若山有木，服之不字。”注：“字，生也。” 滋，《说文解字》：“滋，益也。”《左传·襄公八年》：“事滋未成。”注：“滋，益也。”《文选·东京赋》：“鸟兽阜滋。”薛注：“滋，益也。” 兹，《说文解字》：“兹，草木多益。”《尔雅·释诂》：“兹，此也。”《左传·昭公元年》：“兹心不爽。”注：“兹，此也。”《论语·子罕》：“文不在兹乎！”皇侃疏：“兹，此也。” 耔，《广韵》：“耔，拥苗本也。”义为以土培苗根。《诗经·小雅·甫田》：“或耘或耔。” 从语音上看，这几个字古音相近。据陈复华、何九盈《古韵通晓》，声母方面，“子、滋、兹、耔”都是精母字，双声；“字”是从母字，精从旁纽。古韵方面，这五个字都属之部，叠韵。从意义看，“子、字、滋、兹、耔”都有 “滋生、繁衍”等意思，意义相通（据《说文解字》，“兹”是“滋”的古字）。所以，这五个词是一组同源词。
按：“兹”的代词“此”义是假借，意义与“滋生”无关。材料中的“兹”用的是代词义，与其他几个词没有同源词关系。八 下面两首诗哪一首是古体诗，哪一首是律诗？为什么？分析律诗的用韵、对仗、平仄（包括有无拗救和失粘失对之处）。前出塞
杜甫
从军十年余，能无分寸功？众人贵苟得，欲语羞雷同。中原有斗争，况在狄与戎？丈夫四方志，安可辞固穷？
这是一首古体诗。因为从平仄上看，第一联失对，第一、二联失粘，第三句出现三仄尾，第四句出现三平调；从对仗上看，中间两联都未形成对仗。这都是格律诗所不允许的，因而是一首古体诗。人
定
白居易
人定月胧明，香消枕簟清。翠屏遮烛影，红袖下帘声。坐久吟方罢，眠初梦未成。谁家教鹦鹉，故故语相惊。
这是一首格律诗，因为其用韵、对仗和平仄都符合格律诗的基本要求。其用韵、对仗、平仄（包括有无拗救和失粘失对之处）如下：
用韵：首句入韵，用庚韵。第一、二、四、六、八句用韵，韵脚分别是“明、清、声、成、惊”，这些字都是“平水韵”中的庚韵字。
对仗：首联、颔联和颈联都对仗，只有尾联不对仗。即首联“人定月胧明”对“香消枕簟清”，颔联“翠屏遮烛影”对“红袖下帘声”，颈联“坐久吟方罢”对“眠初梦未成”。平仄：
人定月胧明，香消枕簟清。翠屏遮烛影，红袖下帘声。仄仄仄平平，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。坐久吟方罢，眠初梦未成。谁家教鹦鹉，故故语相惊。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。
此诗符合格律诗的“对”和“粘”的规则，无失粘失对之处，其不合平仄的“人”、“翠”、“红”等字，都处在可平可仄的位置上。有一处拗救，即“谁家教鹦鹉”一句，其中第三字本该用平声字，这里用了仄声字“教（jiào）”拗，然后将本该用仄声的第四字用了平声字“鹦”救。九 把下面一段短文加上标点并翻译成现代汉语： 旧唐书·李白传 标点：
李白，字太白，山东人。少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。父为任城尉，因家焉。少与鲁中诸生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕山，酣歌纵酒，时号“竹溪六逸”。天宝初，客游会稽，与道士吴筠隐于剡中。既而玄宗诏筠赴京师，筠荐之于朝，遣使召之（按：教材引文有误，又漏引十余字，今补正），与筠俱待诏翰林。白既嗜酒，日与饮徒醉于酒肆。玄宗度曲，欲造乐府新词，亟召白，白已卧于酒肆矣。召入，以水洒面，即令秉笔，顷之成十余章，帝颇嘉之。尝沉醉殿上，引足令高力士脱靴，由是斥去。乃浪迹江湖，终日沉饮。时侍御史崔宗之谪官金陵，与白诗酒唱和。尝月夜乘舟，自采石达金陵。白衣宫锦袍，于舟中顾瞻笑傲，旁若无人。初，贺知章见白，赏之曰：“此天上谪仙人也。”禄山之乱，玄宗幸蜀，在途以永王璘为江淮兵马都督、扬州节度大使。白在宣州谒见，遂辟从事。永王谋乱，兵败。白坐，长流夜郎。后遇赦，得还，竟以饮酒过度，醉死于宣城（按：教材引文漏一“醉”字，今补）。有文集二十卷行于时。译文：
李白，字太白，山东人。少年时就有超群之才，志向宏大，气度豁达，逍遥而有超然出世的心境。他父亲做任城尉，全家就在那里安家。李白少年时与鲁中的几个书生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐逸在徂徕山，纵情欢歌豪饮，当时号称“竹溪六逸”。天宝初年，外出到会稽游历，与道士吴筠隐居在剡中。不久唐玄宗诏令吴筠去京城，吴筠把李白推荐给朝廷，朝廷派使者召见李白，并让他与吴筠一起待诏翰林。此时李白已经嗜好喝酒，天天与几个酒徒喝醉在酒店里。玄宗谱出曲子，要编制乐府新词，急忙召见李白，李白却已在酒店醉倒了。召入宫中，用凉水喷洒他的脸，醒来后，立即叫他提笔作词，很快就写出了十多首，皇帝很赞赏他。李白曾经沉醉在宫殿上，伸脚叫高力士脱靴，因此被贬斥而离开了朝廷。于是他浪迹江湖，整天喝酒。当时侍御史崔宗之被贬官到金陵，常与李白一起饮酒并做诗唱和。他们曾经在月明之夜驾着小船，从采石到金陵。李白穿着宫锦袍，在船 上极目远望，纵情笑傲，旁若无人。当初，贺知章见到李白，赞赏他说：“这是天上贬下来的仙人啊。”安禄山起兵叛乱，玄宗逃到蜀地，在途中任用永王李璘作江淮兵马都督、扬州节度大使。李白在宣州请见，于是征召他为李璘的从事。永王图谋造反，起兵失败，李白因此获罪而被长期流放在夜郎。后来遇到大赦，才得以回来，最终因为饮酒过度，醉死在宣城。著有文集二十卷，流传于世。
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