观《卢旺达饭店》有感

第一篇：观《卢旺达饭店》有感

观《卢旺达饭店》有感

——记我对信仰、民族、种族、国家、地域之间的极端偏见的一些看法。《卢旺达饭店》是根据真实事件改编的电影。故事背景是这样的：在卢旺达这个非洲中部的国家，人口主要由两个种族部落的人构成。欧洲各国大肆在世界各地进行殖民的那个年代里，这个国家难逃被殖民的命运，先后被德国和比利时两个国家所统治，比利时统治时期，先把管理权交给人口占少数的图西族，在卢旺达独立时又把政权交给了人口占多数的胡图族。独立之后两个部落都互相看不顺眼，这个说那个血统不正，那个说这个肮脏臭虫。于是两个部落就一直冲突不断，虽然双方也都有一部分理智的人不在意种族隔阂，可以和平的生活在一起，但种族主义极端偏见还是主流的。当然了，胡图族的人口占多数（好像是八成吧），并且又掌握着政权，所以一直在冲突中占优势，图西族也不甘示弱，建立了反叛军。这个时候联合国本着维护世界和平的想法，就出面调和了。１９９４年卢旺达总统（当然是胡图人）坐着飞机去和图西首领谈判。可没想这倒霉总统的飞机在半路上被不明真相的群众打了下来。于是事态失控了，胡图人从广播里发出了事先商量好的信号，胡图民兵开始了行动——灭绝图西人。

以上是故事背景，故事的主人公呢，是胡图人，一个比利时人在卢投资饭店的经理，这个饭店接待的都是当地和国外有势利的人，主人公一直凭借自己的职位优势巴结着这些有势利的人。当然他这样做是有原因的，他的妻子是图西族人，他一直怕胡图人对自已一家不利，想通过这些有势利的人保住他的家人。胡图人开始灭绝图西人的行动后，事态越来越严重，为了杀完图西人，胡图人连维护图西人的胡图人也不放过。在胡图人疯狂行为中，主人公饭店的地位也快保不住了，各国使者、联合国维合军队、记者、国际红十字会等都被要求撤到安全的地方。主人公失去了这些保护，于是他在民兵的大肆屠杀行动中开始奔走求救，在这个过程中他收留了大批图西难民进饭店，他经历了一系列令人胆颤心惊的事情，他的家人也差一点被杀，他妻子的哥哥嫂子失踪，他见到了屠杀后尸横遍野的情境。最后通过他的努力，他把饭店中一千多号图西人转移到了安全的地方。

这个电影重点表现了战争的残忍、种族主义的偏激和主人公的勇敢与善良。在我被尸横遍野的画面所震惊的同时，令我更胆寒的是那种不同信仰、种族、国家和地域之间的极端偏见进而产生的仇恨。纵观当今那些战火不断的国家和地区，不和的原因无不是宗教信仰的不同、种族之间的偏见和国家地域利益的冲突。甚至是第二次世界大战的导火索也是因为种族偏见。或许是因为我从小电视看的太多，以至我被洗脑，把这个世界想的太善良，我以为当今世界的文明已经很成熟，世界上的人能够清楚的认识到生命的重要，世界上的人能够全部期望和平，世界上的人能够理智的看待。后来才知道，我是图样图森破了。

这个世界上总是有这样的人：无论别人花多大力气跟他解释道德的重要性，他都会置之不理；无论别人怎样跟他解释人应该生而平等，他都会置之不理；无论别人怎样跟他解释要就事论事不要偏激，他都会置之不理；无论别人想怎样说服他让他客观理智一些，他都会置之不理……这样的人，无论受到怎样的教育，都执着于自己偏激的想法。我不知道为什么这样的人认识不到自己想法中的问题点，这些道理很明显，偏激的想法只要稍稍动一下脑子就会站不住脚的。可能还是我图样图破的原因，我无法想像这样的人的思想世界；或是因为这样的人都是放弃思考的人（放弃思考这个说法是从《巨人》里爱尔敏处学来的），真的有人会对任何事不去思考吗；再或是因为世界的教育水平还是达不到改变人类想法的程度……

所以才会有种族偏见，才会有种族歧视，才会有地位之分，才会有宗教争端，才会有民族争端，才会有国家争端……当人们被偏见与利益遮蔽住眼睛，人们就失去了理智，失去了对生命的敬意。胡图民兵接受信号之后，他们变成了野兽，杀人不眨眼，不，他们没有把图西人当做人，他们称之为蟑螂；奸淫妇女后将其杀害，连图西儿童也不放过。我真的理解不了，难道他们习惯了杀戮，所以对自己的行为一点也不感到慌恐？当他们看着孩子痛苦的挣扎着死去的时，心里一丝不安也没有？

人们为了自己偏激的想法，变成了没有感情的生物，这多么的可怕；人们为了争夺自己的利益，变成了嗜血的生物，这多么的悲哀；人们为了掩饰自己的错误，变成了没有思维的生物，这多么的令人胆颤。每个人都是父母所生，每个人都是有血有肉，当人们为了维护一些所谓的有价值的东西的时候，就可以把这些全部忽略，拿着冷冰冰的武器屠杀自己的同类，这是多么令人可以畏惧的一件事情。

人类是残忍的啊，可以冷眼看着自己的同类倒在自己的刀下；人类是野蛮的啊，可以为了一丝利益去茹毛饮血；人类哪有文明，他们借着文明的名义去做极度野蛮的事情！不同信仰为什么不能互相容忍，不同种族为什么不能一同生活，不同国家、地域为什么不能和平相处。不要再有过激的偏见，不要再漠视生命，不要再失去理智……

第二篇：观卢旺达饭店有感

本是同根相煎何急

——观《卢旺达饭店》有感

黑人，冲突，屠杀，挣扎，绝望，救赎。《卢旺达饭店》所讲述的故事或许这些词便足以概括，可是那段残酷的真实，遍地的尸体，四处飞散的子弹，到处逃离的难民，又怎能轻易被刻画，只有这短短的两个小时便如此震撼，那么真相到底到底有恐怖，没有切身经历的我们无法想象。

影片伊始便是冰冷的广播声，凉薄地讲述胡图族与图西族的渊源，残酷地定义了图西族人的命运。

家庭的欢聚，饭店的繁华，这些宁静的背后酝酿着一场阴谋，一场暴风雨即将来临。随着总统专机被打落，死亡阴霾终于迫近。保罗，这个胡图族人，从一开始的独善其身，直至家人被深深伤害，他周游在权势中，不得不选择用金钱来换得生命，直到最后他慢慢对所谓的救济绝望，苦苦挣扎，努力为那些图西族的生命提供最后的绿洲。他的饭店，米勒科林，是他们所谓的绿洲，可是生命何其脆弱，个体在国家权力面前又是何其渺小，想要轻易存活谈何容易。最后虽然他们获救了，可是活下来的人只不过是幸存者而已，他们的将来还是一片迷茫。

这是一场民族的灾难，卢旺达的惨剧是西方殖民者一手酿成的。当年比利时殖民者硬生生地把当地的土著人按照皮肤的深浅和鼻梁的高低分为胡图族和图西族，并在他们离开的时候把政权交给了人口较少的图西族，少数人统治多数人往往是悲剧的源泉。这也直接造成了后来这场大屠杀。西方人造就了两族世世代代的恩怨。却不能在几十年后出手来解救被屠杀的图西族人。西方世界在这场大屠杀中表现出的不作为令人震惊。他们自诩世界正义的维护者却眼睁睁的看着上百万图西族人被胡图族人屠杀。

这不仅仅是一场民族灾难，一场血腥的屠杀，更是一场见证人性凉薄的悲剧。生命每时每刻都在面临着被终结的残忍，他们渴求帮助，可是所谓的白人，从一开始消极的抵抗，宣称会提供保护，到最后真正的放任不管。影片中一位白人记者说到：“看到这段影片的人，会说“天哪，好可怕”，然后继续吃他们的晚饭。”这便是人性的可悲，所谓的人种观念，所谓的凉薄。死亡并非发生在自己及家人的身上，又怎会感受到痛苦。甚至保罗这个影片中的“英雄”一开始也是深深挣扎过的，可是他终是身处其中，鲜血，屠杀，终于使他醒悟。而那些白人也只不过是在听到朋友的最后的求助才施舍了细微的救助。

影片的最后他们存活了下来，米勒科林饭店1268名图西族和胡图族的难民也幸运的保住生命。可是他们得到救赎只是幸运罢了，图西族部队最终攻进了首都控制了政权，终于凭借自己的力量制止了这场屠杀。可是以战止战换来的和平能维持多久？我们不得而知。所幸的是保罗的努力为饭店中的人赢得了更多的时间，使他们免遭杀戮。在这场民族冲突中的胡图民兵，他们悲哀在于他们的无知和残忍，他们不过是所谓民族仇恨的傀儡，被所谓的过去所操控，视生命为草芥，残忍的屠杀，悲哀的欢乐。可是这真的怪他们吗？广播里永远是煽动的言论，他们又怎能轻易冷静宽容。而所谓的西方强者，他们毕竟是安全的，又怎愿冒着损失自己生命的危险，去伸出援助之手。追根到人性深处，悲剧的酿成或许是缺少了宽容与慈爱。

如今两的族仇恨依然存在，然而无数的生命已经在大屠杀中终止，历史亦是无法改变，最重要的是存活的生命健康幸福。若是心中多一些宽容，多一些温暖，又怎会轻易如此。政治是冰冷肮脏的，生命于权力相比只是无所谓的数字。当整个国家弥漫的不再是平静的生活，当整个国家充满暴动与不安，当战争爆发，生命会在战争中消亡。无尽的战争，无尽的冲突只能带来更多流血与死亡，却什么都不能改变。

人性凉薄，终是无谓。可是这只能是人类悲哀的循环吗，每个人只是安然的生活在独自的空间，保护着独自的空间。人生就会少很多惨剧，但如果安宁被战争破坏，生命在战争中不断的挣扎消亡，还能安然独活么。每个人若是心中怀有温暖，多摒弃些凉薄的疏远，那么是不是很多的悲剧将不再发生，更多的生命不再被侵犯。

本是同根生，相煎何太急。同属一个国家，有着共同的祖先，却因为殖民者的挑拨成了世仇并酿成了这样的悲剧。其实当今很多民族问题都是殖民主义留下的苦果，包括巴以冲突包括卢旺达的问题、爱尔兰问题等。在新殖民主义的今天，殖民者走了，却依然靠这些问题控制着这些国家，在这些冲突中到处都能找到大国强权的影子。反正死的不是他们的人民，他们心中也不会有一丝怜惜。要避免这种惨剧的发生，世界要实现正真的和平还要靠大国之间实现和解和统一，不再靠牺牲弱小国家来谋取政治利益。和解之路，止战之路，和平之路。

第三篇：卢旺达饭店观后感

卢旺达饭店观后感

《卢旺达饭店》是根据1994年4月6日到6月中旬所发生的血腥种族屠杀事件而拍摄的电影，影片集中反映了因民族矛盾激化、其他国家怂恿和放纵而发生20世纪非常令人痛心的种族屠杀的事实。

卢旺达种族大屠杀，又称卢旺达内战，是发生在卢旺达于1994年4月6日至1994年6月中旬胡图族对图西族及胡图族温和派有组织的种族灭绝大屠杀。大屠杀共造成80万至100万人死亡。占当时全国总人口20%以上。大屠杀得到了卢旺达政府、军队、官员和大量当地媒体的支持。除了军队，对大屠杀负主要责任的还有两个胡图族民兵组织：Interahamwe和Impuzamugambi，大量的胡图族平民也参与到了大屠杀中来。联合国被迫说服其他国家伸援，法国在基伏湖附近建立了野战医院，尝试收容难民，加拿大、以色列、荷兰和爱尔兰也陆续提供援助。红十字会、无国界医生等救援组织亦无惧炮火，到达当地拯救平民百姓。

卢旺达地处非洲中部，是一个落后的农业国家，胡图族和图西族两个民族占到了全国总人口的99%，其中胡图族人口占85%，图西族人口占14%。1959年，卢旺达南部的胡图族农民开始反抗图西族贵族的统治并掌握政权，把土地重新分配给无地的人，许多图西族贵族逃到了邻近国。1962年，卢旺达宣卢旺达内战交期间，非洲法语国家和法国支持胡图族，乌干达支持图西族。这加剧了卢旺达国内种族之间的紧张气氛。在卢旺达政府控制的媒体鼓吹下，许多胡图族人开始着迷于胡图族权利意识形态。

胡图族权利意识形态中宣称图西族应当被奴役，胡图族人应当不惜任何代价来平定图西族的骚乱。持续的种族冲突导致反对派占领了北方，从而取代了北方的大量胡图族人，而在南方，胡图族则定期屠杀图西族人。由朱韦纳尔·哈比亚利马纳领导的卢旺达政府迫于国际压力，在1993年签订了停火协议，这个协议也叫作阿鲁沙协议（Arusha Accords）。

在1994年4月份朱韦纳尔·哈比亚利马纳总统被暗杀，这在卢旺达国内掀起了激烈的暴力反应。胡图族人开始大规模屠杀图西族人（其中也包括那些帮助和同情图西族的胡图族人）。这次种族大屠杀由胡图族组织阿卡祖（Akazu）策划，这个组织中的许多人就职于国家政府高层职位。

1994年的卢旺达内战和种族大屠杀给卢旺达带来了巨大灾难，使这个原本贫困的国家雪上加霜，大批劳动力丧失，国家经济处于崩溃边缘。大屠杀还使这个国家的人口结构产生了很大的变化，全国14岁以下的儿童约占总人口的40%，许多妇女成为寡妇，大量逃亡邻国的胡图族极端主义分子渗入邻近国家，给这些国家的安定带来负面影响。这也是一场惨绝人寰的恐怖事件，个别极端恐怖分子分裂民族感情，激化民族矛盾，造成了如此大的牺牲。卢旺达发展历史退步并更加贫穷，血腥的战争给胡图族及图西族都带来了不可估量的损失和长久的伤痛。

通过卢旺达事件，我明白了一定要保持冷静的心态，正确对待民族关系，与各民族同学和睦相处。我们的国家由56个民族组成，其中矛盾是无法避免的。但是值得庆幸的是我们的国家和政府一直承担着保家卫国的重担，在新疆、西藏地区不法分子猖獗时立刻打击，及时保护了广大地区人民的安全。不可否认的是，我国现在是一个被核弹国家包围最多的国家，并且与多个核弹国家有领土争端。美国为首的西方国家想方设法扭曲我国政府的对内对外的政策，试图在我们年轻人这一代灌输叛逆思想、崇洋思想。如今信息传播太快，网络思想良莠不齐，我们年轻的这一代太容易受影响了。在这时我们一定要树立正确的思想观，我们有一颗爱国心，有一颗民族和睦相处的心是非常重要的。

我们大学生一定要拥护祖国，爱护祖国，珍视民族友谊，与各民族共同发展；冷静对待某些极端分子的宣传洗脑，认清西方国家的伪面目。极端分子宣传“中国共产党独裁”，应“实行多党制，要人权、民主”。中国大陆有13亿人口，960万平方公里国土面积，属发展中国家。大多数普通国民真实需求的究竟是“民主、革命”还是“社会安定，生活质量稳步提高”呢？

? ? 东欧诸国从社会主义国家革命成所谓的民主国家了，结果呢？国家经济比当年社会主义阶段更加糟糕，国民生活质量持续倒退，政治局势进一步动荡，这些就是美国，日本，欧盟希望在中国看到的结局，因为西方列强从来就没有真正关心过中国大陆的民主和人权，西方列强真正关心的永远都是如何能削弱和遏制中华民族的崛起！民主、人权，这些都只是西方列强干预中国内政的幌子和工具！

? ? 印度和越南没有人权、民主问题这是不可能的，但是在西方的媒体上，却从来都见不到关于印度或越南的负面新闻，反而有关中国大陆的所谓人权问题却是连篇累牍的大量报道，可见，西方列强对我中华民族的“关心厚爱”是“假民主、真反华”。欧美和日本很多战略分析家曾经表示过：“若中国分裂成8到10个比较小的国家，最符合西方和日本的利益！”言下之意：一个强大统一的中国是西方世界所不愿意看到的。如此大规模的国家，13亿多的人口，国民素质又不具备条件，必然须要强大的中央集权和稳定的政策延续，象台湾这样四年换一届政府，上届政府的很多政策和规划，每过四年就调整一次，对台湾这种小规模的地区或许可行，而对于中国大陆如此大规模的发展中国家而言却是毁灭性的。

我们生活在中国，在中国境内至少没有战争，人民幸福安康，学生每天有课可上，工作者有工可做。我们的政府不管是以前，还是现在，都为人民作出了很多贡献。现阶段，以习主席为代表的中国共产党正在为广大人民创造更好的条件，让人民更好的生活。我们在中国，生活在中国，真正知道中国的环境是什么样的，真正知道极端分子所宣传背后的邪恶目的。极端分子及西方国家挑拨民族关系，丑化我们的政府就是为了不让中国继续发展下去！

? ?? ?? ? 现阶段，所谓的民主和人权，都只是西方列强用于干涉中国内政，达到其削弱和遏制中华民族崛起目的的幌子和工具！西方列强对中国的“关怀备至”均是出于对其本国的利益和战略考量。

? ? 在我国，多民族格局长期存在,差异性长期存在,民族问题涉及社会生活政治、经济、文化、风俗习惯、心理情感、宗教信仰,涉及各民族自身发展进步的方方面面,涉及民族与民族、民族与阶级、国家关系问题,其长期、复杂和敏感性显而易见。经济问题与政治问题交织,现实问题与历史问题交织,民族问题与宗教问题交织,国内问题与国际问题交织的特点明显。改革开放以来,民族问题的这些特点更加突出。一方面各民族间差异、特点和经济文化发展上的差距将长期存在,另一方面各民族间共性因素不断增多、认同感增强。新疆有13个世居民我国有众多的民族成分,这是长期历史演化的结果,历史的复杂性赋予各自不同的生产方式、语言文字、风俗习惯、宗教信仰及文化心理、情感。对此,我们要互相充分尊重和理解。但同时还应看到,各民族间在社会主义政治、经济、文化统一条件下共性、认同性的增强。中国各民族历史文化乃至血缘关系的交融性特点本来就突出,相互认同感就强。这是中国历史文化、民族关系的一大特色。虽然今天它也面临国内社会经济、文化多元性的挑战,面临国际经济全球化、西方文化、价值观的挑战,但是,随着我国社会主义市场经济的统一发展、全面小康社会的建设、和谐社会的构建,各民族间相互学习、相互帮助、相互影响,各民族间共性因素及认同感必然会增强。历史发展赋予了我们新的任务,我们必须在发展中不断研究把握民族问题的特点,坚持唯物史观、辩证、发展地认识民族问题。同时，我们作为新一代的大学生，在国际形势下，还是要坚持社会主义原则，坚持中国共产党领导。同时客观对待民族问题，妥当解决问题，各民族共同团结繁荣，共创美好明天。

第四篇：卢旺达饭店观后感

电影《卢旺达饭店》讲诉的是被仇恨蒙蔽了双眼与良知的胡图族在其与图西族两国总统意外罹难之后在胡图族种族主义者控制的广播的煽动下对图西族发起了惨绝人寰的大屠杀。善良的主人公凭借着自己的良知和能力在紧张的局势中为了挽救身边的人，挽救一个民族而不断斗争的英勇事迹。

胡图族与图西族的矛盾由来已久，矛盾上升到种族的高度便产生了憎恨，憎恨蒙蔽了人们的双眼与心灵。一场大屠杀像黑压压铺天盖地的蝗虫一样挡住了光线，昏暗了一双双渴望和平与自由的眼。在灾难来临之时，有人恬不知耻地落井下石，有人不顾自身安危帮助那些需要支援的弱者，有人则凭借着良知尽自己所能保护着身边的人，守卫着所谓的“敌对”一方的民族。

灾难来得那么突然，面对着大屠杀，影片的主人公——卢旺达饭店的经理本只是自私地想挽救身边的亲人，但“有良知的人内心永远难得安宁”，灾民们那一双双对死亡充满恐惧渴望而又绝望的眼神灼烧着他的良心，迫使他不得不投入到挽救一个个无辜的生命当中。面对如此可怕的灾难，他有过无奈，有过纠结，有过恐惧，有过哭泣，但他的善良，勇敢与智慧让他义无反顾地做了自己该做的事。仇杀与屠杀淋漓尽致地展示着人类丑陋不堪的一面，而保罗的大义凌然则将人性的善良无线放大。

人类的全部历史只是一部由兽性到人性，由野蛮到文明的发展史。每个人都需要一份良知去维持人与人之间的和平关系。图西族在执政期间如果不那么残忍地对待胡图族，而是以一种平等的观念善待每一个生命，那仇恨的种子就不会胡图族的内心生根发芽。如果胡图族能以一份宽容的良知去对待仇恨，历史的屠杀便不会出现。

和平不应该是一句口号，而应该是一种深入人心的理念。人人生而平等，每个人的生命都是神圣不可侵犯的。在生命面前，种族这个模糊的界限显得那么渺小，凡是有点良知的人都不该打着种族的幌子去剥夺别人的生命。

第五篇：《卢旺达饭店》影评

简析《卢旺达饭店》

《卢旺达饭店》大致讲述了一位卢旺达胡图族饭店经理保罗〃路斯沙巴吉那在种族仇杀中设法挽救1268位图西族难民的故事。饭店的名字其实叫米勒.科林斯饭店，之所以这么叫，是因为在这个饭店里发生的事情，是整个卢旺达大屠杀的缩影。根据真实人和真实的事改编的电影，没有采用手持摄影跟拍，而是用冷静的第三人称镜头叙事；没有采用太多的长镜头，相反短镜头和升格镜头倒是占有了很大一部分比例；有意地将血腥画面过滤掉，同时在一些场景特意增加烟雾效果。这些明显人工斧凿的痕迹又使影片看上去不伦不类。对于电影来说这些是硬伤，不过这倒是增加了影片的纪实感。不过演员真挚的演绎以及导演对镜头的把握又使的电影没有像纪录片一样令人觉得像是在看一部沉重的教科书。这使得影片的反战的主题能够很好的被观众接受。通过影片，其实很容易让人得出这样的结论：爱能够带来和平，疯狂的人带来的残酷的战争是不能够被理智的、充满爱的人所接受的。

主人公保罗〃路斯沙巴吉那，一开始出场的时候伴随着他的是非洲风格的欢快音乐，他和朋友的谈论可以看出他是一名精明的商人，而这一点也可以从他对龙虾造假也可以看出来。一个精明的商人按照一般人的理解是不会为了别人的性命让自己牺牲这么多。而他这么做则是因为爱。最初是因为要保护自己图西族的妻子。在卢旺达饭店外他用钱交换他的妻儿和邻居的性命，这个桥段让我想起同样是商人的辛德勒用钱交换犹太人。保罗和辛德勒的区别则是，辛德勒是同情犹太人，而保罗则是爱他的妻儿。

影片并未向大家展现血腥屠杀的场面，通过影片前小半部分的平静和温馨的生活同后半部分的动荡的鲜明对比。这种用美好反衬血腥的手法让观众能够更好地理解主人公的心理的变化，以致电影和观众脱节。在影片前面的那一部分，战争还没开始，卢旺达饭店是做为一个高档的酒店，能够进出的都是有钱人。在当地人心中感觉是神圣的地方。这里居住的以外国的游客和记者居多，跟着影片前后的剧情对比一下，这些人是受害者们的所有希望。这也是在大屠杀开始时为什么几乎所有人都想往卢旺达饭店里涌。影片中的几个外国人角色也很具有代表性。

那几个记者，象征的是西方媒体。当大屠杀发生时，他们想着的并不是怎样帮助当地人，而是想挖一些有价值的新闻，并且一直希望着离开卢旺达，保证自身的安全。一个记者杰克说的一句话给了我很深刻的印象，“我认为人们看到这些影像，他们会说：’噢，上帝，太恐怖了。’然后继续享受他们的晚餐。”可以这么说，导演借着他的口，说出了那些臵身事外的人对这些没有人道的事情的主要看法。酒店的董事会主席提伦斯象征着的是西方的资本家和政治家，对于资本家来说，利益至上，而政治家则是选票，例如法国人卖武器给叛军，他们就像影片刚开始的时候的保罗一样，不过他们做为局外人，并不像保罗一样，肯为当地人作出牺牲。当然做为为数不多的资本家的代表，他还是有感情的，当有董事决定关闭酒店，他还是让酒店开着作为当地人的避难所。当民兵要占领酒店时，他能够让政府帮忙帮保罗一个忙。发放签证的时候有保罗一家人的名字，虽然影片没有明确指出是他帮的忙，不过仔细想想也应该只有他了。联合国维和部队的指挥官奥利弗上校象征的是当时联合国对当地事务的态度。联合国并不是建立在世界政权上的的一个机构，可以说它是几个大国所承认并共同管理的一个维护当前格局的机构，上校有一句话，“我来这里不是创造和平，而是维持和平”。不过面对当地的民兵，他们不允许开枪，面对记者又不能抱怨，当得知增援部队不会让当地人一起撤离时，上校这样更是表现出一种无奈。所以在影片的后半部分，看的出来上校为饭店里的人还是跑了不少路，费了不少心思的。而作为这些外国人中从头到尾都扮演着好人的就是红十字会的代表阿彻夫人，虽然她一直帮助保罗和其他图西族人，不过在整个影片中的出场次数不多，而且并没有对局势有多少的帮助，是否暗示着这些国际慈善机构对类似事件的有心无力呢？这些我无从得知。不过最后，在阿彻夫人的帮助下，保罗找到了自己的两个侄女。可以说，虽然她们能做到的贡献很小，但她们能够给水深火热中的人带来希望。

我上网了解了一下当时的背景，19世纪中叶以来，卢旺达相继沦为英、德比、的殖民地。二战结束后，卢旺达成为联合国托管地，但仍然由比利时统治。自殖民统治以来，占15%的图西族人便被殖民者刻意树立成管理者，而胡图族人则成为被统治者，挣扎在生存线上。两族的贫富分化在1959年酿成了两族之间的大冲突，胡图族农民奋起反抗，将当时的卢旺达政府赶下了台。1990年侨居在乌干达的图西族难民组织与胡图族政府军发生内战，在周边国家的压力之下，两国在1994年签订了和平协定。但就在4月6日，卢旺达总统的座机在卢旺达首都基加利附近被击落，从而拉开了长达100天的人类灾难的帷幕。屠杀开始后，国由于在索马里“黑鹰坠落”计划的受挫而选择臵身事外，比利时宣称为了保护自己维和士兵的安全，撤出了全部的部队，联合国也仅仅保留了二百余名士兵负责调停。直到屠杀的事实在西方形成了巨大的政治压力的数月以后，联合国才重新增加了维和士兵。从这段文字中，可以得出这样的信息，图西族和胡图族和平共处很多年，因为国际上的一些势力才使得他们有了矛盾，而这些势力并没有解决这些遗留问题，这才有了这样的悲剧发生，这部电影还有西方向当年问题的忏悔，有一个部分很说明事实，各国开始行动撤走全部外国人和侨民。看到联合国的大巴士开来，神父激动地带着孩子们赶来。然而维和部队的士兵们说，对不起神父，只有外国人可以上去。天下着大雨，英国记者对服务员说别给我撑伞，我觉得可耻。以及之后奥利弗上校做的是都可以看出来，不过忏悔并不能让时光逆转。

今天的卢旺达已经恢复了和平，而且我们也希望他们的人民能一直这样和平地生活，但愿这样的惨剧不要在任何一个地方再次发生，让这些永远成为历史。

龚敏茜