平凡不是福四辩陈词[精选合集]

第一篇：平凡不是福四辩陈词

谢谢主席，对方辩友：

首先我要再次强调我方观点：平凡不是福。

今天对方辩友的答辩很精彩，经我们双方辩论真理已经逐渐呈现我们面前。但对方辩友所犯错误还需我方一一指出：

一、对方认为大部分人是平凡的且大部分人是幸福的。确实大部分人是平凡人，但他们幸福与否与他们平凡与否有任何联系吗？显然没有。万物存在于世，因为平凡所以幸福或者对方所说福，这样的解释未免牵强。平凡是一个形容词，是相对而言的；福，是名词，是人的主观感受，两者在逻辑上是不成立的。

二、【对方认为平凡是福的一部分（或者平凡与福是有相交的部分的）】幸福是人类所渴求的，就每个人的生存而言，没什么与众不同。没有起伏，又如何谈感到幸福？但平凡是相对的，福是人的一种主观感受，这两者不存在任何的必然联系，逻辑上也不成立，对方辩友怎么就可以这样认为平凡是福呢？

三、对方辩友一再的强调平凡才能幸福，那么我要得到幸福，我就一定要平凡不可咯？那么我与在座的各位在这所大学里努力学习又是为了什么呢？ 四、五、（具体漏洞场上再说）

接下来我将从以下三点再一次阐述我方观点：

一、平凡，会使人沉迷远了，磨失掉人的雄心。玄宗少时历难民间，故即位之初，知人疾苦，勤政爱民，国泰民安。后生活平淡，安于享乐，渐远贤士，而近小人。玄宗之所以能开创开元盛世，我们不得不说是这段在民间的不平凡的生活对他产生的影响。或许对方辩

友会说，玄宗在民间的生活难道不是平凡的人的平凡的生活吗？我方并不否认这是普通老百姓的平凡生活，但是，这样的童年、这样的生活、这样的经历对一个皇帝来说平凡吗？当然不。如果他跟大部分的皇帝一样，红砖绿瓦下的生活，锦衣玉食的待遇，或许他也能是一个有所作为的皇帝，但是，他果真能对百姓的生活如此感同身受吗？再看看后来吧，过着正常皇帝该有的生活，与每个皇帝比都是平凡的，但承平日久，却渐趋昏庸。可见这样的平凡不是一种真正的福。

二、企业存在的主要目的还是盈利。一个需要盈利的企业如果安于平凡，没有创新，不追求卓越，那么这样的企业还存在生命力吗？它的员工靠什么生活？这个企业靠什么发展？别说是世界五百强，就是咱们国内的五百强进不进得了还是一个问题。这样的一个企业对于员工，对于竞争激烈的社会，对于需要飞速发展的国家还是福吗？很显然任何人都知道不是。同样对于一个国家来说，不再追求卓越，不再追求发展，安于平凡，还如何屹立于世界民族之林，怎样拥有一席之地？

三、个人安于平凡并不可怕，可怕的是整个社会都安于平凡！不追求成功、不追求卓越、不追求进步的社会是一个多么虚伪、多么可怕的社会！我们就来描绘一下全社会都平凡的画面吧！没有人引领潮流，没有人追求卓越，社会从此停滞不前不再发展，没有新的科技产品被研发，社会制度也不再继续完善，这样的画面真的是人类之福吗？汤因比说过：文明的起源是由于人类面对某种困难的挑战进行了成功的应战，人类史的不平凡创造了文明，这个不平凡是全人类的福气。如此说来，世界要发展要进步，怎可安于平凡呢？我们鼓励大家追求卓越，当然不能向大家倡导平凡是福这样的思想了。这就是此辩题的价值层面嘛！

平凡真的是福吗？人的生命是有限的，怎样才能创造最大的财富，为这个社会做贡献才是我们对社会的最大责任。古语有碌碌无为，就是告诉我们不能甘于平凡度过一生。我们身为辩手，有我们的责任。我们是该倡导大家积极奋斗、努力拼搏，追求精彩的人生；还是该倡导大家碌碌无为、不图进取，安于现状就是福呢？相信在场的各位都能够做出有利于自身、有利于社会发展的正确的选择。

综上所述我方坚持认为：平凡不是福。

谢谢各位！

第二篇：平凡是不是福辩论赛四辩总结陈词

反方：你愿意一辈子平凡吗？那你来上大学干吗？ 偶必要吗，每个人都以平凡是福为人生信条,那世界就别发展了.平凡是福是封建时代的性条，不是现代社会提倡的。现在是鼓励人张扬个性，为自己和社会作出更多的贡献。

1.先对平凡和幸福做概念性的定义，当然要朝着你方观点去定义！（查资料）2.数据支持

平凡人幸福感的数据（社会调查数据）不平凡人幸福感的数据（社会调查数据）

注意：这里的平凡人和不平凡的人不要和你所定义的平凡概念发生冲突！

3.可以做一个转换：努力追求幸福的人都是不平凡的！找些例子支持延伸这个论点

直接了当的问对方:“你愿意一辈子刮大粪,扫大街,擦皮鞋吗?”平凡=平庸=窝囊废=不思进去=自甘堕落

如果每个人都以平凡是福为人生信条,那世界就别发展了.封建中国的农民们,很平凡,也追求平凡,但到头来被那些很疯狂的人打的落花流水.正方概念界定时有意识的区分“平凡”和“平庸”两个概念，在“平凡”的定义上强调“多数人”，福是幸福。正方的立论分两点：理论上平凡是坚实的基础；现实上可以从平凡中找到个人幸福，并且平凡人推动社会将使社会幸福，后来多了一个“平凡心态”一段短短论述。反方的平凡不仅也是一种状态，而且还是外界对个人的认识，强调“人与他人无差别”，反方对“福”的定义很有意思：对发展格外有利的因素。这一定义也许是为了己方的战场扩大而设定的。其论点分两个层面：1.个人上。一方面实现个人价值，一方面社会认同不到，这只会阻碍机会的得到；2.社会上。比较平凡人与伟人的功绩（这一点操作性有点困难，一不小心就留给对手一个归缪的机会——莫非你是在忽视平凡人之于社会的作用？）最后提倡己方价值观：不甘平凡的进取心。

驳辩方面。正方说到两个不等于：平凡不等于甘于平凡（状态和主观之别）；平凡不等于平庸（事实上我怀疑正方是在欲加之罪何患无辞），另外抓了两个点，一是平凡人对社会的贡献，一是福的标准（都有利，都没有深入）。反方主要是驳斥平凡是状态不是心态，其次指出，平凡者是个体概念而非群体概念。

四轮盘问我稍微多点口水。第一轮正方总体思路是****如何不是福？反方的回答有点破绽：由平凡引出另一个概念——不平凡。这一轮感觉反方似乎偷换了题目，变为“不平凡是福”了。这一轮有个遗憾的地方是，正方问到：对方辩友有没有听过《最浪漫的事》这首歌呢？结果也许我们的反方二辩确实不喜欢这类歌曲吧，非常诚实的回答没听过，此时正方“非常体贴”地把这个例子撤掉了„

„第二轮第三轮基本上还是在平凡、不平凡两个概念，状态与心态之中纠缠，第四轮也出现一个比较好玩的场面，反方说了一大堆后，正方很简单地回掉（事实上更像在避开），此时反方三辩还没想好怎么应对这样的简短回答，不过还好后来稳住了自己，正方回答有一个我一直不是很明白的地方，就是他们把幸福分成大小幸福——不过前边和后面都没有论述，这一个点不知道是正方的主打呢，还是一时的想法。

自由辩论方面，由于后来现场出现一点故障，我自己没有怎么认真听。评委点评时说到，这个自由辩论挺乱的。

结辩上，我相信反方四辩技巧把握上、时间感觉上确实进步了，很有气势，准备挺足，不过反方四辩也许对这个辩位还是有点经验不足吧。我听的时候感觉结辩似乎把前边的话再说了一遍，而少了全盘掌握的感觉，使得结辩欠缺大气。希望下次能够更好的结合整场，比如逻辑啦、思路啦，然后再打散，效果会好些。正方四辩反应能力是挺不错的，不过也是提个建议，感觉正方四辩的比喻总有一种不大对劲的感觉，也许是我的发散思维不佳吧。

我们的评委刚好也名叫“平凡”，她痛苦的看着自己的名字在整场中抛来抛去，预期的还是与现场有些差距。评委认为，反方最大的漏洞应该是“福 ”的标准，评委一口气从这一个标准列出3个标准。如果说反方提出标准是为了更好地打开战场的话，到最后反而被束缚住了，可打的点只剩下一两个。正方方面立论也有不足之处，独有才是福的味道感觉挺浓。也许正如评委所言，这个题目好玩是好玩，不过要说清楚很难。

第三篇：四辩陈词

人是社会的动物，人的社会属性从根本上决定了人要在这个星球上生存发

展，就必须遵循相互合作共同发展的原则，也只有这样基于人类发展意义的合作

才是推动社会进步的根本力量，相当于是化学反应的反应物。而竞争，并且必须

是良性的合理的基于社会福利的竞争在这个社会进步的过程中所起的作用也只

不过是催化剂而已，如果没有反应物，有催化剂又有何用？正如我方一辩所说合作才是根本而竞争、尤其是不以合作为前提的恶性的极端化的竞争最可能导致的结果是胜者为王、是弱肉强食、是吞并、是垄断、是一言堂、是家天下。这与我们当今社会提倡的经济、政治、精神文明的要求，与国际经贸的全球化和国际社

会的多级化发展趋势无疑都是相悖的。历史的车轮滚滚向前，对方辩友想必比我们更清楚逆历史发展潮流而动的结果会是什么吧！巧妇难为无米之炊，当今社会竞争与合作孰轻孰重，大家心里早已有结论：那当然是合作大于竞争了。

再者合作比竞争更能促进人更好地生存，当今社会日趋复杂，大家只有携起

手来，互相合作，才能度过难关像抗击洪灾、雪灾、合作比竞争更能培养出更适应现代社会发展的人才。这也是当今社会据我国

国情，解决“小皇帝”，“小公主”问题的根本。培养关心他人，团结友爱等良好的心理品质，同时良好的人际关系逐渐形成，语言能力、沟通和社交能力得到训

练和提高，易于建立融洽的人际关系，从而和睦相处，增加生活乐趣，有利于身

心的健康发展。而现实中的激烈竞争使许多人感受到巨大压力、无所适从，甚至

产生较为严重的心理失常。.如使人变得狭獈、自私，容易引起人际关系的恶化

等等，同时竞争在推动社会发展进步的同时也抹杀着人类生存发展最本质的一些

东西，我们为了竞争不惜工本不择手段还要冠之以推动社会进步之名，这是何等的衣冠禽兽！

合作比竞争更能缓解矛盾，整合力量，形成优势互补实现资源与能源的优化

配置。因为竞争必然带来范围内一定程度的相互遏制和消耗，造成有限资源的浪

费挤占而合作则使社会分工日益细化，社会共享程度日益提高和社会福利日益改

善，同时也是社会进步的必然趋势。就像当今社会面临五大问题：人口膨胀、粮

食危机、能源匮乏、资源短缺和环境问题，哪一个不需要全球人们共同合作，密

切协作才能解决呢？

就算退一万步讲，如果合作不大于竞争，又怎会有孙中山先生的：“物种以

竞争为原则，人类以合作为原则，人类顺此原则则昌，不顺此原则则亡”的至理

名言呢？如果合作不大于竞争，又怎会有联合国秘书长安南的：“不论今后你们

选择什么样的职业，都要学会与人合作相处，的40年外交经验的总结呢？如果

合作不大于竞争，又怎会有国际21世纪教育委员会"提出的四大支柱：学会认知、学会做事、学会合作和学会生存，来指导人才的培养问题呢？

最后，我再一次强调我方观点，当今社会，合作大于竞争。

第四篇：四辩陈词

四辩陈词：举国体育制度利大于弊

大家好！

亲爱的辨友，你们现在是否该走出设想正视现实，是否该看到举国体育制度结出了怎样的果实？

没有举国体育制度，国足水平低到了怎样的境界？恐韩症恐到了已经习惯，和日本也不是一个档次，多灾多难的伊拉克人在缺席八名主力的情况下，被中国队“悍然”逼平。没有举国体育制度，多少运动员识尽愁滋味！无怪乎雅典奥运俄罗斯代表团副团长在反思本国体育的滑坡的原因时指出:其他的路不该走前苏联的模式，但体育要走。

对方辩友死守沉疴，犯了以下错误：

首先对方歪曲事实,戴了有色眼镜看代举国体育制度。国家体育总局于2004年5月26日宣布，退役优秀运动员将获得免试进如高校学习的机会。在上学充电后，不少运动员选择了自主择业，以优异的体育成绩带来的名人效应打开了通往各种职业机会的大门。

再者对方辩友孤立静止的看问题，中国发展中国家,没有好多发达国家的经济实力,不能保证职业化后运动员个人参赛所的成绩和训练条件水平,目前举国体制消耗虽大,但回报也很高,中国奥运会上的成绩可以证明.。同时我们国家全民体育素质还很低，在经济上只能参与一些简单的体育活动，比如乒乓球，羽毛球，这些运动找个空地就可以，而冰壶.冰球.滑雪一些运动需要投入很多资金，一项运动在本国的开展将决定这项运动在国家的成功率。所以选择放弃举国体育制度并不一定是中国体育新的里程碑，还会导致体育水平的严重下降。

我方主张“举国体育制度利大于弊”。

第一，从举国体育制度的物质的意义而言，虽然国家在运动员身上投入了大批资金，但是在奥运会中我国的排名一直在提升。而最能体现一个国家体育素质的恰恰是一次又一次的比赛中第三名第四名甚至第五名第六名的数量。在你们批评举国体育制度的同时也应该反省一下自己，反省自己做了什么？外国自己花钱雇教练参加奥运会，而我们恐怕连最起码的健身都不愿意做，如果没有举国体育制度，我国的许多业余选手恐怕连参赛的资格都没有，2008的奥运会也不会在北京举行了。我们通过金牌让世界认识中国的同时也通过金牌带领全中国进入一个全名健身的时代！

第二，从举国体育制度的精神的意义而言，在国际大赛上，一个代表团、一个体育队，甚至一个运动员都是代表国家来参赛。他背后站着成千上万的人民，等他取得好成绩。体育从来都是和民族荣誉感和民族自尊心联系在一起的。胜利那一刻，举国欢腾，山呼海啸，那种国家民族的荣誉感是无论多少金钱买不来的。由此所形成的文化认同感和民族凝聚力，也是无法通过其他途径得到的。这是强大的民族精神财富，她鼓励我们民族在困难时自强，在逆境中奋起，可以建事业以恒久，可以救国家于危亡。这一点，对于当今精神建设有待加强的中华民族来说，尤其重要。

第五篇：四辩 总结陈词

“师德比师才更重要”总结陈词 尊敬的主席、评委、对方辩友以及在座的各位老师大家好：

经过一场唇枪舌战，我们见识到了对方辩友精彩的口才和睿智的思维。但是，纵观整场辩论赛，对方辩友从立论到自由辩论结束，犯下了不少错误，我方一不小心抓住了对方辩友的九大问题，但由于时间有限，下面我就只列举其中较为严重的五个问题。

一、定义的问题：对方辩友在辩论过程中将忠于可以的误解为参考。（生活中的道德规范）如：

二、偷换概念：没有把握这场辩论赛的重心。（“师德”—“人格”）

如：

三、以偏概全：对方以偏概全实在是盲人摸象，一叶障目。（“范跑跑”北大才子）如：

四、恶意逃避：对方反复对XX避而不谈，屡屡逃避我方问题，是不是对方自认理亏呢？

五、断章取义：

六、颠倒主体：

在我们明白了对方的偏颇不足之处以后，下面我进一步总结我方的观点： 首先，我们必须明确，教师及其从事的教学工作是一种具有很强专业性的职业。本行业内技能有：专业知识，语言表达能力，备课能力，教学方法，教学体态、教学语言等等，都是师才的具体表现。从“预备教师”开始，我们就已经接受系统化地培训，也有一套标准对我们进行考核，如钢笔字、粉笔字、毛笔字 普通话、计算机等在教育教学上用到的与技能和教育学、心理学等专业知识，合格了，我们才有资格成为真正的教师。

其次，《中小学教师职业道德规范》，顾名思义，强调的是对老师师德的规范要求，但是《道德规范》并不是成为一个合格老师的充分条件，《道德规范》更不是完全意义上的“行规”，因为它只涉及教师的道德层面，它也不是奖惩条例。而师德是无形的，但是对于师才，却能从各个方面反映出来，它是硬性的，并且在非常大的程度上影响一个人能否成为一个老师，一个合格的老师。举个最简单的例子，在座的各位都是通过统一资格考试成为老师的，而考试无疑是对一个人知识水平最有力的考证。再者，成为了一个老师之后，要靠什么来成为一个合格甚至优秀的老师呢？无疑还是师才。从现实中看，无论各类荣誉比赛还是拼职称，我们都能看到，教师本身的知识与技能更被看重。

再次，学校作为一个教育场所，学生在这里学习知识，学习品德，锻炼身体，力求学生德智体全面发展。但是，一个学生的高尚品德不一定从一个品德高尚的老师学到的，它有可能是社会，家庭造成的影响。但是，那些学业有成的学生往往都会有学术高超的老师。业务水平高超的老师可以培育出数学家、音乐家、美术家等，难道一个品德高尚的老师就可以培育出道德家吗？所以，老师的师德不是学生的道德培养的唯一出处，但是老师的师才却是一个学生知识的大部分来源，相比较之下，老师的师才比师德更重要。

最后，纵观我们持续参加的教师培训，培训内容大抵可以分成教学技能、相应学科教材分析。教育教学方法等大类。虽然关乎师德的培训也有，但是我们通过近两年的分类统计可以清晰地看到，（拿出数据）教师培训的内容离不开教师的专业知识与技能，更是反射出当下教师仍旧寻求途径不断提升自己的专业知识与技能，即是师才！

综上所述，我方始终坚定地认为，师才比师德更重要！