波德莱尔诗歌中的太阳意象

第一篇：波德莱尔诗歌中的太阳意象

1.引言

我们有时会把波德莱尔的诗歌与昏暗相联系，认为《恶之花》被一种黑暗的幽灵笼罩。如果“让娜·杜瓦尔组诗”、“抑郁组诗”、“巴黎图画”中一些诗歌的灵感源于黑夜，“萨巴迪埃夫人和玛丽·多布兰组诗”中的大多数意象则与太阳密不可分。诗歌《上升》、《太阳》以及“酒组诗”和“死亡组诗”都被太阳之光普照，充满了太阳的光与热。《恶之花》中的许多诗歌都让人感受到夕照与晨曦的共存、光与影的交融，波德莱尔在谈及画家欧仁那·夫洛芒丹时坦言：对太阳的回忆占据他的灵魂，光带给他一种回归乐土的狂喜。《我可能被回忆攫住，她把我引向太阳，因为从这些光亮的画中升起一种令人陶醉的雾气而且很快浓缩为欲望与后悔。》(V：650)读者不由自问：在波德莱尔的作品中，是否包含了太阳的象征意象呢？

根据莱昂·波普的《恶之花》数据索引，我们发现“太阳”一词出现了六十三次，在名词中使用频率位居第五，仅次于“眼睛”、“心”、“天空”和“灵魂”，排在“爱情”、“黑夜”、“美丽”、“天使”、“夜晚”和“白昼”之前。而“黑夜”一词出现了57次，低于太阳的频率，同样“光线”一词的频率是18次，高于“影子”14次的频率。数据词汇学应属于新批评的范畴，我们不应忽视数据的客观性以及数据后的暗示，因为话语符号与精神符号是一致的，词汇的选择总是由内心的固恋和感情的共鸣决定的。在《对几个我们同时代人的思考》中，波德莱尔在评论邦维尔时引用过这样的话：

“如果想猜度一个诗人的灵魂，或他所关注的东西，只需在作品中寻找频率最高的词句，因为这些词句表现了诗人的固恋”。(Ⅶ：164)

我们可以把诗歌定义为建立在词语放射能力上的语言艺术，只要评论者不拘囿于数据统计，把语意和语境结合起来，对关键词的研究就不是徒劳无益的，因为词语总是思想、意象和内在音乐的载体。在波德莱尔的作品中，太阳毫无争议地是个关键词，《恶之花》到处充满着光与热，晨曦与夕照，火与金的意象，他们构成了波德莱尔作品中太阳意象的象征体系。

2.晨曦的意象

波德莱尔笔下的晨曦并非总是灿烂夺目，充满光与热，而是常常苍白寒冷，总有晨雾笼罩，仿佛黑夜的梦魇仍未散去。在《幽灵》一诗中，作者让他的情人感觉到早晨的冷漠与恐惧。《晨光熹微》一诗更令人想起白昼与黑夜在黎明之时的鏖战：

起床号在军营的院子里吹响，晨风吹打在灯上，这个时刻，噩梦纷至沓来，折磨肤色黝黑正沉睡的青年，灯如同颤抖移动充血的眼睛，在白昼间印下一个红点，在沉重暴躁的躯体下的灵魂，模仿着灯与白昼的鏖战。

开始的两行诗句给我们一种山雨欲来风满楼的感觉，它折射了诗人看到在巴黎的早晨下层民众艰苦劳作与充满希望时矛盾的心灵。黎明是表现斗争和不确定性的时刻，睡梦常被梦魇缠绕，诗人让灯与曙光的较量来表现白昼与黑夜的冲突，继而表现灵魂与躯体的斗争。晨光的出现表达了灵魂摆脱身体的重压所体验到的矛盾情感。这首诗与《精神的黎明》在思想和表现手法上如出一辙。

朱红白亮的晨曦，噬人的理想

手挽着手射入堕落者的房中

一种报复性的神秘起了作用，天使醒了，在沉睡的野兽身上。

精神宇宙不可企及的蔚蓝，为了那梦想并痛苦的沮丧者

带着深渊的吸引力洞开，深不可测，亲爱的女神，澄明纯洁的生命，愚蠢的盛宴，残羹上烟气缭绕，你的面影更加清晰、绯红、妩媚，在我睁大的眼睛前不停地飞。

太阳的光照黑了蜡烛的火苗，你的幻影，这光辉灿烂的灵魂，百战百胜，就像太阳永世长存。

这首诗可分为两个部分，第一部分描写人类总的命运，第二部分与诗人的个体命运相关，黑夜与黎明的分界在语意场上相互对立：黑夜象征着恶的势力，晨光则代表理想和善的形象，黎明的降临唤醒了在堕落的夜晚失落的精神。人从内心深处体验到肉体与精神的双重性，这种双重性正好体现在黑夜与白昼的对立中。“报复性的神秘”暗指原罪的教义，“天使醒了，在沉睡的野兽身上”显然让人联想到帕斯卡尔的天使与野兽的二元论。晨光驱散了夜晚的纵欲，唤醒了人身上天使，理想之帆重启。通过普遍层面和伦理层面的对照，明晰的意识替代了混乱的肉体，由蓝色象征的纯精神世界却仍难企及，诗人被欲望与痛苦折磨，肉体的欲望阻止他进入精神王国。第二部分从集体过渡到个体，从黎明的诞生过渡到太阳的胜利。除了“残羹上的烟气”和“蜡烛”的火苗外，后一部分主要被太阳普照，在回忆中，情人的地位和形象与太阳画上了等号，太阳的光辉抹去了黑夜的阴霾，圣爱战胜了肉体之爱。这首诗是献给萨巴迪埃夫人的，诗人通过回忆的魔法，借助类比把情人比着永不失落的太阳，她体现的不仅是精神的辉煌，而且象征着超越时空的诗艺的胜利。

晨晖是神奇的和闪耀的，萨巴迪埃夫人总是以太阳的形象出现，在《一切》一诗中，“她像晨曦一样炫目，她像夜晚一样让人宁静”，在波德莱尔的诗歌中，早晨象征着出发与发现，象征着思想自由腾飞：

那个思想如同百灵鸟一般

在清晨自由冲向天宇，翱翔于生活之上的人，就不难听懂花儿和无声事物的语言。

这个人不是别人，正是诗人自我，诗人思想的转化与升华就发生在黑与白的临界点。然而思想之旅并非尽如人意，在琐陋现实的重压下，想象常常搁浅，善良的愿望会化成乌托邦的梦幻。

想象力正欲纵情驰骋，却发现晨光映着礁石。

晨曦的意象在波德莱尔莱尔的诗歌中并不少见，总带有双重性的含义，象征着新的替换与新的时空，在光与影的交融中，在肉体与灵魂的搏斗中，精神的黎明最终战胜了黑暗，读者感到太阳即将喷薄而出。

3.太阳的意象

波德莱尔诗歌中的太阳不只是自然的现实，也非许多诗人笔下的火神。除了自然层面，波德莱尔还赋予它精神维度，在《巴黎图画》的《太阳》一诗中，太阳被神化，而且具有强烈的象征意味。波德莱尔在《恶之花》的第二版中插入了《巴黎图画》，《太阳》一诗排在《风景》之后，是《巴黎图画》的第二首诗，然而在《恶之花》的第一版中，《太阳》位居整个诗集的第二首，在《恶之花》第二版中被《信天翁》一诗所取代。可见《太阳》一诗在《巴黎图画》和整个诗集中的重要地位。

顺着古旧的城郊，一排排破旧的房子

拉下了遮挡隐秘淫荡的百叶窗

残酷的太阳猛烈地

敲打着屋顶、麦田、原野和城市，这里的太阳是写实的，是巴黎风景的真实写照，波德莱尔虽然继承了许多浪漫主义的余绪，他作品的现实主义成分并不少，尤其是在《巴黎图画》中，现实的猥琐与残酷旨在凸显理想的艰难与崇高。

我独自将奇异的剑术锻炼，在各个角落寻觅韵的偶然，绊在字眼上，就像绊在石头上，有时会撞上梦想已久的诗句。

可见诗人的理想就是崇高的诗艺，斟酌词句如同练习剑术，非一日之功，勤劳之外还得靠点灵感和运气，整个诗歌洋溢着乐观的气氛。《太阳》一诗可分为三个部分：首先是太阳与诗人活动，如前面引用的八句诗行，其次是太阳对世界和人类的益处：

这位养育之父，萎黄病的仇敌，唤醒田野上的虫儿和玫瑰，让忧愁散失天宇，把大脑和蜂房都灌上蜜糖，他使扶拐者重获青春，像少女一样快乐又温情，在企望开花的不朽的心中，他命令谷物生长和成熟。

最后一部分是诗意的总结与升华，借助类比，诗人与太阳等同起来，诗人的作用被推到了至高无上的地位，因为诗人，丑陋变得美丽，卑微变得崇高：

像诗人一样，太阳降临到城内，让最卑微的命运变得高贵，像个国王，没有声响，没有侍从，走进所有的医院，所有的王宫。

《太阳》一诗建立在诗人与太阳相互对立的空间结构上：太阳在垂直的轴上展现它神奇的力量，诗人在水平的方向上磨练他的诗艺，他们相互补充，使诗歌的结构和寓意臻于完美，这正是波德莱尔诗艺的最高追求：把恶变为鲜花，把淤泥变为黄金，化腐朽为神奇。

波德莱尔笔下的太阳是光与热的源泉，代表着宇宙的生命力。在《浪漫主义的夕阳》中，太阳是鲜美的，他以爆炸般的热烈为我们开启黎明：

初升的太阳多么鲜多么美，仿佛把爆炸一样地射出它的问候！

太阳兴发万物，激活草木，鲜活色彩，散发香味，引起群鸟的喧嚣。波德莱尔的想象异常丰富，或异国的岛屿，或神秘的海岸，太阳与水构成一幅独特视觉艺术：

堂堂的廊柱，我曾长期住在其中，海上的太阳给它们涂上火色斑斑，……

海的涌浪滚动着天上的形象，以隆重而神秘的方式混合着，丰富和谐至上的海韵，和眼中折射的多彩的夕阳。

波德莱尔的太阳，总是沐浴着热烈的浪漫激情。在《异国芳香》中，诗人在秋日的余晖中，与他的“黑色维纳斯”让娜一起品味秋日和煦的阳光以及阳光下散发的女人体香，现实的地平线与精神的维度融为一体：

一个秋日炎热的夜晚，我合上双眼，呼吸着你滚烫胸脯散发的芳香，我看见幸福的海岸伸向远方，单调的阳光照的它神迷目眩。

在《头发》一诗中，让娜的头发唤起诗人金色的回忆：

喧闹的港口，我的灵魂在那里畅饮

各种声音、香味和色彩。

船只在黄金和闪光绸中行进，张开双臂拥抱，永远热烈的纯洁天空的荣光。

太阳在波德莱尔的情诗中是情人的眼睛，在《一个幽灵》中，诗人把他的情人称为“我灵魂的太阳”；在献给萨巴迪埃夫人的《今晚你将说什么》一诗中，情人的眼睛为诗人披上了一件光亮的衣裳；在《活的火炬》中，情人的眼睛如同火炬伴随和引领诗人，让他全身心地投入到美的追求中：

走在我前面的眼睛充满光明，定有大智的天使赋予它磁力，……

它从陷阱和重罪中把我救赎，又引领我走上通向美的道路，它是我的仆人，我是他的奴隶，我全身心地追随这活的火炬。

太阳的拟人化还体现在《午后的颂歌》一诗中，女神用“爆炸般的热情”温暖了诗人冰冷的心灵：

是你治愈了我的灵魂，你的光、色彩，以及爆炸般的热情

点亮了我黑色的西伯利亚。

在《莱斯沃斯岛》一诗中，同性恋的女人的亲吻也如“太阳一样火热”，不管这种炎热来自太阳还是女人，总能在诗人内心获得平息，并唤起精神的应和。然而波德莱尔惧怕正午的太阳，因为它带来的不是宁静，而是毁灭、失败、虚弱和晕厥，它唤起的是分解和覆灭的感觉。在《腐尸》中，炎热的太阳使尸体分解，回归到大自然中：

太阳照射着这堆腐尸，好像要把它烤熟烤透，仿佛要向大自然百倍地归还

和它融为一体的万物；

可见，太阳不仅是生育之父，有时也是死亡的预言者，波德莱尔在《巴黎的抑郁》的《美丽的多洛茜》中这样描写太阳的：

“太阳用它垂直可怕的光线轰击着城市，沙滩炫目，大海闪光，惊愕的世界怯然下沉，陷入午睡之中，这是一种美味的死亡，睡眠者，半梦半醒，品尝着毁灭的快乐。”

如果说多洛茜不怕太阳的炙烤，成功躲过了毁灭的风险，神化中伊卡洛斯却被太阳“火一般的眼睛”毁灭。如同《旅行》中的树木期望在更近的距离凝视太阳，伊卡洛斯被太阳美丽的光辉吸引，开始了他的太空历险，结果蜡融翼落，堕落爱琴海身亡：

我徒劳地在太空中

寻找它的中心和边际 我只感觉太阳的眼睛 正在把我的翅膀消融

波德莱尔把自己比喻成伊卡洛斯，因热爱美，追求美而遭遇失败，这位追逐太阳的英雄以悲剧的方式体会了美学追求的悲壮，正如波德莱尔在《艺术家的悔罪经》中的论述：“对美的研究是一场决斗，艺术家惊愕大叫，然后应声倒地。”

面对太阳火焰毁灭的可能，波德莱尔更偏爱秋日的太阳，他们的光线温和，蕴藏着精神性的种子，总伴着薄雾，微明微暗，创造了一种有益于回忆和想象的理想氛围，所以波德莱尔更愿意颂扬秋日温和倾斜的阳光。

4.夕照的意象

夕照，尽管短暂，象征着过度，是黑白的临界点，是光与影交融的时刻，象征生与死双重性的时空统一。夕阳无限好，只是近黄昏，这是一个易于恋旧和感伤的时刻，与波德莱尔抑郁的气质正好相符。从青年时代起，《恶之花》的作者就对黄昏有一种独特的情感，在给他同父异母的兄弟的信中这样写到：“白日行将结束，我看到了太阳沉落的壮观景象，淡红色的太阳与深蓝色长裤般的青山形成鲜明的对照。”在对夕照诗一般的回忆中，诗人以一个画家的视角来描写夕照，在充满音乐与形象的诗韵中表现了夕照时色彩的反差，诗人认为夕照是“白昼的交响曲”，是色彩运用的极致，是和谐的音韵。关于色彩与音乐的通感关系，波德莱尔在《沙龙1846》中这样写道：“当巨大的太阳沉入水中，红色管乐声从四周升起，天际是一片和谐的血色，绿色被染成艳丽的绛紫色，然而很快蓝色的影子有节奏地追逐着前面大片的橙黄和柔红。这是光线在远处减弱的效果，这是白昼的交响乐，今天总是与昨天不同；这是一连串的曲调，总是变化无穷；这首复杂的颂歌就是色彩。”(Ⅲ：423)夕照时万物交融辉映的壮观景象一定促成了体现波德莱尔美学思想的《应和》一诗：

自然是一座庙宇，那里活的柱子，有时说出了模模糊糊的话音，人从那里过，穿越了象征的深林，深林用熟悉的眼光把他注视。

如同悠长的回声遥遥地汇合，在一个混沌深邃的统一体中，广大浩漫好像黑夜连着光明，芳香、颜色和声音在互相应和。

夕阳的意象还出现在《邀游》一诗中，这是波德莱尔的《恶之花》中少有的充满乐观情绪的诗歌，作者用夕阳烘托美好的氛围，象征美好的理想世界：“那里，一切整齐和美，豪华，宁静，充满美感”。这正是波德莱尔所追求的理想，虽深受浪漫主义运动的影响，但波德莱尔对有些浪漫主义作家滥用情感和铺陈辞藻之风颇有诟病，他重拾古典主义的理想，追求有秩序、有造型的诗美。有着贵族遗风的他，虽然在《恶之花》中以大量的笔墨描写了现实的丑陋，他没有像自然主义作家那样把描写现实作为一种追求；他是一个有纨绔作风的诗人，追求美是他的理想，诗人把“那里，一切整齐和美，豪华，宁静，充满美感”作为《邀游》一诗中的副歌反复吟唱就不足为奇了。

夕阳给田野，运河和整个城市，穿上了金衣紫衫

世界在温暖的阳光中沉睡。

那里，一切整齐和美，豪华，宁静，充满美感。

显然，太阳如同其它无声的事物一样讲着自己的语言，读者需要用自己的想象力去解读。就像《猫头鹰》一诗中代表智慧的猫头鹰一样需要冥思。

在黑色的紫衫隐蔽下，猫头鹰排成一排，仿佛陌生的神灵，红眼眈眈，陷入冥思。

他们纹丝不动，直到

那一刻忧郁的时刻到来，推开倾斜的夕阳，黑色的夜站住了脚。

波德莱尔不是把思想直接转变诗歌的蹩脚诗人，思想总是借助意象或象征来表达，显而易见，诗中的猫头鹰是诗人自我的象征，一个喜欢智慧和喜欢挑战读者智慧的诗人。对于诗人来说，黄昏夕照之时正是冥思的好时刻，因为这个时候，各种声音，各种色彩，各种香味相互交融，是万物应和的最佳时刻，所以在此氛围下，想象最容易被激发。波德莱尔在1856年1月21日致阿尔封斯·图斯莱尔的信中这样写到：“想象是各种能力中最科学的，因为只有她才能理解普遍类比，或一种神秘宗教称为通感的东西”。

在诗歌中，波德莱尔不仅依靠个人记忆，而且诉诸人类神话，让夕阳常和往昔相伴，培育一种懊悔与恋旧的情结。对于现代人啧啧称道的“进步”的哲学，他多有疑虑，更相信神话中描写的理想。在对美国诗人坡的研究中，他这样写到：“野人，或在夕照抑郁时刻咏唱过去与祖先的诗人，更能接近理想的境界”。(Ⅱ：325)可见，夕照不仅开启诗人灵感的源泉，而且让诗人回到个人记忆和历史中，在《抑郁之二》的第一行诗中，诗人这样开宗明义地写到：“我若千岁也没有这样多的回忆。”(Ⅱ：73)可见，波德莱尔是个背负历史和回忆磨砺剑术的诗人。

夕阳代表着自然界最壮观的美，但他的光线与色彩瞬间即失，如同极地的太阳，它唤起的总是抑郁与孤独的感觉，它的光飘逸不定，给人一种空虚感。根据传说，埃及美姆农神像在清晨第一缕阳光照在身上时会发出悦耳的声音，人们解释说，这是巨人迎接光明的到来发出的神谕，波德莱尔却以他独特的方式让“古老石像”在夕照时歌唱，神话中对新生黎明的歌唱，在诗人笔下变成了颂扬夕阳的挽歌，可见波德莱尔不愧是一位想象力惊人的诗人，寻求奇特也是波德莱尔的美学追求。

老斯芬克斯被无忧的世界遗忘，在地图上寻不到踪迹，他那愤世的心

只在夕照的余晖中吟唱。(Ⅱ：73)

在美学论文《重评埃德加·坡》中，波德莱尔用夕阳来比喻埃德加·坡所代表的被评论界批判的“颓废文学”：“这颗太阳，几小时前还以直射炫目的白光压垮了万事万物，很快就将以绚烂的色彩淹没西方的地平线。在这奄奄一息的太阳的变化中，某些富有诗意的诗人发现了新的快乐：他们发现了光彩夺目的廊柱，熔金般的瀑布，火的天堂，忧伤的光辉，悔恨的快感，梦幻的一切魔力，鸦片产生的一切回忆。在他们眼里，落日实际上就是充满生命的灵魂的象征，它没入天际，却留下了大量的思想和梦幻”。(Ⅱ：320)波德莱尔并非把夕阳当着死亡的象征，而把它当着诗人内心世界和诗歌灵感的酵母，夕照时刻，光与影交融，这是思想进发的理想时刻，梦幻、忧伤、悔恨、快感如同霞光一样蒸腾，这不是一个死亡的时刻，而是精神最活跃的时刻。波德莱尔用这颗夕阳象征坡代表的浪漫主义运动。在波德莱尔的一身中，他始终认为埃德加·坡与他的人生经历和美学思想上都很相似，所以这颗太阳不仅喻指坡的作品，而且暗指了他本人的诗歌创作，波德莱尔的《浪漫主义的夕阳》一诗更能让我们理解夕阳的象征含义：

初升的太阳多么鲜美，仿佛爆炸一样射出它的问候！怀着爱情礼赞它的人真幸福，它的沉没比梦幻还光辉夺目。

我记得！…我见过鲜花、犁沟和清泉，都在它眼下痴迷，像心儿在跳。

快朝天边跑呀，天色已晚，快跑。

至少能抓住一缕斜斜的夕阳！

但我徒然追赶已离去的上帝，不可阻挡的黑夜建立了它的帝国，黑暗，潮湿，阴森，到处都在颤抖。

一股墓气在黑暗中飘荡，我的脚战战兢兢，在沼泽旁，不料触到蛤蟆和冰冷的蜗牛。

这首诗写于1862年，原准备用作查尔斯·阿斯里洛的诗集《浪漫诗歌选》的跋，而序诗则是邦维尔的《浪漫主义的旭日》，可惜这个诗集后来因其它原因并未出版。把这首诗解读成波德莱尔对浪漫主义文学运动的谴责显然是错误的。虽然对这个运动颇有诟病，他依然保留了浪漫主义的余绪。在把刊载有《浪漫主义的夕阳》一诗的杂志送给维尼时，波德莱尔附上了这样的话：“你可能没有猜到我送你刊有我诗歌的杂志的原因：因为上面有一首有关夕阳的十四行诗，这首诗表达了我对浪漫主义的忠诚。”(Ⅱ：223)此时的维尼已离开浪漫主义阵营三十余年，波德莱尔致信于这位浪漫主义先驱，不是想讨好他，而是向这位诗人证明自己也是浪漫主义阵营中的一员。《浪漫主义的夕阳》一诗表达了诗人对这一运动风风火火的回忆，证明了自己对这一运动的忠诚。

诗歌中的太阳被比喻成至高无上之神，他在黎明时产生“爆炸”般的光辉，传遍整个宇宙。作者使用“爆炸”一词足以让我们联想到“现代派与古典派之争”，想到雨果的《艾那尼》所带来的狂风暴雨。浪漫主义初升的太阳是鲜艳的，它是新的生命，新的力量，它占据古典主义的黑夜，他让歌唱自由，礼赞幸福的人们得到了幸福，即便是这颗太阳即将西沉，它的光辉依然夺目，因为它为后人留下了太多的回忆、太多的梦想，“一缕斜斜的夕阳”正是浪漫主义的精神遗赠，诗人呼唤大家赶快抓住这缕夕阳，就是要继承和发扬浪漫主义的遗风。

第三诗节中的“不可阻挡的黑夜”实际上是暗指当时的文学现状：现实主义。这种新的文学让诗人感到恐惧，因为它带着死亡的腐尸味，它用黑夜般现实的丑陋代替了太阳的光辉，它直接威胁着诗歌的未来。所以在第四节中，诗人感到墓气袭人，在危险的沼泽边战战兢兢地行走。

《浪漫主义的夕阳》一诗实际上为我们阐释了诗人的浪漫主义美学思想，在《一八四六年的沙龙》中，波德莱尔为我们非常系统地论述了“什么是浪漫主义”：“浪漫主义恰恰既不在题材的选择，也不在准确的真实，而在于感受的方式”；“在我看来，浪漫主义是美的最新近的、最现时的表现。有多少种追求幸福的方式，就有多少种美”；“谁说浪漫主义，谁就是说现代艺术，即各种艺术所包含的一切手段变现出来的亲切、灵性、色彩和对无限的向往”。(Salon de 1846：420)根据这个定义，《恶之花》反应了在资本主义不断发展背景下诗人用独特方式感受城市生活的方方面面，它是诗人情感生活的真实体现，我们感受到了诗人的亲切、灵性和对无限的向往，所以《恶之花》是一部伟大的浪漫主义诗集，正如本雅明所说，波德莱尔正是资本主义鼎盛时期的最后一位抒情诗人。

5.结语

《恶之花》展现了诗人的心路历程和美学追求，通过对太阳象征意象的分析，我们看到了在太阳下磨砺剑术的诗人，看到了不畏牺牲像伊卡洛斯一样追逐太阳光辉的波德莱尔，这对我们更好理解《恶之花》中“抑郁与理想”以及其它组诗大有裨益，我们由此发现，波德莱尔深受浪漫主义的影响，但在表现手法上又与浪漫主义的情感铺张放纵大相径庭，写作技巧上更接近古典主义，强调形式约束下情感的张力，更难能可贵的是波德莱尔借助万物应和的理论用象征的手法来描写太阳，于是太阳摆脱了现实主义单一的意义解读而更具意义的丰富性和多样性，在《恶之花》中，太阳既象征着光与热，美与幸福，生命的开始与结束，又象征着思想的光辉和理想的追求，由此可见，波德莱尔借助象征来表达自己的思想与感情，这种方法与传统分道扬镳，从而开创了象征主义诗歌的先河，而《恶之花》“正是一轮落日，犹如沉落的星辰，壮丽辉煌，没有热力，充满了忧郁，”它是法国浪漫主义诗歌的最后一次闪光，也是法国诗歌史上一轮不落的太阳。

第二篇：仿波德莱尔诗歌

我期待于你相逢 默默里 交汇的旅行

我会在绵稠的春雨里等候 迎着寒风

我望着那路的末端 霜钟奏响向晚的和声

我希望你在渐渐地走近一个又一个清晰的足痕

我会在凄冷的暮春里等候 迎着西风

我望着路的消隐之处 离别应和着我的呼声

我想 你会慢慢走近在我浅薄的心里留下伤痕

我不会淡忘 你承诺的山水无棱

我正望着你将走来的路 在夜幕黄昏

我知道及自己不是你旅程中苦苦寻觅的爱人

但我感觉 你在靠近注目凝视着

为擦肩而过准备着唯美 哀婉的道别之声

我会把一切遗忘 当那身影在远处湮没无踪

我会窒息那躁动不宁的心 用不时飘落枝头的枫叶

我和泪题上最深挚的祝福 祈祷

让随溪水远逝的诗叶相汇于你停憩的江楼

你会走进 悄悄降临 一如夜半生成的雨雾 凝聚在绿叶尖梢

你若盛开，蝴蝶自来，你若精彩，天自安排。

第三篇：诗歌意象

（第一课时）

一、人物形象

（一）人物形象

诗中的诗人形象“我”，一般指的就是抒情主人公，即诗人自己。还包括塑造的人物形象。

1．不慕权贵、豪放洒脱、傲岸不羁的形象。如李白。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”表现了他淡于富贵、傲视权贵的思想，也反映了他傲岸不羁、豪放自负的性格。

2．心忧天下、忧国忧民的形象。如杜甫。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”诗人并不仅仅停留在个人的哀怨中，而能推己及人，表现了他忧国忧民的性格。

3．寄情山水、归隐田园的隐者形象。如陶渊明。“采菊东篱下，悠然见南山”展现的是悠游自在的隐居生活，表现出诗人对官场的厌恶，对田园的喜爱；如王维的《山居秋暝》通过对晚秋时节空山新雨景象的描写，表达了对山水风光的喜爱。

4．怀才不遇、壮志难酬的形象。如陈子昂的《登幽州台歌》写前不见圣贤之君，后不见贤明之主，想起天地茫茫悠悠无限，不觉悲伤的流下眼泪。塑造了一个空怀报国为民之心却不得施展的怀才不遇的知识分子形象。

5．矢志报国、慷慨愤世的形象。陆游和辛弃疾的许多诗歌都反映出他们忠心报国，而不被重用的情感，形象鲜明。如《示儿》、《十一月四日风雨大作》、《破阵子》。6．友人送别、思念故乡的形象。如李白的《赠汪伦》、王维的《九月九日忆山东兄弟》 7．献身边塞、反对征伐的形象。如王翰的《凉州词》，王昌龄的《出塞》表现了他们忠心报国，献身边塞之情。而杜甫的《兵车行》则体察人民痛苦，反对战争。

8．爱恨情长的形象。如柳永的《雨霖铃》写与所爱女子离别时的无限忧伤和别后相思的绵绵情意，塑造了一个爱恨情长的艺术形象。

（二）人物形象的鉴赏方法：

（1）要知人论世，了解相关背景资料。

（2）分析人物的外貌、动作、语言、神态、心理等。

（3）借助意象、重要词语或典故，运用想象，感知形象。（4）注意细节描写。

方法一：知人论世,结合背景，展开联想和想象，把握形象

登幽州台歌

陈子昂

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。试分析人物形象：塑造了一位胸怀大志却因报国无门而异常孤独苦闷的诗人形象。前两句俯仰古今，不遇明君，第三句写出空间的辽阔，第四句在广阔的时空背景下突出孤独的诗人形象。表现了怀才不遇的旷古之愁。

方法二：分析人物的行为、语言、心理，把握人物特征 邯郸冬至夜思家

白居易

邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

想得家中夜深坐，还应说着远行人。

[注)冬至：二十四节气之一，唐朝时是一个重要节日。

特征: 刻画了佳节之夜客居旅馆，彻夜难眠，思念亲人的孤独的游子形象。心情:“抱膝”二字生动形象地勾画出作者默默呆坐的神态，用“灯前’’自然引“影”，而“伴”字又将影和身联系起来，只有影陪伴着身，显得形影相吊。这充分反映出作者思家时的孤寂心情。(3)作者是怎样写“想家’’的? 作者用虚实结合手法来写想家:先写冬至夜自己旅居在外的孤寂情景，再想象家人围坐灯前，谈论着自己这个夜行之人，这样构成两地相思，使想家情绪更浓。

方法三：借助意象、重要词语或典故，运用想象，感知形象。江汉

杜甫

江汉思归客，乾坤一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。落日心犹壮，秋风病欲苏。古来存老马，不必取长途。

试分析诗歌中的人物形象？

答案:本诗塑造了一个漂泊异乡、孤苦无依、年老多病然不忘报国思用的儒士形象。诗人不但用“片云”“孤月”写自己孤独漂泊之苦，还用“落日”喻自己烈士暮年，壮心不已。尾联用“老马识途”的典故表明还可为国家效力，也含有对朝廷的怨愤。作者借这一形象抒发了怀才见弃的不平之气和虽已晚年仍报国思用的慷慨情思。方法四：注意细节描写 约客

赵师秀

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

答案：全诗通过对撩人思绪的环境及“闲敲棋子”这一细节动作的渲染，既写了诗人雨夜候客来访的情景，也写出约客未至的一种怅惘的心情，可谓形神兼备。全诗生活气息较浓，又摆脱了雕琢之习，语言清丽可诵。

（三）如何鉴赏古代诗歌中的人物形象？ 1.命题方式：

（1）这首诗歌刻画了一个什么样的形象？（2）请分析抒情主人公当时的心情？ 2.分析步骤：

（1）找出诗人在描写人物形象时所用的相关诗句，分析人物形象并识别其性质；（2）概括人物形象的特征；

（3）结合诗歌主旨分析人物形象的意义。3.答题步骤：

（1）诗歌描绘了什么样的形象（概括形象）（2）概括人物形象的基本特征。（结合诗句分析）（3）形象的意义是什么（思想内容和观点态度）。例1：简析下面这首宋词的人物形象。

诉衷情 陆游

当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。

胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。

注：沧洲，水边，古时隐者所居之地。陆游晚年居于绍兴镜湖边的三山。

答：诗歌描写了一个被闲置不用的抗金英雄形象（什么形象）。诗中人物曾经金戈铁马，驰骋疆场，现在虽被弃置不用，但仍胸怀报国之志，心系抗金前线（形象的特征）。诗歌通过这一形象的塑造，表达了自己壮志未酬、报国无门的感慨（形象的意义）。例2．结合全诗，简要分析诗中的人物形象。

题葡萄图

徐渭

半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。

注：徐渭，字文长，号青藤居士。天资聪颖，才华横溢,诗文书画戏剧皆佳，然终生不得志于功名。

答：（步骤1）诗歌塑造了一个饱尝辛酸、怀才不遇而又狂放孤傲的老人形象。（步骤2）首句既写出了已往生活的辛酸也写出了现状的落魄；但“独立书斋啸晚风”一句却写出了一派孤傲狂放的气概；三四句以“明珠”为喻，既指画中葡萄也指自己的超人才智。（步骤3）诗人借此表达了自己对当时社会的傲视和嘲弄。例

3、（2010福建）阅读下面这首诗歌，回答问题。访隐者

[宋]郭祥正

一径沿崖踏苍壁，半坞①寒云抱泉石。山翁②酒熟不出门，残花满地无人迹。[注]①坞：山坳。

②山翁：此处指隐者。结合第三、四句，赏析“隐者”的形象。

详解：本题考查考生鉴赏古代诗歌的形象能力。题干要求结合第三、四句来赏析“隐者”的形象，诗人通过“酒熟不出门”写隐者足不出户，独饮自己酿造的美酒；通过“残花满地”的景物描写进一步烘托隐者避世、随行自然的形象。

答案：诗歌描写了一个随性的隐者形象，通过描写隐者独饮自己酿造的酒，足不出户，门外落花满地，无人造访、无人酒扫的隐居生活，表现了隐者避世脱俗，随性自然的情怀。

二、课堂练习

1.阅读下面的宋词，完成后面的题目

鹧鸪天

代人赋 辛弃疾

晚日寒鸦一片愁，柳塘新绿却温柔。若教眼底无离恨，不信人间有白头。

肠已断，泪难收，相思重上小红楼。情知已被山遮断，频倚阑干不自由。这首诗塑造了怎样的艺术形象? 答案：这首词描写了一位内心充满“离恨”与“相思”的思妇。她“眼底”充满了“离恨”，明知视线已被青山遮断，心上人是看不到的，但仍要情不由己地、一次又一次地倚靠着楼上的阑干（栏干）远望，充分地表现了思妇的痴情。2.分析李清照的《点绛唇》中女主人公形象

点绛唇

李清照

蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。

见有人来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。

【答案】塑造了一个活泼娇媚、天真纯洁、感情丰富又略带几分矜持的少女形象。第一句是动作描写，写出了少女的活泼快乐；第二句写少女的神态，展现了人物娇媚的风姿；第三句写少女含羞躲避的情状；第四句在“走”与“回首”的矛盾和“却把青梅嗅”的掩饰中展现了想见又怕见的微妙复杂的心理（含羞、好奇、爱恋等）。这表现了她的天真、勇敢，和对封建礼教束缚的轻视的一面。

3：分析下列诗中塑造的陆鸿渐的形象。寻陆鸿渐不遇

皎然 移家虽带郭，野径入桑麻。近种篱边菊，秋来未著花。扣门无犬吠，欲去问西家。报道山中去，归来每日斜。

答：（步骤1）陆鸿渐是一个寄情山水、不以尘事为念的高人逸士形象。（步骤2）前四句通过对陆鸿渐幽僻、高雅的隐居之地的景物描写，表现了他的高洁不俗。最后两句通过西邻对陆鸿渐行踪的叙述，侧面烘托了陆鸿渐的潇洒疏放。（步骤3）作者通过陆鸿渐这一形象的塑造表现了他对隐逸生活的向往和追求。

4、阅读下面的宋词，完成后面的题目。鹧鸪天 苏轼

林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。总观全词，你看到了一个什么样的人物形象？试作简要分析。

答案：一个抑郁不得志的闲人。上阕借景抒情，通过一幅幅画面，展现诗人那种百无聊赖、无可奈何的心境；下阕直接写人物的抑郁，结尾点出主题，一个得过且过，是复一日地消磨岁月又无可奈何的人物形象展现在读者面前。（“闲适、悠然、豁达”是一方面，“得过且过又无可奈何”是另一面）

（第二课时）一．景物形象

（一）1.一些常见意象比较固定的文化内涵

长亭：陆地送别之所，写到长亭，一般就与送别相关。

杨柳：由于“柳”与“留”音近，古人常折柳相送，因而“杨柳”与离别相关；又因古人常把柳种在房前屋后，因而也表达对故乡的无限牵挂。

芳草：喻离恨，也与美人一起喻美好事物，比如理想等等。

梧桐：表示一种凄苦之音，常与凄凉悲伤相联系。

芭蕉：常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。雨打芭蕉往往让人觉得凄怆。

梅花：初用于赠别，后为一种坚忍不拔、高风亮节的人格象征，是身陷逆境却勇往直前为理想而拼搏的勇者，是清高隐逸不随波逐流的孤高智者的象征。松柏：耐寒树木，经冬不凋，象征孤直刚正的品格。

菊花：清丽淡雅，芳香袭人，欺霜傲雪，在诗词中常常是恬然自处、傲然不屈高尚品格的象征。

莲花、莲子：“莲”与“怜”谐音，“子”为第二人称敬词，古诗中有不少写莲的诗句表达爱情。又由于莲出淤泥而不染，故又被视为处于浊世而仍保持气节的高洁之士的象征。竹子：虚心、有节、根固、质坚、潇洒、挺拔，所以，诗词中多为“坚贞”“高雅”“气节”的象征。

寒蝉：由于它栖于高枝，餐风食露，所以常用来喻指人的高洁人品。又因秋后的蝉命不久长，寒蝉也成为悲凉的同义词。

鸿雁：鸿雁是侯鸟，春秋迁徙，常常触动人的故乡之思，所以常用大雁寄托人的浓浓的乡愁。又因它曾为苏武传书，也常比作信使。

鹧鸪鸟：容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。杜鹃鸟：是凄凉、哀伤、思归的象征。

蟋蟀：又名“促织”，跟促人纺织、准备冬衣以至怀念征人等联系在一起。

落花：花是美好的象征，如青春。落花，又恰在春末，落花便意味着年华老去、青春不再，兼有伤春、悲春之意。

猿猴：叫声哀伤，凄厉，引人伤怀。

鸟：飞鸟可任意飞翔，象征自由。鸟声清脆明亮，又是春天的写照，或是幽静的反衬。流水：流水一去不返。引申出流年似水。再加上流水悠悠不断，也喻愁怀别绪。雨：绵长细密，如愁绪；点点滴滴，如眼泪。雨是言情造势之首选。

月：月圆总易让人想起团圆的话题，所以月便成了思乡的代名词。月皎洁无瑕，高悬空中，常为诗人自喻，或喻君子、志向。

云：一是来去自由，喻游子、飘泊、自由。二是遮蔽光华，喻小人。露：人生的短促

2.常见意境特点举例：雄浑壮丽壮阔苍茫 苍凉悲壮 闲适恬淡

清幽明净 明丽清新 萧疏凄寂

安谧美好 幽僻冷寂

高远深邃

淡雅幽远

清冷幽静

（二）如何鉴赏古代诗歌中的意境、自然景观类形象？ 1.命题方式：

（1）这首诗歌营造了一个的意境？

（2）这首诗歌描绘了一幅怎样的画面？表达了诗人怎样的感情？ 2.分析步骤：

（1）找出诗人描写景色的相关诗句，抓住主要景物；（2）概括景色所营造的氛围;（3）结合诗歌意境分析作者的情感。

3.答题步骤：

（1）描绘诗歌中所展示的图景画面。抓住主要的景物，用描写的方式再现画面。描绘时一要忠于原诗，二要想象合理，三要语言优美。

（2）概括景物所营造的氛围特点，一般用两个双音节的词语（孤寂冷清、恬静优美、雄浑壮阔、萧瑟凄冷、清新明丽等）概括。

（3）分析作者借助景色所抒发的情感。表述时切忌空洞，要具体阐述。答出“为什么”或“是如何表现的”。4.一 般 表 达式：本诗通过描写……等景物，营造了……氛围（描绘出一幅……的图画），表达了……的感情。（特别提示：题目中如要求结合诗句作简要分析，一定注意结合原诗中的意象进行具体阐释。）

例1

双调

·清江引（张可久）



西风信来家万里，问我归期未？雁啼红叶天，人醉黄花地，芭蕉雨声秋梦里。简要分析这首诗的意境。

答案：这首诗取西风、雁啼、红叶、黄花、芭蕉和秋雨等一系列富有季节特征的景物，渲染出一种浓深的秋意，萧瑟中带着热烈，抒发了游子身处异地，思念家乡的浓烈的愁情.例2

阅读下面两首诗，回答问题。(8分)江宁夹口三首(其三)宋·王安石

落帆江口月黄昏，小店无灯欲闭门。侧出岸沙枫半死，系船应有去年痕。舟下建溪

宋·方惟深 客航收浦月黄昏，野店无灯欲闭门。倒出岸沙枫半死，系舟犹有去年痕。

(1)两首诗的首句均用了“月黄昏”三个字，且用意基本相同。请问，两诗借此营造的是一种什么氛围?表达的又是怎样的心绪?请结合诗的具体内容简要赏析。(4分)答案：“月黄昏”三字为两诗营造氛围、表达心绪定下了基本色调。客船、“无灯”野(小)店、半死枫树，这一切都笼罩在昏黄的月光中，暗淡朦胧，营造了一种凄迷、萧索、沉寂的氛围，表达了诗人孤寂怅惘的心绪。（“氛围”“心绪”各2分。）例3.（2009宁夏海南）阅读下面这首宋诗，然后回答问题 鹧鸪天 代人赋①

辛弃疾

陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。山远近，路横斜，青旗②沽酒有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。【注】①这首词作于作者遭弹劾解官归居时。②青旗：酒旗，酒店门外用青布做的幌子。词的上阕描绘了什么样的景象？请简要叙述。

详解：本题考查考生鉴赏文学作品的形象的能力。解答此类题目，关键是找出诗歌中的意象并分析其特征，然后对所有意象的特征进行归纳概括。如本词中萌发新芽的桑树，孵出幼蚕的蚕卵，细嫩的青草，黄色的牛犊，夕阳，晚归的乌鸦等，这些意象都具有春意盎然的共同特征。

答案：词的上阕描绘了初春时乡村一派春意盎然的景象。田间桑树萌发出新芽，东邻家蚕卵已孵出幼蚕；平缓的山坡上长着细嫩青草，黄色的牛犊在那儿鸣叫；夕阳斜照着初春傍晚的树林，晚归的乌鸦散落在那儿栖息。

例4.（2008山东）阅读下面这首宋诗，回答问题。画堂春 秦观

落红铺径水平池，弄晴小雨霏霏。杏园憔悴杜鹃啼，无奈春归。柳外画楼独上，凭栏手捻花枝，放花无语对斜晖，此恨谁知？

上阙的景物描写是如何表现无奈之情的？请作简要分析。

详解：本题考查考生对文学作品的形象、语言和表达技巧的鉴赏能力。诗歌是借助意象来表达情感的，考生在作答时要注意句中的动词、形容词。

答案：上阙通过描写铺径之落花、弄晴之小雨、憔悴之杏园、哀啼之杜鹃等残春景象，表现伤春（惜春）的无奈之情。

二、课堂练习

1.阅读这首诗歌，回答问题。乌夜啼 李煜

林花谢了春红，太匆匆！无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。

这首词写了哪些景物，描绘出一幅什么样的画面？

[参考答案] 词中写了春天的落花、寒雨、晚风等景物，描绘出一幅凄风苦雨打落花的悲凉画面。

2.阅读这首诗歌，回答问题。答柳恽①

吴均【南北朝】

清晨发陇西，日暮飞狐谷。秋月照层岭，寒风扫高木。雾露夜侵衣，关山晓催轴②。君去欲何之？参差间原陆③。一见终无缘，怀悲空满目。

注：①这首诗是吴均与朋友柳恽的赠答之作，此诗源于柳恽要出门远行而作了《赠吴均诗三首》，吴均这首诗正是答他的诗而作。②催轴：即催车上路。这两句也是说晓行露宿，饱尝风霜之苦。

③原陆：高原和平陆。这两句是说，你这一去远隔高原和平陆，究竟去到哪里呢？ 本诗的第三至六句选取哪些意象？描绘了怎样的景色？

[参考答案]选取“秋月”、“层岭”、“寒风”、“高木”、“雾露”、“关山”等意象，（1分，意象缺一个不扣分），勾勒了一幅凄清幽冷的图景，（1分）。3.阅读下面的诗歌，然后回答问题。漫成一首 杜甫

江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。

诗歌后两句作者是怎样写景的？表达了作者怎样的思想感情 ? 参考答案:以动衬静，动静结合。（对比、衬托也对）白鹭屈曲着身子，恬静地夜宿在月照下的沙滩上，意境安谧；忽然船尾传来“拨剌”的声响，大鱼从那儿跃出水面，末句写动、写声，以动、声衬静，愈见其静；极突出了江上月夜最有特点同时又最富于诗意的情景。透露出诗人对平静、安宁生活的向往;对于自然界小生命的热爱。4.阅读下面的诗歌，然后回答问题。阮郎归•耒阳道中为张处父推官赋① 辛弃疾

山前灯火欲黄昏，山头来去云。鹧鸪声里数家村，潇湘逢故人。

挥羽扇，整纶巾，少年鞍马尘。如今憔悴赋招魂②，儒冠多误身。

【注】①耒阳，湖南省耒阳县；张处父，词人好友；推官，官职名。

②招魂，《楚辞》的名篇。

③借用杜甫诗句“纨袴不饿死，儒冠多误身”。词的上片营造了怎样的意境？请简要分析。

[参考答案]上阕营造了昏暗、萧瑟、凄冷的意境。“山前灯火欲黄昏”写出了夜幕似降非降的昏暗，“山头来去云”写出了作者的飘然不定的凄苦，“鹧鸪声里数家村”以“鹧鸪”表明作者对前途的忧虑，意境凄冷。（而“潇湘逢故人”传达了作者内心淡淡的欣喜，答出这一点也可给分）

5．阅读下面这首宋诗，然后回答问题。悲

秋

南宋·黄公度

万里西风入晚扉，高斋怅望独移时。迢迢别浦帆双去，漠漠平芜天四垂。雨意欲晴山鸟乐，寒声初到井梧知。丈夫感慨关时事，不学楚人儿女悲。

【注】诗人黄公度因反对朝廷推行的投降求和政策，被扣上“讥谤”国事的罪名，贬为肇庆府通判。

请从“景”与“情”的角度，赏析本诗的颔联。【答案】颔联融情于景（1分），诗句描写了远处的别浦、远去的行舟，广漠而静谧的荒野，寥廓苍茫的天空等萧瑟落寞的景象（2分），寄寓了诗人的怅惘、孤独的情感（1分）。6.阅读下面这首诗歌，然后回答问题。青

溪【唐王维】

言入黄花川，每逐清溪水。随山将万转，趣途无百里。声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。我心素已闲，清川澹如此。请留盘石上，垂钓将已矣。请结合全诗景物描写的特点，赏析作者抒发的思想感情。

[参考答案]诗歌描述了一幅幅各具特色的画面，溪流随山势蜿蜓，在乱石中奔腾咆哮，在松林里静静流淌，水面微波荡漾，各种水生植物随波浮动。景物描写绘声绘色，静中有动，自然素淡。（2分）诗人有意借青溪来为自己写照，以清川的恬淡来印证自己的素愿，抒发了他闲逸的情趣和自甘淡泊的心境，心境、物境融合为一。（2分）（第三课时）

一、事物形象

咏物诗：描写客观的“物”，细致刻划其外在形态或表现其内在精神品质，借以抒怀兴感，托物言志。在描摹事物以尽其妙的基础上融入作者的感情，寄托作者的心志。

（一）如何鉴赏古代诗歌中的物象？

1.命题方式：（1）这首诗歌刻画了一个什么样的形象？（2）这首诗歌中的某物象表达了诗人怎样的感情？ 2.分析步骤：

（1）找出诗人在描写物象时所用的相关诗句，分析物象并识别其性质；（2）概括物象的特征；（3）结合诗歌主旨分析物象的意义。3.答题步骤：

（1）描绘诗歌中的物象。（2）结合诗句具体分析物象的基本特征；（3）归纳物象所寄托的作者（或抒发自己的情怀，或借物自况）的情感、理想、追求、品性等。

4.答案构成（1）概括物象特点（2）物象的内在品格精神（3）人所托之志、所言之情 例1：阅读下面这首诗歌，回答后面的问题。早 梅

张 渭

一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。不知近水花先发，疑是经冬雪未消。

问：诗人是如何借梅展示自我形象的？ 【答案】（步骤1）本诗展现了早梅耐寒而立、迎风而发的形象。（步骤2）“寒”字点明早梅生存条件的恶劣；“迥”字表现出早梅的孤单；“白玉条“之喻、疑梅为雪之错觉，鲜明地表现出早梅冰清玉洁之质。（步骤3）作者以梅自喻，展示了一个孤寂傲世、坚韧刚强、超凡脱俗的自我形象。

例2：分析下面诗歌中的形象。石灰吟

于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。答案：刻画了一个要把自己的清白留在人间的石头形象。诗歌通过对经过千万次锤打出深山，熊熊烈火焚烧也视若等闲，即使粉身碎骨又何所畏惧，只为把一片清白长留人间的石头的描写，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。例3：分析下面诗歌中的形象。小斋即事 刘一止①

怜琴为弦直，爱棋因局②方。未用较得失，那能记宫商？ 我老世愈疏，一拙万事妨。虽此二物随，不系有兴亡。

【注】①刘一止：宋徽宗宣和三年（1121）进士，曾任监察御使等职，有记载说他曾因“忤秦桧”而被罢官。②局：指棋盘。

作者为什么要写琴棋二物？他想借琴棋抒发一种什么样的情怀？（6分）

答案：作者写琴棋二物是托物言志。他以琴棋二物的“品”，来写自己的“志”，琴弦、棋盘具有正直、方正的特点，与作者自己方正的人品相吻合。自己的方正人品不变，结果到头来“世愈疏”、“万事妨”，只落得小斋独处，无关乎国家的兴亡了。这些都抒发了作者对个人遭遇的感慨，对世事讥讽的情怀。

二、课堂练习

1．阅读下面这首诗，回答问题：

山园小梅

林逋（略）

说说诗人与梅在品格上的相通之处，你如何评价。

答案：通过对梅的描写，写出梅的美而不艳、秀而不俗，清幽雅致的品格，以此表达诗人的高洁的品质。但诗人的清高似乎有一种自我标榜的味道，不太大气。

2．阅读下面两首诗，回答问题：

病牛

禾熟

李纲

孔平仲

耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？

百里西风禾黍香，鸣泉落窦谷登场。

但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。

老牛粗了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。

两首诗塑造的牛的形象各是什么，有没有不同？试作分析。

答案：李诗中的牛是一个耕耘过许多田地，让人收获过千万担谷子的功臣，但在老病时，却遭到冷遇，没有人同情，但牛还是怀着让众生皆饱的美好愿望。李诗的牛是流尽血汗仍奉献到底的形象，是诗人为国为民不惜自身的真实写照。

孔诗中的牛是完成自己一年劳作后，从丰收中获得轻松和满足的形象，有着不争不怨、知足常乐、随遇而安、悠闲自得的品格。表达了诗人对民生的关切，颂扬了辛勤劳动的农民。3．阅读下面的诗歌，回答问题： 小松（唐

杜荀鹤）（略）

注释：刺头：指松树苗长满松针，又直有硬。说说诗人借小松表达什么样的感情。

答案：该诗以小松喻人，托小松讽喻时俗。小松初时不为人注意，而最终长成凌云之木的坚强的小松，表现了坚强不屈的性格，勇敢的战斗精神。

4、阅读下面一首诗，然后答题。

白梅（元）王冕（略）在这首诗中，作者塑造的主要形象是什么？突出了它的哪些特征？表达了怎样的思想感情？

答案：作者塑造的主要形象是梅花；突出了它耐寒（冰雪林中著此身）、清高（不同桃李混芳尘）、报春（散作乾坤万里春）的特征。表达了诗人坚持理想节操，不与世俗同流合污的思想感情。

5．阅读下面的诗歌，回答问题：

孤雁 崔涂（略）

注：①渚，水中的小洲 ②矰，短箭；缴，系箭的绳。

作者塑造的主要形象是什么？表达诗人什么样的感情？

答案诗歌塑造了孤单凄凉的飞雁形象。飞雁因暮雨失群，独自在恶劣的天气中飞行，行程艰辛，惊魂未定，不敢下寒塘。作者以孤雁自喻，表现了他飘泊异乡的孤凄忧虑的羁旅之情。6．阅读下面的诗歌，回答问题： 画 菊

南宋·郑思肖（略）

背景：元兵南下，郑思肖忧国忧民，上疏直谏，痛陈抗敌之策，被拒不纳。作者塑造的主要形象是什么？表达诗人什么样的感情？

答案：诗歌塑造了傲骨凌霜，自甘寂寞，铮铮铁骨，坚守节操的菊花形象。咏菊写人，赞美菊花傲然不屈，表达自己凌然的民族气节和忠贞爱国的情怀。

第四篇：诗歌常用意象集锦

诗歌常用意象集锦

一、写景、咏物诗常用意象

（54条）

哀鸿

比喻哀伤苦痛、流离失所的人。龚自珍《己亥杂诗》：三更忽轸（zhěn，悲痛）哀鸿思，九月无襦淮水湄。

野渡

常表现诗人自由自在的生活。韦应物《滁州西涧》：春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

市井（城市）常表现繁荣热闹、富贵美好。

渔舟

表现一种恬静幽美的景象。王维的《山居秋暝》：竹喧归浣女，莲动下渔舟。

鸳鸯

表现自然界一派生机、和谐宁静的景象。杜甫《绝句》：泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

青鸟、鱼、鹧鸪

多表达相思相爱、离愁、孤寂的情思。例如李商隐的《无题》“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”

桃花

表现充满着蓬勃生机的春天景象。张志和《渔歌子》：西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青山

表现赏心悦目的绚丽景色。杜牧《寄扬州韩绰判官》：青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。

蝴蝶

表现一种宁静安谧的生活环境。杜甫《江畔独步寻花》：留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

早莺

表现一种融和骀荡的春意。白居易《钱塘湖春行》：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

黄叶

凋零、成熟、美人迟暮。

绿叶

生命力、希望、活力。

草木

常以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。杜甫《春望》：国破山河在，城春草木深。

飞蓬、枯草

随风飘飞、居无定所。

烂柯

喻离家时间之长。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

双鲤

借代远方来信。宋琬《喜周华岑见过》：不见伊人久，曾贻双鲤鱼。

西风

表现思念与离乡之愁或落寞惆怅、衰败、游子思归。李璟《山花子》：菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。

东风

旷达、欢愉、希望。

狂风

作乱、摧毁旧世界的力量。

夕阳（斜阳、落日）

表现对年华易老的慨叹，或表达清凉失落、苍茫沉郁、怀古幽情。晏殊《浣溪沙》：一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回。

彩袖

表现对心上人的一种爱恋、珍惜之情。晏几道《鹧鸪天》：彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。

锦瑟

表现一种美好的往事或青春年华。贺铸《青玉案》：锦瑟华年谁与度？月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。

草莺

融合骀荡的春意。

蝉

常用来表现品行的高洁。虞世南的《蝉》：居高声自远，非是藉秋风。

寒蝉

悲凉、哀怨。

燕子

因结伴而行而成为爱情的象征。

雁

候鸟，故有思乡之情，乡愁的代表。

蝴蝶

夫妻梦幻、空虚惆怅、理想幻灭、宁静安谧生活环境。

凤凰

生命、重生、吉祥。

鹰

刚劲、自由、人生的搏击、事业的成功。

梅花

一种高洁人格的象征。陆游《卜算子》：零落成泥碾作尘，只有香如故。

松柏

松柏是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象，用以象征孤直耐寒的品格。刘禹锡《将赴汝州途出浚下留辞李相公》：后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。

竹子

竹子、竹林深为隐者所爱。竹子具有“性直”、“心空”、“节贞”等特点，用以表现君子的品德修养。王维《竹里馆》：独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

兰

高洁。

菊花

作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。郑思肖《画菊》：花开不并百花从，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

珍珠

洁净、美丽、无瑕。

玉

高洁、脱俗、尊贵美好。

杨花

飘零之意。郑谷《淮上友人别》：扬子江头杨柳春，杨花愁煞渡江人。

采薇

借指隐居生活。《史记•伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。文天祥《南安军》：山河千古在，城郭一时非。饥死真吾志，梦中行采薇。

折桂

比喻科举及第。温庭筠《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》：犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬。

红叶

代称传情之物。朱淑真《恨春》：碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。

松

喻傲霜斗雪的坚贞品德。李白《赠书侍御黄裳》：愿君学长松，慎勿作桃李。

莲花

由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。南朝乐府《西洲曲》：采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。“莲子”即“怜子”，“清如水”象征爱情的纯洁。这里是实写也是虚写，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。

海

辽阔、力量、深邃、气势。

江水

时光的流逝、岁月的短暂、绵长愁苦。

露

人生短促、生命的易逝。

霜

人生易老、环境恶劣、路途坎坷。

天阴

压抑、愁苦、寂寞。

天晴

欢愉、光明。

黄昏

孤寂、感伤、悲愁、落寞、惆怅。

烟雾

情感朦胧、前途渺茫、理想幻灭。

春秋季节

对生命的困惑和悲哀、内心的不宁、感伤和新鲜感。

二、伤春、作别诗常用意象

（25条）

水晶帘

闺中的一种帘子，借以表现思妇的寂寞之情。李白《玉阶怨》：玉阶生白露，夜久湿罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。

辽西

边关地名，借以表达思妇怀念出征在外的丈夫。金昌绪《春怨》：打起黄莺儿，莫叫枝上啼。啼时惊妾梦，不能到辽西。

玉阶

台阶，借以表现思妇远眺而思念丈夫。李白《菩萨蛮》：玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭更短亭。

屏风

古代用来隔离或挡风的饰物，借以表现闺中人思念亲人。李商隐《嫦娥》：云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

娥眉

女子的眉毛，多指美人的梳洗或揽镜自照、顾影自怜的情景。温庭筠《菩萨蛮》：赖起画娥眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花月相辉映。

罗幕

精美的帘子，多表现思妇对远人的思念。晏殊《蝶恋花》：槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。

乱红

指落花，借以表现女主人公对花慨叹年华的逝去。欧阳修《蝶恋花》：门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

危楼

高楼，多指女主人公眺望远处，思念心上人。柳永《蝶恋花》：伫倚危楼风细细，望极离愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。

落花（落红、残红）“落花”的意象，往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对于死亡的焦虑、忧伤。诗人由花落而感叹人生的无常，这是中国古代诗歌的一个典型主题。如李煜《浪淘沙》“流水落花春去也，天上人间”。

冰雪

以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞和品格的高尚。王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

南浦

南浦是水边的送别之所，表达送别之意。范成大《横塘》：南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。

长亭 长亭是陆上的送别之所。柳永《雨霖铃》：寒蝉凄切，对长亭晚。

芳草

在中国古代诗歌中，常用来比喻离恨。乐府《相和歌辞•饮马长城窟行》：青青河边草，绵绵思远道。

班马

班马意为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。李白《送友人》：挥手自兹去，萧萧班马鸣。

舟、湖、长汀、霸陵（桥）、镜、灯（烛、蜡、炬）

多表达离愁别绪、思乡怀远、孤寂落魄和愁苦之情。欧阳修“古屋醉吟灯艳艳，画廊愁听雨潇潇。”

孤帆

伶仃、漂泊。

孤舟

孤寂、飘零。

三、山水田园诗常用意象

（33条）

绿树

常表现一种幽静的环境。孟浩然《过故人庄》：绿树村边合，青山郭外斜。

黄鹂

常以黄鹂鸣叫强化环境的幽静。曾几《山衢道中》：绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。

空山

常表现空旷、幽静的环境。王维《山居秋瞑》：空山新雨后，天气晚来秋。

明月

常以明月渲染一种清幽的环境。王维的《竹里馆》：深林人不知，明月来相照。

杨柳（垂柳、柳枝、柳）

表怨别、伤感、怀远等情思。《诗经》“昔我往矣，杨柳依依”

江枫

游子思乡、羁旅之思。

枫叶

愁思、悲凉。

青苔

田园之景、寂寥之情、沧桑之变。

柳绿

渲染一种如诗如画的意境。王维《田园乐》：桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。花落家童未扫，莺啼山客犹眠。

桂花

表现一种宁静、清远的情境。王维《鸟鸣涧》：人闲桂花落，夜静春山空。

荷

高洁、雅致、宁静等。

残荷

衰败、对逝去光阴的叹惋，生活环境破败。

杏花

梦幻理想、热烈奔放、春残留恋、追求爱情。

桃花

明净喜悦、清新明朗。

春山

渲染静寂的环境。于良史《春山夜月》：春山多胜事，赏玩夜忘归。掬水月在手，弄花香满衣。

竹

常寄托主人公一种清高脱俗的情怀。柳宗元《渔翁》：渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

云

常表现主人公的恬淡隐逸之情。王维《终南别业》：行到水穷处，坐看云起时。

白云

望云思友。

孤云

孤独、游子、漂泊。

浮云

喻在外漂泊的游子。

海棠

表现对美好景物的珍惜。苏轼《海棠》：东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。

白鸥

一种水鸟，多借来表现自由恬静的生活。杜甫《客至》：舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。

白鹭

一种飞在水田或沙滩上的鸟，常表现一种安谧清幽的环境。王维《积雨辋川庄作》：漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。

鸡狗

生活气息、田园生活。

鱼

自由、惬意。

稻香

表现农村环境及农村生活的恬静与清幽。辛弃疾《西江月》稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

细雨

写环境的宁静、恬淡。杜甫《春夜喜雨》：好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。

小雨

春景、希望、生机勃勃、潜移默化式教化。

暴雨

残酷、热情、政治斗争、扫荡污秽的力量。

梅雨

悠悠愁绪。

春雨

春景、希望、生机、活力。

蛙

写农村风光与环境，衬托人的悠闲心情。赵师秀《约客》：黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

山村（渔村）归隐、厌俗、田野风光、淳朴美好，安逸。

酒

欢悦、得意、失意、愁苦。

四、羁旅、行役诗常用意象

（33条）

月亮（残月、明月、新月、孤月、冰镜、蟾兔、玉盘、嫦娥）对月思亲思乡，常引发离愁别绪、思乡之愁。李白《静夜思》：举头望明月，低头思故乡。

柳树

以折柳表惜别。李白《春夜洛城闻笛》：此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？

丁香

常常与孤独忧愁，特别是离情别绪相联系。李煜《浣溪沙》：青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁。

芭蕉

常表达孤独忧愁的离情别绪。李商隐《代赠》：芭蕉不展丁香结,同向春风各自愁。

梧桐

在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。白居易《长恨歌》：春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。

杜鹃（子规）

古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。秦观《踏莎行》：可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

鹧鸪

鹧鸪的鸣声听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。一般而言，古代诗歌中的鹧鸪已不是纯粹客观意义上的一种鸟了。辛弃疾《菩萨蛮•书江西造口壁》：江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

乌鸦

常与衰败荒凉的事物联系在一起。秦观《满庭芳》：斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。

猿啼

在诗歌中常象征一种悲伤的感情。杜甫《登高》：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

蟋蟀

惆怅。

水

在中国古代诗歌中常和绵绵的愁丝连在一起。欧阳修《踏莎行》：离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。

流水

多表达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。《虞美人》“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。

风、烟、霜

多表达哀怨、惆怅、凄苦、苍凉，人生易老、环境恶劣、人生坎坷等。《醉花阴》“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”。

鸿雁

鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤怀之感。赵嘏《长安秋望》：残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼。也用来指代书信、音讯。晏殊《清平乐》：“生笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在不，惆怅此情难寄。

孤雁

孤独、思亲、思乡、音信消息。

红豆

又名相思豆，借指男女爱情的信物。王维《相思》：红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。

江枫

游子思乡、羁旅之思。

日暮

常用来表现游子思乡。孟浩然《宿建德江》：移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。

落日

表现迟暮的老年。或优美、恬淡、雄壮、失落、消沉、珍惜美好而短暂的人生或事物。杜甫《江汉》：片云天共远，永夜月同孤。落日心犹壮，秋风病欲苏。

高楼

借人在楼上或登楼远眺表现思乡之情。范仲淹《苏幕遮》：明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

茅店

指荒郊野外，多表达漂泊之意与思乡之情。温庭筠《商山早行》：晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。

青鸟

青鸟是传书的信使。李商隐《无题》：蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

莼羹鲈脍

指家乡风味，借指思乡之情。辛弃疾《泌园春•带湖新居将成》：意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉?

沙鸥

沙鸥，是诗人们常常用来抒发内心因漂泊无依而伤感的意象。杜甫《旅夜书怀》：名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。

白云

见月怀人，望云思友，是古代诗词中常表现的情感。杜甫《恨别》：思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。白云也往往同隐者联系在一起，白云自由不羁，洁白无瑕，是隐者品格的最好象征。李白《白云歌送刘十六归山》：楚山秦山皆白云，白云处处长随君。

吹笛、吹箫、吹笙

多表达离别之苦、相思之情和内心的孤寂。《凉州词》“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，《忆秦娥》“箫声咽，秦娥梦断秦月楼”。

饮酒

多表达豪情、悲愁、苦闷和郁郁不得志。《醉花阴》“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。

折柳

多传达惜别怀远、思乡之情。杜牧《独柳》“含烟一株柳，拂地摇风久。佳人不忍折，怅望回纤手”。

捣衣

捣衣有时是为了给远行之人赶制寒衣，多于秋夜进行。月下捣衣，风送砧声，凄冷的砧声又称为“寒砧”，往往表现征人离妇、远别故乡的惆怅情绪。李煜《捣练子令》“又是重阳近也，几处处砧築声催”。

五、咏史诗与边塞诗常用意象

（10条）

吴钩

泛指宝刀、利剑，借指诗人报效祖国，建功立业的情怀。李贺《南园十三首（其五）》：男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？

乌衣巷

原是东晋王谢两大豪门的住宅地，借指极其繁华之所在。刘禹锡《乌衣巷》：朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

淮水

秦淮河是历代王公贵族醉生梦死、彻夜笙歌的游乐场，常借指繁华之所。刘禹锡《石头城》：山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

山河

指国家或祖国。张养浩《山坡羊•潼关怀古》：峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。

折戟

指战争的惨烈。杜牧《赤壁》：折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

柳营

指军营。温庭筠《经五丈原》：铁马云雕共绝尘，柳营高压汉宫春。

登楼、凭栏

多表达相思之情、报国之志和壮志难酬的悲伤和激情。《满江红》“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。”

后庭花

荒淫而亡国的陈后主所作的乐曲，借指统治者的荒淫无度。杜牧《泊秦淮》：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

芦荻

一种秋天的植物，借以渲染萧索的气氛。刘禹锡《西塞山怀古》：人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。从今四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。

第五篇：诗歌意象

诗歌中的常见意象

（一）草木类：

梅花——最先开放，傲霜斗雪——敢为人先，不畏权贵——君子

宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为先下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。

兰——清雅幽香，姿态优美——追求淡泊——君子隐士

莲——莲与怜音同，诗句借以表达爱情。

南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”莲子即怜子，青即清。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。

竹——本固性直、心空节贞、绿竹葱茏——正直谦虚，坚贞高洁——隐士君子

Ａ、古人把竹子的自然形状跟人的道德追求联系起来。白居易的《养竹记》就将竹子“本固”、“性直”、“心空”、“节贞”等特点，比拟君子的品德修养。如张九龄的咏竹诗《和黄门卢侍御咏竹》：“高节人相重，虚心世所知。”赞美竹的气节与虚心。

Ｂ、玄学家、隐士、诗人喜欢在绿竹葱茏的环境谈玄论道，而这些画面也越来越多进入他们的诗作中。如常建《题破山寺后禅院》：“曲径通幽处，禅放花木深。”

菊花（黄花、东篱）——临秋而开，颜色淡雅——凌冰傲霜，不畏权贵；淡泊名利，不求闻达——志士、君子。

Ａ、临秋而开——凌冰傲霜，不畏权贵，坚守晚节——志士。陆游“菊花枯尽香犹在，又付东篱一醉眠。” Ｂ、颜色淡雅——淡薄名利，不求闻达——隐士。

“开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”孟浩然《过故人庄》

草——随时序而流转，碧草连天——触动忧思，思念绵绵——表现离别羁旅之情

《楚辞》淮南小山《招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，此二句是写睹草色而思离人，愁绪幽深。

落花——花落春归——伤春悲秋，青春易逝

杜甫《江南逢李龟年》“正是江南好风景，落花时节又逢君。”写在风雨飘摇中颠沛流离的坎坷遭际和悲凉心境。

扬花（柳絮）——飘忽不定——离愁别绪——游子思妇、好友相别

苏轼《水龙吟》“细看不四杨柳花，点点是离人泪。”

杨柳（柳、杨）——“柳”者，“留”也，柳枝依依---缠绵悱恻，离愁别绪——送别怀人

《诗经》“昔我往矣，杨柳依依”。

松柏——岁寒后凋，高大挺拔——正气凛然，坚贞高洁——高洁之士

李白多次称誉松的物性，如“松柏本孤直，难为桃李颜。”

梧桐——遇秋先陨——悲秋之情——孤直失意者

白居易《长恨歌》的“秋雨梧桐叶落时”就渲染了唐明皇“鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共”的孤寂哀愁。

孤蓬一名飞蓬，枯后根断，蓬草遇风吹散，飞转不定。诗人常用来比喻游子或比喻漂泊无依。李白《送友人》“此地一为别，孤蓬万里征。”

芭蕉 常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。

浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；

丁香指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（牛峤《感恩多》）

桑梓旧风俗习惯在家门口种上桑树、梓树。后就用来代指家乡，表达思乡之情

大雁（雁、飞鸿）雁姿雄壮，春秋迁徙，鸿雁传书——雄浑悲壮，思乡之情，书信来往——壮士、游子、怀人。

雁来惨淡沙场外，月出苍茫云海间。——〈宋〉陆游。借秋空雁阵渲染沙场征战的雄浑悲壮之貌。韦应物《闻雁》：“故园渺何处？归思方悠哉。淮南秋夜雨，高斋闻雁来。”诗人借雁抒情，寄寓自己浓浓的乡愁和对亲人的思念之情。北宋晏殊《清平乐》“鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”鸿雁传书。蝉——栖高饮露——志行高洁——高洁之士或者用秋蝉的叫声营造秋天的凄凉。

虞世南《蝉》“垂绥饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风”。鸣蝉成了具有高标逸韵人格的象征，成了诗人自己是因为立身高洁而不是因为凭借外在的力量才被重用的表白。柳永“寒蝉凄切，对长亭晚”。

猿——叫声凄切——悲凉凄清——忧愁忧思。杜甫《登高》“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。” 杜鹃（杜宇、布谷、子规）——叫声凄切——悲凉凄清——忧愁忧思。李商隐《锦瑟》：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。

燕子

因结伴飞行而成为爱情的象征：落花人独立，微雨燕双飞；

双飞经常用来反衬离人的孤寂：槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去；

燕子眷恋旧巢的习性，成为表现时事变迁，抒发人事代谢的寄托：旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家 乌鸦在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。

猿啼出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。

鹧鸪鸟鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别。

酒——促人亢奋，引人抒怀——富于想象，借酒抒情——豪放洒脱，借酒浇愁

王维《送元二使安西》“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”

捣衣（捣练）——寒夜捣衣，寄予征人---战争停止，离妇思人——忧国忧民、征人离妇

李白《子夜吴歌》之三：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？”

登高、凭栏——多传达相思之情、报国之志和壮志难酬的悲伤与激情。

杜甫《登高》：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”岳飞《满江红》：“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。”吹笛、吹箫、吹笙。多传达离别之苦、相思之情和内心的孤寂。王之涣的《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”李白《忆秦娥》：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。”冯延巳《抛球乐》：“且莫思归去，须尽笙歌此夕欢。”饮酒。多传达豪情、悲愁、苦闷和郁郁不得志。李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。” 折柳——多传达惜别怀远、思乡之情。杜牧《独柳》：“含烟一株树，拂地摇风久。佳人不忍折，怅望回纤手。”

建筑类：

关山月、楼兰指边塞。多表达思乡或建功立业的豪壮之情。李白《关山月》：“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。”王昌龄《从军行七首（其四）》：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”

南浦 在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。白居易《南浦别》：“南浦凄凄别，西风袅袅秋。一看肠一断，好去莫回头。”《楚辞·九歌·河泊》：“送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“送君南浦，伤如之何！”故“南浦”象“长亭”一样，成为送别之处的代名词。

长亭送别之意。李叔同《送别》“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，唯有别离多。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭外，骤雨初歇。”

小楼思念之楼，勾起人无限的思念之情，以及因思念而产生的孤寂、凄凉、愁苦之情。李煜《虞美人》“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”《临江仙》：“樱桃落尽春归去，蝶翻轻粉双飞。子规啼月小楼西。玉钩罗幕，惆怅暮烟垂。别巷寂寥人散后，望残烟草低迷。炉香闲袅凤凰儿。空持罗带，回首恨依依。”有时小楼也可变形为“朱楼、红楼、高楼、危楼、画楼、青楼（古指富贵人家的住处。）、歌楼、楼台”等。闲适之楼，陆游《临安春雨初霁》“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”。辛弃疾《临江仙》“小楼春色里，幽梦雨声中。”

气象地理类：

夕阳（斜阳、落日）——凄凉失落，苍茫沉郁，怀古幽情——游子、思妇、壮士、思乡怀古 马致远《天净沙·秋思》“夕阳西下，断肠人在天涯。”

王维《使至塞上》的“大漠孤烟直，长河落日圆。”

流水——流水不返，延绵不绝——时光易逝，情谊绵绵——怀古思念、爱恨情长

子在川上曰：“逝者如斯夫？”流水一去不复返，故常以流水喻时光的流逝，慨叹时光易逝，生命苦短。李煜《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”以流水喻感情的绵远、悠长、无尽。雨——喜雨：应时而降，无声润物，焕发生机——安静详和，企望幸福

——苦雨：历时弥久，造成阻隔；急遽迅猛，造成破坏——孤独愁苦，漂泊沦落

杜甫《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，万物细无声。”

陆游《书怀》：“数间茅屋谁知处，烟雨蒙蒙隔断桥。”

秋：秋——万物凋零——英雄美人迟暮——英雄、美人

秋——满目苍凉——思乡怀人——游子、思妇

秋——天高云淡——心胸壮阔——壮士、良臣

徐再思《水仙子》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以秋日的意象来诉说离情。范仲淹《渔家傲》：“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。”借秋天描写开阔壮观之景。

月：月有阴晴圆缺——人有悲欢离合——游子思妇

月——连接古今，连接异地——感叹时光流逝，追思历史——豪放洒脱者

张九龄《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时，情人怨遥夜，竟夕起相思。”

李煜《虞美人》：“春花秋月何时了，往事知多少。”他曲折命运的悲剧，尽情地展现在“春花秋月”的时间之流中。

黄昏、夕照

感伤的心情意绪：李清照《声声慢》“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴，这次第，怎一个愁字了得。”黄昏如此冷清，词人自然孤寂难耐，愁结柔肠。李清照《醉花阴》“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。人生迟暮的生命悲叹：已是黄昏独自愁，更著风和雨。（陆游《卜算子·咏梅》）

伤古吊昔的悲凉意蕴：西风残照，汉家陵阙。（李白《忆秦娥》）

南山代表隐居的地方。陶渊明《归园田居》中有“种豆南山下，草盛豆苗稀”，《饮酒》中有“采菊东篱下，悠然见南山。”