第一篇：从莫言获诺奖看西格马振动时效
从莫言获诺贝尔文学奖看西格马振动时效设备的前景
西格马公司欣闻，北京时间10月11日19时(当地时间10月11日13时)，瑞典诺贝尔委员会宣布2012年诺贝尔文学奖获得者为莫言。诺贝尔委员会给其的颁奖词为：莫言“将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起”。潜心研究振动时效设备多年的西格马公司上下欢庆，更加坚信中国人只要能挣脱困住翅膀的权钱色，就一定能上天取到真正的儒道佛。
这是中国文学史上一大盛事。
只有莫言，放弃大城市的喧嚣、放弃眼前利益角逐，坚持自我、独立思索、像陈寅恪一样用生命去抗争、用深度去赌博。只有莫言，深深了解自己的故乡与现实，通过一个个故事用魔幻手法去表达他内心对历史与现实的焦虑与关切。西格马公司关心国家的有识之士，也于莫言一样同样对祖国尤其是振动时效设备事业表现出深深的关切。
中国历史上出了无数的文学家，很多没赶上诺贝尔奖。没有外部竞争的情况下，我们总自以为我们是天下第一。终于，出现了诺奖，可以比试了，却总也拿不着奖。因为，绝大多数著名作家们、大师们，跪在大城市里的权贵面前整天忙于权与利的争逐与灯红酒绿中的曝光，哪有时间潜下心来真正写作。以致全社会思想上和生活中充斥着铜臭与酸腐味。当然，得不着诺奖确实存在一些客观原因，是，我们的语言没有优势，评委们看不懂。但事实上，大多数被翻译出去的口水文章人家不愿看。有独立思想、深刻见解的又很少能被翻译出去。最大的问题是，很少有文学家愿意长期默默无闻地潜心研究挖掘我们民族内在的人性、精神与灵魂，不愿意独立思考、自主写作；为了三斗米，一辈子只写些肤浅、迎和、表面的、甚至误导、愚弄的作品；还整天自言自语的嘟囔：得不着诺贝尔奖是因为他们有政治偏见，是西方敌视与惧怕我们正在崛起与正在伟大复兴中的华夏民族。相反，和莫言一样，西格马公司在全中国人民GDP大跃进和全民炒房之时，埋头致力于测试理论和设备研发，抵抗住各种金钱诱惑，忍耐住难耐的寂寞。
糊涂、难得糊涂。常年从事振动时效基础理论研究的西格马公司认为：在中国,只有以莫言为代表的极少数的正直作家，才配得上跨越国界和历史的诺贝尔文学奖。
目前，科研机构和高校现在那里有一点严肃的学术氛围，已经和官场一样。中国绝大多数科学家也像文学家一样浮躁，所以得不到奖不能怨恨别人。多年来，西格马公司从不眼红国外的性能稳定振动时效设备，不急于追求全社会短、平、快式的高速发展，安于贫困、后进，不采用拿来主义、潜心钻研振动时效技术的基本理论，终于先后制订了振动时效设备与振动时效工艺参数与效果评定的行业标准，直至2010年的振动时效设备与工艺的国家标准，即GB/T25712-2010，BG/T25713-2010。
不在乎眼前得失的二十年一贯坚持研究振动时效的济南西格马公司必将和莫言一样获得振动时效设备行业的诺贝尔奖。
第二篇：莫言获诺奖后
莫言获诺奖后，所到之处讲了一连串的故事。对许多人说来，故事只是故事，哈哈一笑，就算完事了。
但莫言，似乎是想用这些故事，说出他想说、却不能说的什么来。他想说的，到底是什么呢？ 02 莫言的第一个故事，是他在获诺奖时的长篇感言。他说：
我生来相貌丑陋，村子里很多人当面嘲笑我，学校里有几个性格霸蛮的同学，甚至为此打我„„
他的叙述，是很让人吃惊的。要知道，这是个看脸的世界，人长得漂亮，多少就会沾点印象分，长得普通，被人忽视，存在感就极差。但就因为长得丑就要挨打„„这种事，我这辈子是没听说的。他这个故事，到底是要说明什么呢？ 03 莫言的第二个故事，还是他在获诺奖时讲的。故事说，他小时候家穷，穷得没饭吃，过中秋时家里难得包了一顿饺子，每个人只分到一碗，正要吃，来了个要饭的老人„„
莫言说，他当时端出半碗红薯干，给乞讨老人。不料想，老乞丐顿时发飙了，骂道：我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干，你们的心，是怎么长的？ 好端端在家吃顿饺子，就被骂“心是怎么长的”，莫言气得半死。可这老乞丐的话，却是义正辞言，掷地有声，但听起来总感觉什么地方不对„„但老乞丐最终赢得了道义的胜利，吃掉了莫言家的半碗饺子。莫言跑到国外说这事，他是什么意思？ 04 第三个故事，是莫言拿到奖金回国之后，到处被请去演讲，讲来讲去，突然想起一桩旧事来„„
他在老家写作时，有次出门去买桃吃，一个卖桃的认出了他，就打招呼说：你怎么也出来买桃呀，你不是认识市委书记吗，让他送你一车不就行了吗？ 莫言：„„我又不是官，人家干吗送我桃子？ 卖桃人：对了，你是当兵的。莫言：我不是当兵的„„
卖桃人：你们这些当兵的，我们白养你了，你到底是怎么搞的？连个钓鱼岛都看不住，让小日本占去了！
莫言：我一个写字的，还要替你去看岛„„算了，给我秤五斤桃子。你这桃甜不甜？
甜！特别的甜！卖桃人说：我这都是新品种。莫言：你别偷斤短两，给够秤！
卖桃人：看你说的，乡里乡亲的，怎么会缺斤短两？看好了，五斤高高的！把五斤桃子提在手上，莫言感觉这五斤桃好轻。回去后拿秤一秤，嘿，才三斤而已，卖桃人一次短了他二斤的秤。
然后莫言拿起桃子来咬一口，又酸又涩，根本不甜。
讲完这个故事，莫言已经把他要说的，差不多全说了出来。然后（其实是之前）他又讲了个故事，收关总结。05 最后这个故事，也是莫言在获得诺奖时，所讲的故事：
有八个外出打工的泥瓦匠，为避一场暴风雨，躲进了一座破庙。外边的雷声一阵紧似一阵，一个个的火球，在庙门外滚来滚去，空中似乎还有吱吱的龙叫声。众人都胆战心惊，面如土色。
有一个人说：“我们八个人中，必定一个人干过伤天害理的坏事，谁干过坏事，就自己走出庙接受惩罚吧，免得让好人受到牵连。”自然没有人愿意出去。又有人提议道：“既然大家都不想出去，那我们就将自己的草帽往外抛吧，谁的草帽被刮出庙门，就说明谁干了坏事，那就请他出去接受惩罚。”
于是大家就将自己的草帽往庙门外抛，七个人的草帽被刮回了庙内，只有一个人的草帽被卷了出去。大家就催这个人出去受罚，他自然不愿出去，众人便将他抬起来扔出了庙门。故事的结局是——那个人刚被扔出庙门，那座破庙轰然坍了。听了这个故事，再笨的人也知道，莫言是在暗示，他就是被扔出庙门之外的，第八个人。
那又是谁把他扔出去的？ 06 莫言的故事，告诉我们，他生长的这个社会环境，是有毛病的，负能量有点超标。这个社会，是个相互污辱、相互伤害的社会。莫言只因为长得丑，就遭到同学的嘲弄与殴打，而在这个过程中，全然看不到教育的影响，没人告诉那些打他的孩子们，取笑别人的相貌，是没教养的表现。而以别人长得丑为由打人，更是不可理喻。可怜的小莫言，找不到个说理的地儿，只能对母亲哭诉。
即使现在，攻击别人的相貌，也是流行文化的主潮，诸如“长得丑不是你的错，但出来吓人就不对了”这类心理恶毒的“妙语”，层出不穷。甚至影视作品，都拿残疾人士肆意嘲弄，但很少有人出来说句话。
这个社会，是个蛮不讲理，胡搅蛮缠的社会。穷人家里一年到底，不过是吃几个饺子。如果穷人愿意把乞丐请进家里一块吃，甚至全让乞丐吃了，我们说这是大善，是义人之行。但舍不得给外人吃，才是人之常情。可是老乞丐一句话，就抢占了道德制高点：
你们吃饺子，却让我一个老人吃红薯，你们的心是怎么长的？
听老乞丐这么一说，不知情的，会以为他是莫言的爹。可莫言根本没赡养这个老乞丐的义务，老乞丐也没资格要求莫言一家供养他。但他轻飘飘一句话，就把这赡养义务，强加于莫言一家了。
不是说不应该善待乞丐，可乞丐你也应该讲点道理是不是？
不清楚老乞丐是如何沦为乞丐的，但他这么个愤愤不平，强辞夺理，是很难在正常人堆中混下去的。几句话就让你多出个爹来，凭白无故让你把一年的辛苦给他，这谁受得了？
当然，老乞丐也许是饿得太惨，太想吃顿饺子了。但他那一句强辞夺理，让莫言一辈子难以释怀，这未免太过份了！
这个社会，是个没有廉耻、相互坑骗的社会。卖桃人与莫言相识，见面三言两语，就把钓鱼岛的责任推给了莫言，让莫言背负了好大的心理包袱。然后又以次充好，缺斤短两——坑熟宰熟，这个卖桃人，还会有朋友吗？距离成为一个乞丐的日子，还有多远？ 07 莫言就是在这么个环境中长大。
有人污辱他，有人殴打他，有人蛮不讲理，有人胡搅蛮缠。还有人没有廉耻，坑蒙拐骗。这些污辱，这些伤害，这些蛮不讲理的横加指责，这些没有羞耻之心的坑蒙拐骗，就如同倾泄而下的垃圾，将莫言深埋起来。而莫言，从此就成为了一只地老鼠，他在这些肮脏的垃圾里打洞，艰难前行，终于打通一条通往心灵深处的道路，从此蜷缩于这温暖的地巢之中，品味属于他自己的阳光智慧。
别人的龌龊、肮脏、品性不端及自甘堕落，其实正是你的机会。当别人随波逐流自甘堕落成为垃圾，靠伤害别人渲泄心理苦闷，你的坚忍与努力，就更凸显其价值。
这就是莫言最后那个故事的寓意。环境越差，机会越大。重要的是，你愿不愿意，抓住这个机会！
第三篇：积极分子谈莫言获诺奖
积极分子谈莫言获诺贝尔奖文学
2012年诺贝尔文学奖于北京时间10月11日19时颁出，中国作家莫言获得该荣誉。他也因此成为首位获此殊荣的中国籍作家。莫言的获奖对中国具有特殊意义，它帮助中国克服了对诺贝尔奖的复杂心态。
在谈及为何会成为一个作家时，莫言说：“我小时候就读书，对文学产生了强烈的兴趣，我拿起笔的时候就首先感觉到我有很多的话要说。我觉得文学是一种最有力量也是最自由的方式，所以我就开始写作了，当然也包含了我希望通过写作来证明我自己，通过写作来改变我个人的命运。”作为一名入党积极分子，我应该向莫言同志学习，热爱学习，用知识改变命运。平时学习生活中，我们应勤学好问，刻苦努力，不断提高自身水平。
在90年代中国有个著名的标语“往前看”（在中国这句话是个双关语，“前”和“钱”同音），许多中国作家在成名后搁置小说创作，加入到更能赚钱的行业，比如电视剧和电影剧本的创作等等，在这个发热的文化背景中，莫言能够站出来，承担他的文学使命。他是少数中国当代小说家中能够坚守文学的作家。”我们在这样的时代背景下，应当树立正确的社会主义价值观，明确个人立场，坚守自己的良知，对社会事件要有清晰正确的认识和理解，注重个人能力与素质的提升。
在回答“您作品中的什么地方打动了评委”时，莫言说：“我想最主要的是我的作品中的文学素质。这是一个文学奖，授予的理由就是文学。我的作品是中国文学，也是世界文学的一部分，我的文学表现了中国人民的生活，表现了中国独特的文化和风情。同时我的小说也描写了广泛意义上的人。一直是站在人的角度上，一直是写人，我想这样的作品就超越了地区、种族、族群的局限。”我们在日常生活中也应以人为本，从广大人民群众的立场上出发，坚定为人民服务的精神和宗旨。
莫言在谈获奖感想时说到：“我想任何一个作家都是为了自己的良心而写作,为了自己的部分真正的读者而写作,为了自己的灵魂写作,没有一个人是为了奖项写作的。而为了奖项写作难道就能得奖吗?这其实很荒诞。”作为一名入党积极分子，我们更加应当淡薄名利，注重内心修养，坚守个人信条，起好带头作用，以带动身边更多的人。
莫言作为共产党员，获得了诺贝尔奖，是共产党员的胜利，说明欧洲认可了我们这位共产党员作家，共产主义在欧洲继续发扬光大！我们应当自觉向党组织靠拢，保持思想先进性，端正入党动机，确立为共产主义事业奋斗终身的坚定信念！
第四篇：莫言诺奖思绪
由诺贝尔文学奖引发的思考
今天，偶然向郝老师提到了《红高粱》，我觉得这是一部好片子。当我说出这句话时，郝老师就开始反驳，因为他认为这部连续剧是诺贝尔文学奖获得者莫言的作品。对于莫言，他很不欣赏。
在郝老师的看法里：莫言，无非是拿着中国最丑陋的一面去讨取了西方人漠视中国的欢欣。所有的诺贝尔的奖项通通都跟中国无关，因为西方和我们中国的文化不同，西方人和中国人在看问题的角度和审视问题的价值尺度上就有很大差别，所以这么多年来诺奖都无一国人问津。难道是我们中国就确实没有高精尖人才吗？不是！比如杂交水稻之父袁隆平，这位视科学为生命的科学家为了杂交水稻事业几十年如一日默默奉献。对中国乃至世界农业发展的贡献巨大。但是诺奖就与袁隆平院士失之交臂。
郝老师这样说也不无道理。扯到莫言而来，莫言就是借自己的文学作品，去向全世界展示中国的社会现象有多丑恶。对于西方人，这正是他们想看到的。可是纵观众多的诺奖文学获得者，日本的村上春树、法国的萨缪尔、希腊的奥德修斯·埃里蒂斯。。。他们不止存在于西方世界，而是囊括了全世界。《梁祝》、《罗密欧与朱丽叶》、《西游记》、《哈姆雷特》、《呼啸山庄》等这些优秀的世界名著，无不反映着该国该时的社会阴暗面。
《红高粱》是我们中国唯一的诺奖获得者的一部代表作品。他在作品中把自己家乡，自己祖国的丑陋面展现得淋漓尽致。尽管如此，但作品以山东高密县的民族企业酿酒的原材料“红高粱”为题，更重要地展现了国人在外族侵略时所拥有的红高粱般的不屈的民族气节。正如鲁迅所说：
中国者，中国人之中国。可容外族之研究，不容外族之探险；可容外族之赞叹，不容外族之觊觎。21世纪的新人说：我家乡，我家人，我母校，只容我唾弃，不容他人鄙视践踏！
我想，只要是能被世代流传的作品便是好的作品，正因为这些“胆大包天”的作家们敢于用自己的笔杆子直面惨淡浑浊的世界，敢写常人不敢写，敢说常人不敢说，实实在在地反映社会现实，才能够被世人认可，他们的作品才会被万世流传！
第五篇：申论时政热点《从莫言获诺奖说开去》
热点：从莫言获诺奖说开去
【关键词】 诺贝尔文学奖
文化辐射力 莫言热 怎样推动文化发展 【典型案例】
莫言问鼎诺贝尔文学奖的消息，可谓“万里晴空一声雷”“一石击起千重浪”，其震撼效果、辐射效应，蔓延扩散，经久不息。应该说，这是中国文化辐射力之最生动、最有力的传达和散播。
文化如铀的裂变，其辐射力是无与伦比的。它是浸透血脉、刻入骨头的精神能量，包孕着一个民族源远流长的精神、信仰和价值观，有强大的包容性和排他性。当这种包容力和辐射力成为主宰，它发酵、滋生的影响力、吸引力、穿透力，就无限神奇地沟通着世界，融合着世界，改变着世界，塑造着世界。
“诺奖”给莫言作品的评语是，“魔幻现实主义作品融合了民间故事、历史和当代社会。”这种融合，是文化辐射力的必然结果。由山东高密这个“小涟漪”一直辐射到全世界，莫言从此成为“世界的莫言”，“他文字中的关怀和温暖应该属于全人类”。因此可以这么说，莫言的获奖，是中国文学和中国文化一次真正意义上的与世界对话，也是“诺奖”对中国文学和中国文化真正意义上的正视、关切和尊重。
我们的国家地理，是长江黄河的血脉、泰山珠峰的骨骼；我们的文化性格，是金木水火土的根系、仁义礼智信的传统。我们拿什么给世界看呢？看的不是愚昧落后，而是文明的博大精深、文化的“东方魅力”。莫言掀起的“涟漪效应”，仿佛以“透明的红萝卜”为基轴，向外无限地拓展，无限地波漾，融入全球一体的脉动，最终辐射展示的是“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”的中国气象。
文化的辐射力最现实、最直接的观照，是给心灵以精神温暖和精神抚慰。当下，全国各地出现的“莫言热”，真真切切地说明“高粱红了”。最乡土的食粮，应该是食人间烟火者最刻骨铭心的心灵“面包”。饱受世俗化、快餐式文化熏染的心灵，最需要这样的面包与清泉滋养和净化。而且，纯文学浸润的柔软心灵，可以崛起刚性的信仰和意志。读懂了纯文学，就读懂了民族的心灵史；读懂了民族的心灵史，就读懂了整个人类的生存、奋斗、发展的命运。如果从中汲取无穷且宝贵的精神营养和力量，就可以真正崛起一个人、一个政党、一个民族、一个国家。因此，在崛起的所有综合指标中，文化是最具尊严、最具威仪、最具生命力的软指标。
【标准表述】
专家观点：莫言获奖，是中国文学的一个阶段性总结
原因总结：
第一，莫言的获奖是中国文学的一个阶段性总结。专家认为，从鲁迅到莫言，是一个谱系，鲁迅是莫言精神上的路标，莫言是一个将之发扬光大的传承者。所以，莫言拿到诺贝尔奖，是整个汉语新文学的总结和收获。
第二，莫言的文学表达很有生命力，尤其是小说艺术表现技巧令人瞩目。从80年代开始，莫言创作了近10个长篇、20个中篇及更多的短篇。他的文学表达有一种本能的喷吐，气质弥漫着原始生命力。
第三，启发同时代作家思考自己的来路与去向。据介绍，莫言得奖，引起了中国当代小说在日本热销，甚至激发了日本学生学习中文的渴望。我们长期纠结于得奖不得奖的焦躁或许可以暂时平息，但莫言的同时代作家应思考自己的来路与去向，如果真的有下一次获“诺奖”，理由肯定不是对莫言的重复。
推动文化发展
温家宝总理在《政府工作报告》中提出，进一步落实和完善文化体制改革政策措施，推动文化创新，加强文化建设，保障人民基本文化权益，繁荣文化市场，满足人民日益增长的、多样化的文化需求。
第一，推进文化体制改革和创新，增强文化发展活力。落实中央关于文化体制机制改革的一系列重要决策，加快形成富有效率的文化生产和服务的运行机制，形成统一、开放、竞争、有序的现代文化市场体系，形成完善的文化创新体系，形成推动中华文化走向世界的文化开放格局。要着力解决公益性文化事业与经营性文化产业的性质和功能相混淆的弊端。国家重点艺术院团和图书馆、博物馆、美术馆、文化馆等公益性文化单位，要全面推进管理体制、运行机制、投入机制、人事制度、分配制度、保障制度和激励约束机制等方面的改革。加快国有经营性文化单位转企改制的步伐，鼓励社会资金和民营文化企业以多种方式参与国有文化单位转企改制和重组。
第二，加快发展公益性文化事业，保障人民基本文化权益。着力构建覆盖全社会的公共文化服务体系，当前重点是加强城市社区和乡村等基层公共文化设施建设，不断提高公共文化产品和服务的供给能力。推动公共文化服务网络进一步向城市基层和农村延伸。推进乡镇综合文化站建设工程、广播电视村村通工程、农村电影放映工程、农家书屋等农村文化工程建设，着力解决基层特别是农民群众看书难、看戏难、看电视难、看电影难的问题。要确保广大农村地区在2008年能无偿收到看到包括中央和省级4套以上无线广播电视节目，到2010年实现乡乡有文化站、基本实现全国行政村每村一月放映一场电影，实现20户以上已通电的自然村，村村通广播电视，在全国建设20万个农家书屋。全国各级具有公共性质的博物馆、纪念馆和全国爱国主义教育示范基地，在两年内要全部实现免费开放。
第三，加快发展文化产业，满足人民日益增长的文化需求。抓紧完善文化产业政策，从市场准入、人才培养、出口扶持、产业基地建设、知识产权保护等方面为文化产业发展创造良好环境。培育合格市场主体，实施重大文化产业项目带动战略，加快文化产业基地和区域特色文化产业群建设，培育文化骨干企业和战略投资者，做大做强一批有实力、有活力的文化企业。打造具有核心竞争力的文化产品和文化品牌，做大做强传统文化产业，培育发展新兴文化产业，完善各类文化市场尤其是文化产业产权交易市场，推动文化产业升级。
第四，加强民族文化遗产保护，弘扬优秀传统文化。要以对历史、对民族、对人民、对未来负责的精神，加强民族优秀文化的挖掘、整理和保护，加强文物和非物质文化遗产保护，使民族优秀传统文化得以传承并不断发扬光大。在城乡建设中要加强对历史文化名城、名镇、名村和具有历史文化意义的遗址、建筑、街区和乡土建筑的保护。要加强文化遗产保护立法工作，加快建立健全各级文化遗产名录体系，做好非物质文化遗产项目代表性传承人评定工作。挖掘、弘扬中华民族传统节庆文化，丰富传统节日的文化内涵，推动开展群众性传统节日文化活动。要积极探索民族文化遗产保护和国民教育相结合的有效途径，充分发挥物质和非物质文化遗产在传承和弘扬传统优秀文化、提高全民族文明素质方面的积极作用。
第五，扩大对外文化交流，不断增强中华文化的影响力。以更加开放的心态和博大胸怀，勇于和善于吸收、融汇世界各国优秀的文化成果，在世界文化多样性发展的进程中不断增强中华文化的生命力和创造力，增强中华文化的独特魅力和影响力。大力实施“走出去”战略，进一步完善和落实鼓励文化产品和服务出口的政策措施，积极开展对外文化贸易。积极与国际知名文化机构、文化企业开展合作，树立现代营销理念，掌握国际市场规则，构建文化营销网络，努力扩大我国文化产品和服务在国际文化市场上的份额。通过对外文化宣传、文化交流和文化贸易，搭建与世界各国人民沟通、理解、信任的桥梁，增进中国人民与世界各国人民的友谊，让中华文明为人类文明进步作出更大的贡献。
一句话总结：中国文学惠及日本、朝、韩等东亚国家，形成了能够与西方文学相提并论的悠久的文学传统。从这个意义上讲，莫言获奖仅仅是一个好的开端。
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