第一篇：朱自清与白话文
朱自清：写白话美文的典范
■生平
朱自清（1898年～1948年），字佩弦，原名自华，号秋实，笔名余捷、柏香、白水、知白等。朱自清原籍浙江绍兴，1898年出生于江苏东海，是现代散文家，语文教育家，文学家，诗人，学者和民主战士。
朱自清幼年在私塾读书，深受中国传统文化的影响。1916年，他考入北京大学预科，翌年，升入本科哲学系。1919年，朱自清加入《新潮》诗社。1922年商务印书馆出版文学研究会8位诗人的合集《雪朝》第一集，内收朱自清的诗作19首。1923年朱自清发表了近300行的抒情长诗《毁灭》，表明自己对生活的严肃思考和“一步步踏在土泥上，打上深深的脚印”这种进取不懈的人生态度，在当时有较大影响。1924年，其诗和散文集《踪迹》出版。1925年，朱自清赴北京任清华大学中文系教授，开始从事文学研究，创作方面则转以散文为主。1928年，朱自清的散文集《背影》出版，其内容均为个人真切的见闻和独到的感受，并以平淡朴素而又清新秀丽的优美文笔独树一帜。1937年，抗日战争爆发，朱自清随校南迁至长沙、昆明、蒙自、成都，任长沙临时大学、西南联大教授。这一时期他曾写过散文《语文影》，与叶圣陶合著《国文教学》等书。
1946年，朱自清由昆明返回北京，任清华大学中文系主任。7月，著名的民主战士李公朴、闻一多被国民党特务暗杀，他不顾个人安危，出席成都各界举行的李、闻惨案追悼大会，并讲述闻一多生平事迹。
1948年6月18日，他身患重病，仍在《抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言》上签名，并嘱告家人不买配售面粉，始终保持着一个正直的爱国知识分子的高尚气节和可贵情操。8月12日，朱自清病逝于北平。
■风雨人生
朱自清的父亲朱鸿钧字小坡，是苏东坡的铁杆迷。在朱自清出生时，他那书生气十足的父亲从东坡的诗句“腹有诗书气自华”得到灵感，给新生儿取名“自华”。据说，“朱自清”一名是他在上大学前自己改的。据说，那是因为当时家庭经济吃紧，他要以“清”字自励。“清”者，“清账”、“清偿”、“清楚”也。
谈到朱自清，最感动人的不是他的文字，而是他的气节。
他长期患有严重的胃病。由于得不到良好的照顾和治疗，稍不注意，就会引起彻夜的疼痛和呕吐。中年以后，他就是在病魔的折磨中，坚持进行大量繁重的教学、写作和社会工作的。他是1948年8月12日去世的，6月间他的体重已经下降到了不足39公斤。但他仍然积极认真地上课、参加会议、伏案工作。
最感人的是，朱自清虽然是资深教授，工资很高，但国民党政府时常缺额发放，由于严重的通货膨胀，物价像断了线的风筝，直线上升；为了笼络知识分子，政府故意给他们发放可以低价买“美援面粉”的配给证。朱自清当时贫病交加，家里孩子又多；这配给证可以说是救命稻草。但他深明大义，洞悉美帝国主义和国民党政府的邪恶用意，出于一个爱国知识分子的良心和气节，他在由他的学生吴晗送来的《抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言》上庄重地签了自己的名字，并当即命令儿子退还配给证。
1948年8月10日，朱自清已在死亡的边缘，他勉强睁开眼睛，看着守在身边的三个孩子，握住坐在床边的夫人的手，一字一顿地说：“有件事要记住，我是在拒绝美援面粉的文件上签过名的。我们家以后不买国民党的美国面粉。”
这临终遗言的价值胜过了他所有的著作，使许多所谓著作等身的作家的意义等于零。在朱自清逝世一年后，毛泽东在名文《别了，司徒雷登》中，郑重颂扬了他，说他“一身重病，宁可饿死，不领美国的‘救济粮’的‘骨气’，表现了我们民族的英雄气概。”
■馆藏补缺
《朱自清精品文集》，中国画报出版社，膳书堂文化编
作为一位散文大家，朱自清以他美文独特的艺术风格，为中国现代散文界增添了瑰丽的色彩，为建立中国现代散文全新的审美特征，树立了“白话美文的模范”。他的散文是公认的现代散文和现代汉语的楷模，其为人为文表现出中国知识分子正直清白的节操。并且，朱自清把古典与现代、文言与口语、情意与哲理、义理与辞章，结合到了近乎完美的境地。本书选编了朱自清作品的大部分，基本上反映了作者的思想和艺术魅力。
《听朱自清讲经典》，天津人民出版社，朱自清著
《听朱自清讲经典》是朱自清先生为《中学生月刊》所写，后于开明书局1936年出版，原书名为《教育指导》。朱自清先生国学功底深厚，在本书中，他对于几部经典著作及文章的解读，深入浅出，为青年人学习经典作品提供了很好的指南。
《朱自清：国学精典入门》，中国画报出版社，杨佩昌整理
朱自清的散文情感真挚，他的散文《背影》被称为“天地间第一等至情文学”，淡淡的笔墨中，流露出一股深情，动人心弦。而其国学专著，大多以清新的散文风格而作，让人读起来耳目一新。本书“经典常谈”部分中，朱自清写给我们的几乎每篇都是优美流畅的散文，叙述方式也不尽相同。而在朱自清的古典文学研究论著中，《诗言志辨》是其代表作，最能体现他“谨严而不繁琐，专门而不孤僻”的治学特点。《国学散稿》所收录的，是在朱自清诸多文章中精选出来的，关于国学的论述文章，这里有关于唐诗、宋词的见解，有关于文学欣赏的论述，总之都是朱自清国学文稿中的精华。
《世纪文学经典·朱自清精选集》，北京燕山出版社，朱自清著
《朱自清精选集》分散文、诗歌两篇，收录了朱自清先生百余篇散文，几十首诗歌。以善感的心直面人生的残酷，朱自清尽管时常感到情绪低回，但平正的理性推动他去承担这个人生的沉重。这种承担在散文创作中向两方面开展，向外是承担起社会良心的责任，向内则是通过建构伦理关系整合自我人格。他在散文《生命的价格：七毛钱》中批判践踏生命的行为，在散文《航船中的文明》中批判歧视女性的社会习俗，在散文《白种人——上帝的骄子》中批判种族压迫，在散文《执政府大屠杀记》中愤怒揭露执政府虐杀学生的残酷……
《经典常谈》，广西师范大学出版社，朱自清著
在本书中，作者朱自清先生用浅显的语言，将代表我国传统文化的几部书，如说文、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策、史记、汉书等，一一进行深入浅出的介绍，同时还梳理了辞赋、诗、文的发展演变过程，既起到普及国学经典知识的作用，又为感兴趣的读者学习国学指出了方向。
《朱自清散文经典》，云南教育出版社，朱自清著
散文是中国现代文学最为重要的表现形式之一。中国现代的散文，以“五四”时期发展最快、成就最高、影响最大，而朱自清先生正是这一时期最负盛名、最具影响力的一位散文家。
朱自清先生一生所写的散文数量巨大，普通读者很难有时间一一品读。因此，编者从他的众多散文集中精心挑选出了100余篇最能反映其艺术风格，展现其艺术水平的代表作，汇集整理成本书。全书收录了《桨声灯影里的秦淮河》、《温州的踪迹》、《旅行杂记》、《航船中的文明》、《白马湖》、《春晖的一月》、《说扬州》等作品。
《荷塘月色》，中国工人出版社，朱自清著
朱自清的散文以其独特的美文艺术风格，为中国的现代散文增添了瑰丽的色彩。其散文内容以借景生情为主，并把感情编织进对事物景态的叙述描写之中。本书选取了朱自清先生的散文名篇，内容都是身边的凡人琐事，但是在这些事情中传达着他对生活的思索和感悟。朱自清先生的语言清丽凝练，没有华丽的词藻，却在平淡中传递着真挚的感情。书中所收录的《匆匆》、《背影》、《荷塘月色》等文章都是大家耳熟能详的名篇，曾打动无数读者的心，也让朱自清先生的散文因树立了“白话美文的模范”而在现代文学史上占有一席之地。
《荷塘清韵》，北京大学出版社，朱自清著
朱自清，字佩弦，著名文学家、学者、语文教育家。1920年他毕业于北京大学哲学系，后留学英国，进修语言学和英国文学，回国后任清华大学、西南联大教授等，出版有《经典常谈》、《诗言志辨》等著作。
朱自清为学严谨，为人清隽，为文清新雅洁，一如他的散文《荷塘月色》所表现的那样，有一种荷风清韵。读他的文字常使人感到灵魂被荡涤一番。博学的朱自清也是一位在文学、艺术和美学领域卓有建树的学者，本书选录相关的重要文章，如同在我们眼前铺展出一条清幽的小路，读者可由此进入一个美的殿堂。
《朱自清散文名篇》，广东旅游出版社，朱自清著
朱自清一生著作27种，近200万字，是中国现代文学的宝贵遗产。朱自清的著述范围广泛，举凡散文、诗歌、文艺批评和学术论著均有传世之名篇，但他最为广大读者推崇的还是散文作品。
本书收录了朱自清的散文精华，一些说理性的散文，例如语文教学、读书指导、文学创作等方面的短论等也酌情少量选了一些篇章，因为这类文字在朱自清一生的创作中占有相当的分量，不收则不足以窥朱自清创作之“全豹”。当然，编者们还是把朱自清的抒情类散文作为编选的重点，这是其散文中最为脍炙人口的“华彩乐章”，其历久不衰的艺术魅力征服了一代又一代的读者。
《经典常谈》，中华书局，朱自清著
朱自清先生用浅明而切实的文字，于13篇文章中，要言不烦地介绍了我国文化遗产中的经典作品。这本书写于1942年，60多年来广为流传，成为普及中国传统文化的启蒙经典。全书见解精辟，通俗流畅，深入浅出，是一般读者了解中国古代文化典籍的入门指南。此次出版，收录朱自清先生《〈唐诗三百首〉指导大概》、《〈封建论〉指导大概》和叶圣陶先生《重印〈经典常谈〉序》和《读〈经典常谈〉》四篇文字，希望有益于读者。
第二篇：年终总结(白话文)
年终工作总结
秋去冬来，寒雪迎春。二零一七，虽风雨坎坷，然未忘初心，机缘巧合，终得有幸加盟公司。感恩之心不溢言表，鄙人虽才学不高，德行尚可，只求尽绵薄之力，以报知遇之恩。
如今从业三月有余，恰逢岁末始新，仅以此篇自问过往功过得失，除陋习，持善好，以明心志，砥砺前行。
鄙人行修筑之事九载有余，从肩无挑担之能，日积月累，脚踏实地，至而立之年，终业有小成。入职以来，勤勤恳恳，不忘与同事虚心求学，身处新楼，不敢以过往论今朝。担部门质安之职，各方走动协调，行查现场，严令督查，尚能指正一二，虽不能尽善尽美，自问尽职尽责。另梳理部门规矩方圆，标准行规，服务同僚，力求有凭有据，严谨从事，虽与往前所从之事不尽相同，心知论岗论则，不敢怠慢。
“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”圣人尚且如此，何况鄙人。日复一日，论术业专攻，只求日有所进，补余之短，学以致用。论思德品行，“食君之禄，忠君之事”为我行业第一原则，恪守本心，不忘初心，身在其位，必谋其职！求学求德，不敢冒进，千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金！
新春伊始，万象更新。今公司如黎明拂晓，徐徐前行，吾当披荆斩棘，竭尽所能，同舟共济，不负众望，共创辉煌！
工程部 XX
第三篇：西游记白话文摘抄
导语：《西游记》是一部中国古典神魔小说,为中国“四大名著”之一。书中讲述唐朝法师西天取经的故事,表现了惩恶扬善的古老主题。下面是小编收集整理的西游记白话文摘抄，欢迎阅读。
西游记白话文摘抄
1、众僧们灯下议论佛门定旨，上的原由。有的说水远山高，有的说路多虎豹;有的说峻岭陡崖难度，有的说毒魔恶怪难降。三藏箝口不言，但以手指自心，点头几度。众僧们莫解其意，合掌请问道：“法师指心点头者，何也?”三藏答曰：“心生，种种魔生;心灭，种种魔灭。我弟子曾在化生寺对佛设下洪誓大愿，不由我不尽此心。这一去，定要到西天，见佛求经，使我们法轮回转，愿圣主皇图永固。”众僧闻得此言，人人称羡，个个宣扬，都叫一声“忠心赤胆大阐法师!”夸赞不尽，请师入榻安寐。
2、这大圣与战经五六十合，臂膊酸麻，不能迎敌，虚幌一幌，败阵而走。大圣也收了猴兵，安扎在洞门之外。只见天王营门外，大小天兵，接住了太子，让开大路，径入辕门，对四天王、、，气哈哈的，喘息未定：“好大圣!好大圣!着实神通广大!孩儿战不过，又败阵而来也!”见了心惊，即命写表求助，便差与太子上天启奏。
3、又见那洞门紧闭，静悄悄杳无人迹。忽回头，见崖头立一石碑，约有三丈余高，八尺余阔，上有一行十个大字，乃是“，斜月三星洞”。十分欢喜道：“此间人果是朴实。果有此山此洞。”看勾多时，不敢敲门。且去跳上松枝梢头，摘松子吃了顽耍。少顷间，只听得呀的一声，洞门开处，里面走出一个仙童，真个丰姿英伟，像貌清奇，比寻常俗子不同。
4、仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。斧劈桃山曾救母，弹打棕罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。心高就不认天家眷，性傲归神住灌江。赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。
5、妖魔凶猛，惠岸威能。铁棒分心捣，钉钯劈面迎。播土扬尘天地暗，飞砂走石鬼神惊。九齿钯，光耀耀，双环响;一条棒，黑悠悠，两手飞腾。这个是天王太子，那个是元帅精灵;一个在普陀为护法，一个在山洞作妖精。这场相遇争高下的，不知那个亏输那个赢。
6、他与木叉离了此处，一直东来，不一日就到了长安大唐国。敛雾收云，师徒们变作两个疥癞游僧，入长安城里，早不觉天晚。行至大市街旁，见一座土地神祠，二人径入，唬得那土地心慌，鬼兵胆战。知是菩萨，叩头接入。那土地又急跑报与城隍、社令及满长安各庙神，都知是菩萨，参见告道：“菩萨，恕众神接迟之罪。”菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息。我奉佛旨，特来此处寻访取经人。借你庙宇，权住几日的，待访着真僧即回。”众神各归本处，把个土地赶在城隍庙里暂住，他师徒们隐遁真形。
7、势镇汪洋，威宁瑶海：势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴;威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣;削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
8、却说那花果山大小儿猴，正在那洞门外顽耍，忽听得风声响处，见半空中，丫丫叉叉，无边无岸的猴精，唬得都乱跑乱躲。少时，美猴王按落云头，收了云雾，将身一抖，收了毫毛，将兵器都乱堆在山前，叫道：“小的们!都来领兵器!”众猴看时，只见悟空独立在平阳之地，俱跑来叩头问故。悟空将前使狂风、搬兵器一应事说了一遍。众猴称谢毕，都去抢刀夺剑，挝斧争枪，扯弓扳弩，吆吆喝喝，耍了一日。
9、琼香缭绕，瑞霭缤纷。瑶台铺彩结，宝阁散氤氲。凤翥鸾翔形缥缈，金花玉萼影浮沉。上排着九凤丹霞，八宝紫霓墩。五彩描金桌，千花碧玉盆。桌上有龙肝和凤髓，熊掌与猩唇。珍馐百味般般美，异果嘉肴色色新。
10、千峰排戟，万仞开屏。日映岚光轻锁翠，雨收黛色冷含青。瘦藤缠老树，古渡界幽程。奇花瑞草，修竹乔松：修竹乔松，万载常青欺福地;奇花瑞草，四时不谢赛蓬瀛。幽鸟啼声近，源泉响溜清。重重谷壑芝兰绕，处处崖苔藓生。起伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名。
第四篇：文言文与白话文的共融性问题
试论语文教材中文言文与白话文的编排问题
对于编写语文教材时，文言文与白话文是混编为一单元还是各自独立为一单元的问题，我是倾向于后者。
以苏教社高中语文教材第1版为例，其以情感态度和价值观为纲，内容上删削了文言基础知识短文，弱化了文言基础知识训练；编排上实行文白混编，削弱了文言的板块学习效应。整个体例，淡化了文言和现代文的界限，是以现代文的思路统摄文言，引导学生重文理而轻文字，使学生的文言学习零碎而不系统，肤浅而不扎实。其直接后果可能是“给高中文言文教学造成了彻骨之痛”。①毕竟文言教学与白话文教学是不一样的。
在高中语文教学中，文言教学是一个重点，不可忽视；同时又是一个难点，需要突破；但前提是了解和尊重高中文言教学的特点。普通高中《语文课程标准》中，“课程目标”就明确指出：阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。由此可见，文言教学中，字词句等基础知识的掌握既是一个教学目标，又是其他教学目标的前提和手段。同时由于间离文言知识背景，缺乏文言学习场，学生对文言基础知识的掌握普遍吃力而低效，所以无论从课标要求，还是从学习实际看，高中文言教学中，字词句等基础知识的理解和掌握都是首要的任务，需要认真而扎实地完成，不能浮光掠影甚而完全忽略就去所谓梳理思路，推敲写法，体会感情，评价观点等等。所以对于普通基础的学生，在有限课时内，字词句等基础知识的理解和掌握应该是高中文言教学
②的主要和首要的目标和内容，而不是其他。而对于基础知识的学习，其学习内
容如果作为一个单元放在势必事半功倍。文言文独立为一单元，学习起来更具系统性，在前一篇学到的一些基础知识可以应用到下一篇文言文，做到加深记忆，融会贯通。如果和白话文混编，每一单元都有文言文，学生在学习文言文时，正如前面所说，零碎而不系统，还要被该单元的白话文牵扯精力，文言文基础知识掌握得就不是很牢靠。
对于高中生而言尚且如此，更何况是初步涉及文言文的的初中生呢。正如孩子刚识字时，第一步读音很重要，学习文言文也一样，一开始的各种基础的实虚词意义用法的掌握是至关重要的。《全日制义务教育语文课程标准》中，要求初一至初三年级的学生能够阅读浅显的文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。要达到这样的要求，初中生在学习文言文时就要有系统性，将基础夯实，只有这样才能更容易的阅读理解分析文言文。若是每单元都是文言文和白话文混编，势必会像前面我所说的这单元学一点下一单元学一点，零零碎碎，彼此分开，不能前后融会贯通，这是不利于学生学习文言文的。
对于中学生来讲，打好基础很重要，所以我认为文言文与白话文还是各自独立成一单元为好。可能有人说，两者混编可以使单元内容更加丰富，对学生思维的开拓有好处，古今涉猎，思维能得到锻炼。但毕竟是基础阶段，掌握好基础知识很重要，若要开拓思维可以另找时间或者换种方式，不一定非要通过编排教科书来进行。
徐忠宪，《文言文教学的彻骨之痛——使用苏教版高中语文必修课本一周年实践报告》，《中学语文教学》2006年第12期，第17-19页。
② 周永孝，《从三套教材看高中文言教学的定位》，人民教育出版社高中语文版。①
第五篇：2021文言文与白话文的优劣之分
文言文与白话文的优劣之分
文言文与白话文的优劣之分
树果方面：“桃李不言、下
自成蹊”、“玉树临风”“指桑骂槐”、“桃之夭夭”“囫囵吞枣”“李代桃僵”“缘木求鱼”“移花接木”......还有动物类成语，这类成语在右派的身上体现得很多，一般为用来
形容右派的时候所用，比如：“井底之蛙”、“对牛弹琴”、“狼心狗肺”、“狼狈为奸”、“豺狼成性”、“鱼目混珠”、“螳臂挡车”、“噤若
寒蝉”、“鸡毛蒜皮”、“抱头鼠蹿”、“狗急跳墙”、“兔死狐悲”、“顺
手牵羊”、“鸡鸣狗盗”、“獐头鼠目”、“鼠目寸光”、“一丘之貉”、“狐群狗党”等等
景致、湖光山色类：“繁花似锦”、“姹紫嫣红”、“层峦叠嶂”、“峰回
路转”、“微波粼粼”、“碧波荡漾”、“水天一色”、“烟波浩渺”、“浮
光掠影”.....还有专门为一个地方量身打造的成语，如“龙蟠虎踞”代表南京。
形容女子美貌的有：“沉鱼落雁”、“闭月羞花”、“倾城倾国”、“国色
天香”等。
表达勇气和决心有“破釜沉舟”、比喻有品行或才能而遭受嫉妒和迫
害有“怀璧其罪”、比喻疑神疑鬼有“杯弓蛇影”、比喻刻苦自励、奋
发图强有“卧薪尝胆”，形容出众和稀罕的有“凤毛麟角”、形容著作
或藏书很多有“汗牛充栋”......等等等等，中国各式各样的成语，各有
各的作用，这次.访美提到的防止“三人成虎”、也不“疑邻盗斧”，是引自中国比较著名的成语故事，总之，中国的成语俯拾皆是，不胜枚举。就连《三十六计》中的每一计，实际都基本上是一个成语。
哎！中国古时的文学事业，硕果累累，诞生了大量的文学作品，仅
就创造的成语谚语而言，就可以说是车载斗量、“汗牛充栋”。
民国前有古文之文采，文革时期白话文尽显风头，改革开放时期，庸俗话语庸俗文学大行其道，不是什么白猫黑猫、有水快流。就是
在包谷地红高粱里翻滚、以及“丰胸肥臀”“烤人肉串”，再不就是丑
化和控诉人民革命为主题的“伤痕文学”，不是.秽文学，就是为地
富反坏右量身打造的以所谓“伤痕”为代表的翻案文学。此外，改革
开放还兴起了一股“洋奴哲学”之风。很是崇洋媚外，自惭形秽，推
崇洋人洋事，自己的自信心都丧失殆尽，还谈什么文学创作，加上
以钱为纲的庸俗发展观，这般心态下，更不可能有什么好的文学创作，也就难怪数十年以来，中国的文学事业没有什么发展。
【篇一：文言文与白话文的优劣之分】
王朗处事谨慎,但多疑,不果断.华歆处事果断,一旦作出决定就立即执行,但操之过急,做事不三思.华歆的孙子参与了《世说新语》的编写,故华歆的形象好一些.【篇二：文言文与白话文的优劣之分】
华歆与王朗是一对好朋友,两个人都很有学识,德行也受到大家的称赞,分不出谁好一些,谁差一点.有一年,洪水泛滥,淹没了许多村庄和大片的良田,百姓叫苦连天.华歆
和王朗的家乡也遭了灾,房子都被大水冲走了,盗贼也趁火打劫,四下作案,很不太平.无奈,华歆和王朗只得和别的几个邻居一起坐了船去逃难.船上的人都到齐了,物品也装妥了,马上就要解缆离岸出发.这时候,远
处忽然奔过来一个人,他背着包袱跑得气喘吁吁,大汗淋漓.这个人也顾不得擦汗,一边朝这边挥手一边扯开嗓子大叫道：“先别开船,等等我,等等我呀!”
这人好不容易跑到船跟前,上气不接下气地说：“船都被人叫完了,没
有人肯收留我,我远远看到这边还有一条……船,就跑过来……求求你们……带上我……一起走吧……”
华歆听了,皱起眉头想了想,对这个人说：“对不起得很,我们的船也已经满了,你还是再去另想办法吧.”
王朗却很大方,责备华歆说：“华歆兄,你怎么这样小气,船上还很宽裕嘛,见死不救可不是君子所为,带上人家吧.”
华歆见王朗这样说,就不再坚持自己的意见,略微沉思片刻,答应了那人的请求.华歆、王朗他们的船平安地走了没几天,就碰上了盗贼.盗贼们划船追过来,眼看越追越近了,船上的人们都惊慌不已,不知该怎么办好,拼命
地催促船家快些、再快些.王朗也害怕得不行,他找华歆商量说：“现在我们遇上盗贼,情况紧急,船上人多了没有办法跑得更快.不如我们叫后上船的那个人下去吧,也好减轻些船的重量.”
华歆听了,严肃地回答道：“开始的时候,我考虑良久,犹豫再三,就是怕人多了行船不便,弄不好会误事,所以才拒绝人家.可是现在既然已经答应了人家,怎么能够又出尔反尔,因为情况紧急就把人家甩掉呢?”
王朗听了这番话,面红耳赤,羞愧得说不出话来.在华歆的坚持下,他们还是像当初一样,携带着那个后上船的人,始终没有抛弃他.而他们的船也终于在大家的共同努力下,摆脱了盗贼,安全地到达了目的地.
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