关于杭州的诗歌散文(古代+现代)

第一篇：关于杭州的诗歌散文(古代+现代)

1.《西湖十景》诗：

一峰一高人，两人相与语。此地有西湖，勾留不肯去。

（两峰插云）

湖气冷如冰，月光淡于雪。肯弃与三潭，杭人不看月。

（三潭印月）

高柳荫长堤，疏疏漏残月。蹩躠步松沙，恍疑是踏雪。

（断桥残雪）

夜气滃南屏，轻岚薄如纸。钟声出上方，夜渡空江水。

（南屏晚钟）

烟柳幕桃花，红玉沉秋水。文弱不胜夜，西施刚睡起。

（苏堤春晓）

颊上带微酡，解颐开笑口。何物醉荷花，暖风原似酒。

（曲院风荷）

深柳叫黄鹂，清音入空翠。若果有诗肠，不应比鼓吹。

（柳浪闻莺）

残塔临湖岸，颓然一醉翁。奇情在瓦砾，何必藉人工。

（雷峰夕照）

秋空见皓月，冷气入林皋。静听孤飞雁，声轻天正高。

（平湖秋月）

深恨放生池，无端造鱼狱。今来花港中，肯受人拘束？

（花港观鱼）

2.孤山雪梅（明）凌去翰

冻木晨闻尾毕逋，孤山景好胜披图。

翠禽巢失应难认，皓鹤笼空不受呼。

已见万花开北陇，莫教一片落西湖。

快晴更待黄昏月，疏影随身不用扶

3.忆江南 白居易

江南好，风景旧曾谙。日出江花红似火，春来江水绿如蓝。能不忆江南。

江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游。

4.湖心亭看雪

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” 5.西湖七月半 张岱

西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。看七月半之人，以五类看之。其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒（优游，从容自乐），声光相乱，名为看月而实不见月者，看．．之。其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之。其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，嚣呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之。其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。

杭人游湖，巳出酉归，避月如仇，是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱，轿夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑，大船小船，一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去，轿夫叫船上人，怖以关门，灯笼火把如列星，--簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。

吾辈始舣舟近岸，断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时，月如镜新磨，山复整妆，湖复颒（洗）面。向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出，吾辈往通声．气，拉与同坐。韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拘人，清梦甚惬。4.杭州游记 文/ 孤山寒梅

到浙江后，先行到达宁波，本来计划到舟山群岛，游览海上佛国普陀寺的。可是天公不作美，刚巧这几天台风“姗姗”经过这里，海上停航了。舟山是去不成了，我们不得不临时修改旅游计划，9月17日13时整从宁波出发，驶向杭州，于15时到达。下榻香溢*浣纱宾馆。

晚饭后，漫步西子湖畔观赏美丽的西湖夜景。西湖岸边，游人如织，市民们这里一簇，那里一堆，拉琴的，唱曲的，自发地开展各式文娱活动。湖边喷出美丽的水柱，随着音乐旋律，有节奏地喷出各种形态，水柱时高时低，时强时弱，令人们大饱眼福。西湖四周，万家灯火，尤其是宝亻叔塔所在的山间，更是灯火辉煌，火树银花，比天上的星星还璀璨夺目。人常说：“上有天堂，下有苏杭”，看来此言不虚。

18日上午，首先游览杭州有名的寺院灵隐寺。

这座寺院建筑雄伟，香火旺盛。这里也有一个罗汉堂，共有500尊罗汉。每逢旅游旺季，日接待游客多达10万之众。找遍整个寺院，就是找不到寺院名“灵隐寺”，还是江总书记游灵隐寺后，回北京时专门题写了“灵隐寺”这个寺院名，在寺院的老前方专修了一个大门，挂上这块牌子。这才算有了真正的寺院名牌匾。为什么原来没有寺院名呢？据导游介绍，这里有个故事，传说乾隆皇帝来到寺院，为之题写寺院名时，因为走神，将“灵”字写错，一个字写了一半，写不成“灵”字了，就将错就错，写成了一个旧体“云”字，皇帝下笔，是不能随意更改的，因此将错就错，写成了“云林禅寺”，意思与灵隐意思相近。我们知道这个来历后，还特意在此“云林禅寺”匾牌前留了影以作纪念。

看了灵隐寺，再去登雷峰塔。

说起雷峰塔，人们就会说这是罪恶之塔，因为这是可怜的白娘子被多事的法海无情镇压的地方，不禁使人产生阴森可怕的感觉。其实这都是神话传说，不足为信。雷峰塔始建于公元977年，原系吴王国王钱弘叔为庆祝黄妃得子而建，原为黄妃塔，因塔座落的山头名为“雷峰”，后改称雷峰塔。原塔于1924年倒塌，现塔为2000年在原址重建，高71.96米，塔身底层为雷峰塔遗址展览馆。其实就是原传说中可以镇妖的塔砖及原塔的断壁残垣罢了。现塔五层八面，乘电梯登上顶层五楼，西湖及周边美景尽收眼底。杭州三怪也尽可看到。何谓“三怪”，即断桥不断，长桥不长，孤山不孤。至于不断的桥为何叫断桥，不长的桥为何叫长桥，不孤的山为何叫孤山就不得而知了，只有留待有心人以后作更深层次的探究了。

下午计划游览西湖，因我掉了队，团长让我到断桥相会。他们在西湖乘船游览，尽情地享受水上游湖的快感。

杭州西湖的下午还是游人如织，热闹非凡。我独自一人，伫立断桥之上，心生许多感想：断桥，多少人心驰神往的神秘地方啊！现在，她，就在足下。家喻户晓的《白蛇传》的神话传说就是从这里开始的。白娘子与许仙在断桥相遇，从而衍生出扣人心弦的可歌可泣的悲壮爱情故事来。正遐思之时，阵风吹来，阵阵荷香沁人心脾。

从断桥南行，就是苏氏长堤。“绿柳沿堤，皆因苏子来时种。”一个封建官吏，能为官一任，造福一方，确实值得称道。现在的苏堤，更是绿柳成荫，柳条拂面，别是一番享受。西湖有十景：苏堤春晓、曲院风荷、平湖秋月、断桥残雪、花港观鱼、柳浪闻莺、三潭印月、双峰插云、南屏晚钟和雷峰夕照。这些美好景致，不是到这里的游人都能看得到的，这就要看季节、天气和时运了。

一等再等没有等来游湖的同仁，我一个人继续沿着苏堤向南漫步，又沿湖心公路南行，浏览了浙江博物馆，楼外楼、中山公园等景点，再继续南行，在西冷桥畔看到了苏小小墓园。相传苏小小是南朝齐时钱塘名歌妓，才貌出众，曾吟出“妾乘油壁车，郎骑青骢马。何处结同心，西陵松柏下”这一脍炙人口的诗句。墓边有苏小小墓亭。游兴正浓之时，接到团里工作人员的电话，我们会合于楼外楼景点。依依不舍地乘车离开了美丽的西子湖。

晚上由杭州的一位朋友宴请后，才结束了杭州的旅览。

5.《 湖 畔 夜 饮 》丰子恺

前天晚上，四位来西湖游春的朋友，在我的湖畔小屋里饮酒。酒阑人散，皓月当空。湖水如镜，花影满堤。我送客出门，舍不得这湖上的春月，也向湖畔散步去了。柳荫下一条石凳，空着等我去坐，我就坐了，想起小时在学校里唱的春月歌：“春夜有明月，都作欢喜相。每当灯火中，团团清辉上。人月交相庆，花月并生光。有酒不得饮，举杯献高堂。”觉得这歌词温

柔敦厚，可爱得很！又念现在的小学生，唱的歌粗浅俚鄙，没有福分唱这样的好歌，可惜得很！回味那歌的最后两句，觉得我高堂俱亡，虽有美酒，无处可献，又感伤得很！三个“得很”逼得我立起身来，缓步回家。不然，恐怕把老泪掉在湖堤上，要被月魄花灵所笑了。

回进家门，家中人说，我送客出门之后，有一上海客人来访，其人名叫 CT，住在葛岭饭店。家中人告诉他，我在湖畔看月，他就向湖畔去找我了。这是半小时以前的事，此刻时钟已指十时半。我想，CT找我不到，一定已经回旅馆去歇息了。当夜我就不去找他，管自睡觉了。第二天早晨，我到葛岭饭店去找他，他已经出门，茶役正在打扫他的房间。我留了一片，请他正午或晚上来我家共饮。正午，他没有来。晚上，他又没有来。料想他这上海人难得到杭州来，一见西湖，就整日寻花问柳，不回旅馆，没有看见我留在旅馆里的名片。我就独 酌，照例倾尽一斤。

黄昏八点钟，我正在酩酊之余，CT来了。阔别十年，身经浩劫，他反而胖了，反而年轻了。他说我也还是老样子，不过头发白些。“十年离乱后，长大一相逢，问姓惊初见，称名忆旧容。”这诗句虽好，我们可以不唱。略略几句寒暄之后，我问他吃夜饭没有。他说，他是在湖滨吃了夜饭，——也饮一斤酒，——不回旅馆，一直来看我的。我留在他旅馆里的名片，他根本没有看到。我肚里的一斤酒，在这位青年时代共我在上海豪饮的老朋友面前，立刻消解干干净净，清清醒醒。我说：“我们再吃酒！”他说：“好，不要什么菜蔬。”窗外有些微 雨，月色朦胧。西湖不像昨夜的开颜发艳，却有另一种轻颦浅笑，温润静穆的姿态。昨夜宜于到湖边步月，今夜宜于在灯前和老友共饮。“夜雨剪春韭”，多么动人的诗句！可惜我没有家园，不曾种韭。即使我有园种韭，这晚上也不想去剪来和CT下酒。因为实际的韭菜，远不及诗中的韭菜的好吃。照诗句实行，是多么愚笨的事呀！

女仆端了一壶酒和四只盆子出来，酱鸭，酱肉，皮蛋和花生米，放在收音机旁的方桌上。我和CT就对坐饮酒。收音机上面的墙上，正好贴着一首我写的，数学家苏步青的诗：“草草

杯盘共一欢，莫因柴米话辛酸。春风已绿门前草，且耐余寒放眼看。”有了这诗，酒味特别的好。我觉得世间最好的酒肴，莫如诗句。而数学家的诗句，滋味尤为纯正。因为我又觉得，别的事都可有专家，而诗不可有专家。因为做诗就是做人。人做得好的，诗也做得好。倘说做诗有专家，非专家不能做诗，就好比说做人有专家，非专家不能做人，岂不可笑？因此，有

些“专家”的诗，我不爱读。因为他们往往爱用古典，蹈袭传统；咬文嚼字，卖弄玄虚；扭扭捏捏，装腔做势；甚至神经过敏，出神见鬼。而非专家的诗，倒是直直落落，明明白白，天真自然，纯正朴茂，可爱得很。樽前有了苏步青的诗，桌上酱鸭，酱肉，皮蛋和花生米，味同嚼蜡；唾弃不足惜了！

我和CT共饮，另外还有一种美味的酒肴！就是话旧。阔别十年，身经浩劫。他沦陷在孤岛上，我奔走于万山中。可惊可喜，可歌可泣的话，越谈越多。谈到酒酣耳热的时候，话声都 变了呼号叫啸，把睡在隔壁房间里的人都惊醒。谈到二十余年前他在宝山路商务印书馆当编辑，我在江湾立达学园教课时的事，他要看看我的子女阿宝，软软和瞻瞻——《子恺漫画》里的三个主角，幼时他都见过的。瞻瞻现在叫做丰华瞻，正在北平北大研究院，我叫不到；阿宝和软软现在叫丰陈宝和丰宁馨，已经大学毕业而在中学教课了，此刻正在厢房里和她们的弟妹

们练习近平剧！我就喊她们来“参见”。CT用手在桌子旁边的地上比比，说：“我在江湾看见你们时，只有这么高。”她们笑了，我们也笑了。这种笑的滋味，半甜半苦，半喜半悲。所谓“人生的滋味”，在这里可以浓烈地尝到。CT叫阿宝“大小姐”，叫软软“三小姐”。我说：“《花生米不满足》、《瞻瞻新官人，软软新娘子，宝姐姐做媒人》、《阿宝两只脚，凳子四只脚》等画，都是你从我的墙壁上揭去，制了锌板在《文学周报》上发表的，你这老前辈对她们小孩子又有什么客气？依旧叫‘阿宝'、‘软软'好了。”大家都笑。人生的滋味，在这里又浓烈地尝到了。我们就默默地干了两杯。我见CT的豪饮，不减二十余年前。我回忆起了二十余年前的一件旧事，有一天，我在日升楼前，遇见CT。他拉住我的手说：“子恺，我们吃西菜去。”我说“好的”。他就同我向西走，走到新世界对面的晋隆西菜馆楼上，点了两客公司菜。外加一瓶白兰地。吃完之后，仆欧送帐单来。CT对我说：“你身上有钱吗？”我说“有！”摸出一张五元钞票来，把帐付了。于是一同下楼，各自回家——他回到闸北，我回到江湾。过了一天，CT到江湾来看我，摸出一张拾元钞票来，说：“前天要你付帐，今天我还你。”我惊奇而又发笑，说：“帐回过算了，何必还我？更何必加倍还我呢？”我定要把拾元钞票塞进他的西装袋里去，他定要拒绝。坐在旁边的立达同事刘薰宇，就过来抢了这张钞票去，说：“不要客气，拿到新江湾小店里去吃酒吧！”大家赞成。于是号召了七八个人，夏丐尊先生，匡互生，方光焘都在内，到新江湾的小酒店里去吃酒。吃完这张拾元钞票时，大家都已烂醉了。此情此景，憬然在目。如今夏先生和匡互生均已作古，刘薰宇远在贵阳，方光焘不知又在何处。只有CT仍旧在这里和我共饮。这岂非人世难得之事！我们又浮两大白。夜阑饮散，春雨绵绵。我留CT宿在我家，他一定要回旅馆。我给他一把伞，看他的高大的身子在湖畔柳荫下的细雨中渐渐地消失了。我想：“他明天不要拿两把伞来还我！”

第二篇：古代诗歌散文专题

《古代诗歌散文专题》作业1

一、谈谈你对汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的理解。答：就乐府诗的艺术特色而言，其“感于

哀乐，缘事而发”主要表现为叙事手法的娴熟巧妙以及感情抒发的质朴纯挚。（1）汉乐府的叙事成就： ①《诗经》以抒情为主，楚辞亦然，而汉乐府中的叙事诗较之前两者已有大幅度的增加，并且这些叙事诗也是乐府诗最精华的部分。②汉乐府叙事手法

巧妙，达到了很高的艺术水准。③短篇的叙事诗常常就是一个生活的场景。④稍长一点的诗篇则是选取几个生活片段，辅以

精炼表述，来传达主旨。⑤汉乐府为我们塑造了一批栩栩如生的艺术形象。乐府诗善于运用富有表现力的艺术手法刻画人物，突出人物性格。如细节描写、传神的对话、层层烘托等。（2）乐府诗感情抒发的质朴纯挚。汉代乐府诗的风格各不相同，或深

婉，或率直，或悲怨，或慷慨，但它们都被统一在质朴这一总体风格之下。质朴是指乐府诗感情的抒发往往不事雕琢，平实流

畅，自然道来，具有浑然天成的艺术效果。其语言也是“质而不俚，浅而能深，进而能远”，尤其能体现其质朴纯挚的抒情特征。

二、结合作品分析《孔雀东南飞》一诗的民间文学特征体现在哪些方面？答：《古艳歌》是《孔雀东南飞》的一个祖本或是异本，《孔雀东南飞》便是来自这样的祖本或是综合诸多这样的祖本而成，这使得《孔雀东南飞》带有明显的民间创作的特色，富有

浪漫色彩。比如：（1）诗中通过刘兰芝自己和刘兰芝母亲之口反复夸赞刘兰芝的勤劳和聪慧，便是民歌常用的艺术手法。（2）

诗的末段，用松柏梧桐，交枝接叶，鸳鸯相向，日夕和鸣，来象征焦仲卿夫妇爱情的不朽，和对理想生活的追求，也是民间文

学常用的处理方式。（3）魏晋以后，夫妇殉情的故事并不少见，如韩凭夫妇、陈东美夫妇、流传颇广的梁祝化蝶等，但见于诗

歌，《孔雀东南飞》却是最早的。

三、结合作品分析南朝民歌和北朝民歌在题材内容与情感表达上有什么不同？答：与南朝民歌

相比，北朝民歌反映的社会生活要宽广得多。北朝民歌的直率粗犷、质朴刚健与南朝民歌的柔美清丽、婉转缠绵恰相对照。北

朝民歌较少修饰，也没有双关、隐喻等南朝民歌中常见的技巧，没有对景物细致精工的描绘，不追求音韵的圆转流利，纯以气

势夺人，真率动人，写实感人。虽然很多民歌是翻译作品，我们仍可感受到这种鲜明的特点，这些特点正是南朝偏于柔弱的诗

风所缺乏的。这位后世诗人集南北之长、开拓新境界提供了重要的条件。

四、结合作品分析杜甫新题乐府诗如何“讽兴当时之

事”的。答：主要体现在杜甫新题乐府诗的内容上，而杜甫创作大量的“行”体新乐府则多为反映社会现实，主要有以下几个

方面：（1）揭露统治者的穷兵黩武，这类诗以《兵车行》为代表。（2）揭露了统治者的骄奢淫逸和对百姓的欺压。（3）揭露安

史之乱对百姓的伤害，这以“三吏”、“三别”为代表。

五、结合作品分析汉乐府和魏晋南北朝乐府在语言形式上各有什么特点？

这些特点对后世诗歌创作有何影响？答：汉乐府在语言形式上的特点：就其内容而言，其“感于哀乐，缘事而发”主要体现在全面而深刻地反映了社会下层民众真实的社会生活和个体的生命体验，尤其注重反映他们生活的艰辛与痛苦，从而揭示出社会

矛盾的尖锐；就其艺术特色而言，其“感于哀乐，缘事而发”则主要表现为叙事手法的娴熟巧妙以及感情抒发的质朴纯挚。汉

乐府的影响主要表现在一下几个方面：首先，汉乐府诗绍继《风》、《雅》，直面现实，揭露社会矛盾，表现人们真实而丰富的情

感世界。其次，汉乐府民歌的影响还表现在对新的诗歌形式的创造上。汉乐府民歌使用了新的诗体：杂言体和五言体，打破了

《诗经》以来的四言传统。第三，在艺术手法上，特别是在叙事诗的写作技巧上，汉乐府民歌的影响也非常大。魏晋南北朝乐

府在语言形式上的特点：在艺术上，南朝民歌体制小巧，大多为五言四句，语言清新自然，不假雕饰，正如《大子夜歌》所说：

“歌谣数百种，子夜最堪怜。慷慨吐清音，明转出天然。”“诗竹法歌响，假器扬清音。不知歌谣妙，声势出口心。”无论是吴歌

还是西曲，都善于运用双关谐隐，如以“偶”谐“偶”，以“莲”谐“怜”之类。不仅如此，南朝民歌在运用双关谐隐时还形成了严格的表达形式，即上句述其语，下句释其意。如：“怜饮好情怀，移居作乡里。桐树生门前，出入见梧子。”（《子夜歌》）诗

中的“梧子”即“吾子”，代指情人。南朝民歌对当时的文人诗有很大的影响，鲍照、汤惠休以下，南朝诗人多有拟作，宫体诗的出现更与南朝民歌的影响直接相关。唐五代以后，许多描写男女艳情的小诗，在意境、语言等方面，也受到了南朝民歌不小的影响。唐代许多诗人也深受其惠，如李白的《长干行》便受到了《西洲曲》的影响。与南朝民歌相比，北朝民歌反映的社会

生活要宽广得多。北朝 民歌的直率粗犷、质朴刚健与南朝民歌的柔媚清丽、婉转缠绵恰相对照。北朝民歌较少修饰，也没有双

关、隐喻等南朝民歌中常见的技巧，没有对景物细致精工的描绘，不追求音韵的园转流利，纯以气势夺人，真率动人，写实感

人。北朝民歌篇幅也不长，大多为五言四句。

《古代诗歌散文专题形成性考核册》作业2

一、律诗是在篇章、句式、对偶、音律上都有严密限定的一种诗体，七律是律诗的一种，杜甫是诗史上第一个大力写作七律的诗人，《咏怀古迹》五首、《秋兴八首》、《登高》等都是杜甫的七律代表作。请认真学习教材第四章《格律诗》，并仔细研读杜甫《咏怀古迹》其五，完成下列任务。《咏怀古迹》其五诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。

（一）平仄是律

诗最重要的格律因素，请学习律诗的平仄规定，完成下列任务。

1、请标出《咏怀古迹》其五的平仄。诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

2、粘对是律诗平仄规则的一部分，请以《咏怀古迹》其五为例，说明何谓“粘”、何谓“对”。答：所谓“粘”，是指上联的对句与下联的出句平仄必须是同一类句式，如果上联对句是仄起平收，则下联出句影视仄起仄收；如果上联对句是平起平收，则下联出句应是平起仄收。即后联出句第二字的平仄须与前联对句第二字的平仄一致。所谓“对”，是指每联出句与对句必须是相对的句式，出句为仄起仄收，则对句应为平起平收；出句为平起仄收，则对句应为仄起平收。即一联之内平仄相对。若不符合以上规则，就被称为“失粘”、“失对”，是律诗写作的大忌。

3、“拗救”是律诗中经常会出现的一种声律现象，请以《咏怀古迹》其五为例，说明什么是拗救？答：所谓“拗救”，是指一句诗在该用平声字的地方用了仄声字，须在本句或对句的适当位置将仄声字改为平声字予以补救。

（二）除了严格的平仄要求外，律诗在押韵和对仗上也有比较严格的规定，请以《咏怀古迹》其五为例，说明律诗押韵和对仗的规则。

1、押韵规则：答：二、四、六、八句须押韵，首句可押可不押，一般只押平声韵。除首句押韵外，韵字在对句句尾，且须一韵到底，不许邻韵通押。

2、对仗规则：答：颔联、颈联须讲究对仗，首联、尾联可对可不对，对仗也有一定的讲究，但不像平仄那么严格。

二、青认真研读教材第三章第三节所讲李白七古《将进酒》，完成下列任务。并从句式、平仄、押韵、对仗等方面与杜甫《咏怀古迹》其五对比，进一步加深对七律格律要求的理解。

1、从原诗中节选八句抄录于下，并标出其平仄。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平平古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。平平仄仄平仄仄 仄仄平平仄平平陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平平主人何为言少钱，径须沽取对君酌。平平仄仄平仄仄 仄仄平平仄平平

2、写出其韵字。醒 名 谑酌

3、指明其中对仗的句子。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

三、请尝试自拟题目，写作一首七言律诗，尽量做到在平仄、押韵和对仗等方面符合七言律诗的格律要求。中华腾飞 已入金秋犹不寒，百年盛事令人暖。神龙遥望云天腾，孔雀即将西北还。仍待长娥现代奔，先言圣火零八点。雄狮苏醒举国庆，昌盛繁荣日益欢。

《古代诗歌散文专题形成性考核册》作业3 请于唐宋词人温庭筠、李煜、冯延巳、晏殊、欧阳修、晏几道、秦观、苏轼、李清

照中选取一家，以其令词作品为研究对象，自拟题目撰写一篇小论文，论文字数不少于1200字。李煜，五代十国时南唐国君，961年-975年在位，字重光，初名从嘉，号钟隐、莲峰居士。汉族，彭城（今江苏徐州）人。南唐元宗李璟第六子，于宋建隆

二年(961年)继位，史称李后主。开宝八年，国破降宋，俘至汴京，被封为右千牛卫上将军、违命侯。后为宋太宗毒死。李煜虽

不通政治，但其艺术才华却非凡。精书法，善绘画，通音律，诗和文均有一定造诣，尤以词的成就最高。千古杰作《虞美人》、《浪淘沙》、《乌夜啼》等词。被称为“千古词帝”。浅谈李煜词的宗教色彩南唐后主李烃用他的词为人们营造了一个极为浓厚的悲剧氛围，同时也为自己编造了一个苦苦寻求灵魂的精神世界。因而每阅读一遍李煜的词，都不由得让我想起了宗教。的确，如同死亡和爱情题材一样，宗教也是文学创作中永恒的主题。但是文学和宗教的联系，却远远不止于在内容上选取宗教题材，而在于一种深刻的内在契合。美国著名的宗教学家蒂利希认为：宗教就最广泛、最根本的意义而言，是一种终极关切。“人有种

种关切和追求，但人不同于世间万物，因为人有精神性的，超乎自然和超越自我的关切和追求；人不但有自我的意识，有探索

人生意义的愿望，而且有对终极存在或宇宙本原的意识，有探索它并同它和谐一致的愿望。”①因此，正是在对人类、对宇宙的终极关切上，在探讨生命的永恒与自由时，文学艺术与宗教找到了共伺点。对终极的关切，构成了人类一切精神活动最深层、最内在和最本质的东西。终极价值的迷失，使人类精神四处漂泊流浪，无处依归；而终极价值的复归，则也标志着人类精神的回归。本文所讨论的李煜词的宗教色彩，便是一种非宗教教义的广泛的精神现象，是一种真诚地面对自己的灵魂，执着于探索

生命的永恒与自由的人生态度，是一种对人生、对世界的终极关切。也正是由于这种态度，使得李煜词在中国古代诗词中享有

独特的价值。

一、对自己灵魂的仟悔李后主用他的词，向世人展示了他那深层的苦难，然而在这深层的苦难之中，饱含了一种

极为浓厚的悲剧氛围和仟悔意识。他用自己的血泪之作，对自己的灵魂进行了深深的仟悔。这一点，在中国的古代文化中是很

少见的。仔细考察一下中国的古代文化，发现其中往往缺乏一种因灵魂的折磨而带来的情感的痛苦和悲剧意识。无论是宗教还

是文学，往往被作为一种逃避现实人生的心灵避难所。中国古代的诗人是较早面对大自然的，其中那清淡闲适的田园生活，恬

静悠远的自然风光，清江明月的宇宙之思，确实具有美感，常常令人留连忘返。然而，古代诗人面对大自然，却往往是因为仕

途之路堵塞或时代正临衰世，心中常常带着一番无可奈何的委屈，在面对大自然时，“相看两不厌，唯有敬亭山”②，诗人们净

化了自身的情感，也忘却了痛苦，可同样也失去了与社会抗争的勇气。中国古代文人也喜欢吟咏前贤，在历史的反思中寻找自

己的人生位置，但往往只是借此排遣自己心中的愤怒和不满。“古来圣贤皆寂寞”③，圣贤寂寞，“我”也寂寞，于是心中的忧

患与不满也得到了慰藉。然而，在众多的古代诗人之中，我觉得李煜是一个例外。由于他那特殊的经历，由于他那赤子的心灵，由于他那大起大落的巨大的生活落差，他的词，呈现出与众不同的面目。要么，全身心地去拥抱欢乐，企图寻找理想中那一片

安宁而又平静的精神家园；要么，时时拷问着自己的灵魂，用他深层的苦难对人生展开一番彻底的追究。四十年来家国，三千

里地山河。凤阁龙楼连宵汉，玉树琼枝作烟萝。几曾识干戈!一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离

歌。垂泪对宫娥。这是李烃亡国之后的反思之作《破阵子》，不仅展示了后主亡国之时的悲苦情怀，而且追悔了自己当年的安逸

生活，饱含着一种沉痛的悔恨之情。词的开头便追述了南唐先王所创下的宏伟基业，“四十年”、“家国”、“三千里”、“山河”、“凤阁龙楼”、“玉树琼枝”，祖先留下的这些大好河山，本应是物阜民丰、国柞绵长，代代兴旺发达下去。可是谁料想，一个好

端端的国家，竞轻而易举地断送在自己的手中。此时李后主以沉痛的心情，追悔自已往日的生活，为什么当时的“我”就不能

想到会有战争这回事呢?“几曾识干戈”，这一短短的五字句，饱含了他心中多少深层的悔恨和懊恼。可是悔又何用?恨又如何?到如今也只能无奈地在这令人揪心的短歌声中“仓皇辞庙”’“泪对宫娥”。当然，李后主那深深的仟悔之情，不仅仅表现在对家园沦亡的悔恨之上，还表现在许多方面，如对世事的反省和对人生的自责。帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。这首《浪淘沙》是首感慨人生的凄婉之作。也包含了对世事人生的自责和反省；五更梦醒，帘外雨声漏漏，春意将尽，这是现实的凄然之景。然而“我”在这样凄婉的梦中，却竟然忘记了自己是囚徒之身，依然去寻往日的快乐生活。至此，词人的心中不免有些自责伤怀，并由自责伤怀引出对江山故国的感慨，那无限的江山啊，今生都已无法再见，就是那过去的一切也如那流水落花，一去不返。这种愤慨、反省、自责之情，已经成为一种无以囊括的悲哀。李煜就是这样，真诚地面对自己的灵魂，在展示自己苦难的同时，对自己的灵魂进行了深层的反省，他没有掩饰什么，真诚地把自己心中的泪水、自责和那份深深的仟悔，毫无保留地袒露给世人看。这与宗教要求人们对自己的灵魂作深层的反省有何差异?而在中国众多的诗人中，除了李后主，还有谁能够真正去面对自己的灵魂？

二、对命运人生的关注与探索作为悲剧人物的李煜，在经历了极盛之荣与绝悲之辱之后，失去了生活的自由，生命遭压抑、围困，毁灭的痛苦时时吞噬他的生命，他的灵魂倍受煎熬，他在绝望中苦苦地挣扎。那国破家亡的深悲巨痛，抚今思昔的无穷悔恨，身陷囹圄的忧惧，遭受玩弄的屈辱，忍辱负重的凄凉，以及在痛苦绝望中对人生的思索、对生命的思考、对前途的迷茫，使得他在词中频频回望故土，环思宇内，力图找到一份人生的答案。春花秋月何时了，往事知多少?小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。这是李煜的一首名作《虞美人》，也是他的绝命之词。词中的李烃，由于南唐的亡国，由一国之主跌落为阶下囚。他失去了欢乐，失去了尊严，失去了自由，甚至失去了生存的安全感。他对人生已经绝望，于是对那本来美好的“春花秋月”也产生了厌恶，厌恶它的无穷无尽。为什么会厌恶它的无穷无尽呢?这是因为他的命运已经发生了巨大的变化，不再像以前那样安定不变，而是无法把握。而故国的那些雕栏玉砌、凤阁龙楼，那些玉树琼枝、春花秋月，都已经从他的生活中永远地逝去。纵使那些春花秋月、玉砌雕栏应该还在吧，但他却再也不能拥有，再也没有机会与它们相伴相依，而自己的生命也在那无穷无尽的春花秋月的变更中渐渐地枯萎、老去。因而他厌恶那无尽无休的春花秋月，感叹自己那变幻无常的生命将随着世间的每一度花谢月缺而长逝不返。这是一种怎样的哀愁呢?他渴望安定永恒的生活而偏偏不能，这是为什么呢?他怎样也弄不明白。于是，他质问那岁岁如是的春花秋月要到何时才能停止、了结。他时时都在思考着：人生为什么这样变幻无常?生命为什么这样短暂而又无法把握，然而他却无法得到回答。这些疑问，这些悲愁和哀怨，时时困扰着他，使得他不堪重负，只得在那月明星稀的夜晚，独倚小楼，向那寂静悲愤地喊出了“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的深沉慨叹。就这样，李煜在对故土的频频回望中，环思宇内，对生命展开思考，对人生展开探索，孜孜以求，悲苦而又执着。我们再看他的另一首名作：林花谢了春红，太匆匆!无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，留人醉，几时重?自是人生长恨水长东。这是李烃的名作《乌夜啼》，虽然作于他被沦为囚徒之后，其中也包含了家国之恨，但是这其中所包含的绝不仅仅是家国之恨，而是一种由对自己人生的反省、思索，继而扩大为对人类命运的一种思索，一种对人生的寻根究底。词的开头便借“林花”、“春红”这两种美的事物，以此象征人生和自然的美好。而美无论是对于自然或对于人生，总是转瞬即逝的。因而词人深深地叹惋：“太匆匆”。然而不仅如此，美的悲哀不仅在于匆匆地逝去，更难堪的是，当生命十分美好的时候却倍受摧残。“无奈朝来寒雨晚来风”，自然界与人世间的无情摧残毁灭了多少美好的生命。然而，无论自然界，还是人世间，总是希求美的存在和永恒。“烟脂”这美好的颜色，无论是指代“林花”、“春红”，还是象征红颜、青春，尽管饱含着热泪，却依然不肯离去。“留人醉”是绝望之中的希望，是一种对美的深深的挽留。然而“几时重”又是当头一棒，给词人留下的仍然是深深的绝望。至此，词人才恍然大悟：生命原本短暂，而人生所追求并为之沉醉的美丽其实只是一种凄艳，就像那混合着泪水的烟脂一样，更何况这种凄美也是弹指即逝。而人生终究是痛苦的，那么人生的慰藉何在?人生的归依何在?在这痛苦的思索中，词人悲痛地喊出了“自是人生长恨水长东”这样无可奈何的怅叹。诸如此类的词还有“深院静，小庭空，继续寒砧断续风。无奈夜长人不寐，数声和月到帘栈!”这首(捣练子)，虽然是围绕着人世间的离愁别绪来展开。院静庭空，寒风阵阵，砧声断续，月照帘栊。主人公置身在这样一个孤寂的氛围中，独立小楼，长夜不寐，他究竟被一种怎样的情感所困扰? 由此可见，词人经过苦难的熏染，个人之愁已升华为人生之愁。那无奈的人生、悲惨的现实使他执着的个性备受拷打，却又愈益坚实。他在辗转反侧的挣扎中俯仰天地，纵观古今。那漫漫无际的哀愁和苦恨汇成了他精神上一道解不开的结，同时也成了他灵感滚滚而来的源头。在萦绕着往事烟尘的苍凉凄婉的哀歌中，他的精神情结升华成普遍的情结，他的痛苦沉淀成人生的痛苦，他的忧伤转化成生命的忧伤，从而显示出对人生毁灭的挽歌式的情调，并形成了一种关注宇宙人生的普遍悲苦情怀。在李烃词中，时不时都表现出他对生命的思索，对人生的探索，为什么美好的生命总会受到无情的摧残毁灭而显得那样的短暂?他热烈渴求生命的永恒与存在，这一点与宗教追求人生的永恒也有着相同之处。

三、对精神家园的寻觅与追求为什么李烃的词给我们留下的是这样一

位“满鬃清霜残雪思难任”的末代帝王形象?是一位如此孤独寂寞的精神流浪者?为什么充斥于李烃词中的是这样一种极为浓厚的悲剧氛围?他究竟有着一种怎样的人生重负?这还得从他做帝王开始说起。李煜当帝王，可以说是一个历史的误会。他本是那个时代的一位艺术天才。“聪颖敏慧嗜书成性，善诗文，兼通书画，更妙于音律”。④因此，他花很多时间去填词弄曲，饮酒赋诗。他的才能和素质及其理想和目标都与帝王身份相去甚远。且生性率直，敏锐善感。但就是这样一位敏锐善感、率直耽溺的风流才子却偏偏被推上了乱世之时的君主宝座。当然，如果说李烃完全不想做皇帝也不符合历史，而且他是中主李璟的第六个儿子，按理说帝位怎么也轮不到他。而他的长相也与他开了一个不大不小的玩笑，天生一副帝王相。只“因他生有奇表，广额丰颊，风神洒落，故从小就遭其长兄文献太子弘冀的忌恨”。⑤于是，李烃为了避祸，便自号钟隐，别号莲峰居士、钟山隐士，一心只想邀游在自然与艺术的天地里，无心参与政事。但人生常常就是如此，渴望安宁与和谐，可安宁与和谐却往往被急风暴雨所打破；希望在自然与艺术的天地里驰骋，可他偏偏却被推上了王位。在后主“23岁时，文献太子卒，他才徒封为吴王，并以尚书令知政事居于东宫，后因弘冀以下的四位兄长皆相继早亡，25岁时，嗣位于金陵”。而等到他嗣承王位以后，本来也想振作一番，可是此时的南唐已国微兵弱。“南唐在五代十国中本来是一个历史较久，领土较广，实力较厚的国家，无奈李烃之父中主李璟只好学能诗，天性儒儒，素昧威武，因而错过了大好时运。”⑦而李烃又生性软弱，没有治国安邦的政治素质、振作之举，终于无济于事。于是在强大宋室的威压之下，他深感不安，对未来充满了忧惧，却又无可奈何。只好一次又一次地向宋室纳贡称臣，屈求一份太平安宁的日子，然而这一份安宁最后也随着宋师的南渡而破灭了。就这样，李烃从身为皇子遭人忌恨，到身为皇帝被人欺凌，他依然没有政治和人身的自由，甚至没有生存的安全感，伤恨、忧愁、无奈的情绪塞满了他的肺腑。而他那纤弱敏感的神经又使他比别人感受更快，体验也更深。常常是一叶落而悲秋，见飞花便伤春，寒砧阵阵催他失眠，垂柳依依引他相思，总是“别有一番滋味在心头”。再因那离愁别恨的困扰，内忧外患的打击，国破家亡的痛楚，使他常悲盛筵不常，叹人生短暂。因此在这样沉重的人生重压下，他总是愁恨满怀却又无以排遣，他渴望得到欢乐，他渴望得到安宁。浪花有意千重雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿身，快活如依有几人。一棹春风一个舟，一纶茧缕一轻钩。花满渚，酒满酝，万顷波中得自由。这两首《渔父词》，是李烃在遭受长兄弘冀的忌恨之时所写的。他在词中描绘了自己L1中理想的生活图景。他希望自己寄身渔樵，渴望过那种举酒垂钓、逍遥自在的生活。他厌倦尘世的烦扰，追求超逸的佛仙之境，盼望那“万倾波中得自由”的无拘无束。然而这理想的图景却总是被现实所打破，他渴望安宁自由的生活总是不能实现。他又怎能不愁呢?可愁又何用?从皇子遭人忌恨到皇帝被人欺凌，再到囚徒充满恐惧，命运变幻无常，无法把握，谁也不能知道自己的明天会是怎样。于是，词人带着一种深深的忧愤与疑问，带着一种无法解脱的悲苦和哀愁，带着自己理想破灭的绝望与哀怨，去纵情生活，及时行乐。他甚至颓唐地说：“醉乡路稳宜频到，此外不堪行”(《鸟夜啼》)。人生世事有如转烛飘蓬，到头来只剩得“心事数茎白发，生涯一片青山”(《开元乐》)。因而阅读李烃的词，我极为强烈地感觉到在那深深的悲愁后面，在那颗骚动不安的灵魂之下，李后主有一种强烈的内在需求。希望在纷坛陆离、变化万端的短暂人生和冥冥的大自然之中，寻找到一块永恒的绿洲，以便建立起自己的精神家园，让漂泊流浪的心灵有一个真正的归宿。是的，人需要归宿，需要一种寄托，因为这种寄托可以为人们解释那些无法解释的一切。而这个寄托，就是宗教，就是作为人的精神形态和生命依托的宗教。李烃就是这样，不断地追怀往事，感情在不断地挣扎；他也不断地反省人生，反省自己，心情矛盾抑塞。也正是由于他的仟悔和反省，以及对人生的彻底的追究，对自身存在的关注与自救，才使得他的词弥漫着一种浓厚的悲剧氛围，也使得他在那深层的苦难中不断地拷打着自己的灵魂。尽管李后主的苦难有着自己不可推脱的责任，但在他的苦难中却体现了人类为寻求灵魂而展开的上下求索，这种苦难是与作为生命形态和精神现象的宗教同在的苦难，因而特别提出来加以论述。

第三篇：古代诗歌散文

中央广播电视大学2011—2012学第一学期“开放本科”期末考试(开卷)古代诗歌散文专题 试题

一、选择题(每题1分，共10分)1．下列作品中不属于骈文的是()。B．《祭十二郎文》 2．吴歌、西曲是()中的两大类。C．南朝乐府 3．下列作品篇目中出自《庄子》的是()。A．《齐物论》 4，下列作品中不属于五古的是()。C．王维《山居秋暝》 5．下列词作中不属于苏轼的是()。D．《满庭芳》(山抹微云)6．咏梅词的绝唱《暗香》(旧时月色)和《疏影》(苔枝缀玉)的作者是()。A姜夔 7．著名的散曲套数【般涉调〃哨遍】《高祖还乡》是()的作品。A．睢景臣

8．词人()的词以个人的不幸写出人生普遍的悲苦，如《虞美人》(春花秋月何时了)就借对往事的追怀，写出了对人生无常的追问。D．李煜

9．下列作品中不属于七律的是()。D．李贺《神弦曲》

10．著名的怀古词《永遇乐》(千古江山)是词人()抒发爱国之志、表现英雄情怀的作品。C辛弃疾 11．诗人 __苏轼___的作品善于阐发人生哲理，如其七律中的《和子由渑池怀旧》、七绝中的《题西林壁》等。12．诗人王安石___绝句多写景抒情之作，风格雅丽精绝，《泊船瓜洲》可为代表。13．刘兰芝是著名叙事长诗《孔雀东南飞__》中的女主人公。

14．宋代词人 周邦彦__的慢词艺术成就极高，《六丑》(正单衣试酒)是其代表作之一，15．子虚、乌有先生和亡是公出自汉代作家司马相如_的散体大赋，作者借他们口夸写了汉天子在上林苑畋猎的盛况。16．《永州八记》是作家_柳宗元_ 谪居永州期间所作，是其最令人称道的山水游记。17．南宋著名词人_辛弃疾_ 常借助“香草美人”的比兴传统，曲折地表达自己政治失意 之感，如《青玉案》(东风夜放花千树)和《摸鱼儿》(更能消几番风雨)。

18．诗人_杜甫_ 在七律方面达到了集大成的境界，《秋兴八首》和《蜀相》等是其七律的代表作品。

19．擅长慢词的宋代词人 柳永 _描写羁旅行役之感的作品有些兴象高远，颇得文人士大夫喜爱，如《八声甘州》(对潇潇、暮雨洒江天)等。

20．桐城派的代表人物姚鼐在古文理论上提出“义理”“考据”和“_辞章”的统一。

三、简答题(每题10分，共30分)21．简析晏几道令词创作的特点。

答案要点：(1)主要内容是追忆往日恋情，感情深沉真挚。(2)将牢骚不平之气溶解在悲欢离合的题材中，具有浓重的感伤情调。(3)继承令词传统的表达技巧外，又注意吸取慢词的精神气度，用作诗的方法来填词。

22．举例说明词在声韵上的特点。

答案要点：(1)平仄上：不但讲究平仄，还讲究四声，每个字的平仄甚至四声都是固定的(2)押韵上：用韵灵活自由，根据词牌的要求，可以押平声韵，也可以押仄声韵，还可平仄互押，可以换韵。但每个词调的韵部都是固定的。

23．结合《史记》文本，简述你对“子长爱奇”的理解。

答案要点：(1)“子长爱奇”是指司马迁偏好记载奇异的人事。(2)选择性格行事奇特的人进行描写。(3)叙写人物的传奇经历。

四、论述题(每题25分，共50分)24．试述苏轼古文创作的成就。

答案要点：(1)议论文：史论文、政论文具有纵横家气息，见解新颖，文势跌宕起伏。杂说、杂论叙议结合，论说透辟。(2)叙事记游之文：①好发议论，常在叙事汜游中阐发哲理。②常打破各类文体的限制，随意而行，看似结构松散，实则是以胸中感受为线索贯穿全文。

25．试结合具体作品，分析李白、杜甫七古的不同。

答案要点：(1)李白多用乐府旧题，杜甫多“即事名篇”，自创新题。(2)李白多抒写个人情志胸怀，杜甫多叙写时代现实。(3)表现手法上，李白多用夸张、想象、梦境等；杜甫多用高度概括的场面描写表现广阔的社会背景，叙事角度丰富多样。

第四篇：《古代诗歌散文专题》

一、(每题5分，共20分)

1．教材所说的“汉字可以径称之为表意文字”与西洋学者认为汉字是表意文字的概念有什么不同?

教材把汉字称之为表意文字与西洋学者贬低汉字时所用的表意文字的概念是不同的，必须与他们划清界限。他们认为的表意文字，是文字发展的低级阶段的一种形态。我们则认为表音、表意是文字发展的两个不同方向。

2．清代学者戴震对传统六书提出了什么质疑?有什么意义?

清代学者戴震对六书是造字之本提出了质疑。他提出“四体二用”说，他说：“指事、象形、形声、会意四者为字之体，转注、假借二者为字之用。”这就是说，他认为只有指事、象形、形声、会意四者是造字的方法，转注、假借二者是用字的方法。戴震提出的“四体二用”的意义在于破除了对六书的迷信，推动了对汉字结构研究的发展。

3.汉语史分期的上古音、中古音、近代音各包括那些时代的音系?各时期的代表音系是什么?

上古音包含的时代从西周初年到东汉末年(约公元前1l世纪一公‘元2世纪末)。代表性音系是《诗经》音系。中古音包含的时代从魏晋到晚唐五代(约公元3世纪一—公元lo世纪)。代表性音系是《切韵》音系。

近代音包含的时代从宋代到清末(约公元¨世纪一公元19世纪)。代表性音系是《中原音韵》音系。

4．为什么对待词义要有一个历史观点?

因为语言是社会的产物，语言随着社会的变化而变化，语言的这种时代性是语言社会性的体现，所以我们对待词义要有一个历史观点。学习古汉语词汇，就要注意词义的发展变化，不能够以今律古。

二、(注韵脚和所押的韵部有错最多只扣2分。共4分)

寓居沣上精舍寄于张二舍人

韦应物

韵脚：园、喧、门、恩。

韵部：园、喧，元部；门，魂部；恩，痕部。

三、(每词2分，说明句中义和今义1分，说明古今变化或区别字，写出一项即可¨分。共10 分)

1．禽：(句)走兽总名。(今)主要指飞禽。缩小。

2．官：(句)官职。(今)官职。没变化。

3．甚至：(句)指十分周到。(今)程度副词。句中是两个词，现在是一个词。

4．妻子：(句)妻子儿女。(今)男子的配偶。词义缩小。

5．谤：(句)议论批评过失。(今)毁谤。词义加重。

四、(每个2分，说明不完整的扣1分。共10分)

1．妻：名词活用为动词；嫁。

2．甲：名词活用作动词；穿铠甲。

3．庸奴：名词活用为意动动词，把其夫当作庸奴。

4．夫人：名词活用作意动动词。把„夫人。

5．小：动词活用作使动动词。使之小。

五、(每词2分，指出1分，说明类型1分。共10分)

1．谁：疑问句中疑问代词宾语前置。

2．我：否定句中代词宾语前置。

3．变：用“之”复指前置宾语。

4．之：否定句中代词宾语前置。

5．我：否定句中代词宾语前置。

六、(译文中的错别字酌情扣分，共46分)

1．本文共10个给分句，每句1分(意思对了即可给分)。8个重点词，每个1分，共18分。

原文1：

①颜渊、季路侍。②子曰：“盍各言尔志?”③子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，④敝之而无憾。”⑤颜渊曰：“愿无伐善，⑥无施劳。”⑦子路曰：“愿闻子之志。”⑧子曰：“老者安之，⑨朋友信之，⑩少者怀之。”(《论语·公冶长》)

参考译文：

①颜渊、季路侍奉在孔子身边。②孔子说：“为什么不说说各人的愿望呢?”③子路

说：“愿将车马和裘衣和朋友共同使用，④把它们用坏了也不遗憾。”⑤颜渊说：“愿做到不夸耀自己的好处，⑥不宣扬自己的功劳。”⑦子路说：“希望能听到您的愿望。”

⑧孔子说：“使老人能享受安乐，⑨使朋友能够信任我，⑩使年轻人能够怀念我”。

2．本文共4个给分句，每句1分(意思对了即可给分)。4个重点词，每个1分，共8分。

原文2：

①齐景公问政于孔子。②孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”③公曰：“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，④虽有粟，吾得而食诸?”(《论语·颜渊》)

[译文]①齐景公向孔子问政。②孔子回答说：“君要象君、臣要象臣、父要象父、子要象子。”③齐景公说：“说得好极了!如果君不象君、臣不象臣、父不象父、子不象子，④即使粮食很多，我能吃得着吗?”

3．本文共12个给分句，每句1分(意思对了即可给分)。8个重点词，每个1分，共20分。

原文3：

①桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，②释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪?”③公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎?”公曰：“已死矣。”④曰：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫!”⑤桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎?有说则可，无说则死。”⑥轮扁曰：“臣也以臣之事观之。⑦斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。⑧不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。⑨臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，⑩是以行年七十而老斫轮。⑩古之人与其不可传也死矣，⑩然则君之所读者，古人之糟魄已夫!”(《庄子· 天道》)

参考译文：

①桓公在堂上读书，轮扁在堂下制作车轮，②扁轮放下锥子和凿子，走到堂上，向桓公问道：“请问，公所读的书中都是谁说的话呀?”③桓公回答说：“是圣人说的话。”又问：“圣人现在活着吗?”桓公回答说：“已经死了。”④轮扁说：“既然如此，那么你所读的书，不过是古人留下的糟粕罢了!”⑤桓公说：“我在读书，你一个制作车轮的工匠怎么可以妄发议论呢!能够说出道理就可以放过你，说不出道理，我就要把你杀死。”⑥轮扁说：“我是拿我所做的事情看出这个道理的。⑦砍削车轮，动作慢了车轮做得就不牢固，动作快了就砍不进去，⑧不慢不快，手上的做法和心里的想法完全吻合，嘴里却说不出来，技艺就表现在这里。⑨这种技艺，我无法让我的儿子了解，我的儿子也无法从我这里接受这种技艺。⑩因此，我虽然是七十岁的老人了，还要做这种制作车轮的工作。⑩古时的人和他的那种无法传授的东西，都已经死去了。⑩既然如此，那么你所读的书不过是古人的糟粕罢了!”

中央广播电视大学2010—2011学第一学期“开放本科”期末考试(开卷)

古代汉语专题 试题

一、简要回答下列问题(每题5分，共20分)

1．教材所说的“汉字可以径称之为表意文字”与西洋学者认为汉字是表意文字的概念有什么不同?

2．清代学者戴震对传统六书提出了什么质疑?有什么意义?

3．汉语史分期的上古音、中古音、近代音各包括哪些时代的音系?各时期的代表音系是什么?

4．为什么对待词义要有一个历史观点?

二、标出诗的韵脚和韵部(4分)

寓居沣上精舍寄于张二舍人

韦应物

万木丛云出香阁，西连碧涧竹林园。

高斋独宿远山曙，微霰下庭寒雀喧。

道心淡泊对流水，生事萧条空掩门。

时忆故交哪得见，晓排阊阎奉明恩。

三、解释下列黑体字在句中的意义和今义，并说明古今的意义发生了什么变化，如果有区别字，也请写出(每词2分，共10分)

1．终日不获一禽。(《孟子。滕文公下》)

2．耕、渔与陶，非舜官也。(《韩非子·难一》)

3．孔君平疾笃，庾司空为会稽，省之，相问讯甚至。(《世说新语·方正》)

4．仰不足以事父母，俯不足以畜妻子。(《孟子·梁惠王上》)

5．近臣谏，远臣谤。(《国语·楚语》)

四、说明下列句中的词类活用(原来是什么词，活用作什么，什么意义。每个2分，共10分)

1．以其子妻之。(《论语·公冶长》)

2．秦人闻之，悉甲而至。(《史记·廉颇蔺相如列传》)

3．外黄富人女甚美，庸奴其夫。(《史记·张耳陈余列传》)

4.夫人之，我可以不夫人之乎?(《谷梁传·僖公八年》)

5．工师得大木，匠人斫而小之。(《孟子·梁惠王下》)

五、指出下列句中的宾语前置并说明其类型(每词2分，共10分)

1．吾谁欺?欺天乎?(《论语·子罕》)

2．子不我思，岂无他人?(《诗经·郑风·褰裳》)

3．以尧继尧，夫又何变之有?(《荀子·正论》)

4．保民而王，莫之能御也。(《齐桓晋文之事》)

5。三岁贯女，莫我肯顾。(《诗·魏风·硕鼠》)

第五篇：古代诗歌散文专题试题

古代诗歌散文专题试题

一、选择题（每题1分，共10分）

1．下列诗歌中属于七古的是()。A.杜甫《茅屋为秋风所破歌》 B．孟浩然《夏日南亭怀辛大》 C．曹操《蒿里行》

D．黄庭坚《登快阁》

2．下列作品中不属于《庄子》的是()。A．《逍遥游》 B．《齐物论》 C．《盗跖》 D．《五蠹》

3．下列作品中不属于苏轼的是()。A．《荔枝叹》 B．《日喻》 C．《江城子〃密州出猎》 D．《游山西村》

4．今本《诗经》是汉代四家诗中的()。A．毛诗 B．齐诗 C．鲁诗 D．韩诗

5．宋代词人()的词以小令为主，风格委婉含蓄又雍容华贵，如《浣溪沙》（一曲新词酒一杯）A．晏几道 B．晏殊 C．欧阳修 D．秦观

6．为律诗的形成打下坚实基础的诗体是()。A．永明体 B．台阁体 C．西昆体 D．正始体

7．唐代诗人()擅长创作七言绝句，《出塞》“秦时明月汉时关”是其代表作之一。A.王昌龄 B．刘禹锡 C．王之涣 D．杜牧

8．著名的咏梅词《暗香》（旧时月色）、《疏影》（苔枝缀玉）是南宋词人()作品。A.吴文英 B．张炎 C．姜夔 D．辛弃疾 9．【中吕〃山坡羊】《潼关怀古》是()的散曲小令作品，其中的“兴，百姓苦；亡，百姓苦”显示了作者对社会现实的深切体悟。

A．张可久 B．张养浩 C．白朴 D．关汉卿

10．下列句子中不符合律诗规则的句子是()。A．老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题 B．明月松间照，清泉石上流

C．青山正补墙头缺，更那堪竹篱茅舍 D．此情可待成追忆，只是当时已惘然

二、填空题（每题1分，共10分）

11．著名的叙事诗《陌上桑》中用行人、少年、耕者等的反应渲染了采桑女

的美貌，是乐府诗中烘托手法运用最成功的诗篇。

12.著名的抒情小赋《归田赋》的作者是，他还擅长散体大赋，《二京赋》即是代表。

13.宋代诗人____晚年所作绝句被称为“王荆公体”，风格雅丽精绝，《书湖阴先生 壁》可为代表。

14.著名作家 的骈文著名一时，《哀江南赋》前的序即是其骈文代表作之一。

15.宋代词人____的慢词在章法结构上回环往复、跌宕多姿，著名的《兰陵王〃 柳》可为代表。

16.“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”是著名散曲作家 《天净沙〃秋思》中的句子。

17．《秋兴八首》是诗人 最著名的七律代表作品。

18．唐代诗人 的七古多以乐府古题抒写自己的情怀，如《将进酒》（君不见黄河之 水天上来）就借饮酒放歌的旧题写自己“天生我材必有用”的豪情。

19．诗人 描写山水田园、隐居生活的绝句多为五绝，如《鹿柴》、《鸟鸣涧》等。

20．《陶庵梦忆>和《西湖梦寻》是作家 追忆早年经历，寄托故国之思的作品。

三、简答题（每题10分，共30分）

21.以温庭筠和李煜为例，简析花间词和南唐词的不同。

22.举例说明辛弃疾的词是如何运用比兴手法的？

23.韩愈的古文创作是如何实践他的古文理论的？

四、论述题（每题25分，共50分）

24.杜甫新题乐府在艺术上有什么特点？试结合作品进行分析。

25.司马迁《史记》的叙事成就表现在那些方面？试结合作品进行分析。

古代诗歌散文专题试题答案及评分标准

（供参考）

一、选择题（每题1分，共10分）

1．A 2．D 3．D 4．A 5．B 6．A 7．A 8．C 9．B 10．C

二、填空题（每题i分，共10分）

11．罗敷 12．张衡 13．王安石 14．庾信 15．周邦彦 16．马致远

17．杜甫 18．李白 19．王维 20．张岱

三、筒答题（每题10分，共30分）

21．以温庭筠和李煜为例，简析花间词和南唐词的不同。答案要点：

(1)花间词以女性情感为题材，语言香艳绮丽，不脱“伶工之词”的身份。

(2)南唐词则在词中注入士大夫的忧患之感和生命意识，语言比较清新雅丽，成为士大夫词 的先驱。

22．举例说明辛弃疾词是如何运用比兴手法的？

答案要点：

(1)辛弃疾继承了传统香草美人的比兴手法，委婉地表达自己的身世之感。(2)代表作品《青玉案〃元夕》、《摸鱼儿》（更能消几番风雨）等。

23．韩愈的古文创作是如何实践他的古文理论的？

答案要点：

(1)韩愈的古文理论：在内容上强调文章当以载道为目的，形式上反对骈俪 文风，提倡学习先秦两汉的散体文，主张“词必己出”。

(2)韩愈的古文创作：注重载道，议论文宣导儒家思想、批判社会现实，碑志、传记借人物事迹发表议论，借以明道；形式上多为散体文语言平易。

四、论述题（每题25分，共50分）

24．杜甫新题乐府在艺术上有什么特点？试结合作品进行分析。答案要点：

(1)善于通过高度概括的场面描写展现出广阔的社会背景。(2)叙事手段丰富，增加了叙事的多面性。

(3)化用汉乐府的神理，极大地创新了乐府诗的表现手法。

25.司马迁《史记》的叙事成就表现在那些方面？试结合作品进行分析。

答案要点：

(1)有“事核”的特点，也就是叙事有坚实的依据。(2)精心剪裁，叙事缜密有序。(3)擅长运用“互见法”。