论童话中的公主形象对比

第一篇：论童话中的公主形象对比

论童话中的公主形象对比

每一个孩子都是上帝的天使，小小的心灵中都有着一个王子公主梦。特别是女孩子，都幻想着有一个骑着白马的王子疯狂的爱着自己。无可否认，在我小时候几乎把爱徒生童话和格林童话都看遍了，他们赐予了我一个又一个美梦。《格林童话.》与《安徒生童话》一直都被奉为是儿童读物中的经典。童话中的公主形象，深入人心，深受幼儿喜爱。公主身上许多美好的品德，积极的影响着无数幼儿的成长。由于二者分别是传统童话与现代童话的代表，虽然都在儿童的心中播撒了真善美的种子，然而二者反映的时代性不同，故事内容和表达方式也存在着差异，因而想就《格林童话》与《安徒生童话》中的公主形象在某些方面的异同，做一些简单的比较。一：取材不同

格林童话作为传统童话的代表保留了童话中的遗迹。也正因为如此，被保留下来的神话传说，并不是专门为儿童而创作，自身有一些局限性，有一些不适合儿童的内容。如封建思想，宗教迷信色彩。比如公主都是高贵典雅的，对下层人民关注不够。对上帝的膜拜等，于是我们看到拥有美丽外貌的公主们并非都具备完美的人格，显示出种种的性格缺陷。《谜语》中的公主下旨宣布谁能造出一个她猜不出的谜语便能娶她为妻，但如果猜不出来便要杀死这个造谜者。《画眉嘴国王》中的公主骄傲且自命不凡，没有一个求婚者中她的意，她一个又一个地赶走他们并对他们恣意嘲弄。有些故事中还有比较惊悚血腥的内容。如《三片蛇叶》中的公主更是忘记丈夫对她的救命恩情，迷上了别的男人，最后还同那个男人一起杀害了自己的丈夫。

与《格林童话》的创作不同，安徒生本着专门为儿童写童话的意识，怀着一颗炽热真挚的童心，真正的以儿童的视角去看待周围的世界。他的取材不仅仅限于民间神话传说，很多童话讲述的都是发生在儿童身边的更加贴近儿童生活的故事。如《丑小鸭》中，生在养鸭场的小天鹅因为形容上与其他的小鸭不同而被当作丑小鸭，历尽苦难，苦难不是白受的，而真正的美丽也不会隐藏太久。它成为鸟中的公主，大家都说它是“美丽的鸟中最美丽的一只鸟儿”。雏菊花大概是花中最平凡最不起眼的花儿，但是在安徒生的笔下，她那么有光彩，胜过那些鲜艳的大丽菊·玫瑰或者是铃兰，成为花中的娇嫩的小公主。这些公主形象化身为动植物形象之后，仍然具有公主的形态。但却形象生动，贴近儿童生活，更易被接受。安徒生在描写这些形象时，参照了儿童感知的的特点，形象的相似之处使孩子们在整个感知过程中会将这些形象归为一类，认为她们就是自己心中高贵无比的公主们。三：童话内容间的不同

格林童话具有许多传统童话的特点。它是奇幻的想象的，带有浪漫色彩的。如《灰姑娘》中的南瓜马车，老鼠变的马.数字式的叙事结构也有较多的应用，如白雪公主三次被王后陷害；灰姑娘和王子跳了三次舞；王子总是经历了三次考验和公主幸福的在一起。此外故事一般都有圆满的结局，如王子和公主幸福的生活在了一起，坏人得到了惩治。我觉得格林童话比较侧重于情节的描述，追求的往往是情节的完整性，叙事的程式似乎也有固定的模式，并且不是很注重人物的描写和刻画，所展现出来的人物内心世界并不是非常丰满。

在安徒生童话中，故事的发展没有固定的模式，但是故事中，人物的性格却是被刻画得较为丰满的，而且往往都有着充实的内心世界。例如《海的女儿》中的小人鱼，文中这样描述她“她是一个古怪、安静的孩子，不太爱讲话，总是静静地在想些什么东西”。刀子在小人鱼的手里发抖，最后她把它抛进了大海。从中我们可以感知到小美人鱼是一个安静的爱沉思的孩子，同时她是善良的。此外，小人鱼还在追求着一个不灭的灵魂。《小意达的花儿》中，那些鲜艳的玫瑰，紫罗兰因为它们美好的生存愿望，即使死去了，第二年的夏天又可以醒过来，而且长得更美丽。安徒生的小公主们都可以“吹起清凉的风，可以把花香在空气中传播，可以散步健康和愉快的精神”，可以通过善良的行为创造出一个不灭的灵魂。这实际上是安徒生童话的“灵魂”。在所有安徒生的童话中，人们可以发觉这种诗情，不时忽隐忽现地发出闪光。

因此这些内容的区别也带来了意义上的区别：童话主要面向的读者是儿童，因此质朴的格林童话贴近童话本身并为广大儿童所喜爱，安徒生的童话也许有一部分不能为儿童所完全领悟，但却赢得了更多的成人读者。格林童话里充满了喜剧和奇迹，而安徒生童话则充满了对信仰和灵魂的赞美。共同的价值

不论是《格林童话》还是《安徒生童话》，他们都有着共同的主题，即对善良、美德的歌颂。从白雪公主身上，从美人鱼身上，都得到体现，这两本书都可以算得上经历了比较长的时间。但是我相信它们是不会过时的。在未来的日子里，我希望这两部作品，能够继续走近更多儿童的身边，走进他们的内心世界，教会他们去想象，去发现，去体验生活，去感受就在他们身边的爱。人类不能失去童话。这是人类最美好，最纯真，最悲伤的艺术。童话不是粮食，童话是撒落在头顶的音乐，是苍白心灵的需求，是那么一点珍贵的希望和梦幻。童话作者岂不知残酷的现实，但是童话的意义恰恰在此。童话的美好不再于是否会实现，而仅仅是存在。童话不能实现，童话也不必实现。

第二篇：论童话中的公主形象对比

论童话中的公主形象对比

每一个孩子都是上帝的天使，小小的心灵中都有着一个王子公主梦。特别是女孩子，都幻想着有一个骑着白马的王子疯狂的爱着自己。无可否认，在我小时候几乎把爱徒生童话和格林童话都看遍了，他们赐予了我一个又一个美梦。《格林童话.》与《安徒生童话》一直都被奉为是儿童读物中的经典。童话中的公主形象，深入人心，深受幼儿喜爱。公主身上许多美好的品德，积极的影响着无数幼儿的成长。由于二者分别是传统童话与现代童话的代表，虽然都在儿童的心中播撒了真善美的种子，然而二者反映的时代性不同，故事内容和表达方式也存在着差异，因而想就《格林童话》与《安徒生童话》中的公主形象在某些方面的异同，做一些简单的比较。

一：取材不同

格林童话作为传统童话的代表保留了童话中的遗迹。也正因为如此，被保留下来的神话传说，并不是专门为儿童而创作，自身有一些局限性，有一些不适合儿童的内容。如封建思想，宗教迷信色彩。比如公主都是高贵典雅的，对下层人民关注不够。对上帝的膜拜等，于是我们看到拥有美丽外貌的公主们并非都具备完美的人格，显示出种种的性格缺陷。《谜语》中的公主下旨宣布谁能造出一个她猜不出的谜语便能娶她为妻，但如果猜不出来便要杀死这个造谜者。《画眉嘴国王》中的公主骄傲且自命不凡，没有一个求婚者中她的意，她一个又一个地赶走他们并对他们恣意嘲弄。有些故事中还有比较惊悚血腥的内容。如《三片蛇叶》中的公主更是忘记丈夫对她的救命恩情，迷上了别的男人，最后还同那个男人一起杀害了自己的丈夫。

与《格林童话》的创作不同，安徒生本着专门为儿童写童话的意识，怀着一颗炽热真挚的童心，真正的以儿童的视角去看待周围的世界。他的取材不仅仅限于民间神话传说，很多童话讲述的都是发生在儿童身边的更加贴近儿童生活的故事。如《丑小鸭》中，生在养鸭场的小天鹅因为形容上与其他的小鸭不同而被当作丑小鸭，历尽苦难，苦难不是白受的，而真正的美丽也不会隐藏太久。它成为鸟中的公主，大家都说它是“美丽的鸟中最美丽的一只鸟儿”。雏菊花大概是花中最平凡最不起眼的花儿，但是在安徒生的笔下，她那么有光彩，胜过那些鲜艳的大丽菊·玫瑰或者是铃兰，成为花中的娇嫩的小公主。这些公主形象化身为动植物形象之后，仍然具有公主的形态。但却形象生动，贴近儿童生活，更易被接受。安徒生在描写这些形象时，参照了儿童感知的的特点，形象的相似之处使孩子们在整个感知过程中会将这些形象归为一类，认为她们就是自己心中高贵无比的公主们。

三：童话内容间的不同

格林童话具有许多传统童话的特点。它是奇幻的想象的，带有浪漫色彩的。如《灰姑娘》中的南瓜马车，老鼠变的马.数字式的叙事结构也有较多的应用，如白雪公主三次被王后陷害；灰姑娘和王子跳了三次舞；王子总是经历了三次考验和公主幸福的在一起。此外故事一般都有圆满的结局，如王子和公主幸福的生活在了一起，坏人得到了惩治。我觉得格林童话比较侧重于情节的描述，追求的往往是情节的完整性，叙事的程式似乎也有固定的模式，并且不是很注重人物的描写和刻画，所展现出来的人物内心世界并不是非常丰满。

在安徒生童话中，故事的发展没有固定的模式，但是故事中，人物的性格却是被刻画得较为丰满的，而且往往都有着充实的内心世界。例如《海的女儿》中的小人鱼，文中这样描述她“她是一个古怪、安静的孩子，不太爱讲话，总是静静地在想些什么东西”。刀子在小人鱼的手里发抖，最后她把它抛进了大海。从中我们可以感知到小美人鱼是一个安静的爱沉思的孩子，同时她是善良的。此外，小人鱼还在追求着一个不灭的灵魂。《小意达的花儿》中，那些鲜艳的玫瑰，紫罗兰因为它们美好的生存愿望，即使死去了，第二年的夏天又可以醒过来，而且长得更美丽。安徒生的小公主们都可以“吹起清凉的风，可以把花香在空气中传播，可以散步健康和愉快的精神”，可以通过善良的行为创造出一个不灭的灵魂。这实际上是安

徒生童话的“灵魂”。在所有安徒生的童话中，人们可以发觉这种诗情，不时忽隐忽现地发出闪光。

因此这些内容的区别也带来了意义上的区别：童话主要面向的读者是儿童，因此质朴的格林童话贴近童话本身并为广大儿童所喜爱，安徒生的童话也许有一部分不能为儿童所完全领悟，但却赢得了更多的成人读者。格林童话里充满了喜剧和奇迹，而安徒生童话则充满了对信仰和灵魂的赞美。

共同的价值

不论是《格林童话》还是《安徒生童话》，他们都有着共同的主题，即对善良、美德的歌颂。从白雪公主身上，从美人鱼身上，都得到体现，这两本书都可以算得上经历了比较长的时间。但是我相信它们是不会过时的。在未来的日子里，我希望这两部作品，能够继续走近更多儿童的身边，走进他们的内心世界，教会他们去想象，去发现，去体验生活，去感受就在他们身边的爱。人类不能失去童话。这是人类最美好，最纯真，最悲伤的艺术。童话不是粮食，童话是撒落在头顶的音乐，是苍白心灵的需求，是那么一点珍贵的希望和梦幻。童话作者岂不知残酷的现实，但是童话的意义恰恰在此。童话的美好不再于是否会实现，而仅仅是存在。童话不能实现，童话也不必实现。

第三篇：论《西游记》中孙悟空的童话形象

论《西游记》中孙悟空的童话形象

内容提要:我国古典长篇童话——《西游记》，可以说是我国古典童话作品中最杰出的一部,它具有非常浓厚的浪漫主义色彩，具有神奇的想象，奇异的幻想。这些特点对儿童读者具有强大的吸引力，特别是其中塑造比较成功的主角——孙悟空,他具有超人一样的神奇力量，又具有常人一样的习性，他是一个完美的童话形象。

关键词:《西游记》，孙悟空，童话形象

《西游记》在我国古典童话作品中,是一本浪漫主义色彩较浓厚的童话小说,是我国许多童话小说中最杰出的一部。它的重心是写唐僧师徒四人西天取经的故事,在取经的过程中师徒四人经历了各种各样的艰难险阻,但着笔最多的是孙悟空,尤其是前七回,作者是集中力量来写孙悟空的。正是因为这是一部幻想性的神话小说,符合儿童爱幻想的特点，能够吸引儿童读者的兴趣。孙悟空是一个被塑造得最完美的童话形象。他的童话形象总体来说主要表现在以下两个方面:

一、孙悟空拟人体形象

从开头“美猴王”出世到大闹天宫失败,以及后来取经的种种艰辛，大量的篇幅集中描绘了孙悟空的拟人体形象。他破石而出,立刻显示了不平常的勇敢,发现了水帘洞,被群猴尊为美猴王,在这“仙山福地,古洞神州,不伏麒麟辖,不伏凤凰管,不伏人间王位的拘束”,自由自在的生活着,但他还是不甘心,忽然想躲过轮回,不生不灭,与天地山川齐寿,终于这美猴王拜了须菩提祖师为师,取名为孙悟空。他聪明好学,得到了师傅的真传,学会了七十二般变化,十万八千里的筋斗云。孙悟空大闹龙宫,索得了如意金箍棒,又闹幽冥,一笔勾销了猴属生死簿上的姓名。于是,他返回了花果山,自在称王,无忧无虑,无拘无束,无法无天,欢欢喜喜的生活着。龙王和冥王奏明玉皇大帝,可玉皇大帝在这“天生圣人”面前,显得那么懦弱狼狈,他听了太百金星的主意,招安孙悟空为弼马温。孙悟空本来也做得有滋有味,但听说这官职原来是那么低下,便怒火顿生,孙悟空怪玉帝轻视人才,打出天宫,回到花果山自己封自己做了“齐天大圣”。玉皇大帝发兵征缴失败,只好认可他封的尊衔,于是他又欢天喜地地快活生活。英雄的孙悟空从不逆来顺受,却偏偏要用自己的力量战胜这种蔑视,又两次闹了天宫,因为蟠桃会没有他这个“齐天大圣”的位置又觉得受了骗,遂搅散蟠桃会,偷蟠桃,窃仙丹,这些情节,反映出人们要求个人的权利,地位,个人的尊严得到尊重的强烈愿望，这些都是一个常人的习性特点。

孙悟空那机智,勇敢,乐观,诙谐的性格和变幻莫测的本领被描绘得淋漓尽致，这些都是一个常人的性情，孙悟空却演绎低栩栩如生。在取经途中,他经常驱遣山神土地,四海龙王,前来效劳,若稍有不服从就嚷到“伸过孤拐来,各打五棍见面,与老孙散散心。”有时仅为欺骗两个小妖,他便要玉帝闭天。“若有半声不肯,即上灵霄殿动起刀兵。”所以,连玉帝也无可奈何地“只得他无事,落得天上清平是幸”,终于默认他“犯上”的要挟。他的这些桀骜不训的性格,强烈的自我意识,体现了一个常人的性情特点。

这些特点都符合人的习性，通过他这个猴子表现出来，将这个猴子拟人化，塑造了一个完美的“猴人结合”的形象。

二、孙悟空的超人体形象

孙悟空的形象还主要体现在勇敢和具有超人一样神奇的力量，能造就超自然的奇迹。他聪明好学,得到了师傅的真传,学会了七十二般变化,十万八千里的筋斗云。孙悟空大闹龙宫,索得了如意金箍棒,又闹幽冥,一笔勾销了猴属生死簿上的姓名。一路上师徒四人受尽了各种磨难,孙悟空冒着生死艰难降妖降怪,卫护唐僧。他有胆,有才,有识。唯其有胆,他敢于斗争；唯其有才,他善于斗争；他的胆量是超人的,“别人胆大是身包胆”,他的胆大却是“胆包身”。

孙悟空在与玉皇大帝再次派来围剿的天兵天将展开了大战,大败天兵,高举叛逆的旗帜,不管有多少法力高强的天将,他就是敢于大打出手,一支金箍棒打得“九曜星闭门闭户,四大天王无影无形。”在花果山,面对李天王率领的诸天神将和十万天兵,他毫无俱色,敢战善战。在跟二郎真君战斗时,更是充分的表现了他随机应变,变幻莫测的神通。他时而变得身高万丈,与真君恶战,时而大耍腾挪变化的手段跟敌手周旋。一会又变作一条鱼儿,游入水中.他可以变麻雀,变水蛇,变花鸠,甚至可以变一座土地庙儿,大张着口,象个庙门,牙齿变做门扇,舌头变做菩萨,眼睛变做窗棱,以守为攻,准备等真君一进庙便一口咬住.不料因为猴子尾巴不好收拾,竖在后面,变做一根旗杆,被真君识破,他又扑的一个虎跳,又冒在空中不见了,这一下连真君那“凤眼”也看不清他到哪去了。原来孙悟空根本不把李天王布下的“天罗地网”当一回事儿,他已经用隐身法冲出营围,变作二郎爷爷模样,驾云到灌江口真君庙里接受鬼判们的“磕头迎接”了.直到玉皇大帝请来了“佛法无边”的如来佛,才算把他压在五行山下。

明知山有妖,偏向妖山行,任何刀山火海,隐洞暗穴,他都是视若等闲。他与妖怪的斗争也是激烈的，同时也显示出他的神通广大、超自然。比如:在驼罗庄,听李老者说此地有妖怪,便上前唱喏道:“承照顾了!”八戒称他“听见说拿妖,就是他外公也不这般亲热。”在乌鸡国,他听说国王的魂魄前来伸冤,十分兴奋:“分明是照顾老孙的一场生意。”在和妖精一场恶战之后,为乌鸡国除去了妖怪,还乌鸡国一片乐土。唐僧路遇抢劫的强盗,不得不推说银子在后面的徒弟身上,悟空得知后高兴地说:“好!好!好!承你抬举,正是这样供,若肯一个月供七八十遭,老孙就越有买卖。”可见,孙悟空并非胆小怕事之徒,降妖除魔已成为己任，同时显示出他超人体的形象。

参考资料:

【1】.作者:李希凡 论中国古典小说的艺术形象 上海文艺出版社 1961年版.【2】.人民文学出版社 四部古典小说评论 1973年版.【3】.作者:周先慎 明清小说导读北京大学出版社 2003年版.【4】.游国恩等主编 中国文学史人民文学出版社 1964年1月出版.

第四篇：格林童话中的公主形象（精选）

格林童话中的公主形象

我们总说童话世界都是美好的。这句话在别的童话故事不一定体现得出来，但是在格林童话完全可以证明这句话的准确和完美。

格林童话塑造了许多大大小小的公主，最出名的有白雪公主，睡美人等，这些公主有着许多相似点，最大的相似点是她们都是真善美的化身，她们美丽善良、温柔纯洁、勤劳顺从，所体现出来的是传统观念下的对女性审美的展现，如果女性有这些品质，那么便会有美好的结局——在殷实的家境中和英俊的王子夫婿幸福的生活。所有的一切近乎完美，也在一定程度上为孩子们展现了一个美丽的童话世界，似乎是为孩子们营造了一个金色的快乐童年，但是我们又不能不从这完美的表象中看到深层次的传统观念对女性的一种束缚。

女性美丽的外表是男权主义下的一种男性的装饰。公主出生的国家都富饶而和平，她们的父母都相亲相爱，唯一的不足就是没有孩子，于是向上天乞求一个孩子，这个孩子自然诞生了，而且是容貌美丽的公主——一定要容貌美丽，这才能给在治国上伟大的国王锦上添花——男性在事业有成时总是喜欢用一个美丽女子来锦上添花，才算得上完美人生。明显地可以看出，女性美丽的外貌以及内在备受称赞的品质，纯粹是男性的一种附加修饰而已，是为了衬托男性的成功与完美。传统观念下的“女为悦己者容”也是对女性的一种束缚，即使是装饰打扮也只是为了男性的愉悦而已，以男性的审美观来打扮自己，而不是为了愉悦自己、展现自己的魅力和个性而美丽。

内在的传统优秀品质是男权主义对女性的思想压迫。就像糖衣炮弹一样，以美丽的外表做诱饵，吸引女性从思想上沦为男性的附庸。爱美之心人皆有之，格林童话里面美丽的公主是每一个小女孩的梦想，怎样才能成为一个美丽的公主呢？最浅显的是外在的装扮，蛋糕裙配公主袖，钻石头饰和水晶鞋。更深层次的是学习公主的优秀品质：善良，温柔，聪慧，有爱心等等，这本身也没有问题，问题出在学习这些又是为了什么，有的人是为了成为第二个格林公主，在有意或无意的情况下，最终成为男性的附属品。这就是传统女性的悲哀，她们总是身不由己，男权主义对她们进行从内到外的摧残和压迫。

时代进步，思想解放，女权发展。在当今社会，我们要重新审视“美丽公主”，可以做公主，但是不要做克隆公主，也不要做一个有价值的花瓶公主，要做新时代的公主，做一个独立自主的公主，不为外物而装饰，而是与身边的人和事共同散发光彩。

第五篇：公主童话读后感

公主童话读后感

大家好！我在假期里看过三本书。我最喜欢看的书是《公主童话》，里面的内容可多了。有：金发公主、学干活的公主、小公主的爱、竹林公主、苹果公主、十二个跳舞的公主、海的女儿、豌豆上的公主、莴苣姑娘、卖火柴的小女孩等。

最吸引我的是十二个跳舞的公主的故事。故事情节是十二个公主每天半夜悄悄地去湖泊的对岸一座美丽的宫殿里和十二个王子跳舞，直到早上三点钟她们才回家。国王不知道她们发生了什么事情，只知道每天早上看见她们的鞋子都破了。国王觉得很奇怪，就派人去查，派了好几个人都查不出来，结果被国王处死 了。后来被一个老兵查出来了，国王就把大公主嫁给了老兵，还把老兵选为新国王。

这个故事告诉告诉我们：通向成功的道路都是曲折的。我们要学会运用自己的智慧，努力坚持。

最可怜的是卖火柴的小女孩的故事了。小女孩在除夕夜没卖掉火柴，然后活活冻死在墙角。这个故事告诉我们：在那个年代，卖火柴的小女孩是多么可怜呀！我们要好好珍惜今天幸福的生活。